Yaddaş problemi: Ədəbiyyatdan arqumentlər və onun dəyərinə dair düşüncələr. İnsan yaddaşının rolu probleminə dair esse üçün arqumentlər Ədəbiyyatdan yaddaş arqumentlərinin dəyəri problemi

(İndiki günümüz keçmişdən ayrılmazdır, istəsək də, istəməsək də daim özünü xatırladır).

· Lyudmila Ovçinnikovanın nəşr olunmuş “Hərbi Stalinqrad uşaqlarının xatirələri” kitabı təkcə indiki nəsil üçün deyil, həm də müharibə veteranları üçün əsl vəhy oldu. Müəllif hərbçi Stalinqrad uşaqlarının xatirələrini təsvir edir. İnsanın kədəri və fədakarlığı hekayəsi məni sarsıtdı. Bu kitab hər bir məktəbin kitabxanasında olmalıdır. Qəhrəmanlıq keçmişinin hadisələri insan yaddaşından silinməyə verilmir.

· L. A. Juxovitski “Qədim Sparta” məqaləsində tarixi yaddaş problemini qaldırır. Böyük qədim dövlətlər özündən sonra hansı xatirəni qoyub getdi? Uzun əsrlər boyu hərbi şücaət xatirəsi ilə yanaşı, elmin nailiyyətləri, insanların “sıx mənəvi həyatını” əks etdirən sənət əsərləri qorunub saxlanılmışdır; əgər Sparta şan-şöhrətdən başqa heç nə qoymurdusa, onda “Afina müasir mədəniyyətin əsasını qoydu”.

· “Yaddaş” roman-essesində V. A. Çivilixin tarixi keçmişimizi xatırlamağa çalışır. Əsərin mərkəzində unudulması yolverilməz olan tarixin ölməz dərsi olan rus qəhrəmanlıq orta əsrləri dayanır. Yazıçı yırtıcı çöl ordusunun 49 gün ərzində necə basqın etdiyini və Kozelsk meşə qəsəbəsini ala bilmədiyini danışır. Müəllif hesab edir ki, Kozelsk Troya, Smolensk, Sevastopol, Stalinqrad kimi nəhənglərlə birlikdə tarixə düşməlidir.

İndi bir çox insanlar tarixlə asanlıqla məşğul olurlar. A. S. Puşkin həmçinin qeyd edirdi ki, “tarixə və əcdadlara hörmətsizlik vəhşiliyin və əxlaqsızlığın ilk əlamətidir”.

· A. S. Puşkinin “Poltava” poeması qəhrəmanlıq poemasıdır. Onun mərkəzində böyük tarixi hadisə kimi Poltava döyüşünün təsviri var. Şair hesab edirdi ki, rus xalqı orijinal tarixi yolla gedən Pyotrun islahatları sayəsində maarifçilik yoluna qədəm qoyub və bununla da gələcəkdə azadlıq imkanını təmin edib.

· Keçmişin yaddaşı təkcə məişət əşyaları, zinət əşyaları deyil, həm də məsələn, məktublar, fotoşəkillər, sənədlərlə saxlanılır. V.P.Astafyevin “Mən olmadığım foto” hekayəsində qəhrəman bir fotoqrafın kənd məktəbinə necə gəldiyini, lakin xəstəlik səbəbindən şəkil çəkə bilmədiyini danışır. Müəllim Vitkaya bir fotoşəkil gətirdi. Uzun illər keçdi, amma qəhrəman üzərində olmamasına baxmayaraq, bu şəkli saxladı. Ona baxıb sinif yoldaşlarını xatırlayır, onların taleyini düşünür. “Kənd fotoqrafiyası xalqımızın orijinal salnaməsi, onun divar tarixidir”.

· Tarixi yaddaş problemi V. A. Solouxin tərəfindən publisistik əsərlərində qaldırılır. “Qədimliyi məhv edərək, həmişə kökləri kəsirik, eyni zamanda, hər bir kök tükü sayılan bir ağac kimi” çətin anlarda həmin köklər və tüklər hər şeyi yenidən yaradır, canlandırır və yeni güc verir.

· “Tarixi yaddaşın itirilməsi”, mədəniyyət abidələrinin sürətlə yoxa çıxması problemi ümumi səbəbdir və onu ancaq birlikdə həll etmək olar. Akademik D.S.Lixaçov “Sevgi, Hörmət, Bilik” məqaləsində “xalq ziyarətgahının görünməmiş təhqiri” – 1812-ci il Vətən Müharibəsi qəhrəmanı Baqrationun çuqun abidəsinin partladılmasından bəhs edir. Kim əl qaldırdı? Təbii ki, tarixi bilən və hörmət edən birindən deyil! “Xalqın tarixi yaddaşı xalqın yaşadığı mənəvi ab-havanı formalaşdırır”. Yaddaş silinirsə, öz tarixindən uzaq insanlar keçmişin dəlillərinə biganə qalırlar. Ona görə də yaddaş vicdan və əxlaqın əsasıdır...

· Keçmişini bilməyən şəxs öz ölkəsinin tamhüquqlu vətəndaşı sayıla bilməz. Tarixi yaddaş mövzusu A. N. Tolstoyu narahat edirdi. “I Pyotr” romanında müəllif böyük tarixi şəxsiyyəti canlandırmışdır. Onun çevrilməsi şüurlu tarixi zərurətdir, ölkənin iqtisadi inkişafının reallaşmasıdır.

Bu gün yaddaşı tərbiyə etmək bizim üçün çox vacibdir. S. A. Alekseev "Roy" romanında daha yaxşı həyat dalınca Sibirə gedən rus Stremyanki kəndinin sakinləri haqqında yazır. Əsrin dörddə üçdən çoxdur ki, Sibirdə yeni pilləkən dayanır və insanlar bunu xatırlayır, öz vətənlərinə qayıtmaq arzusundadırlar. Amma gənclər atalarını, babalarını başa düşmürlər. Buna görə də Zavarzin çətinliklə oğlu Sergeyə yalvarır ki, keçmiş Stremyankaya getsin. Doğma yurdu ilə bu görüş Sergeyə aydın görməyə kömək etdi. Həyatında baş verən uğursuzluqların, nifaqların səbəbinin altında dayaq hiss etməməsindən, pilləkəninin olmamasından olduğunu anladı.

· Tarixi yaddaş dedikdə dərhal A.Axmatovanın “Rekviyem” şeiri yada düşür. Əsər dəhşətli 30-cu illərdən sağ çıxan bütün anaların və onların repressiya qurbanı olan oğullarının abidəsinə çevrilib. A.Axmatova Stalinin durğunluq dövrü ilə bağlı bütün həqiqətləri nəsillərə çatdırmaqda bir insan və şair kimi öz borcunu görür.

· Tarixi yaddaş dedikdə dərhal yada A. T. Tvardovskinin “Yaddaş hüququ ilə” şeiri gəlir. Yaddaş, davamlılıq, vəzifə şeirin əsas anlayışlarına çevrildi. Üçüncü fəsildə tarixi yaddaş mövzusu ön plana çıxır. Şair xalqın mənəvi həyatında belə bir xatirəyə ehtiyacdan danışır. Ehtiyatsızlıq təhlükəlidir. Dəhşətli səhvlərini təkrarlamamaq üçün keçmişi xatırlamaq lazımdır.

Keçmişini bilməyən insan yeni səhvlərə məhkumdur. Rusiyanın necə bir dövlət olduğunu, onun tarixini, bizim üçün, nəsli üçün qan tökən xalqı bilməsə, o, tamhüquqlu vətəndaş sayıla bilməz. Ədəbiyyatımızda Böyük Vətən müharibəsi mövzusu xüsusi yer tuturdu. Əsl müharibə haqqında B.Vasiliyevin “Burada şəfəqlər sakitdir” hekayəsindən öyrənirik. Zenitçilərin absurd və amansız ölümü bizi biganə qoya bilməz. Onlar öz canları bahasına serjant Vaskova almanları saxlamağa kömək edirlər.

· “Rəbbin yayı” avtobioqrafik hekayəsində İ.S.Şmelev Rusiyanın keçmişinə üz tutdu və rus bayramlarının bir-birinin ardınca patriarxal həyata necə qarışdığını göstərdi. Kitabın qəhrəmanı adət-ənənələrin qoruyucusu və davamçısı, müqəddəsliyin daşıyıcısıdır. Ataların unudulması, adət-ənənələrin unudulması Rusiyaya sülh, müdriklik, mənəviyyat və əxlaq gətirməyəcək. Bu, müəllifin əsas ideyasıdır.

Biz müharibənin xatirəsini itirə bilmərik. Keçmişin dərsləri, müharibə haqqında kitablar bu işdə bizə kömək edir. Görkəmli rus yazıçısı Georgi Vladimirovun “General və onun ordusu” romanı müharibə haqqında alovlu həqiqəti ilə diqqətimizi cəlb edir.

İnsan təbiətinin qeyri-müəyyənliyi problemi.

· İnsanların çoxunu qeyd-şərtsiz yaxşı, xeyirxah və ya qeyd-şərtsiz pis, pis hesab etmək olarmı? "Mənim Marsım" əsərində İ. S. Şmelev insan təbiətinin qeyri-müəyyənliyi problemini qaldırır. İnsan təbiətinin qeyri-müəyyənliyi müxtəlif həyat vəziyyətlərində özünü göstərir; eyni adam tez-tez gündəlik həyatda və dramatik vəziyyətdə özünü müxtəlif rakurslardan ortaya qoyur.

İ.Y. Ailə problemləri.

Ata və uşaq problemi.

(Atalar və uşaqlar müxtəlif nəsillərin yazıçılarını narahat edən əbədi problemdir).

· İ. S. Turgenevin romanının adı bu problemin ən vacib olduğunu göstərir. Yevgeni Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanov iki ideoloji cərəyanın görkəmli nümayəndələridir. “Atalar” köhnə baxışlara sadiq qaldılar. Nihilist Bazarov “yeni insanları” təmsil edir. Bazarov və Kirsanovun fikirləri tamamilə əks idi. İlk görüşdən bir-birlərini düşmən hiss etdilər. Onların münaqişəsi iki dünyagörüşünün toqquşması idi.

· Romanda İ. S. Turgenevin “Atalar və oğullar” romanından Yevgeni Bazarov obrazı əsas yer tutur. Amma oğlunda ruhu olmayan yaşlı valideynlərinin görüntüləri də önəmlidir. Deyəsən, Eugene öz qocalarına biganədir. Amma işin sonunda Bazarovun valideynlərinə necə hörmətlə yanaşdığına əmin oluruq. Ölümündən əvvəl Anna Sergeevna Odintsovaya dedi: "Onlar kimi insanları gündüz odla tapmaq olmaz".

Ata və övlad probleminin ən mühüm cəhətlərindən biri minnətdarlıqdır. Uşaqlar onları sevən və tərbiyə edən valideynlərinə minnətdardırlarmı? Minnətdarlıq mövzusu A. S. Puşkinin "Stansiya rəisi" hekayəsində qaldırılır. Yeganə qızını çox sevən atanın faciəsi bu hekayədə qarşımıza çıxır. Təbii ki, Dünya atasını unutmadı, onu sevir, onun qarşısında günahını hiss edir, amma buna baxmayaraq, atasını tək qoyub getdi. Onun üçün qızının bu hərəkəti böyük zərbə oldu. Dünya atasının qarşısında həm minnətdarlıq, həm də günahkarlıq hiss edir, yanına gəlir, amma onu daha sağ-salamat tapmır.

Çox vaxt ədəbi əsərlərdə yeni, gənc nəsil yaşlılardan daha əxlaqlıdır. Köhnə əxlaqı süpürür, yenisi ilə əvəz edir. Valideynlər öz əxlaqını, həyat prinsiplərini övladlarına təlqin edirlər. A. N. Ostrovskinin "İldırım" pyesindəki Kabanıx belədir. O, yalnız istədiyi kimi etməyi əmr edir. Kabanihe onun qaydalarına zidd olan Katerina ilə qarşılaşır. Bütün bunlar Ketrinin ölümünə səbəb oldu. Onun timsalında biz valideynlərin əxlaq anlayışlarına etirazı görürük.

· Ata-övlad toqquşmalarından biri A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında baş verir. Famusov Çatskiyə yaşamağı öyrədir, eyni zamanda həyata münasibətini ifadə edir. Famusov “atalar əhdi”ndən yayınaraq, artıq onların bütün həyat tərzinə qəsd, daha çox – əxlaqi göstərişlərə hörmətsizlik, əxlaqi prinsiplərə qəsd təsəvvür edir. Bu münaqişə barışmazdır, çünki hər iki tərəf bir-birini eşitmir.

· Nəsillərin qarşılıqlı anlaşma problemi A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” əsərində öz əksini tapmışdır. “İndiki əsr”in nümayəndəsi, mütərəqqi ideyaların sözçüsü Çatski “keçən əsr”in mürtəce Famus cəmiyyəti və onun əsasları ilə toqquşur.

Yazıçıların hər biri ata-övlad münaqişəsini özünəməxsus şəkildə görürdü. M.Yu.Lermontov gedən nəsildə öz müasirlərində görmədiyi ən yaxşı cəhətləri görürdü: “Mən bizim nəslə təəssüflə baxıram. Onun gələcəyi ya boş, ya da qaranlıqdır...”

· Bəzən atalar və övladlar arasında yaranmış münaqişə vəziyyətini həll etmək üçün bir-birlərinə doğru kiçik bir addım atmaq kifayətdir - sevgi. Ata və oğul arasındakı anlaşılmazlıq V. G. Korolenkonun "Yeraltı uşaqları" əsərində ən gözlənilməz şəkildə həll olunur. Bütün hadisələri danışan Vasya anasının ölümündən çox narahatdır. Atasını sevir, rəhm edir, amma atası onu yanına qoymur. Onlara bir-birini başa düşməyə tam yad adam kömək edir - Pan Tyburtsy.

· Nəsillər arasında əlaqə kəsilməməlidir. Əgər gənclik maksimalizmi gəncləri iki nəsli birləşdirməyə imkan vermirsə, o zaman yaşlı nəslin müdrikliyi ilk addımı atmalıdır. Q. İ. Kabaev şeirində yazır: “Bizi bir tale, bir ailə, bir qan bağlayır... Nəsillər sənə və mənə Ümid, iman, sevgi olacaq.

S. Aleksieviç "UMüharibə qadının üzü deyil...”

Kitabın bütün qəhrəmanları nəinki müharibədən sağ çıxmalı, həm də döyüşlərdə iştirak etməli idilər. Bəziləri hərbçi, bəziləri mülki şəxslər, partizanlar idi.

Danışanlar kişi və qadın rollarını birləşdirməyin problem olduğunu düşünürlər. Bunu bacardıqları qədər həll edirlər.Məsələn, qadınlıqlarının və gözəlliklərinin ölümdə belə qorunub saxlanacağını xəyal edirlər. İstehkamçı taqımının döyüşçü-komandiri axşam saatlarında zindanda tikmə tikməyə çalışır. Demək olar ki, cəbhə xəttində bərbərin xidmətlərindən istifadə edə bilsələr xoşbəxtdirlər (6-cı hekayə). Qadın roluna qayıdış kimi qəbul edilən dinc həyata keçid də asan deyil. Məsələn, müharibə iştirakçısı, hətta müharibə bitəndə belə, ən yüksək rütbə ilə görüşəndə ​​onu başının altına almaq istəyir.

Qəhrəmanlıq qadının taleyinə düşür. Qadınların ifadələri müharibə illərində hamımızın asanlıqla “qadın işi” adlandırdığımız “qəhrəmanlıqdan kənar” fəaliyyət növlərinin rolunun nə qədər böyük olduğunu görməyə imkan verir. Söhbət təkcə arxa cəbhədə baş verənlərdən getmir, burada ölkənin həyatını təmin etmək bütün yükü qadının üzərinə düşürdü.

Qadınlar yaralılara qulluq edir. Çörək bişirirlər, yemək bişirirlər, əsgər paltarlarını yuyurlar, həşəratlarla mübarizə aparırlar, cəbhə bölgəsinə məktublar çatdırırlar (5-ci hekayə). Onlar aclıqdan ağır əziyyət çəkən yaralı qəhrəmanları və Vətən müdafiəçilərini yedizdirirlər. Hərbi xəstəxanalarda “qan qohumluğu” ifadəsi hərfi mənaya çevrilib. Yorğunluqdan, aclıqdan düşən qadınlar özlərini qəhrəman saymayaraq, qanlarını yaralı qəhrəmanlara verirdilər (4-cü hekayə). Onlar yaralanır və öldürülür. Keçdiyi yol nəticəsində qadınlar təkcə daxilən deyil, həm də xaricdən dəyişir, eyni ola bilməzlər (onlardan birinin öz anası tərəfindən tanınmayacağı heç də əbəs yerə deyil). Qadın roluna qayıtmaq son dərəcə çətindir və xəstəlik kimi davam edir.

Boris Vasilievin "Burada şəfəqlər sakitdir..." hekayəsi.

Hamısı yaşamaq istədilər, amma öldülər ki, insanlar desinlər: “Buranın şəfəqləri sakitdir...” Sakit şəfəqlər müharibə ilə, ölümlə uyğunlaşa bilməz. Öldülər, amma qalib gəldilər, bir dənə faşist buraxmadılar. Onlar Vətənlərini fədakarlıqla sevdikləri üçün qalib gəldilər.

Zhenya Komelkova hekayədə göstərilən qızların - döyüşçülərin ən parlaq, güclü və cəsarətli nümayəndələrindən biridir. Hekayədə həm ən komik, həm də ən dramatik səhnələr Zhenya ilə bağlıdır. Xeyirxahlığı, nikbinliyi, gümrahlığı, özünə inamı, düşmənlərə qarşı barışmaz nifrəti istər-istəməz diqqəti ona cəlb edir, heyranlığa səbəb olur. Alman təxribatçılarını aldatmaq və onları çayın ətrafında uzun bir yol tutmağa məcbur etmək üçün kiçik döyüşçü qadın dəstəsi özlərini taxtaçı kimi göstərərək meşədə hay-küy salırdılar. Zhenya Komelkova, düşmən pulemyotlarından on metr aralıda, almanların tam gözü qarşısında buzlu suda qayğısız üzmənin heyrətamiz səhnəsini oynadı. Ömrünün son dəqiqələrində Zhenya yalnız ağır yaralı Rita və Fedot Vaskovun təhlükəsini dəf etmək üçün özünə atəş açdı. O, özünə inandı və almanları Osyaninadan uzaqlaşdıraraq hər şeyin yaxşı bitəcəyinə bir an belə şübhə etmədi.

Hətta ilk güllə onun böyrünə dəyəndə belə, sadəcə təəccübləndi. Axı on doqquz yaşında ölmək o qədər axmaq, absurd və ağlasığmaz idi...

Cəsarət, soyuqqanlılıq, insanpərvərlik, Vətən qarşısında yüksək borc hissi bölük rəisi, kiçik çavuş Rita Osyaninanı fərqləndirir. Rita və Fedot Vaskovun obrazlarını mərkəzi hesab edən müəllif artıq ilk fəsillərdə Osyaninanın keçmiş həyatından bəhs edir. Məktəb axşamı, leytenantla tanışlıq - sərhədçi Osyanin, canlı yazışmalar, qeydiyyat şöbəsi. Sonra - sərhəd zastavası. Rita yaralıları sarğı və atəş açmağı, ata minməyi, qumbara atmağı və qazlardan, oğlunun doğulmasından və sonra ... müharibədən müdafiə etməyi öyrəndi. Müharibənin ilk günlərində o, itkisi olmadı - başqalarının uşaqlarını xilas etdi və tezliklə ərinin müharibənin ikinci günündə əks-hücum zamanı zastavada öldüyünü bildi.

Onu bir dəfədən çox arxa cəbhəyə göndərmək istədilər, lakin hər dəfə möhkəmləndirilmiş ərazinin qərargahında görünəndə, nəhayət, onu tibb bacısı kimi götürdülər və altı ay sonra onu tank zenit məktəbinə oxumağa göndərdilər. .

Zhenya sakit və amansızcasına düşmənlərə nifrət etməyi öyrəndi. Vəzifədə o, bir Alman şarını və atılan bir spotteri vurdu.

Vaskov qızlarla kolluqdan çıxan faşistləri sayanda - gözlənilən iki yox, on altı, usta evdə hamıya dedi: “Pisdir, qızlar, işdir”.

Güclü silahlı düşmənlərə qarşı uzun sürməyəcəkləri ona aydın idi, amma Ritanın qəti sözü: "Yaxşı, baxın, necə keçdilər?" - açıq-aydın, qərarda Vaskovanı çox gücləndirdi. Osyanina iki dəfə özünü atəşə tutaraq Vaskovu xilas etdi və indi ölümcül yara aldıqdan və yaralı Vaskovun vəziyyətini bildiyindən ona yük olmaq istəmir, ümumi işini başa çatdırmağın nə qədər vacib olduğunu başa düşür. son, faşist təxribatçıları həbs etmək.

"Rita yaranın ölümcül olduğunu, uzun və ağır öləcəyini bilirdi"

Sonya Gurvich - "tərcüməçi", Vaskov qrupunun qızlarından biri, "şəhər" piqalitsa; bir bulaq kimi nazik.

Sonyanın keçmiş həyatından bəhs edən müəllif onun istedadını, şeirə, teatra olan sevgisini vurğulayır. Boris Vasilyev xatırlayır. Cəbhədə ziyalı qızların və tələbələrin faizi çox yüksək idi. Əsasən birinci kurs tələbələri. Onlar üçün müharibə ən dəhşətlisi idi... Onların arasında hardasa mənim Sonya Qurviçim də döyüşürdü.

İndi də yaşlı, təcrübəli və qayğıkeş yoldaş, usta kimi gözəl bir iş görmək istəyən Sonya meşədəki kötükdə unudulmuş bir çantanın dalınca qaçır və sinəsinə düşmən bıçağının zərbəsindən ölür.

Qalina Çetvertak yetimdir, uşaq evinin şagirdi, xəyalpərəstdir, təbiət tərəfindən canlı fantaziyaya malikdir. Arıq, balaca "qeyri-səlis" Cekdaw nə boyuna, nə də yaşa görə ordu standartlarına uyğun gəlmirdi.

Dostu Qalkanın ölümündən sonra usta çəkmələrini geyinməyi əmr etdikdə, “o, fiziki olaraq, huşunu itirmə nöqtəsinə qədər, toxumalara bir bıçağın nüfuz etdiyini hiss etdi, cırıq ət xırıltısını eşitdi, qanın ağır qoxusunu hiss etdi. . Bu, darıxdırıcı, çuqun dəhşətinə səbəb oldu ... ”Və düşmənlər yaxınlıqda gizləndi, ölümcül təhlükə yarandı.

Yazıçı deyir: “Qadınların müharibədə qarşılaşdıqları reallıq, onların fantaziyalarının ən çıxılmaz vaxtlarında ağlına gələn hər şeydən qat-qat çətin idi. Qali Çetvertakın faciəsi də bununla bağlıdır.

Avtomatik qısaca vurdu. On addımdan o, arıq, gərgin qaçan kürəyinə vurdu və Qalya dəhşətdən burulmuş əllərini çəkmədən üzünü yerə yıxdı.

Çəmənlikdə hər şey dondu.

Lisa Briçkina missiyada olarkən öldü. Dəyişən vəziyyət haqqında məlumat vermək üçün qovşağına çatmağa tələsən Lisa bataqlıqda boğuldu:

Qatı döyüşçü, qəhrəman-vətənpərvər F.Vaskovun ürəyi ağrı, nifrət və parlaqlıqla doludur və bu, onun gücünü gücləndirir, ona sağ qalmaq imkanı verir. Tək bir şücaət - Vətənin müdafiəsi - usta Vaskovu və Sinyuxin silsiləsində "öz cəbhəsini, öz Rusiyasını tutan" beş qızı bərabərləşdirir.

Beləliklə, hekayənin başqa motivi yaranır: hər kəs cəbhənin öz sektorunda qələbə üçün mümkün və qeyri-mümkün olanı etməlidir ki, şəfəqlər sakit olsun.

Oxunan mətn məni tarixi yaddaşın qorunmasının vacibliyi kimi bir problem haqqında düşünməyə vadar etdi. Onu saxlamaq və nəsildən-nəslə ötürmək niyə bu qədər vacibdir? Nə üçün insanın sadəcə olaraq xoşagəlməz hadisələri yaddaşından silməyə haqqı yoxdur? Vasili Bıkov bu suallar üzərində düşünür.

Tarixi yaddaşın qorunub saxlanması problemini müzakirə edən Vasili Bıkov diqqətimizi ona cəlb edir ki, müharibə getdikcə keçmişdə qalmasına baxmayaraq, “onun dəhşətli caynaqlarından gələn yaralar, yox, yox və onlar gözlərini yumacaqlar. ...

bugünkü həyatda". Doğrudan da biz tez-tez müşahidə edə bilərik ki, keçmişimiz bu günümüzə təsir edir və bu təəccüblü deyil - axı indiki zaman artıq baş vermiş hadisələrin davamıdır. Təsadüfi deyil ki, müəllif qeyd edir ki, bu “Müharibə tarixə və bəşəriyyətə gələcək üçün bir sıra dərslər verdi ki, buna məhəl qoymamaq bağışlanmaz laqeydlik olardı.” Bununla V.Bıkov göstərir ki, bəşəriyyət keçmişin səhvlərindən dərs çıxarsa, səhvləri təkrarlamaqdan qaça bilər.

Müəllifin fikrincə, insanlar tariximizin mühüm hadisələrinin xatirəsini saxlamalı və qorumalıdır. Bu barədə yazıçı ilə razı olmaya bilmərəm, mən də hesab edirəm ki, tarixi unutmamaq, keçmişin səhvlərini təkrarlamamaq üçün onlardan dərs götürmək lazımdır.

Bir çox insanlar müxtəlif dövrlərdə yaddaşın insan həyatındakı əhəmiyyəti haqqında düşünürdülər. Lixaçov “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar”da da bu məsələni əks etdirir. O qeyd edir ki, bu dünyada heç nə izsiz keçmir, hətta adi bir kağız parçasının belə yaddaşı var: bir dəfə əzilib, ikinci dəfə sıxılsa, demək olar ki, eyni xətlər boyu yenə şübhələnəcək. Keçmişini xatırlamaq istəməyən insan heç bir şeyin izsiz keçmədiyini, etdiyi hərəkətin başqa insanların yaddaşında qalacağından xəbərsiz, nankor və məsuliyyətsiz insandır. Xatirələr xarakterimizin və dünyagörüşümüzün ayrılmaz hissəsidir, müxtəlif hadisələri anlamağa və yenidən düşünməyə kömək edir.

Tarixi yaddaşın əhəmiyyəti probleminə toxunan başqa bir əsər A.P. Çexov "Tələbə". Əsəbiləşən bu hekayənin qəhrəmanı evə qayıdarkən ocağın yanında oturmuş ana və qızı ilə qarşılaşır. O, isinmək üçün onlara yaxınlaşır və qadınları dərindən təsirləndirən həvari hekayəsini danışır. Bu hadisə hekayənin qəhrəmanına dünyada hər şeyin ayrılmaz şəkildə bağlı olduğunu başa düşməyə kömək edir: keçmiş, indi və gələcək. Keçmiş və indiki hadisələr arasında əlaqəni dərk etmək baş qəhrəmana daha parlaq gələcəyə ümid verir və kədərli düşüncələri dəf etməyə kömək edir.

Yekun olaraq deyə bilərik ki, xatirələrimizi saxlamaq çox vacibdir. Onlar insanın şəxsiyyətinin və dünyagörüşünün formalaşmasında böyük rol oynayır və keçmişin səhvlərini təkrarlamamağa kömək edir. Odur ki, müxtəlif hadisələrin xatirəsini əziz tutmaq, xatirələrin itməsinə imkan verməmək lazımdır.

Yenilənib: 27-02-2018

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

İmtahandan mətn

(1) 1961-ci ilin aprel günlərini xatırlayıram. (2) Heyrətamiz sevinc, ləzzət ... (Z) Moskva küçələrinə tökülən insanlar, musiqi, şən və çaşqın üzlər ... (4) İnanılmaz ... ağlasığmaz ... inanılmaz ... (b) A kosmosda insan! (6) Bizim! (7) Mayor Qaqarin! (8) "Vostok" raketi! (9) İnsanlı kosmik gəmi! (Yu) Fantastik! (I) Əla! (12) Əla! (13) Zdo-o-orovo! (14) Yaşasın!
(15) Məktəbləri və müəssisələri, fabriklərin emalatxanalarını və universitet tamaşaçılarını tərk edən, teatr tamaşalarını və film nümayişlərini ləğv edən paytaxt kortəbii duyğuların paroksismində qızışdı. (16) Bəlkə də bütün səkkiz əsrində ilk dəfə, həqiqətən səmimi və saf. (17) Hətta məktəblinin gözlənilmədən ləğv edilən dərsləri ilə bağlı sevinci də milyonlarla qəlbi fəth edən bu bayramla müqayisədə söndü.
(18) Və bir neçə gün sonra Moskvaya uçdu. (19) Vnukovodan canlı reportaj. (20) Tam yeni Start TV, sanki belə bir hadisə üçün alınmışdır. (21) Qara və ağ şəkillərdə titrəyən ekranda qonşuların yaxın çevrəsi. (22) Burada o, xalça yolu ilə gedir... (23) Gülümsəyir... (24) "Amma gözəl oğlan!" – qonşular yekdilliklə razılaşırlar... (25) Burada krujeva açılıb... (26) Hamı nəfəsini kəsib donur – yıxılacaq, düşməyəcək... (27) Burada o, birinci katibinə hesabat verir. Sov.İKP Mərkəzi Komitəsi Xruşşov ...
(28) Əlbəttə, on bir yaşında başa düşmək üçün çox şey var. (29) Amma axırda “Aelita”, “Andromeda dumanlığı”, “Dünyaların müharibəsi” artıq oxunmuşdur və buna görə də biz insanın kosmosa real uçuşundan yaranan emosional sarsıntıdan xəbərdarıq. (30) Yaddaş hisslər kimi vizual görüntüləri belə saxlamır: sevinc, ləzzət, şənlik.
(31) İndi onlar buna öyrəşdilər. (32) Ancaq astronavtların adları yaddaşlardan silinməyə başladığından və orbitə və ya kosmik stansiyaya növbəti uçuş məlumat hadisəsi olmaqdan çıxdığından, onlar buna çoxdan öyrəşdilər. (ЗЗ) Bəli və təəccüblü deyil - statistikaya görə, orada 500-dən çox insan olub. (34) Hər kəsi xatırlamaq olarmı! (35) Lakin ilklər xatırlanır. (36) Ölülər də xatırlanır.
(37) Yuri Qaqarin Yerə qayıdarkən gəminin kokpitində uçmaq qorxusu yaşayıbmı? (38) Təbii ki, 1961-ci ildə belə suallar ağlıma belə girə bilməzdi. (39) SSRİ-də böyüyən bir oğlan üçün ən təbii şəkildə mən Yuri Qaqarinin əvvəl, zamanı və sonra xoşbəxt olduğuna inanırdım. (40) Və, əlbəttə ki, fəxr edirəm. (41) Və hər hansı xüsusi bir şəkildə deyil, ancaq qanuni qürurla. (42) Yaxşı, yeniyetməliyin öz imtiyazları var, o cümlədən cəzasız olaraq axmaq olmaq.
(43) İndi, keçən illərin ən yüksəkliyindən başa düşürəm: o, qorxurdu. (44) Çox. (45) Axı o, naməlum yerə, qara dəliyə uçdu və geri qayıtmaqdansa yox olmaq şansı az qala daha çox idi. (46) Çətin ki, bu təsəlli və ya inam aşıladı: “milyonlara dəstək”, “sovet elminin gücünə inam”, “partiyanın aparıcı rolu”... (47) Əlbəttə, dəstək var idi, və elmə inam və partiya rəhbərliyi. (48) Amma ölüm də doğuş kimi, yaxınlarda qəm-qüssəli qohumlar olsa belə, tək yerinə yetirilən yaxın bir əməldir. (49) Ölməmək üçün minimum şansla həyatı riskə atmaq qərarı "milyonların dəstəyini" nəzərə almadan insan tərəfindən verilir.
(50) Məhz belə bir qərar verməkdə bu gülümsəyən və indi əbədi gənc rus oğlanının böyüklüyü yatır. (51) Ölümə doğru bir addım atdı, bizim üçün yeni bir dövr açdı. (52) İndi isə biz təsadüfən kosmosa növbəti uçuş haqqında məlumatı atlayırıq, bütün bunları adi və adi hadisələr kimi qəbul edərək, digər astronavtların adlarını unuduruq. (53) Yəqin ki, belə də olmalıdır.

(M. Belyaşın sözlərinə görə)

Giriş

Hər il bəşəriyyətin tarixi sivilizasiyanı tərənnüm edən yeni hadisələrlə doludur. Dünya yerində durmur, dünya irəliləyir. İnkişaf etmək və təkmilləşdirmək, yüksəlişin yeni yollarını tapmaq.

Tərəqqiyə kim cavabdehdir? Təbii ki, insanlar. Onların bəziləri ümumbəşəri inkişaf naminə öz həyatlarını və sağlamlıqlarını riskə ataraq qəhrəmancasına məchulların qucağına atdılar. Lakin zaman keçdikcə onların istismarı unudulur, adi hala çevrilir, tarixi faktdan başqa bir şey deyil.

Problem

M.Belyaş öz mətnində Yuri Qaqarinin kosmosa ilk uçuşuna rus xalqının münasibətinin dəyişməsindən bəhs edərək tarixi yaddaş problemini qaldırır.

Şərh

Müəllif insanların kosmosa ilk uçuş xəbəri ilə həyəcanlandığı uzaq 1961-ci ili xatırlayır. Böyük şəhərlərin meydanlarında şən insanların izdihamı, məktəblərdə dərsləri və tərk edilmiş işləri ləğv etdi, tamaşaları və film şoularını təxirə saldı.

On bir yaşlı oğlan üçün qəhrəmanın o dövrdə, uçuşlarını yerinə yetirərkən onun daxili vəziyyətini başa düşmək çətin idi. Görünürdü ki, Qaqarini ölkəsini şöhrətləndirmək, Vətəni və həmvətənləri ilə qürur hissi keçirib, uçuşların ən çətin anlarında və onlardan sonra sadəcə sevinir.

Onlarla illər sonra məlum oldu ki, Yuri Qaqarin inanılmaz qorxu yaşayıb, qayıdışından daha çox ölümü ilə bitəcək səyahətə çıxıb.

Həmyerlilərinin, dövlətinin və ailəsinin dəstəyinə baxmayaraq, Yuri Qaqarinin özünü tənha hiss etməməsi qeyri-mümkün idi, çünki doğum və ölüm prosesi o qədər intim xarakter daşıyır ki, özü ilə tam vəhdətdə baş verir. Ölümcül riskə getmək qərarı isə milyonların fikrini nəzərə almadan şəxs tərəfindən müstəqil olaraq verilir.

İlk uçuşun həyata keçirildiyi o uzaq dövrlərdə, həqiqətən də gerçəkləşmiş bir tarixi faktın gerçəkləşməsi, hadisənin həzz, sevinc və şənlik kimi əhəmiyyətindən çox yaddaşlarda sabitlənmişdir. Amma yavaş-yavaş insanlar uçmağa öyrəşdilər və astronavtların adları nəinki unudulur, hətta eyni həvəslə ictimaiyyətə çatdırılmır.

Müəllif mövqeyi

Müəllifin fikrincə, Qaqarinin böyüklüyü məhz ondadır ki, o, öz hərəkətlərinin mümkün nəticələrini dərk edərək, şüurlu şəkildə riskə gedirdi. O, bəşəriyyətə kosmos tədqiqatlarının yeni dövrünü açmaq üçün ölümünə getdi.

İndi biz növbəti uçuşla bağlı məlumatları o qədər asanlıqla qəbul edirik ki, onu mənasız adi hadisə kimi qəbul edirik. Müəllif belə olmasını təklif edir. Bu, çox acınacaqlı olsa da, bir növ həyat qanunudur.

öz mövqeyi

Müəlliflə razı olmaya bilmərəm ki, həyat irəliləyir və on-beş il əvvəl yeni və qeyri-adi olanlar indi çox tanış və adidir. Başqa cür ola bilməz. Amma bir dəfə baş verənlər, bizi böyük, daha da inkişaf etdirdi, gələcək nəsillərə örnək olmaq üçün hələ də yaddaşımızda qalmalıdır.

Arqument 1

Yaddaş problemi haqqında düşünərək V.Rasputinin “Matera ilə vida” hekayəsini xatırlayıram. Güclü ruhani qadın olan Daria, tərk edilmiş evləri və qəbirləri qoruyub saxlayaraq keçmişi qoruyur. Bunlar yaddaşın bir növ simvollarıdır. Vandalizm aktları zamanı onları xilas etmək istəyən, tezliklə bütün adanın sular altında qalacağını bilərək, keçmiş nəsillərlə, özündən əvvəl burada yaşayanlarla vidalaşır. Nə qədər ki, heç olmasa kimsə keçmişi xatırlayır, nəsilləri birləşdirən tel qırıla bilməz.

Arqument 2

A.P.-nin tamaşasında. Çexovun “Albalı bağı” əsərinin əsas personajlarından biri, özünü müasir təfəkkürün ən yaxşı nümayəndəsi hesab edən, yad hər şeyə baş əyən tərbiyəsiz piyada Yaşa öz anası ilə ünsiyyətdə olmağın mənasını görmür. O, yaddaş itkisinin parlaq nümunəsidir, ona görə də onun həyatı heç kimə mənasız, faydasız görünür, heç olmasa mənəvi-əxlaqi bir şeydən tamamilə məhrumdur.

Nəticə

Yaddaş elə bir şeydir ki, onun sayəsində zamanın adi gedişatı kəsilmir, dövrlər bir-birini rəvan şəkildə davam etdirir. Keçmişin xatirəsi olmasa, biz layiqli gələcək qura bilməyəcəyik, bizdən sonra gələn nəsillərə ən yeni dünyalarını qurmaqda kömək edə bilməyəcəyik.

Arqumentasiya

Problem

tarixi yaddaş

A. Çexov. "Albalı bağı". A.Çexovun “Albalı bağı” pyesindəki təkəbbürlü piyada Yaşa anasını xatırlamır və tezliklə Parisə getməyi xəyal edir. O, şüursuzluğun canlı təcəssümüdür. I. S. Turgenev. "Atalar və oğullar". “Qocalara” laqeyd yanaşan Bazarov onların əxlaqi prinsiplərini inkar edir, xırda bir sıfırdan ölür. Bu dramatik final isə “torpaqdan”, öz xalqının adət-ənənəsindən qopanların cansızlığını göstərir.

Vətən sevgisi

Yu. G. Oksman "Leytenant Suxinovun tutulması". Tanınmış yazıçı üsyanı məğlub etdikdən sonra polis qaniçənlərindən gizlənə bilmiş və ağrılı gəzintilərdən sonra nəhayət sərhədə çatan dekabrist Suxinovun hekayəsini danışdı. Daha bir dəqiqə və o, azad olacaq. Qaçaq isə tarlaya, meşəyə, səmaya baxıb anladı ki, öz vətənindən uzaqda, yad ölkədə yaşaya bilməz. O, polisə təslim olub, qandallanıb ağır işlərə göndərilib. A.S. Puşkin "Çaadayevə". “Çaadayevə” dostluq mesajında ​​şairin Vətənə “gözəl impulsların ruhlarını” həsr etmək üçün alovlu müraciəti səslənir. "İqorun kampaniyası haqqında nağıl". Müəllifin doğma rus torpağına məhəbbəti aydın ifadə olunur. O, gələcək üçün narahat idi. Vətən müdafiəçisi haqqında bizə fəxrlə danışdı. Gözəl təsvir edilmiş təbiət. Günəş tutulması. Məhz rus torpağı onun yaradıcılığının əsas xarakterinə çevrildi. Yeseninin, Blokun, Lermontovun şeirləri.

Elmi tərəqqi və mənəvi

İnsani keyfiyyətlər

A. S. Qriboyedov. "Ağıldan vay"

M. Bulqakov. "İtin ürəyi" Doktor Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Amma bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: “it ürəyi” olan ikiayaqlı məxluq hələ insan deyil, çünki onda nə ruh, nə sevgi, nə şərəf, nə zadəganlıq var.

İnsan Məsuliyyəti

ətraf

N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".

Kutuzov, Napoleon, I Aleksandr obrazları. Vətəni, xalqı qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları lazımi anda dərk etməyi bilən insan, doğrudan da, böyükdür. Bu Kutuzovdur, romandakı adi insanlardır, uca ifadələr olmadan öz vəzifəsini yerinə yetirirlər. A. Kuprin. "Gözəl həkimdir." Yoxsulluqdan əzab çəkən bir adam ümidsizcə intihar etməyə hazırdır, lakin yaxınlıqda olan məşhur həkim Piroqov onunla danışır. O, bədbəxtlərə kömək edir və o andan etibarən onun və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə bir insanın hərəkətinin digər insanların taleyinə təsir göstərə biləcəyindən danışır.

Atalar və oğullar

Və S. Turgenev. "Atalar və oğullar". Yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq problemini göstərən klassik əsər. Yevgeni Bazarov həm ağsaqqal Kirsanov, həm də onun valideynləri üçün özünü qərib kimi hiss edir. Və öz etirafına görə, onları sevsə də, münasibəti onları kədərləndirir. L. N. Tolstoy. “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik”, “Gənclik” trilogiyası. Dünyanı tanımaq, yetkin olmaq üçün Nikolenka İrtenev tədricən dünyanı öyrənir, onda çox şeyin qeyri-kamil olduğunu başa düşür, ağsaqqalların anlaşılmazlığı ilə qarşılaşır, bəzən onları özü də incidir ("Siniflər", "Natalya Savişna" fəsilləri). K. G. Paustovski "Teleqram". Leninqradda yaşayan Nastya qız anasının xəstə olduğunu bildirən teleqram alır, lakin onun üçün vacib görünən şeylər ona anasının yanına getməyə imkan vermir. Mümkün itkinin miqyasını anlayanda kəndə çatanda artıq gec olur: anası artıq getmişdir...

nümunə rolu.

İnsan tərbiyəsi

V. P. Astafiyev. "Çəhrayı yallı at." Sibir kəndinin müharibədən əvvəlki çətin illəri. Nənə və babaların mehribanlığının təsiri altında qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması. V. G. Rasputin "Fransız dili dərsləri". Çətin müharibə illərində baş qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması. Oğlanın həyatında müəllimin rolu, onun mənəvi alicənablığı. Bilik susuzluğu, əxlaqi dözüm, hekayənin qəhrəmanının özünə hörməti.

fədakarlıq

Sevilən birinə sevgi adına

B. Vasiliev "Mənim atlarım uçur". Doktor Jansen kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərkən dünyasını dəyişib. Sağlığında övliya kimi hörmət edilən bir insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edildi. Bulqakov "Usta və Marqarita". Marqaritanın sevgilisi naminə fədakarlığı.

Şəfqət, həssaslıq və mərhəmət

Astafiev "Lyudoçka" Ölən adamla epizodda hamı ondan uzaqlaşanda yalnız Lyudochka ona yazığı gəlirdi. Və ölümündən sonra hamı elə bil ki, Lyudochkadan başqa hamı ona yazığı gəlir. İnsanların insani hərarətdən məhrum olduğu bir cəmiyyət haqqında hökm. M. Şoloxov “İnsanın taleyi”. Hekayə müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün o, yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevgi və yaxşılıq etmək istəyinin insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək gücü verdiyini göstərir. V. Hüqo "Səfillər". Romanda yazıçı bir oğrunun hekayəsindən bəhs edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər saatlarında bu oğru ondan gümüş əşyaları oğurladı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayıb və evə aparıb və ona gecələmək verilib. Kahin bu adamın heç nə oğurlamadığını, bütün əşyaları sahibinin icazəsi ilə götürdüyünü dedi. Eşitdiklərindən heyrətə gələn oğru bir dəqiqə ərzində əsl dirçəlişi yaşayıb və bundan sonra namuslu insan olub.

İnsan və güc

Antuan de Sent-Ekzüperi "Balaca Şahzadə" Ədalətli hakimiyyət nümunəsi var: “Amma o, çox mehriban idi və buna görə də yalnız ağlabatan əmrlər verirdi.“Mən generalıma dəniz qağayısına çevrilməyi əmr etsəm” deyirdi, “və general əməl etməzsə. əmr, onun yox, mənim günahım olacaq”.

İnsan və sənət.

Sənətin təsiri

adam başına

A. I. Kuprin. "Qranat bilərzik". Müəllif iddia edir ki, heç nə daimi deyil, hər şey müvəqqətidir, hər şey keçib gedir. Yalnız musiqi və sevgi yer üzündə həqiqi dəyərləri təsdiqləyir. Fonvizin "Artıq". Deyirlər ki, bir çox nəcib övladlar özlərini loafer Mitrofanushka obrazında tanıyaraq, əsl dirçəliş yaşadılar: onlar səylə oxumağa başladılar, çox oxudular və vətənlərinin layiqli övladları kimi böyüdülər.

İnsan və tarix.

Tarixdə şəxsiyyətin rolu

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".

Romanın əsas problemlərindən biri də şəxsiyyətin tarixdəki roludur. Bu problem Kutuzov və Napoleonun obrazlarında açıqlanır. Yazıçı hesab edir ki, yaxşılıq və sadəlik olmayan yerdə böyüklük yoxdur. Tolstoyun fikrincə, maraqları xalqın maraqları ilə üst-üstə düşən şəxs tarixin gedişatına təsir göstərə bilər. Kutuzov kütlənin əhval-ruhiyyəsini və istəklərini başa düşürdü, ona görə də böyük idi. Napoleon yalnız böyüklüyünü düşünür, ona görə də məğlub olmağa məhkumdur. I. Turgenev. Ovçu qeydləri.

Kəndlilər haqqında parlaq, parlaq hekayələr oxuyan insanlar mal-qara kimi insanlara sahib olmağın əxlaqsızlıq olduğunu başa düşdülər. Ölkədə təhkimçiliyin ləğvi üçün geniş hərəkat başladı.

Şoloxov "İnsanın taleyi"

Müharibədən sonra düşmənə əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətən xaini kimi məhkum edildi. M.Şoloxovun əsgərin acı taleyini əks etdirən “İnsan taleyi” hekayəsi cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə başqa cür baxmağa vadar edib. Onların reabilitasiyası haqqında qanun qəbul edilib.

Platonov. "Çuxur".

İnsan və bilik. İnsanın özünü dərk etməsi. Həyat xoşbəxtlik uğrunda mübarizəyə bənzəyir.

Şukşin "Freak" - düşüncəsiz bir insan, tərbiyəsiz görünə bilər. Onu qəribə şeylərə sövq edən isə müsbət, təmənnasız motivlərdir. Qəribə insanlığı hər zaman narahat edən problemlər üzərində düşünür: həyatın mənası nədir? Yaxşı və pis nədir? Bu həyatda kim "doğrudur, kim daha ağıllıdır"? Və bütün hərəkətləri ilə o, haqlı olduğunu sübut edir, nəinki Qonçarova inananlar. Oblomovun obrazı. Bu, yalnız istəyən bir insanın obrazıdır. O, həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu istəklərini həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı. M. Qorki "Dibində" tamaşasında. Özləri uğrunda mübarizə aparmaq gücünü itirmiş “keçmiş adamlar”ın dramını göstərdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti yataqxanadan başlayıb orada bitir. Yanlış dəyərlər İ.Bunin "San-Fransiskodan olan centlmen" hekayəsində. Yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və o tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik insanın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü. Yesenin. "Qara adam". “Qara adam” poeması Yeseninin həlak olan ruhunun fəryadı, geridə qalan ömrün rekviyemidir. Yesenin, heç kim kimi, həyatın insana nə etdiyini deyə bildi. Mayakovski. "Dinləmək." Mənəvi ideallarının düzgünlüyünə daxili inam Mayakovskini başqa şairlərdən, adi həyat axarından ayırırdı. Bu təcrid yüksək mənəvi idealların olmadığı filist mühitinə qarşı mənəvi etiraza səbəb oldu. Şeir şairin ruhunun fəryadıdır. Zamyatin "Mağara". (). Martin Martinych Qəhrəman ruhunda özü ilə konfliktə girir, parçalanma baş verir. Onun ruhaniləri məhv olur. dəyərlər O, "Oğurlama" əmrini pozur.

İnsan və təbiət

Şoloxov "Sakit Don". Turgenev "Bejin çəmənliyi". Təbiət personajların hissləri ilə üst-üstə düşür. M. Bulqakov. "Ölümcül Yumurtalar". Professor Persikov təsadüfən böyük toyuqların əvəzinə sivilizasiyanı təhdid edən nəhəng sürünənləri yetişdirir. M. Bulqakov. "Köpək ürəyi". Professor Preobrazhenski insan beyninin bir hissəsini Sharik itinə köçürür, kifayət qədər gözəl iti iyrənc Poliqraf Poliqrafoviç Şarikova çevirir. Ağılsızca təbiətə müdaxilə edə bilməzsiniz! M. Prişvin. "Günəşin anbarı"

Bir insana qarşı sərt və laqeyd münasibət

Soljenitsının "Matryonin Dvor". E.İ.-nin romanında dünyanın qapalı modeli. Zamyatin "Biz". 2) ABŞ-ın görünüşü və prinsipləri. 3) Rəvayətçi, D rəqəmi - 503 və onun ruhi xəstəliyi. 4) “İnsan təbiətinin müqaviməti”. Antiutopiyalarda ideal dövlətin qanunlarından keçən insanın hisslərini izləmək və göstərmək üçün onun sakini olan adi vətəndaşın gözü ilə daxildən eyni binalara əsaslanan dünya verilir. Fərdlə totalitar sistem arasındakı konflikt istənilən distopiyanın hərəkətverici qüvvəsinə çevrilərək, ən fərqli görünən əsərlərdə distopik cəhətləri müəyyən etməyə imkan verir... Romanda təsvir olunan cəmiyyət maddi kamilliyə çatmış və öz inkişafını dayandırmış, öz inkişafını dayandırmışdır. mənəvi və sosial entropiya vəziyyəti.

Şərəf və şərəfsizlik

Şair Con Braun rus imperatriçası Yekaterinadan Maarifləndirmə layihəsi alıb, lakin xəstələndiyi üçün gələ bilməyib. Lakin o, artıq ondan pul almışdı, ona görə də namusunu xilas edərək intihar edib. N.V. Qoqol “Hökumət müfəttişi” komediyasında. İlçe şəhərinin məmurları səhvən Xlestakovu həqiqi auditor kimi qəbul edir, onu razı salmağa hər cür cəhd edir, onun axmaqlığına qətiyyən əhəmiyyət vermirlər. A.P.Çexov “Məmurun ölümü” hekayəsində müəllif problemi mənəvi baxımdan göstərmişdir. Çervyakov bağışlanma diləyib, general qarşısında xidmət növünə və ya vəzifəsinə görə deyil (axı bu, hətta onun rəisi də deyildi), insan təbiətinə görə alçaldırdı.