XIX əsrin ədəbi nağılı. XIX-XX əsrlərin ədəbi nağılı
Bir çox müəllif nağılları xalq nağılları əsasında yaradılmışdır, lakin müəllif bu süjetlərin hər birini öz personajları, düşüncələri, hissləri ilə tamamlayır və buna görə də bu nağıllar artıq müstəqil ədəbi əsər halına gəlir.
İvan Vasilieviç Kireevski (1806-1856)
I.V. Kireevski rus din filosofu, ədəbiyyatşünas və publisist, slavofilizmin əsas nəzəriyyəçilərindən biri kimi tanınır. Ancaq onun fantastikasında və 1830-cu ildə yazdığı "Opal" nağılı var.
Opal nağılı
İlk dəfə bu nağıl Countess Zinaida Volkonskaya salonunda oxundu və IV Kireevskinin nəşrinə başladığı "Avropa" jurnalının (1832) ilk nömrəsində çap olundu. Lakin jurnalın ikinci sayında qadağan edildi.
Nağıl romantik bir üslubda, süjetində - real ilə ideal arasındakı ziddiyyətdir. Zalım gerçək dünyada ideal üçün susuz bir insan müdafiəsiz və gücsüz olur.
Qısa süjet
Suriya kralı Nureddin yenilməzliyi və döyüşkənliyi ilə məşhur idi. "Beləliklə, Suriya kralı özü üçün şans və cəsarətlə həm güc, həm də şərəf qazandı; döyüşün gurultusundan qarışan ürəyi yalnız bir gözəlliyi - təhlükəni başa düşdü və yalnız bir hiss - şöhrətə susuzluq, dözülməz, hüdudsuz olduğunu bildi. Nə eynəklərin çırpılması, nə də əziyyət çəkənlərin mahnıları, gözəllərin gülüşləri bir dəqiqəlik düşüncələrinin monoton gedişatını kəsmədi; döyüşdən sonra yeni bir döyüşə hazırlaşdı; qələbədən sonra istirahət istəmədi, yeni qələbələr haqqında düşündü, yeni əsərlər və fəthlər etdi ”.
Ancaq indi Suriya padşahı Nureddin və Çin kralı Origell arasındakı kiçik çəkişmələr aralarında müharibəyə səbəb oldu. Bir ay sonra məğlub olan Origell, seçilmiş qoşunların qalan hissəsi ilə paytaxtına girdi. Mühasirə başladı. Origell bir-birinin ardınca güzəştlər etdi, amma Nurəddin amansız idi və yalnız son qələbə istəyirdi. Sonra alçaldılmış Origell hər şeydən imtina edir: xəzinələri, sevimliləri, uşaqları və arvadları və yalnız həyat üçün xahiş edir. Nurredin də bu təklifi rədd etdi. Və sonra Çin kralı sehrbaza müraciət etmək qərarına gəldi. Sonuncusu gözlərini ulduzlu səmaya baxıb araşdıraraq Origellə dedi: “Vay halına, Çin kralı, çünki düşməniniz yenilməzdir və heç bir sehr onun xoşbəxtliyini dəf edə bilməz; xoşbəxtliyi ürəyində var və ruhu güclüdür və bütün niyyətləri yerinə yetirilməlidir; çünki heç vaxt mümkünsüzü istəməz, heç vaxt mümkün olmayanı axtarmaz, misli görünməmiş insanı sevməz və buna görə də heç bir cadu ona qarşı hərəkət edə bilməz! "
Lakin sonra sehrbaz düşməni məhv etməyin bir yolu haqqında belə demişdi: “... dünyada elə bir gözəllik var idi ki, qəlbini ulduzunun üstündə qaldıran və sarsılmaz düşüncələri düşündürən, dözülməz hisslər axtaracaq. və anlaşılmaz sözlər danışmaq; onda onu məhv edə bilərdim. "
Və Nurəddin onu qeyri-real bir dünyaya aparan bir opal daşı ilə bir üzük alır, burada bir gözəlliklə tanış olur, kiminləsə yaddaşsız aşiq olur. İndi Suriya padşahı hərbi işlərə laqeyd qaldı, səltənəti tədricən Origell tərəfindən fəth edilməyə başladı, ancaq Nureddin qayğısına qalmadı, yalnız bir şey istədi: həmişə ulduzu, günəşi və musiqisini, yeni bir dünyanı, buludlu bir sarayı və bir qızı görmək. O, Origell-ə \u200b\u200bsülh təklifi göndərən ilk şəxs idi və özü üçün utancverici şərtlərlə bağladı. Bir ulduzdakı həyat xəyal ilə reallıq arasında orta bir zəmin idi.
Nəhayət, hətta işğalçı Origell Nurəddinə rəhm edib ondan soruşdu: “Mənə söylə, məndən nə istəyirsən? İtirilmişlərdən daha çox nə təəssüflənir? Hansı sarayı saxlamaq istərdiniz? Hansı qulu buraxacaq? Xəzinələrimin ən yaxşısını seçin və istəsən, keçmiş taxtda vəzir olmağıma icazə verərəm! "
Buna Nurəddin cavab verdi: “Təşəkkür edirəm, cənab! Ancaq məndən aldığınız hər şeydən peşman deyiləm. Gücü, var-dövləti və izzəti qiymətləndirəndə güclü və zəngin olmağı bilirdim. Bu nemətləri yalnız istəməyi dayandırdıqda itirdim və insanların həsəd apardıqları qayğıya layiqsiz sayıram. Bədbəxtlik yer üzünün bütün nemətləridir! Bədbəxtlik, insanın istəklərini azdıran və daha cazibədar, daha az həqiqət, boşluq olan hər şeydir! Aldatma hamısı gözəldir, nə qədər gözəlsə, daha çox aldadır; dünyada ən yaxşı şey bir xəyaldır. "
Orest Mixayloviç Somov (1793-1833)
Orest Somovun qondarma nəsrində əsasən gündəlik mövzular dayanır. Lakin onun əsərlərinin bədii dünyasına bir çox xalq motivləri, insanların həyatının etnoqrafik xüsusiyyətləri (ən çox ukraynalı) daxildir. Somov nağılları və romanlarının bəziləri mistik fantaziya ilə xarakterizə olunur: "Xəzinələr nağılı", "Kikimora", "Mermaid", "Kiyev cadıları", "Nikita Vdovinichin nağılı".
"Nikita Vdovinichin nağılı" (1832)
Somov üçün mistik süjet xarakterli bir nağıl.
Qısa süjet
Şanlı Çuxloma şəhərində bir bədbəxt yaşlı bir qadın Ulita Mineevna yaşayırdı. Həyat yoldaşı Avdey Fedulov böyük bir oyuncaq idi və skamyanın altında bir içki ilə öldü. Nikitka adlı bir oğlu vardı, hamısı bir ata kimi, o, hələ sərxoş olmamışdı, ancaq nənədə ustalıqla oynamışdı. Yerli uşaqlar bunu sevmirdi, çünki onları daim döyürdü. Sonra bir gün Nikita qazandığı pulu atasının qəbrində gizlətmək üçün qəbiristanlığa getdi. Ancaq qəbri bir az qazanda atasının səsini eşitdi. Nikitanı ölülərlə xəmir oynamağa dəvət etdi. Ancaq ən başlıcası, qara nənəni üçüncü gecədə qazanmaq - o, bütün gücə sahibdir.
Müəllif ölü oynayan nənələrin bütün orgiyasını rəngli şəkildə təsvir edir.
Nikita qalib gəlməyi bacardı və qara nənə onunla bitdi. Ölən ata ona sehr öyrətdi: “Nənə, nənə, qara ayaq biləyi! Siz Basurman sehrbazı Chelubey Zmeulanoviç'i tam 33 il müddətinə xidmət etdiniz, indi mənə yaxşı bir dostunuz. " Hər hansı bir arzu gerçəkləşəcəkdir.
Nikita və anası "şirin" bir həyat başladılar: istənilən şıltaqlıqlar, istəklər qara bir nənə tərəfindən yerinə yetirildi.
Sonra Nikita gözəl bir qadınla evləndi və onların oğlu İvan göründü. Ancaq həyat yoldaşı Nikitaya sonsuz istəkləri ilə təcavüz etməyə başladı - "gündüz və gecə istirahət istəmirəm, hər şeyini edin." Qara nənədən soruşdu: “qızıl qablar doludur və lari gümüşdür; onu istədiyi şeyə xərcləsin, yalnız əsrimi ələ keçirmir ”və özü də atası kimi acı bir sərxoş oldu.
Beləliklə, Çuxloma şəhərində bir qara oğlan görünənə qədər həyat davam etdi. "O, bir böcək kimi qara, bir hörümçək kimi məkrli idi və köklü bir lobya olan Odd və Odd kimi danışdı." Əslində, "köhnə şeytanlar və lənətlənmiş sehrbazlar tərəfindən göndərilən bir şeytan" idi. Nikitadan olan qara nənəni qazandı və hər şey sürətlə getdi: malikanəsi, var-dövləti yox idi ... Son İvan, atası və babası ilə nənələrin eyni oyunçusu, dünyanı gəzdi və Nikita Vdovinich özü "hər şeyi itirdi: və xoşbəxtlik, var-dövlət və insan şərəfidir, özü də qarnını bitirdi, atası kimi bir skamyanın altındakı meyxanada nə vermə, nə də götürmə. Makrida Makarievna (həyat yoldaşı) az qala özünü əlinə qoydu və kədər və yoxsulluqdan tükəndi və tükəndi; və oğulları İvanuşka dünyaya bir çanta ilə getdi, çünki vaxtında və vaxtında fikirlərini almırdı ”.
Sonda yazıçı özü nağılına qısa bir əxlaq verir: “ Allahı pis bir arvaddan, ehtiyatsız və şıltaq, sərxoşluqdan və sərsəmlikdən, axmaq uşaqlardan və iblis şəbəkələrdən qurtar. Hər biri bu nağılı oxuyun, ağıllı olun və özünüzü düşünün. "
Pyotr Pavlovich Ershov (1815-1869)
P.P. Erşov peşəkar yazıçı deyildi. Məşhur nağılını yazarkən "Kiçik dumba atı" Sankt-Peterburq Universitetinin Fəlsəfə və Hüquq Bölməsinin tələbəsi idi.
Sibirdə anadan olub və bir uşaq kimi çox səyahət edib: Omsk, Berezov, Tobolskda yaşayıb. Kəndlilərdən, taiga ovçularından, məşqçilərdən, kazaklardan, tacirlərdən eşitdiyi bir çox xalq nağıllarını, əfsanələrini, əfsanələrini bilirdi. Lakin bu yüklərin hamısı yalnız onun yaddaşında və şəxsi sənədlərində saxlanılırdı. Lakin Puşkinin nağıllarını oxuyanda ədəbi yaradıcılıq ünsürünün əlindən alındı \u200b\u200bvə müddətli kağız olaraq "Kiçik dumba atı" nağılının ilk hissəsini yaradır. Nağıl tanınıb dərhal dərc edildi və Puşkin 1836-cı ildə oxuyaraq dedi: "İndi bu cür kompozisiya mənə verilə bilər."
"Kiçik baqajlı at" nağılı (1834)
Dmitri Bryukhanov tərəfindən illüstrasiya
Nağıl poetik sayğacda (xor) yazılmışdır. Nağılın əsas personajları kəndli oğlu İvanuşka axmaq və sehirli hunchbacked atdır.
Bu rus uşaq ədəbiyyatının klassik bir əsəridir, məktəbdə öyrənilir. Nağıl ayənin yüngülliyi və çox sayda ifadələrlə fərqlənir. Demək olar ki, 200 ildir uşaqlar və böyüklər arasında məşhurdur.
Kiçik dırmaşan at müəllifin nağılı olsa da, əslində bu xalq əsəridir, çünki Erşovun özünün dediyinə görə, onu eşitdiyi hekayəçilərin dodaqlarından götürülmüşdür. Ershov onu yalnız incə bir forma gətirdi və yerlərdə əlavə etdi.
Biz nağılın süjetini geri çəkməyəcəyik, çünki saytımızın oxucularına məktəbdən bəllidir.
Tutaq ki, xalq hekayəsi Baltik dənizi və Skandinaviya sahillərində yaşayan slavyanlar arasında olduqca məşhurdur. Bənzər bir süjet ilə məşhur Norveç xalq nağılı, Slovak, Belarusiya, Ukrayna.
Vladimir Fedoroviç Odoevski (1803-1862)
VF Odoevski köhnə knyaz ailəsindən gəldi. Moskvada dayısının ailəsində böyüdü, evdə yaxşı təhsil aldı, sonra Moskva Universitetinin nəcib internat məktəbində oxudu. D.Venevitinov, İ.Kireevski və başqalarını daxil edən Hikmət Cəmiyyətinin təşkilatçılarından biri idi.Odoevski gələcək Dekembristlərlə dostluq əlaqələrini davam etdirdi: əmisi oğlu Aleksandr Odoevski Puşkinin “Sibir filizlərinin dərinliyindən” cavabının müəllifi idi. .. ".
V.Odoevski ədəbiyyat və musiqi tənqidçisi, nəsr müəllifi, muzey və kitabxana işçisi kimi tanınır. Uşaqlar üçün də çox şey yazdı. Yaşadığı müddətdə uşaqların oxuması üçün bir neçə kitab nəşr etdirdi: "Bir ilan qutusundakı şəhər" (1834-1847), "Baba İrenaeusun uşaqları üçün nağıllar və hekayələr" (1838-1840), "Baba İrenaeusun uşaq mahnılarının toplusu" (1847), "Uşaqlar bazar günləri üçün kitab ”(1849).
Hal-hazırda ən populyar olanları VF Odoevskinin iki nağılıdır: "Moroz İvanoviç" və "Snuffboxdakı şəhər".
Odoevski xalqın maariflənməsinə böyük əhəmiyyət vermiş, xalq oxunması üçün bir sıra kitablar yazmışdır. Şahzadə Odoevski rus musiqişünaslığının və musiqi tənqidinin banilərindən biridir, özü də musiqini, o cümlədən orqan bəstələmişdir. Uzun illər xeyriyyəçilik fəaliyyəti ilə məşğul idi.
"Bir atış qutusundakı şəhər" nağılı (1834)
"Snuffbox-dakı şəhər" rus uşaq ədəbiyyatında ilk elmi fantastika əsəridir. Uşaq ədəbiyyatı tədqiqatçısı İF Setin yazırdı: “19-cu əsrin birinci yarısında sahib olan rus ailələrinin həyatında, bəlkə də, bir uşağa elə bir sirli, müəmmalı, musiqi qutusu kimi yanan bir maraq oyatmağa qadir görünən başqa bir şey yox idi. Uşaqları çoxsaylı suallara sövq etdi, içəriyə baxmaq üçün sehrli sinə sökmək istədi. "
Ata (nağılda o dövrün adətinə görə "baba" adlanır) bir musiqi ilan qutusu gətirdi. Qapağında evləri, qüllələri, qapıları olan bir şəhər vardı. “Günəş çıxır, səssizcə səmada sıçrayır və səma və şəhər daha parlaq və daha parlaqdır; pəncərələr parlaq bir alovla yanır və qüllələrdən parıldayır. İndi günəş göyü o biri tərəfə, daha aşağı və aşağı tərəfə keçirdi və nəhayət, təpənin arxasında tamamilə yox oldu və şəhər qaraldı, kepenklər bağlandı və qüllələr solundu, amma çox keçmədi. Budur, balaca bir ulduz, burada başqa birisi var və burada buynuzlu ay ağacların arxasından baxdı və şəhər yenidən işıqlandı, pəncərələr gümüşü, qüllələrdən mavi şüalar yayıldı.
Snuffbox-dan melodik bir səs eşidildi. Oğlan şeylə maraqlandı, xüsusilə cihaz diqqəti cəlb etdi, qəribə əşyanın içərisinə baxmaq istədi. "Baba qapağı açdı və Misha zənglər və çəkiclər, bir roller və təkərlər gördü. Misha təəccübləndi.
- Niyə bu zənglər var? Niyə çəkiclər? Niyə bir çəngəl roller? - Misha papadan soruşdu.
Papa cavab verdi:
- Sənə deməyəcəyəm, Misha. Özünüzü yaxından nəzərdən keçirin və düşünün: bəlkə təxmin edə bilərsiniz. Yalnız bu yaza toxunmayın, əks halda hər şey qırılacaq.
Papa çölə çıxdı və Misha snuffboxun üstündə qaldı. Buna görə oturdu, baxdı, baxdı, fikirləşdi: düşündü: niyə zənglər çalır ".
Süfrə qutusuna baxan Misha yuxuya getdi və yuxuda nağıl şəhərciyində oldu. Yol boyunca səyahət edən oğlan musiqi qutusunun quruluşu ilə tanış oldu və şəhər sakinləri ilə qovluqda görüşdü: zəng oğlanları, çəkic əmiləri, keşikçi cənab Valik. Öyrəndim ki, onların həyatında müəyyən çətinliklər var və eyni zamanda digər insanların çətinlikləri də ona öz dərkini başa düşməyə kömək etdi. Gündəlik dərslərin o qədər də qorxulu olmadığı ortaya çıxdı - zəng oğlanlarının vəziyyəti daha çətin: “Xeyr, Misha, həyatımız pisdir. Düzdür, dərslərimiz yoxdur, amma nə məqsəd var. Dərslərdən qorxmazdıq. Bütün dərdimiz dəqiqdir ki, biz yoxsullar, heç bir işimiz yoxdur; nə kitablarımız, nə də şəkillərimiz var; nə papa var, nə də mama; heç bir işi yoxdur; bütün günü oynayın və oynayın və bu, Misha, çox cansıxıcıdır! "
"Bəli," Misha cavab verdi, "sən həqiqəti söyləyirsən. Bu da mənimlə olur: məktəbdən sonra oyuncaqlar ilə oynamağa başladıqda çox əyləncəli olur; və bütün günü bir tətildə oynayıb oynayırsan, axşam axşam darıxdırıcı olacaq; bunun üçün və başqa bir oyuncaq üçün alacaqsınız - hər şey sevimli deyil. Uzun müddət bunun səbəbini başa düşmədim, amma indi başa düşürəm. "
Misha perspektiv anlayışını da başa düşdü.
Misha ona dedi: "Dəvətinizə görə sizə çox minnətdaram", - dedi, - amma istifadə edə biləcəyimi bilmirəm. Düzdür, burada sərbəst keçirəm, ancaq daha aşağı yerlərdə baxın; orada mən açıq danışım, orada sürünməyəcəyəm də. Görəsən bunların altından necə keçirsən ...
- Ding, xala, yat, - cavab verdi oğlan, - gedin, narahat olmayın, sadəcə məni izləyin.
Misha itaət etdi. Həqiqətən, hər addımda tonozlar yüksəldi və oğlanlarımız hər yerdə sərbəst gəzdilər; axırıncı sahəyə çatdıqda, zəng edən oğlan Mişadan arxaya baxmasını istədi. Misha ətrafa baxdı və nə gördü? Artıq qapıların altına girdiyi ilk seyf, ona kiçik görünürdü, sanki onlar gedərkən yerlər aşağı düşmüşdü. Misha çox təəccübləndi.
- Niyə bu? Bələdçisindən soruşdu.
- Ding, xırıltılı, ding, - bələdçi güldü cavab verdi, - uzaqdan həmişə belə görünür; məsafədə bir şeyə diqqətlə baxmadığınızı görmək olar: məsafədə hər şey kiçik görünür, amma yaxınlaşdığınız zaman bu böyükdür.
'' Bəli, doğrudur '' deyə cavab verdi Mişa, - Hələ bu barədə düşünməmişəm və buna görə də başıma belə gəlmişdi: dünən bir gün əvvəl yanımdakı pianoda oynayan mama çəkmək istədim və otağı, o biri tərəfində oxuyurdum. kitab. Yalnız bunu heç bir şəkildə edə bilmədim! Çalışıram, işləyirəm, mümkün qədər dəqiq tərtib edirəm, amma kağızdakı hər şey mənə papa mamanın yanında oturduğunu və kreslonun pianinonun yanında olduğunu; piano mənim pəncərəmin yanında, papa isə ocağın yanında oturduğunu çox aydın görə bilərəm. Mamma mənə dedi ki, papa kiçik rənglənməlidir, amma mamma zarafat etdiyini düşündüm, çünki papa ondan daha uzun idi; amma indi görürəm ki, mamma həqiqəti söyləyirdi: papa kiçik ikən çəkilməli idi, çünki o, uzaqda oturmuşdu: İzahat üçün sizə çox minnətdaram, çox minnətdaram. "
V.Odoevskinin elmi nağılı uşağın düşünməyə, qazandığı bilikləri təhlil etməyə, aralarındakı daxili əlaqələri görməyə və müstəqil iş bacarıqlarına yiyələnməyə kömək edir.
"Hə, indi görürəm, - dedi papa, - sən demək olar ki, anlayırsan ki, nəfəs qutusunda musiqi çalırsan; ancaq mexanika öyrənəndə daha yaxşı başa düşəcəksiniz.
"Mərhəmətli düşmənin açarı" nağılı
V. Nemiroviç-Danchenko
Karvan səhradan keçirdi ... Günəş yanırdı. Qızıl qum kurqanları göz qamaşdıran məsafəyə itdi. Göy bir opal sheen boğuldu. Qarşıda ağ rəngli bir xətt, bir yol ... Əslində orada deyildi. Düşmüş dəvələrin karkasları burada bir yol kimi görünürdü. Quyular arxada qaldı və zəvvarlar iki gün özləri ilə su götürdülər. Yalnız sabah boylandı xurma vazisinə çata biləcəklər. Səhər, mavi sular və kölgə bağları ilə gözəl duman hələ məsafədə xəyal edirdi. İndi möcüzələr yox oldu. Hər şey amansız günəşin sərt baxışları altında donub qaldı ... Sürücülər bələdçinin ardınca yuxuya getdilər. Biri səsləndirdi, amma səhrada və mahnı göz yaşları ilə ruhun üzərinə düşür. Və səsləndirən dərhal susdu. Sükut ... Yalnızca nazik ayaqların quma batmış vahid səs-küyü eşidildi və arxasında tünd rəngli badaviylərin istidən gizlədildiyi ipək pərdələrin gurultusu eşidildi. Hər şey dondu, hətta insan ruhu! Ən azı yolda karvan ölən bir ərəblə qarşılaşdı; onun yanında qızıl qumun üstündə ağ bir at otururdu; başını ağ bir yanığa bükən atlı, dostunun cansız bədəninə qoydu ... Dəvələr qətiyyətsiz keçdi. İnsanların heç biri başlarını bura tərəf döndərmədilər, ağ çatlaqın altından səhrada ölənlərin baxışları kəskin və həvəslə onların ardınca getdi ... Bütün karvan artıq onu keçdi. Arxasına minən yalnız qoca birdən yəhərdən düşdü və ərəbin üstünə əyildi.
Nə olub?
İçki! - yalnız ölən adam deyə bilərdi.
Qoca karvana baxdı - yavaş-yavaş parlaq bir məsafəyə doğru irəliləyirdi, heç kim arxaya baxmırdı. Qoca başını yüksək qaldırdı və oradan qəfildən nəfəs aldı, ruhuna bir növ nəfəs gəldi ... Qoca şüşə su qablarını götürdü, əvvəlcə ölən kişinin üzünü və ağzını yuydu, sonra bir qurtum verdi ... başqası.
Ölən adamın üzü parıldayırdı.
Siz Ommiad ailəsindənsiniz?
Bəli ... - qoca cavab verdi.
Bunu əlinizdəki işarə ilə təxmin etdim ... Mən Əl-Həmidəm. Biz ölümcül düşmənik ...
Səhrada allah qarşısında - biz yalnız qardaşıq. İç! .. Yaşlandım, cavansan. İçmək və yaşamaq ...
Ölmüş adam xəsisliklə xəzlələrə yıxıldı ... Qoca onu dəvəsinə mindirdi ...
Gedin və dostlarınıza Ommiadlardan birinin qisası barədə danışın.
Hələ yaşamağım azdır.
Gəl birlikdə gedək.
Sən bilməzsən Dəvə kiçikdir, belə bir ağırlığa dözə bilməz.
Ərəb tərəddüd etdi. Ancaq gənc idi, şöhrət və sevgi onu gözləyirdi. Səssizcə oturdu ... dayandı ...
Qohumlarınız var?
Heç kim! - qoca cavab verdi.
Qalanı uzun müddət ona baxdı ... Düşmənini aldatdı. Qocanın uşaqları var idi, amma cəsur döyüşçülər kimi məşhur idilər ... Artıq ona ehtiyac duymurdular.
Karvan göz qamaşdıran bir məsafəyə itdi ... Günəş yanırdı ... Göy bir opal şəfəq içində boğulurdu. Qoca başını yorğana bürüdü və yerə uzandı.
Bir neçə ay keçdi.
Eyni səhra. Eyni qızıl kurqanlar. Eyni karvan geri getdi. Eyni zəvvarlariki gündür son oazidə özləri ilə su götürdülər ... Sürücülər yorğun dəvələrin üstündə yuxuya getdilər və birdən bələdçi dayandı ...
Nədir? - məsafəyə işarə etdi. Onunla tutmaq zəvvarlar onlar da heyrət içində baxdılar ... Orada bitməyən qumların arasında yaşıllıqlar göründü. Uzun boylu, qürurlu xurma ağacları uzandı, sürətlə böyüyən kolların arasında bir qaynaq səsləndi və sərin axınların şən səsləri ətrafdakı çölün sakit, dəhşətli sükutunu doldurdu ... Zərif bir qoxu ilə parlaq çiçəklər zərif bir salam kimi, yorğun səyahətçiləri qarşıladı.
Dərə ilə mərhəmətli bir qocanın meylsiz bədənini yatırdı. Onu qaldırdılar, ipəklə sardılar və ailəsinin oazisinə apardılar.
Ərəblər deyirlər ki, yerin ən dərin bağırsaqlarından yeni bir qaynaq çıxdı Allahköhnə şeyxin xəzlərindən bir neçə damcı su quma düşdü. Bədəvilər bu gözəl vazi deyirlər mərhəmətli düşmənin açarı.
Nağıl üçün suallar və tapşırıqlar:
Sizcə, qoca niyə göstərdi mərhəmət?
Gənc ərəb olsaydın nə edərdin? Birlikdə xilas olmaq üçün başqa bir çıxış yolu varmı?
Niyə mərhəmətli qocanın öldüyü bir vahid meydana gəldi?
Sürət etdiyinizi düşünün səhradan keçib su töküldün.Nə edəcəksən?
19. əsr nağılları: nağıl 1
Yaxşı bir kitab yoldaşım, dostum,
İstirahətiniz sizinlə daha maraqlıdır
Birlikdə gözəl vaxt keçiririk
Və söhbətimizi hiyləgər aparırıq.
Yolum sənin yanındadır -
İstənilən ölkəyə, hər əsrdə.
Sən mənə cəsarətli adamların işləri barədə danışarsan,
Pis düşmənlər və məzəli eksantriklər haqqında.
Yerin sirləri və planetlərin hərəkəti haqqında.
Sizinlə anlaşılmaz bir şey yoxdur.
Doğru və cəsarətli olmağı öyrədirsən
Təbiət, insanları anlamaq və sevmək.
Səni əzizləyirəm, hörmət edirəm
Yaxşı bir kitab olmadan yaşaya bilmərəm.
N. Naydenova.
Bu gün müasir dünyamızda hər zamankindən daha çox uşaqda ruhani cəhətdən tam şəxsiyyət formalaşdırmaq, bacarıqlı oxucu hazırlamaq vacibdir. Ədəbi oxu dərsləri buna xidmət edir.
İncəsənət əsərləri ilə işləmə prosesində bədii zövq inkişaf edir, mətnlə işləmə bacarığı mənimsənilir, bu da uşaqların kitab oxuması ilə tanış olmasına və bu əsasda ətrafdakı dünya haqqında biliklərin artırılmasına kömək edir.
Kitabın köməyi ilə mədəniyyət və təhsil adamlarını meydana gətiririk.
Və ibtidai sinif müəllimlərimizin vəzifəsi oxu dərslərinə xüsusi diqqət yetirmək, onları inkişaf etdirməyə çalışmaq və oxu prosesinin uşaq üçün arzuolunan və şən olması üçün yeni effektiv formalar və metodlar tapmaqdır.
Dərs məqsədləri.
1) Uşaqların 19-cu əsrin ədəbi nağılları haqqında biliklərini ümumiləşdirmək və sistemləşdirmək, onlara oxuduqları və suallarına cavab verməsi barədə suallar verməyi öyrətmək;
2) Diqqəti, nitqi, oxumağa düşüncəli münasibətini, təxəyyülünü inkişaf etdirmək;
3) Yaxşılıq, oxumaq sevgisi, zəhməti inkişaf etdirmək.
Avadanlıq:
- 4-cü sinif dərsliyinin oxunması (Buneev R.N., Buneeva E.V.)
- A.S.Puşkinin, N.V.Qoqolun, V.A.Zukovskinin portretləri.
- S. Perrault, Qardaşlar Grimm.
- Uşaq rəsmləri.
- Kömək edən uşaqlar.
- V.A.Jukovskinin, A. Poqorelskinin, V.F.Odoevskinin, A.S.Puşkinin kitabları,
- P.P.Erşova, M.Yu.Lermontov, N.V.Gogol, S.Aksakov, Garshin, Dahl.
- Yaşayan Böyük Rus Dahlının izahlı lüğəti.
- 19-cu əsr yazıçılarının nağıllarından parçalar.
- Musiqi parçaları: P.İ.Çaykovski. Baletdən Vals, Yatmış Gözəllik.
- Rimskiy-Korsakov. "Bumblebee Uçuşu".
- Kartlar:
TƏKLİFLƏRDƏN ÇOX
1). Təşkilat vaxtı.
2). Əhatə olunan material üzərində işləyin.
19-cu əsri rus ədəbiyyatının “qızıl əsri” adlandırmaq olar.
Puşkin, Lermontov, Qoqol, Jukovski, Krylov, Qriboyedov dahiləri tərəfindən hədiyyə edilən rus ədəbiyyatı əsrin birinci yarısında həqiqətən nəhəng bir addım atdı. Bu, ilk növbədə Rusiya cəmiyyətinin qeyri-adi sürətli inkişafı ilə əlaqədardır.
Heç bir başqa ölkədə belə güclü nəhənglər ailəsi, bu qədər böyük sənətkar söz ustaları, parlaq adların belə bir parlaq bir bürcü belə qısa bir müddətdə, XIX əsrin rus ədəbiyyatında olduğu kimi ortaya çıxmadı.
XIX əsrin birinci yarısında Rusiya uşaq ədəbiyyatında xüsusilə uşaqlar üçün yazılmış istedadlı əsərlər meydana çıxdı:
- V. A. Jukovskinin gənc dövr üçün şeiri;
- A. Pogorelskinin "Qara cücə və ya yeraltı insanlar" hekayəsi;
- V. F. Odoevskinin hekayələri və nağılları;
- A.S.Puşkinin nağılları;
- P.P.Erşovun "Kiçik baqajlı at" nağılı;
- M. Yu. Lermontovun şeirləri;
- N. V. Qoqolun hekayələri;
- S. Aksakov, V.M. Garshin, Vl nağılları. Dəhl.
Bu gün 19-cu əsrə bir zaman maşınında səyahət edirik.
Yolumuz bir xalq nağılından ədəbi nağıla qədər davam edir.
3). Dərs mövzusunda işləmək.
Əslində və xəyalda deyil,
Qorxmadan və qorxmadan
Yenidən ölkəni gəzirik
Dünyada olmayan.
Xəritədə deyil
Ancaq sən və mən bilirəm
O nədir, ölkə nədir
Ədəbiyyat.
P.I. Çaykovski. (1889)
Baletdən Vals, Yatmış Gözəllik.
Qarşınızda gördüyünüz portretləri olan yazıçılar arasında hansı əlaqə var?
S. Perrault - Qardaşlar Grimm - Jukovsky.
Vl ifadəsini başa düşdüyünüz kimi. Dahl: "Ön arxa ox"?
Ön arxa ox.
- Ritoriklərin müsabiqəsi.
(Uşaqlar 19-cu əsr yazıçıları haqqında dərsə hazırlanmış esselərini oxudular.)
- Nümunə hansı əsərdəndir?
(qrup - sıra ilə + müdafiə)
(Qruplar nağıllardan çıxarışlar alır və başlığı və müəllifini təyin edirlər.)
- "Söz oynayırıq" şeir müsabiqəsi.
Hər yerdə sözlər tapacağam:
Həm göydə, həm də suda,
Zəmində, tavanda
Burunda və əlində!
Bunu eşitmisiniz?
Problem deyil! Sözü oynayaq!
(Qafiyəli gün)
XIX əsrin hansı şeir müsabiqəsindən danışa bilərsən?
(A.S. Puşkin və V.A. Jukovski arasındakı rəqabət)
Kim ədəbiyyat ustalarını mühakimə etməyi öhdəsinə götürdü?
Bu yarışın nəticəsi nə oldu?
- Press konfrans.
Bu gün suallarınızı şifahi elmlər ustası, şeir müsabiqəsinin qalibi, XIX əsr ədəbiyyatının mütəxəssisi cavablandırır.
(Uşaqlar "ekspertə" XIX əsrə aid suallar verirlər).
- Dairəvi suallar.
Fiziki məşq (Kinesioloji məşqlər)
- Blits turniri.
1) Rus dilindən Rus dilinə tərcümə edin.
Bir verst uzunluğu 1 km-dən çox olan bir ölçüdür.
Üst uzunluq ölçüsüdür, 4.4 sm.
Klub ağır bir klubdur.
Pud çəki ölçüsüdür, 16 kq.
Dibi un bir sinə.
Barmaq barmaqdır.
Dəsmal - dəsmal.
Mənzil böyük bir evdir.
2) ifadələr tutmaq.
"Ay, Pug! Bir filin qabağında güclü olduğunu bilin "
I.A. Krılov. "Fil və Pug"
"Müəyyən bir səltənətdə, dövlətimizdə deyil."
Rus xalq nağılları.
"Mavi səmada ulduzlar parlayır."
A.S. Puşkin. "Çar Saltanın nağılı ..."
"Axı kitabın öyrədilməsinin böyük faydası var"
Salnaməçi.
"Külək, külək! Sən güclüsən. "
A.S. Puşkin. "Ölü şahzadənin nağılı ..."
"Nağıl yalandır, amma bir işarə var.
Yaxşı yoldaşlar üçün bir dərs. "
A.S. Puşkin. "Qızıl kokerelin nağılı".
"Dənizdən keçmək pis deyil."
A.S. Puşkin. "Çar Saltanın nağılı".
"Bir insana salam vermədən qaçırmayın."
Vladimir Monomaxın dərsi.
3) V. Dahlın rus xalq tapmacaları.
Torpaq ağ, üstündəki quşlar qara. (Kağız)
Bir kol deyil, yarpaqları ilə
Bir köynək deyil, tikilmiş,
Adam deyil, hekayə. (Kitab)Ölçüyə görə deyil, çəkiyə görə deyil,
Və bütün insanlar var. (Ağıl)Bir ata, bir ana
Nə biri, nə də digəri oğul deyildir? (Qız)Su bir dirəkdə harada dayanır, tökülmür? (Şüşədə)
Pop nə üçün papaq aldı? (Pul üçün)
Sən və mən və sən və mən.
Bunlardan neçəsi oldu? (İki)
4) Xalq atalar sözləri və məsəllər.
Ancaq arvad mitti deyil.
Ağ sapı sarsıtmaq olmaz
Və kəməri bağlaya bilməzsən. (Çar Saltanın nağılı)İndidən sənə, cahil, elm,
Kirşə daxil etməyin! (Balıqçı və Balıq haqqında nağıl)Axmaqsan, axmaqsan!
Yalvar, axmaq, nov!
Çayda özünə maraq çoxdurmu? (Balıqçı və Balıq haqqında nağıl)
- Sözləri necə başa düşürsən?
Oxumaq ən yaxşı tədrisdir.
Çox şey bilmək istəyən hər kəs az yatmağa ehtiyac duyur.
Bunlardan hansı A.S.Puşkinə aiddir?
Xalq nağılı - Bir nağılın yazılması və işlənməsi - Müəllif ədəbi nağılı.
- XX əsrə qayıdın. (Rimski - Korsakov. "Bumblebee Uçuşu".)
4). Dərs xülasəsi.
19-cu əsrin əvvəllərində oxucuya yazdığı uşaqlar üçün kitablardan nümunələr verin
- öyrətmək,
- əyləndirmək,
- məlumat verin,
- forma,
- maarifləndirmək.
Uşaq ədəbiyyatının təqdim etdiyi oxucuya hansı tələblər var?
(diqqətli və düşüncəli oxucu olun, sual verməkdən çəkinməyin, daima təsəvvürünüzü açın, bir möcüzəyə inanın).
Bu keyfiyyətlər müasir oxucu üçün vacibdirmi?
Biliklərə gedən yol ilk addım atan və son olmayan bir nərdivanla müqayisə olunur. Ədəbiyyat bilgilərimizdə daha bir pilləyə qalxdıq. Lakin pilləkənlər bitmir. Tədqiqatımız da bununla bitmir. Və ölkə daxilində səyahətlərimizi Literaturiya növbəti dərsdə sanki davam etdirmək niyyətindəyik.
19-cu əsr davam edir …… ..
XIX əsrin ortalarından etibarən rus ədəbi nağılının xarakteri xeyli dəyişdi. Nəsr janrları daha populyarlaşır. Bir ədəbi nağılda folklor əsərlərinin müəyyən xüsusiyyətləri qorunub saxlanılır, lakin müəllif və fərdi prinsiplər inkişaf etdirilir. Rus ədəbi nağılı pedaqoji nəsrin əsas cərəyanında inkişaf etməyə başlayır, onda didaktik prinsip möhkəmlənir. Belə bir planın əsas müəllifləri folklor mövzularını emal edən Konstantin Ushinsky və Lev Tolstoydur.
Ushinsky "Uşaq dünyası" və "Doğma söz" adlı iki dərslik yaratdı. Dərslikdə çoxlu nağıllar var ("İnsan və ayı", "Plutishka-pişik", "Tülkü və keçi", "Sivka-Burka"). Müəllif kitablara heyvanlar, təbiət, tarix, əsər haqqında çox məlumatlandırıcı təsviri hekayələr daxil etmişdir. Bəzi əsərlərdə əxlaqi düşüncəsi xüsusilə güclüdür ("Bağdakı uşaqlar", "Köynək tarlada necə böyüdü").
Lev Nikolaevich Tolstoy kəndli uşaqları üçün bir məktəb yaratdı. Bu uşaqlar üçün yazıçı "Üç ayı", "Boyla bir barmaq", "Çarın yeni geyimi" (süjet Andersenə qayıdır) nağıllarını özündə cəmləşdirən "ABC" dərsliyini nəşr etdi. Tolstoy əxlaqa və tədrisə diqqət yetirirdi. Kitabda informativ hekayələr də var ("Quş albalı", "Hares", "Maqnet", "İstilik"). Uşaq obrazı demək olar ki, həmişə əsərlərin mərkəzindədir ("Filippok", "Köpəkbalığı", "Atlama", "İnək", "Sümük"). Tolstoy özünü uşaq psixologiyasının incə bilicisi kimi ortaya qoyur. Pedaqoji vəziyyət uşağın həqiqi hisslərini nəzərə alaraq gündəmə gətirir.
XIX əsrin ikinci yarısının başqa bir müəllifi, satira ənənəsində yazan M.E. Saltykov-Shchedrin. Onun nağılları heyvanların uydurmalarının qəbuluna əsaslanır. Shchedrin'nin əsas satirik vasitəsi grotesque (bəzi keyfiyyətlərə həddən artıq vurğu).
Nikolay Leskov ədəbi və folklor ənənələrini özündə cəmləşdirən uşaqlar üçün "Solçu" nağılını yazdı. Bir nağıl şifahi bir hekayədir, burada dastançının funksiyası vacibdir, təsvir olunan hadisələrin realizminə diqqət yetirilir (Çar Aleksandr I və Nikolay I personajlar arasında iştirak edir). Leskov, rusların milli xarakteri probleminə aydınlıq gətirir. Bir tərəfdən Aleksandr I xalqını həssas bir şeyə qadir hesab etmir. Digər tərəfdən General Platov Rusiyada sənətkarların da olduğunu söyləyir. Əsas personajın obrazı epik əsərlərdə olduğu kimi yaradılmışdır. Xarakter yaradıcılığının əsas əlaməti abidəlik və tipiklikdir (ad yoxdur). Leskov, xalq nitqi üçün stilizasiyadan fəal istifadə edir, sözlərin təhrifi ilə dilli olur ("Melkoskop").
Uşaq ədəbiyyatının formalaşması problemləri və onun inkişafının müxtəlif dövrləri uzun müddət tədqiq edilmiş, geniş nəzəri və praktik material toplanmışdır. Bununla birlikdə, xeyli sayda əsərlərə baxmayaraq, uşaqlar haqqında ədəbiyyat və uşaqlar üçün ədəbiyyat arasındakı əlaqənin xüsusiyyəti tam müəyyən edilməmişdir və bu məsələ hələ də heç bir qənaətbəxş həll yolundan uzaqdır.
Beləliklə, Leo Tolstoyun işi ilə əlaqədar A.İ.Borşchevskaya və E.Ya.İlyina, K.D.Uşinsky - D.O. Lordkipanidze, A.F.Uspenskaya və A.P.Çexova - bu cür cəhdlər etdilər. V.A.Qolubkov, L.P.Qromov, V.F.Rudenko. Bütün bunlardan ötrü, bu əsərlərin heç birində uşaqlar və mərkəzi uşaqlar üçün ədəbiyyatın delimitasiyası məsələsi yoxdur və yalnız bir cəhətdən parçalanmış hesab edilmir. Bundan əlavə, məsələn, F.I.Setin, A.I.Borşchevskaya və ya V.A.Makarova kimi bir sıra tədqiqatçılar ümumiyyətlə uşaqlar üçün ədəbiyyat və uşaqlar haqqında ədəbiyyat anlayışlarını bölüşmürlər. Beləliklə, VA Makarova uşaqlar üçün hekayələrə yalnız "Vanka" deyil, "Bir davada bir adam", "Gündəlik xəyal qırıqlığı", "Klassik bir dava", "Tərbiyəçi", "Dram haqqında" hekayələrinə də istinad edir.
Tədqiqatçının təhlilindən çıxardığı nəticə əvvəlcədən proqnozlaşdırıla bilər və işin məzmunundan irəli gəlmir: "Çexovun klassik təhsili qiymətləndirməsi ... mütərəqqi ictimai və pedaqogikaya gənc nəslin öyrədilməsində dogmatizm və mühafizəkarlığa qarşı mübarizəsində kömək etdi."
FISetin, uşaqlar üçün əsər kimi şərh etdiyi Uşaqlıq, Yetkinlik və Gənclik mövzusunda təhlilini tamamlayaraq Tolstoyun uşaqlıq hekayəsi janrının daha da inkişafına təsirini izləyərək qeyd edir: "Düzdür, demokratik yazarlar yalnız Tolstoyu izləyin, lakin çox vaxt onunla mübahisə edərək, üçlüyün müəllifinin tərtib etdiyi bir ev sahibinin ailəsindəki "Qızıl Uşaqlıq" mənzərəsindən uzaq, kasıbların faciəli uşaqlıq anlayışlarını yaradır. "
Beləliklə, uşaqlar üçün ədəbiyyat arasındakı fərqdə iki meyl müşahidə edilə bilər. Bəzi tədqiqatçılar, məsələn, F.I.Setin, V.A.Makarova və ya A.I.Borşchevskaya, uşaq ədəbiyyatı sahəsində uşaqlıq mövzusuna toxunan bütün əsərləri daxil etməyə meyllidirlər. Bu nöqteyi-nəzərin səhv olduğu göz qabağındadır. Yetkin ədəbiyyatda uşaqlıq mövzusunun və uşaqlar üçün ədəbiyyatdakı eyni mövzunun qarışıqlığı əsassız görünür. Fyodor Dostoyevskinin "Yeniyetmə" və VV Nabokovun "Lolita" romanlarını da eyni uğurla uşaq ədəbiyyatına aid etmək olar, çünki onların əsas personajları arasında uşaqlar da var. Ümumiyyətlə, bu cərəyanın mahiyyəti uşaq ədəbiyyatının onunla əlaqəli olmayan əsərlərə köçürülməsindən ibarətdir.
Digər tərəfdən, ədəbi tənqidin əks tendensiyası da səhvdir ki, bu da klassik yazıçıların əsərlərində uşaq auditoriyasına ünvanlanan əsərlərə məhəl qoymamaqdan ibarətdir, bu da onların ədəbi fəaliyyətinin bütün dövrlərinin əhəmiyyətli anlaşılmazlığa və hətta təhrifə səbəb olur. Beləliklə, məsələn, Yu.A. Bogomolov və Edgar Broyde, Çexovun "Kaştanka" hekayəsini təhlil edərək, Çexovun özünün bu əsəri uşağın işi kimi təsnif etdiyini nəzərə almır, bu da digər səbəblərlə mətnin kökündən yanlış təfsirinə səbəb olur.
Uşaqlar üçün ədəbiyyat ümumiyyətlə müəyyən bir ünvana sahibdir - bir uşaq, uşaqlar haqqında ədəbiyyat, qismən uşaqlar tərəfindən qəbul edilə bilsə də, əsasən yetkin bir oxucuya yönəldilmişdir. Sözsüz ki, fərqli hədəflənmə: bir uşağa və ya yetkinə müvafiq olaraq, dil, süjet-kompozisiya və janr qavrayış səviyyələrində özünü göstərən keyfiyyətcə fərqli ifadələr tələb olunur. Bundan əlavə, uşaqlar üçün ədəbiyyat, uşaqlar haqqında ədəbiyyatdan fərqli olaraq bir sıra kifayət qədər ciddi mənəvi, əxlaqi və sosial məhdudiyyətləri ehtiva edir, uşaqlar haqqında ədəbiyyat, məhdudiyyətləri varsa, keyfiyyətcə fərqli bir növdür.
Uşaqların əsas fiqurları olduğu əsərlərin hamısının və ya çoxunun uşaqlara aid edilə biləcəyinin dərin köklü bir anlayışı açıqca səhvdir. Çox vaxt bir uşaq və dünyası haqqında bir əsər yaradan bir yazıçı uşaq ədəbiyyatının vəzifələrindən çox uzaq olan problemləri həll edir. Bu vəziyyətdə uşağın dünyası özü üçün bir sonluq deyil, yeni bir şəkildə, yeni bir cəhətdən, böyüklər dünyasına baxmaq və ya xarakterin formalaşması və inkişafını göstərmək üçün maraqlıdır. Adətən, bu cür şərhlər ya xatirə janrının elementləri ilə işləməyə, ya da ətraf mühitin və tərbiyənin təsiri altında müəyyən bir insanın inkişafını yenidən quran əsərlərə aiddir. Belə əsərlərə misal olaraq N.G.Qarin-Mixaylovskinin "Mövzunun uşaqlığı", V.G.Korolenenin "Pis cəmiyyətdə", L.N. Tolstoyun "Uşaqlıq", STAksakovun "Bağrov nəvəsinin uşaqlığı" və s. avtobioqrafik nəsr elementləri olan bir çox başqa roman və hekayələr. Ancaq əsas çətinlik bu cür əsərləri ümumi seriyadan dəqiq çıxartmaq olsaydı, təsnifata xüsusi ehtiyac hiss etməzdik. Bu əsərləri əvvəldən təcrid etməyə imkan verən ən ümumi xüsusiyyətlər ilə məhdudlaşmaq kifayətdir.
Əslində problem daha mürəkkəbdir. Ən çox fərq, sərhədin - uşaqlar və ya uşaqlar üçün - yalnız müxtəlif yazıçıların əsərlərində deyil, həm də ayrı-ayrılıqda alınan hər birinin işində olması ilə çətinləşir. Təəssüf ki, bu günə qədər bu mövzuda ümumiləşdirmələr yox idi. Bu dövrün uşaq ədəbiyyatının ən yaxşı təhlili A.P.Babushkinanın "Rus uşaq ədəbiyyatı tarixi" adlı əhəmiyyətli və maraqlı kitabında təqdim olunur. Kitabda rus uşaq ədəbiyyatının mənşəyindən 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin birinci üçüncüsünə qədər olan məsələlər araşdırılır, əsas diqqəti bizim üçün maraq dövrü təşkil edir. Bu dövrün uşaqlar üçün ədəbiyyat tarixindəki rolu haqqında olduqca az məlumatı A.A. Qreçişnikovanın “Sovet Uşaq Ədəbiyyatı” dərsliyində tapmaq olar.
Ən ümumi mənada dissertasiya tədqiqatında deyilən problem aşağıdakı kimi ifadə edilə bilər:
1. Qəhrəmanları uşaq olan əsərlərin hamısı uşaqlar üçün yazılmır və müvafiq olaraq uşaqlar üçündür. Əksinə, uşaq əsərləri uşaqların iştirak etmədiyi və ya hətta görüşmədiyi əsərlər də ola bilər (heyvan zərbələri, macəra hekayələri, nağıllar, nağıllar, məsəllər və s.).
2. Uşaqlar üçün deyil, əslində uşaqlar üçün də yazılmayan əsərlər də uşaq tamaşaçıları tərəfindən fəal oxunur və tələb oluna bilər (məsələn, Valter Skottun "Kapitan qızı" və Puşkinin nağılları, Leo Tolstoyun "Uşaqlıq" tərcüməsi və sair).
3. Adətən uşaqlıq xatirələri janrında yazılmış çox səviyyəli böyüklər əsərləri (məsələn: ST Aksakovın "Baqrov nəvəsinin uşaqlığı", LN Tolstoyun "Uşaqlıq") uşaqlar üçün ədəbiyyat üçün alınır. Həqiqətən, spesifikliyi və görüntünün mövzusuna görə (böyüməkdə olan bir uşaq və böyüklər dünyası ilə müxtəlif toqquşmalar) bu əsərlər çox vaxt uşaqlar tərəfindən oxunur, lakin, bir qayda olaraq, sitat və ya əsaslı şəkildə uyğunlaşdırılmış formada. Uşaq hələ zamanla bu işlərə qayıdır və bir qayda olaraq, onlarda çox oxunmamış və ya əvvəllər səhv başa düşülən şeyləri aşkarlayır.
4. Nəhayət, böyüklər üçün böyük ölçüdə, bu və ya digər səbəbdən çox qısa müddətdə uşaq ədəbiyyatının ixtiyarına verilən əsərlər var (və bunların çoxu da var). Fikrimizcə, bu, intellektual səviyyənin yüksəldilməsi və ya böyümək həddinin aşağı salınması prosesi ilə deyil, ədəbiyyatın sürətli inkişafı və janrların daha da inkişafı ilə izah olunur.
Təsnifatı çətinləşdirərək aşağıdakı iş növlərini ayırd etmək olar: a) uşaqların özləri; b) böyüklərin özləri, ümumiyyətlə, öz xüsusiyyətlərinə görə, uşaqlar üçün anlaşılmaz və onlar üçün nəzərdə tutulmayan; c) "universal" əsərlər, ən çox macəra-fantastika; d) böyüklər ədəbiyyatından uşaq ədəbiyyatına keçən əsərlər; e) həm böyüklər, həm də uşaq üçün nişanların olduğu "çoxsəviyyəli" əsərlər. Adətən belə əsərlər xatirələr janrında yazılır. Bunlar çoxsaylı "Uşaqlıq ..." dır və bunlardan əlavə hələ də çox sayda tarixi, dastan, epik və ya sadəcə hərəkət dolu əsərlər var, lakin süjet də dəstəkləyici rol oynayır.
Yuxarıda göstərilənlərin hamısı ədəbiyyatı ayırmaqda və onu uşaqlar üçün ədəbiyyata və uşaqlar haqqında ədəbiyyata bölməkdə ciddi çətinlik yaradır. Eyni zamanda, həm uşaq, həm də böyüklər ədəbiyyatının tələblərinə cavab verən çox səviyyəli əsərlərə tez-tez rast gəlmək olur.
Bu bəzən təsnifatdan tamamilə imtina etmək və uşaq və böyüklər ədəbiyyatını birdəfəlik "ədəbiyyat" anlayışına daxil etmək ehtiyacını yaradır. Ancaq bunu edərsə, ədəbiyyatın "uşaqlığı" və ya "yetimsizliyini" müəyyən edən və kökləri böyüklər və uşağın psixikasında dərin olan bu prosesləri, münasibətləri, "süzgəcləri" və təsviri vasitələrin öyrənilməsindən çəkinərdik.
Dissertasiyada qeyd olunan mövzu otuz ildən çox bir dövrü - XIX əsrin altmışıncı illərinin əvvəllərindən əsrin sonuna qədər olan bir dövrü əhatə edir. Bəzən razılaşdırılmış sərhədlər qəsdən pozulur, buna görə uşaqlar üçün bütöv bir yaradıcılıq mənzərəsinin yenidən qurulması və tədqiqatda nəzərdən keçirilən, yaradıcılıq illəri əsasən tədqiq olunan dövrə təsadüf edən yazıçıların övladları haqqında. Bundan əlavə, çoxdan qeyd edilmişdir ki, ədəbi əsrlə təqvim dövrü çox nadir hallarda üst-üstə düşür və 19-cu əsrin sonlarında ədəbiyyatı meydana gətirən və daxil olan yazıçılar çox vaxt öz yaşlarına sadiq qalırlar və deyəsən, öz sərhədləri daxilində dəqiq hesab edilməlidir.
Beləliklə, məsələn, A.I.Kuprin vəziyyətində, nəzərdən keçirdiyimiz dairəyə 20-ci əsrin əvvəllərində yaradılan bəzi əsərlər daxildir. Xronologiyanın bu pozulması ancaq haqlıdır, çünki A.I. Kuprin 19-cu əsrin sonlarında bir yazıçı olaraq inkişaf etmiş və uşaqlar üçün işlərində A.P.Çexov və D.N. Mamin-Sibiryakın ənənələrini davam etdirmişdir və əlbəttə ki, əsrin çərçivələri əsərini bu adlardan ayırmadı.
19-cu əsrin ikinci yarısı ümumilikdə rus ədəbiyyatı və xüsusən də uşaqlar və uşaqlar üçün ədəbiyyat üçün qeyri-adi bir məhsuldar dövr idi. Bu, K.D.Uşinski, L.N.Tolstoy, V.G. Korolenko, A.P.Çexov, A.İ. Kuprin, D.V.Qriqoroviç, D. kimi yazıçıların yaşadığı bir dövrdür. N. Mamin-Sibiryak, V. M. Garshin və F. M. Dostoyevski.
№8 Fet, Rusiyanın ən diqqətəlayiq mənzərəli şairlərindən biridir. Onun içində
bütün gözəlliklərində poeziya görünür və rus baharı - çiçəklənən ağaclarla,
ilk çiçəklər, çöllərdə qışqıran kranlarla. Görünüş mənə elə gəlir
bir çox rus şairi tərəfindən çox sevilən kranlar ilk olaraq Fet tərəfindən təyin edilmişdir.
Fet poeziyasında təbiət ətraflı şəkildə təsvir edilmişdir. Bu baxımdan bir yenilikçi. Əvvəl
Təbiətə yönəlmiş rus poeziyasındakı Feta ümumiləşdirilmişdir. Ayədə
Feta ilə adi poeziya ilə nəinki ənənəvi quşlarla rastlaşırıq
halo - bülbül, bir qaranquş, lark, qartal kimi, eyni zamanda sadə və
unpoetic, bayquş kimi, harrier, lapwing, sürətli. Rus ədəbiyyatı üçün ənənəvi, rəsmlərin eyniləşdirilməsidir
insan ruhunun müəyyən bir əhval-ruhiyyəsi və vəziyyəti olan təbiət. Bu
məcazi paralellik texnikası Jukovski, Puşkin və
Lermontov. Fet və Tyutchev şeirlərində bu ənənəni davam etdirir. Belə ki,
Tyutçev "Payız Axşamı" şeirində seyrək təbiəti müqayisə edir
insan ruhuna işgəncə verdi. Şair heyrətamiz dəqiqliklə uğur qazandı
həm heyranlığa səbəb olan, həm də səbəb olan payızın acı gözəlliyini çatdırmaq
kədər. Tyutçev üçün xüsusilə xarakterik cəsarətli, lakin həmişə gerçək epitetlərdir:
"Ağacların parlaqlığı və rənglənməsi", "kədərli yetim bir diyar". Və içəri
İnsan duyğularını ifadə edən şair, hökm sürən əhval-ruhiyyəyə uyğunluq tapır
təbiət. Tyutçev şair-filosofdur. Cari ilə əlaqəli olması onun adı ilə bağlıdır
rus ədəbiyyatından Almaniyaya gələn fəlsəfi romantizm. Və içəri
şeirləri Tyutchev, təbiətini, o cümlədən öz sistemində başa düşməyə çalışır
fəlsəfi görüşləri, daxili dünyalarının bir hissəsinə çevirərək. Bacarmaq
olmaq, təbiəti insan şüurunun çərçivəsinə sığdırmaq istəyi
tyutçevin özünü təqib etmək ehtirası ilə diktə edildi. Heç olmasa tanınmışları xatırlayaq
"Bahar suları" şeiri, burada axınlar "axır və parlayır və danışır." Vaxtında
təbiəti "insanlaşdırmaq" istəyi şairi bütpərəstliyə aparır,
mifoloji obrazlar. Beləliklə, "Günorta" şeirində bir yuxu təsviri
təbiətin istidən tükənməsi, tanrı Pan-ın yad edilməsi ilə başa çatır. Ömrünün sonuna qədər Tyutçev bir insanın “yalnız bir xəyal olduğunu” başa düşür
təbiət ”. Təbiəti "hər şeydən istifadə edən və dinc uçurum" olaraq görür
bu şairi təkcə qorxu deyil, həm də nifrət ruhlandırır. Üzərində
ağlına hakim olmayan "güclü hökmranlıq ruhu".
Təbiətin şüurdakı görünüşü həyat boyu necə dəyişir.
yaradıcılıq Tyutchev. Təbiətlə şair arasındakı əlaqə getdikcə bənzəyir
"Ölümlü duel". Lakin Tyutçevin özü həqiqəti necə müəyyənləşdirdiyinin özü də məhz budur
Dölün təbiətlə tamamilə fərqli bir əlaqəsi var. Axtarmır
Təbiətdən yuxarıda "yüksəlin", ağıl baxımından təhlil edin. Fet hiss edir
özünüzü təbiətin üzvi bir parçası kimi təqdim edin. Şeirlərində həssaslıq çatdırılır,
dünyanın emosional qavrayışı. Çernışevski Fetin şeirləri haqqında yazırdı
şeir yazmağı öyrənsəydi at yaza bilər. Həqiqətən
bu Fetin işini fərqləndirən təəssüratların təcili olmasıdır. Tez-tez
özünü ayədəki "cənnətin ilk sakini", "növbədəki ilk yəhudi" ilə müqayisə edir
vəd edilmiş torpaq ”. "Təbiət kəşfçisi" nin bu özünüdərk, yeri gəlmişkən,
tez-tez Fetin dost olduğu Tolstoy qəhrəmanlarına xarakterik idi. Ancaq xatırlayaq
ağcaqayın “ağ gövdəsi olan bir ağac” kimi qəbul edən Şahzadə Endryu olardı
yaşıl yarpaqlar ”. oet Boris Pasternak lirik bir rəssamdır. Çox böyük bir miqdar
təbiətə həsr olunmuş şeirlər. Şairin dünyaya daimi diqqətində
fəzalar, fəsillərə, günəşə gizli, mənim fikrimcə, əsasdır
şeirinin mövzusu. Parsnip vaxtında olduğu kimi
Tyutchev, "Tanrı dünyasında" demək olar ki, dini təəccüb hissi keçirir.
Beləliklə, onu yaxından tanıyan insanların fikrincə, Pasternakı qaynar adlandırmağı xoşlayırdı
ətrafdakı həyat dəqiq olaraq "Allahın dünyası" dır.
Təxminən dörddə bir əsr boyu Peredelkinoda yaşadığı məlumdur
yazıçı dacha. Bütün bu dərələr, dərələr, bu gözəl yerin köhnə ağacları
mənzərə eskizlərinə girdi.
Mənim kimi bu şairin poeziyasını sevən oxucular bunu bilirlər
canlı və cansız təbiətə bölünmə yoxdur. Onun içində mənzərələr var
həyat janrının lirik şəkilləri ilə bərabər şəkildə ayələr. Pasternak üçün
yalnız mənzərəyə öz baxışını deyil, həm də təbiətə olan mənzərəsini də vacibdir
Şairin şeirlərindəki təbiət hadisələri canlı varlıqların xüsusiyyətlərini əldə edir:
yağış ərəfəsində "qorxmazdan daha unutqan"
Pasternak "bir araşdırmaçı və bir kran kimi" klirinq boyunca gəzir. Göy gurultusu ola bilər
qəzəbli bir qadın kimi təhdid edir və ev bir insan kimi hiss edir
yıxılmaqdan qorxur.
№9 Avtobioqrafik nəsr janrının xüsusiyyətləri
XIX əsrin ikinci yarısının şairləri üçün avtobioqrafik nəsrə dönmək. yalnız təcrübələrini, düşüncələrini və duyğularını çatdırmaq üçün bir yol deyildi, həm də göstərilən dövrün rus həyatının panoramik mənzərəsini ələ keçirmək, müasirlərini təsvir etmək, ailələrinin hekayəsini danışmaq istəyi ilə əlaqədar idi. Əlbəttə, şeir və ədəbi tənqid onların prioritet fəaliyyət istiqamətləri idi. Eyni zamanda, yaradıcı bir böhran yaşamadan, daha dərin daxili introspeksiyanı axtararaq, xatirələrini yazmağa üz tutdular. Xatirələr şairlərin nəsr sənətinə olan marağının artmasının birbaşa sübutudur.
Avtobioqrafik yaradıcılığı poeziyadan daha az öyrənilmişdir. Nəsr mətnlərinin əksəriyyəti hələ də şairlərin həyatı, görüşlər sistemi və yaradıcı fərdiliyinin xüsusiyyətləri barədə nüfuzlu məlumat mənbəyi kimi maraq doğuran, ədəbi ədəbiyyat çərçivəsindən kənarda qalır. Bu vaxt, avtobioqrafik nəsr bədii irsin vacib bir hissəsidir. Söz mövzusu müəlliflər bir neçə istedadı birləşdirən sənətkarlardır - şair, tənqidçi, nəsr müəllifi, memuarist, əsərləri birtərəfli təriflərə və xüsusiyyətlərə tab gətirməməlidir. Avtobioqrafik nəsrin tədqiqi yalnız şair kimi formalaşdıqları dövrün xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirməklə yanaşı, öz lirik təcrübələrinin təsiri altında formalaşmış avtobioqrafik qəhrəman obrazı kimi müəyyən bir obrazın quruluşunu təhlil etməyə imkan verir. Rus ədəbiyyatşünaslığında bu problemin kifayət qədər inkişaf etməməsi xüsusi tədqiqat marağı daşıyır və avtobioqrafik nəsr poetikasının öyrənilməsinə yönəlmiş bu dissertasiya işinin mövzusunun aktuallığını müəyyənləşdirir.
Oxşar məlumat.
