Çatski və ya Famusovski cəmiyyətini kim məğlub etdi. Çatski ilə Famus cəmiyyəti arasındakı münaqişənin əsas səbəbləri

İ.A. Qonçarov “Wo from Wit” komediyasının qəhrəmanı haqqında yazırdı: “Çatski köhnə gücün miqdarı ilə qırılır. O, öz növbəsində ona təzə güc keyfiyyəti ilə ölümcül bir zərbə vurdu. Çatski qalib, qabaqcıl döyüşçü, döyüşçü və həmişə qurbandır. Qonçarovun sözlərinə görə, müəyyən ziddiyyət var ki, onu həll etmək lazımdır. Beləliklə, Chatsky kimdir: qalib və ya məğlub?

“Ağıldan vay” komediyası mülkədar-feodalların köhnə baxışlarının cəmiyyətin təşkili üçün yeni mütərəqqi ideyalarla əvəzlənməsinin mürəkkəb tarixi prosesini təqdim edir. Bu proses bir gecədə baş verə bilməz. Yeni düşüncə tərzinin nümayəndələri tərəfindən vaxt və çox səy və fədakarlıq tələb olunur.

Tamaşa mühafizəkar zadəganların, “keçən əsrin” “indiki əsr”lə – qeyri-adi zehni və Vətəninin rifahı naminə fəaliyyət göstərmək arzusunda olan Çatski ilə mübarizəsini təqdim edir. Köhnə Moskva zadəganları bu mübarizədə şəxsi rifahlarını və şəxsi rahatlıqlarını müdafiə edirlər. Çatski isə cəmiyyətdə şəxsiyyətin dəyərini, elmin və təhsilin inkişafını yüksəltməklə, köləliyi və karyeranı dərindən küçümseyərək, arxa plana ataraq ölkəni inkişaf etdirməyə çalışır.

Artıq komediyanın adında Qriboyedov qeyd edir ki, ağıl, geniş mənada, komediyanın baş qəhrəmanına xoşbəxtlik gətirməyəcək. Onun ittiham xarakterli çıxışları həm onun adi həyat tərzini, həm də sevimli Sofyanı şəxsi xoşbəxtliyinə təhdid etdiyi üçün dünya tərəfindən bəyənilmir.

Sevgidə Çatski mütləq məğlub olur. Sofiya “həssas, həm şən, həm də iti” Çatskiyə, yalnız təvazökarlığı və yardımsevərliyi ilə fərqlənən Molçalinə üstünlük verirdi. Və "xidmət etmək" bacarığı dünyada çox vacibdir. Famusov isə imperatriçəni razı salmaq üçün özünü ələ salmaqdan çəkinməyən əmisi Maksim Petroviçi misal gətirərək bu keyfiyyətə heyran qalır. Çatski üçün bu, alçaldılmadır. Deyir ki, "xidmət etməkdən şad olaram - xidmət etmək iyrəncdir". Və bu nəcib cəmiyyətin xoşuna gəlmək istəməməsi qəhrəmanın oradan qovulmasına səbəb olur.

Sevgi münaqişəsi Çatskinin Famus Cəmiyyəti ilə münaqişəsinə səbəb olur və məlum oldu ki, o, bütün fundamental məsələlərdə razılaşmır. Bütün komediya Çatskinin Moskva zadəganları ilə şifahi mübarizəsidir. Qəhrəman “keçmiş əsrin” çoxsaylı düşərgəsinə qarşıdır. Çatski tək başına qorxmadan ona qarşı çıxır. Komediyanın baş qəhrəmanı Famusovun öyrənməyi "taun" hesab etməsindən, Skalozubun polkovnik rütbəsini şəxsi xidmətləri ilə deyil, əlaqələrin köməyi ilə almasından, Molçalinin Famusovu razı salmaq üçün hər cür cəhd etməsindən iyrənir. və qonaqlarını onların qarşısında alçaldır, yalnız bu cəmiyyətdə o qədər də çəkisi olmadığına, heç kimin Vətənin rifahı naminə şəxsi mənfəətini qurban verməyə hazır olmadığına görə.

Famus cəmiyyətinin nümayəndələri öz ideallarının ifşa olunmasına imkan vermək istəmirlər. Fərqli yaşamağı bilmirlər və hazır deyillər. Buna görə də özünü müdafiə edərək, dünya tez bir zamanda Çatskinin “ağlını itirib” dedi-qodularını yayır. Çatskini dəli elan etməklə cəmiyyət onun sözlərini təhlükəsiz edir. Qəhrəman ümidlərinin “bütün tüstüsünü və tüstüsünü” dağıtan Moskvanı tərk edir. Deyəsən, Çatski məğlub olaraq ayrılır.

Bununla belə, “Ağıldan vay” komediyasında Çatskinin kim olması – qalibin, yoxsa məğlubun – sualına birmənalı cavab vermək mümkün deyil. O, yalnız sayca çox olduğuna görə qalib gəlmədi. Lakin o, öz fikirlərinə sadiq qaldı və onun sözləri toxum kimi tezliklə cücərəcək. Onun ətrafına həmfikir insanlar toplaşacaq. Yeri gəlmişkən, tamaşada onların adı çəkilir. Məsələn, uğurlu karyerasını tərk edərək kəndə gedən Skalozubun əmisi oğlu orada sakit həyat sürməyə və çox oxumağa başladı. Rütbələrə və pula biganə, ağlını və ürəyini hər şeydən üstün tutan insanlar son nəticədə Famus cəmiyyətinə qalib gələcəklər.

Çatski qalib olduğunu bilmədən ayrılır. Bunu tarix sonra göstərəcək. Bu qəhrəman əzab çəkməyə, kədərlənməyə məcburdur, lakin onun sözləri dinlənilməyəcək. Köhnə ilə yeni arasındakı mübarizə əbədi davam edə bilməz. Gec-tez köhnəlmiş baxışların dağılması ilə başa çatacaq. Elə buna görə də Qonçarov yazdığı kimi, Çatski bu komediyada məşhur “bir adam döyüşçü olmaz” məsəlini təkzib edir. Əgər o, Çatskidirsə, deməli o, döyüşçüdür, “və üstəlik, qalibdir”.

Qalib və məğlub olan Çatskinin obrazı ilə bağlı yuxarıdakı müzakirə “Çatski kimdir: qalib, yoxsa məğlub olan?” essesi mövzusunda material axtararkən 9 sinif üçün faydalı olacaq.

Rəsm testi

“Ağıldan vay” komediyasında iki hekayə xətti var. Birincisi, Çatski-Sofya-Molçalin sevgi üçbucağında münasibətlərin inkişafı ilə bağlıdır. İkincisi, daha dərini – ictimai-siyasi – “indiki əsr” və “keçən əsr” adət və nizamlarının toqquşmasındadır.

Beləliklə, Moskvaya qayıdan Aleksandr Andreeviç Çatski demək olar ki, təkbaşına komediyada "cari əsrin" təcəssümü kimi çıxış edir. Amma Famus cəmiyyətində Çatskinin tənhalığı ancaq göz qabağındadır. Ondan başqa bir sıra səhnəsiz qəhrəmanlar da var: kimya və biologiya oxuyan şahzadə Tuqouxovskaya Fedorun qardaşı oğlu, xidməti tərk edib kəndə kitab oxumağa gedən Skalozubun əmisi oğlu, həmçinin Çatskinin dostları, keçərkən kimin adını çəkir. Lakin tamaşa həqiqətən də “keçən əsrin” nümayəndələri ilə zəngindir. Ədəbiyyatşünaslar, bir qayda olaraq, onları “Famus cəmiyyəti” ümumi adı altında birləşdirir. Bunlar "danışan" adları və soyadları olan personajlardır - ilk növbədə, Famusovun özü, həmçinin Sofya, Molçalin, Skalozub, Xlestova, Zagoretski, Repetilov, Tuqouxovski ailəsi, Qoriçi, Xryuminlər. Onlar başqalarının fikirlərindən asılıdırlar və qallomaniyadan əziyyət çəkirlər - fransız və ümumiyyətlə xarici hər şeyə heyranlıq. “Keçən əsrin” baxışlarının təmsilçiləri maarifçilikdə heç bir fayda görmürlər, lakin rütbə dalınca gedirlər və onlara necə nail olmağı bilirlər.

Çatski qasırğa kimi Famusovun evinin monoton həyatına soxulur. Qəhrəman dərhal görür ki, o, səyahəti zamanı yeni biliklər və təəssüratlar əldə edərkən, yuxulu Moskva həyatında köhnə qaydada davam edirdi:

Moskva mənə nə yenilik göstərəcək?
Dünən bir top var idi, sabah isə iki olacaq.
Evləndi - bacardı, amma darıxdı,
Albomlarda eyni məna və eyni misralar.

Çatskinin "Ağıldan vay" komediyasındakı monoloqları publisistikanın böyük payı ilə xarakterizə olunur: onlar mütərəqqi düşüncəli insanların müəyyən bir qrupunun fikrini ifadə edir, həmçinin çoxlu ritorik suallar və nidalar ehtiva edir, arxaizmlərə tez-tez rast gəlinir. Famusov qeyd edir: “Yazdığı kimi danışır. Çatski artıq köhnəlməli, unudulmuş, unudulmalı olan hər şeyə - yeni nəslin öz həyatına başlamasına, təhkimçiliksiz, savadsız, riyakarlıqsız, əyilməz həyata başlamağa mane olan Famus cəmiyyətinin pisliklərinə qarşı qətiyyətlə qarşı çıxır.

Famusov komediyada baş qəhrəmanın əsas antipodu kimi həyata mütərəqqi baxışları başa düşmək və qəbul etmək istəmir. Buna görə də, “Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etməkdən bezdirər” prinsipi Famus cəmiyyəti üçün vəhşi səslənir. “Evlər təzədir, amma qərəzlər köhnədir” həqiqəti iyrənc yalan, “Moskvanın təqibi” kimi qəbul edilir. Əsərin sonunda görürük ki, Çatskinin əxlaq dərslərini nə Famusov, nə də onun ətrafı başa düşməyib.

Təəssüf ki, Çatski çox gec başa düşür ki, bu “əzabkeşlər izdihamı” razılaşdırıla bilməz. Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin fikrincə, baş personaj heç də o qədər də ağıllı deyil, çünki o, həmsöhbətlərində ləyaqətsiz insanları tanımır, lakin "Repetilov və digərlərinin qarşısında" mirvari tökməyə davam edir. Bununla belə, o, dörd komediya pərdəsində hələ də cəsarətli ifadələri ilə oxucuda “keçən əsrin” yaramazlıqlarına tam ikrah hissi aşılamağı bacarır. Çatskinin Famus cəmiyyəti ilə qarşıdurması buna baxmayaraq öz tərbiyəvi bəhrəsini verdi.

Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyası rus ədəbiyyatında əvəzsiz şah əsərdir. Bu əsər XIX əsr zadəganlar cəmiyyətini təsvir edir. Bu komediyanın baş qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatskidir - ağıllı, azad düşüncəli gənc. Əsərdə müəllif onu Famus cəmiyyətinə qarşı qoyur və bununla da “İndiki Çağ”la “Keçən əsr” arasındakı ziddiyyətləri göstərir.
Famus cəmiyyətinin ən görkəmli nümayəndəsi Pavel Afanasyeviç Famusovdur. Bu, xidməti sevməyən və yalnız mükafat xatirinə işləyən adamdır. Famus cəmiyyətinə müəyyən edilmiş adətlərə uyğun yaşayan insanlar daxil idi. Onların həyatında əsas vəzifəsi “mükafat alıb xoşbəxt yaşamaq” üçün cəmiyyətdə yüksək rütbə və yüksək mövqe qazanmaq olub. Bu insanlar insanları öldürməyə və qarət etməyə, onların taleyini idarə etməyə qadir olan qızğın feodallardır. Çatski qəzəblə bu insanlara qarşı qəzəbini atır. Onların inanclarını qəbul etmir və köhnə Moskvanın qanunlarına inanmır. Çatski Famusovun mərhum əmi Maksim Petroviç haqqında hekayəsinə Yekaterinanın yaşını “təvazökarlıq və qorxu dövrü” kimi səciyyələndirən qeydlə cavab verir. Çatski təhkimçiliyin ləğv edilməsinin tərəfdarıdır. O, çox qəzəblənir ki, kəndlilər adam sayılmır, onları hansısa əşyaya dəyişmək və ya satmaq olar. O, qəzəblə danışır ki, bir torpaq sahibi borca ​​görə təhkim baletini satıb, digəri isə ən yaxşı qulluqçularını tazılarla necə dəyişib. Mən hələ də Qərbdə zadəganların təqlidinə şiddətlə nifrət edirəm. Çatski qeyd edib ki, nəcib evlərin qapıları həmişə xarici qonaqların üzünə açıqdır. Belə ki, barbarlar ölkəsinə gedən bordolu fransız Rusiyada ən isti qarşılanıb və burada “nə rus səsi, nə də rus siması” tapmayıb. Ancaq Çatski ətrafındakı insanları dəyişdirə bilmədi, çünki ona ayrı-ayrı şəxslər deyil, bütün nəcib həyat qarşı çıxırdı.
Qriboyedov öz əsərində insanların hüquqları uğrunda mübarizə aparan qəhrəman obrazını yaratmağa nail olub. Müəllif yalnız Moskvanı və Famusovun evini təsvir etsə də, oxucuların qarşısına 19-cu əsrin birinci yarısında bütün Rusiyanın mənzərəsi çıxır. Və çox təəssüf edirəm ki, o vaxt Çatski kimi insanlar az idi.

Dünyada çox müxtəlif insanlar var: bəziləri, məsələn, Çatski kimi, savadlı və maraqlıdır, digərləri, Famus cəmiyyəti kimi, rəzil, paxıldır, yalnız zənginlik və zadəganlıq haqqında düşünür. Belə insanlar onun “Ağıldan vay” komediyasında A.S. Qriboyedov. Bütün münaqişə zadəgan Famusovun evində cərəyan edir.
Famusov əsərin əsas personajlarından biridir. O, varlı, təhsilsiz adamdır. Famusov öz ölkəsinin, xalqının gələcəyi ilə qətiyyən maraqlanmır. O, kitablara nifrət edir: “bütün kitabları götür və yandır”. Famusov öz ətrafında elə bir cəmiyyət yaradıb ki, insanlar bir-birinin əleyhinə qeybət edir, bunu arxadan edirlər. Famusov Çatski haqqında deyir: “Təhlükəli insan”, “O, azadlığı təbliğ etmək istəyir”. Sofiya Chatsky haqqında: "Mən hamının üzərinə öd tökməyə hazıram." Çatski Molçalin haqqında: “Niyə ər olmasın? Onun içində yalnız az ağıl var”. Platon Mixayloviç Zaqoretski haqqında: “Bədnam fırıldaqçı, yaramaz”. Xlestova Zaqoretskini “yalançı, qumarbaz və oğru” hesab edir. Famus cəmiyyəti yeni və qabaqcıl hər şeyi danlayır, amma heç kim özünə kənardan baxmır, "özünü fərqinə varmır". Bütün bu insanlar dünyada ancaq dəlilik kimi görünən intriqalar üçün yaşayırlar. Komediyanın baş qəhrəmanı Çatski onların bu fikirlərinə qarşı çıxır. O, yeni həyatın təbliğçisi, qabaqcıl ideyaların müdafiəçisidir. Aleksandr Andreeviç ağıllı, səmimi, nəcib bir insandır. O, həm də çox cəsarətli və qətiyyətlidir. Bunun təsdiqi Çatskinin "Bəs hakimlər kimdir? .." monoloqudur. Yadınıza salın, o, həyata köhnə baxışları ilə yüksək cəmiyyəti necə tənqid etdi, varlı ilə kasıb arasında hökm sürən ədalətsizlikdən danışdı, Vətənə necə xidmət etmək istədi, amma “xidmət etmək iyrəncdir”? Hazırcavab, natiq, Çatski Famus cəmiyyətinin iyrənc pisliklərini ələ salır: rəislərə söyüş söymək, nökərlik və qulluqçuluq. Onun zehni, zəngin və məcazi dili bunun üçün bol material tapır:
Qərarlar unudulmuş qəzetlərdən çıxarılır
Oçakovskilərin dövrləri və Krımın fəthi ...
Çatski “lira”sını Vətənə xidmət etməklə deyil, hansısa ayrı-ayrı adama yaltaqlanmaqla alan lovğalara xor baxır. Qriboyedov bunu necə göstərmək istəyirdi
düşüncəsi və davranışı çoxluğun rəyindən fərqli olan insan üçün çətindir.
Çox güman ki, hər zaman Famus cəmiyyəti olacaq, çünki həmişə yuxarı təbəqələrin əmri altında olan insanlar olacaq. "Ağıldan vay" komediyası rus ədəbiyyatının inkişafına böyük töhfə verdi və insanların ölməz xəzinəsinə çevrildi. Bu əsərlə bərabər rus dramaturgiyasının da doğulduğunu söyləmək olar.

Həyatda çox tez-tez Famus cəmiyyəti ilə müqayisə edilə bilən insanlara rast gəlirik. Onlar əclaf, axmaq və babatdırlar. Onlar üçün ağıl nədir? Və bu, həqiqətən nə deməkdir? Bu məsələlər rus ədəbiyyatının böyük əsərində A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay".
Bu qəm-qüssə komediyanın baş qəhrəmanı, ziyalı, nəcib, dürüst və cəsarətli bir insan olan Aleksandr Andreeviç Çatski idi. O, həyatın əsas mövzusunun təntənəli ibadət olduğu Famus cəmiyyətinə nifrət edir və ona nifrət edir. Onu bütöv bir alayla döyüşən tək qəhrəmanla müqayisə etmək olar. Lakin onun üstünlüyü qeyri-adi dərəcədə ağıllı olması idi. Çatski vətəninə vicdanla xidmət etmək istəyirdi, lakin daha yüksək rütbələrə xidmət etmək istəmirdi: "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır." Onun bu sözləri şəhadət edir ki, qarşımızda məğrur, hazırcavab və natiq bir insan var. Bu əsərdə A.S. Qriboedov iki əks tərəf - Çatski və Famusovski cəmiyyəti arasındakı münaqişəni göstərir. Aleksandr Andreeviç onun zəkasının qurbanıdır.
Onun əhatəsində olduğu insanlar onu başa düşmədilər və hətta buna can atmadılar. Onlar əbədi “əsarət”də yaşamağa öyrəşiblər, azadlıq anlayışı onlara yaddır. Mənə elə gəlir ki, bu komediyada yeganə müsbət obraz Çatski deyil, elə personajlar var ki, Qriboyedov öz əsərində ancaq xatırladır. Bu, xidmətdən ayrılıb kəndə gedən Skalozubun əmisi oğlu, şahzadə Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu, kimyaçı və botanik knyaz Fedordur. Onları Çatskinin müttəfiqi hesab etmək olar. Baş qəhrəman Famusov, Skalozub, Molçalin kimi insanların əhatəsində olmaq sadəcə dözülməzdir. Onlar özlərini çox ağıllı hesab edirdilər, öz mövqelərini hiyləgərliklə qazanırdılar. Beləliklə, Famusov bunu öz sözləri ilə təsdiqləyir: "Dürüst olsa da, olmasa da, bizim üçün belədir, şam yeməyi hamı üçün hazırdır." Həm də nə vaxt xidmət edəcəyini bilən rəhmətlik əmisindən danışarkən fəxr edirdi ki, qohumu belə “ağıllı”dır. Famus cəmiyyətindən olan insanlar əxlaqlarının nə qədər axmaq olduğunu fərq etmədilər. Bu insanlar əsas şeyi - onun mənasını düşünmədən xəyali bir həyat yaşayırdılar. Çatski Sofyanı çox sevirdi və uzun ayrılıqdan sonra ilk görüşlərində bunu ona etiraf etdi və o, ona cavab verdi: "Mən niyə ehtiyacım var?". Baş qəhrəman atası və ətrafı ilə eyni hala düşdüyünü düşünməyə başlayır. Çatski Moskvanı tərk edir, orada ona yer olmadığını anlayır. Amma Famus cəmiyyəti qalib sayıla bilməz, çünki Çatski bu döyüşü uduzmayıb, bu insanlar kimi olmayıb, onların səviyyəsinə enməyib. Mənə elə gəlir ki, bu insan yaşamasının daha asan olacağı vaxtdan bir qədər tez doğulub. İnanıram ki, A.S.-nin komediyası. Qriboyedovun "Ağıldan vay" rus ədəbiyyatının ölməz böyük əsəridir.

A.S.-nin gözəl komediyasını oxudum. Qriboyedov "Ağıldan vay". O, müəllif tərəfindən səkkiz il ərzində yaradılmışdır. “Ağıldan vay” bir komediyadır, axmaq bir kütlənin bir ağlı başında olan insanı necə başa düşməməsi haqqındadır. Komediya hadisələri bir gün ərzində bir Moskva aristokrat evində inkişaf edir. Bu əsərin əsas personajları Çatski, Famusov, qızı Sofiya və Famusovanın katibi Molçalindir.
Komediyada Çatskiyə qarşı çıxan Famus cəmiyyəti var. O, əks dünyagörüşü ilə yaşayır, qulluğu və riyakarlığı şərəfləndirir və müdafiə edir. Çatskinin özü Famus dünyasında təmizləyici tufan kimi görünür. O, hər şeydə Famus cəmiyyətinin tipik nümayəndələrinin əksinədir. Əgər Molçalin, Famusov, Skalozub həyatın mənasını öz rifahında görürlərsə, Çatski vətənə fədakar xidmət etmək, hörmət etdiyi və “ağıllı və cəsarətli” hesab etdiyi insanlara fayda vermək arzusundadır. Beləliklə, Famusov Skalozub ilə söhbətində aşağıdakı ifadəni səsləndirir:
..Bəli, dərəcə almaq üçün çoxlu kanallar var.
Bu insanlar öz vətənlərinin, xalqlarının taleyinə dərin biganədirlər. Onların mədəni-mənəvi səviyyəsini Famusovun belə bir ifadəsi ilə qiymətləndirmək olar: “Bütün kitabları götürün, yandırın”, çünki “dəlilərin boşanan insanların, əməllərin və fikirlərin səbəbi” “alimlikdir”. Çatskinin fərqli fikri var - qeyri-adi zəkalı, cəsarətli, dürüst, səmimi insan. O, “biliyə ac olan zehni elmə qoymağa” hazır olan insanları yüksək qiymətləndirir. Bu, müəllif şəxsiyyətinin bir çox mühüm xüsusiyyətlərini əks etdirən yeganə personajdır. Çatski müəllifin öz fikir və baxışlarını etibar etdiyi şəxsdir. Qəhrəman Qriboyedovun çox gücü var, o, hərəkətə can atır və öz fikrini sübut etməyə hazırdır. Beləliklə, Famusovla söhbətində Çatski deyir:
Çatski nəcib gənclərin Famusovlar cəmiyyətinə qarşı üsyan edən bir hissəsinin nümayəndəsidir. Hələ bir neçə belə adam var, onlar hələ mövcud sistemlə mübarizə aparmaq iqtidarında deyillər, amma görünürlər. Ona görə də Çatskini haqlı olaraq dövrünün qəhrəmanı adlandırmaq olar. Məhz onlar inqilabi-azadlıq hərəkatının ilk mərhələsini həyata keçirməli, ölkəni ayağa qaldırmalı, xalqın əsarət zəncirindən qurtulacağı vaxtı yaxınlaşdırmalı idilər.

Kimsə məndən “Ağıldan vay” komediyasını niyə bəyəndiyimi soruşsa, belə cavab verərdim: “Maraqlı süjet, parlaq obrazlar, bənzərsiz fikirlər və ifadələr mənə emosional təsir etdi”. Bu əsər elə əsərlərdəndir ki, bir dəfə oxuyub yaddaşınızda uzun müddət qalırsınız. “Ağıldan vay” komediyasını müəllifin özü olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Qriboyedov və "Ağıldan vay" - bu, onsuz nə biri, nə də digəri tək mövcud ola bilməyən bir şeydir.
"Ağıldan vay" komediyasının adının özü əsas personajın ətrafındakı insanlar tərəfindən başa düşülmədiyini göstərir. Müəllifin daha çox diqqət yetirdiyi bu qəhrəman Çatskidir. Ağıllı, ağıllı, namuslu, mehriban, səmimi, cəsarətli, maraqsız, şən, mütərəqqi bir insandır. O, öz fikrini ifadə etməkdən çəkinmir. O, öz fikrini söyləməkdən çəkinmədən vəziyyəti və Famus cəmiyyətinin mövqeyini ayıq şəkildə qiymətləndirir. Cəsarətlə söhbətə girərək fikirlərini həmsöhbətlərinin üzünə çatdırır. Məsələn, "Evlər yenidir, amma qərəzlər köhnədir" sitatı bu insanın Rusiyadakı həyata müasir baxışından danışır. Çatskinin incə və nüfuzlu zehni tənqid etdiyi Famus cəmiyyətini qəbul etmir. Əsas personaj, xidmətdə daha yüksək olan və bəlkə də, məsələn, polkovnik Skalozub kimi hərbi postları layiqincə tutan insanların qarşısında özünü alçaltmaqdan iyrənir.
Çatskini polkovniklə müqayisə edərək deyə bilərik ki, o, Skalozubda olmayan əqli inkişafda, düşüncədə, cəsarətdə daha yüksəkdir. Hesab edirəm ki, dövlətdə belə bir vəzifə tutan Skalozub onun tabeliyində olan alayları idarə etməyə və onlara komandanlıq etməyə layiq deyil. O, Vətən qarşısındakı borcunun öhdəsindən gələ bilmirdi, çünki onun Çatski kimi fəzilətləri yoxdur.
Çatski ilə tamamilə əks üz Molçalindir. Onun haqqında xüsusi fikrim var. Hətta soyadı da alçaqlıqdan, yaltaqlıqdan danışır. O, həmişə vəziyyətdən istifadə edir. Molçalin xəyanət etməyi, aldatmağı, çərçivəyə salmağı bacarır, bəs nəyin bahasına?! Yalnız yeni vəzifə əldə etmək üçün! Çatski Molçalin xarakterini ifşa edir və fikrini bildirir: "Amma yeri gəlmişkən, o, məlum səviyyələrə çatacaq, çünki indi lalları sevirlər."
Famus cəmiyyətinin əsas nümayəndəsi Famusovun özündən danışarkən deyə bilərik ki, bu şəxs özü haqqında çox yüksək fikirdədir: “O, monastır davranışı ilə tanınır”. Əslində o, eqoistdir, insan olaraq onda maraqlı heç nə yoxdur. Hətta Çatskini Famusovla müqayisə etmək belə mümkün deyil. Çatski daha yüksəkdir və ona daha çox layiqdir.
Çatski, onu dəli kimi səhv salmasına baxmayaraq, qalibdir. O, Moskvanı tərk etməyə məcbur olub: “Moskvadan get! Mən daha bura gəlmirəm”. Nəticədə o, heç vaxt Famusovun tanınmasına və Sofiyanın qarşılıqlı sevgisinə nail ola bilməyib.
Çatski yeni ideyaların sözçüsüdür və buna görə də cəmiyyət onu düzgün başa düşə, olduğu kimi qəbul edə bilmirdi. Onun ədəbiyyatdakı obrazı bəşəriyyətin şüurunda hansı ideyaların uğrunda mübarizə aparmalı və müdafiə olunmalı olduğunu anlayana qədər yaşayacaqdır.

A.S.-nin gözəl komediyasını oxudum. Qriboyedov "Ağıldan vay". Bu komediya axmaq, lal və alçaq cəmiyyəti ələ salır. 1824-cü ildə yazılmışdır. Müəllif komediyada Moskva zadəganlarının həyatının əsl mənzərəsini təsvir edir, onu yeniləmək lazımdır. İnşama bu zadəganların həyat tərzini xarakterizə edən bir sitatla başlamaq istərdim:
Xainlərin sevgisində, yorulmazların düşmənliyində,
Dözülməz nağılçılar,
Kobud müdriklər, hiyləgər sadələr,
Pis qocalar, qocalar,
fantastika, cəfəngiyyat üzərində köhnəlmiş ...
Griboedov, Famusovlar, Zagoretski və pufferdən ibarət Moskva zadəganlarını təsvir edir. Onlar yüksək cəmiyyətə aid deyillər. Bunlar heç vaxt məhkəmədə xidmət etməyən insanlardır. Bunlar Zaqoretski kimi cürbəcür danışan və fırıldaqçılardır ki, onların xeyrinə olmaq üçün varlıların qarşısında özlərini aşağılamağa hazırdırlar. Bu məşhur cəmiyyətdir. Sərvət və zadəganlıq onda əsas tələblərdir. Bu cəmiyyətin nümayəndəsi artıq yetkin bir qızı olan Famusovdur. Famusovun idealı dayısıdır:
Zərər çəkdi, sağlam qalxdı.
Və münasibəti haqqında belə deyir:
... İmzalı, çiyinlərinizdən belə.
Molçalin müdirinə etiraz etməyə cürət etmir. Sakit, utancaq, hiyləgərdir. Molçalin bunu bilməyən Sofyanı sevmir. O, qayğısına qalır, çünki onun xoşuna gəlir. Molçalinin fikri yoxdur. O, asılı olduğu adamları sevindirir.
Skalozub - Famusovun dostu:
Və qızıl çanta və generalları qeyd edir.
Mükafatlar axtarır, kiminsə təqaüdə çıxacağı və ya müharibədə həlak olacağı anı gözləyir.
Üçüncü pərdədə biz Famusovun digər dostları ilə tanış oluruq. Bu, Zaqoretskidir - yalançı və müqəddəs, Xlestova - cahil və murdar yaşlı qadın, hər şeyi bilən Repetilov, qızlarına zəngin və məşhur ərlər axtaran knyaz Tuqouxovski. Bu insanların narahatlıq dairəsi nahar, şam yeməyi, xidmətdə irəliləməyə kömək edən əlaqələr axtarışıdır. Onlar üçün xüsusi ləyaqət olmadan bir yüksəliş əldə edilə bilər:
..Bəli, dərəcə almaq üçün çoxlu kanallar var ...
Mükafat xatirinə özlərini alçaltmağa, zarafat etməyə hazırdırlar. Famusovlar dünyasındakı münasibətlər qorxu və yuxarılara tabe olmaq üzərində qurulur. Ağıllı və ya axmaq olmasının onlar üçün fərqi yoxdur:
Ata və oğul üçün şərəf.
Söhbətin mövzusu qeybətdir. Valideynlərin əsas vəzifəsi, sanki, övladlarını daha uğurlu şəkildə evləndirmək və ya evləndirməkdir. Və bu əhəmiyyətsiz cəmiyyətdə nəcib, namuslu, savadlı, cəsarətli və hazırcavab Çatski peyda olur. Çatski bu komediyadakı yeganə müsbət personajdır. Bir dəfə Famusovun evində yaşayırdı, Sofiya ilə dost idi. Tədricən dostluğu sevgiyə çevrildi, lakin sonra o, gəzməyə getdi. Budur, üç ildən sonra ümid dolu qayıdır. Amma Sofiya artıq Çatskini sevmir və onu soyuq qarşılayır. O, tamamilə fərqli oldu. O, soyuqqanlı, təkəbbürlüdür. Sofiyanın kimin seçdiyini öyrənməyə çalışan Çatski bütün Famus cəmiyyəti ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu cəmiyyət Çatskidən qorxur, çünki o, özü ilə həyata yeni baxışlar, yeni sifarişlər gətirir. Lakin Moskva zadəganları heç nəyi dəyişmək istəmir və Çatskini dəli elan edir. Famusov həm də Çatskidən qorxur, çünki əsas personaj ağıllı, kəskindir. O, mühakimə müstəqilliyi və ifadə cəsarəti ilə seçilir. O, Famus cəmiyyətini yalanda, böhtanda, yardımsevərlikdə, riyakarlıqda, ikiüzlülükdə, axmaqlıqda, cəhalətdə günahlandırır, buna görə cəmiyyət onu rədd edir. Sonda Çatski ayrılır. Bəs o kimdir - məğlub, yoxsa qalib? Çatski qalibdir, çünki o, tək deyil! Haradasa buna bənzərlər var, hər gün daha çox olur.
Qriboyedovun komediyasını çox bəyəndim, çünki Çatski rolunu oynayan müəllif Moskva zadəganlarını yalan və böhtanda ittiham etməkdən çəkinmir. İstənilən olardı ki, bizim cəmiyyətdə “ağıldan vay” olmasın.

Chatsky kimdir və bu Famus cəmiyyəti nədir? Müəllif hətta bizim dövrümüzdə də bir-biri ilə görüşən və münaqişə edən iki kateqoriya insanları müqayisə və müqayisə edir.
Qriboyedovun komediyasında, qlobus kimi, iki qütb var. Onlardan birində Çatski var - ağıllı, cəsarətli, qətiyyətli bir insan. Müəllif insanlarda ağlı yüksək qiymətləndirir və özünün əsas xarakterini daha yüksək əxlaqi prinsiplərə malik insan kimi göstərmək istəyir. Uzun fasilədən sonra Moskvaya gələn Aleksandr Andreeviç məyus olur. O, uşaqlıqdan sevdiyi Sofiya ilə görüşməyə ümid edir. Lakin onun evinə gələndə burada xoş qarşılanmadığını başa düşür. Məhz bu evdə Çatski Famus cəmiyyəti ilə qarşılaşır: Famusovun özü, Skalozub, Molçalin və başqaları kimi axmaq, babat və dəyərsiz insanlar. Onların əsas məqsədi yüksək rütbəyə “layiq olmaq” və yüksək cəmiyyətdə yer tutmaq idi. Mən demirəm ki, Çatski yüksək cəmiyyətə aid deyildi, amma o, Famusov və onun kimilərin səviyyəsinə batmadı. Aleksandr Andreeviç şərəfli bir insan olaraq qaldı, öz ləyaqətini itirmədi. Çatski nə üçün Molçalindən daha pis olduğunu anlamağa çalışır, çünki o, hiyləgər və rəzil bir insandır. Niyə Sofiya ona yox, Molçalinə üstünlük verdi? Bu kişi onun diqqətini necə cəlb edirdi? Baş qəhrəman Sofiyanın atası ilə eyniləşdiyini düşünməyə belə qorxur. Bütün Famus cəmiyyəti onlardan daha ağıllı bir insanı məhv etməyə çalışır. Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qodular yayırdılar. Bu hərəkəti ilə bütün Famus cəmiyyəti öz axmaqlığını göstərdi. Heç kim bu iddianı təkzib etməyib. Çatski Moskvaya aid olmadığını çox gözəl başa düşür və gedir. Amma bu, Famus cəmiyyətinin onun qürurunu və namusunu qıra bildiyini göstərmir. Əksinə, Çatski hələ də Famusov və ətrafının üstündə qaldı.
Mənə elə gəlir ki, Çatski oxucular üçün ən parlaq nümunədir, yəni sən və mən. Komediya oxuyarkən müəllifin öyrətmək istədiyini, yəni şərəf, zəka və insan ləyaqətini mənimsəyirik.

"Ağıldan vay" komediyasında bütün personajlar müsbət - Çatski və mənfi - Famus və Famus cəmiyyətinə bölünür. Qriboyedov Çatskini qabaqcıl insan, yəni obrazı əbədi yaşayacaq insan, Famus cəmiyyətini isə həmin əsrin bütün zadəganlarının siması (“keçmiş əsr”) adlandırıb. Komediyada Famus cəmiyyəti Çatskiyə qarşı çıxır. Doğrudan da, bu cəmiyyətdə maarif və elm xüsusi nifrət doğurur. Qriboyedov bu cəmiyyəti nəinki lağa qoyur, hətta amansızlıqla pisləyir. Famusov bu cəmiyyətin əsas nümayəndəsi kimi inkişaf etməmiş bir insandır. Buna görə də onun evində cəhalət hökm sürür. Çatski Famusovun tam əksidir. O, düşünən və hiss edən insandır. Onun hərəkətləri öz sözünü deyir. Çatski, mənə elə gəlir ki, insanlara çox güvənir. Moskvaya qayıdanda evə getmədən sevgilisinin yanına qaçır. Amma gecikdi. Famusovun qızı Sofiya dəyişib, onun əvvəlki sevgisi yoxdur - Famusovun tərbiyəsi belə işləyirdi. Bununla Qriboyedov Famusovun eqoistliyini göstərir. Lakin Çatski gələn kimi Famusov onu öz çevrəsinin adamı kimi səmimiyyətlə qəbul edir. O deyir:
Yaxşı, bir şeyi atdın!
Üç il iki söz yazmadı!
Və birdən buludların arasından partladı.
Famusov, sanki, qalan dostluğunu göstərmək istəyir. Lakin, belə deyil. Çatski dərhal Sofiyaya qaçır, lakin o, artıq əvvəlki kimi deyil. Buna baxmayaraq, Çatski hələ də onu sevir və dərhal gözəlliyindən danışır. Amma sonda onun haqqında hər şeyi öyrənir. Qriboedov üçün bilik hər şeydən üstündür, cəhalət isə hər şeydən aşağıdadır. Qriboedov isə bilə-bilə Çatskinin rolunu göstərir və onun ağlını Famus cəmiyyətinin nadanlığı ilə müqayisə edir. Famusovda çoxlu neqativlik var və onun məlumatsızlığını Liza ilə Sofyanı oxumaqla bağlı söhbətindəki sözlər təsdiqləyir:
Mənə de ki, onun gözlərinin korlanması yaxşı deyil,
Oxumaqda isə istifadə böyük deyil...
Famus cəmiyyəti Çatskini pis adlandırır və onun ağlını itirdiyini deyir. Bəs Çatskini nə vurdu? Sofiya Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qoduya başladı və bütün cəmiyyət bunu qəbul etdi:
Və həqiqətən bunlardan, bəzilərindən dəli olacaqsınız
İnternat məktəblərindən, məktəblərdən, liseylərdən...
Çatski isə Famusovun evini tərk etməlidir. Famus cəmiyyəti Çatskidən daha güclü olduğu üçün o, məğlub oldu. Amma öz növbəsində o, “keçən əsrə” yaxşı cavab verdi.
“Ağıldan vay” komediyasının əhəmiyyəti ondadır ki, komediya dekabristlərlə zalım torpaq sahibləri arasında mübarizənin gücləndiyi dövrü parlaq şəkildə əks etdirir.

“Ağıldan vay” realist komediyadır. Qriboedov burada rus həyatının əsl mənzərəsini verdi. Komediya o dövrün aktual sosial problemlərini ortaya qoyur: təhsil haqqında, xalqın hər şeyinə nifrət, yadlara sitayiş, təhsil, xidmət, cəmiyyətin məlumatsızlığı.
Komediyanın baş qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatskidir. Hazırcavab, natiq, onu əhatə edən cəmiyyətin əxlaqsızlıqlarını pis niyyətlə ələ salır. O, ağlı, qabiliyyəti, mühakimə müstəqilliyi ilə ətrafındakılardan kəskin şəkildə fərqlənir. Çatskinin obrazı dəyişiklik gətirən yeni bir şeydir. Bu qəhrəman öz dövrünün qabaqcıl ideyalarının sözçüsüdür. Məşhur cəmiyyət ənənəvidir. Onun həyat mövqeləri belədir ki, “böyüklərə baxıb öyrənmək lazımdır”, azad düşüncələri məhv edir, bir pillə yuxarıda olanlara təvazökarlıqla xidmət edir, varlı olmaqdan əmin olun. Famusovun yeganə həvəsi rütbə və pul həvəsidir.
Çatski və Famusovski cəmiyyətinin inancları fərqlidir. Çatski təhkimçiliyi, əcnəbiləri təqlid etməyi, insanların təhsilə və öz rəyinə həvəssizliyini pisləyir. Çatski ilə Famusovun dialoqları mübarizə aparır. Komediyanın əvvəlində o qədər də kəskin deyil. Famusov hətta Sofiyaya təslim olmağa hazırdır, lakin eyni zamanda şərtlər qoyur:
Əvvəlcə deyərdim: xoşbəxt olma,
Ad, qardaş, səhvən idarə etmə,
Və ən əsası gedin xidmət edin.
Çatski cavab verir:
Xidmət etməkdən məmnun olardım, xidmət etmək ağrılıdır.
Amma tədricən mübarizə döyüşə çevrilir. Çatski Famusovla həyat yolu və həyat tərzi haqqında mübahisə edir. Lakin baş qəhrəman Moskva cəmiyyətinin heç bir yeri olmayan baxışları ilə mübarizədə təkdir.
Molçalin və Skalozub Famus cəmiyyətinin sonuncu nümayəndələri deyil. Onlar Çatskinin rəqibləri və əleyhdarlarıdır. Molchalin kömək edir, səssizdir. Təvazökarlığı, dəqiqliyi, yaltaqlığı ilə xoşuna gəlmək istəyir. Puffer özünü çox vacib, işgüzar, əhəmiyyətli biri kimi göstərir. Amma formasının altında “zəifliyi, ağıl yoxsulluğunu” gizlədir. Onun düşüncələri yalnız daha yüksək rütbə, pul, güc əldə etməklə bağlıdır:
Bəli, rütbələr əldə etmək üçün çoxlu kanallar var;
Onlar haqqında əsl filosof kimi mühakimə edirəm:
Mən sadəcə general olmaq istəyirəm.
Çatski yalana və yalana dözmür. Bu adamın dili bıçaq kimi itidir. Onun xüsusiyyətlərinin hər biri etiketlənir və kostikdir:
Molçalin çox axmaq idi!..
Yazıq məxluq!
O, doğrudanmı müdrikləşib? .. Və o da -
boğuq, boğulmuş, fagot,
Manevrlər və mazurkalar bürcü!
Çatskinin "Bəs hakimlər kimdir? .." monoloqu Famus cəmiyyətini amansızlıqla pisləyir. Süjetin inkişafı zamanı meydana çıxan hər bir yeni sima Famusovun tərəfini tutur. Qeybət “qartopu” kimi böyüyür. Çatski isə buna dözə bilmir. O, daha alçaq, alçaq, təkəbbürlü, axmaq insanların cəmiyyətində qala bilməz. Onu ağlına, söz və fikir azadlığına, dürüstlüyünə görə qınayırdılar.
Getməzdən əvvəl Çatski bütün Famus cəmiyyətinə atır:
Haqlısan: o oddan sağ-salamat çıxacaq,
Gününü səninlə keçirməyə kimin vaxtı olacaq,
Yalnız hava ilə nəfəs alın
Və onun ağlı sağ qalacaq.
Çatski onların üstündədir, ən yaxşı və nadir keyfiyyətlər onda təzahür edir. Bunu görə bilməyən və qiymətləndirə bilməyənlər, ən azı, sadəcə olaraq axmaqdırlar. Çatski ölməzdir və indi bu qəhrəman aktualdır.
"Ağıldan vay" komediyası rus ədəbiyyatının inkişafına böyük töhfə verdi. Qriboedovun pyesi qulluq, xəsislik, qeybət həyatımızda yox olana qədər müasir əsər olub, var və olacaq.

Komediya 1825-ci ildə dekabristlərin üsyanı ərəfəsində yazılmışdır. Qriboyedov “Ağıldan vay” komediyasında 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonrakı rus həyatının əsl mənzərəsini təqdim edir. Qriboyedov kiçik bir əsərində Famusovun evində cəmi bir günü təsvir etmişdir.
Komediyada mənşəcə bərabər olan insanlara rast gəlirik. Bunlar zadəganlardır, lakin hər kəsin həyata öz baxışı var. Onların fikirləri bir-birinə ziddir. Onların arasında maraqlı gözlərdən gizlədilən müəyyən bir münaqişə yaranır. Ancaq "Ağıldan vay" komediyasında bu münaqişə aydın görünür və gizlədilmir - Çatskinin nümayəndəsi olduğu "Cari əsr"in Famusov və ətrafının təmsil etdiyi "keçən əsr" ilə toqquşması. .
Komediyanın ən parlaq simalarından biri Famusovdur. Famusov mühüm yer tutan nüfuzlu şəxsdir. Bundan əlavə, o, zəngin torpaq sahibidir. Mühüm dövlət vəzifəsi və böyük mülk Famusov üçün Moskva zadəganları arasında güclü mövqe yaradır. İşlə məşğul olmur, vaxtını boş-boşuna keçirir:
... Möhtəşəm tikinti kameraları,
Onların ziyafətlərdə və israfçılıqda daşdığı yerdə...
O, dövlət qulluğuna sərvət və rütbə əldə etmək yolu kimi baxır. O, vəzifə səlahiyyətlərindən şəxsi maraqları üçün istifadə edir. Famusov maarifçiliyə, yeni mütərəqqi baxışlara “azğınlıq” mənbəyi kimi baxır. Doktrina pisliyi hesab edir:
Öyrənmək bəladır, öyrənmək səbəbdir
İndi həmişəkindən daha çox olan şey,
Dəli boşanmış insanlar, əməllər və fikirlər.
Bununla belə, qızına gözəl tərbiyə verir.
Famusov üçün qonaqpərvərlik faydalı insanlarla əlaqə saxlamaq vasitəsidir.
Famusov Moskva zadəganlığının ən görkəmli nümayəndələrindən biridir. Digər insanlar da təmsil olunur: polkovnik Skalozub, knyazlar Tuqouxovski, qrafinya Xryumina.
Griboedov satirik şəkildə Famus cəmiyyətini çəkir. Personajlar gülməli və iyrəncdir, lakin müəllif onları belə etdiyinə görə yox, əslində elə olduqlarına görə.
Skalozub yaşlı və pullu adamdır. Onun üçün xidmət vətənin müdafiəsi deyil, zadəganlıq və pul əldə etməkdir.
Famusovun dünyası təkcə feodallardan deyil, həm də onların nökərlərindən ibarətdir. Molçalin Famus cəmiyyətindən asılı olan rəsmi şəxsdir. Molçalinə nüfuzlu insanları sevindirməyi öyrədirdilər. Çalışqanlığına görə üç mükafat aldı. Molçalin dəhşətlidir, çünki o, istənilən formanı ala bilir: həm vətənpərvər, həm də sevgili. Fərdi fərqlərə baxmayaraq, Famus cəmiyyətinin bütün üzvləri vahid sosial qrupdur.
Çatski bu cəmiyyətdə mütərəqqi ideyalı, alovlu hisslərə malik, yüksək mənəviyyatlı insan peyda olur. O, nəcib bir cəmiyyətə mənsubdur, lakin düşüncə tərzində həmfikirlərə rast gəlmir. Bu cəmiyyətdə Çatski özünü tənha hiss edir. Onun fikirləri başqaları tərəfindən rədd edilir. Çatskinin ən kəskin ittihamları təhkimçiliyə qarşı yönəlib. Famus cəmiyyətinin insanlarına soyğunçuluqla yaşamağa şərait yaradan təhkimçilikdir.
Çatski ondan əsəbiləşməyi tələb etdiyi üçün dövlət qulluğunu tərk etdi:
Xidmət etməkdən məmnun olardım, xidmət etmək ağrılıdır.
O, əsl maarifçiliyin, sənətin, elmin tərəfdarıdır. Çatski zadəgan ailələrində uşaqlara verilən tərbiyənin əleyhinədir. Fikir azadlığı, fəaliyyət azadlığı uğrunda mübarizə aparıb. Mənə elə gəlir ki, Çatski ilə belə adətləri tanımayan Famus cəmiyyətinin əsas fərqi budur.
Düşünürəm ki, belə böyük bir iş birdən çox nəsli sevindirəcək və təəccübləndirəcək.

Aleksandr Sergeyeviç Qriboedovun satirik komediyasında 19-cu əsrin 10-20-ci illərinin zadəgan cəmiyyəti təsvir olunur. Əsərin baş qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatski gənc, nəcib, dürüst və azad fikirli bir insandır. Komediyada o, təkcə ayrı-ayrı personajlara deyil, “keçən əsr” adət-ənənələri ilə yaşayan bütün Famus cəmiyyətinə qarşı çıxır.

Evində hadisələr cərəyan edən Famusov, tipik bir Moskva centlmeni, məmur - bürokrat, əxlaqsız bir feodal idi. Xidməti sevmirdi, ancaq pul, rütbə, mükafat xatirinə xidmət edirdi. O, işinin mahiyyətini belə bilmirdi: "İmzaladı, çiyinlərindən kənarda" və nə imzaladığı ilə maraqlanmırdı. Çatski isə əksinə, Vətənə xidmət edirdi, xalqa xeyir vermək istəyirdi, təhkimçiliyin ləğvi və fərdi azadlıq uğrunda mübarizə aparırdı. O, çox ağıllı və savadlı idi.

Aleksey Stepanoviç Molçalin Famusovun evində yaşayır və işləyirdi. O, Sofiyaya baxırdı, amma onu sevmirdi, sadəcə onun köməyi ilə həyatda daha yaxşı bir iş tapmağa, karyera qurmağa ümid edirdi. Bunun üçün o, heç nə ilə dayanmadı: Famusovu aldatdı və hamının üstünə çıxdı. Onun bütün nəzakəti saxtadır, o, sadəcə başqalarının onun olmasını istədiyi kimi görünmək istəyirdi. Onun şüarı, asılı olduğu hər kəsi razı salmaqdır. Cəmiyyətdə Molçalin kiçik bir zadəgan olsa da, qəbul edildi. Çatski onun haqqında kəskin danışır, onu axmaq və gülünc hesab edirdi. O, Molçalin haqqında aşağılayıcı bir təbəssümlə danışdı: "O, məlum səviyyələrə çatacaq, çünki indi lalları sevirlər".

Famus cəmiyyətinin digər nümayəndəsi Sergey Sergeyeviç Skalozub idi. Polkovnik, bütün ömrünü kazarmada keçirdi, özündən razı karyera qurdu. O, vəfat etmiş və ya işdən çıxarılan həmkarlarının hesabına yüksəlmişdir. Skalozub həm də xidməti şəxsi qazanc mənbəyi hesab edirdi. Onun arzusu heç bir səy sərf etmədən general rütbəsinə yüksəlməkdir. Famusov belə bir kürəkən arzusunda idi, çünki onların dünyagörüşləri eynidir. Çatski başa düşmürdü ki, pul və hakimiyyətdən başqa heç nə ilə maraqlanmayan, milli hər şeyə bu qədər laqeyd yanaşan, insanı yalnız mənşəyinə və təhkimçilərinin sayına görə qiymətləndirən belə xırda insanların yanında necə yaşamaq olar.

Famus cəmiyyətinə həmçinin: şahzadə və şahzadə Tuqouxovski, həyat yoldaşları Gorichi, Zagoretski, imperator xanım Xlestova daxildir. Hamısının həyata baxışı eyni idi. Hamısı köləliyi, cəhaləti, təhkimliyi, avaralığı dəstəkləyirdi. Onların əsas məşğuliyyətləri əyləncə və dedi-qodu idi. Çatski bu cəmiyyəti tənqid etdi, içində həmfikir tapa bilmədi. Nə üçün həyatlarını yaxşılığa doğru dəyişmək istəmədiklərini anlamırdı, hətta onun mühakimələrinə də qulaq asmırdı. Çatskinin təhsil və tərbiyəyə, xidmətə, vətəndaşlıq borcuna, ictimai nizama, insanlara münasibətə baxışı tamam başqadır. Famus cəmiyyətinə sığmadı və buna görə də Moskvanı tərk etdi. Ona aydın oldu ki, onların “keçən əsrin” ideallarına sədaqəti hələ də möhkəmdir.

1. “Ağıldan vay” komediyasının tarixi.
2. “İndiki əsr” və “keçən əsr” nümayəndələri arasında fikir ayrılığının səbəbi.
3. A. S. Qriboyedovun komediyasının ölməzliyi.

A. S. Qriboedov 19-cu əsrin əvvəllərində "Ağıldan vay" komediyasını yaratdı. O illərdə Yekaterina dövrünün sifarişlərini yeni cərəyanlar əvəz etməyə başladı, Rusiya cəmiyyətində bunun üçün heç bir titul və ya mükafat tələb etmədən vətəninə xidmət etmək istəyən qabaqcıl baxışlı başqa insanlar meydana çıxdı. Bu, təbii ki, 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonra rus cəmiyyətinin yaşadığı vətənpərvərlik yüksəlişi ilə bağlı idi. Bu, 1825-ci ildə zadəganların vətəndaş azadlıqları və konstitusiyanın imzalanması tələbi ilə Senat Meydanına irəliləməsinə səbəb oldu.

Qriboedovun komediyasının mərkəzində belə bir insan dayanır. Görünüşündə, davranışında, hətta soyadında da müasirləri əsl insanı - P. Ya. Çaadayevi təxmin edirdilər. O, Qərb filosofu idi, mütərəqqi fikirlərinə və müasir nizamları tənqid etdiyinə görə Çaadayev dəli elan edildi. Deməli, Aleksandr Çatski ilə Famus cəmiyyəti arasındakı qarşıdurma tamaşanın əsas ictimai-siyasi konfliktini təşkil edir.

Çatski gəncdir, savadlıdır və dövrünün bir çox çox ciddi problemləri ilə bağlı öz fikri var. Aleksandr Andreeviç iki il xaricdə keçirdi, burada dövrümüzün qabaqcıl ideyaları ilə tanış oldu, insanların başqa ölkələrdə necə yaşadığını gördü. Budur, o, Moskvada, yüksək təbəqədən olan insanlar arasında, əmisi, Moskva "ace" Famusovun evindədir. Çatski birlikdə böyüdükləri Famusovun qızı Sofiya ilə eşq yaşayır. Uşaqlarda bağlılıq zaman keçdikcə ciddi bir duyğuya çevrilir. Çatski Sofiya ilə görüşdüyünə ürəkdən sevinir və dərhal ona hisslərini izah etməyə başlayır. O, hələ də bilmir ki, o getdiyi vaxt Sofyanı atasının katibi Molçalin aparıb. Buna görə də o, Çatski ilə soyuqdur və hətta onun şövqündən və ehtirasından narazıdır. Çatski çaşqındır, özünə qarşı belə münasibətin səbəbini anlaya bilmir. Hadisələrin sonrakı inkişafı Çatskinin xoşbəxt rəqibin kim olduğunu öyrənmək cəhdləri ilə müəyyən edilir: Molchalin və ya Skalozub. Lakin Çatski ilə Sofiya arasındakı sevgi münaqişəsi yalnız zahiri xarakter daşıyır ki, bu da sonradan daha dərin, ictimai-siyasi münaqişəni ortaya qoyur.

Bu insanları görən, onlarla ünsiyyət quran Çatski başa düşə bilmir ki, Sofya niyə onlarda ona bu qədər aydın görünən şeyləri görmür. Vəziyyət qızışır və Çatski məşhur monoloqlarını çatdırır. Əvvəla, bu, qocalar haqqında, “hakimlər” adlanan, “Oçakovskilər və Krımın zəbt edilməsi” dövrünün unudulmuş qəzetlərindən öz mühakimələrini çıxaran trendsetterlər haqqında monoloqdur. Digəri isə yad hər şeyin hökmranlığından, “kölə, kor-koranə təqliddən”, “mobin yad gücündən” bəhs edir. Çatski hirslə soruşur:

Harada? Bizə göstərin vətən ataları,
Hansı nümunələri götürməliyik?
Bunlar soyğunçuluqla zəngin deyilmi?
Dostlarında məhkəmədən müdafiə tapdı,
münasibətdə
Möhtəşəm bina kameraları...

Lakin Çatskinin alovlu çıxışları dəstəksiz qalır, üstəlik, onun hücumları etiraz, düşmənçilik və sönük anlaşılmazlıqla qarşılanır. Sonda o, düşmən Famus cəmiyyətinə qarşı tamamilə tək qalır. Üstəlik, Sofiya Çatskinin özü olmadığı barədə söz-söhbətə başladı.

A. S. Qriboedov oxuculara təkcə Çatskinin mövqeyini qəbul etməyən və onunla açıq mübarizəyə girənləri deyil, həm də ədalətsizliklə mübarizə apara bilməyən, iradəsi iflic olanları göstərir. Bu qəhrəmanlar arasında Çatskinin keçmiş həmkarı və dostu Qoriç də var. Amma Qoriç evləndi, “arvadının dabanı altına” düşdü və yıxıldığını başa düşsə də, öz yükünü layiqincə daşıyır: “İndi mən, qardaş, əvvəlki kimi deyiləm”. Çatskini dəli elan edəndə Qoriç buna inanmaq istəmir, lakin ümumi fikrə açıq şəkildə zidd çıxış etməyə cəsarət etmir. Çatski tək idi. Onun ittiham xarakterli monoloqları havada asılmışdı, heç kim ona rəğbət bəsləmir və onun bütün “milyonluq əzabları” İ.A.Qonçarov demişkən, ilk baxışdan bizə əbəs görünür. Amma elə deyil. A. S. Griboedov, baş qəhrəmanının timsalında Rusiya cəmiyyətində baş verən dəyişiklikləri, dövrün mütərəqqi insanlarında cəmiyyətə faydalı olmaq, təkcə şəxsi rifahı deyil, ümumi rifahın da qayğısına qalmaq istəyinin meydana çıxdığını göstərdi. varlıq.

A. S. Qriboyedovun komediyası bizə 19-cu əsrin birinci üçdə birində rus cəmiyyətinin həyatını bütün mürəkkəbliyi, uyğunsuzluğu və heterojenliyi ilə göstərir. Müəllif baş qəhrəmanın bəzi romantik xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, o dövrün tiplərini real şəkildə təsvir edir. Yazıçı əsərdə əsrlərdən bəri mövcud olan problemləri - nəsillər arasındakı münasibəti, şəxsi və ictimai rifah arasındakı ziddiyyəti, insandakı eqoist başlanğıcı və insanlara kömək etmək istəməməsini qaldırır. Buna görə də, bu iş indi də, 21-ci əsrin əvvəllərində aktualdır, çünki A. S. Qriboyedov dövrünün həyat toqquşmalarından praktiki olaraq fərqlənməyən müasir problemləri anlamağa kömək edir.