Raskolnikov nəzəriyyəsi - nəzəriyyənin sosial və fəlsəfi mənşəyi və mənası. Raskolnikov nəzəriyyəsi - cinayət nəzəriyyəsi "vicdan içində", "vicdan qanı" vicdan qanı sadə arifmetikdir

Bölmələr:    Ədəbiyyat

Məqsəd:   öyrənilən materialın romandan konsolidasiyası, onun assimilyasiya dərəcəsinin yoxlanılması.

Tapşırıqlar:

• məntiqi təfəkkürü inkişaf etdirmək, müqayisə etmək, ümumiləşdirmək, müqayisə etmək, sübut etmək və təhlil etmək.
• insan şəxsiyyətinin ən yüksək dəyəri, romanın əxlaqi dəyərləri və onun əsas personajları ideyasını çatdırmaq.

Problem Sual Dərsi:   Cinayət yolu ilə insanlara yaxşılıq etmək mümkündürmü?

Dərs növü:   biliyin ümumiləşdirilməsi və sistemləşdirilməsi dərsi.

Dərs

I. Epiqrafın oxunması və müzakirəsi

Lövhədə bir epiqraf:

Müəllim:Baş qəhrəmanın başında, bütün başqa işlərə və düşüncələrə kölgə salan bir fikir çoxdan yaranmışdı. Yarım xəstə bir tələbə, insanlardan qaçaraq, dolu bir şəhərdə gəzir və bir növ "nöqtə", bir növ "müəssisə" üzərində düşünür. Yazıq tələbəni hansı fikirlər narahat edir? Nəyi bu qədər əks etdirir? O nə idi? (Raskolnikov, köhnə maraq göstərən bir qadınla əlaqəsi var, sonra sərxoş bir məmurla bir şans görüşməsi, anası və bacısı haqqında düşüncələri, öz yoxsulluğu və ev sahibi ilə problemləri.)

- Dostoyevskinin qəhrəmanının nəticəsi nədir? (Dünya tamamilə ədalətsizdir. Lazımxanada eşidilən yaşlı qadınla maraqlanan şəxs haqqında söhbət onu belə düşünməyə vadar edir.)

Tələbə iddia edir: "hesab". "Əlbəttə, o yaşamağa layiq deyil ... amma təbiət buradadır" deyə məmur sayır.

- Anlayaq ki, romanda “təbiət” nədir, “arifmetik” nədir? Romanın qəhrəmanlarını necə bölmək olar?

- Rodion Raskolnikovu hara apara bilərik?   ("Təbiət" insanları yalnız ağrı və əzab çəkirlər; sadə hesablama ilə yaşayan insanlar həyat ustalarıdır. Raskolnikov, dəhşətli ədalətsizliyi düzəltmək istəmədən "arifmetik" seçir.)

II.

- Raskolnikov nəzəriyyəsini xatırlayın.

1. İnsanları iki kateqoriyaya bölür;
2. "Fövqəladə" insanlar, zərurət olduqda, özlərini "hətta bir cəsəddən, qan vasitəsi ilə keçməyə" imkan verir;
3. Bu insanlar cinayətkardırlar, çünki yeni bir söz daşıyaraq köhnə qanunları rədd edirlər).

- Qəhrəmanı bu cür “arifmetikaya” nə vadar edə bilər? (böyük, ruhsuz bir şəhər; yoxsulluq; insanların bir-birinə nifrəti; Rodionun yeni ideyalara olan ehtirası; həm cəmiyyətdə, həm də qəhrəman ruhunda mənəvi prinsiplərin çürüməsi; gündəlik məhrumiyyətlər; gələcəyə qorxu; "Napoleon ideyası").

"İndi Napoleonun kim olduğunu xatırlamaq vaxtı gəldi və" Napoleon ideyası "niyə hələ də canlıdır?

(Napoleon dövrün qəhrəmanıdır. Bütün on doqquzuncu əsr bu adamın işarəsi altında keçmişdir. Puşkin və Lermontov onun haqqında yazırdılar; Napoleon işlərində ikiqatdır: romantik bir qəhrəman, bir cani, bir tiran, lakin digər tərəfdən, dünyanın bir ağası, hökmdarı, bir qəhrəman ... Sonra Napoleon verəcəkdir qiymətləndirmə və L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh" romanında.

Beləliklə, Raskolnikov "Napoleon cəsarət etdi - yoxluqdan ölməzliyə qalxdı və o kimdir?"

- XIX əsr ədəbi qəhrəmanlarından hansına oxşar suallar verilir? (Alman "Kılınclar Kraliçası" dan. A.S. Puşkin).

- Dostoyevski və Puşkin qəhrəmanları arasında ortaq fikir varmı?

1. Birdən hər şeyi istəyirlər.
2. Herman dolayı olsa da qatil ol.
3. Taleyi ilə bir dueldə iştirak edin.
4. "Öldürməyin", "oğurlamayın" xristian əmrlərini unudaraq canımızı günah almağa hazırıq.
5. Bağışla ”cinayətləri.

- Ancaq personajlarda bir çox fərqə rast gələ bilərsiniz. Nəyə bənzəyirlər?

Fərqlər.

Nəticə: Raskolnikovun nəzəriyyəsi yeni deyil; Rodiona bənzər şəxsiyyətlər qayda üçün istisna deyil.

Puşkin manyak, acınacaqlı bir dəli obrazında romantik halonun "müstəsna insan" tipindən məhrum olmağa çalışır.

Dostoyevski "Napoleon ideyası" ilə məşğul olan bir insanın psixoloji araşdırması aparır, cəmiyyəti sarsıdır və bu fikri lənətləyir.

Raskolnikov cinayət törədir və onun ruhunda iki prinsipin mübarizəsi başlayır.

Kim qazanacaq: Mələk yoxsa Demon?

III.

- Qətillərdən sonra Raskolnikovun vəziyyətini təsvir etməyə çalışaq.

"Qorxu, iyrənclik, günah, utanc, dəhşət və ... xəstəlik."

- mərhəmət ələ keçirmə, cinayət yerinə qayıtmaq istəyi, canı tökmək.

Nəticə: bütün bunlar qəhrəmanı təklik axtarmağa məcbur edir, eyni zamanda daim insanlar arasında olmağa çalışır. "Arifmetik" "əzabdan qurtulmaq üçün cəzanı xəyal etmək istəyən seçilmiş insanı çevrildi."

IV.

"Ancaq əzab və öz əzabları üçün deyil, Rodion qadınların canını aldı." O, tələsir, əziyyət çəkir, qulaq asa bilən, əzabını yüngülləşdirən can yoldaşı axtarır. Və sonra Sonya görünür.

Sonya Marmeladova ilə görüşlər və söhbətlər, ölən məmurun ailəsinə kömək, stansiyaya təslim oldu   Rodion Raskolnikovu "təbiətə" yaxınlaşdırın.

Ancaq yalnız ağır zəhmətdən sonra qəhrəmanın dirilməsi gəlir: "O (kitabı) hələ açmadı, ancaq bir fikir onun içindən keçdi:" Onun (Sonya) inancları indi mənim inancım ola bilməzmi? Hissləri, istəkləri, heç olmasa ... ”

Romanın bütün məkanı cinayət və faciə doğurur.

- Cinayət və cəza tədbirində mənzərə necə dəyişir? (Geniş ərazisi, qüdrətli Sibir çayı, səliqəli gözəlliyi ... Bu, qəhrəmanın taleyində dəyişiklik əlamətidir.)

Nəticə: Romanın epilogiyasında müəllif Raskolnikovun həyatında "təbiətin" "arifmetikadan" üstün gəldiyinə ümid verir. Lakin tövbə və təmizlənmə zəruridir. Tövbə əzab və özündən imtina, sonra da kəffarə ilə aparılır. Bu uzun və ağrılı bir səyahətdir, amma qəhrəman bir insan olmaq üçün bu yoldan keçməlidir.

V.

Bu suala V. Lenin, I. Stalin, A. Hitler və başqalarının təcrübələri nümunəsi ilə baxıla bilər.

- Sovet xalqı niyə Böyük Vətən Müharibəsini qazandı? (Biz insanıq. (Şəfqət, mərhəmət, hörmət, sevgi, “təbiət”.))

Faşistlər insanlar deyillər ("hesab").

Dərs nəticələri:

1. "Hesablama" yoluna girən Raskolnikov adi bir qatil oldu.
2. Bir nəzəriyyə, hətta ən yaxşısı, praktikada dəhşətli bir şeyə çevrilə bilər.
3. Əxlaq qanunlarının arifmetika qanunları ilə əvəzlənməsi "insanda müasir həyatın bütün sistemi, boz daşdan hazırlanmış bir şəhərin atmosferi ilə" tərbiyə olunur.
4. Yalnız əxlaq qanunlarına riayət etməklə İnsan qala bilər.

VI. Ev tapşırığı

Raskolnikova məktub yaz (qəhrəmanı ölümcül addım atmamağa inandırmağa çalış).

Raskolnikov nəzəriyyəsinin (Fyodor Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanı) səhvini hansı dəlillər sübut edir? və ən yaxşı cavab aldı

Cavab verin ?? [guru]
Birincisi, Raskolnikovun nəzəriyyəsi gerçəkləşə bilməz, çünki əlaqəsiz ucları və vasitələri birləşdirir. Svidrigailov sərt şəkildə qeyd etdiyi kimi, "nəzəriyyədə bir səhv çıxdı" (5, V). Superman, baş qəhrəmanın fikrincə, bəşəriyyətin taleyinə qəddar, qanlı, əxlaqsız vasitə olan şəkildə müdaxilə etməli, amma mənəviyyat və ədalət dünyasına daxil olmağa nail olmalıdır. Raskolnikov nəzəriyyəsindəki "ümumbəşəri yaxşılıq" ideyasının arxasında "Napoleon ideyası" meydana çıxır - bəşəriyyətdən üstün olan və öz qanunlarını hər kəsə izah edən biri. Ancaq Raskolnikov həqiqətən insanlardan üstün olmağa müvəffəq olmur, çünki ruhunda - insanlıqda əla bir keyfiyyətə sahibdir. Raskolnikov, "qarışqa" nifrətinə baxmayaraq, Konnogvardeisky bulvarı üzərində sərxoş bir qızın yanında laqeydliklə gəzə bilmir, baxmayaraq ki, sonradan özünü qısqanır: "Bu anda bir qızla hekayəyə girdiyim dəhşətli deyil ..." (1, IV). Raskolnikov nəzəriyyəsinin süqutu Sonya cinayətə etirafına cavab olaraq göz yaşları tökdüyü zaman başladı: göz yaşları qəhrəman ruhunda bütöv "fikir məntiqi" ilə aşıldı (5, IV).
İkincisi, alçaldılan və təhqir edilmiş, bunun üçün baş personajın superman olmağa və dünyaya xeyir verməyə qərar verməsi onun xeyirxahlığını rədd edir. Raskolnikov, yaşlı qadın ipotekasıyla yanaşı, gözlənilmədən yumşaq və cavabsız Lizavetanı öldürür ki, "sadə hesab" işləməsin. Qatil Sonyaya etdiyi cinayətin səbəblərini izah edərkən ("Mən bir insanı öldürmədim, mən lal oldum!") O, bunları başa düşmür və deyir: "Bu bir lal! ”(5, IV). Sonya Raskolnikovun üsyanını qəbul etmir, nəyin bahasına olursa olsun qurtuluş istəmir və buna görə də bir insandır. Dostoyevskinin dediyinə görə, o, romanda milli prinsipi təcəssüm etdirir: səbr, təvazökarlıq, insana və Allaha olan misilsiz sevgi. Yalnız insanlar (Sonya obrazında) Raskolnikovun "Napoleon" üsyanını qınaya bilər, onu mənəvi vicdan məhkəməsinə tabe olmağa və ağır əməyə - "əzabları qəbul etməyə" məcbur edir (5, IV).
Üçüncüsü, Dostoyevski qəhrəmanını fövqəlinsəlilik və camaat haqqında fikirlərini bölüşən insanlarla qarşılaşır. İlk "nəzəriyyəçi" Duni'nin iddia edilən kürəkəni - Pyotr Petroviç Lujin, mübahisə edir: "Elm deyir: hər şeydən əvvəl özünü sev, çünki dünyada hər şey şəxsi maraqlara söykənir" (2, V). Lujin nöqteyi-nəzərindən dövlətin daha çox xoşbəxt insanı olması üçün rifah səviyyəsini yüksəltmək lazımdır. İqtisadi tərəqqinin əsası şəxsi mənfəət olduğundan, hər kəs qonşusunu sevməkdən və digər romantik cəfəngiyatdan çox narahat olmayaraq, buna diqqət yetirməli və özlərini zənginləşdirməlidir. Şəxsi mənfəət üçün Lujinsky çağırışı Raskolnikov fikrinin məntiqi davamıdır - "güclülərə icazə verilir". Baş qəhrəman bunu başa düşür və səliqəli və gülümsəyən Pyotr Petroviçin özünün “iqtisadi” nəzəriyyəsinin mahiyyətini ortaya qoyur: “İndicə təbliğ etdiyin nəticələrə gətirin və məlum olur ki, insanları kəsə bilərsiniz ...” (2, V).
Dördüncüsü, "insan təbiəti" Raskolnikov nəzəriyyəsinə qarşı üsyan edir. Niyə hər bir insanın şəxsiyyəti müqəddəsdir? Bu həqiqəti məntiqi olaraq sübut etmək mümkün deyil - mənəvi qanun, insan vicdanının qanunu budur. Cinayətdən dərhal sonra baş qəhrəman peşmanlıq hissi keçirmir, amma çox tez insanlardan "kəsilmiş" (2.11) kimi hiss etməyə başlayır. Soyuq yadlaşma, hətta yaxın qohumlarla münasibətdə də qəlbində hökm sürür: sevimli anası ilə özünü yöndəmsiz, təmkinli hiss edir. Dostoyevskinin fikrincə, öz vicdanı, mənəvi qanunu pozduğuna görə ondan intiqam alır.
Mənbə: dördü kifayətdirmi?

-Dən cavab verin 2 cavab[guru]

Salam Budur sualınızın cavabları olan mövzular seçimi: Raskolnikov nəzəriyyəsinin (Fedor Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanı) səhvliyini nə dəlillər sübut edir?

-Dən cavab verin Vladislav Dushchenko[guru]
Bir və əsas dəlil insanda vicdanın olmasıdır.

F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" adlı məşhur klassik əsəri dəhşətli bir cinayətə qərar verən bir tələbənin hekayəsidir. Romanda müəllif müasir cəmiyyət üçün aktual olan bir çox sosial, psixoloji və fəlsəfi məsələlərə toxunur. Raskolnikov nəzəriyyəsi on ildən çoxdur ki, özünü göstərir.

Raskolnikovun nəzəriyyəsi nədir?

Baş qəhrəman uzun mülahizələr nəticəsində insanların iki qrupa ayrıldığı qənaətinə gəldi. Birincisi, qanuna əhəmiyyət vermədən istədiklərini edə biləcək şəxslərdir. O, həyatını laqeyd qala bilən ikinci qrup əlillərə aid etdi. Bu, müasir cəmiyyət üçün də aktual olan Raskolnikov nəzəriyyəsinin əsas mahiyyətidir. Bir çox insanlar qanunları pozaraq öz istədiklərini etməklə özlərini başqalarından üstün hesab edirlər. Buna misal olaraq magistrantlardır.

Əvvəlcə əsərin baş qəhrəmanı öz nəzəriyyəsini zarafat kimi qəbul edirdi, amma bu barədə nə qədər çox düşünsə, fərziyyələr bir o qədər real görünürdü. Nəticədə ətrafındakı bütün insanları kateqoriyalara böldü və yalnız meyarlarına görə qiymətləndirdi. Psixoloqlar artıq bir insanın müntəzəm olaraq düşünərək müxtəlif şeylərə inana biləcəyini sübut etdilər. Raskolnikov nəzəriyyəsi ifrat fərdiliyin təzahürüdür.

Raskolnikov nəzəriyyəsinin yaranma səbəbləri

Yalnız ədəbiyyat həvəskarları deyil, həm də müxtəlif sahələrin mütəxəssisləri Dostoyevskinin Raskolnikov nəzəriyyəsinin sosial və fəlsəfi mənşəyini vurğulamaq üçün işləri diqqətlə araşdırdılar.

1. Qəhrəmanın cinayət törətməsinə səbəb olan mənəvi səbəblər arasında insanların hansı kateqoriyaya mənsub olduğunu anlamaq istəyi və alçaldılmış kasıbların acısıdır.
2. Raskolnikov nəzəriyyəsinin ortaya çıxmasının digər səbəbləri də var: həddindən artıq yoxsulluq, həyat ədalətsizliyi anlayışı və öz qaydalarını itirmək.

Raskolnikov öz nəzəriyyəsinə necə gəldi?

Bütün roman boyu baş qəhrəman özü dəhşətli hərəkətə səbəb olanı başa düşməyə çalışır. Raskolnikov nəzəriyyəsi təsdiqləyir ki, əksəriyyətin xoşbəxt yaşaması üçün azlıq məhv edilməlidir. Müxtəlif vəziyyətlərin uzun bir şəkildə əks olunması və nəzərə alınması nəticəsində Rodion, insanların ən yüksək kateqoriyasına aid olduğu qənaətinə gəldi. Ədəbiyyat həvəskarları onun cinayət törətməsinə səbəb olan bir neçə səbəb irəli sürdülər:

• ətraf mühitə və insana təsir;
• böyük olmaq arzusu;
• pul qazanmaq istəyi;
• zərərli və faydasız bir qadına düşmənçilik;
• öz nəzəriyyənizi sınamaq istəyi.

Raskolnikovun əlverişsiz nəzəriyyəsi nədir?

Cinayət və Cəza müəllifi öz kitabında bütün bəşəriyyət üçün çəkilən əzabları və ağrıları çatdırmaq istədi. Praktiki olaraq bu romanın hər səhifəsində insanların yoxsulluq və sərtliyi izlənilir. Əslində, 1866-cı ildə nəşr olunan roman, getdikcə qonşusuna laqeydliyini göstərən müasir cəmiyyətlə çox şey var. Rodion Raskolnikov nəzəriyyəsi, layiqli bir həyat şansı olmayan əlillərin və böyük bir cüzdanla adlandırılan "həyat liderləri" nin mövcudluğunu təsdiqləyir.

Raskolnikov nəzəriyyəsinin ziddiyyəti nədir?

Baş qəhrəmanın obrazı əsər boyu izlənilə bilən bəzi uyğunsuzluqlardan ibarətdir. Raskolnikov ətrafındakıların kədərinə yad olmayan həssas bir insandır və ehtiyacı olanlara kömək etmək istəyir, amma Rodion həyat tərzini dəyişdirmək gücündə olmadığını başa düşür. Bununla birlikdə, tamamilə əksinə bir nəzəriyyə təklif edir.

Qəhrəmanın özü üçün Raskolnikov nəzəriyyəsinin səhvinin nədən ibarət olduğunu öyrənərək, bu faktı qeyd etməyə dəyər - o bunun çətinliyə qapılacağını və yeni bir şəkildə yaşamağa başlamağına kömək edəcəyini gözlədi. Bu vəziyyətdə qəhrəman mükəmməl əks nəticə əldə etdi və özünü daha da ümidsiz vəziyyətdə tapdı. Rodion insanları sevirdi, amma yaşlı bir qadının öldürülməsindən sonra sadəcə onlarla ola bilməz, bu hətta anasına da aiddir. Bütün bu ziddiyyətlər irəli sürülən nəzəriyyənin qüsursuzluğunu göstərir.

Raskolnikov nəzəriyyəsinin təhlükəsi nədir?

Dostoyevskinin qəhrəmanın düşüncələri ilə irəli sürdüyü ideyanın genişmiqyaslı olduğunu düşünsək, cəmiyyət və bütövlükdə dünya üçün çox acınacaqlı olacaqdır. Raskolnikov nəzəriyyəsinin mənası odur ki, bəzi meyarlarda, məsələn, maliyyə imkanlarında başqalarından üstün olan insanlar öz xeyirləri üçün qətl də daxil olmaqla, istədiklərini etməklə yolu "təmizləyə" bilərlər. Bir çox insan bu prinsiplə yaşasaydı, dünya sadəcə mövcud olmayacaq, gec-tez "rəqiblər" adlandırılanlar bir-birini məhv edərdilər.

Roman boyunca Rodion, tez-tez fərqli formalarda olan mənəvi əzablarla qarşılaşır. Raskolnikov nəzəriyyəsi təhlükəlidir ki, qəhrəman hər şəkildə özünü hərəkətinin doğru olduğuna inandırmağa çalışır, çünki ailəsinə kömək etmək istəyirdi və özü üçün heç nə istəmirdi. Çox sayda insan bu şəkildə düşünərək cinayət törədir, bu da qərarlarını doğrultmur.

Raskolnikov nəzəriyyəsinin müsbət və mənfi tərəfləri

Əvvəlcə cəmiyyəti bölmək fikrində heç bir müsbət tərəfin olmadığı görünə bilər, amma bütün pis nəticələrini aradan qaldırsan, onda bir artı var - insanın xoşbəxt olmaq istəyi. Raskolnikovun güclü bir şəxsiyyət hüququ nəzəriyyəsi göstərir ki, bir çoxları daha yaxşı yaşamağa çalışır və tərəqqinin mühərrikidir. Minuslara gəlincə, bunların sayı daha çoxdur və onlar romanın qəhrəmanın fikirlərini bölüşən insanlar üçün vacibdir.

1. Hər kəsi dəhşətli nəticələrə səbəb ola biləcək iki sinifə bölmək istəyi, məsələn, bu cür nümayəndəliklər Nazizm ilə eynidır. Bütün insanlar fərqlidir, amma Tanrı qarşısında bərabərdirlər, buna görə başqalarından yüksək olmaq arzusu səhvdir.
2. Raskolnikov nəzəriyyəsinin dünyaya gətirdiyi digər bir təhlükə həyatda hər hansı bir vasitənin istifadəsidir. Təəssüf ki, müasir dünyada bir çox insan dəhşətli nəticələrə səbəb olan "sonu vasitələrə haqq qazandırır" prinsipi ilə yaşayır.

Raskolnikovun nəzəriyyəsinə görə yaşamasına nə mane oldu?

Bütün problem onun başında "mükəmməl bir şəkil" yaratmaq Rodionun həqiqi həyatın xüsusiyyətlərini nəzərə almamasıdır. Kim olmasından asılı olmayaraq başqa bir şəxsi öldürməklə dünyanı daha yaxşı bir yer edə bilməzsiniz. Raskolnikov nəzəriyyəsinin mahiyyəti başa düşüləndir, amma nəzərə alınmamışdı ki, köhnə faiz daşıyıcısı ədalətsizlik zəncirinin yalnız ilkin bağlantısı idi və onu silib bütün dünya problemlərinin öhdəsindən gəlmək olmur. Başqalarının dərdinə pul ayırmağa çalışan insanları problemin kökü adlandırmaq olmaz, çünki bunlar yalnız bir nəticədir.

Raskolnikov nəzəriyyəsini təsdiqləyən faktlar

Dünyada romanın qəhrəmanı tərəfindən irəli sürülən fikrin tətbiq olunduğu çox sayda nümunə tapa bilərsiniz. Xalqı yararsız insanlardan təmizləməyə çalışan Stalin və Hitleri və bu insanların hərəkətlərinə səbəb olanları xatırlaya bilərsiniz. Raskolnikov nəzəriyyəsinin təsdiqlənməsini, qanunlara əhəmiyyət verməyərək, bir çox insanın həyatını məhv edən zəngin gənclərin, sözdə "mayor" adlandırılan davranışlarında görmək olar. Baş qəhrəmanın özü də fikrini təsdiqləmək üçün bir qətl əmri verir, amma sonda bu hərəkətin dəhşətini başa düşür.

Raskolnikov nəzəriyyəsi və onun dağılması

Əsər nəinki görünür, həm də qəribə nəzəriyyəni tamamilə təkzib edir. Fikirini dəyişmək üçün Rodion çox əqli və fiziki əzablardan keçməlidir. Raskolnikov və onun dağılması nəzəriyyəsi insanların bir-birini məhv etdiyi və dünyanın yoxa çıxdığı bir yuxu gördükdən sonra baş verir. Sonra tədricən yaxşılığa inamı qaytarmağa başlayır. Sonda, mövqeyindən asılı olmayaraq hər kəsin xoşbəxt olmağa layiq olduğunu başa düşür.

Raskolnikov nəzəriyyəsinin necə təkzib olunduğunu öyrənmək üçün bir sadə həqiqəti misal gətirməyə dəyər - xoşbəxtliyi cinayətə qurmaq olmaz. Zorakılıq, hər hansı bir yüksək ideal ilə haqq qazandırmaq mümkün olsa belə, pisdir. Qəhrəman özü yaşlı qadını öldürmədiyini, özünü məhv etdiyini etiraf etdi. Raskolnikov nəzəriyyəsinin çökməsi onun təklifinin ən başında görünürdü, çünki insanlıqsızlığın təzahürü haqlı ola bilməzdi.

Raskolnikov nəzəriyyəsi bu gün yaşayırmı?

Nə qədər kədərli görünsə də, insanları siniflərə bölmək fikri mövcuddur. Müasir həyat ağırdır və "ən güclü can qurtarır" prinsipi çoxlarını uyğun olmayan hərəkətlər etməyə məcbur edir. Bu gün Raskolnikov nəzəriyyəsinə görə kimin yaşadığını sorğu keçirsəniz, çox güman ki, hər bir insan öz mühitindən bəzi şəxsiyyətləri nümunə kimi göstərə bilər. Bu vəziyyətin əsas səbəblərindən biri dünyanı idarə edən pulun əhəmiyyətidir.

Cinayətdən bir neçə ay əvvəl Raskolnikov həddindən artıq ehtiyac üzündən universiteti tərk etdi. Məcburi asudə vaxtlarında o, günahın mahiyyəti barədə düşüncəsini düşündürən bir məqalə yazdı, ancaq məqaləni göndərdiyi qəzet bağlandı və məqalənin başqa bir nəşrdə çap olunduğunu bilməyərək bunun üçün pul ala biləcəyinizi Raskolnikov söylədi iki həftə nahar etmədən, tabutuna bənzər, aşağı, "izdihamlı" bir tavan ilə beşikdə aclıq içində yaşayır.

Svidrigailovun sözlərinə görə, "aclıqdan və dar mənzildən gələn qıcıq". Bütün tanışlıqlardan qaçaraq, "qürurla və təkəbbürlə" yoxsulluğunu onlardan gizlədən Raskolnikov ağrılı davamlılığı ilə təklikdə ağlını başına qoyulmuş düşüncəyə dəyişir və xarici təəssüratların təsiri altında tədricən konkret bir forma alır və bütün varlığına sahib olur. Bu düşüncənin kökləri sosial bərabərsizliyin torpaqlarında var.

Əsrlər boyu bərabərsizliyə qarşı irəli sürülən feodal əsaslandırmadan imtina edən Raskolnikov, "təbiət qanununa görə" insanların iki kateqoriyası olduğunu düşünür: bəziləri "itaət içində yaşayır və itaət etməyi sevirlər", digərləri "hamısı qanunu pozur, məhv edirlər" və əgər buna "fikriniz üçün" ehtiyacınız var, hətta "özünüzü qan üzərində addımlamağa icazə verə bilərsiniz". Liqurg, Solon, Məhəmməd, Napoleon bu hüquqdan istifadə edirdi. Newtons ilə Keplers, bu on və ya yüz insan digər insanların elmi kəşflərindən istifadə etməsinə mane olsaydı, on və ya yüz adamı "aradan qaldırmaq" hüququna sahibdirlər.

Bir, on, yüz adamın ölümü - və qalan insanlığın rifahı ... amma burada sadə arifmetika "həddi aşmaq" hüququnu təsdiqləyir. Bu, müstəntiq Porfiry Petroviçin sözləri ilə desək, "kitab xəyalları, nəzəri əsəbi ürəkdir". Lakin dövrün digər təsirləri, təsirləri "insan ürəyi buludlandıqda," qan təravətləndirir "deyildiyi zaman buna qoşulun.

İrsi serfdom və mərhəmətsiz boşluqlar içərisində Raskolnikov, həqiqi mənada "bir xanəgəsi" olub-olmadığından asılı olmayaraq, hansı qrup kateqoriyasına mənsub olduğunu "sınamaq" istəyi ilə onu incidir və lağ edir. Ancaq Nyutonun "həddi aşma" haqqındakı nəzəri cəhətdən soyuq fikirləri və öz "hüquqlarını" sınamaq üçün alovlu maraq Raskolnikovun şüurunda ruhunun daha real və dərin nüfuzlu təəssüratları ilə buludlanır.

Marmeladov belə qorxunc bir şəkildə qazandıqları pula "sərxoş"; Sonia və bacısı, məhrum həyatı, iyrənc xəstəliklər və küçədəki ölüm ümidi ilə və "uzaq və qəddar" əyalətdə, bacı Dunya Lujinə özünü satmağa hazırdır.

Raskolnikovun iltihablı beynində bir vəsiyyət bacısı və Sonya Marmeladova ilə müqayisə edilir. İkisi də pis çuxurdan qurtula bilməz. Dəqiq olaraq, Raskolnikovun özünün saf nəzəriyyənin səthinin altında uzanan köhnə pis ruhların olduğu üçün o, hətta vitse ilə heç bir xarici təmasdan da qorxur. "Bir adam hər şeyə alışır." Xeyr, ya insan həyatdan imtina etməli, hər şeyi özündə öldürməli, hərəkət etmək, yaşamaq və sevmək hüququndan imtina etməlidir, ya da ... ya da "qərar verməlidir". Maneələrdən keçməyə, "milyonçu" olmağa qərar ver və bir pislik edib yüz insanın rifahını təşkil et.

Raskolnikov özü pula ehtiyac duymur. Porfiry Petrovich, yəqin ki, bunu nəzərə alaraq rahatlıq sevgisindən çətinliklə danışdı; Raskolnikov özü haqqında düşünmədən sonuncu malı başqasına verə bildi. Ancaq yenə də başqalarına kömək etmək üçün pul lazımdır.

Beləliklə, bir dəfə Raskolnikovun düşüncəsi yaşlı bir qadının sələmçi varlığına toxunur və tədricən bütün nəzəriyyəsinin konkret təcəssümü bu varlıq ətrafında cəmləşir. Fikir qeyri-adi sadə idi və Raskolnikovun təəccübləndirməsi başqalarının ağlına gəldi. Sanki hipnozçunun təklifi, "müqəddarat" səsi kimi, təsadüfən eşitdiyi söhbətdən onun ağlına gəldi: "Onu öldürün və pulunu götürün ki, onların köməyi ilə özünüzü daha sonra bütün insanlığı və ümumi işi tökməyə həsr edə bilərsiniz ...".

Və bu söhbət və bəzi digər təsadüfi təsadüflər Raskolnikovu yaşlı qadını-ipotekanı öldürməyə vadar edir.

cinayət və cəza, Raskolnikov nəzəriyyəsində sadə arifmetik nədir və ən yaxşı cavab aldı

Yuri Vinokurovdan cavab [guru]
"Cinayət və cəza" romanı F.M.M.Dostoyevski tərəfindən "çətin kədər və özünü məhv etmək anında" cəza xidmətində hazırlanmışdır. Orada, ağır əmək şəraitində yazıçı özünü cəmiyyətin mənəvi qanunlarından üstün tutan "güclü şəxsiyyətlərlə" qarşılaşdı. Bu cür şəxsiyyətlərin xüsusiyyətlərini Raskolnikovda təcəssüm etdirən Dostoyevski öz işində ardıcıl olaraq Napoleon fikirlərini ortaya qoyur. Sualına: bəzilərinin başqalarının xoşbəxtliyi üçün məhv etmək mümkündürmü - müəllif və onun qəhrəmanı fərqli cavab verirlər. Raskolnikov hesab edir ki, bu, "sadə arifmetik" olduğundan mümkündür. Xeyr, Dostoyevskinin dediyinə görə, heç olmasa bir uşağın göz yaşı tökülərsə, dünyada heç bir uyğunluq ola bilməz (axı, Rodion Lizaveta və doğmamış uşağını öldürür). Ancaq qəhrəman müəllifin gücündədir və buna görə də Rodion Raskolnikovun romanında insan əleyhinə nəzəriyyə çökür. Üsyan mövzusu və son illərdə Dostoyevskiyə sahib olan fərdi qəhrəman mövzusu Cinayət və Cəzada birləşdirildi.
Onun nəzəriyyəsinə əsaslanan qəhrəmanın üsyanı cəmiyyətin sosial bərabərsizliyi nəticəsində yaranır. Təsadüfi deyil ki, Marmeladovla söhbət Raskolnikovun şübhə qabındakı son saman idi: nəhayət, maraqlanan qadını öldürmək qərarına gəldi. Raskolnikov hesab edir ki, pul əlil insanlar üçün qurtuluşdur. Marmeladovun taleyi bu inancları təkzib edir. Qızının pulu da yoxsulu xilas edə bilmir, mənəvi cəhətdən əzilir və artıq həyatının altından qalxa bilmir.
Zorakı vasitələrlə sosial ədalətin bərqərar olması Raskolnikovu "vicdan qanı" olaraq izah edir. Yazıçı bu nəzəriyyəni daha da inkişaf etdirir və romanın səhifələrində qəhrəmanlar - Raskolnikovun "cütlüyü" görünür. "Biz giləmeyvə sahəsindəyik" deyən Svidrigailov Rodion'a bənzərliyini vurğuladı. Svidrigailov, Lujin kimi, "prinsiplərdən" və "ideallardan" imtina etmək fikrini sona çatdırdı. Biri yaxşı ilə pis arasındakı qaydaları itirdi, digəri şəxsi mənfəəti təbliğ edir - bütün bunlar Raskolnikovun düşüncələrinin məntiqi nəticəsidir. Lujinin eqoist düşüncəsi boş yerə deyildir, Rodion cavab verir: "İndi təbliğ etdiyiniz nəticələrə gətirin və məlum oldu ki, insanlar öldürülə bilər."
Raskolnikov hesab edir ki, yalnız "həqiqi insanlar" insanlığın xeyrinə hərəkət etdikləri üçün qanunu poza bilər. Dostoyevski romanın səhifələrindən elan edir: hər hansı bir qətl qəbuledilməzdir. Razumixin, insan təbiətinin cinayətə qarşı olduğuna dair sadə və inandırıcı arqumentlər verərək, bu fikirləri ifadə edir.
Bəs Raskolnikov özünü "lazımsız" insanları alçaldılmış və təhqir olunanların xeyrinə məhv etmək hüququna malik hesab edərək nəyə gəlir? Özü də "fövqəladə" bir insana çevrilərək insanlardan yuxarı qalxır. Buna görə Raskolnikov insanları "seçilmiş" və "titrəyən canlılar" a bölür. Dostoyevski, qəhrəmanını Napoleon piyadasından çıxararaq bizə Raskolnikovu sevindirən insanların xoşbəxtliyi olmadığını, ancaq sual: "... mən hamı kimi bir adamam və ya bir insanam? Mən titrəyən bir varlıqyam, yoxsa haqqım var ..." dedi. Rodion Raskolnikov hakim insanların xəyallarını qurur, bu fərdiyyətçi qəhrəmanın mahiyyəti özünü necə göstərir.
Qəhrəmanının həyat məqsədlərini rədd edərək, xristian prinsiplərini təbliğ edən Dostoyevski Sonya obrazını romana təqdim edir. Yazıçı "ən böyük xoşbəxtliyi" özünün "mən" in məhvində, insanların bölünməz xidmətində görür - Sonya təcəssüm etdirən bu "həqiqət" Fedor Mixayloviç. Bu görüntüləri əks etdirən Dostoyevski, Raskolnikovun xristian təvazökarlığı, insanlara və Tanrı Sonechka sevgisinə dair inqilabi ateist üsyanına qarşı çıxır. Sonyanın bütün bağışlayan sevgisi, imanı Rodionu "qəbul edilməsini" inandırır. Cinayət etdiyini etiraf edir, ancaq müjdə həqiqətlərini dərk edən zəhmət içində tövbə etməyə gəlir. Sonya, Raskolnikovu mükəmməl bir cinayət yolu ilə çıxardığı insanlara qaytarır. "Onlar sevgi ilə böyüdülər ..."