Bir insanın xarici görünüşünə münasibəti mübahisələrdir. Vahid Dövlət İmtahanının tərkibi üçün "Gözəllik" mövzusunda arqumentlər

• Zahiri gözəllik heç də həmişə insanın zəngin mənəvi dünyasının əksi olmur.
• İnsanın əsl gözəlliyi xarici görünüşündən asılı deyil.
• Həqiqətən gözəl ruha malik insan öz varlığı ilə xüsusi, misilsiz atmosfer yaradır.

Arqumentlər

1. L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"... Uşaqlıqda böyük epik romanın qəhrəmanlarından biri olan Nataşa Rostova gözəl deyildi. Ona yönəldilmiş diqqət daxili gözəllik olmadan mümkün deyil: həm uşaqlıqda, həm də yetkinlik dövründə o, həyat eşqi, kortəbiiliyi və saf ruhu ilə seçilirdi. Diqqət etməli olduğunuz başqa bir qəhrəman Şahzadə Marya Bolkonskayadır. Görünüşünə görə o, gözəlliklərdən açıq-aydın aşağı idi, yalnız gözləri gözəl idi. Amma əsl gözəlliyi hiss etməyi bacaran insanlar onun daxili keyfiyyətlərini yüksək qiymətləndiriblər. Marya Bolkonskaya və Nataşa Rostova Helen Kuraginə qarşı çıxa bilərlər: onun cəmiyyətdəki gözəlliyinə heyran idilər. Ancaq bu gözəllik yalnız xaricidir. Əslində, Helen Kuragina axmaq, düşüncəsiz, eqoist, hesablayan, eqoist bir insandır. Qəhrəmanın zahiri cazibəsi onun əxlaqsız davranışını kompensasiya etmir.

2. Lev Tolstoy "Müharibə və Sülh"... Xarici və daxili gözəlliyin ahəngdar birləşməsi insanı ecazkar edir. L.Tolstoyun “Müharibə və sülh” romanında yazıçının sevimli obrazlarının zahiri gözəlliyi yox idi. Müəllif bu fikri oxucuya çatdırmaq istəyib ki, fiziki cəlbedicilik illər keçdikcə yox olur, daxili gözəllik isə insanda həmişəlik qalır. Tolstoy Kutuzovun xarici çatışmazlıqlarını daim xatırladır, lakin onun daxili ağıl gücü nə qədər güclüdürsə, özünü göstərir. Rus ordusunun baş komandanı "mehribanlığın, sadəliyin və həqiqətin" təcəssümüdür. Atasının ölümü ilə bağlı onun üçün çətin bir anda Andrey Bolkonskini dəstəkləyərək, Kutuzov düzgün sözləri tapır: "... unutmayın ki, itkinizi bütün qəlbimlə sizinlə daşıyıram və mən sizin ağalığınız deyiləm, nə də şahzadə, amma mən sənin atanam”.

3. Lev Tolstoy "Müharibə və Sülh"... Yazıçı əsərinin əsas personajlarından biri olan Andrey Bolkonskiyə təkcə zahiri zadəganlıqla deyil, həm də özündə dərhal kəşf etmədiyi daxili zəka bəxş etmişdir. Andrey Bolkonski düşməni, əvvəllər yalnız nifrət etdiyi intriqan və satqın, ölməkdə olan Anatol Kuraqini bağışlamazdan əvvəl çox şeydən keçməli, çox şeyi yenidən düşünməli idi. Bu nümunə nəcib bir insanın həqiqi mənəvi yüksəkliklərə çatmaq qabiliyyətini göstərir.

4. A. Platonov "Yuşka"... Daxili mədəniyyət əsl dəyərdir. A. Platonovun "Yuşka" hekayəsinin əsas ideyası budur. Baş personaj kobudluğa kobudluqla cavab verməyən, qəddar dünyada kobud olmayan, xeyirxahlığına qarşı çıxan sadə, zərərsiz bir insandır. Yuşka bütün həyatı boyu döyülmüş, təhqir edilmiş və incidilmişdir. Amma heç vaxt insanlara hirslənməyib, qoca zorakılıqda özünə sevginin qəribə və anlaşılmaz formasını görürdü. O, təbiətə, insanlara, xüsusən də Daşaya, böyütdüyü, Moskvada öyrəndiyi yetim uşağa məhəbbətlə yaşayırdı, özünü demək olar ki, hər şeyi inkar edirdi: heç vaxt çay içmirdi, şəkər yemirdi və çox qənaət edirdi. Həkim olduqdan sonra, qız onu uzun müddət əzab çəkən bir xəstəlik olan istehlakdan sağaltmaq üçün Yuşka ilə görüşmək üçün şəhərə gəldi. Təəssüf ki, artıq gec idi. Yushka öldü. Və yalnız ölümdən sonra insanlar qocanın necə bir insan olduğunu və onlar üçün nə qədər işlər gördüyünü başa düşdülər.

5. A.İ. Soljenitsın "Matrenin həyəti"... Matryona tamamilə adi bir görünüşə malikdir. Diqqəti çəkən yeganə cəhət onun gözəl təbəssümüdür. Amma bizim üçün vacib olan zahiri gözəllik deyil, daxili gözəllikdir. Müəllif əbəs yerə yazmayıb ki, sifət yalnız öz vicdanı ilə həmahəng olanlar üçün yaxşıdır. Matryona daxili işıq, istilik gələn bir insandır. Bu vizual cəlbedicilikdən daha vacibdir.

Balaca şahzadə hər böyüklərin başa düşməyəcəyi çox müdrik sözlər söylədi: "Yalnız ürək iti görəndir. Ən vacib şeyi gözlərinizlə görə bilməzsiniz". Demək istəyirdi ki, zahiri görkəm insan haqqında heç nə demir. Əsas odur ki, onun ruhunda nə var. Gözəl insan tamamilə əxlaqsız ola bilər, cazibəsiz insan isə yüksək əxlaqi prinsiplərə malik insan ola bilər.

F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"

Svidriqaylov xoş görünür. Görünüş onun dəhşətli daxili dünyasına xəyanət etmir: qəhrəman ən kiçik şıltaqlığı naminə hər şeyi etməyə hazırdır. İlk baxışdan Svidriqaylovda tiran və təcavüzkar görmək mümkün deyil.

Sonya Marmeladova haqqında tamamilə fərqli deyə bilərik. Həyat tərzinə görə o, solğun, arıq, qorxuludur. Ancaq bu görünüşün arxasında həqiqətən gözəl bir daxili dünya var.

Oskar Uayld "Dorian Qreyin Porteri"

Dorian bir gənc kimi bir arzu edir: o, Beyzil Holvardın çəkdiyi portretin onun yerində qocalmasını xahiş edir. Arzu gerçəkləşir. Gözəllik gəncliyin əsas gücünün mənbəyinə çevrilir. Dorian Grey bu illər ərzində dəyişməyib. Onun görkəmi əxlaqsız hərəkətlərlə korlanmır. Bir gəncin gözəl görkəminin arxasında müqəddəs bir şey olmayan əxlaqsız bir məxluq dayanır. Bu adamın nəyə qadir olduğunu bilməyən insanlar onda pis bir şey görmürlər. Gözəllik yalnız zahiri olaraq mənəvi çirkinliyi gizlədir. Belə çıxır ki, görünüş aldadıcıdır.

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

Helen Kuragina gözəldir, lakin bu, onu yaxşı insan etmir. Bu qadın əxlaqsız, eqoist, eqoist, axmaqdır. Cazibədarlığın qəhrəmanın əxlaqi xarakteri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Marya Bolkonskayanın görünüşünü cəlbedici adlandırmaq olmaz. Bu insanın əsl gözəlliyi yüksək əxlaqi prinsiplərdə, əxlaqi əməllərdə təzahür edir. Əsl gözəlliyi görməyə qadir olan qəhrəmanlar Şahzadə Məryəmin görünüşünə əhəmiyyət vermirdilər.

Təhlil üçün təklif olunan mətndə S.L. Lvov obraz, insanın zahiri görünüşü və daxili mahiyyəti arasındakı uyğunluq problemini qaldırır. Onun üzərində düşünür.

Sosial xarakterli bu problem müasir insanı narahat etməyə bilməz.

Publisist öz işi ilə həyatda nəyəsə nail olmuş və ya nail olmaq istəyən həqiqətən istedadlı və zəhmətkeş insanlardan danışaraq bu problemi ortaya qoyur. Xüsusilə, S.L. Lvov sənət adamlarını misal çəkir, onlar qüsursuz görkəminə, zərif geyiminə, davranışlarının orijinallığına görə deyil, istedadı, bacarığı, zəhməti, təcrübəsi, topladığı biliyi və gördüyü iş sayəsində digərlərindən fərqlənə bilirlər. Publisist zahiri görkəmi və davranışı diqqətəlayiq olmayan görkəmli şəxsiyyətlərlə zahiri görkəminin köməyi ilə özünü olduğundan daha yaxşı təqdim etməyə çalışan insanları bir-birinə qarşı qoyur.

Tənqidçi həqiqətən istedadlı insana xas olan nümunələri və oxşarlıqları açıqlayır və özünü onlar hesab edənlər, əslində isə belə deyil: "Vətən Müharibəsi cəbhələrində həlak olmuş yazıçıların müharibədən əvvəlki fotoşəkillərindən ibarət böyük vitrin. Nədir? təvazökar kostyumlar, gödəkçələr, köynəklər! Və nə gözəl görkəmli simalar! Ancaq Bulqakovun Teatr Romanında müəyyən bir yazıçının necə nümayişkaranə zərif olduğunu və müəllifin axmaqlığı və sibarizmi ilə nə qədər satirik qəzəbi oyatdığını xatırlayın! "

Həm də publisist hesab edir ki, insan öz fərdiliyini müəyyən etməklə başqa insanların diqqətini cəlb etmək üçün öz obrazını yaratmaq asan deyil. O, ən çox uzun və ağrılı axtarışlarla məşğul olur və ya başqasının davranışını borc alır: “Hər şeyin – intonasiyanın, davranışın, geyimin insanın daxili mahiyyətinə tam uyğun gəldiyi təbii davranış nadir nemətdir”.

Mən müəllifin mövqeyi ilə tamamilə razıyam və həm də inanıram ki, siz olduğunuzdan daha yaxşı görünmək istəyi demək olar ki, həmişə daxili etibarsızlığın əlamətidir. Əsas diqqətinizi daxili çatışmazlıqlarınızı üzə çıxarmağa və özünü təkmilləşdirməyə, istedadların inkişafına yönəltmək daha məqsədəuyğundur.

Bu problem bədii ədəbiyyatda öz əksini tapır. Məsələn, İ.S. İki siyasi istiqamət (Pavel Petroviç Kirsanovun simasında liberal aristokratiya və Yevgeni Bazarovun simasında inqilabi demokratiya) arasında mübarizəni təqdim edən Turgenevin "Atalar və oğullar" əsəri, onun fərqi onun xarici təsvirində özünü göstərir. Qəhrəmanlar: Pavel Petroviçin dəb və davranış tərzi və Bazarovun geyimində və davranışında səhlənkarlıq. Amma Yevgeni Bazarovun işləmək qabiliyyəti və həvəsi var idi, bir dəqiqə belə boş otura bilmirdi, həyatı təbiət-elmi fəaliyyətlərlə dolu idi. Pavel Petroviç, əksinə, bütün günlərini boş-boş, məqsədsiz düşüncələr və xatirələrlə keçirdi, heç vaxt öz xoşbəxtliyini qurmadı.

Başqa bir misal, A. de Saint-Exupery-nin "Balaca Şahzadə" nağılıdır, pilot kiçik bir planetin kəşfindən danışarkən, Balaca Şahzadənin gəldiyi yerdən: bu asteroid türk astronomunun teleskopu tərəfindən fərq edildi. daha sonra kəşfini Beynəlxalq Astronomiya Konqresinə bildirdi, lakin astronom buna inanmadı, ancaq türkcə geyindiyi üçün. Türkiyə hökmdarı asteroidin şöhrəti üçün təbəələrinə ölüm ağrısı ilə Avropa paltarı geyinməyi əmr etdi. 11 il sonra həmin astronom yenidən kəşfi haqqında məlumat verdi. O, bu dəfə ən son dəbdə geyinib və hamı ondan razılaşıb. Bu misal aydın şəkildə səciyyələndirir ki, insanla bu cür rəftar etmək qeyri-mümkündür, başqa cür deyil, sırf onun belə bir zahiri görünüşü var. O, obyektiv qiymətləndirilməlidir.

Beləliklə, belə bir nəticə çıxara bilərik: xarici imicinizə çox bağlı qalmamalı və ona həlledici əhəmiyyət verməməlisiniz, yaxşı olar ki, daxili çatışmazlıqları aşkar edib aradan qaldırasınız, istedadları inkişaf etdirəsiniz.

Bu arqumentlər toplusu rus dilində imtahana hazırlaşmaq üçün mətnlərdən gözəlliklə bağlı əsas problemləri sadalayır. Problemin mətni ilə başlıqlar altında yerləşən ədəbiyyatdan nümunələr məzunlara həlledici anda kömək edəcək lazımi materialı toplamağa kömək edəcəkdir. Bütün arqumentləri cədvəldə, məqalənin sonundakı linkdən yükləmək olar.

1. Gözəlliyi hərəkətlərində və emosional təcrübələrində görünən qadının ən məşhur və tanınmış obrazı Turgenev qızıdır. O, çox qadına xasdır, ilk baxışdan çirkin görünə bilər, amma onun içində xüsusi və əlçatmaz bir şey var. Belə qəhrəmanlar çox oxuyur və bəzən hətta reallıqdan qaçırlar. Ancaq eyni zamanda, onlar ruhən güclü və fədakardırlar, o dərəcədə canlarını qurban verməyə hazırdırlar və çox vaxt hər bir kişi qəhrəmandan daha güclüdürlər. Turgenevin hətta nəsrdə məşhur (şeiri!) - “Aşarası” var ki, burada kişilər əvəzinə qadın özünü qurban verir, hər şeydən əl çəkir. Digər oxşar qəhrəmanlar bizə daha çox tanışdır, çünki onlar nəsrdə yazılmışdır, məsələn, - Asya, eyni adlı gənc qız Turgenev hekayələri... Yetkin və təcrübəli qəhrəmandan fərqli olaraq, o, hisslərindən qorxmur və yanmaqdan qorxmadan onlarla görüşə gedir. Son gözəllik bu ehtirasda, gücdə və emosionallıqdadır.
2. iş Şarlotta Bronte baş qəhrəmanın adını daşıyır - Jane Eyre... Bu qızın tutulmaz cazibəsi, xristian saflığı və ən əsası xəstəlik, aclıq, yoxsulluq və sevgi sarsıntılarından keçdiyi güc var. Zahirən o, gözəgörünməzdir, xüsusi lütf və lütf ilə uşaqların döyülərək acından öldüyü uşaq evinin arıq yetimindən fərqlənmirdi. Bununla belə, onun böyük və mehriban ürəyində hər zaman yad insanlar üçün yer var idi, onlara məmnuniyyətlə kömək etdi və bütün varlığını həsr etdi. Məsələn, qəhrəman şikəst cənab Roçesteri sədaqətlə sevir və öz məhəbbəti ilə onu sağaldır. Əsərin sonunda o, əziyyət çəkdiyi və layiq olduğu xoşbəxtliyi və sevgini tapır.
3. Müasirlər ikən Şekspir“karbon nüsxəsi kimi” sonetlər yazan, qızlarda eyni görünüşə heyran olan və onlardan bir neçə cansız gəlincik düzəldən şair öz əsərində bütün bu naxışları ələ salmaq qərarına gəldi. 130 sonet... “Onun gözləri ulduzlara bənzəmir...” sözləri ilə başlayır. Müəllif bizə gözəlliyi ilə parlamayan, sadəcə canlı və real olan adi bir qızı göstərir. Şekspir bizə göstərir ki, yaradıcılıq təkcə ülvi bir şey deyil, həm də adi bir insana yaxın bir şeydir. Seçdiyi birində o, dünyəvi yaşayış otaqlarının stereotip parıltısını deyil, ruhən ona yaxın olan zəngin bir təbiəti gördü. O, təmtəraqlı müqayisələrin yalanını deyil, əsl gözəlliyi məhz bu yaxınlıqda görürdü.

Xarici və daxili gözəlliyin uyğunsuzluğu

1. Lev Tolstoy "Müharibə və Sülh" romanında xaraktercə iyrənc olduğu qədər də gözəl olan bir qız göstərdi. Bu Helen Kuraginadır. Həm zahiri, həm də daxilən ona tamamilə müxalif olan Pyer Bezuxovu şirnikləndirən o idi. Demək olar ki, qardaşının ona yaltaqlandığı barədə söz-söhbət gəzirdi. Gözəlliyindən məharətlə istifadə etməyi bilirdi, bədbəxt ərindən külli miqdarda pul götürmək, onu şantaj etmək, ələ salmaq ona heç nəyə başa gəlmirdi. Və bizə Helen haqqında danışan bir vacib detal var. Lev Tolstoy uşaqları xoşbəxtlik və ən yüksək xeyir hesab edirdi, əsərin sonunda müəllifin fikrincə, xoşbəxtliyə və doğru yola düşmüş qəhrəmanlarda uşaqlar görünür. Lakin Helen onun yuvarlaq qarnını görəndə buna sevinmir, əksinə, ondan qurtulmağa çalışır və bu, Tolstoyun fikrincə, dəhşətli günahdır. Belə bir insan uşağa və onun gətirdiyi xoşbəxtliyə layiq deyil. Helenin ölümü ehtiyatla təsvir olunur, personaj sadəcə olaraq romandan çıxarılır.
2. Yeseninin "Sən məni sevmirsən, peşman olma" şeirində bizə Helenə bənzər bir libertin obrazı göstərilir. Sevgisi “yanıb sönən” qız başqalarını da özünə aşiq edir, peşman olmadan onlarla vidalaşır. Yesenin onu danlamır, çünki özü də oxşar həyat tərzi keçirir. Şeirdəki qeyri-ciddilik eybəcərliyi bir qədər məzəmmətdir, daha doğrusu, müəllifin özü ilə söhbətidir. Müəllif burada cəzbedicilik və təmtəraqlı ehtirasda deyil, ruhda və şüurda təzahür edən həqiqi gözəllik arasında fərq qoyur.
3. O. Uayldın “Dorian Qreyin portreti” romanı tamamilə gözəllik probleminə və onun dəyərinə həsr edilmişdir. Baş qəhrəman Dorian, dünyadan kənar bir gözəlliyə sahib olsa da, hərəkətləri və sözləri mənəvi yoxsulluqdan danışır. Qızı intihara sürükləyir, fahişəxanalara gedir və işin sonunda öldürmək qərarına gəlir. O, hər şeyi düzəltməyə çalışır, lakin bunda yalnız boş motivlər görünür. Bədəni xilas etdi, ancaq ruhu məhv etdi. Buna görə də, ölüm maskanı atır və cəmiyyət qarşısında dünyəvi bir zərif deyil, pisliklərə qərq olmuş çirkin bir qoca görünür.

Gözəlliyin şəxsiyyətə təsiri

1. Ətrafdakı gözəlliyi görmək bacarığı insanın daxili gözəlliyindən danışır. Bunun bariz nümunəsi Andrey Bolkonskidir Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanından... Məhz mənəvi maariflənmə məqamında təbiəti və səmanı, “Sonsuz səmanı” görür. Qəhrəman ətrafdakı hər şeyin “boş” olduğunu, insan həyatını və xoşbəxtliyini ailədə, evdə, bağışlamaq və sevmək bacarığında hiss edir. Beləliklə, mənzərənin gözəlliyi şəxsiyyətə müalicəvi təsir göstərir. Bu, həqiqi dəyərləri dərk etməyə, estetik hissləri inkişaf etdirməyə və özünə dərindən baxmağa kömək edir.
2. Vətən sevgisi kömək edir Blok onun özünəməxsus gözəlliyini görmək. "Rusiya" şeirindəƏtrafın dilənçi, boz daxmalar, boş çuxurlar olduğu halda şair “quldur gözəllikdən” danışır. O, tutulmaz bir baxış hiss edir, "faytonçunun mahnısını" eşidir və bununla da bütün Rusiyanı görür. Çox göz üçün əlçatmaz olan mənzərənin gözəlliyi doğma ölkənin təbiətini, insanlarını və tarixini dərk etməyə kömək edir.