Bu yolu salan ata Vanyadır. N.A-dan bir parçada olduğu kimi.
Vaniya(faytonçu gödəkçəsində).
Ata! bu yolu kim çəkdi?ata(qırmızı astarlı paltoda),
Qraf Pyotr Andreeviç Klaynmixel, əzizim!Vaqonda söhbət
Şanlı payız! Sağlam, güclü
Hava yorğun gücü canlandırır;
Soyuq çayda buz güclü deyil
Əriyən şəkər yalanları kimi;
Meşənin yaxınlığında, yumşaq yataqda olduğu kimi,
Yata bilərsiniz - sülh və məkan!
Yarpaqların hələ solmağa vaxtı olmayıb,
Xalça kimi sarı və təzədir.
Şanlı payız! Şaxtalı gecələr
Aydın, sakit günlər...
Təbiətdə rüsvayçılıq yoxdur! Və kochi,
Və mamır bataqlıqları və kötükləri -
Ay işığı altında hər şey yaxşıdır
Hər yerdə mənim əziz Rusumu tanıyıram ...
Çuqun relslərdə sürətlə uçuram,
Məncə fikrim...
Yaxşı ata! Niyə cazibədə
Ağıllı Vanya saxlamaq?
Ay işığı ilə olum
Ona həqiqəti göstərin.
Bu iş, Vanya, çox böyük idi
Tək çiynində deyil!
Dünyada bir padşah var: bu padşah amansızdır,
Aclıq onun adıdır.
O, ordulara rəhbərlik edir; gəmilərlə dənizdə
Qaydalar; insanları artelə aparır,
Şumun arxasında gəzir, arxada dayanır
Daşqıranlar, toxucular.
Xalq kütlələrini bura aparan o idi.
Çoxları dəhşətli mübarizə aparır
Bu qısır vəhşiləri həyata çağıraraq,
Onlar burada özlərinə bir tabut tapıblar.
Düz yol: dar bəndlər,
Dirəklər, relslər, körpülər.
Və yanlarda bütün sümüklər rusdur ...
Nə qədər var! Vanechka, bilirsən?
Chu! qorxulu nidalar eşidildi!
dişlərin tıxanması və qıcıqlanması;
Şaxtalı şüşədən bir kölgə qaçdı ...
Orada nə var? Ölü izdiham!
Çuqun yolu ötürlər,
Yan tərəfə qaçırlar.
Oxuyanı eşidirsən?.. “Bu aylı gecədə
İşlərimizi görmək üçün bizi sevin!
İstidə, soyuqda mübarizə apardıq,
Həmişə beliniz əyilmiş halda
Biz sığınacaqlarda yaşadıq, aclıqla mübarizə apardıq,
Donmuş və yaş, sinqa xəstəliyinə tutulmuşdur.
Bizi savadlı ustalar qarət etdilər,
Patronlar qamçıladı, ehtiyac basdı ...
Biz hər şeyə dözdük, Allahın döyüşçüləri,
Dinc əmək övladları!
Qardaşlar! Siz bizim meyvələrimizi biçirsiniz!
Bizə torpaqda çürümək yazıldı...
Yadınızdadırmı hamımız, kasıblar
Yoxsa uzun müddət unudulub? .."
Onların vəhşi oxumalarından məyus olmayın!
Volxovdan, ana Volqadan, Okadan,
Böyük dövlətin müxtəlif uclarından -
Bunlar hamısı sizin qardaşlarınızdır - kişilər!
Utancaq olmaq, əlcəklə örtülmək ayıbdır,
Sən balaca deyilsən! .. Rus saçlı,
Görürsən, ayaqda, qızdırmadan yorğun,
Uzun boylu xəstə belarus:
Qansız dodaqlar, sallanan göz qapaqları,
Arıq qollarda xoralar
Əbədi olaraq dizin dərinliyində suda
Ayaqları şişir; dolaşıq saç;
Kürəkdə səylə olan sinəmi yuyacağam
Bütün əsri günbəgün keçirdim ...
Sən ona diqqətlə bax, Vanya, diqqətlə:
Adamın çörəyini almaq çətindi!
Mən donqar kürəyimi düzəltmədim
O, indi də: axmaqcasına susur
Və mexaniki olaraq paslı bir kürəklə
Boş yer boşluqları!
Bu iş vərdişi nəcibdir
Övladlığa götürmək bizim üçün pis olmaz...
Xalqın işinə bərəkət versin
Və kişiyə hörmət etməyi öyrənin.
Utanma əziz vətəndən...
Kifayət qədər rus xalqına dözdü,
Bu dəmir yolunu da götürdü -
Rəbb nə göndərirsə!
Hər şeyə dözəcək - və geniş, aydın
Sinəsi ilə özünə yol açacaq.
Heyif - bu gözəl zamanda yaşamaq
Məcbur olmayacaqsınız - nə mənim üçün, nə də sizin üçün.
Bu dəqiqədə fit səsi eşidilir
Qışqırdı - ölülərin izdihamı yox oldu!
"Gördüm, ata, mən heyrətamiz bir yuxu görürəm, -
Vanya dedi: - beş min adam,
Rus tayfaları və cins nümayəndələri
Birdən ortaya çıxdı - və o mənə dedi:
"Budurlar - yolumuzun inşaatçıları! .."
General güldü!
“Mən bu yaxınlarda Vatikanın divarları arasında idim.
İki gecə Kolizeyi gəzdim,
Vyanada Müqəddəs Stefanı gördüm,
Nə... bütün bunları xalq yaradıb?
Bu həyasız gülüş üçün məni bağışlayın,
Məntiqiniz bir az vəhşidir.
Və ya sizin üçün Apollo Belvedere
Soba qazanından daha pis?
Budur sənin adamların - bu hamamlar və hamamlar,
Bir sənət möcüzəsi - hər şeyi götürdü! "-
"Mən sizin üçün deyil, Vanya üçün danışıram ..."
Lakin general etiraz etməyib:
“Sizin slavyan, anqlosakson və alman
Yaratma - ustadı məhv et,
Barbarlar! vəhşi bir dəstə sərxoş! ..
Bununla belə, Vanyuşa ilə məşğul olmaq vaxtıdır;
Bilirsən, ölüm tamaşası, kədər
Uşağın ürəyini incitmək günahdır.
İndi uşağı göstərərdiniz
Parlaq tərəf ... "
Göstərməyə şadam!
Qulaq as, əzizim: taleyüklü əsərlər
Bitdi - alman artıq relsləri çəkir.
Ölülər torpağa basdırılır; xəstə
Dugouts gizli; işləyən insanlar
Ofisdə sıx bir izdiham içində toplandı ...
Başlarını bərk-bərk qaşıdılar:
Hər bir podratçı qalmalıdır,
Gəzinti günləri bir qəpiyə çevrildi!
Ustalar kitaba hər şeyi daxil etdilər -
Hamama aparıb, xəstə uzanıbmı:
“Bəlkə indi burada artıqlıq var,
Niyə, gəl! .. ”Əllərini yellədilər ...
Mavi bir kaftanda hörmətli çəmənlik var,
Qalın, zərif, mis kimi qırmızı,
Podratçı tətildə xətt boyunca gəzir,
İşinə baxmağa gedir.
Boş adamlar səliqəli yol açır...
Tər tacirin üzündən silir
Və o, akimbo şəkli deyir:
"Yaxşı ... yuva O... yaxşı a.. yaxşı a!..
Allahla, indi evə get - təbrik edirəm!
(Şlyapalar - desəm!)
Bir barel şərabı işçilərə ifşa edirəm
VƏ - Mən borc verirəm!..»
Kimsə "hurray" deyə qışqırdı. götürüldü
Daha yüksək, daha mehriban, daha uzun ... Bax:
Ustalar mahnı ilə lüləni yuvarladılar ...
Burada hətta tənbəl də müqavimət göstərə bilməzdi!
Camaat atlarını - və taciri cərgədən çıxartdı
"Ura!" yol boyu qaçdı ...
Şəkili bəyənmək çətin görünür
Çək, general? ..
Nekrasovun "Dəmiryolu" poemasının təhlili
Nekrasovun yaradıcılığının böyük hissəsi sadə rus xalqına, onların dərd və iztirablarının təsvirinə həsr olunub. O, hesab edirdi ki, əsl şair reallıqdan uzaqlaşaraq romantik illüziyalara düşməməlidir. “Dəmir yolu” poeması şairin sivil lirikasının bariz nümunəsidir. 1864-cü ildə yazılmışdır və Nikolayev dəmir yolunun tikintisinə (1843-1851) həsr edilmişdir.
Sankt-Peterburqla Moskva arasındakı dəmir yolu möhtəşəm layihəyə çevrilib. O, Rusiyanın nüfuzunu xeyli yüksəltdi, inkişaf etmiş Avropa ölkələri ilə fərqi azaltdı.
Eyni zamanda tikinti geridə qalmış üsullarla aparılıb. Dövlətin və təhkimçilərin əməyi əslində qul əməyi idi. Dövlət zərərçəkənlərlə hesablaşmırdı, çoxlu insan dözülməz şəraitdə ağır fiziki işdə həlak oldu.
Əsərin girişi Nekrasovun incə ironiyasıdır. General dəmir yolunun inşaatçısını hüquqsuz işçilər kütləsi deyil, qəddarlığı ilə məşhur olan qraf Klaynmixel adlandırır.
Şeirin birinci hissəsi qatar sərnişinlərinin gözü qarşısında açılan gözəl mənzərənin lirik təsviridir. Nekrasov "əziz Rus" mənzərəsini məhəbbətlə təsvir edir. İkinci hissədə kəskin dəyişiklik var. Danışan generalın oğluna yüksək cəmiyyətin görməməyə üstünlük verdiyi dəmir yolunun tikintisinin dəhşətli mənzərəsini göstərir. Tərəqqiyə doğru hərəkatın arxasında minlərlə kəndli həyatı dayanır. Nəhəng Rusiyanın hər yerindən kəndliləri bura "əsl çar" - aclıq yığırdı. Titanik işi, bir çox irimiqyaslı Rusiya layihələri kimi, sözün həqiqi mənasında insan sümükləri ilə örtülmüşdür.
Üçüncü hissə yüksək cəmiyyətin axmaqlığını və məhdudiyyətlərini simvolizə edən özünə güvənən generalın fikridir. O hesab edir ki, savadsız və həmişə sərxoş kişilərin heç bir dəyəri yoxdur. Yalnız insan sənətinin ən yüksək əsərləri vacibdir. Bu düşüncədə Nekrasovun cəmiyyətin həyatında yaradıcının rolu ilə bağlı fikirlərinin əleyhdarları asanlıqla təxmin edilir.
Generalın xahişi ilə danışan Vanyaya konstruksiyanın “parlaq tərəfini” göstərir. İş bitdi, ölülər dəfn olundu, hesaba çəkilmək vaxtıdır. Rusiya özünün mütərəqqi inkişafını dünyaya sübut edir. İmperator və yüksək cəmiyyət qalib gəlir. Sayt menecerləri və tacirlər əhəmiyyətli qazanc əldə etdilər. İşçilər mükafatlandırıldılar ... bir barel şərab və yığılmış cərimələrin bağışlanması. Utancaq bir nida: "Hurray!" izdihamın içinə düşdü.
Ümumi final sevincinin mənzərəsi inanılmaz dərəcədə acı və kədərlidir. Çox səbirli rus xalqı yenə aldanacaq. Minlərlə insanın həyatına son qoyan möhtəşəm tikinti layihəsinin (Rusiya imperiyasının illik büdcəsinin üçdə biri) simvolik qiyməti adi işçilər üçün bir çəllək araqda ifadə edildi. Onlar işlərinin əsl dəyərini qiymətləndirə bilmirlər və buna görə də minnətdar və xoşbəxtdirlər.
“Dəmir yolu” poemasını (bəzən tədqiqatçılar əsəri şeir adlandırırlar) N.Ə. Nekrasov 1864-cü ildə. Əsər tarixi faktlara əsaslanır. 1846-1851-ci illərdə tikintidən bəhs edir. Moskva və Sankt-Peterburqu birləşdirən Nikolaevskaya dəmir yolu. Bu işə qraf P.A. Kleinmichel. İnsanlar çətin şəraitdə işləyirdilər: minlərlə insan aclıqdan və xəstəlikdən ölürdü, lazımi paltarları yox idi, ən kiçik itaətsizliyə görə qamçı ilə ağır cəzalandırıldılar. Əsər üzərində işləyərkən o, esse-publisistik materialları öyrənmişdir: N.A. Dobrolyubovun “İnsanları yeməkdən uzaqlaşdırmaq təcrübəsi” (1860) və V.A. Sleptsov "Vladimirka və Klyazma" (1861). Şeir ilk dəfə 1865-ci ildə “Sovremennik” jurnalında dərc olunub. Altyazı var idi: "Uşaqlara həsr olunur". Bu nəşr rəsmi dairələrdə narazılıq yaradıb, ardınca “Sovremennik” jurnalının bağlanması ilə bağlı ikinci xəbərdarlıq edilib. Senzura bu şeirdə "qorxulu böhtan" tapdı, onu titrəmədən oxumaq mümkün deyil. Jurnalın istiqaməti senzura ilə belə müəyyən edilib: “Hakimiyyətə müxalifət, ifrat siyasi və əxlaqi fikirlər, demokratik istəklər, nəhayət, dini inkar və materializm”.
Şeiri sivil lirikaya aid edə bilərik. Onun janr-kompozisiya quruluşu mürəkkəbdir. O, sərnişinlər arasında söhbət şəklində qurulmuşdur, müəllif özü şərti yoldaşdır. Əsas mövzu rus xalqının çətin, faciəli taleyi haqqında düşüncələrdir. Bəzi tədqiqatçılar “Dəmiryolu”nu müxtəlif janr formalarının elementlərini sintez edən şeir adlandırırlar: dram, satira, mahnı və balladalar.
"Dəmir yolu" epiqrafla açılır - Vanyanın atası ilə getdikləri dəmir yolunu kimin çəkdiyi haqqında söhbəti. General oğlanın sualına belə cavab verir: “Qraf Klaynmixel”. Sonra ilkin olaraq müşahidəçi sərnişin kimi çıxış edən müəllif oyuna gəlir. Birinci hissədə isə Rusiyanın gözəl payız mənzərəsi şəkillərini görürük:
Şanlı payız! Sağlam, güclü
Hava yorğun gücü canlandırır;
Soyuq çayda buz güclü deyil
Əriyən şəkər yalanları kimi;
Meşənin yaxınlığında, yumşaq yataqda olduğu kimi,
Yata bilərsiniz - sülh və məkan! -
Yarpaqların hələ solmağa vaxtı olmayıb,
Xalça kimi sarı və təzədir.
Bu mənzərə Puşkin ənənəsinə uyğun olaraq yaradılmışdır:
Oktyabr artıq gəldi - meşə artıq silkələnir
Çılpaq budaqlarından son yarpaqlar;
Payız soyuğu öldü - yol donur.
Axar hələ də dəyirmanın arxasından axır,
Lakin gölməçə artıq donmuşdu; qonşum tələsir
Arzumla tarlaları tərk etmək...
Bu eskizlər əsərin süjetində ekspozisiya rolunu oynayır. Lirik qəhrəman Nekrasov hər şeyin çox gözəl olduğu təvazökar rus təbiətinin gözəlliyinə heyran qalır: həm "şaxtalı gecələr", həm də "aydın, sakit günlər", "mamırlı bataqlıqlar" və "kötüklər". Və elə bil ki, keçib gedirmiş kimi deyir: “Təbiətdə rüsvayçılıq yoxdur!” Beləliklə, antitezalar hazırlanır, bunun əsasında bütün şeir qurulur. Beləliklə, hər şeyin ağlabatan və ahəngdar olduğu gözəl təbiətə müəllif bəşər cəmiyyətində baş verən o vəhşiliklərə qarşı çıxır.
Və bu müxalifət artıq ikinci hissədə, lirik qəhrəmanın Vanyaya ünvanladığı nitqində var:
Bu iş, Vanya, çox böyük idi -
Tək çiynində deyil!
Dünyada bir padşah var: bu padşah amansızdır,
Aclıq onun adıdır.
Generala qarşı duraraq, oğlana dəmir yolunun tikintisi ilə bağlı həqiqətləri açır. Burada hərəkətin süjetini və inkişafını görürük. Lirik qəhrəman deyir ki, bu tikintidə çoxlu fəhlələr ölməyə məhkum olub. Sonra fantastik bir şəkil görürük:
Chu! qorxulu nidalar eşidildi!
dişlərin tıxanması və qıcıqlanması;
Şaxtalı şüşədən bir kölgə qaçdı ...
Orada nə var? Ölü izdiham!
T.P-nin qeyd etdiyi kimi. Buslakov, "bu şəklin xatırladan mənbəyi V.A.-nın balladasındakı" sakit kölgələr "rəqsi səhnəsidir. Jukovski "Lyudmila" (1808):
“Çu! meşədə bir yarpaq titrədi.
Chu! səhrada fit səsi eşidildi.Sakit kölgələrin xışıltısını eşidin:
Gecə yarısı görüntülər
Evdə buludlar var, izdihamda,
Tabutu tərk edən kül
Gecikmiş ay artımı ilə
Yüngül, yüngül dəyirmi rəqs
Bir hava zəncirinə bükülmüş ...
İki yaxın mənada ... epizodlar polemikdir. Nekrasov üçün bədii məqsəd təkcə Jukovskidən fərqli olaraq "dəhşətli" həqiqəti sübut etmək deyil, həm də oxucunun vicdanını oyatmaqdır. Daha sonra xalq obrazı Nekrasov tərəfindən konkretləşdirilir. Ölülərin acı nəğməsindən onların bədbəxt taleyini öyrənirik:
İstidə, soyuqda mübarizə apardıq,
Həmişə beliniz əyilmiş halda
Biz sığınacaqlarda yaşadıq, aclıqla mübarizə apardıq,
Donmuş və yaş, sinqa xəstəliyinə tutulmuşdur.Bizi savadlı ustalar qarət etdilər,
Patronlar qamçıladı, ehtiyac basdı ...
Biz hər şeyə dözdük, Allahın döyüşçüləri,
Dinc əmək övladları!
... Rus saçları,
Görürsən, qızdırmadan taqətdən düşüb,
Uzun boylu, xəstə belarus:
Qansız dodaqlar, sallanan göz qapaqları,
Arıq qollarda xoralar
Əbədi olaraq dizin dərinliyində suda
Ayaqları şişir; dolaşıq saç;
Kürəkdə səylə olan sinəmi yuyacağam
Bütün günü günbəgün keçirdim...
Sən ona diqqətlə bax, Vanya, diqqətlə:
Adamın çörəyini almaq çətindi!
Burada lirik qəhrəman öz mövqeyini göstərir. Vanyaya müraciətində xalqa münasibətini açıqlayır. İşçilərə, "qardaşlara" böyük hörmət, şücaətlərinə görə aşağıdakı sətirlərdə səslənir:
Bu iş vərdişi nəcibdir
Övladlığa götürmək bizim üçün pis olmaz...
Xalqın işinə bərəkət versin
Və kişiyə hörmət etməyi öyrənin.
İkinci hissə isə nikbin notla bitir: lirik qəhrəman rus xalqının gücünə, onun xüsusi taleyinə, parlaq gələcəyə inanır:
Utanma əziz vətəndən...
Kifayət qədər rus xalqına dözdü,
Bu dəmir yolunu da götürdü -
Rəbbin göndərdiyi hər şeyə dözəcək!Hər şeyə dözəcək - və geniş, aydın
Sinəsi ilə özünə yol açacaq.
Bu sətirlər lirik süjetin inkişafında kulminasiya nöqtəsinə çatır. Buradakı yolun təsviri məcazi məna kəsb edir: bu, rus xalqının xüsusi yolu, Rusiyanın xüsusi yoludur.
Şeirin üçüncü hissəsi ikinci ilə ziddiyyət təşkil edir. Burada Vanyanın atası general öz fikirlərini bildirir. Onun fikrincə, rus xalqı “barbardır”, “vəhşi sərxoşlar dəstəsidir”. Lirik qəhrəmandan fərqli olaraq, o, şübhə ilə yanaşır. Antiteza üçüncü hissənin özünün məzmununda da mövcuddur. Burada Puşkindən bir xatirə ilə qarşılaşırıq: “Yoxsa Belvederli Apollon sizin üçün soba qazanından da pisdir?” General burada Puşkinin “Şair və izdiham” poemasından sətirləri təkrarlayır:
Siz hər şeydən faydalanacaqsınız - çəki ilə
Siz Belvedere bütünü yüksək qiymətləndirirsiniz.
Onda nə bir xeyir görürsən, nə də fayda.
Amma bu mərmər tanrıdır!.. bəs nə?
Soba qazanı sizin üçün daha əzizdir:
Yeməklərinizi onda bişirirsiniz.
Bununla belə, “müəllif özü Puşkinlə polemikaya girir. Onun üçün poeziya qəbuledilməzdir, məzmunu "şirin səslər və dualar" ... və şair-keşiş rolu. O, “...cəsarətli dərslər verməyə”, xalqın “yaxşılığı” naminə döyüşə tələsməyə hazırdır.
Dördüncü hissə gündəlik eskizdir. Bu, mövzunun inkişafında bir növ inkardır. Acı ironiya ilə satirik lirik qəhrəman burada zəhmətinin sonunun şəklini çəkir. İşçilər heç nə almır, çünki hamı “podratçıya borcludur”. O, onların borclarını bağışladıqda, bu, insanlar arasında şiddətli şadlıq yaradır.
Bu hissədə antiteza da var. Podratçı, “möhtərəm çəmənçi”, ustalar burada aldanmış, səbirli insanlara qarşı çıxırlar.
Kompozisiya baxımından əsər dörd hissəyə bölünür. Dörd ayaqlı daktil, dördlük, çarpaz qafiyə ilə yazılmışdır. Şair müxtəlif bədii ifadə vasitələrindən istifadə edir: epitetlər ("güclü hava", "gözəl zamanda"), metafora ("Hər şeyə dözər - və özünə geniş, aydın Döş yolu edər ..."), müqayisə (" "Soyuq çayda buz yetişməmişdir Əriyən şəkər kimi yatır "), anafora (" Podratçı tətildə xəttlə gedir, İşini görməyə gedir "), inversiya" Bu nəcib iş vərdişi "). Tədqiqatçılar poemada lirik intonasiyaların (povest, danışıq, deklamaativ) müxtəlifliyini qeyd etmişlər. Bununla belə, onların hamısı mahnı tonallığı ilə rənglənir. Ölüləri təsvir edən səhnə Dəmiryolunu ballada janrına yaxınlaşdırır. Birinci hissə bizə mənzərə miniatürünü xatırladır. Əsərin lüğəti və sintaksisi neytraldır. Əsərin fonetik quruluşunu təhlil edərkən alliterasiya (“Yarpaqlar hələ solmayıb”) və assonans (“Hər yerdə mən əziz Rusumu tanıyıram...”) olduğunu qeyd edirik.
“Dəmir yolu” poeması şairin müasirləri arasında çox məşhur olmuşdur. Bunun səbəblərindən biri də lirik qəhrəmanın hisslərinin səmimiyyəti və coşqunluğudur. K. Çukovskinin qeyd etdiyi kimi, "Nekrasov ..." Dəmiryolunda "və qəzəb, sarkazm və incəlik, və həsrət və ümid və hər bir hiss böyükdür, hər biri son həddə çatır ..."
1. Zarçaninov A.A., Rayxin D.Ya. rus ədəbiyyatı. Ali məktəb üçün dərslik. M., 1964., s. 15-19.
2. Buslakova T.P. XIX əsr rus ədəbiyyatı. Ərizəçi üçün təhsil minimumu. M., 2005, s. 253-254.
3. Həmin yerdə, səh. 255.
4. Bax: Çukovski K.I. Nekrasovun ustalığı. M., 1955.
Nekrasov yaradıcılığında xalqa həqiqi sevgi ilə dolu bir şairdir. Onu təkcə adının məşhurluğuna görə deyil, həm də poeziyasının mahiyyətinə, məzmununa və dilinə görə “rus xalq” şairi, xalq şairi adlandırırdılar.
1856-1866-cı illəri əhatə edən dövr Nekrasovun ədəbi istedadının ən yüksək inkişaf dövrü hesab olunur. Bu illərdə o, öz çağırışını tapdı, Nekrasov dünyaya poeziyanın həyatla vəhdətinin heyrətamiz nümunəsini göstərən müəllif oldu.
1860-cı illərin birinci yarısının Nekrasovun sözləri. cəmiyyətdə hökm sürən çətin ab-havaya toxundu: azadlıq hərəkatı güclənir, kəndli iğtişaşları böyüyür, sonra isə səngiyirdi. Hökumət sadiq deyildi: inqilabçıların həbsləri tez-tez olurdu. 1864-cü ildə Çernışevski işi üzrə hökm məlum oldu: o, sonradan Sibirə sürgün edilməklə ağır işlərə məhkum edildi. Bütün bu narahatedici, çaşqın hadisələr şairin yaradıcılığına təsir etməyə bilməzdi. 1864-cü ildə Nekrasov görkəmli əsərlərindən birini - "Dəmir yolu" poemasını (bəzən şeir də deyirlər) yazdı.
Rus yolu... Bu barədə nə şair yazmamışdı! Rusiyada çoxlu yollar var, çünki o, böyükdür, Ana Rusiya. Yol... bu sözə xüsusi, qoşa məna qoymaq olar. Bu, insanların hərəkət etdiyi yoldur, amma bu da həyatdır, dayanacaqları, geri çəkilmələri, məğlubiyyətləri və irəliləyişləri ilə eyni yoldur.
Moskva və Sankt-Peterburq iki şəhərdir, Rusiyanın iki simvoludur. Bu şəhərlər arasında dəmir yolu mütləq lazım idi. Yol olmayanda inkişaf yoxdur, irəliyə doğru hərəkət yoxdur. Amma nəyin bahasına verildi, bu yol! İnsan həyatı bahasına, şikəst talelər.
Şeiri yaradarkən Nekrasov o dövrün qəzet və jurnallarında dərc olunan Nikolaev dəmir yolunun tikintisi ilə bağlı sənədli materiallara istinad etdi. Bu nəşrlər tez-tez tikinti işçilərinin acınacaqlı vəziyyətindən bəhs edirdi. Əsər yolun qraf Klaynmixel tərəfindən çəkildiyinə inanan generalla bu yolun əsl yaradıcısının xalq olduğunu inandırıcı şəkildə sübut edən müəllifin polemik dialoqu üzərində qurulub.
"Dəmiryolu" poemasının hərəkəti Nikolaev dəmir yolunu izləyən qatar vaqonunda baş verir. Müəllifin şeirin birinci hissəsində rəngarəng təsvir etdiyi payız mənzərələri pəncərədən kənarda titrəyir. Şair istər-istəməz general paltolu mühüm sərnişinin oğlu Vanya ilə söhbətinin şahidi olur. Oğlu bu dəmir yolunu kimin çəkdiyini soruşduqda, general cavab verir ki, onu qraf Klaynmixel çəkib. Bu dialoq şeirin epiqrafında yer alır ki, bu da bir növ generalın sözlərinə “etiraz” idi.
Müəllif oğlana dəmiryolunu əslində kimin çəkdiyini danışır. Dəmir yolu üçün bənd tikmək üçün Rusiyanın hər yerindən adi insanlar toplanırdı. Onların işi ağır idi. İnşaatçılar qazıntılarda yaşayır, aclığa və xəstəliyə qarşı mübarizə aparırdılar. Çoxları çətinliklərə tab gətirə bilməyib öldü. Onları elə orada, dəmiryol bəndinin yaxınlığında dəfn etdilər.
Şairin duyğulu hekayəsi sanki yolun tikintisinə canından keçən insanları canlandırır. Təəssürat verici Vanyaya elə gəlir ki, ölülər yol boyu qaçır, vaqonların pəncərələrinə baxır və onların çətinliyi haqqında kədərli mahnı oxuyurlar. Yağışda necə donduqlarını, istidə yorulduqlarını, prorabların onları necə aldatdıqlarını, bu tikintidə işin bütün çətinliklərinə səbirlə dözdüklərini danışırlar.
Qaranlıq hekayəsini davam etdirən şair Vanyanı bu dəhşətli görkəmli insanlardan utanmamağa, əlcəklə onlardan qorunmamağa çağırır. O, uşağa rus xalqından nəcib əmək vərdişini mənimsəməyi, təkcə Nikolayev yolunun tikintisinə deyil, həm də daha çox şeyə dözən rus kəndlisinə və bütün rus xalqına hörmət etməyi öyrənməyi tövsiyə edir. Müəllif ümid etdiyini bildirir ki, nə vaxtsa rus xalqı “gözəl zamanda” özü üçün aydın yol açacaq:
“Hər şeyə dözəcək - və geniş, aydın
Sinəsi ilə özünə yol açacaq”.
Bu sətirləri poemanın lirik süjetinin inkişafındakı zirvəyə aid etmək olar.
Bu əhvalatdan təsirlənən Vanya atasına əsl yolçuları, adi rus kişilərini öz gözləri ilə gördüyünü deyir. Bu sözlərə general gülərək sadə xalqın yaradıcılıq qabiliyyətinə malik olduğuna şübhə ilə yanaşır. Generalın fikrincə, sadə insanlar ancaq məhv edə bilən barbar və sərxoşlardır. Daha sonra general öz səyyahını oğluna dəmir yolunun tikintisinin parlaq tərəflərini göstərməyə dəvət edir. Müəllif asanlıqla razılaşır və kəndlilərin bəndin tikintisini necə başa çatdırmağı gözlədiklərini təsvir edir. Məlum olub ki, onların hər birinin işəgötürənlərinə də borcu var. Podratçı insanlara borclarının bağışlandığını, hətta inşaatçılara bir çəllək şərab verdiyini bildirdikdə, sevinən kəndlilər atları tacir arabasından çıxarıb həvəsli qışqırıqlarla özləri aparırlar. Şeirin sonunda şair istehza ilə generaldan soruşur ki, bundan daha sevindirici şəkil göstərmək olarmı?
Əsəri dolduran tutqun təsvirlərə baxmayaraq, şeiri Nekrasovun nikbin yaradıcılığına aid etmək olar. Şair bu böyük əsərin sətirləri ilə dövrünün gəncliyini rus xalqına, onun parlaq gələcəyinə, xeyirin və ədalətin qələbəsinə inanmağa çağırır. Nekrasov iddia edir ki, rus xalqı təkcə bir yola tab gətirməyəcək, hər şeyə dözəcək - onlara xüsusi güc verilib.
əsas fikir Nekrasovun “Dəmir yolu” şeiri oxucuya sübut etməkdir ki, dəmir yolunun əsl yaradıcısı qraf Klaynmixel deyil, rus xalqıdır.
Əsas mövzu əsərlər - rus xalqının sərt, dramatik taleyi haqqında düşüncələr.
Yenilik işləyir ki, bu, ilk dəfə xalqın yaradıcılığına həsr olunmuş şeir-poemadır.
Spesifiklik işləyir“Dəmir yolu” belədir: poema öz mahiyyətcə bu və ya digər formada aşkar və gizli polemikadır.
N.A.Nekrasovun “Dəmir yolu” poemasını təhlil edərkən qeyd etmək lazımdır ki, o, müxtəlif tərkib hissələri ilə seçilir. Şeirdə payız təbiətinin rəngarəng təsviri də var, həm də qatarın ardınca gedən ölü insanların izdihamının mistik təsvirinə rəvan axan vaqon yoldaşlarının dialoqu da var. Yol çəkilişi zamanı dünyasını dəyişən insanlar çəkdikləri əziyyətlərdən bəhs edən həzin mahnılarını oxuyurlar. Amma eyni zamanda əməyinin nəticəsi ilə fəxr edirlər. Lokomotiv fiti qorxunc bir ilğımı məhv edir və ölülər yox olur. Amma müəlliflə general arasında mübahisə hələ bitməyib. Məzmundakı bütün bu müxtəlifliyə Nekrasov tək bir mahnı üslubunda tab gətirə bildi.
Əsərin ahəngdarlığı və musiqililiyi müəllifin seçdiyi misranın ölçüsü - dörd ayaqlı daktillə də vurğulanır. Şeirin misraları çarpaz qafiyə sxemindən istifadə olunan klassik dördlüklərdir (dördlüklərdir) (dördlüyün birinci misrası üçüncü misra ilə, ikincisi dördüncü ilə qafiyələnir).
Nekrasov "Dəmir yolu" poemasında müxtəlifliyi tətbiq etmişdir bədii ifadə vasitələri... Orada çoxsaylı epitetlər var: "kövrək buz", "şaxtalı gecələr", "yaxşı ata", "dar bəndlər", "kürək kürəyi". Müəllif müqayisələrdən də istifadə edir: “buz... şəkər əriyən kimi”, “yarpaqlar... xalça kimi uzanır”, “çəmən şirin... mis kimi qırmızı”. Metaforalardan da istifadə olunur: “sağlam, canlı hava”, “şaxtalı qədəhlər”, “sinəmi çuxurlayacağam”, “aydın yol”. Əsərin son sətirlərində müəllif istehzadan istifadə edərək, generala sual verir: “Daha xoş bir şəkil çəkmək çətin görünür / Çək, General?..” və nidalar: “Çu! qorxulu nidalar eşidildi!"
“Dəmir yolu” poeması vətəndaş lirikası ilə bağlı əsərlər toplusundandır. Bu əsər Nekrasovun poetik texnikasının ən yüksək nailiyyətidir. Yeniliyi, lakonizmi ilə güclüdür. Burada kompozisiya tapşırıqları maraqlı şəkildə həll olunur, poetik formanın xüsusi mükəmməlliyi ilə seçilir.
“Dəmir yolu” şeirini xarakterinə görə bəyəndim. Nekrasov həmişə ən yaxşıya inanırdı; şeirləri xalqa ünvanlanır. Nekrasov heç vaxt unutmadı ki, poeziyanın məqsədi insana onun yüksək çağırışını xatırlatmaqdır.
"Şanlı payız" Nikolay Nekrasov
Şanlı payız! Sağlam, güclü
Hava yorğun gücü canlandırır;
Buzlu çayda kövrək buz
Əriyən şəkər yalanları kimi;Meşənin yaxınlığında, yumşaq yataqda olduğu kimi,
Yata bilərsiniz - sülh və məkan!
Yarpaqların hələ solmağa vaxtı olmayıb,
Xalça kimi sarı və təzədir.Şanlı payız! Şaxtalı gecələr
Aydın, sakit günlər...
Təbiətdə rüsvayçılıq yoxdur! Və kochi,
Və mamır bataqlıqları və kötükləri -
Ay işığı altında hər şey yaxşıdır
Hər yerdə mənim əziz Rusumu tanıyıram ...
Çuqun relslərdə sürətlə uçuram,
Mən öz fikrimi düşünürəm.
Nekrasovun "Şanlı payız" şeirinin təhlili
1864-cü ilin məşhur “” əsərindən başlayan mənzərə eskizinin kompozisiya bütövlüyü poetik fraqmenti müstəqil əsər kimi ayırmağa imkan verir. Onun əsas mövzusu sağlamlığa faydalı təsir göstərən “aydın, sakit” payız günlərinin rəngarəng gözəlliyidir. Optimist əhval-ruhiyyə və şənlik hissi baxımından Nekrasovun yaradıcılığının tonallığı "rus soyuğunun" gəlişini alqışlayan Puşkinin qəhrəmanının hisslərinə yaxınlaşır - təravətləndirici, cavanlaşdırıcı, zövqü yenidən canlandırır.
Müəllif payız obrazını “şanlı” qiymətləndirici epiteti ilə bəxş edir. Sonuncu təkcə heyranlıq nümayiş etdirmir, həm də lirik mövzunun şən, enerjili əhval-ruhiyyəsini vurğulayır. Mətni açan təsdiqedici nidanı izah edən qəhrəman təmiz havanın müalicəvi gücündən danışır. Burada poetik üsluba görə qeyri-adi, “güclü” xalq dilindən istifadə olunur. “Təzə” sözünün “sağlam” və “canlandırıcı” leksemləri ilə birləşməsi “r” və “o” səslərinin cəmləşməsini yaradır. Səs yazan media payız havasının həyatverici təsiri təəssüratını saxlayır.
Təbiət obyektlərini xarakterizə etmək üçün şair orijinal müqayisələrə müraciət edir: nazik buz "əriyən şəkərə", tökülmüş yarpaqların sulu təbəqəsinə - xalçaya və ya çarpayıya bənzəyir. Sadalanan nümunələr ev rahatlığının semantikası ilə birləşdirilən vahid birləşmə kimi qəbul edilə bilər. Sakit, qonaqpərvər təbiətin saflığı və təravəti insan evinin rahatlığına bənzəyir.
Üçüncü dördlükdən başlayan Anafora soyuq gecələr və gözəl günlər haqqında bir ifadə ilə davam edir. O, mənaca başlanğıcda havanın təravətləndirici təsiri haqqında qeydə bənzəyir. Əslində leksik anaforanın sərhədlərini genişləndirən bir texnika tədricən oxucunu fəlsəfi ümumiləşdirməyə gətirir. Lirik mövzu hətta ən prozaik detallarda da harmoniya görür: qabar, bataqlıq, kötük. Maraqlıdır ki, müsbət emosiyalar inkar yolu ilə ötürülür, bu da doğma mənzərənin rəsmlərində “eybəcərliyin” olmamasını göstərir.
Son epizod müşahidəçinin mövqeyinin xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir. Məlum olur ki, o, qatarın pəncərəsindən təbiət mənzərələrini fikirləşir. “Çuqun relslər” boyu uzun səyahət günün vaxtının dəyişməsini izah edir: yarpaqların saralmasını görməyə imkan verən gün işığından, titrəməsi adi insanlara sirli gözəllik verən “ay işığına” qədər. təpələr və bataqlıqlar. “Mən uçuram” feli ilə ifadə olunan cəld hərəkət motivi “Dəmir yolu”nun əsas mövzusundan əvvəldir.
N.A.-nın şeirindən bir parça. Nekrasov "Dəmiryolu"
Yaxşı ata! Niyə cazibədə
Ağıllı Vanya saxlamaq?
Ay işığı ilə olum
Ona həqiqəti göstərin.
Bu iş, Vanya, çox böyük idi
Tək çiynində deyil!
Dünyada bir padşah var: bu padşah amansızdır,
Aclıq onun adıdır.
O, ordulara rəhbərlik edir; gəmilərlə dənizdə
Qaydalar; insanları artelə aparır,
Şumun arxasında gəzir, arxada dayanır
Daşqıranlar, toxucular.
Düz yol: dar bəndlər,
Dirəklər, relslər, körpülər.
Və yanlarda bütün sümüklər rusdur ...
Nə qədər var! Vanechka, bilirsən?
Chu! qorxulu nidalar eşidildi!
dişlərin tıxanması və qıcıqlanması;
Şaxtalı şüşədən bir kölgə qaçdı ...
Orada nə var? Ölü izdiham!
Çuqun yolu ötürlər,
Yan tərəfə qaçırlar.
Oxuyanı eşidirsən?.. “Bu aylı gecədə
İşlərimizi görmək üçün bizi sevin!
İstidə, soyuqda mübarizə apardıq,
Həmişə beliniz əyilmiş halda
Biz sığınacaqlarda yaşadıq, aclıqla mübarizə apardıq,
Dondurucu və yaş, sinqa ilə xəstələnir.
Bizi savadlı ustalar qarət etdilər,
Patronlar qamçıladı, ehtiyac basdı ...
Biz hər şeyə dözdük, Allahın döyüşçüləri,
Dinc əmək övladları!
Qardaşlar! Siz bizim meyvələrimizi biçirsiniz!
Bizə torpaqda çürümək yazıldı...
Bizi hamınız xatırlayırsınızmı yoxsullar
Yoxsa uzun müddət unudulub? .."
Onların vəhşi oxumalarından məyus olmayın!
Volxovdan, ana Volqadan, Okadan,
Böyük dövlətin müxtəlif uclarından -
Bunlar hamısı sizin qardaşlarınızdır - kişilər!
Utancaq olmaq, əlcəklə örtülmək ayıbdır,
Sən balaca deyilsən! .. Rus saçlı,
Görürsən, dayanırsan, qızdırmadan arıqlayırsan,
Uzun boylu xəstə belarus:
Qansız dodaqlar, sallanan göz qapaqları,
Arıq qollarda xoralar
Əbədi olaraq dizin dərinliyində suda
Ayaqları şişir; dolaşıq saç;
Kürəkdə səylə olan sinəmi yuyacağam
Bütün əsri günbəgün keçirdim ...
Sən ona diqqətlə bax, Vanya, diqqətlə:
Adamın çörəyini almaq çətindi!
Mən donqar kürəyimi düzəltmədim
O, hələ də: axmaqcasına susur
Və mexaniki olaraq paslı bir kürəklə
Boş yer boşluqları!
Bu iş vərdişi nəcibdir
Övladlığa götürmək bizim üçün pis olmaz...
Xalqın işinə bərəkət versin
Və kişiyə hörmət etməyi öyrənin.
Utanma əziz vətəndən...
Kifayət qədər rus xalqına dözdü,
Bu dəmir yolunu da götürdü -
Rəbb nə göndərirsə!
Hər şeyə dözəcək - və geniş, aydın
Sinəsi ilə özünə yol açacaq.
Heyif - bu gözəl zamanda yaşamaq
Məcbur olmayacaqsınız - nə mənim üçün, nə də sizin üçün.
N.A.-nın şeirindən bir parçanın təhlili. Nekrasov "Dəmiryolu"
Nekrasov “Dəmir yolu” poemasında rus xalqının zəhmətini, iztirablarını, çəkdiyi zülm və itkiləri təsvir etmişdir. Ən pis fəlakətlərdən biri, əlbəttə ki, aclıq idi. Şair yaradır "aclıq kralı"nın geniş metaforası, burada sonuncu dünyanı idarə edən canlı varlıq kimi qarşımızda görünür. Kişiləri gecə-gündüz işləməyə məcbur edən, fiziki və əqli gücünü itirən işlərin öhdəsindən gəlməyə məcbur edən də odur. Müəllif dəmir yolunun tikintisinə sövq edilən fəhlələrin həyatının bütün çətinliklərini göstərmək üçün şeir qurur. şahid hekayəsi kimi bəlkə də bu hadisələrin iştirakçısı. Bu da daimi müraciət("ataya", "Vanechka"ya) mətnə daha çox həqiqilik, bundan əlavə canlılıq və emosionallıq verir.
Dəmiryolunu tikərkən insanlar işləyib ölüblər ("Və yanlarda bütün sümüklər rusdur..."). "Ölülər izdihamı"nın fantastik görüntüsü insan qurucusunun taleyini ən yaxşı şəkildə anlamağa kömək edir. İnsanlar qul əməyinə görə heç bir minnətdarlıq almadılar; sadə camaatı dəmir yolunu çəkməyə məcbur edənlər heç bir köməklik göstərmədilər, ancaq bədbəxt insanları istismar etdilər. Bunu vurğulamaq üçün Nekrasov qısa, tez-tez istifadə edir qeyri-adi təkliflər, eləcə də mənfi semantikası olan lüğət(“Biz soyuq və yaş idik, sinqa xəstəliyinə tutulduq”, “Bizi savadlı ustalar qarət etdilər, / Rəisləri döydülər, ehtiyac sıxıldı ...”).
Sosial ədalətsizlik mövzusu da üzə çıxır portret xəstə belarus. Nekrasov parlaq istifadə edərək epitetlər, eləcə də danışıq lüğəti, məzlum, alçaldılmış, xəstə dəmiryolçu obrazını yaradır (“Qansız dodaqlar, göz qapaqları<…>/ Ayaqlar şişir; Saçda Koltun; "," bel "," xoralar "," Sinəmi çuxur edəcəm "). Onun simasında xalqın bütün iztirabları, cəmiyyətin yuxarı təbəqələrinin laqeydliyi göstərilir.
Amma Nekrasov vurğulayır ki, zillət və yoxsulluğa, aclığa və soyuğa baxmayaraq, rus xalqı “hər şeyə dözəcək” (“Rus xalqı kifayət qədər dözüb, / Rəbb nə göndərirsə!”). Rus xalqının bu mədhiyyəsi, həm də açıq mübarizə çağırışı keçidin əsas ideoloji pafosudur.
