Imagistlər və futuristlər. Imagism və Imagists bir ədəbi və bədii hərəkatdır

Rus ədəbiyyatında imagizm inqilabdan sonrakı ilk illərdə ortaya çıxdı və çox güman ki, XX əsrdə Rusiyadakı şeir məktəblərinin sonuncusu idi.

Ədəbiyyatşünaslar, Rus ədəbiyyatında gurultulu və böyük bir bədii irs qoymuş simvolizm, futurizm və akmeizm kimi modernist məktəblərlə İmagizmin paralel olaraq qoyulub-edilməməsi barədə hələ də mübahisə edirlər. Və ya, buna baxmayaraq, imagist cərəyan, XX əsr rus poeziyasında yaranan və yox olan, eyni futurizm, simvolizm və ya akmeizm epiqonlarından başqa bir şey ola bilməyən az populyar və əhəmiyyətli birliklər arasında qalmalıdır.

Nəzəriyyəçi, İmagistlərin ümumdünya tanınan lideri V.Mersheneviç idi və müəyyən bir müddət özündə A. Mariengof, S. Yesenin, R. İvnev, I. Gruzinov, V. Erlih və başqaları kimi şairləri cəmləşdirmişdir.
Imagistlər əvvəllər dəb halında olduğu kimi, bütün əvvəlki şeir məktəblərinin prinsiplərini rədd etsələr də, imagizmin futurizmlə çox oxşarlığı var.

Imagizmin əsası görüntü idi (İngilis, Fransız - şəkil). Əgər simbolistlər üçün poeziyadakı söz polememantik bir simvol, futuristlər üçün - səs üçün, Akmeist şairlər üçün - müəyyən bir şeyin adıdırsa, deməli imagistlər sözü metafora, metaforanı yeganə düzgün sənət aləti kimi qəbul edirdilər. Başqa sözlə, imagistlər həyatı bir yığın şəkillərlə təsvir etməyə çalışırdılar. Şairlər hər şeyi görüntüyə salmağa çalışdılar: həm ayənin formasını, həm də məzmununu. Üstəlik, Bəyannamələrində imagistlər ayədəki hər hansı bir məzmunun lazımsız olduğunu bildirdilər, baxmayaraq ki, sonradan A. Mariengof bu mövzuda əks fikir bildirdi.

Şeirdə xəyalın xüsusiyyətləri:
- şeir bir görüntü üzərində qurulmuşdu - ayənin forma və məzmununun təcəssümü;
- poeziya metafora yolu ilə rus dilinin inkişaf prosesi kimi qəbul edildi;
- şeirlərdəki ictimai və siyasi mövzuların olmaması.

Əvvəlki futuristlər kimi, imagistlər şok və qalmaqalla, sənətdən dövlətin imtina etməsi ilə bağlı şairlərin özləri üçün xeyli problemə səbəb olan açıqlamalarla populyarlıq qazanmağa çalışdılar. Bundan əlavə, ekstremizm və yersiz davranış artıq cəmiyyəti əvvəlki kimi heyrətləndirmədi. Bir neçə ildir mövcud olan Imagism tükəndi, yazıçılar fikir ayrılıqlarına görə mübahisə etdi və məktəb ayrı düşdü.

• "obrazın belə olduğu" prinsipi; şəkil sənətkarlığın qiymətləndirici konsepsiyasını əvəz edən ən ümumi kateqoriyadır;
• poetik yaradıcılıq metafora yolu ilə dil inkişafı prosesidir;
• bir epitet - hər hansı bir cismin metaforalarının, müqayisələrinin və əkslərinin cəmidir;
• poetik məzmun bir obrazın və epitetin ən ibtidai obraz kimi təkamülüdür;
• müəyyən əlaqəli bir məzmuna malik bir mətn poeziya sahəsinə aid edilə bilməz, çünki o, ideoloji bir funksiya yerinə yetirir; şeir isə başdan sona bərabər oxunan "şəkillər kataloqu" olmalıdır.

Imagism 20-ci əsrin rus poeziyasında son sensasiyalı məktəb idi. Bu cərəyan inqilabdan iki il sonra yaranmışdı, lakin bütün məzmununda inqilabla heç bir əlaqəsi yox idi.

20 yanvar 1919-cu ildə Ümumrusiya Şairlər Birliyinin Moskva şöbəsində imagistlərin ilk gecəsi keçirildi. Ertəsi gün ilk Bəyannamə nəşr olundu ( jurnal "Sirena", Voronej, 1919, №4 / 5, 30 yanvar) imagizmin yaradıcı prinsiplərini elan edən. Özlərini "xəyalpərəstlərin ön cəbhəsi" adlandıran şairlər S. Yesenin, R. İvnev, A. Mariengof və V. Şersheneviç, həmçinin sənətkarlar B. Erdman və G. Yakulov tərəfindən imzalanmışdır. İngilis sələfi ilə ortaq bir adı olan rus imagizmi ortaya çıxdı.

Termin ingilisdilli poeziyanın avangard məktəbindən götürülmüşdür - xəyal... Bu söz ilk dəfə 1915-ci ildə Ezra Pound və Wyndham Lewisin başçılıq etdiyi London Imagistlər Poetik qrupu haqqında danışan Z. Vengerovanın bir məqaləsinin çıxması ilə rus oxucularının sahəsinə təsir etdi.

Rusiyada imagistlərin təşkilatçılarından və tanınmış bir ideoloji liderindən biri V. Şersheneviç idi. Imagizmin nəzəriyyəçisi və təbliğatçısı, futurizmin şiddətli bir tənqidçisi və dəyişdiricisi kimi tanınan bir futurist kimi başladı. Birliyə tamamilə fərqli və fərqli olan şairlər daxil idi. Məsələn, tənqidçilər dəfələrlə qeyd edirdilər ki, R. İvnev poeziyası təxəyyül nəzəriyyəsinin tələblərinə tam cavab vermir. Birləşmə yoldaşları İvnevin şeirlərini yüksək qiymətləndirdilər, onu özləri hesab etdilər.

Müxtəlif dövrlərdə imagistlərin ixtiyarında bir neçə nəşriyyat fəaliyyət göstərirdi: Imagistlər, Chihi-Pikhi və Sandro, məşhur ədəbiyyat kafesi Pegasus Stable (1922-ci ildə bağlanmışdır), həmçinin Gözəl jurnaldakı Səyahətçilər üçün Otel ( yalnız mövcud olduğu dövrdə, 1922 - 1924, 4 sayı nəşr edilmişdir). 5 illik cəsarətli fəaliyyətində xəyalpərəstlər yüksək səslə, qalmaqallı, şöhrət qazana bildilər. Şeir mübahisələri daim aparılırdı, burada yeni cərəyanın ustaları yeni poetik sistemin bütün əvvəlkilərdən üstün olduğunu sübut etdilər.

Təsəvvür edənlərin yaradıcılıq fərqləri şeirin vəzifələri, məzmun tərəfi, forması, obrazı barədə əks fikirləri ilə sağa (Yesenin, İvnev, Kusikov, Gruzinov, Roizman) və sol qanadın (Şersheneviç, Mariengof, N. Erdman) bölünməsinə səbəb oldu. 1924-cü ildə S. Yesenin qəzetdə çap olundu ( "Pravda", 31 avqust) imagist qrupundan çıxdığını elan etdiyi bir məktub. Yeseninin getməsi ilə İmagistlərin "Gözəlliyə səyahət edənlər üçün otel" rəsmi orqanı fəaliyyətini sona çatdırdı.

Şersheneviç "Təsəvvürçülər varmı?" Məqaləsində xəyalpərəstlərin nəzəri və praktik fəaliyyətlərini yekunlaşdırdı. ( "Oxucu və Yazıçı" qəzeti, 1928, 1 fevral). "Təsəvvürün indi bir trend olaraq ya da bir məktəb olaraq mövcud olmadığını" etiraf edərək, ölümünü aşağıdakı şəkildə izah etdi: "Bu, poeziyadan kənarda olan obyektiv səbəblərə görə baş verdi.<...> Şeirin mahiyyəti dəyişir: sənətdən polemikaya çevrildi.<...> Şəxsiyyət poeziyadan götürülmüşdür. Lirizmsiz şeir ayağı olmayan yarış atı ilə eynidir. Beləliklə, hər zaman şeirin poetikləşməsini tələb etdiyi İmagizmin tamamilə başa düşülən çöküşü. "

Tarix

Əsas imagist nəşrlər

• 1918 "Yav" şairlər almanaxı
• 1920 "Tavern Şəfəq" kolleksiyası
• 1920 "Sözlər əritmə" kolleksiyası
• 1920 "Fırtına süvari" kolleksiyası
• 1920 Toplanan Fırtına süvari. Kolleksiya 2 "
• 1920 A. Mariengof. "Buyan adası"
• 1920 S. Yesenin "Məryəmin açarları"
• 1921 V.G.Şersheneviç. "2x2 \u003d 5: İmagistin vərəqləri"
• 1921 Lvov-Rogachevsky. "Imagism"
• 1921 I. Gruzinov. "Imagism əsas"
• 1921 A. M. Avraamov "İnkişaf: Yesenin - Mariengof"
• 1921 Rurik İvnev. "Yesenin, Kusikov, Mariengof, Shershenevich-də dörd atış"
• 1922 "Gözəl səyahətçilər üçün otel" jurnalı, №1
• 1923 jurnalı "Gözəl səyahətçilər üçün otel", № 3
• 1924 jurnalı "Gözəl səyahətçilər üçün otel", № 4
• 1925 "Imagistlər" toplusu

Müasir nəşrlər

Şair-xəyalpərəstlər / Tər., Ed. mətn, bioqraf. qeydləri və qeydləri E.M.Şneiderman. - SPb .: Pb. yazıçı, M., Aqraf, 1997 .-- 536 s. (B-ka şair. Böyük seriya).

Ədəbiyyat

• Arxangelsky V. Imagistlər / V. Arxangelsk // Sarrabis. - 1921. - № 3. - C. 3-4.
• Vasiliev I.E. XX əsrin rus poetik avanqardı. Yekaterinburq: Ural nəşriyyatı. Universitet, 1990 .-- 231 s.
• Zaxarov A.N., Savchenko T.K. Yesenin və Təsəvvüf / A.N. Zaxarov. T.K. Savchenko // Rus ədəbi jurnalı. - 1997. - № 11. S. 3 -40.
• Krusanov A.V. Rus avangardı. Vol.2, kitablar 1, 2. - Moskva: Yeni ədəbi baxış, 2003.
• Kudryavitsky A. I. "Sözlər truba ilə səslənmir ..." / A. Kudryavitsky // Oktyabr. - 1993. - № 9 - P. 15 - 20.
• Makarova I.A. Rus imaginizminin poetikası və nəzəriyyəsi / I.A. Makarova // XX əsr rus ədəbiyyatı: Məktəblər. İstiqamətlər. Yaradıcı iş metodları. Ali təhsil müəssisələrinin tələbələri üçün bir dərslik. - SPb., M .: Loqotiplər, Ali məktəb, 2002. - S. 111 - 152.
• Markov A. A. "Həyatım, yoxsa məni xəyal etdin?" (Yesenin və ətrafındakılar) / A.A. Markov // Dialoq. - 1995. - № 9. - S. 86 - 91.
• Meksh E. B. Imagizmi kim qurdu? / E.B. Mekş // Rus poeziyası: 1919-cu il. - Daugavpils, 1998 .-- S. 103 - 115.
• Savich O. Imagist (1922) / O. Savich // Ədəbiyyat sualları. - 1989. - № 12. - P. 16 -23.
• Huttunen T. Imagist Mariengof: Dandy. Montaj. Dindarlar. Moskva: Yeni ədəbi icmal, 2007.
• Markov, Vladimir. Rus imagizmi, 1919-1924. Bausteine \u200b\u200bzur Geschichte der Literatur bei den Slawen, 15/1. Giessen, 1980.
• Nilsson N. Rus xəyalçıları. - Ann Arbor: Almgvist və Wiksell, 1970 .-- 75 səh.
• Ponomareff C. Görüntü axtaranlar: Təsəvvüfçülərin təhlili Poetik nəzəriyyə, 1919-1924 / S. Ponomareff // Slavyan və Şərqi Avropa jurnalı. - 1986. -V. XII. - 3 nömrə.
• Huttunen T. Rus imaginizmindəki söz və şəkil // Gaze limitsiz. Helsinki, 2009.

Links

Əlavə materiallar

Vikimedia Vəqfi. 2010.

"Imagistlər" in digər lüğətlərdə nə olduğuna baxın:

- (İngilis xəyalından - məcazi mənası), 1919 - 1920-ci illərin ortaları, obraz sözünün ideya üzərində üstünlüyünü elan edən bir ədəbi qrup; Moskvada "Xəyalçılar" V.G. Şersheneviç, A.B. Kusikov və qismən kim ... ilə birlikdə ... Moskva (ensiklopediya)

Imagistlər - yanır. əvvəlində çapda varlığını elan edən bir qrup. 1919. 8 il mövcuddur: 1924-cü ilə qədər Frithinkers Dərnəyinin anarxist qanadının himayəsi altında. ocağa S. A. Yesenin, 1924-cü ildən isə 1927-ci ildə davam edən özünün dağılmasına qədər ... Rus humanitar ensiklopedik lüğəti

- (Fransız görüntüsünün görüntüsündən) ədəbiyyat və rəssamlıq istiqaməti. 1914 1918-ci il müharibəsindən bir qədər əvvəl İngiltərədə (təsisçiləri Ezra Pound və Futuristlərdən uzaqlaşan Windham Lewis) inqilabın ilk illərində Rusiya torpaqlarında inkişaf etdi. Ruslar ... ... Ədəbi ensiklopediya

- (Lat. imago obrazından) XX əsr rus poeziyasındakı ədəbi cərəyan, nümayəndələri yaradıcılığın məqsədinin bir görüntü yaratmaq olduğunu bəyan etdilər. Imagistlərin əsas ifadəli vasitəsi metafora, çox vaxt metaforik zəncirlərdir ... Wikipedia

Alexander Borisovich Kusikov Doğum tarixi: Alexander Borisovich Kusikyan Doğum tarixi: 17 sentyabr 1896 (1896 09 17) Doğulduğu yer: Armavir, Kuban bölgəsi Ölüm tarixi ... Vikipediya

Kusikov, Alexander Borisovich Alexander Borisovich Kusikov Doğum tarixi: Alexander Borisovich Kusikyan Doğum tarixi: 17 sentyabr 1896 (1896 09 17) Doğulduğu yer: Armavir Ölüm tarixi: 20 və ... Wikipedia

Təsəvvür - İMAGİNİZM. 1919-cu il fevralın 10-da Moskvada nəşr olunan "Sovet ölkəsində" "Imagistlər" in bir manifesti nəşr olundu. Yeni qrupun şairləri Vadim Şersheneviç, Sergey Yesenin, Alexander Kusikov, A. Mariengof adlarını ... -dan götürdülər ... Ədəbi terminlərin lüğəti

- (lat. şəkildən) yanıb. İnqilabdan sonrakı ilk illərdə sənətkarın əsasında yaranan cari. ruslar axtarir. avanqard. Adı ingilis dilinə qayıdır. Imagism (1908) (T.E. Hume, E. Pound), Rusiyada Krımla tanışlıq məqalədən sonra baş verdi ... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası

İmagizm 20-ci əsr rus poeziyasındakı ədəbi cərəyandır, nümayəndələri yaradıcılığın məqsədinin görüntü yaratmaq olduğunu bəyan etdilər. Imagistlərin əsas ifadəli vasitəsi metafora, tez-tez metaforik zəncirlərdir, müxtəlif cəhətləri dəyişdirir ... Wikipedia

Ədəbiyyatda imagizm Gümüş dövrün yazıçı və şairlərinin əsərləri ilə tanış olan hər kəsə məlumdur. Imagism bu qədər böyük bir hərəkət deyildir, buna görə də bu dövr ədəbiyyatının ayrı bir komponenti kimi qəbul edilmir.

Termin haradan gəldi?

Ədəbiyyatdakı imagizm bir İngilis avangard şeir məktəbinin geniş şəkildə tanınmasından sonra ortaya çıxdı. Bu müddət oradan götürülmüşdür. Bu məktəb imagizm məktəbi kimi tanındı.

Rusiyada bu termin ilk dəfə 1915-ci ildə vətənimizdə İngiltərədəki imagistlər haqqında eşitdikdən sonra rast gəlindi. Məhz bundan sonra Rusiya mətbuatında "İngilis futuristləri" məqaləsi çıxdı, müəllifi Z. Vengerova idi. Bu nəşr Eliot, Hume, Pound və Aldington'un daxil olduğu məşhur İngilis poeziya qrupu haqqında oxucularına məlumat verdi.

Axının mahiyyəti

1910-cu illərdə ortaya çıxan İngilis ədəbiyyatındakı imagizm, nümayəndələrinin özləri üçün qoyduğu dəqiq vəzifə ilə müəyyən edildi. Bu hərəkatın əsas məqsədi dünyanı reallıqda göründüyü kimi təsvir etmək idi. Əgər əvvəllər şairlər dünyanı mücərrəd və poetik şəkildə oxucuya təqdim edirdilərsə, indi daha real və pessimist bir şəkildə təqdim etdilər.

Lakin bu hərəkatın əsas fərqi ondan ibarət idi ki, imagizm nümayəndələri xalqa yeni və təzə fikirlər təqdim etdilər. İngilis görünüşündən yaranan termin artıq özü üçün danışır. Belə bir cərəyanın nümayəndələri şeir dilini mümkün qədər yeniləmək üçün çox səy göstərdilər. Bu cəhdləri Gümüş Əsr şeirlərinin görünüş və formalarında görmək olar.

Rus ədəbiyyatında imagizm

V. Şersheneviç ilk dəfə Rusiyada bu cərəyanın nümayəndəsi oldu. Onun "Yaşıl küçə" kitabı XX əsr ədəbiyyatında xəyal ruhunda yazılmış ilk çap edilmiş nəşr idi. 1916-cı ildə yazıçı, futurizmlə sona qədər vidalaşmamasına baxmayaraq özünü xəyalpərəst adlandırır. Şersheneviç poetik obrazın məzmununa xüsusi diqqət yetirir. Yalnız 1918-ci ildə yazıçı bu tendensiyanın futurizmdən daha geniş olduğunu söyləyir.

Yalnız 1919-cu ildə Rusiyada bu termin möhkəm quruldu. Bu dövrdən etibarən ədəbiyyatda İmagizmin tez-tez xatırlatmaları başlayır.

Imagism nədir?

Ədəbiyyatda təsəvvürün tərifini verək - bu, rus futurizmini əvəz edən sözün, şifahi obrazın birbaşa ideya üzərində qurulmasını nəzərdə tutan ədəbiyyatın özünəməxsus bir meylidir.

Imagism nümayəndələrinin bəyannaməsi

Bu cərəyan rus ədəbiyyatında çox mühüm rol oynamışdır. Bütün ensiklopediyalarda Gümüş dövrünün ədəbiyyatında İmagizmə istinadlar meydana çıxdı. Bu tendensiyanı dəstəkləyən şairlər qrupu, fəaliyyətlərində görüntülərə böyük bahislər qoydular. Gümüş dövr poeziyasının əsas xarakterik xüsusiyyəti hesab olunan o idi.

1919-cu ildə məşhur rus jurnallarından birində bütün xəyalçı şairlərin sözdə "bəyannaməsi" çıxdı. Bu bəyannamə yeni bir ədəbi hərəkatın ilk təzahürü oldu. Yeni istiqamətin tərəfdarı hesab olunan şairlər bir obrazın həqiqətən dəyərli olması üçün onu "canlı" hala gətirməyin lazım olduğunu iddia etdilər.

Bundan əlavə, İmagistlər bu qanunun təkcə ədəbiyyata və poeziyaya aid olmadığını, bu qanunun ümumilikdə bütün sənətin əsasını təşkil etdiyini iddia etdilər. Bəyannamədə imagistlərin bütün yaradıcılıq proqramı təsvir edilmişdir. Təsəvvürə xüsusi diqqət yetirirdi. Bu, imagizm nəzəriyyəsinin əsas hissəsinə çevrilən poetik obraz idi. Yaranan görüntünün bu ədəbi hərəkatda, istiqamətdə əsas hədəfə çevrilməsi təəssüratı yaratdı.

İki-ikisi beşdir

Şersheneviçin risaləsi imagizmin mahiyyətindən bəhs edən başqa bir sənəd oldu. Yazıçı ədəbiyyatı və riyaziyyatı oxşar bir şey kimi əlaqələndirdi, çox ortaq və yəqin ki, ortaq mənşələrə malikdir. Şersheneviçin sözlərinə görə, müəllifin mətni şərh etmək cəhdləri istisna olmaqla, hər hansı bir mətni başa düşmək tamamilə əhəmiyyətsiz idi. Bir görüntünün görünməsi üçün yazıçının fikrincə, saf və murdar bərabərlik prinsipini qəbul etmək lazımdır. Tez-tez bu, yalnız cismani görüntülər və şəkillərlə təsdiqlənirdi.

Dil tələbləri

İmagistlər xalqa rus dilinə dair görüşlərini təklif etdilər. Bu cərəyanın nümayəndələri şeirin dilinin, ya da poetik dilinin ədəbi dildən güclü fərq olduğunu iddia etdilər. İnanırdı ki, başlanğıcında görüntüləri ilə fərqlənirdi. Buna görə imagistlər şeirin öyrənilməsini çox başlanğıcda aparırdılar. Bu üsulla sözlərin əsl mənasını, yəni görünüşlərinin ən başında sözləri daşıyan şəkilləri aşkar etməyə çalışdılar.

Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, söz formalaşması dərindən araşdırıldıqdan sonra ədəbiyyatdakı imagizmin əsas xüsusiyyəti özünün - yeni obrazların yaradılması olmuşdur.

Kök üçün səy göstərin

Imagistlər ilk növbədə yalnız sözləri deyil, həm də şəkilləri düzgün və gözəl yaratmaq qabiliyyətini qoyurlar. V. Şersheneviç futuristlərin bütün uğurlarını yenidən qiymətləndirdi. Futurizm nümayəndələri tərəfindən yaradılan nəzəriyyəyə xüsusi diqqət yetirdi. Bu nəzəriyyə "Abstruse" adlanır. Yazıçı "öz-özünə hazırlanmış söz" (dilçilikdə üçlüyün əsasını A. Potebnya) fərqli bir konsepsiya hazırladı.

Shershenevich, sözün tərkibindəki daxili formanı, xarici formanı və orijinal görüntüləri özündə cəmləşdirdi. Sözün bütün səsli və yazılı formalarını rədd edərək, imagistlər sözün məcazi mənasını birinci yerə qoyurlar. Eyni zamanda, Imagism nümayəndələri yaratdıqları şəkillərin təkrarlanmaması və oxşar olmamalarını təmin etmək üçün səy göstərdilər.

Birlik yoxdur

Şeir məsələlərində İmagistlər birliyinin olmasına baxmayaraq, bu ədəbi cərəyanın nümayəndələri arasında birlik yox idi. Ədəbi fəaliyyət sahəsində dost və yoldaş olanların işlərinə tamamilə fərqli yanaşmalar var idi. Rus ədəbiyyatında imagizmin ən görkəmli nümayəndələri Sergey Yesenin, Anatoli Mariengof və Alexander Kusikov kimi məşhur şairlər idi.

Ədəbiyyatda İmagizmin qısa təsvirini vermək çətin deyil - bu çox sayda nüans və incəlikləri özündə cəmləyən bütöv bir poetik mərhələdir.

İmagist məktəbinə nəzəriyyəyə tamamilə fərqli baxışları olan, tamamilə fərqli yaradıcı yanaşmalara sahib olan şairlər daxil idi. Mariengof və Kusikov arasında belə oxşarlıqdan daha çox fərq tapa bilərsiniz. Birinin əsərlərinə nəzər yetirsəniz, əvvəlcədən təsəvvür edilən ən pisdir, Yesenin kimi. Şersheneviç kimi ikincinin təsəvvürü, trendin ilk variantının nümayəndələri ilə müqayisədə ən çox urbanistdir.

Ancaq bu bölünmənin səbəblərinə baxsanız, belə bir nəticəyə gələ bilərik: imagizm daha çox budaqlara bölünmüşdü, çünki nümayəndələri müxtəlif sosial qruplara aid idi, fərqli görüşlərə dəstək verir və dünya ilə bağlı fərqli təsəvvürlərə sahib idi.

Anatoli Mariengofun poeziyası

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, şairin yaradıcılığı ədəbiyyatda imagizm nümunələrindən birinə çevrilmişdir. Anatoli ruistik təsəvvürə sadiq qaldığından, şairin özünün ayaqları altında möhkəm yer itirən şəhər ziyalılarına aid olduğunu söyləməyə dəyər. Belə bir cərəyanın bütün nümayəndələri, Mariengof özü kimi, şiddətli eniş və viranəlik şəkillərini təsvir etdilər.

Şairin bütün mahiyyəti yalnız bir sığınacaq tapdı - bohemiya. Şairin gözəl əsərlərində toxunduğu mövzular dərin daxili təcrübələrlə əlaqələndirilir. Şeirlər pessimizm, həsrət və kədərlə doludur. Bu, Oktyabr İnqilabının hamı tərəfindən qəbul edilməməsi və xəyalçı şairlərin dövlət sistemindəki bu cür dəyişikliklərin əleyhdar əleyhdarları olması ilə izah edilə bilər.

Yesenin əsərindəki imagizm

Sergey Aleksandroviçin işinə baxsanız görərsiniz ki, onun əsərində xəyal tamamilə fərqli bir xasiyyətə malikdir. Bunu Yesenin varlı bir ailədə böyüdüyü bir kənddən gəlməsi ilə izah etmək olar.

Sergeyin ailəsi kənd qulaklarına nümunə idi. İnqilab başlayanda Yesenin həmyerlilərinə dövlətin vəd etdiklərindən tamamilə fərqli davranıldığını görməyə başladı. Bu, imagizmin əsas şərti oldu. İmagizmin ədəbi cərəyanına aid edilə bilən bütün şeirləri yaşayış təsərrüfatında yaranan problemlərdən qaynaqlanan kədər, acı və təzyiqlə doludur. Şeirlərində kənd və şəhər sakinləri arasındakı fərqləri müəyyənləşdirən adi kəndlilərin psixologiyasını görmək olar.

İmagizmin mübahisəsi

"İmsagistin vərəqləri" əsərində Şersheneviç Sergey Aleksandroviç Yeseninin işinə arxalanaraq bir sıra müşahidələr etmişdir. Bu əsərdə o, bütün imagizm nəzəriyyəsini inkişaf etdirmək üçün fikirlərini bildirdi. Lakin Şerşeneviç müşahidələrinə əlavə olaraq bir çox şair-xəyalpərəstləri ciddi şəkildə tənqid etdi. Bundan əlavə, Şersheneviç şeirə dəqiq bir tərif verdi: bu çoxlu sayda şəkil toplanmışdır, ancaq bu ayrılmaz bir orqanizm deyil. Bir şeirdən bir görüntü götürüb bir çox digəri ilə əvəz edə bilərsiniz, eyni zamanda ədəbi birliyə heç bir ziyan dəyməyəcək.

Anatoli Marengof Sergey Yeseninin dəstəklədiyi fikirlərlə razılaşmadı. Bu mövzuda fikirlərini "Buyan adası" kompozisiyasında ifadə etdi. Maregnoff, imagist şairlərin əsərlərinin alacakaranlıq olması lazım olduğuna inanırdı. Başqa sözlə, bu cür əsərlər cəmiyyətin birinci sinif əsərləri qədər ehtiyac duyduğu rus poeziyasının ikinci dərəcəsini təmsil etməlidir. Marengoff, bu əsərlərin həm dünya, həm də yerli sənətdə heç bir rol oynamadığını dəqiq bir şəkildə vurğuladı.

Sergey Yesenin bu şərhlərə "Həyat və sənət" esseləri ilə cavab verdi. Bu əsərdə şair Marengof və Şersheneviç üçün təsəvvür prinsipinin heç bir mənası olmadığı qənaətinə gəldi. Ədəbiyyat xadimlərinin düşüncələrinə əsaslanaraq bu nəticəyə gəldi. Yeseninin sözlərinə görə, sözlər və şəkillər arasındakı əlaqə və birləşməni qəbul etməkdən imtina etdilər.

Ayrılmaq

Beləliklə, 20-ci əsr təsəvvürünün nümayəndələri arasında bir parçalanma baş verdi. Bu parçalanmanın son tanınması 1924-cü ildə edildi. Məhz bu il Pravda qəzetində Yesenin və Gruzinovun yazdığı bir məktub dərc olundu. Məktubda ədəbiyyat xadimləri, İmagist cəmiyyətinin qurucuları olaraq cəmiyyətlərinin dağıldığını elan etmək hüququna sahib olduqlarını söylədilər.

Təsəvvürün rolu

Gümüş dövrün rus ədəbiyyatında imagizmin rolunu qiymətləndirmək olmaz. Bu tendensiya sayəsində rus dilində müəyyən bir görüntü daşıyan bir çox yeni söz ortaya çıxdı. Bu vəziyyəti qiymətləndirən ədəbiyyatşünaslar, imagizmin cərəyanını simvolizm, futurizm və digər cərəyanlar ilə bir yerə qoymağın lazım olub-olmadığı barədə mübahisə edirlər. Əksinə, 1920-ci illərdə böyük müxtəliflik şəraitində mövcud olan digərləri kimi bu tendensiyanı da nəzərə almaq düzgün qərar olardı. Eyni zamanda, imagizm nümayəndələrinin rus ədəbiyyatına verdiyi əhəmiyyətli töhfələri də nəzərdən qaçırmaq olmaz: qafiyə mədəniyyətinin inkişafı, lirik poetik kompozisiyanın vəhdəti və poeziya sahəsində bir çox digər nailiyyətlər.

İmagizm (Lat. Imago - şəkil) - 1920-ci illərin əvvəllərinə təsəvvürünü poeziyanın əsası elan edən rus ədəbi cərəyanıdır. Moskvada bir ego-futuristin rəhbərliyi ilə 1918-ci ilin sonunda bir qrup İmagist yaradıldı V. Şersheneviç... Imagizmin ən əhəmiyyətli nümayəndəsi S. Yesenin idi; qrupa həmçinin İ.Qruzinov, R. İvnev, A. Kusikov, A. Mariengof, M. Roizman, N. Erdman.

İmagistlər "görüntünün belə olması" prinsipini əsas prinsipi elan etdilər. Sonsuz sayda mənaları (simvolizmi) olan bir söz-simvolu, söz-səs (kubo-futurizm), bir şeyin kəlmə adı (acmeism) deyil, bir müəyyən mənası olan bir söz metaforası İmagizmin əsasını təşkil edir. Bu ədəbi cərəyana görə təsvirlərin parlaqlığı sənətdə məzmunun mənalılığından üstün olmalıdır.

Təsəvvür və onun nümayəndələri

İmagistlərin ilk "Bəyannaməsi" 10.2.1919-cu ildə "Sovetskaya Strana" qəzetində dərc edilmişdir. İmagistlər burada mübahisə etdilər ki, "yeganə sənət qanunu, yeganə və müqayisə olunmaz bir üsul, həyatı görüntü və ritm vasitəsilə ortaya qoymaqdır ... Təsvir və yalnız görüntü<...> - bu sənət ustasının istehsal vasitəsidir ... Yalnız əsər, naftalin kimi tökülən görüntü, zamanın aylarını qoruyur. Təsvir xətt zirehidir. Bu rəsm qabığıdır. Bu teatr serf artilleriyasıdır. Bir sənət əsərindəki hər hansı bir məzmun şəkillərdəki qəzetlərin yazıları kimi axmaq və mənasızdır. "

1920-ci ildə Imagistlərin ilk kolleksiyaları, məsələn, Sözlər Hissəsi nəşr olundu. Çoxsaylı əsərlərini yayımlamaq üçün "İmagistlər" öz yarı qanuni nəşriyyatlarını yaratdılar. 1922-24-cü illərdə öz jurnallarının dördüncü nömrəsini - Travel in Travelers for Beauty dərc etdilər. "Görünüşün özündə bir sonluq kimi" danışan Şersheneviçin şeirlərinin çox adları müəllifin nəzəri niyyətlərini ifadə etdi, məsələn, "Şəkillərin kataloqu" və ya "Lirik inşaat".

İmagistlər simbolistlərin başladığı müzakirəni, futuristlərdən fərqli olaraq bir az fərqli vurğu ilə, şeir formasının yenilənməsini müdafiə etdi. İncəsənətdəki ideologiyaya qarşı çıxdılar ki, bu da qismən inqilabi idealizmdən məyus oldu.

Imagistlər üçün əsas şey müqayisə və metaforaların yeniliyi, orijinallığı və konkretliyi idi. Tez-tez iyrənc, həyasız və ədəbsiz görüntülər ilə əldə edilən oxucunu şoka salma tendensiyası, bir bohem həyat tərzində cəlbedici bir paralel tapdı.

Qeyri-lirik publisistik poeziyaya üstünlük verən və qısamüddətli təbliğat ayələrini həqiqi poeziya kimi tanıyan bolşevik hökuməti imagistlərə şübhə və düşmənçiliklə yanaşdı.

1924-cü ildə imagistlər arasında ixtilaf başladı; qrup 1927-ci ildə ayrıldı. 1928-ci ildə V. Mersenqofun "Buyan adası" (1920), S. Yeseninin "Məryəmin açarları" (1919) və özünün "İki iki beş" (1920) adlandırdığı İmagizmi təhlil edən retrospektiv şəkildə.