Dovşan dünya folklorunda həll edilməmiş bir xarakterdir. Rus xalq nağıllarında heyvanlar

Rus xalq sənətində heyvanların rolu son dərəcə böyük və müxtəlifdir. Demək olar ki, bütün nağıllarda bu və ya digər heyvan görünür. Bunların arasında tülkü, ayı, canavar, dovşan, kirpi, qarpız və başqaları var. Bu tanınmış, rəngli simvolların köməyi ilə böyüklər uşaqlarına nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu öyrədirlər. Tarixdəki ilk nağıllar kitab və yazı ixtirasından çox əvvəl ortaya çıxdı və ağızdan-ağıza, nəsildən-nəslə ötürüldü. Buna görə onları xalq adlandırırlar. Nağıllarda görünən ən populyar heyvanları nəzərdən keçirək və "nağıl" xüsusiyyətlərinin real həyatda təsvirləri ilə necə üst-üstə düşdüklərini müqayisə edək.

"Tülkü bacısı", "Tülkü - gözəl danışanda", "Tülkü Patrikeevna", Lisafya, Tülkü-dedi-qodu - rus xalq nağıllarında Tülkü məhəbbətlə belə adlandırılmışdır. Bu qırmızı baş fırıldaqçı mütləq bütün dövrlərin sevimli bir simvoludur. Və o, daim hiyləgər, ağıllı, tez düşüncəli, hesablayıcı, kinli və məkrlidir. Beləliklə, yalnız kasıb Koloboku qabartmaq və yemək, quyruğu dondurulmuş axmaq canavarı aldatmaq və hətta özünü ölü kimi göstərməklə insanı aldatmaq bacardı. Bu nağılların əsas ideyası uşaqlara həyatda vacib olan güc deyil, hiyləgər olduğunu söyləməkdir. Buna baxmayaraq, tülkü hələ də mənfi bir xarakter daşıyır. Bəzi nağıllarda, bu qırmızı fırıldaqdan əziyyət çəkən dinc heyvanlar, Lizanın özünə dərs keçməsi üçün çox səy göstərməlidirlər.

Bəs tülkü həqiqətən bu qədər hiyləgər və ağıllıdırmı? Alman zoologu Alfred Brehm "Heyvanların həyatı" kitabında tülküün rus nağıllarında hiylə işlətməsinin çox şişirdildiyini iddia edir, amma qurdun ağlı, əksinə, dəyərsizdir. Əks təqdirdə, həqiqi ümumi tülkü bir çox cəhətdən "inanılmaz" a bənzəyir: qırmızı saçlar, gözəl tüklü quyruq, tülkü tez-tez bir dovşan ovlayır və ya yaxınlıqdakı toyuq yuvalarına baş çəkir.

"Bear clubfoot", "Mixail Potapych" və ya sadəcə populyarlığı ilə Mishka, Tülküdən geri qalmır. Bu xarakter çox vaxt nağıllarda tənbəl, yağlı və yöndəmsiz olaraq təsvir olunur. Böyük və dayaq, o yavaş, axmaq və təhlükəlidir. Tez-tez gücü ilə gücsüzləri təhdid edir, amma sonda həmişə itirir, çünki vacib olan güc deyil, cəldlik, çeviklik və zəka - Mişkanın iştirakı ilə nağılların mənası budur. Ən populyar nağıllar Üç Ayı, Maşa və Ayı, Vershki və Koreshki. Ancaq real həyatda qəhvəyi ayı düşündüyü qədər yavaş deyil. Çox sürətli qaça bilər və üstəlik, axmaq deyil. Əks təqdirdə, onun "nağıl" obrazının onunla çox oxşarlıqları var: o, həqiqətən böyük, təhlükəli və bir az dayaqdır: gəzinti zamanı corabları bir az içə, dabanları isə zahiri görünür.

şəkil 1

"Bunny-Runner", "Bunny-Coward" və ya "Oblique" də rus nağıllarının çox yayılmış bir qəhrəmanıdır. Onun əsas xüsusiyyəti qorxaqlıqdır. Bəzi nağıllarda Hare qorxaq kimi təqdim olunur, eyni zamanda lovğalanan, əyləncəli və axmaq bir qəhrəman, bəzilərində isə - əksinə mülayim təmkinli və ağıllı bir meşə heyvanı kimi təqdim olunur.

Məsələn, "Bunny-Bastard" və ya "Qorxunun böyük gözləri var" nağılında Hare'nin qorxaqlığı lağ olunur, bu nağılların əsas fikri budur ki, həmişə cəsarətli olmalısan. Eyni zamanda, "Zayushkina izbushka" nağılında Bunny, qarşımızda dəstəyə və qorunmaya ehtiyacı olan müsbət bir xarakter olaraq görünür.

Real həyatda dovşan, "nağıl" xarakteri kimi, uzun qulaqlı, sürətli, çevik, diqqətli və diqqətlidir. Gözlərin xüsusi mövqeyinə görə, dovşan nəinki irəli, həm də arxaya baxa bilər. Tutma zamanı dovşan arxasınca gedən məsafəni hesablamaq üçün gözünü “cızıra bilər”. Bu bacarığına görə dovşana Oblique ləqəbi verildi. Nağıllarda olduğu kimi dovşanın əsas düşməni tülküdür.

"Boz qurd - dişləri ilə", "Qurd-qurd - kolun altından, tutma", "Axmaq-canavar" əksər hallarda mənfi xarakterli, axmaq, qəzəbli, ac və təhlükəli kimi təqdim olunur. Ancaq əksər hallarda o qədər axmaqdır ki, nəticədə heç bir şey qalmır. Məsələn, "Tülkü və qurd nağılı" və ya "Qurd və yeddi uşaq". Bu nağıllarda canavar pisliyin təcəssümüdür və uşaqlar üçün əsas mesaj budur ki, yaxşılıq həmişə pisliyə qalib gəlir. Buna baxmayaraq, bəzi nağıllarda canavar insanın müdrik və sadiq bir dostu olaraq görünür, həmişə xilas olmağa hazırdır, bunun bir nümunəsi "İvan Tsareviç, Atəşbəyi və Boz Qurd".

Real həyatda bir canavar həqiqətən çox təhlükəli ola bilər. O, tez-tez ac qalır və yemək axtararaq meşədə gəzir. Ancaq ağlı kobud şəkildə qiymətləndirilmir. Qurd ağıllı və mütəşəkkil bir heyvandır, canavar paketində aydın bir quruluş və nizam var. Kurtlar inanılmaz dərəcədə güclü cütlər yaradır, ittifaqları güclüdür və canavarlar özləri bir-birlərinə olan sədaqət və sevginin əsl təcəssümüdür. Tamamilə canavar həqiqətən insanlara sadiq və sadiq bir dost ola bilər.

Tikanlı Kirpi - həyatdan müdrik, cəsarətli bir qoca şəklində çoxdan qarşımıza çıxdı. Balaca boyuna və kiçik ayaqlarına baxmayaraq, həmişə qeyri-adi ağlı və hiyləgərliyi sayəsində qalib çıxır. Beləliklə, məsələn, "Hare və Kirpi" nağılında - kirpi, qaçış etdikləri iddia edilən kasıb Hare'yi öldürdü və öldürdü və "Köməkçi çubuq" nağılında Kirpi əvvəlcə yaşamağın lazım olduğunu izah edərək Hare'yi fərqli həyat müdrikliyinə öyrətdi. yalnız başınızla düşünün.

Real həyatda Kirpi görkəmli bir zəka ilə fərqlənmir, eyni zamanda axmaq deyil. Təhlükə olduqda kirpi nağıllarda deyildiyi kimi yırtıcılar üçün əlçatmaz bir top kimi qıvrılır.

Bütün dünyada insanlar bir-birlərini əyləndirərək nağıl danışırlar. Bəzən nağıllar nəyin pis və nəyin yaxşı olduğunu anlamağa kömək edir. Nağıllar kitab icadından və hətta yazmadan çox əvvəl ortaya çıxdı.

Elm adamları nağılı müxtəlif cür şərh etdilər. Bir sıra folklor tədqiqatçıları nağıla "təsir edən" hər şeyi adlandırdılar. Tanınmış nağıl tarixçisi E. V. Pomerantseva bu fikri qəbul etdi: "Bir xalq nağılı bədii ədəbiyyata diqqət yetirən, nəsr, sehrli və ya gündəlik xarakter daşıyan epik şifahi bir əsərdir."

Heyvan nağılları digər nağıl janrlarından ciddi şəkildə fərqlənir. Heyvan nağıllarının meydana gəlməsindən əvvəl heyvan inancları ilə birbaşa əlaqəli hekayələr var idi. Ruslardakı heyvanlar haqqında nağıl dastanı çox zəngin deyil: N.P. Andreevə (etnoqraf, sənətşünas) görə, heyvanlar haqqında 67 növ nağıl var. Bütün rus nağıl repertuarının 10% -dən az hissəsini təşkil edirlər, lakin eyni zamanda bu material böyük orijinallığı ilə fərqlənir. Heyvanlar haqqında nağıllarda mübahisə etmək, danışmaq, mübahisə etmək, sevmək, dost olmaq, heyvanlarla münasibət qurmaq mümkün deyil: hiyləgər "tülkü - danışarkən gözəldir", axmaq və acgöz "canavar-canavar - kol çəngəlinin altından", "siçan dişləyir", "qorxaq" zayunok - yay boyu, təpə boyunca çırpınmaq. Bütün bunlar inanılmaz, fantastikdir.

Heyvanlar haqqında rus nağıllarında müxtəlif personajların meydana çıxması əvvəlcə ərazimizə xas olan heyvanlar aləminin nümayəndələrinin dairəsi ilə əlaqədar idi. Buna görə də heyvanlar haqqında nağıllarda meşələrin, tarlaların, çöl sahillərinin sakinləri ilə görüşdüyümüz təbiidir (ayı, canavar, tülkü, vəhşi, dovşan, kirpi və s.). Heyvanlar haqqında nağıllarda heyvanların özləri əsas qəhrəmanlar, personajlardır və aralarındakı münasibət nağıl münaqişəsinin xarakterini müəyyənləşdirir.

Tədqiqat işimin məqsədi rus xalq nağıllarından olan vəhşi heyvanların şəkillərini həqiqi heyvanların vərdişləri ilə müqayisə etməkdir.

Fərziyyə mənim vəhşi heyvanların təsvirləri, onların personajlarının prototiplərinin vərdişlərinə uyğun olması barədə hipotetik mühakiməmdir.

1. Heyvan dastanında personajlar.

Heyvan dastanında personaj rolunu oynayan heyvanların tərkibini müşahidə edərək, vəhşi, meşə heyvanlarının üstünlük təşkil etdiyini qeyd edirəm. Bunlar tülkü, canavar, ayı, dovşan və quşlardır: vinç, qarağat, bostan, odun ustası, qarğa. Ev heyvanları müstəqil və ya aparıcı simvol kimi deyil, meşə heyvanları ilə birlikdə görünür. Nümunələr: pişik, xoruz və tülkü; qoyun, tülkü və canavar; it və odun ustası və başqaları. Aparıcı simvol, bir qayda olaraq, meşə heyvanlarıdır, ev heyvanları köməkçi rol oynayır.

Heyvan nağılları ibtidai hərəkətlərə əsaslanır. Nağıllar tərəfdaş üçün gözlənilməz, ancaq dinləyicilər tərəfindən gözlənilən bir sona qurulur. Beləliklə, heyvan nağıllarının komik təbiəti və tülkü kimi bir hiyləgər və məkrli bir xarakterə ehtiyac var, bir canavar kimi axmaq və axmaq. Beləliklə, heyvanlar haqqında nağıllar, heyvanın əsas obyekti olduğu nağıllar deməkdir. Simvol yalnız bir heyvandır.

Tülkü rus nağıllarının sevimli qəhrəmanına çevrildi: Lisa Patrikeevna, Tülkü bir gözəllik, tülkü yağlı dodaq, tülkü tülkü, Lisafya. Burada o, şüşəli gözləri ilə yolda yatır. Küsdü, kişi qərar verdi, onu təpiklədi, yerindən qalxmadı. Kəndli sevindi, tülkü götürdü və baqajla vaqona qoydu: "Yaşlı qadının xəz paltarında yaxası olacaq" - və ata toxundu, özü qabağa getdi. Tülkü bütün balığı atıb getdi. Tülkü yeməyə başlayanda qurd qaçdı. Tülkü niyə bir qurdla davranır! Qoy özünü tutsun. Tülkü dərhal şəfəqlənir: "Sən, kumanyok, çaya get, quyruğunu çuxura endir - balıq özü quyruqdan yapışır, oturub deyir:" Tut, balıq "

Təklif absurd, vəhşi və qəribədirsə, buna asanlıqla inanılır. Amma qurd itaət etdi. Tülkü solğun və axmaq ata babasından tam üstün olduğunu hiss edir. Tülkü obrazı digər nağıllarla tamamlanır. Sonsuz yalan danışır, cəldlikdən istifadə edir, dostların və düşmənlərin zəif simlərində oynayır. Tülkülərin yaddaşında çox sayda hiylə və oyun var. Dovşanı başlıq daxmasından qovur, xorla onu mahnı ilə aldatmaqla, aldatmaqla bir qazın yuvarlanan pinini, hinduşka üçün bir qazı və sairəni öküzə qədər dəyişir. Tülkü uydurma, oğru, hiyləgər, pis, yaltaq, çevik, hiyləgər, hesablayandır. Nağıllarda, xarakterinin bu əlamətlərinə hər yerdə sadiqdir. Onun hiyləgərliyi məsəldə deyilir: "Qarşısında tülkü axtaranda arxada qalır". Artıq yalan danışmağın mümkün olmadığı vaxta qədər bacarıqlıdır və yalan danışır, lakin bu vəziyyətdə o, ən inanılmaz ixtiraya tez-tez əylənir. Tülkü yalnız öz xeyrinə düşünür.

Sövdələşmə onun satın alınmasına söz vermirsə, özündən heç nə qurban verməz. Tülkü intiqam və intiqam alır.

Heyvan nağıllarında əsas personajlardan biri qurddur. Tülkü görüntüsünün tam əksidir. Nağıllarda canavar axmaqdır, onu aldatmaq asandır. Xeyr, bu bədbəxt, həmişə döyülən heyvanın içinə girməsindən asılı olmayaraq belə bir problem yoxdur. Belə ki, tülkü qurdunu quyruğunu çuxura endirərək balıq tutmağı məsləhət görür. Keçi qurdun ağzını açıb ağzına atlaya bilməsi üçün aşağıya doğru dayanmağına dəvət edir. Keçi qurdu aşır və qaçır (nağıl "Ağılsız canavar"). Nağıllardakı bir qurd obrazı həmişə ac və tənhadır. Həmişə özünü komik, gülünc vəziyyətdə tapır.

Çoxsaylı nağıllarda ayı da yetişdirilir: "Kişi, bir ayı və tülkü", "Bir ayı, bir it və bir pişik" və s. Hələ meşə səltənətinin əsas siması olaraq qalmış bir ayı obrazı, yavaş-yavaş itirən, tez-tez axmaq və kobud, iradəsiz görünür. Həmişə təsirli şəkildə istifadə edə bilməsə də, daim özünün həddindən artıq gücü ilə öyünür. Ayaqları altına düşən hər şeyi əzir. Kövrək teremok, müxtəlif meşə heyvanlarının dinc yaşadığı bir ev, ağırlığını daşıya bilmədi. Nağıllarda ayı ağıllı deyil, axmaqdır, əla, lakin ağıllı bir güc təcəssüm etdirir.

Kiçik heyvanların (dovşan, qurbağa, siçan, kirpi) hərəkət etdiyi nağıllar əsasən yumoristikdir. Nağıllardakı dovşan tez bir zamanda ayağa qalxır, axmaq, qorxaq və qorxur. Kirpi yavaş, lakin həssasdır, rəqiblərinin ən hiyləgər tövsiyələrinə tab gətirmir.

Heyvanlar haqqında nağıllar düşüncəsi atalar sözünə çevrilir. Bir fırıldaqçı, fırıldaqçı xəyali xüsusiyyətləri olan bir tülkü atalar sözlərində ortaya çıxdı: "Tülkü quyruğunu ləkələməyəcək", "Bir tülkü quşçuluq həyətini uçurtmadan, şahindən qorumaq üçün işə götürüldü." Axmaq və xəsis canavar da nağıllardan atalar sözlərinə keçdi: "Barmağınızı qurdun ağzına qoymayın", "Qoyunlarınızın sadəliyinə görə canavar olmalısınız". Budur, ayı haqqında atalar sözləri: "Ayı güclüdür, ancaq bataqlıqdadır", "Ayıda çox fikir var, amma orada heç kim yoxdur." Və burada ayı böyük, lakin ağılasığmaz bir gücə sahibdir.

Nağıllarda heyvanların davamlı mübarizəsi və rəqabəti. Mübarizə, bir qayda olaraq, düşmənə qarşı qəddar bir qisas və ya onun pis istehzası ilə başa çatır. Qınan heyvan, çox vaxt özünü komik, gülünc vəziyyətdə tapır.

Nağıl qəhrəmanlarının prototipləri.

İndi həqiqi heyvanların vərdişlərinə və həyat tərzinə baxacağıq. Alman zoologu Alfred Brehmanın "Heyvanların həyatı" kitabını rəhbər tutdum. Heyvanların "həyat tərzi" və "xarakteri" nin açıq təsvirləri sayəsində Brehm işi bir çox nəsillər üçün zoologiyanın ən yaxşı populyar rəhbərinə çevrildi. Beləliklə, tülkü hiyləgərliyini inkar edir və qurdun müstəsna hiyləgərliyini təsdiqləyir. Kurtlar tək ova getmir, amma birlikdə. Adətən 10-15 nəfərlik kiçik sürülərdə gəzirlər. Paketdə ciddi bir iyerarxiya var. Paketin lideri demək olar ki, həmişə kişi (alfa canavar). Paketdə, qaldırılmış quyruğu ilə tanına bilər. Dişilərin ayrıca adətən liderdən qabağa gedən öz "alfa" çiy canavarları var. Təhlükə və ya ov anlarında lider qabağın başı olur. Bundan əlavə iyerarxik nərdivanda yetkin paket üzvləri və tək canavarlar var. Yetişən balalar, ən aşağısıdır, sürü yalnız ikinci ildə qəbul edir. Yetkin qurdlar daima üstün qurdlarının gücünü sınayırlar. Nəticədə, gənc qurdlar böyüdükcə iyerarxik nərdivanda daha da yüksəlir və qocalmış qurdlar aşağı-aşağı enirlər. Belə inkişaf etmiş bir sosial quruluş ovçuluğun səmərəliliyini əhəmiyyətli dərəcədə artırır. Kurtlar heç vaxt yırtıcı gözləmir, sürürlər. Yırtıcıların arxasında canavarlar kiçik qruplara bölünür. Talanlar rütbəyə görə paket üzvləri arasında bölünür. Birgə ovçuluqda iştirak edə bilməyən köhnə canavarlar məsafədəki paketi izləyir və yırtıcı qalıqları ilə kifayətlənir. Qurd yeməyin qalıqlarını qarda basdırır və yayda onu tənha bir yerdə gizlədir, sonradan yeyilməmiş yeməyi bitirmək üçün geri qayıdır. Kurtlar çox qoxu duyğusuna sahibdirlər, qoxunu 1,5 km məsafədə tuturlar. Qurd yırtıcı, hiyləgər, ağıllı, bacarıqlı, pis bir varlıqdır.

Tülkü vərdişləri haqqında materialı araşdıranda inanılmaz tülkü ilə bəzi oxşarlıqlar tapdım. Məsələn, inanılmaz bir tülkü, toyuq yuvasına baş çəkməyi sevir. Sıx tayga meşələrindən qaçır, kənd təsərrüfatı ərazilərindəki meşələrə üstünlük verir. Və hazır mink axtarır. Porsuq, qütb tülkü, marmotun yerini tuta bilər. Tülkünün quyruğu nağıllarda da xatırlanır. Həqiqətən, kollu quyruğu onun xüsusiyyəti hesab edilə bilər. Tülkü onlar üçün bir sükan rolunu oynayır, təqib zamanı kəskin dönüşlər edir. Həm də o, özünü gizlədir, bir topda istirahət edərkən qıvrılır və burnunu bazasına basdırır. Belə çıxır ki, ətirli bir vəzi bu yerdə bənövşələrin qoxusunu yayır. Bu iyli orqanın tülkü cazibəsinə müsbət təsir etdiyinə inanılır, lakin daha doğrusu, məqsədi hələ də bəlli deyil.

6 Ana tülküsü balalarını qoruyur və heç kimin yaxınlaşmasına imkan vermir. Əgər, məsələn, bir köpək və ya bir şəxs burrowun yaxınlığında görünsə, tülkü "fəndlərə" əl atır - həvəsləndirərək onları evindən götürməyə çalışır

Ancaq nağılların qəhrəmanları vinç və qarağandır. A. Bremin "Heyvanların həyatı" kitabındakı inanılmaz, həqiqi bir boz və adi bir vinç haqqında deyil: "Vinç, sevgi və incikliyə çox həssasdır - aylarla və hətta illərlə bir günahı xatırlaya bilər." Möhtəşəm kran həqiqi bir quşun xüsusiyyətləri ilə təltif olunur: cansıxıcıdır, günahı xatırlayır. Eyni kitabdakı heron haqqında, onun kinli və acgöz olduğu bildirilir. Bu, xalq nağılındakı qırmızı nəyin ilk növbədə kranın onu nə ilə qidalandıracağını düşünməsini izah edir. O, nağıl qəhrəmanı deyil, həqiqi bir şey kimi pisdir: kibrit alışqanlığını əlindən aldı, wooing kürəkənini qucaqladı: "Get, lənk!"

Nağıllarda deyirlər - "dovşan kimi qorxaq". Bu vaxt, dovşan ehtiyatlı qədər qorxaq deyil. Bu xəbərdarlığa ehtiyac duyurlar, çünki bu onların qurtuluşudur. Təbii qüsur və böyük atlamalarda tez bir zamanda qaçmaq bacarığı, cığırlarını yeritmə üsulları ilə birlikdə, müdafiəsizliyini kompensasiya edir. Ancaq dovşan geri vuruşa bilir: tüylü bir yırtıcı onu ələ keçirirsə, belinə uzanır və güclü vuruşlarla geri vurur. Ana dovşan təkcə balalarını deyil, ümumiyyətlə tapılan bütün dovşanları bəsləyir. Bir insan görünəndə, dovşan özünü yaralı, xəstə kimi göstərərək özünə diqqət çəkməyə çalışır, ayaqlarını yerə çırpır.

Nağıllardakı ayı yavaş, qabarıq görünür. Bu vaxt, gözəgörünməz görünüşlü ayı olduqca sürətlə - saatda 55 km sürətlə sürətlə əla üzür və gənc yaşlarında ağaclara yaxşı dırmaşır (qocalanda bunu istəmir). Və məlum olur ki, ayı gün boyu aktivdir, lakin daha çox səhər və axşam. Yaxşı inkişaf etmiş bir qoxu hissi var və görmə və eşitmə nisbətən zəifdir. Nağıllarda ayı böyük bir güc təcəssüm etdirir və prototipi bir öküzün və ya bir bisonun pəncəsini bir zərbə ilə qırmağa qadirdir.

Heyvan dastanını araşdırarkən, heyvan nağıllarının həqiqətən heyvan həyatından gələn nağıllar olduğu çox yayılmış yanlış təsəvvürdən çəkinməliyik. Bu mövzunu araşdırmadan əvvəl mən də bu qərara riayət etdim. Bir qayda olaraq, heyvanların real həyatı və vərdişləri ilə çox az əlaqəsi var. Düzdür, müəyyən dərəcədə heyvanlar öz təbiətlərinə görə hərəkət edirlər: at vurur, xoruz oxuyur, tülkü bir çuxurda yaşayır (lakin həmişə belə olmur), ayı yavaş və yuxulu, dovşan qorxaq və s. Bütün bunlar nağıllar realizm xarakterini verir.

Heyvanların nağıllarda təsvir olunması bəzən o qədər inandırıcı olur ki, uşaqlıqdan nağıllardan heyvanların simvollarını bilinçsizcəsinə təyin etməyə öyrəşmiş oluruq. Buraya tülkünün son dərəcə hiyləgər bir heyvan olması fikri də daxildir. Ancaq hər bir zooloq bu rəyin heç bir şeyə söykənmədiyini bilir. Hər bir heyvan özünəməxsus şəkildə hiyləgərdir.

Heyvanlar bir cəmiyyətə daxil olur və təbiətdə mümkün olmayan bir şirkətə rəhbərlik edirlər.

Ancaq yenə də qeyd etmək istəyirəm ki, nağıllarda insanlar tərəfindən həqiqi heyvanların həyatından istifadə edilən heyvanlar və quşların təsvirində bu cür detallar çoxdur.

Nağıllar, heyvanların həyatı və davranışı haqqında ədəbiyyatı oxuduqdan və şəkilləri və onların prototiplərini müqayisə etdikdən sonra iki versiyam var. Bir tərəfdən heyvanların görünüşləri prototiplərinə bənzəyir (pis bir canavar, bir klub ayağı, bir toyuq sürükləyən çanterelle və s.). Digər tərəfdən, zooloqların müşahidələrini araşdıraraq deyə bilərəm ki, görüntülər və onların prototipləri heyvanların həqiqi vərdişləri ilə çox az əlaqəlidir.

Bir xalq nağılının sənəti quşların və heyvanların əsl vərdişlərini incə düşünməkdən ibarətdir.

Bir başqa şey: heyvanlar haqqında nağılların tarixini araşdırdıqdan sonra belə bir nəticəyə gəldim: heyvanlar haqqında nağıllar çox vaxt heyvan kimi gizlənmiş insanlar haqqında hekayələr şəklini alırlar. Heyvan dastanı ehtirasları, xəsislik, xəsislik, aldatma, axmaqlıq və hiyləgərlik, eyni zamanda dostluq, sədaqət, minnətdarlıq, yəni insan hissləri və personajlarının genişliyi ilə insan həyatını geniş şəkildə əks etdirir.

Heyvanlar haqqında nağıllar - xalqın "həyat ensiklopediyası". Heyvan nağılları bəşəriyyətin özünün uşaqlığıdır!

Dovşan dünya folklorunda əsasən həll olunmayan bir xarakterdir. Rus nağıllarında çox vaxt kifayət qədər təvazökar bir mifoloji rütbə sahib bir müdafiəsiz bir xarakterdir. (Baxmayaraq ki, inanclar mənfi bir işarə ilə qurtardı: qara bir pişik kimi yoldan keçən bir dovşan problemi ifadə etdiyinə inanılırdı.)

Dovşanın bəzən kosmoloji bir varlıq rolunu oynadığı digər xalqların əfsanələrində belə deyildir. Şimali Amerikalı İroquois inanclarında o, sudan bir dünya yaradır, başqa bir Hindistan qəbiləsinin əfsanələrində - Winnebago - günəşlə rəqabət aparır və onu tələyə salır. Avrasiya xalqları arasında dovşan, əksinə, ayla əlaqələndirilir.

*** Günəş və ayın simvolizmi dünya folklorunda "qızıl" və "gümüş" mifologemlərinə çevrildi. Məşhur dünyagörüşündə, bir qayda olaraq, müəyyən bir ayrılmaz birliyin bir hissəsi olaraq birlikdə yaşayırdılar. Beləliklə, çox sayda kosmik qəhrəman və rus nağılının qəhrəmanları, "dizləri dərin altındakı qızıl, dirsək dərin gümüş" bu simvolik günəş və ay simvolizmini simvollaşdırır. Bəlkə də uzaq Hyperborean keçmişində bu keyfiyyətlərin daşıyıcıları adi günəş-ay tanrıları idi.

Xristianlığın tətbiqinə qədər, bütpərəst Litvalılar hətta İpatiev salnaməsində xatırlanan bir dovşan tanrısına sahib idilər. Dovşan, rus xalqının adının özünün köçürüldüyü şifahi xalq sənətinin yeganə xarakteri olduğuna diqqət yetirmək də mümkün deyil: biz dovşan-dovşan haqqında danışırıq.

Hare rus folklor obrazı da daha uzaq dövrlərin - hiperboreyanın qeyri-müəyyən xatirələrini saxlayır. Beləliklə, çoxlarının bildiyi günahsız bir uşaq sayma otağında əvvəlcə həyati bir dünyagörüşü mənası qoyuldu.

- Boz dovşan [və ya ağ], hara qaçdın?

- Yaşıl meşəyə ...

- Orada nə edirdin?

- Lyko yırtdı ...

- Haraya qoymusan?

- Göyərtənin altında ...

- Kim oğurladı?

- Rodion * ...

- Rədd ol!...

*** Rodion həm başa düşülən, həm də anlaşılmaz bir addır. Xristian təqviminə daxil olmasına baxmayaraq, mənşəyi açıq şəkildə xristian olmayan və xristianlıqdan əvvəlki. Slavyan bütpərəst panteonunda həm tanrı Rod, həm də əməkdə qadınların tanrıçası - qadınlarda əməyin və yeni doğulmuş körpələrin himayədarı var idi. Rus dilini yunan rodonundan çıxarmaq cəhdi - "gül" yalnız hər iki anlayışın vahid leksik və semantik mənbəyi tanındıqda məqbuldur.

Ancaq 19-cu əsrdə folklorşünaslar tərəfindən yazılmış bu uşaq qafiyəsinin daha arxaik versiyalarında tez-tez "boz dovşan" deyil, "Hare-month" görünür! Bu nə deməkdir? Budur: dovşan və ayı (ayı) müəyyənləşdirən qeyd olunan mifologem, dünyanın müxtəlif xalqlarının mədəniyyətinin ən qədim təbəqələrində yer almışdır. Arxaik kosmoqonik fikirlərə görə, Aydakı ləkələr, Tanrı özünü yandırdıqdan sonra canlandırdığı bir dovşanı təmsil edir. Vedik-Hindu ənənəsinə görə, bu ibtidai tanrı və Vedik panteonun hökmdarı İndradır. Qonaqpərvərlik qanunlarına əməl edərək, dana, özünə gələn ilahi ildırımdan qidalandırmaq üçün özünü qovurdu. Lord Indra bu fədakarlığın hərəkətini yüksək qiymətləndirdi və Aysal diskə bir dovşan qoydu. Niyə Sanskritdə ay adlarından biri - "shashanka", yəni "dovşan işarəsinə sahibdir".

Monqolustanda və Çində eyni ənənələr mövcud idi. Beləliklə, Çin Taoistləri, ay ləkələrinin "ölməzlik içkisini hazırlamaq üçün bir havan içində bir dərman tapan və ilahi içkinin dadını dadmaq istəyən bir dovşan olduğunu" söylədi.

"Aysal" dovşanına inam Çində o qədər yayılmışdı ki, məşhur bir şəkil mövzusuna çevrildi. Hətta ən yüksək vəzifəli şəxslərin və bağduxanların geyimində, bir ağacın altında oturan bir dovşan ipək ilə tikilmişdi.

Eyni zamanda, ağac universal "həyat ağacı" ndan başqa bir şey deyildi və uzunömürlülüyü və ölümsüzlüyü simvolizə etdi. Bu qədim təsvir ənənəsi bu günə qədər davam edir: tanrıların içkisi və ay dovşanının hazırlanması səhnəsi illik ay tətillərində bişirilən xüsusi çörək və ya zəncəfil çörək üzərində təsvir edilmişdir (bişmiş məhsullara "ay" deyilir). Yeri gəlmişkən, rus və Çin gingerbread mədəniyyətinin (oyma gingerbread lövhələrinin yaranmasına qədər) ortaq bir mənbə olduğu görünür.

Buddizm ən qədim Vedik və Taoist inanclarını qəbul edib inkişaf etdirdi. Dovşanın özünü yandırması əfsanəsi əlavə təfərrüatlar əldə etdi. Buddist bir məsəldə, necə bir dəfə Səmavi Rəbbin özü bir yaşlı adamın rəhbərliyi altında birlikdə yaşayan bir tülkü, meymun və bir dovşan ziyarətinə gəldiyini və ondan qidalanmasını istədiyi izah edilir. Tülkü tez bir balıq tutdu, meymun ağacdan şirin meyvələr yığdı və yalnız dovşan heç nə tapa bilmədi. Qoca kişinin qızardılmış yeməsini yeyə bilməsi üçün ocağa qaçdı. Belə bir fədakarlıqdan təsirlənən qoca (və bu, Buddanın özünün bir çox təcəssümlərindən biri oldu!) Ocaqdan bir dovşan götürdü və ayın üstünə qoydu ki, əbədi qonaqpərvərlik və mərhəmət simvolu olaraq xidmət etsin.

Beləliklə, haradan gəldi - Rusiyada bir Hare-ay olan bir hesablama otağı ...

Dovşanın kosmik funksiyaları və Sanskrit adı "Panchatantra" adı ilə tanınan qədim Hind-Aryan nağıl və məsəllər toplusunda da (sözün əsl mənasında - "Pentateuch"; Əhdi-Ətiqdə olduğu kimi, yalnız tamamilə fərqli bir şey var).

Məsələn, ağıllı Hare'nin suda öz əksini tapması üçün quyuya tullanmağa məcbur etdiyi Leo haqqında bir nağıl-məsəl, dünyada və fərqli xalqlar arasında geniş yayılmışdır. Məşhur ədəbi abidənin ən erkən sağ qalmış yazılı versiyası miladdan əvvəl 3-cü əsrə aiddir. * Bu şübhəsiz ki, həmin Hyperbore dövründən başlayaraq, min illər boyu Aryan mühitində mövcud olmuş şifahi hekayələrə əsaslanır. Aryanlar hələ Şimalda yaşayanda.

*** "Panchatantra" əvvəlcə fars dilinə, daha sonra ərəb dilinə "Kalila və Dimna" (kitabda işləyən çaqqallardan sonra) adı ilə tərcümə edildi. Bu çaqqalların adlarının düz - həqiqi və məkrli tərcüməsi sonrakı digər dillərə və xüsusən də yunan dilinə tərcümə üçün əsas oldu. "Stefanit və İçnilat" adlı qədim bir abidənin Bizans siyahıları, Pravoslav dünyasında, o cümlədən qədim rus tərcümələrində yayıldı, bunun sayəsində kitab əcdadlarımızın sevimli oxunuşlarından birinə çevrildi. Qədim Aryanın nağılları Avropa dillərinə dolayı yolla - ərəb dilindən tərcümədə İbranicə tərcümə olunurdu. Əsrlər boyu "Panchatantra" nın bir çox süjetləri inanılmaz şairləri ilhamlandırdı və onlardan biri demək olar ki, bir rus xalq nağılına çevrildi: bu, Vsevolod Garshin tərəfindən işlənmiş səyyah qurbağasının məsəlidir (fərqlə, amma qədim hind mənbəyi belə deyildir). qurbağa və tısbağa).

Beləliklə, bəzi fərziyyələr və bənzətmələr özünü göstərir. Onlar yalnız "ay dovşanına" - "Panchatantra" nağıl şəklinə daxil edilmiş bir mifologemə aiddir.

"Ay dovşan" ın qədim hind məsəli olduqca uzun. Bunun mahiyyəti, hiyləgər dovşan Vijaya (Sanskrit dilindən tərcümədə Qalib deməkdir) Ay gölünə suvarma çuxuruna gedən və daim çox dovşanları tapdalayan və evlərini yıxan fillərə dərs vermək qərarına gəlməyidir. Vijaya Fillər Kralı'nın yanına getdi və Ayın özü tərəfindən göndərildiyini və səlahiyyətli nümayəndəsi olduğunu bildirdi. Gecə ulduzu fillərin davranışından inciyir və onlara Ay gölünü tək buraxmağı tapşırır. Hər şeyin bacarıqlı olduğunu sübut etmək üçün, dovşan Fillər Kralından gövdəsinin göl səthində hərəkət etməsini istədi.

Nəticədə, göldəki su qarışdı, ayın əks olunmuş diskləri pozulmuş su içində geri və irəli hərəkət etdi və ayın bir əksinin əvəzinə, dalğalarda ən azı min bir göründü. Fillər kralı ciddi qorxdu. Pançatantra'dan rəvayət edildiyi kimi:

"Və fillərin Padşahı ona dönərək qulaqları və başı yerə əyilmiş, mübarək Ayı təzimlərlə yumuşatdı və yenidən Vijaya dedi:" Əzizim! Xahişimi yerinə yetirin və həmişə mənə mərhəmət etmək üçün mübarək Ayı tərifləyin və mən də Mən bir daha bura gəlməyəcəyəm. "

Sual, belə bir nağılın Hind-Aryalılardan çox əvvəl, Şimaldan cənuba doğru uzun və əziyyətli irəliləməsi ilə nəhayət Hindistan yarımadasına çatmadığı (bu, eramızdan əvvəl 3-cü minillikdən əvvəl baş vermədi), nəhayət burada yerləşmədi ? Axı, fillər heç Şimalda tapılmadı! Necə deyim - fillər tapılmadı, amma məmləkətlər tapıldı! Nağılın ən qədim və orijinal variantında müzakirə olunanlar bunlar deyildimi?

Yeri gəlmişkən, dünya folklorunda cinsi təbiətə aid bir çox hekayə dovşanla əlaqələndirilir (bu özü bu cür mətnlərin və ya ritual ənənələrin qədimliyinə dəlalət edir, çünki xristianlığın qəbulu ilə bütün bütpərəst azad düşüncələr amansızlıqla aradan qaldırıldı və ağır cəzalandırıldı). Rus şifahi xalq sənətkarlığı da istisna deyil. Buna ən azı totem dovşanının cinsi əlaqəyə çağrıldığı belə bir qız mahnısı sübutdur:

Zainka, boz,

Koridorda gəzməyin

Ayağına möhür vurma.

Səninlə yatacam ...

Və nəticə budur:

- Zayushka, kiminlə yatıb yatdın?

- yatdım, yatdım, xanımım,

Yatdım, yatdım, ürəyim [belə!]

Katyuxanın əlində var

Maryukha's - döşlərində,

Dunka'nın dul qadını - bütün qarnına ...

Slavyan ritual folklorunda toy və toydan sonrakı bir çox mahnı, gəlinin bakirəliyini itirməsi ilə əlaqələndirilir. Folklorşünaslar olduqca müxtəlif "dovşan" erotik mövzu və simvolizmi diqqətlə toplamışlar, sistemləşdirmiş və ümumiləşdirmişlər. Rusiyada xüsusilə populyar olan bir dovşanın bir çox versiyada qeydə alınan ayı ilə qadın arasındakı bir cütləşmədə (əsasən passiv bir müşahidəçi olsa da) iştirak etməsi qorxunc nağıl idi. Bəzi bölgələrdə, ümumiyyətlə, leylək yazda yeni doğulan uşaqlara və qışda bir dovşan gətirdiyinə inanılırdı.

Bu baxımdan bir sıra rus nağıllarında dovşanın matriarx üzərində patriarxın qələbəsinin simvolu və təcəssümü olduğu danılmaz faktı qeyd etmək olmaz. Məsələn, A. N. Afanasyevin "Cəsarətli nağıllar" toplusundakı məşhur folklor mətnini bu cür mövzulara aid etmək olar. Orijinalda, mətn ədəbsiz və ədəbsiz bir dillə o qədər doludur ki, onu təkrarlamaq üçün qalxmır. Ancaq rus oxucularının əksəriyyəti (bu vəziyyətdə, tamaşaçılar) onu Sergey Eisenşteynin "Alexander Nevsky" filmindəki bir epizoddan tanıyırlar. Filmdə bir tülkü və bir dovşan haqqında bu nağıl, Şahzadə Aleksandr və digər izləyicilərə Zəncir poçtu ustası İgnat tərəfindən Buz Döyüşündən əvvəl izah edilir. Məsəlin hekayəsi budur ki, tülküdən qaçan dovşan rus ixtiraçılığını göstərdi və tullandı ki, tülkü iki ağcaqayın ağacı arasında möhkəm yapışdırıldı. Tülkü ürəyinin məzmununa istehza edərək, dovşan ritual qisas hərəkəti etdi - "qızın şərəfini pozdu" (filmin təvazökarlıqla söylədiyi və orijinal nağılda xalqın heç bir ləzzətli rəng və ya güclü ifadələrə peşman olmadığı kimi). Beləliklə (bütün epizodu simvolik baxımdan nəzərdən keçirsək), matriarxiya üzərində patriarxiyanın zəfəri nümayiş olundu.

Dovşanı başlıq daxmasından çıxaran tülkü ilə əlaqəli başqa bir məşhur rus nağılında da matriarxiya və patriarxiya arasındakı mübarizəyə birmənalı olmayan müttəfiq mövcuddur.

Burada matriarxal ideologiyanın daşıyıcısı - tülkü əvvəlcə qalib gəlir. Ancaq onun həyasız qələbəsi və icazəli olmasına inam müvəqqətidir. Patriarxal ideologiyanın daşıyıcısı olan dovşan digər (kişi!) Totemlərin - öküz, canavar və ayı köməyi ilə öz hüquqlarını müdafiə etməyə və ədalət əldə etməyə çalışır, lakin heç bir fayda vermir. Yalnız yeni günəşə sitayiş edən ideologiyanın daşıyıcısı - xoruz gelgini patriarxal dəyərlərin lehinə çevirə bildi və nəhayət matriarxiya üzərində patriarxiyanın təntənəsini təsdiqlədi.

Burada tülkü tərəfindən təcəssüm edilən ənənəvi qadın hiyləsi, totemlərdəki patriarxal kişi qardaşlığına qarşı çıxır və nəticədə qalib gəlir.

Hind-Avropa mifologiyasında xoruz günəşi təcəssüm etdirir. Arxaik dünyagörüşündə çiynindəki örgü zamanla ölümün bir atributu idi. Zamanı simvolizə edən çiynində bir dırmaşan ilahə Saturnun uydurma şəkillərini xatırlatmaq kifayətdir.

İlyicheva Olga
GCD "Rus xalq nağıllarında dovşan"

Birbaşa təhsil fəaliyyətinin referatı

(böyük məktəbəqədər yaş)

Mövzu: « Rus xalq nağıllarında dovşan» .

Proqram məzmunu:

1. Uşaqları tanıtmağa davam edin rus xalq nağılları.

2. Uşaqların personajları xarakterizə etmək bacarığını inkişaf etdirin nağıllar.

Kimi mənəvi anlayışların qiymətləndirilməsini formalaşdırmaq "Çətin iş", "cəsarət", "Çeviklik", "öyünmək".

4. Tək köklü sözlərin formalaşmasında məşq edin, uşaqların nitqini sifətlərlə zənginləşdirin, söz və ifadələrin məcazi mənasını başa düşməyi öyrənin.

5. Simvolların əhvalını çatdırmaq bacarığında məşq edin nağıllarmüxtəlif ifadə vasitələrindən istifadə etməklə.

6. Uşaqların yaradıcı təxəyyüllərini inkişaf etdirmək

Material: üçün təsvirlər rus xalq nağılları« Hare - öyünmək» , "Zayushkina daxması", "Kolobok".

Propedevtik iş: tanımaq nağıllar"Kolobok", "Zayushkina daxması", « Hare - öyünmək» ; müxtəlif rəssamların - illüstratorların rəsmlərinin müayinəsi.

Fəaliyyətin gedişi:

Müəllim üçün illüstrasiyalar hazırlayır nağıllar"Kolobok", "Zayushkina daxması", « Hare - öyünmək» bir dovşan obrazı ilə.

İN: Görün bu gün bizə nə qədər dovşan gəldi.

Onlarla tanışsınız?

Onlar nədirlər nağıllar?

Niyə bunlar nağıllara rus xalqı deyilir?

Qəhrəmanları daha yaxşı başa düşməyimizə nə kömək edir nağıllar?

D: Suallara cavab verir

İN: Uşaqlar, gəlin bir dovşan təsviri ilə illüstrasiyalara baxaq və sizə nə deyim bu nağıllarda olan dovşan?

D: Zəif, kiçik, qorxaq, qorxaq ...

İN: Zəncəfilli adam tülkü ilə rastlaşmasa nə ola bilərdi?

D: Cavab ver

İN: Və əgər dovşan xoruzla qarşılaşmadı, kim ona kömək edərdi?

D: Cavab ver.

İN: İndi gəlin bir dovşanla bağlı ən uzun sözü danışaq nağıllar"Zayushkina daxması"

Yeni sifətlərin yaranması üçün bir oyun aparılır.

D: qısa quyruqlu, uzun qulaqlı, qorxaq, uzun ayaqlı ...

Bir dovşan haqqında xoş sözlər hansılardır nağıllar"Zayushkina daxması"

D: Cavab ver

Bədən tərbiyəsi

Zainka - dovşan - uşaqlar bir dovşanı təqlid edərək əllərini sıxır.

Kiçik dovşan - əli ilə döşəmədən bir qarış işarə edərək aşağı əyilmək.

Uzun qulaqlar - başına xurma qoyun.

Sürətli ayaqları - yerində qaçın.

Zainka - bunny - eyni.

Kiçik bunny eyni.

Uşaqlardan qorxmaq - özlərini qucaqlamaq,

Bunny - qorxaq - qorxu, titrəməni təsvir edir.

İN: Uşaqlar, üçün təsvirə baxaq nağıl« Hare - öyünmək»

Bu dovşanı təsvir edin. O nə edir? Nə qədər lovğalandığını xatırlayın dovşan? Ola bilər adlandırmaq: nadinc, yaramaz, kobud?

D: Cavab ver.

İN: Belə bir dovşan çəkmək üçün sənətçi heyvanları müşahidə etdi, vərdişlərini öyrəndi. Aranızda belə öyünənlər yoxdur?

Lovğalanmaq yaxşıdır?

D: Cavab ver

İN: Lovğalanma haqqında hansı atalar sözləri bilirsiniz?

D: - sobada cəsarətli olmayın, tarlada qorxmayın;

Utancaq qarğa kimi qorxun;

Qorxuram necə tambur dovşan;

Qamışdakı qurbağa kimi gizlənir.

İN: İndi sizə bir oyun oynamağı təklif edirəm "Fərqli deyin"

"Ruhum getdi" - qorxdu.

"Barmaq istədi" - qaçıb.

"Tükənmiş" - yorğun.

"Burnunu döndü" - təkəbbürlü idi.

İN: Növbəti oyun deyilir "Bu nə kimi görünür?"

Müəllim bir övladını lovğalananları təsvir etməyə dəvət edir dovşan: uşaq görünüşü üz ifadələri və jestlərlə ifadə etməlidir, qalan uşaqlar isə kim olduğunu təxmin etməlidirlər?

İN: Bu dovşanlardan hansı ilə dost olmaq istərdiniz və niyə?

D: Cavab ver.

İN: Fəaliyyəti yekunlaşdırır.

Rus xalq nağıllarında olan dovşan müsbət bir qəhrəmanı təmsil edir, lakin iki şəkildə təsvir olunur. Bəzi rəvayətlərdə bu, hər şeydən qorxan bir qurban, zəif və köməksiz bir qəhrəmandır. Başqalarında, qorxusuna baxmayaraq, cəsarətli işlərə qadir olan ağıllı bir hiyləgər kimi görünür.

Rus xalq nağıllarında dovşan

Niyə nağıllarda qorxaqlıq və cəldlik bir dovşana aid edilir?

Təbiətdəki dovşan kələm, ağac qabığı və kök bitkiləri ilə qidalanır. Heç bir şey onu təhdid etmədiyi müddətcə o tamamilə zərərsizdir. Ancaq yırtıcı heyvanlar üçün bu, əsl ləzzətdir, buna görə dovşan bir daha maskalamaq və qaçmaq üçün istirahət edir. Əsas müdafiə reaksiyaları gizlənib qaçmaq olduğu üçün qorxaq hesab olunurdu. Lakin insanların fikirləri zaman keçdikcə heyvanın yırtıcı ilə qaçılmaz döyüşdə özünə necə dayana biləcəyini görəndə dağıldı. Bir toqquşma zamanı təcavüzkarın arxa ayaqları ilə sərt bir şəkildə vura bilər və hətta güclü dırnaqları ilə təcavüzkarın qarnını yırğalaya bilər. Çox güman ki, bu səbəbdən stereotiplər sıradan çıxdıqda nağıllarda bir dovşan obrazı dəyişdi.

Ovçular ona hiyləgərlik və çeviklik bəxş etdilər, heyvanı tutmaqda öz təcrübələrindən, izləri necə çaşdırmaq və gizlədə biləcəyini bilirlər.

Nağıllarda dovşan ləqəbi

Nağıllardakı dovşan həmişə incə bir şəkildə, kəskin bir formada - Bunny, Bunny, Hare ilə xarakterin incə və zərərsizliyinə vurğu ilə çağırılır. Xalq nağıllarında tapıla biləcək tək sərt ləqəbdir Oblique... Bunun baş verməsi üçün bir neçə izahat var:

• Əvvəla, gözlərin yerləşdiyi yerin xüsusiyyəti və görünüş çeşidinə görə. Buna görə həmişə başını periferik görmə ilə qarşıdan gələnə nəzər salır.
• İkincisi, dovşan daim yırtıcıların onu izləməməsi üçün müxtəlif istiqamətlərdə hərəkət edən yolları qarışdırır. Bu, yalnız düz hərəkət edə bilməmək deyil, qəsdən manevrdir.

Saxta ləqəb dovşan olduqca sadə izah olunur. Onun titrəməsi daimi əzələ gərginliyi ilə əlaqələndirilir. Bu daim iyləməklə yanaşı, təhlükəyə tez reaksiya vermək üçün lazımdır. Yəni əslində qorxmur, sadəcə daimi hazır vəziyyətdədir. Və buna baxmayaraq, təhlükə hiss edirsə, dərhal qaçacaq. İnsan davranışında bu qorxaqlıq kimi qəbul ediləcəkdir.

Ancaq qaçış, həqiqətən, heyvanın güclü cəhətlərindən biridir, xüsusən də qısa məsafələrdə. Buna görə nağıllarda ona başqa bir ləqəb verildiyi heç bir şey deyildir - Qaçan bunny.

Xalq nağıllarında bir dovşan obrazı

Dovşanlar haqqında bəzi nağıllarda hekayənin bir heyvan haqqında olduğu güman edilir. Dodağının niyə bifurlandığını və paltosunun dəyişdiyini izah edirlər (məsələn, "Qar və Hare"). Digərləri isə bu görüntüdə insan münasibətlərini göstərir, burada heyvanlar xeyirxah, lakin qorxaq və müdafiəsiz bir insan deməkdir.

• "Bunny qorxaq" - qorxaqlıq və bu heyvanın ixtirası ilə mübarizə aparır;
• "Hare və Ayı" - personajın xeyirxahlığını, altruizmini, sözünü tutmağı, məsuliyyəti göstərir. Qorxudan üstün olan müsbət keyfiyyətlər bunlardır.
• "Hare-öyünmə" - bu nağılda başqalarına kömək etmək lazım olduqda qəhrəmanın cəsarəti özünü göstərir.
• "Tülkü və Hare" - xeyirxahlığı mənfi personajlardan istifadə edən bir zərərçəkənin, müdafiəsiz bir kasıbın ənənəvi rolu.

Dovşanın hiyləgər və cəsur olduğu nağıllar əsasən müəllifliyə aiddir. Lakin əsər adi insanların ruhunda idi və folklorun bir hissəsinə çevrildi.