Mtsyri'nin monastırdan qaçması və üç gözəl gün "azadlıqda" (Lermontovun eyni adlı şeiri əsasında)

"Mtsyri" romantik şeirini M.Yu yaratmışdır. 1839-cu ildə Lermontov. Baş qəhrəmanın, ruslar tərəfindən əsir götürülmüş Qafqaz gənci Mtsyri'nin etirafı şəklində yazılıb, oradan da monastıra.

Şeirdən əvvəl Müqəddəs Kitabdan bir epiqraf təqdim olunur: "Bal yedim, az daddım, indi də ölürəm", bu əsərin süjetində aşkara çıxır: qəhrəman monastırdan qaçır və "azadlıqda" üç gözəl gün yaşayır. Lakin, zəif və xəstə, yenə də "həbsxanasına" düşür və orada ölür.

Mtsyri'nin azad olduğu üç gün ərzində fərqli bir insan olduğunu başa düşdü. Qəhrəman özünü taleyinin, həyatının ustası hiss edə bildi, nəhayət özünü azad hiss etdi.

Mtsyri üçün ilk silinməz təəssürat bütün əzəməti və qüdrəti ilə təbiətlə görüş idi:

O səhər bir ştamp var idi

Mələyin uçuşu o qədər safdır

Çalışqan bir baxış izləyə bilər;

…………………………………….

Mən gözlərimlə və ruhumla içindəyəm

Təbiət qəhrəmana onu ucaltmış rahiblər və monastır divarlarının verə bilmədiyi bir şeyi verdi - öz gücünü, bütün dünya ilə birliyini, xoşbəxtlik hissini. Təbiət və ətraf dünya təhlükələr və əngəllərlə dolsun, amma bunlar təbii təhlükələr və əngəllərdir, bir insanın gücləndiyi və daha arxayınlaşdığı haldır. Bir monastır, bir insanın tədricən öldüyü bir həbsxanadır.

Məncə, axınla tanış olduğu gürcü qızı ilə görüş Mtsyri üçün vacib oldu. Qız qəhrəmana gözəl görünürdü. Gənc qan onun içində qaynadı. Gözləri ilə Mtsyri gürcü qadını çox evə yola saldı, ancaq saklinin qapısı arxasında itdi. Mtsyri üçün o əbədi olaraq yox oldu. Acı və əzabla, qəhrəman onun insanlar üçün qərib olduğunu və insanlar onun üçün qərib olduğunu başa düşür: "Mən bir çöl heyvanı kimi əbədi olaraq onlara qərib idim".

Şeirdəki zirvə, qəhrəmanın bəbirlə döyüşünün səhnəsidir. Bu, yalnız hərəkətin inkişafında deyil, həm də qəhrəman xarakterinin inkişafında da sona çatır. Bu, mənim fikrimcə, onun üç günlük gəzintisində ən vacib məqamdır. Burada Mtsyri bütün bacarıqlarını göstərdi və bütün imkanları reallaşdırdı:

Son gücümlə qaçdım,

Biz də bir cüt ilan kimi birləşdik,

İki dostdan daha möhkəm qucaqlaşmaq

Bir anda qaranlığa düşdülər

Döyüş yerdə davam etdi.

Mtsyri təkcə fiziki gücünü, çevikliyini, reaksiyasını deyil, ən yaxşı mənəvi keyfiyyətlərini - iradə, qazanmaq istəyi, bacarıqlılığı da səfərbər etdi.

Meşə kralı, bəbiri məğlub edərək Mtsyri həyatının ən yaxşı anlarını keçirdiyini başa düşdü. Ancaq sonra acı sözləri onun sözləri ilə keçdi:

Ancaq indi əminəm

Atalar ölkəsində nə ola bilər

Son cəsarət deyil.

Bu acılıq bütün parçaya yayılmışdır. Müəllif, Mtsyri'nin azadlıq istəməsinə baxmayaraq, monastır divarlarından kənarda yaşaya bilməyəcəyini göstərir. Monastırdakı varlıq gəncin dünyada tam yaşaya bilməməsinə səbəb oldu.

Qəhrəmanın məqsədi - vətəninə getmək - gerçəkləşməzdir. Bunun üçün çox zəifdir, gerçək, real həyatı bilmir. Buna görə də ixtiyari olaraq mövcud ola biləcəyi yerə - monastıra qayıdır.

Bu zaman aclıqdan və halsızlıqdan canını qurtaran qəhrəman cırılmağa başlayır. Ona elə gəlir ki, çaydakı balıqlar ona mahnı oxuyur. Mtsyri'yi və bacılarını çayın dibində qalmağa təşviq edir. Burada sərin və sakitdir, heç kim toxunmur və zərər vermir:

Yuxu, yatağınız yumşaqdır

Üzünüz şəffafdır.

İllər keçəcək, əsrlər keçir

Gözəl xəyalların ləhcəsi altında.

Mənə elə gəlir ki, Balıq nəğməsi onu ağlına gəlməyə, fırtına və zərbələrdən uzaq olmağa, yəni monastırda qalmağa çağıran qəhrəmanın daxili səsidir. Burada onun həyatı sakit və görünməz bir şəkildə "gözəl xəyalların ləhcəsi altında" keçəcəkdir. Mtsyri özünü ortaya qoymasın, emosional impulslarını boğmasın, amma həmişə sakit, yaxşı qidalanan, qorunacaqdır.

Şeirin finalında Mtsyri-nin özü üçün fərqli bir taleyi seçdiyini görürük. Yaşlı rahibə verdiyi iradədə qəhrəman vətəninin dağlarının göründüyü yerdən, monastırın həyətində öldürülməsini xahiş edir. Qoy qalsın, amma qohumlarının dəstəyi hissi ilə, qəhrəmanın bütün həyatını dəyişən gözəl üç gün xatirələri ilə öləcək.

Lermontovun gördüyü bütün işlər Qafqazın simasına xasdır. Qürurlu sərbəst insanlar, əzəmətli və qürurlu təbiət şairi gənc yaşlarından təsirləndirmişdi, bu, ilk şeirlərində artıq aydın görünür. 19-cu əsrin birinci yarısının ədəbiyyatında əsas cərəyanlardan birini - romantik bir qəhrəman obrazını da diqqətdən kənarda qoymadı. Və bu iki əsas mövzu müəllifin ən yaxşı əsərlərindən birində - "Mtsyri" poemasında bir araya gəldi.

Bu iş üçün tarixi kontekst olduqca vacibdir - Mtsyri'nin əsirliyinə səbəb olan hadisələr. Rusiyada XIX əsrin birinci yarısı Qafqaz torpaqlarının fəth dövrüdür. Bu, yalnız Rusiya imperiyasına ərazilərin ilhaqı deyil, dağ xalqlarının pravoslav və çar hakimiyyətinə tabe olmasıdır. Digər bir döyüşdən sonra bir yetim qalmış bir gürcü uşağının Pravoslav monastırında böyüdüyünü təsəvvür etmək olduqca mümkündür. Tarix belə nümunələri bilir: rəssam P.Z.Zaxarovun uşaqlığı belə idi. Lermontovun Gürcüstanın hərbi yollarında tanış olduğu bir rahibin hekayəsini süjet üçün əsas götürdüyü ehtimalları var. Müəllif, eyni zamanda, bəbirlə mübarizə səhnəsindən də sübut olunduğu kimi, yerli folklora da müraciət etdi: bu epizodun əsasını bir gənc və pələng haqqında xalq mahnısı təşkil etmişdir.

"Mtsyri" şeiri Lermontov tərəfindən 1839-cu ildə yazılmışdır. Senzuranın qadağan edilməməsi üçün çox redaktə edildi. Əsasən, sərbəstliyin xüsusilə tərifləndiyi və ya pravoslav əleyhinə motivlərin səsləndirildiyi parçalar çıxarıldı.

İş nədir?

Kitabdakı hərəkət Qafqazda baş verir. Şerin əvvəlində Lermontov əsas personajın monastırda necə qurulduğunu öncəki tarixini əks etdirir: Bir rus generalı əsir götürülmüş uşağı daşıyırdı. Oğlan çox zəif idi və bir rahib tərəfindən öz kamerasına sığındı, bununla da keşiş canını qurtardı. "Mtsyri" nin mahiyyəti əsirlikdə olan bu qurtuluşa etirazını bildirməkdir, bu onu nəinki məhv edir, həm də əzab verir.

Şeirin əsas hissəsi baş qəhrəmanın etirafıdır. Bu deyilir: Əsir bütün bu illər ərzində bədbəxt olduğunu etiraf etdi, onun üçün monastırın divarları həbsxanaya bərabərdir, burada anlayış tapa bilmir. Əsirlikdən kənar 3 gün ərzində bir gənc bütün həyatı yaşayır.

Əvvəlcə gənc uşaqlığını, atasını xatırlayır. Bu dövrdə taleyini hiss edir, damarlarında qan axdığını anlayır.

İkincisi, su gətirməyə gedən bir gənc gürcü qadını ilə görüşür. Bəlkə də bu, son illərdə gördüyü ilk qızdır.

Üçüncüsü, bir bəbirlə mübarizə aparır. Qəhrəman instinktiv olaraq heyvanla döyüşür, çünki monastırın divarlarında ona döyüş sənətlərini öyrədə bilmədilər. Təhlükə hissi onda həqiqi döyüşkən təbiətini oyatdı və gənc düşməni məğlub etdi.

Tükənmiş və yaralanan, gəzən üçüncü günün sonunda qaçqın acı bir şəkildə özünə etiraf etmək məcburiyyətində qalır: hara getmək lazım olduğunu bilmir, bir dairə düzəltdi və pis xəstə həbsxanasına - monastıra qayıtdı. Öləndə, özünü akasiya çiçəkləndiyi bağda dəfn etməyi vəsiyyət etdi.

Janr və istiqamət

Ədəbiyyatda romantizm dövrünü şeirin janrını olmadan təsəvvür etmək çətindir. "Mtsyri" Lermontovun romantik qəhrəman haqqında əsərlərinin tematik qrupuna daxil edilmişdir. Daha əvvəl yazılmış Boyarin Orsha və etirafları, qaçan təcrübəsizlər haqqında şeiri gözləyirdi.

"Mtsyri" janrının daha dəqiq tərifi romantik bir şeirdir. Əsərin xarakterik xüsusiyyətlərindən biri də qəhrəmanın fikirlərinin əks olunmasıdır. Bir gənc azadlığa can atır, onun üçün iradə həyatın məqsədi, əsas xoşbəxtlikdir. Xəyalının uğrunda canını qurban verməyə hazırdır. Bütün bunlar Mtsyri'nin romantik bir qəhrəman sayılmasına imkan verir.

Əsərdə şeirin belə bir xüsusi janrını inkişaf etdirən təkcə Lermontov deyildi. Əvvəla, "Mtsyri" ni K.F-nin şeiri ilə müqayisə etmək olar. Ryleeva "Nalivaiko", süjeti kazakların müstəqillik uğrunda apardığı mübarizə dövrünə aiddir.

Romantik şeirin digər bir xüsusiyyəti, Mtsyri üçün də xarakterik olan konfessional xüsusiyyətidir. Etiraf, bir qayda olaraq, qəhrəmanın ümidləri və xəyalları, bəzən gözlənilməz etirafları haqqında bir hekayəni ehtiva edir. Vəhy ruhunun, xarakterinin gücünü əks etdirir.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Baş qəhrəmanın simasını müəyyənləşdirmək üçün "mtsyri" sözünün nə demək olduğunu nəzərə almaq lazımdır. Gürcü dilində iki məna var: təcrübəsiz və qərib. Əvvəlcə Lermontov, şeirini gürcü dilində bir rahib mənasını verən "berti" adlandırmaq istədi, amma xarakterin mahiyyətini mümkün qədər əks etdirən "mtsyri" dir.

Mtsyri niyə qaçdı? Monastırda ona işgəncə verilmədi, arxa iş görmək məcburiyyətində qalmadı. Ancaq qəhrəmanın əziyyət çəkdiyi səbəblər var idi. Əvvəlcə gəncin arzusu qohum deyil, bir millət, bir qan olsa da sevilən insan tapmaq idi. Yetim böyüdükcə, heç olmasa bir an anlayan bir ruhun isti hiss etməsini xəyal etdi. Qəhrəmanın digər məqsədi də iradədir. Hüceyrə həyatında keçən illəri deyə bilmir, yalnız kim olduğunu dərk edə bildiyi azadlıqda.

Qeyd etmək vacibdir ki, uğursuzluğa baxmayaraq "Mtsyri" personajı taleyindən şikayət etmir, özünü lənətləmir, əksinə inamla bu sınağı qəbul edir və hətta bu üç günün qaranlıq ömrünü bəzədiyinə görə sevinir.

Bir sevgi motivi olmadan romantik bir qəhrəman obrazını yaratmaq mümkün deyil. Bu məqsəd gənc bir gürcü qadınının etirafında, gəncin özü etiraf etdiyi zaman: "cəsarətli düşüncələrim // Çaşqın ...". və düşüncələri esselərdə bizim tərəfimizdən ətraflı təsvir edilmişdir.

Bəbirlə apardığı mübarizədə qəhrəman inanılmaz cəsarət və möhkəmlik göstərdi, döyüş riski və enerjisi, atalarının ruhunu oyandırdı, lakin gənc azadlıq və xoşbəxtlik tapmadı. Bu, Mtsyri obrazındakı qaya mövzusunun müəllif təcəssümüdür.

Mövzular

• Azadlıq. Bu mövzu şeiri iki səviyyədə əhatə edir. Birincisi qlobaldır: Gürcüstan Rusiya imperiyasına tabedir, ikincisi şeirin əsas xarakterinə aiddir: azad bir həyat arzulayır. Mtsyri monastırdakı əsirliyini qəbul etmək istəmir və qaçır. Ancaq taleyindən qaça bilmir və üç gündən sonra gənc bir dairə quraraq nifrət olunan divarlara qayıdır.
• Təklik. Qaçmanın səbəblərindən biri də ruhda və qanda yaxın olan insanların axtarışı idi. Mtsyri ruhanilər arasında təkdir, onlarla daha çox təbiətlə qohumluq hiss edir. Gənc yetim böyüdü, hər iki dünya üçün qəribədir: həm monastır, həm də dağlıqlar üçün. Məbəd onun üçün əsirdir, amma qaçışının göründüyü kimi təcrübəsizlər müstəqil həyata uyğunlaşmadılar.
• Müharibə. Qəhrəman "Mtsyri" döyüşlərdə iştirak etməyib, lakin onlar üçün anadan olub. Atası xalqının cəsarətli müdafiəçisi idi, lakin oğlu müharibənin qurbanı oldu. Oğlan uşağını yetim qoymuşdu, ailəsini, sevgisini, xoşbəxt uşaqlığını bilmir, ancaq bir monastır və dua edirdi.
• Sevgi. Bədbəxt sürgün bir ailənin nə olduğunu bilmir, dostları yoxdur, bütün parlaq xatirələr uşaqlıq dövrünə aiddir. Ancaq gənc bir gürcü qadınla görüş qəhrəmanda yeni hisslər oyadır. Mtsyri anlayır ki, xoşbəxtlik, yalnız doğru yolu tapmaq mümkün olsa da, həyat əksinə qərar verər.

Problemlidir

Şəxsi zülm problemi həmişə Lermontovu narahat etmişdir. Şair Qafqazı çox sevir, bir uşaq kimi orada ziyarət edir, bir neçə dəfə müharibəyə göndərilir. Vətən qarşısında borcunu yerinə yetirən yazıçı döyüşmüş və cəsarətlə vuruşmuş, eyni zamanda dərin bir şəkildə bu siyasi kampaniyanın günahsız qurbanlarına rəğbət bəsləmişdir. Mixail Yuriyeviç bu hissləri şeirin əsas personajının obrazında ifadə etmişdir. Mtsyri generala minnətdar olmalıdır, çünki lütfü ilə bir uşaq kimi ölmədi, ancaq monastır həyatında qalmağı deyə bilmir. Beləliklə, birinin həyatını təsvir edən müəllif bir çoxunun taleyini göstərdi, bu da oxuculara Qafqaz müharibələrinə tamamilə başqa cür baxmağa imkan verdi. Beləliklə, yaradıcı dövlətin hər hansı bir zorakı hərəkətindən yaranan həm siyasi, həm də sosial problemlərə toxundu. Rəsmi olaraq yalnız əsgərlər mübarizə aparır, amma əslində mülki insanlar qanlı dövrdə iştirak edirlər, ailələri və taleləri Əlahəzrətin genişmiqyaslı planlarının həyata keçirilməsi üçün bir bazarlıq çubuğu olur.

Əsərin ideyası

Şeir azadlıq və əsirlik antitesi üzərində qurulmuşdur, lakin Lermontovun yaşadığı və işlədiyi dövr kontekstində bu anlayışların daha geniş mənası var idi. Təsadüfi deyil ki, senzuradan qorxaraq şair müstəqil hökmranlıq edir və bəzi parçaları silib. Gəncin uğursuz uçuşunu Dekabr qiyamı üçün uydurma kimi görmək olar: monastırın əsirliyi - avtokratiyanın zülmü, özünü azad etmək üçün məhkum edilmiş cəhd - Dekabristlərin çıxışı. Beləliklə, Mtsyri-dəki əsas fikir şifrələndi və hakimiyyətdən gizlədildi ki, oxucular onu xətlər arasında tapa bilsinlər.

Lermontov şeirdə təkcə Qafqaz xalqlarının fəth probleminə deyil, həm də 1825-ci il hadisələrinə belə cavab verir. Müəllif qəhrəmana nəinki cəsarət, dözümlülük və üsyankar bir xarakter bəxş edir, gənc insan nəcibdir, kədərli taleyinə baxmayaraq, heç kimə qarşı kobudluq etmir. "Mtsyri" nin mənası budur - Decembrist üsyanı olan təmiz, gözəl və məhkum bir impuls, pis və qisas üçün susuz olmadan ruhun üsyanını göstərmək.

Nə öyrədir?

Şeir, hər hansı bir hərbi qələbənin öz mənfi tərəfinin olduğunu düşünür: Gürcüstan 1801-ci ildə Rusiyaya ilhaq edildi, yalnız ordu zərər görmədi, həm də mülki vətəndaşlar, günahsız uşaqlar əsas xarakter olaraq " Mtsyri ”. "Mtsyri" poemasındakı əsas fikir humanistdir: bu bir daha təkrarlanmamalıdır.

Lermontov taleyi sona qədər vuruşmağa və müqavimət göstərməyə, ümidini itirməməyə çağırır. Uğursuzluq halında da həyatda üzülməyin, amma bütün sınaqları cəsarətlə qəbul edin. Şair öz xarakterini bütün bu keyfiyyətlərə bəxş etdiyindən oxucu uğursuz və kortəbii qaçmasına baxmayaraq, uğursuz bir qurban kimi deyil, əsl qəhrəman kimi qəbul edir.

Tənqid

Ədəbi dünya "Mtsyri" şeirini həvəslə qəbul etdi. Lermontov əsərinin çapdan əvvəl də yaradıcılığına təriflər yağdırmağa başladı. Məsələn, A. N. Muravyov müəllifin yeni yazdığı kitabı oxuduğunu xatırlayır: "... heç bir hekayə mənə belə güclü təəssürat yaratmadı." S.T. Aksoqov "Qoqol ilə tanışlığımın tarixi" əsərində müəllifin 1840-cı ildə Gogolun doğum günündə "Mtsyri" ni mükəmməl oxuduğunu yazır.

O dövrün ən nüfuzlu tənqidçisi V.G. Belinsky bu işi yüksək qiymətləndirdi. "Mtsyri" şeirinə dair məqaləsində şairin sayğac və ritmini nə qədər düzgün seçdiyini vurğulayır və ayələrin səsini qılınc zərbələri ilə müqayisə edir. Kitabda Lermontovun şəxsiyyətinin əksini görür və təbiətin təsvirinə heyran olur.

Əvvəla, "Mtsyri" əsəri cəsarət və azadlıq arzusunu əks etdirir. Sevgi motivi şeirdə yalnız bir epizodda - gənc bir gürcü qadınınla dağ axınının yaxınlığında Mtsyri ilə görüşü mövcuddur. Ancaq ürəkdən gələn bir təkanlara baxmayaraq, qəhrəman azadlıq və vətən uğrunda öz xoşbəxtliyini tərk edir. Vətən sevgisi və susuzluq Mtsyri üçün digər həyat hadisələrindən daha vacib olacaqdır. Lermontov şeirdə monastırın təsvirini həbsxana təsviri kimi təsvir etmişdir. Baş qəhrəman monastır divarlarını, doldurulmuş hüceyrələri və qəyyum-rahibləri arzu olunan azadlığa gedən yolda böyük bir maneə kimi qəbul edir. Daim düşüncəyə toxunur: "iradə və ya həbsxana üçün biz bu dünyaya gəlmişik?" Və yalnız qaçış günləri Mtsyri üçün məna ilə doludur. Mtsyri'nin dərin vətənpərvərliyinə baxmayaraq, Lermontov bu duyğu vətənə xəyalpərəst bir sevgi şəklində əks etdirmir. Baş qəhrəmanın vətənpərvərliyi güclüdür, mübarizə aparmaq istəyi ilə doludur. Döyüşkən gənclik motivlərini Lermontov açıq rəğbətlə səsləndirdi.Hətta atası və dostları Mtsyri, ilk növbədə, cəsur döyüşçülər kimi xatırlayır. Xəyallarında tez-tez qələbə gətirən döyüşləri görür. Mtsyri torpaqlarının yaxşı bir müdafiəçisi ola biləcəyinə əmindir. Bunu onun sözlərindən mühakimə etmək olar: "atalar ölkəsində, son cəsarətli ölkələrdə deyil." Ancaq gəncin bütün istəklərinə baxmayaraq, döyüş döyüşünün nə olduğunu yaşamağa heç vaxt təyin olunmadı. Ancaq ruhunda Mtsyri əsl döyüşçü olaraq qalır. Yalnız bir dəfə, qaçdığı gündə Mtsyri göz yaşlarına qısamüddətli bir iradə verdi.Görünür, monastırın təkliyi gəncin iradəsini yumşaltdı. Buna görə dəhşətli, fırtınalı bir gecədə həbsxanadan qaçır. Element rahibləri qorxutdu və Mtsyri onunla qohumluq hiss edir. Cəsarət və möhkəmliyə, bəbirlə döyüşünün təsvir olunduğu epizoddan mühakimə edilə bilər. Ölüm Mtsyri qorxutmur, monastıra qayıdıb eyni əzabları yaşayacağını başa düşür. Şəklin sonu yaxınlaşan ölümün qəhrəmanın cəsarətini zəiflətmədiyini göstərir. Rahibin rəvayəti Mtsyri günahlarından tövbə etməyə məcbur etmir.Hətta belə bir faciəli bir məqamda da sevdikləri ilə birlikdə keçirdiyi bir neçə dəqiqəlik azadlığa "cənnəti və əbədiyyəti dəyişdirməyə" hazırdır. Əsas xarakter fiziki cəhətdən məğlub olur, amma ruhani deyil. Lermontov xarakterini cəsarət və qəhrəmanlıqla bəxş etdi, bəlkə də şairin müasirlərində bu qədər çatışmazdı. Əminliklə deyə bilərik ki, şeirdə Qafqaz qəhrəman şəklində təqdim edilmişdir. Buranın mənzərəsi Mtsyri obrazını ortaya qoymaq üçün bir vasitədir. Baş qəhrəman ətraf ilə birlik tapmadığı üçün təbiət onun çıxış nöqtəsinə çevrilir. Monastırda olarkən qəhrəman özünü boz plitələrdən ibarət bir zindanda saxlanılan istixana yarpağı ilə əlaqələndirir.Sərbəst qaldıqdan sonra ilk növbədə yerə yıxılır. Mtsyri'nin romantizmi doğma təbiətə münasibətdə tam olaraq ortaya qoyulur. Mtsyri, alovlu ehtiraslar bəxş edən tutqun və tənha bir qəhrəmandır. Etiraf hekayəsində ruhunu tam şəkildə ortaya qoyur. Bədbəxt uşaqlıq və gənclik haqqında sətirlər baş qəhrəmanın hiss və düşüncələrini başa düşməyə kömək edir. Şair Mtsyri-nin psixoloji tərəfinə diqqət yetirməyə çalışdı. Görkəmli, güclü və azadlığı sevən bir insan kimi qəhrəmanını şeirin mərkəzinə qoydu.

Ətraflı həll səhifəsi / 1-ci hissə 200-228 s. 7-ci sinif şagirdləri üçün ədəbiyyat üzrə, müəlliflər Petrovskaya L.K. 2010

1. "Mtsyri" şeiri səndə hansı əhval-ruhiyyə, hansı hissləri oyadırdı? Şerin hansı yerlərində qəhrəmana rəğbət bəslədin, heyran oldun, harda şəfqət, kədər hissi keçirdin? Hansı epizodları göstərmək istərdiniz?

Şeir kədərli hissləri, eləcə də belə faciəli və ədalətsiz taleyi yaşayan baş qəhrəmana dərin təəssüf hissi oyatdı.

Onun taleyini və əsirlikdə böyüdüyünü, kim olduğunu bilməyərək, ana və ata sevgisini hiss etmədiklərini, bəbirlə döyüşdə bir epizodda heyran olduqlarını və qalib gəldiyini eşitdiklərinə rəğbət bəslədilər. Bu insanın ləzzət almadan keçəcəyini başa düşəndə \u200b\u200bkədər.

Məsələn, bir bəbir ilə güləş və ya bir gürcü qadınla görüş.

2. Şeir sizə nə deyir? Onun mövzusu nədir?

"Mtsyri" mövzusu gənc bir təcrübəsizin monastırdan qaçması ilə bağlı bir hekayə olaraq təyin edilə bilər. Əsərdə qəhrəmanın monastırdakı gündəlik həyatına və sonrakı ölümünə qarşı üsyanı ətraflı araşdırılır, eyni zamanda bir sıra digər mövzular və problemlər ortaya qoyulur. Bunlar azadlıq problemləri və azadlıq uğrunda mübarizə, başqalarının anlaşılmazlığı, vətənə və ailəyə sevgi.

Şeirin yolları romantikdir, mübarizəyə poetik bir çağırış səslənir, feat idealizasiya olunur.

Güclü, cəsarətli, azadlığı sevən bir şəxsiyyət, yad və düşmən bir monastır mühitindən vətəni üçün azadlığa can atan bir gəncin görünüşü. Bu əsas mövzunu ortaya qoyan Lermontov müxtəlif cəhətlərini təmsil edən xüsusi mövzular da qaldırır: insan və təbiət, insanın vətəni, insanlarla əlaqəsi, məcburi təkliyin və hərəkətsizliyin şiddəti.

3. Şeirin mətnini nəzərdən keçirin və tərkibinin xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirin. Niyə dağlıq oğlanın bütün həyatı bir ikinci fəsildə, təxminən üç gündə - iyirmi nəfərdən çoxunda izah edildi? Niyə qəhrəmanın özü adından rəvayət olunur?

Şeirin yalnız ona xas olan xüsusiyyətləri var: əksəriyyəti etiraf şəklində yazılmışdır. Şeir 26 fəsildən ibarətdir və dairəvi tərkibə malikdir: hərəkət həm monastırda başlayır, həm də başa çatır. Zirvəni bəbirlə duel adlandırmaq olar - bu anda Mtsyri'nin üsyankar xarakteri tam ortaya çıxır.

Əsərdə çox az sayda qəhrəman var. Bu Mtsyri özü və etirafı dinləyən müəllim-rahib.

Çünki bu üç gün Mtsyri üçün bütöv bir həyat oldu. Özü də bu barədə deyir:

... Yaşadım və həyatım,

Bu üç xoşbəxt gün olmadan

Kədərli və tutqun olardı ...

Mtsyri'nin özündən, atəşli və parlaq monoloqundan bəhs edən hekayə, oxucuya daha çox təsir göstərir, sanki öz daxili aləmində özümüzü tapırıq.

4. Mtsyri hekayəsini rahibə "etiraf" adlandırır. Ancaq bu sözün bir neçə mənası var: kahin qarşısında günahların tövbəsi; bir şeyin açıq etirafı; düşüncələrinizin, görüşlərinizin ünsiyyəti. Sizcə, bu söz işdə hansı mənada işlənir?

Etiraf birinin əməlində açıq, dürüst etiraf, düşüncələrin, görüşlərin, istəklərin ünsiyyətidir; etiraf etmək günahlarınıza tövbə etmək, heç bir şeyi gizlətmək deyil. Bununla birlikdə, Mtsyri etiraf etməsi tövbə deyil, azadlıq və iradə hüququnun təsdiqidir. "Mən bağışlanma diləmirəm" deyərək qoca rahibə "nəsihət və dua ilə" deyir.

5. Şeirdə bir gəncin ehtiraslı, həyəcanlı bir monoloqu var. Ancaq heç bir əks sual eşitməməsinə baxmayaraq, qəhrəmanın rahiblə mübahisə etdiyini düşünmürsən? Bu mübahisə nədir? Sizin fikrinizcə, həyatın, xoşbəxtliyin mənasını anlamaları arasındakı fərq nədir?

Xarakterlər ruhani təcrübələrinin rahib mahiyyətini çatdırmağa çalışırsa, belə bir hiss mövcuddur.

Ölümcül Mtsyri'nin həyəcanlanan monoloqu bizi öz daxili düşüncələri, gizli hissləri və istəkləri ilə tanış edir, qaçmasının səbəbini izah edir. Bu sadədir. İş ondadır ki, "uşağın ruhu, bir rahibin taleyi", gəncin azadlığa olan "alovlu bir ehtirası", həyat üçün bir susuzluğu var idi, onu "bu gözəl çətinliklər və döyüşlər dünyasına, qayaların buludlarda gizləndiyi, insanların azad olduğu kimi" çağıran qartallar ”. Oğlan itirilmiş vətənini tapmaq, həqiqi həyatın nə olduğunu, “yer gözəldir”, “iradə və ya həbsxana üçün bu dünyada doğulacağıq” nı bilmək istədi: Mtsyri də özünü tanımaq üçün səy göstərdi. Və buna yalnız vəhşi günlərdə sərf edə bildi. Üç gün gəzərkən Mtsyri, bir insanın sərbəst doğulduğuna, "son cəsarətli olmayan atalar diyarında ola biləcəyinə" əmin oldu. İlk dəfə monastır divarları içərisində əlçatmaz olan gənc bir gəncə bir dünya ortaya çıxdı.

Monastr varlığına etiraz etməkdən çəkinmədi və həyatda istədiyi kimi - mübarizədə, axtarışda, azadlıq və xoşbəxtlik uğrunda yaşamağı bacardı. Mtsyri mənəvi qələbə qazanır. Beləliklə, şeirin baş qəhrəmanın həyatının xoşbəxtliyi və mənası ruhani həbsxananın öhdəsindən gəlmək, mübarizə və azadlıq ehtirası, taleyin qulu deyil, usta olmaq arzusundadır.

6. Mtsyri'nin ən əziz arzusu - bütün qısa ömrünün "odlu ehtirası" barədə etirafının ilk sözlərindən nə öyrənə bilərsiniz? Nəyə can atır? Manastırı və vətəni xarakterizə edən gəncin sözlərini təkrarlayın (vizual vasitələrə diqqət yetirin: epitetlər, müqayisələr və s.). Bu təzadlı görüntülər (monastırın və vətənin) qəhrəmanın qaçmasının məqsədini (fəsillər 3, 8) anlamağa necə kömək edir?

Mtsyri etirafının əvvəlində onun əziz arzusundan danışır:

“Xəyallarımı çağırdı

Doldurulmuş hüceyrələrdən və dualardan

O gözəl çətinliklər və döyüşlər dünyasına,

Qayalar buludda gizləndiyi yer

İnsanların qartal kimi sərbəst olduğu yerlərdə ... "

Monastır onun üçün həbsxana və əsir idi. Ona tamamilə yad bir dünyada yaşayır - monastik dualar, təvazökarlıq və itaət dünyası. Ancaq qurbangahın qarşısında səcdə edərək Allahdan mərhəmət istəmək üçün doğulmamışdı. Mtsyri-də qürurlu, azadlığı sevən və müstəqil bir xalq olan dağların qanı qəzəblənir. Bunu hiss edən qəhrəman, ən əziz xəyalını gerçəkləşdirməyə - vətəninə, vətəninə yol tapmağa başlayır.

Gənc təcrübəsiz Qafqazın boz zirvələri, qürurlu gözlü bir döyüşçü ata, poçtla və silahla zəng edən dağlıq çay axını yaxınlığında etdiyi oyunları, gənc bacılarının mahnılarını və yaşlı insanların hekayələrini unudulmuş xatirələrini əziz tutur. Gecə, ildırım çaxan bir gənc, evə gəlmək və atasının evini tapmaq üçün monastırdan qaçmaq qərarına gəlir.

Mtsyri üçün, gecənin qaranlığında əsən fırtına monastik sülh və sakitlikdən daha yaxın və daha aydındır:

Bu divarların arasında nə olduğunu söyləyin

Bunun müqabilində mənə verə bilərsən

O dostluq qısa, lakin canlıdır

Fırtınalı ürəklə fırtına arasında?

Mtsyri yerdəki vətəni adı ilə cənnətdən və səmavi vətəndən imtina edir:

Vay! - bir neçə dəqiqəyə

Dik və qaranlıq qayalar arasında

Uşaqlıqda oynadığım yer

Cənnət və əbədiyyət ticarəti edərdim ...

Gənc Mtsyri azadlığa dəlicəsinə susuzluğun, sınırsız iradə istəyinin təcəssümü oldu. Onu yaradıcısı M.Yu.Lermontov ilə birlikdə insan iradəsini müdafiə edən və cənnətdəki torpaq hüquqlarını müdafiə edən adam adlandırmaq olar.

7. "Yaşamaq" Mtsyri üçün nə deməkdir? Niyə üç gününü "azadlıqda dolaşan, narahatlıq və təhlükələrlə dolu" adlandırır, ömrü boyu mübarək və dəyərli, çünki bu müddət ərzində ona o qədər hadisə baş vermir?

"Mtsyri" şeirinin qəhrəmanı onu bir həbsxana kimi qəbul edərək monastırdan çıxmağı xəyal edir. Mtsyri anlayışında yaşamaq "nifrət və sevgi" demək, həqiqi təhlükəni tanımaq və aradan qaldırmaq, azadlıq uğrunda mübarizə deməkdir.

Səma qüvvələri ilə qan bağı hiss edir. Monastırın sakit və ölçülmüş həyatı qəhrəmanın azad olmaq arzusunu pozmadı. Mtsyri təbiət uşağı kimi.

... Allahın bağı ətrafımda çiçək açdı;

Yenə yerə yıxıldım

Və yenə qulaq asmağa başladı

Kollar arasından pıçıldadılar

Sanki danışırdılar

Göy və yer sirləri haqqında ...

Mtsyri'nin üç günlük gəzintiləri onu dünyanın gözəl olduğuna inandırdı, ona tam bir hiss və həyat anlayışı verdi.

Mtsyri ilk növbədə vəhşicəsinə nə vurdu? Mtsyri'nin gözü ilə gördüyümüz Qafqaz təbiətinin təsvirini oxuyun (fəsil 6). Bu qəhrəmanı necə xarakterizə edir? Niyə ona açılmış dünyaya bu qədər diqqətlə baxır? Təbiətdə insan həyatının hansı oxşarlıqlarını görür? Ondan hansı sualları cavablandırır (fəsil 8)?

Yeni dünyanın ətraf mühitinin gözəlliyi onun ruhunda silinməz təəssürat yaratdı. Təbiətin harmoniyası onu sevindirdi, bu gözəl dünyanın bir hissəsi olduğunu hiss etdi. Fırtına ilə güclənən, dar dərədən qaçmağa çalışan şiddətli dağ axını da bir gecə ildırım kimi Mtsyri ilə "dostluq" edir. Və əbədi sulu tarlalar, yaşıl təpələr, qaranlıq qayalar və uzaq bir vətənin qarla örtülmüş sis arasındakı məsafədə görünən ruhu qalır. Qəhrəman təbiətin səsini başa düşür, bütün içləri ilə hiss edir. Heç kimin bilmədiyi kim olduğunu, həqiqi həyatın nə olduğunu düşünür.

Qafqaz təbiətinin şəkillərini görəndə vətəni ilə bağlı hansı xatirələr (7-ci fəsil) ona gəlir? Mtsyri həyatın əsl xoşbəxtliyini harada görür?

Mtsyri monastırında "öz tərəfi" ilə görüşməyi xəyal edirdi. Vətən, ev, dostlar, qohumlar haqqında növbəti xatirələri zamanı o, "tanımadığı, amma sevgili olmasına baxmayaraq, yanan sinəni başqasının sinəsinə basaraq sıxmaq" istəyini ifadə etdi.

Təbiətdə Mtsyri sulu tarlaları, ağacları, qayaların dağlarını, təpələri gördü ... Sərbəstlik, yüngüllük, məkan, doğma Qafqaz təbiətindəki dağların mənzərəsi gənc kişiyə ata evini, doğma kəndini, sakinlərini, at sürülərini xatırladırdı. Qarşısında atasının görüntüsü (zəncir poçtu ilə döyüş paltarında, silahla və xarakterik bir qürurlu və sarsılmaz bir görünüşlə) parladı. Bacılarını, onların lullabiylərini, qumdakı azsaylı uşaq oyunlarını xatırladı. Mtsyri bütün rəngarəngliyi və gözəlliyi ilə ətrafdakıları çox sevirdi və yalnız ömrü boyu onun yeganə dostu idi. Mtsyri əsl xoşbəxtliyi görür və şeirin qəhrəmanın həyatının mənası mənəvi həbsxananın öhdəsindən gəlməkdə, mübarizə və azadlıq ehtirasında, taleyin qulu deyil, usta olmaq arzusundadır.

Bir gürcü qızı ilə qarşılaşanda qəhrəman hansı hissləri keçirir? Niyə onu Sakliyaya izləmədi?

Mtsyri üçün böyük bir emosional sarsıntı, gözəl bir gürcü qadını ilə görüşdür. Qaranlıq dərili tünd dərili bir qadının obrazı sevgini hələ bilməyən ürəyinə aydın şəkildə toxundu. Bununla birlikdə, artan duyğuları fəth edən gənc, arzuladığı azadlıq idealına görə şəxsi xoşbəxtliyindən imtina edir.

Bir gürcü qadını ilə görüş, gördüyümüz kimi, qəhrəmana çox güclü təsir etdi ki, onu yuxuda görsün. Bu epizod Mtsyri'nin "odlu bir ruh", "güclü bir ruh", nəhəng bir təbiət olduğunu təsdiqləyir.

Niyə bəbirlə mübarizə Mtsyri'nin gəzintilərində ən vacib hissəyə çevrilir? Bu döyüşdə özünü necə göstərir? Ona güc verən nə? Niyə qəhrəmanı zəiflətmiş bu təhlükəli görüş onda zəfər və xoşbəxtlik hissi oyadır?

Mtsyri, bəbirdə azadlığa ac olduğu kimi, layiqli bir rəqib və şiddətli bir düşmən gördü. Aralarında baş verən duel fiziki güc və möhkəmlik dueli idi. Qəhrəman xəstəlikdən zəif və tükənmiş ola bilər, ancaq onu qazanmaq üçün böyük bir iradə ilə idarə olunur, buna görə də bu döyüşdə heyvan və insan bərabərdir.

Mtsyri'nin qəzəbli bəbirlə mübarizəsi, həddini aşan üç azad gününün kulminasiya nöqtəsidir. Bəbir qəhrəmandan üz döndərən pis güc və təbiətin iradəsini təcəssüm etdirir. Qəhrəmanın təbiətlə "dostluq-düşmənçilik" motivi bu epizodda apoteozuna çatır.

Və bu ölümcül döyüşdə Mtsyri qəhrəmanlığın ən yüksək formasını - mənəvi qəhrəmanlığı göstərir. Onun azadlığını təhdid edən hər şey qırılmalı və məğlub edilməlidir. Və onun azad olmasına mane olan bütün ölümcül hallarla cəsarətlə məşğul olur və bu vəziyyətdə onlar bəbir tərəfindən təcəssüm olunur.

Əvvəllər hərəkətsiz instinktlər oyanır və Mtsyri bütün ağılsız enerjini mübarizəyə atır. Hərəkətləri sürətlə ildırımlanır, gözü dəqiqdir, əli çırpılmırdı. Qəzəblənmiş heyvanı məğlub edərək qalan, görünən və görünməyən düşmənlərdən üstündür.

Bütün bu hadisələr gənc kişiyə həyat və ən başlıcası özü haqqında öyrənməyə nə kömək edir?

İlk dəfə monastır divarları içərisində əlçatmaz olan gəncə bir dünya ortaya çıxdı. Mtsyri, baxışlarına görünən hər təbiət şəkillərinə diqqət yetirir, səslərin polifonik dünyasını diqqətlə dinləyir. Və Qafqazın gözəlliyi və əzəməti, yaddaşında "ətrafındakı böyüyən ağacların tacı ilə örtülmüş sulu sahələr, təpələr", "dağ silsilələri, xəyal kimi şıltaq" qəhrəmanı sadəcə göz qamaşdırır. Rənglərin parlaqlığı, səslərin müxtəlifliyi, səhər tezdən sonsuz mavi tonun əzəməti - mənzərənin bütün bu zənginliyi qəhrəman ruhunu təbiətlə birləşmə hissi ilə doldurdu. İnsanların cəmiyyətində tanımadığı bir ahəngdarlığı, birliyi, qardaşlığı hiss edir: Ancaq bu gözəl dünyanın bir çox təhlükə ilə üzləşdiyini görürük. Mtsyri "kənarındakı təhlükəli uçurum" qorxusundan, susuzluqdan və "aclıqdan əziyyət çəkməkdən" və bəbirlə ölümcül mübarizədən keçməli idi. Ölən gənc bağçaya köçürülməsini xahiş edir: Mənə vida salamını göndərəcək ... Lermontov göstərir ki, Mtsyri üçün bu son dəqiqələrdə təbiətə yaxın heç nə yoxdur, onun üçün Qafqazdan gələn meh onun yeganə dostu və qardaşıdır. Mtsyri obrazı ilə müəllif həyat sevgisini və ən yüksək insan dəyərləri kimi təsdiqləyir.

8. Mtsyri niyə ölür? Bunu özü necə izah edir? Qəhrəmanla razısınız?

Mtsyri ölümdən qabaq necə görürsən? Qaçdığına görə tövbə edirmi? Taleyi ilə barışır? Onun "iradəsi" nin mənası nədir? Mtsyri'nin məğlubiyyəti haqqında danışa bilərik?

Mtsyri qanı, monastır divarlarının sakitləşə bilmədiyi fırtınalı qan axırdı. Azad adamdır və əsirlikdə (monastırda) yaşaya bilməzdi. Bir ildırım fırtınası zamanı qaçaraq Mtsyri ilk dəfə monastır divarlarının arxasında gizlənmiş dünyanı görür. Buna görə də, ona açılan hər bir mənzərəyə o qədər diqqətlə baxır, səslər polifonik dünyasını diqqətlə dinləyir. Mtsyri Qafqazın gözəlliyi və əzəməti ilə göz qamaşdırır. Yaddaşında "sulu sahələr, ətrafda böyüyən ağacların tacı ilə örtülmüş təpələr", "dağ silsilələri, xəyallar kimi şıltaq". Bu şəkillər qəhrəmanın bir uşaqlıqdan məhrum olduğu doğma yurdunun qeyri-müəyyən xatirələrini oyadır.

Mtsyri-nin qarşılaşdığı təhlükələr, insanı həyatı boyu müşayiət edən pisliyin romantik simvoludur. Mtsyri'nin həqiqi həyatı üç günə sıxıldığı üçün Lakin burada olduqca cəmlənmişlər. Və ölüm saatında, mövqeyinin faciəvi ümidsizliyini dərk edərək, qəhrəman onu "cənnət və əbədiyyətə" dəyişmədi. Qısa ömrü boyu Mtsyri azadlığa, mübarizə üçün güclü bir ehtiras keçirdi.

İlk baxışdan qəhrəmanın məğlub olduğu görünə bilər. Ancaq bu belə deyil. Axı, o, monastr varlığına etiraz etməkdən çəkinmədi və həyatını tam istədiyi şəkildə - mübarizədə, axtarışda, azadlıq və xoşbəxtlik axtarışında yaşaya bildi. Mtsyri mənəvi qələbə qazanır. Beləliklə, şeirin baş qəhrəmanın həyatının xoşbəxtliyi və mənası ruhani həbsxananın öhdəsindən gəlmək, mübarizə və azadlıq ehtirası, taleyin qulu deyil, usta olmaq arzusundadır.

9. Qəhrəmana münasibətiniz necədir? Xarakterində ən başlıcası nədir?

Azadlıq ideyası Mtsyri'nin vətənə dönmək arzusu ilə əlaqələndirilir. Onun monastır əsirliyindən qaçması və doğma kəndinə qayıtması üçün azad olmaq. Ruhunda naməlum, lakin arzu olunan "çətinliklər və döyüşlərin gözəl dünyası" obrazı daim yaşayırdı. Mtsyri'nin şəxsiyyəti, xarakteri hansı şəkillərdə qəhrəmanı cəlb etdiyi və necə danışdıqları ortaya çıxır. Monastırın mövcudluğunun monotonluğundan kəskin şəkildə fərqli olaraq, təbiətin zənginliyi və parlaqlığı ilə heyran olur. Qəhrəmanın ətrafındakı dünyaya diqqətlə baxdıqda həyatı sevdiyini, gözəl olan hər şeyə olan həvəsini, bütün canlılara rəğbətini hiss edə bilər.Sərbəstlikdə Mtsyri'nin vətəninə olan məhəbbəti, gənclik üçün azadlıq arzusu ilə birləşən yenilənmiş canlılıqla ortaya çıxdı. Azadlıqda "sərbəstlik səadətini" öyrəndi və yer üzünün xoşbəxtliyinə susamasında gücləndi. Monastırın divarları xaricində üç gün yaşadıqdan sonra Mtsyri cəsarətli və qorxmaz olduğunu başa düşdü. Mtsyri'nin 'odlu ehtirası' - vətəninə olan sevgi - onu məqsədyönlü və möhkəm edir.

Baş qəhrəman üçün sərbəst yaşamaq daimi axtarışda olmaq, həyəcan keçirmək, mübarizə aparmaq və qalib gəlmək deməkdir və ən başlıcası - “müqəddəsin azadlığı” nemətini yaşamaq - bu təcrübələrdə Mtsyri-nin alovlu xarakteri çox aydın şəkildə özünü göstərir. Yalnız real həyat insanı sınayır və nəyə qadir olduğunu göstərir. Mtsyri təbiəti müxtəlifliyində gördü, həyatını hiss etdi, onunla ünsiyyət sevincini yaşadı. Bəli, dünya gözəldir! - bu, Mtsyri'nin gördükləri barədə hekayəsinin mənasıdır. Onun monoloqu bu dünyaya bir himndir. Və dünyanın gözəl, rəng və səslərlə dolu, sevinclə dolu olması qəhrəmana ikinci suala cavab verir: insan niyə yaradıldı, niyə yaşayır? İnsan həbsxana üçün deyil, iradə üçün doğulur.

10. Lermontovun şeirlərinin qəhrəmanlarını - Mtsyri və Kalaşnikovu bir araya gətirən nədir?

İnanırıq ki, bunlar ağıl gücü, iradə, ədalət susuzluğu ilə bir araya gəlir. Hər iki şeirin süjeti qəhrəmanın müəyyən məqsədə çatmaq istəyinə əsaslanır. "Tacir Kalaşnikov mahnısı" nda Stepan Paramonoviç cinayətkardan qisas almağa və ailə şərəfini qorumağa çalışır. Kalaşnikovu hərəkətə gətirən əsas səbəb ailə borcu və özünə hörmət hissi. "Mtsyri" şeirində qəhrəman monastır əsirliyindən azadlığa qaçmaq istəyir. Onu monastırdan qaçmağa təşviq edən əsas səbəb azadlığa olan məhəbbətdir, həyata aktiv bir hərəkət kimi baxışıdır, mübarizə deyilsə həyatın rədd edilməsidir.

11. Belinsky Mtsyri niyə "şairin sevimli idealı" adlandırdı? Bu qəhrəmanda Lermontov üçün əziz nədir?

Şair Mtsyri şeirində Lermontovun mütərəqqi çağdaşlarının gözəl, azad bir vətən üçün ehtiraslı həsrətini təcəssüm etdirdi.

Azadlığa can atan bir rahib haqqında bir şeir fikri, Lermontov on il bəsləyirdi. "Mtsyri" şeirinə Lermontov ilk şeirlərindən sətirləri daxil etdi.

Lermontov hər cür köləliyə qarşı həvəslə etiraz etdi, insanların yer üzündə insan xoşbəxtliyi hüququ uğrunda mübarizə apardı.

1837-ci ilin yazında Qafqaza sürgün edildi və Gürcüstan Hərbi Yolu ilə getdi. Bir dəfə Tiflis yaxınlığında Mtsxeta stansiyasının yaxınlığında bir monastır var idi. Burada şair xarabalıqlar və qəbirüstü daşlar arasında gəzən bir çarəsiz bir qoca ilə tanış oldu. Dağüstü bir rahib idi. Yaşlı adam Lermontova uşaqlıqda necə ruslar tərəfindən əsir götürüldüyünü və monastırda böyüdülməsi barədə danışdı. O zaman vətənini necə darıxdığını, vətənə qayıtmağı necə xəyal etdiyini xatırladı. Lakin tədricən öz həbsxanasına alışdı, monastırın monoton həyatında iştirak etdi və rahib oldu.

Gəncliyində Mtsxeta monastırında və ya gürcü "Mtsyri" də bir təcrübəsiz olan qocanın hekayəsi Lermontovun illərdir davam etdiyi düşüncələri ilə cavab verdi. On yeddi yaşlı şairin yaradıcı dəftərində oxuyuruq: “17 yaşlı bir rahibin qeydlərini yazmaq. Uşaqlıqdan bəri monastırdakı müqəddəs kitabları oxumayıb. Ehtiraslı düşüncə tərzi - İdeallar. "

Amma şair bu plan üçün bir təcəssüm tapa bilmədi: indiyə qədər yazılanların hamısı qane etmədi. Ən çətin hissəsi "ideallar" sözü idi.

Səkkiz il keçdi və Lermontov köhnə fikrini "Mtsyri" poemasında təcəssüm etdirdi. Ev, vətən, azadlıq, həyat, mübarizə - hər şey vahid parlaq bir bürcdə birləşir və oxucunun ruhunu əzablı arzularla doldurur.

Yüksək "odlu ehtiras" himni, romantik yanan bir ilahi - "Mtsyri" poeması belədir:

Mən yalnız bir düşüncə gücünü bilirdim,

Bir - ancaq atəşli ehtiras ...

Şerində Lermontov, zəif iradəli və gücsüz çağdaşlarına qarşıya qoyulmuş məqsədə çatmaq üçün hər cür səy göstərməyə hazır olan, azadlığını sonadək qorumağa hazır olan cəsarətli və azadlığı sevən bir insana qarşı çıxmağa çalışdı.

Azadlıq üçün səy Lermontovun "iradə həsrətində" oldu, insanın bütün varlığını ələ alan bir ehtiras oldu. 1825-ci ildən sonra yaranan vəziyyətdə şair inqilabi işə inamını itirmədi. Şairin yazdığı kimi "hərəkət etmək" arzusu qalib gəlir. Romantik xəyal, Lermontovun fikrincə, gələcək mübarizəsi üçün yeni bir qəhrəman, güclü iradəli və güclü, odlu və cəsarətli, hazır bir insandır.

12. Şeirin əsas ideyası nədir? "Mtsyri" şeiri ilə "Yelkən" şeiri arasında oxşarlıqlar nələrdir?

Lermontov bütün şeiri azadlıq uğrunda mübarizə, insan şəxsiyyətini ləkələyən sosial şərtlərə etiraz ideyası ilə əhatə edir. Mtsyri üçün həyatın xoşbəxtliyi, qarşısına qoyduğu məqsəd - vətən və azadlıq tapmaq uğrunda mübarizədədir.

"Mtsyri" şeiri rus romantik poeziyasının son klassik nümunələrindən biridir. Bu əsərin problemi Lermontovun lirik əsərinin mərkəzi mövzuları ilə sıx bağlıdır: təklik mövzusu, ətraf aləmdən narazılıq, mübarizə və azadlıq susuzluğu.

Mtsyri, şəxsi zorakılığa etiraz edən qəhrəman döyüşçüdür. O, iradəyə, azadlığa susuz, yelkən kimi "fırtına istəyər", bir rahibin sakit taleyi ilə kifayətlənməyən, taleyinə tabe olmayan:

Belə iki nəfər birində yaşayır,

Ancaq yalnız narahatlıqla doludur

İmkanım olsa ticarət edərdim.

Monastır Mtsyri üçün həbsxanaya çevrildi. Onun "iradə və ya həbsxanada dünyaya gəlməyimizi bilmək" istəyi azadlığa olan ehtirasdan qaynaqlanır. Qısa qaçış günləri onun üçün müvəqqəti yeni bir iradə halına gəldi. Yalnız monastırdan kənarda yaşayırdı.

"Yelkən" şeirinin lirik qəhrəmanı real həyatda rahatlıq tapmır, reallıqla barışmağa gedə bilmir:

Onun altında bir cazibədarlıqdan daha parlaq,

Üstündə qızıl günəş şüası ...

O, üsyankar, fırtına istədi,

Sanki fırtınalarda barışıq var!

Eyni bir Mtsyri, "bir qardaş kimi, fırtına ilə qucaqlaşmaqdan məmnun olardı" deyilmi? Bu şeir əlçatmaz bir şeyə nail olmaq üçün əlçatmaz bir arzunu ifadə edir. Davamlı mübarizə, daimi axtarış, aktiv fəaliyyətə davamlı səy göstərmək - həyatın mənasını gördüyü şey budur. Bu yüksək məna ilə müəllifin "Mtsyri" şeirini doldurmasıdır: qəhrəman "insanların qartal kimi azad olduğu" doğma ölkəsinə yol tapa bilməsə də, Lermontov nə qədər faciəli olursa olsun, iradənin, cəsarətin, üsyanın və mübarizənin gücünü axtarırdı. rəhbərlik etdi.

13. Müxtəlif sənətkarların İ. Toidze (s. 218), F. Konstantinov (flyleaf II), L. Pasternak, İ.Qlazunovun şeirinə verdiyi təsvirlərin əksini tapın və araşdırın. Hansını daha çox xoşlayırdın və niyə?

İ.Toyidzenin və L.Pasternakın təsvirlərini ən çox bəyəndim. Birincisi bəbirlə mübarizənin həyəcanlı anını əks etdirir - çox dinamik və canlı, Mtsyri etirafının ikinci epizodu. Bu təsvirlər Mtsyri, onun xüsusiyyətləri, görünüşü, xarakteri və iradəsinin gücü ilə təsəvvür etməyə imkan verir.

Mtsyri ilə bəbir arasındakı mübarizə şeirdə əsas bir epizoddur, əlavə olaraq ən məşhur və öyrəniləndir. Səhnə sənətkarlar tərəfindən dəfələrlə təsvir edilmişdir. N.Dubovskinin, O. Pasternakın əsərlərini, habelə F. Konstantinovun hazırladığı qravüraları xatırlamağa dəyər.

"Mtsyri": bir bəbirlə mübarizə - analiz

Bu şeiri araşdıran ədəbiyyatşünas alimlər və tənqidçilər üçün bu epizodun təhlili çox böyük əhəmiyyətə malikdir. Mtsyri ilə bəbir arasındakı mübarizə qəhrəmanın əsas xarakter xüsusiyyətlərini ortaya qoyur, buna görə də əsəri başa düşməyin açarıdır. Qısa bir şeirdə bizim üçün maraq doğuran epizod dörd stantı tutur - 16-dan 19-a qədər. Buna çox yer ayırmaqla yanaşı səhnəni əsərin ortasına yerləşdirməklə, Mixail Yuryevich Lermontov epizodun kompozisiya əhəmiyyətini vurğulayır.

Birincisi, bəbir ətraflı təsvir edilmişdir. Heyvanın xarakteristikasının qəhrəman tərəfindən düşmənçilik və qorxu olmadan verildiyini də qeyd etmək vacibdir, əksinə, Mtsyri adlı gənc yırtıcıın gücü və gözəlliyi ilə təlaşlanır. Müəllif bir çox müqayisələrdən istifadə edir, bəbirin gözləri işıq kimi parıldayır, xəz gümüşü rəngdə tökülür. Ay işığının altındakı qaranlıq bir meşədə, bəlkə də bacıları və anası tərəfindən bir uşağa söylənən, qədim əfsanələrdən biri olan canlanan nağıla bənzəyir.

Heyvan

Mtsyri və bəbir arasındakı mübarizəni nəzərə alaraq qeyd etmək lazımdır ki, yırtıcı, əsas personaj kimi, gecəni xoşlayır, əyləncəli oynayır. Şeirdəki heyvanla əlaqəli bütün təriflər onu bir uşaq kimi təsvir edir, çünki təbiətli bir uşağımız var. Bəbir yerin gücünü simvollaşdırır, bunun üçün həm heyvan, həm də insan eyni dərəcədə vacib elementlərdir.

Döyüş

Döyüşdə iştirak edənlərin hər ikisi eyni dərəcədə gözəldir, həyatı dəyər və azaddırlar. Mtsyri üçün, bəbirlə döyüş, monastırda düzgün istifadə edilməyən səlahiyyətlərinin sınağıdır. Qəhrəmanın "taleyi əli" başqa yolla getdi. Özünü zəif hesab edirdi, yalnız oruc və namaz üçün uyğun idi. Ancaq yırtıcıı məğlub etdikdən sonra qürurla özündə yeni imkanlar aşkarlayır. Müəllifin istifadə etdiyi çoxsaylı fellər sayəsində qaçılmaz bir hərəkət dəyişikliyinə işarə edərək Mtsyri ilə bəbir arasındakı inanılmaz dərəcədə həyəcanlandıran mübarizəni təsəvvür edə bilərsiniz: hadisəli və dinamik.

Əhval ən dəqiq şəkildə çatdırılır: "incidir", "vaxtında", "qaçdı". Səhnə boyu baş qəhrəmanın narahatlığı səngimək bilmir. Ancaq Mtsyri bir bəbiri deyil, taleyin və təbiətin qüvvələrini, gəncə qarşı düşmənçilik edərək qalib gəldi. Meşənin nə qədər qaranlıq olmasına baxmayaraq, qəhrəman vətəninə qayıtmaq arzusundan əl çəkməyəcəkdir.