Fırtına dramının epizodlarının təhlili. Dramın son səhnəsinin təhlili A

Əbəs yerə deyil ki, son aktın alçaq müəllif qeydində belə yazılır: “Birinci aktın dekorasiyası. toz". Alatoran dünyanı bizə istedadlı dramaturq təqdim edir, elə bir dünya ki, orada “ildırım” qaranlığı məişət səviyyəsindən başqa cür dağıtmağa qadir deyil. Katerinanın ölümü, müəllifin ona simvolun həcmini vermək üçün bütün səylərinə baxmayaraq, faciəli, lakin dramatik deyil.
Katerina öz xeyir və şər anlayışları ilə məhv edildi, uçmaq xəyalları xəyal olaraq qaldı, o dövrün alaqaranlıq reallığından qaça bilmədi. Təəssüf ki ... Katerina Kabanova

gözəlliyə, insan təzahürlərinin azadlığına, özbaşınalığa və zorakılığa üzvi nifrətə malik romantik. O deyir: “Niyə insanlar uçmur! .. bəzən mənə elə gəlir ki, mən quşam. Dağda dayananda səni uçmağa cəlb edirsən. Beləcə qaçıb əllərini qaldırıb uçardı. İndi bir şey sınayın? "
Qeyri-adiliyə can atan o, gözəl xəyallar qurur: “Ya qızıl məbədlər, ya da hansısa qeyri-adi bağlar, hamı görünməz səslər oxuyur, sərv iyi gəlir, dağlar və ağaclar həmişəki kimi deyil, onlar kimi görünür. şəkillərin üzərində yazılıb.. Və sanki uçuram və havada uçuram."
Filist-tacir mühitinin əxlaqi və gündəlik ideyaları ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir, sevilməyən və hörmətsiz əri ilə yaşamaq istəməz, özünü saleh qayınana qarşısında alçaltmaz, düşünür: “İndi hara? Evə getmək? Yox, evə getməyim və ya məzara getməyim məni maraqlandırmır. Bəli, evə gedən, məzara gedən!.. məzara gedən! Qəbirdə daha yaxşıdır... Bir də həyat haqqında düşünmək belə istəmirəm. Yenidən yaşamaq? Xeyr, yox, etmə... yaxşı deyil! İnsanlar mənə iyrəncdir, ev də mənə iyrəncdir, divarlar da iyrəncdir!”
Katerinadan əvvəl yalnız iki yol var idi - əsirlik və qəbir. Onun despotizmə nifrəti, azadlıq eşqi o qədər güclüdür ki, insan şəxsiyyətinə zülm edən hər şeyə kortəbii etirazı o qədər təsirli olur ki, ölümü əsirlikdən üstün tutur.
O zaman, onun ortasında Katerina yalnız ölümdə azadlıq tapa bilərdi. N. A. Dobrolyubov yazır: “Belə bir azadlıq kədərlidir, acıdır; Amma başqa çıxış yolu olmayanda nə etməli...”
Katerinanın ölümündən heyrətlənən, hətta ən zəif, ən sakit Tixon da Kabanıxın əleyhinə səsini ucaldır. Təvazökarlığına qalib gələrək çılğıncasına qışqırır: “Ana, sən onu xarab etdin! Sən, sən, sən...”
Katerinanın etirazı, ölümü boşa çıxdı. Tixonun acınacaqlı üsyanı tezliklə yatırılacaq, aydındır, Kabanixanın onunla evdə məşğul olacağına söz verməsi əbəs yerə deyil. Boris, əslində, özü Katerina üçün Allahdan tez bir ölüm istədi - yazıq məxluq, belə yüksək sevgiyə layiq olmayan, əmisinin qulu, gündəlik həyat, alaqaranlıq dünya. Kuligin bütün elmi bilikləri ilə həm də döyüşçü deyil, onun bacardığı tək şey kinayədir: “Onun bədəni buradadır, amma indi onun ruhu sənin deyil, səndən daha mərhəmətli bir hakimin qarşısındadır!”

Bu mövzuda digər işlər:

1. A. N. Ostrovskinin 1859-cu ildə yazdığı "Tufan" dramı öz janrına görə sosial-psixoloji dram olsa da, faciəyə yaxındır. Bu təkcə faciəni sübut etmir...
2. 19-cu əsr yazıçılarımız tez-tez rus qadınlarının qeyri-bərabər mövqeyindən danışırdılar. "Sən paylaşırsan!" - Rus qadın paylaşımı! Tapmaq çətin ki,” Nekrasov deyir. Yazdı...
3. Maksim Qorkinin “Dibdə” pyesi oxuduqdan sonra çox ağrılı, depressiv təəssürat yaradır. O, Moskva sərgərdanlarının, şəxsi həyat üçün yer olmayan yazıq otaqlı evin sakinlərinin həyatını əks etdirirdi...
4. Köhnə günlər sona çatır! A. Ostrovski “Göy gurultusu” dramı Katerinanın “qaranlıq səltənət”in çoxəsrlik ənənələrinə və əski vəsiyyətçi həyat tərzinə etirazına əsaslanır. Müəllif dərin bir daxili göstərir...
5. Haradasan, tufan - azadlıq simvolu? A. S. Puşkin A. N. Ostrovskinin “İldırım” pyesi yazıçının 1856-cı ildə səyahətindən aldığı təəssüratla yazılmışdır...
6. “İldırım” (1859) təkcə Ostrovski dramaturgiyasının zirvələrindən biri deyil, həm də 1861-ci il islahatı ərəfəsində ən böyük ədəbi-ictimai hadisə idi. Təbii ki, yeni, əlamətdar əsər olan “İldırım...”
7. “İldırım”ın premyerası 1859-cu il dekabrın 2-də Sankt-Peterburqdakı Aleksandrinski teatrında baş tutdu. Tamaşada iştirak edən A. A. Qriqoryev xatırladı: “Xalq bunu deyəcək! .. Fikirləşdim ...

“Göy gurultusu” dramı 1860-cı ildə çap olundu. Onun süjeti olduqca sadədir. Baş qəhrəman Katerina Kabanova ərindəki hisslərinə cavab tapmayaraq başqa bir insana aşiq olub. Peşmançılıqdan əziyyət çəkən və yalan danışmaq istəməyərək, kilsədəki hərəkətini açıq şəkildə etiraf edir. Bundan sonra onun həyatı o qədər dözülməz olur ki, intihar edir.
Əsərin hadisə konturları belədir, onun köməyi ilə müəllif bizə insan tiplərinin bütöv bir qalereyasını açır. Budur tacirlər - xırda tiranlar, Ailələrin fəxri anaları - yerli adət-ənənələrin keşikçiləri və sərgərdanlar - zəvvarlar, xalqın zülmətindən və cəhalətindən istifadə edən zəvvarlar və yerli alimlər - proyektorlar. Bununla belə, bütün növ müxtəlifliyi ilə onların hamısının şərti olaraq adlandırıla bilən iki düşərgəyə düşdüyünü görmək asan olur: "qaranlıq səltənət" və "qaranlıq səltənətin qurbanları".
“Qaranlıq krallıq” hakimiyyət əlində cəmləşən, Kalinov şəhərində ictimai rəyə təsir edə bilən insanlardan ibarətdir. Əvvəla, bu, şəhərdə hörmət edilən, fəzilət nümunəsi və adət-ənənələrin qoruyucusu sayılan Marfa İqnatyevna Kabanovadır. "Münafiq," Kuligin Kabanova haqqında deyir, "kasıbları geyindirir, amma evdə tamamilə yeyir ..." Və doğrudan da, Marfa İqnatyevnanın cəmiyyətdəki davranışı evdə, gündəlik həyatda davranışından bir çox cəhətdən fərqlənir. Bütün ailə onun qorxusu ilə yaşayır. Anasının gücündən tamamilə boğulan Tixon yalnız bir sadə arzu ilə yaşayır - qısa müddətə də olsa evdən qaçmaq, özünü azad adam kimi hiss etmək. Tixonun bacısı Varvara da ailə mühitinin bütün çətinliklərini yaşayır. Bununla belə, Tixondan fərqli olaraq, o, daha möhkəm xarakterə malikdir və o, anasına tabe olmamaq üçün gizli də olsa, kifayət qədər cəsarətə malikdir.
Dramın son səhnəsi əsərin kulminasiya nöqtəsidir ki, burada “qaranlıq səltənət” nümayəndələri ilə onun qurbanları arasında qarşıdurma mümkün qədər kəskinləşir.
Aksiya Tixonun evə qayıtması və arvadının xəyanətini öyrənməsi ilə başlayır. O, Kuliginə etiraf etdiyi kimi, Katerinanı bağışlamağa hazırdır, lakin eyni zamanda anlayır ki, anası ona bunu etməyə icazə verməyəcək. Tixonun Kabanova müqavimət göstərmək istəyi yoxdur. Katerinanı döysə də, ona yazığı gəlir.
Bundan əlavə, Katerinanın evdən yoxa çıxdığı məlum olur. O, Volqanın sahilində peyda olur, belə yaşamağa davam edə bilməyəcəyini deyir və özünü qayalıqdan suya atır. Onu xilas etməyə çalışırlar, lakin heç bir nəticə yoxdur.
Yalnız çox güclü təbiətlilərin sevə bildiyi şəkildə aşiq olan Katerinanın ölümü dramın sonunda təbiidir - onun başqa çıxış yolu yoxdur. "Qaranlıq səltənət" qanunlarına görə həyat onun üçün ölümdən daha pisdir, ruhun ölümü bədənin ölümündən daha dəhşətlidir. Onun belə bir həyata ehtiyacı yoxdur və onunla ayrılmağa üstünlük verir. “Qaranlıq səltənət”in nümayəndələri ilə onun qurbanları arasında qarşıdurma son səhnədə ölü Katerinanın cəsədi üzərində ən yüksək həddə çatır. Əvvəllər nə Vəhşi, nə də Kabanixa ilə qarışmamağı üstün tutan Kuligin sonuncunu üzünə atır: “Onun bədəni buradadır,... indi onun ruhu sənin deyil: o, indi səndən daha mərhəmətli bir hakimin qarşısındadır. ” Hökmdar anası tərəfindən tamamilə döyülən və əzilən Tixon da etiraz səsini ucaldır: “Ana, sən onu məhv etdin”. Lakin Kabanova oğluna evdə onunla “danışacağına” söz verərək “üsyanı” tez yatırır.
Katerinanın etirazı təsirli ola bilmədi, çünki onun səsi tənha idi və qəhrəmanın ətrafı, “qaranlıq səltənət”in “qurbanları”na aid edilə bilənlərin heç biri nəinki onu dəstəkləyə bilmədi, hətta ona dəstək verə bilmədi. sona qədər başa düş. Etiraz özünü məhv edən oldu, lakin cəmiyyətin ona qoyduğu qanunlara dözmək istəməyən şəxsin müqəddəs əxlaqı və gündəlik həyatın sönükliyi ilə azad seçiminə sübut idi və belədir.
Belə ki, dramın son səhnəsində “qaranlıq səltənət”in nümayəndələri ilə onun qurbanları arasında qarşıdurma xüsusi qüvvə ilə əks olunub.

A.N.-nin tamaşasında. Ostrovskinin "Göy gurultusu" Katerina birinciyə, Varvara isə ikinci növə aid edilə bilər. Katerina poetik təbiətlidir, təbiətin gözəlliyini hiss edir. “Mən yayda səhər tezdən dururdum, ona görə də açarla enirəm, yuyunur, özümlə bir az su gətirirəm və hər şey ...

Sevdikləriniz arasında düşmənçilik xüsusilə barışmaz ola bilər P. Tacitus Dəlilik və aldanma üçün öz övladlarınızın onlara görə əziyyət çəkdiyini görməkdən daha pis cəza ola bilməz V. Sumner A.N. Ostrovskinin “Göy gurultusu” əyalətinin həyatından bəhs edir...

A.N.-nin pyesi. Ostrovskinin “Göy gurultusu” əsəri 1860-cı ildə, təhkimçiliyin ləğvi ərəfəsində nəşr olundu. Bu çətin dövrdə Rusiyada 60-cı illərin inqilabi vəziyyətinin kulminasiya nöqtəsi müşahidə olunur. Hələ o zaman avtokratik-feodal quruluşun əsasları dağılırdı, amma yenə də...

A. N. Ostrovski haqlı olaraq tacir mühitinin müğənnisi, rus gündəlik dramaturgiyasının, rus teatrının atası hesab olunur. Onun qələminə 60-a yaxın pyes aiddir ki, onlardan ən məşhurları “Cehizlik”, “Gecikmiş sevgi”, “Meşə”, “Hər bir müdrikə bəsdir...

Sevgi günəşdən və ulduzlardan yüksəkdir
Günəşi və ulduzları hərəkətə gətirir
Amma əsl sevgidirsə.

Fırtına dramı Ostrovski tərəfindən Rusiyada inqilabi vəziyyət ərəfəsində, fırtınadan əvvəlki dövrdə yazılmışdır. Tamaşanın əsasını fərdlə ətrafdakı cəmiyyət arasındakı barışmaz ziddiyyətlərin toqquşması təşkil edir. Münaqişənin səbəbi və hamısı
bədbəxtliklər - pul, cəmiyyətin varlı və kasıba bölünməsi. Ostrovskinin pyeslərində despotizmə, yalana, insanın insana zülm etməsinə etiraz var. Bu etiraz ən böyük gücünə İldırım dramı ilə çatdı. İnsanın azadlıq, xoşbəxtlik, mənalı həyat hüququ uğrunda mübarizəsi - bu Ostrovskinin "Tufan" pyesində həll etdiyi problemdir.
Dramın əsas konflikti necə inkişaf edir? Güclü, azadlıqsevər insan özünü ona yad mühitdə, fərdin boğularaq öldürüldüyü ailədə tapır. Katerinanın faciəsi onun Kabanovlar ailəsinə yad olmasındadır: o, azad mühitdə tərbiyə olunub. Ailənin sevimli qızı. Kabanovlar ailəsində hər şey aldatma, yalan üzərində qurulub. Ailə üzvləri arasında səmimi hörmət yoxdur, hər kəs anasının qorxusu altında, axmaq boyun əyərək yaşayır.
Katerina poetik bir təbiətdir, təbiətin gözəlliyini hiss edir və onu sevir, çox səmimiyyətlə sevmək istəyir, amma kimi ?! O, ərini, qayınanasını sevmək istəyir.
Azadlıq, təbiət sevgisi, quş ürəyi ilə aşılanmış qadın zorakılığa, Kabanovlar ailəsində hökm sürən yalana dözə bilərmi?
Qarşılıqlı tiranlıq və səssizlik münasibətləri onu faciəli nəticələrə gətirib çıxardı.
Din Katerinaya şeir gətirdi, çünki o, kitab oxumur, oxumağı və yazmağı bilmirdi və xalq müdrikliyinin dini formada qınanan xüsusiyyətləri ona kilsə tərəfindən gətirildi - bu, gözəl bir dünyadır. Katerinanın batdığı xalq sənəti, folklor.
Kabanovların evində boğulan, azadlığa, sevgiyə, həqiqətən yaxşı insan münasibətlərinə həsrət qalan Katerina əsarətə dözmür, zehnində qeyri-müəyyən, mənfur evi necə tərk etmək fikrinin doğulduğu aydın deyil. . Ancaq bu hissləri boğmaq lazımdır (o, Tixonun həyat yoldaşıdır). Gənc qadının ürəyində dəhşətli mübarizə gedir. Biz onu gərgin daxili mübarizənin ortasında görürük. O, Borisə dərindən və vicdanla aşiq oldu, lakin hər şəkildə özündə canlı motivasiya hissini boğmağa çalışır.
O, sevgilisini görmək istəmir, əziyyət çəkir.
Bəs fırtına? Niyə birinci hissədə gözlənilən tufan haqqında deyilir? Bu təbii bir hadisədir. Ruhun fırtınası ona günahkar və dəhşətli görünür. Dini ideyalar dünyası onun içində oyanan canlı hisslərlə ziddiyyət təşkil edir. Günah
Ketrini qorxudur.
Münaqişə onun öz ruhunda necə inkişaf edir?
Katerinanın aldatmağı bilmədiyi sözlərinə! Varvara etiraz edir: "Bütün evimiz bunun üzərində dayanır." Amma Katerina “qaranlıq səltənət”in əxlaqını qəbul etmir. “... Mən bunu etmək istəmirəm! ... Dözdüyüm müddətdə buna daha yaxşı dözüm!”. “Və mən buna dözə bilmirəm, ona görə də heç bir qüvvə ilə məni saxlaya bilmərəm. Özümü pəncərədən atacağam, Volqaya atacağam. Mən burada yaşamaq istəmirəm, məni kəssən də yaşamayacağam”.
“Ah, Varya, sən mənim xarakterimi bilmirsən. Əlbəttə, Allah eləməsin ki, belə olmasın!” "Və özümü sındırmaq istəyirəm, amma heç bir şəkildə bacarmıram" .... “Bu gecə düşmən məni yenidən narahat etdi. Axı mən evdən çıxdım”. Daxili mübarizə var. Bu ağrılı mübarizənin nəticəsi nədir? Güc? Zəiflik? Özünü sındırmaq, sevmədiyi kişinin arvadına sadiq qalmaq deməkdir. (Bəli və onu sevəcək bir şey yoxdur.) Amma azad quş ürəyi olan qadın Kabanıxın evində qul ola bilməz. Və ona elə gəlir ki, onun iradə çağırışı şeytanın vəsvəsəsidir.
Bir dönüş nöqtəsi gəlir: Katerina nəhayət ərinin təkcə sevgiyə deyil, həm də hörmətə dəyər olmadığına əmin olur. Budur, gərgin daxili mübarizənin son parıltısı. Əvvəlcə açarı atın: axır ki, ölüm onun içində gizlənir (mənəvi ölüm, ailəsindən deyil, ruhunu məhv etməkdən qorxur).
"Onu atın?! Xeyr, dünyada heç nə üçün deyil!” Görüş səhnəsi Katerinanın Borisə olan sevgisinin faciəsini vurğulayan xalq mahnısı ilə açılır.
Katerinanın sevgilisi ilə ilk görüşü çox faciəlidir. – Niyə gəlmisən, mənim dağıdıcım? "Məni məhv etdin!" Şüurlu olaraq onun adı ilə müəyyən ölümə gedirsə, hissləri nə qədər güclü olmalıdır. Güclü xarakter! Dərin hiss! Qısqanc hiss! Yəni hər kəs sevə bilməz. Mən Katerinanın qeyri-adi mənəvi gücünə əminəm. "Yox, yaşaya bilmərəm!" O, buna əmindir, lakin ölüm qorxusu ona mane olmur. Sevgi bu qorxudan daha güclüdür! Sevgi də onun ruhunu bağlayan dini ideyalara qalib gəldi. "Axı mən bu günah üçün dua edə bilmərəm, heç vaxt onun üçün dua etmə." Katerina Borislə görüşəndə ​​"Axı o, ruhun üstündə daş kimi yatacaq" deyir və ona sevgi naminə "günahdan qorxmadığını" etiraf edir. Onun sevgisi dini xurafatdan daha güclü idi.
Birinci pərdədə toplaşan tufan burada “qaranlıq səltənət”in zavallı qurbanı üzərində qopdu. Və Katerinanın ruhunda mübarizə hələ bitməyib. Amma əminəm ki, Katerina qarşılıqsız qurban deyil, güclü, qətiyyətli xarakterə malik, canlı, azadlıqsevər quş ürəyi olan bir insandır.
Cəzadan qorxmadan, Borislə vidalaşmaq üçün evdən qaçdı. O, nəinki gizlətmir, həm də səsinin zirvəsində sevgilisini çağırır: “Mənim sevincim, həyatım, canım, sevgim!” ... “Mənə cavab ver!”
Yox! O, qul deyil, azaddır. Yalnız hər şeyini itirdiyinə görə, sevgi adına daha əzizləyəcək heç bir şeyi, hətta həyatı da yoxdur. "Niyə indi yaşamalıyam?!"
Borislə səhnədə Katerina ona paxıllıq edir: “Sən azad kazaksan”. Lakin Katerina bilmir ki, Boris Tixondan zəifdir, əmisinin qorxusundan buxovlanır. O, Ketrinə layiq deyil.
Finalda daxili düşmən üzərində də qələbə qazanılır: qaranlıq dini ideyalar üzərində. Katerina həyat və ölüm arasında seçim azadlığı hüququna əmindir. "Hamısı eynidir ki, ölüm gələcək, özü ...", amma sən belə yaşaya bilməzsən!" intiharı düşünür. "Günah!" “Namaz qılmayacaqlar? Kim sevsə, namaz qılar”.
Sevgi düşüncəsi Allah qorxusundan daha güclüdür. Son sözlər sevilən birinə müraciətdir: “Dostum! Mənim sevincim!
Əlvida!"
Ostrovski dirilən ruhun azadlığının mürəkkəb faciəli prosesini göstərdi. Burada qaranlıq işıqla mübarizə aparır, enişlər və enişlər enişlərlə əvəz olunur. Emansipasiya etiraza çevrilir. Və “ən güclü etiraz, nəhayət, ən zəif və ən səbirlinin sinəsindən qalxandır”. (Dobrolyubov.)

“Göy gurultusu” dramı 1860-cı ildə çap olundu. Onun süjeti olduqca sadədir. Baş qəhrəman Katerina Kabanova ərindəki hisslərinə cavab tapmayaraq başqa bir insana aşiq olub. Peşmançılıqdan əziyyət çəkən və yalan danışmaq istəməyərək, kilsədəki hərəkətini açıq şəkildə etiraf edir. Bundan sonra onun həyatı o qədər dözülməz olur ki, intihar edir.

Əsərin hadisə konturları belədir, onun köməyi ilə müəllif bizə insan tiplərinin bütöv bir qalereyasını açır. Budur tacirlər - xırda tiranlar, Ailələrin fəxri anaları - yerli adət-ənənələrin keşikçiləri və sərgərdanlar - zəvvarlar, xalqın zülmətindən və cəhalətindən istifadə edən zəvvarlar və yerli alimlər - proyektorlar. Bununla belə, bütün növ müxtəlifliyi ilə onların hamısının şərti olaraq adlandırıla bilən iki düşərgəyə düşdüyünü görmək asan olur: "qaranlıq səltənət" və "qaranlıq səltənətin qurbanları".

“Qaranlıq krallıq” hakimiyyət əlində cəmləşən, Kalinov şəhərində ictimai rəyə təsir edə bilən insanlardan ibarətdir. Əvvəla, bu, şəhərdə hörmət edilən, fəzilət nümunəsi və adət-ənənələrin qoruyucusu sayılan Marfa İqnatyevna Kabanovadır. "Münafiq," Kuligin Kabanova haqqında deyir, "kasıbları geyindirir, amma evdə tamamilə yeyir ..." Və doğrudan da, Marfa İqnatyevnanın cəmiyyətdəki davranışı evdə, gündəlik həyatda davranışından bir çox cəhətdən fərqlənir. Bütün ailə onun qorxusu ilə yaşayır. Anasının gücündən tamamilə boğulan Tixon yalnız bir sadə arzu ilə yaşayır - qısa müddətə də olsa evdən qaçmaq, özünü azad adam kimi hiss etmək. Tixonun bacısı Varvara da ailə mühitinin bütün çətinliklərini yaşayır. Bununla belə, Tixondan fərqli olaraq, o, daha möhkəm xarakterə malikdir və o, anasına tabe olmamaq üçün gizli də olsa, kifayət qədər cəsarətə malikdir.

Dramın son səhnəsi əsərin kulminasiya nöqtəsidir ki, burada “qaranlıq səltənət” nümayəndələri ilə onun qurbanları arasında qarşıdurma mümkün qədər kəskinləşir. Nə var-dövlətə, nə də yüksək sosial statusa malik “qurbanlar” şəhərdə hökm sürən qeyri-insani nizama meydan oxumağa cürət edir.

Aksiya Tixonun evə qayıtması və arvadının xəyanətini öyrənməsi ilə başlayır. O, Kuliginə etiraf etdiyi kimi, Katerinanı bağışlamağa hazırdır, lakin eyni zamanda anlayır ki, anası ona bunu etməyə icazə verməyəcək. Tixonun Kabanova müqavimət göstərmək istəyi yoxdur. Katerinanı döysə də, ona yazığı gəlir.

Yalnız çox güclü təbiətlilərin sevə bildiyi şəkildə aşiq olan Katerinanın ölümü dramın sonunda təbiidir - onun başqa çıxış yolu yoxdur. "Qaranlıq səltənət" qanunlarına görə həyat onun üçün ölümdən daha pisdir, ruhun ölümü bədənin ölümündən daha dəhşətlidir. Onun belə bir həyata ehtiyacı yoxdur və onunla ayrılmağa üstünlük verir. “Qaranlıq səltənət”in nümayəndələri ilə onun qurbanları arasında qarşıdurma son səhnədə ölü Katerinanın cəsədi üzərində ən yüksək həddə çatır. Əvvəllər nə Vəhşi, nə də Kabanixa ilə qarışmamağı üstün tutan Kuligin sonuncunu üzünə atır: “Onun bədəni buradadır,... indi onun ruhu sənin deyil: o, indi səndən daha mərhəmətli bir hakimin qarşısındadır. ” Hökmdar anası tərəfindən tamamilə döyülən və əzilən Tixon da etiraz səsini ucaldır: “Ana, sən onu məhv etdin”. Lakin Kabanova oğluna evdə onunla “danışacağına” söz verərək “üsyanı” tez yatırır.

Katerinanın etirazı təsirli ola bilmədi, çünki səsi tənha idi və qəhrəmanın ətrafı, “qaranlıq səltənət”in “qurbanları”na aid edilə bilənlərin heç biri nəinki ona dəstək ola bilmədi, hətta ona dəstək verə bilmədi. sona qədər başa düş. Etiraz özünü məhv edən oldu, lakin cəmiyyətin ona qoyduğu qanunlara dözmək istəməyən şəxsin müqəddəs əxlaqı və gündəlik həyatın sönükliyi ilə azad seçiminin sübutu idi və belədir.

Belə ki, dramın son səhnəsində “qaranlıq səltənət”in nümayəndələri ilə onun qurbanları arasında qarşıdurma xüsusi qüvvə ilə əks olunub. Kuligin və Tixonun Kalinovo şəhərində “şou idarə edən”lərin üzünə atdıqları ittihamlar cəmiyyətdə dəyişikliyi, gənclərin müqəddəs, riyakarlıqla deyil, öz vicdanlarına uyğun yaşamaq istəyini ortaya qoyur. “atalar”ın əxlaqı.

Dramın son səhnəsinin təhlili A.N. Ostrovski "İldırım"

“Göy gurultusu” dramı 1860-cı ildə çap olundu. Onun süjeti olduqca sadədir. Baş qəhrəman Katerina Kabanova ərindəki hisslərinə cavab tapmayaraq başqa bir insana aşiq olub. Peşmançılıqdan əziyyət çəkən və yalan danışmaq istəməyərək, kilsədəki hərəkətini açıq şəkildə etiraf edir. Bundan sonra onun həyatı o qədər dözülməz olur ki, intihar edir.

Əsərin hadisə konturları belədir, onun köməyi ilə müəllif bizə insan tiplərinin bütöv bir qalereyasını açır. Budur tacirlər - xırda tiranlar, Ailələrin fəxri anaları - yerli adət-ənənələrin keşikçiləri və sərgərdanlar - zəvvarlar, xalqın zülmətindən və cəhalətindən istifadə edən zəvvarlar və yerli alimlər - proyektorlar. Bununla belə, bütün növlərin müxtəlifliyi ilə, onların hamısının şərti olaraq adlandırıla bilən iki düşərgəyə düşdüyünü görmək asan olur: "qaranlıq səltənət" və "qaranlıq səltənətin qurbanları".

“Qaranlıq krallıq” hakimiyyət əlində cəmləşən, Kalinov şəhərində ictimai rəyə təsir edə bilən insanlardan ibarətdir. Əvvəla, bu, şəhərdə hörmət edilən, fəzilət nümunəsi və adət-ənənələrin qoruyucusu sayılan Marfa İqnatyevna Kabanovadır. "Münafiq," Kuligin Kabanova haqqında deyir, "kasıbları geyindirir, lakin ev təsərrüfatlarını tamamilə yeyir ..." Həqiqətən, Marfa İqnatyevnanın cəmiyyətdəki davranışı evdə, gündəlik həyatda davranışından bir çox cəhətdən fərqlənir. Bütün ailə onun qorxusu ilə yaşayır. Anasının gücündən tamamilə boğulan Tixon yalnız bir sadə arzu ilə yaşayır - qısa müddətə də olsa evdən qaçmaq, özünü azad adam kimi hiss etmək. Tixonun bacısı Varvara da ailə mühitinin bütün çətinliklərini yaşayır. Bununla belə, Tixondan fərqli olaraq, o, daha möhkəm xarakterə malikdir və o, anasına tabe olmamaq üçün gizli də olsa, kifayət qədər cəsarətə malikdir.

Dramın son səhnəsi əsərin kulminasiya nöqtəsidir ki, burada “qaranlıq səltənət”in nümayəndələri ilə onun qurbanları arasında qarşıdurma mümkün qədər kəskinləşir. Nə var-dövlətə, nə də yüksək sosial statusa malik “qurbanlar” şəhərdə hökm sürən qeyri-insani nizama meydan oxumağa cürət edir.

Aksiya Tixonun evə qayıtması və arvadının xəyanətini öyrənməsi ilə başlayır. O, Kuliginə etiraf etdiyi kimi, Katerinanı bağışlamağa hazırdır, lakin eyni zamanda anlayır ki, anası ona bunu etməyə icazə verməyəcək. Tixonun Kabanova müqavimət göstərməyə iradəsi yoxdur. Katerinanı döysə də, ona yazığı gəlir.

Yalnız çox güclü təbiətlilərin sevə bildiyi şəkildə aşiq olan Katerinanın ölümü dramın sonunda təbiidir - onun başqa çıxış yolu yoxdur. "Qaranlıq səltənət" qanunlarına görə həyat onun üçün ölümdən daha pisdir, ruhun ölümü bədənin ölümündən daha dəhşətlidir. Onun belə bir həyata ehtiyacı yoxdur və onunla ayrılmağa üstünlük verir. “Qaranlıq səltənət”in nümayəndələri ilə onun qurbanları arasında qarşıdurma son səhnədə ölü Katerinanın cəsədi üzərində ən yüksək həddə çatır. Əvvəllər nə Vəhşi, nə də Kabanixa ilə qarışmamağı üstün tutan Kuligin sonuncunu üzünə atır: “Onun bədəni buradadır,... indi onun ruhu sənin deyil: o, indi səndən daha mərhəmətli bir hakimin qarşısındadır. ” Hökmdar anası tərəfindən tamamilə döyülən və əzilən Tixon da etiraz səsini ucaldır: “Ana, sən onu məhv etdin”. Lakin Kabanova oğluna evdə onunla “danışacağına” söz verərək “üsyanı” tez yatırır.

Katerinanın etirazı təsirli ola bilmədi, çünki onun səsi tənha idi və qəhrəmanın ətrafı, “qaranlıq səltənət”in “qurbanları”na aid edilə bilənlərin heç biri nəinki onu dəstəkləyə bilmədi, hətta ona dəstək verə bilmədi. sona qədər başa düş. Etiraz özünü məhv edən oldu, lakin cəmiyyətin ona qoyduğu qanunlara dözmək istəməyən şəxsin müqəddəs əxlaqı və gündəlik həyatın sönükliyi ilə azad seçiminə sübut idi və belədir.

Belə ki, dramın son səhnəsində “qaranlıq səltənət”in nümayəndələri ilə onun qurbanları arasında qarşıdurma xüsusi qüvvə ilə əks olunub. Kuligin və Tixonun Kalinovo şəhərində “şou idarə edən”lərin üzünə atdıqları ittihamlar cəmiyyətdə dəyişikliyi, gənclərin müqəddəs, riyakarlıqla deyil, öz vicdanlarına uyğun yaşamaq istəyini ortaya qoyur. “atalar”ın əxlaqı.

Biblioqrafiya

Bu işin hazırlanması üçün saytdakı materiallardan istifadə edilmişdir. http://www.ostrovskiy.org.ru/

Oxşar əsərlər:

• 2002-ci ildə imtahan verdi

  İnşa >> Ədəbiyyat və rus dili

  Təhlil final səhnələr Drama A.N. Ostrovski « tufan", b) Təhlil final səhnələr Drama A.N. Ostrovski

• 2001/02 tədris ili təhsil müəssisələrinin XI siniflərində ədəbiyyatdan yazılı imtahan keçirmək üçün inşa mövzuları toplusu.

  mücərrəd >> Ədəbiyyat və rus dili

  bir." (B.Pasternakın lirikasında “Əbədi” mövzular.)3. Amma) Təhlil final səhnələr Drama A.N. Ostrovski « tufan", b) Təhlil final səhnələr Drama A.N. Ostrovski“Cehiz”.4. M.Yu.Lermontovun “Narahat olanda ...

• Pyesdə dünya və şəxsiyyət A.N. Ostrovski "İldırım"

  mücərrəd >> Ədəbiyyat və rus dili

  A.N.-nin pyesi. Ostrovski (1823-1886) "tufan". Amma bunda Drama Ostrovski problemi verir... məntiqi yox təhlil, deyil ... bu baxımdan maraqlıdır final Kuliginin nüsxəsi onun ... üzərində performans üçün nəzərdə tutulub mərhələ. Faciə dramdır...

• “Uçurum” dramı və onun A.N.Ostrovskinin dramaturgiyasındakı yeri

  İnşa >> Ədəbiyyat və rus dili

  Səbir. Səhnə III Üçüncünün əlyazmasında səhnə"Dərinlər" A.N. Ostrovski başlayır... üçün dəyişiklik edir final Kiselnikovun monoloqu, ... üzərində işləyir təhliləlyazmalar Drama A.N. Ostrovski“Uçurum”... bədii cəhətdən “Uçurum” daha zəifdir Drama « tufan", misal üçün. Yaxşı və...

• A.N.-nin pyeslərinin realizmi. Ostrovski

  mücərrəd >> Ədəbiyyat və rus dili

  IN final səhnələr və şəkillər. Dramatik əsərlərdə Ostrovski... şəkilləri müşahidə edə bilərsiniz (məsələn, səhnələr tufanlar"Joker" komediyasında və in Drama “Tufan”) və təkrarlanan ... finalları dərin sosial-psixoloji davam etdi təhlil həyat; finalda...