Kədər komediyasında Çatskinin qəzəbinə səbəb olan şey. Çatskiyə əzab verən nədir? Komediya haqqında esse a.s.

"Ağıldan vay" komediyası A.S. Qriboyedov rus ədəbiyyatı tarixində xüsusi yer tutur. O, gedən klassikliyin xüsusiyyətlərini yeni bədii üsullarla: realizm və romantizmlə birləşdirir. Bu baxımdan ədəbiyyatşünaslar tamaşada personajların təsvirinin xüsusiyyətlərini qeyd edirlər. Klassizm komediyasında əvvəllər bütün personajlar yaxşı və pisə aydın şəkildə bölünürdüsə, “Ağıldan vay”da Qriboyedov personajları real həyata yaxınlaşdıraraq onlara həm müsbət, həm də mənfi keyfiyyətlər bəxş edir. Bu, Çatskinin "Ağıldan vay" tamaşasının baş qəhrəmanı obrazıdır.

"Ağıldan vay" tamaşasının baş qəhrəmanının fonu

Birinci pərdədə Alexander Andreeviç Çatski "ağlını axtarmaq" üçün getdiyi dünya üzrə uzun səfərdən qayıdır. Evdə dayanmadan Famusovun evinə gəlir, çünki ev sahibinin qızına olan səmimi sevgi onu idarə edir. Bir vaxtlar birlikdə böyüdülər. Ancaq indi üç ildir ki, bir-birlərini görmürlər. Çatski hələ bilmir ki, Sofiyanın ona olan hissləri soyuyub və ürəyi başqa şeylə məşğuldur. Eşq macərası daha sonra mütərəqqi fikirli zadəgan Çatski ilə təhkimçilərin və rütbələrə pərəstiş edənlərin Famus cəmiyyəti arasında sosial toqquşmaya səbəb olur.

Çatski səhnəyə çıxmazdan əvvəl biz Sofiyanın qulluqçu Liza ilə söhbətindən onun “həssas, şən və iti” olduğunu öyrənirik. Söhbət kəşfiyyata keçəndə Lizanın bu qəhrəmanı xatırlaması diqqət çəkir. Çatskini digər personajlardan fərqləndirən zəkadır.

Çatskinin xarakterindəki ziddiyyətlər

“Ağıldan vay” tamaşasının baş qəhrəmanı ilə onun ünsiyyətdə olmaq məcburiyyətində qaldığı insanlar arasında münaqişənin inkişafını izləsəniz, Çatskinin xarakterinin qeyri-müəyyən olduğunu başa düşə bilərsiniz. Famusovun evinə gələndə o, Sofiya ilə onun qohumları ilə bağlı suallarla söhbətə başladı, istehzalı ton və istehza ilə dedi: “Əminiz həyatından sıçradı?

Onun sərt tonunu ancaq onunla əsaslandırmaq olar ki, qəhrəman düşdüyü cəmiyyətin əxlaqsızlığından səmimi şəkildə hiddətlənir. Onunla döyüşmək Çatski üçün şərəf məsələsidir. Həmsöhbətini sancmaq onun məqsədi deyil. O, təəccüblə Sofiyadan soruşur: “...Həqiqətən mənim sözlərim hamısı kostik sözlərdir? Və kiməsə zərər verməyə meyllidir? ” Fakt budur ki, qaldırılan bütün məsələlər qəhrəmanın ruhunda rezonans doğurur, o, duyğularının, qəzəbinin öhdəsindən gələ bilmir. Onun “ağlı ilə ürəyi uyğun gəlmir”. Buna görə də qəhrəman öz nitqini hətta onun arqumentlərini qəbul etməyə hazır olmayanlara da bəxş edir. A.S. Puşkin komediyanı oxuduqdan sonra bu haqda danışdı: “Ziyalı insanın ilk əlaməti ilk baxışdan kiminlə məşğul olduğunu bilməkdir, Repetilovların qabağına mirvari atmamaqdır...” Və İ.A. Qonçarov, əksinə, Çatskinin nitqinin "ağıllı" olduğuna inanırdı.

Qəhrəmanın dünyagörüşünün unikallığı

"Ağıldan vay" komediyasında Çatskinin obrazı əsasən müəllifin özünün dünyagörüşünü əks etdirir. Çatski də Qriboyedov kimi rus xalqının yad hər şeyə qul kimi heyran olmasını başa düşmür və qəbul etmir. Tamaşada baş qəhrəman uşaqları öyrətmək üçün evə əcnəbi müəllimlərin dəvət edilməsi ənənəsini dönə-dönə ələ salır: “...İndi də qədim dövrlərdə olduğu kimi, alaylar daha çox, daha ucuz qiymətə müəllim toplamaqla məşğuldur”.

Çatskinin xidmətə də xüsusi münasibəti var. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasında Çatskinin rəqibi olan Famusov üçün qəhrəmana münasibəti onun "xidmət etməməsi, yəni bundan heç bir fayda görməməsi" ilə müəyyən edilir. Çatski bu məsələ ilə bağlı mövqeyini açıq şəkildə ifadə edir: “Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir”.

Məhz buna görə də Çatski Famus cəmiyyətinin imkansız insanlara nifrətlə yanaşmaq və nüfuzlu şəxslərə rəğbət bəsləmək vərdişindən belə qəzəblə danışır. Əgər Famusov üçün imperatriçanın və məhkəmənin xoşuna gəlmək üçün qəsdən qəbula düşmüş əmisi Maksim Petroviç nümunədirsə, Çatski üçün o, sadəcə olaraq bir çaşqınlıqdır. O, mühafizəkar zadəganlar arasında nümunə götürməyə dəyər olanları görmür. Azad həyatın düşmənləri, "rütbəyə ehtiraslı", israfçılığa və boş-boşluğa meyllidirlər - Çatskinin "Ağıldan vay" komediyasının baş qəhrəmanı üçün köhnə aristokratlar budur.

Köhnə Moskva zadəganlarının hər yerdə faydalı tanışlıqlar etmək istəyi Çatskini də qıcıqlandırır. Və bu məqsədlə toplarda iştirak edirlər. Çatski işi əyləncə ilə qarışdırmamağa üstünlük verir. O hesab edir ki, hər şeyin öz yeri və vaxtı olmalıdır.

Çatski monoloqlarından birində narazılığını bildirir ki, zadəganlar arasında rütbə dalınca deyil, özünü elmlərə və ya sənətə həsr etmək istəyən bir gənc peyda olan kimi hamı ondan qorxmağa başlayır. Və onlar Çatski kimi insanlardan qorxurlar, çünki zadəganların rifahını və rahatlığını təhdid edirlər. Onlar cəmiyyətin strukturuna yeni ideyalar təqdim edirlər, lakin aristokratlar köhnə həyat tərzindən ayrılmağa hazır deyillər. Buna görə də, Sofiya tərəfindən başlayan Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qodular çox əlverişli oldu. Bu, onun monoloqlarını təhlükəsiz etməyə və zadəganların mühafizəkar baxışlarının düşmənini tərksilah etməyə imkan verdi.

Qəhrəmanın daxili təcrübələrinin hissləri və xüsusiyyətləri

Çatskini "Ağıldan vay" komediyasında xarakterizə edərkən onun soyadına diqqət yetirə bilərsiniz. O danışır. Əvvəlcə bu qəhrəman "çad" sözündən olan Chadsky soyadını daşıyırdı. Bu, baş qəhrəmanın sanki öz ümid və sarsıntılarının buludlarında olması ilə bağlıdır. "Ağıldan vay" komediyasında Çatski şəxsi dram yaşayır. O, Sofiyaya gerçəkləşməmiş müəyyən ümidlərlə gəlmişdi. Üstəlik, sevgilisi zəka baxımından Çatskidən açıq-aydın aşağı olan Molçalini ondan üstün tuturdu. Çatski həm də fikirlərini bölüşmədiyi və müqavimət göstərmək məcburiyyətində qaldığı bir cəmiyyətdə olmaqdan yüklənir. Qəhrəman daim gərginlik içindədir. Günün sonunda o, nəhayət, həm Sofiya, həm də rus mühafizəkar zadəganları ilə yollarını ayırdığını başa düşür. Qəhrəmanın qəbul edə bilmədiyi tək bir şey var: tale niyə hər şeydə şəxsi mənfəət güdən kinik insanlara münasibdir, hesabla deyil, nəfsin diktəsi ilə rəhbərlik edənlərə bu qədər amansızdır? Əgər tamaşanın əvvəlində Çatski xəyallarının arasındadırsa, indi onun əsl vəziyyəti üzə çıxıb və o, “ayılıb”.

Çatskinin obrazının mənası

Qriboyedov Çatski obrazını yaratmağa zadəganlar arasında pivə parçalanmasını göstərmək istəyi ilə səbəb oldu. Çatskinin "Ağıldan vay" komediyasındakı rolu kifayət qədər dramatikdir, çünki o, azlıqda qalır və geri çəkilib Moskvanı tərk etmək məcburiyyətində qalır, lakin o, öz fikirlərindən əl çəkmir. Beləliklə, Qriboyedov göstərir ki, Çatskinin vaxtı hələ gəlməyib. Təsadüfi deyil ki, belə qəhrəmanlar rus ədəbiyyatında artıq insanlar kimi təsnif edilir. Bununla belə, münaqişə artıq müəyyən edilib, ona görə də köhnənin yenisi ilə əvəzlənməsi son nəticədə qaçılmazdır.

Baş qəhrəman obrazının verilmiş təsviri 9-cu sinif şagirdlərinə “Ağıldan vay” komediyasında Çatskinin obrazı” mövzusunda inşa yazmadan əvvəl oxumaq üçün tövsiyə olunur.

faydalı bağlantılar

Başqa nələrimiz olduğuna baxın:

İş testi

Məşq:Çatskinin obrazı tənqiddə bütöv bir mübahisəyə səbəb oldu. Rus yazıçılarının və tənqidçilərinin "Ağıldan vay" komediyasının baş qəhrəmanı haqqında açıqlamaları ilə tanış olun. Sizcə, hansı nöqteyi-nəzər müəllifin mövqeyinə yaxındır?

A.S. Puşkin : “Çatski heç də ağıllı adam deyil, Qriboyedov çox ağıllıdır... “Vay ağıldan” komediyasında ağıllı personaj kimdir? Cavab: Qriboyedov. Çatskinin nə olduğunu bilirsinizmi? Çox ağıllı bir insanla (yəni Qriboedovla) bir müddət vaxt keçirən və onun düşüncələri, zirəklikləri və satirik ifadələri ilə hopmuş qızğın, nəcib və xeyirxah bir insan. Dediyi hər şey çox ağıllıdır. Bəs o, bütün bunları kimə deyir? Famusov? Skalozub? Moskva nənələri üçün topda? Molchalin? Bu bağışlanmazdır. Ağıllı insanın ilk əlaməti ilk baxışdan kiminlə məşğul olduğunu bilmək və Repetilovların qabağına mirvari atmamaqdır...”

P.A. Katenin: “...Çatski bütün fəzilətlərə malikdir, pis cəhətləri yoxdur, amma məncə, o, çox danışır, hər şeyi danlayır, yersiz təbliğat aparır”.

P.A Vyazemski : “Komediyanın qəhrəmanı gənc Çatski Staroduma bənzəyir. Əsilzadələr onu hörmətlə idarə edirdilər; lakin onun yoluna çıxan hər mətndə eks-abrupto vəz etdiyi bacarığı çox vaxt yorucu olur. Onun çıxışlarını dinləyənlər “Vay ağıldan” deyərək mütləq komediya adını özlərinə çəkə bilərlər! Çatski kimi bir ağıl nə özünə, nə də başqalarına həsəd apara bilməz. Müəllifin əsas qüsuru budur ki, o, müxtəlif tipli axmaqlar arasından bir ağıllı adam çıxarıb və hətta o, dəli və darıxdırıcı olub”.

M.A. Dmitriyev : “Cənab Qriboyedov savadsızlar cəmiyyətinin xoşuna gəlməyən ziyalı və savadlı bir insan təqdim etmək istəyirdi... Amma Çatskidə böhtan atan, ağlına gələni deyən adam görürük; belə adamın istənilən cəmiyyətdə darıxması təbiidir... Çatski... heç də axmaq olmayan, amma savadsız insanların yanında olan, qarşısında ağıllı oynayan dəlidən başqa bir şey deyil. onlara görə ki, o, özünü daha ağıllı hesab edir... Pyesdə ən ağıllı adam olmalı olan Çatski... hamıdan ən az ağlabatan kimi təqdim olunur”.

O.M. Somov : “Qriboedov Çatskini fransızların “un raisonneur” dediyi, komediyada ən darıxdırıcı və çətin sima yaratmalı idi... Q.Qriboedov Çatskidə ideal sima təqdim etmək fikrində deyildi... O, Çatskini ağıllı və mehriban gənc kimi təqdim edirdi. insan , lakin heç də zəifliklərdən azad deyil: bunlardan ikisi var... təkəbbür və səbirsizlik. Çatski özü də çox gözəl başa düşür... cahillərə cəhalət və qərəzdən, bədxahlara isə onların pisliklərindən danışaraq, ancaq boş yerə nitqini itirir; lakin qərəz ona, belə desək, cəldliyə toxunduğu anda, susqunluğuna hakim ola bilmir: onun iradəsinə zidd qəzəb onda qəzəbli, lakin ədalətli sözlər axını oyadır... Ümumiyyətlə, xarakter belədir. alovlu insanların və bu obrazı heyrətamiz bir sədaqətlə cənab Qriboyedov ələ keçirir”.

V.G. Belinski : “O, sadəcə olaraq səs-küy salan, sözbaz, ideal bir soyğunçudur, hər addımda haqqında danışdığı müqəddəs hər şeyi ləkələyir. Cəmiyyətə girib hər kəsi səfeh, vəhşi kimi üzünə danlamağa başlamaq dərin insan olmaq deməkdirmi?.. Biri bu qəm tək ağıldan deyil, zirəklikdəndir deyəndə bu komediyanı dərindən qiymətləndirdi... biz açıq-aydın baxın “şair zarafatla deyil, Çatskidə cəmiyyətlə ziddiyyət təşkil edən dərin insan idealını təsvir etmək istəyib və nə baş verdiyini Allah bilir”.

A.P. Qriqoryev : “Çatski Qriboedova ədəbiyyatımızın yeganə əsl qəhrəman simasıdır... dürüst və fəal təbiət, həm də döyüşçü təbiəti”.

A.M. Skabiçevski : “Çatski Qriboyedovun müasirlərinin parlaq təcəssümüdür... Çatski Famusovun balında olduğu kimi, yeni ideyaların ilk carçıları olan və heç kim onlara qulaq asmayanda belə təbliğ etməyə hazır olan ehtiyatsız təbliğatçılardan biri idi. ” .

Chatsky kimdir?- qalib yoxsa uduzan?

Sosial konflikt nöqteyi-nəzərindən Çatskinin qalib və ya məğlub olması sualına birmənalı cavab vermək mümkün deyil.

Bir tərəfdən Çatski məğlub olur: onu cəmiyyət dəli elan edir.

O, Famus dünyasının dincliyini, onun ləyaqətini pozur, çünki “Çatskinin bütün sözləri yayılacaq, hər yerdə təkrarlanacaq və öz tufanını yaradacaq”;

Molçalin maskası çıxarılır; taleyi hələ də qeyri-müəyyəndir, lakin bir müddət bu qəhrəman da müvazinətini itirdi;

Sofiyanın “epifaniyası” gəldi;

“Keçən əsrin” bir vaxtlar monolit Famus cəmiyyəti “özləri arasında” barışmaz bir düşmən kəşf etdi, onlardan nəinki “müxalifət”, həm də “fərqli davranışları” ilə fərqlənirdi;

Çatskinin qələbəsi artıq ondadır ki, o, səhnəyə yeni zamanın, yeni əsrin nümayəndəsi kimi çıxır (detal - Liza Famusovun evində saatın əqrəblərini çevirir - Çatskinin peyda olması ilə komediyada yeni zamanın geri sayımı başlayır. ).

Səhnədə Çatski təkdir, amma səhnədənkənar personajlar var ki, baş qəhrəmanın həmfikirləri var (Skalozubun əmisi oğlu, Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu, Pedaqoji Universitetinin professoru) - müəllifin mövqeyi belə açılır: Qriboyedovun inamı Çatskinin yaxınlaşan qələbəsində.

KOMEDİYA ÜZRƏ ESSE A.S. QRIBOEDOV "Ağıldan vay"

1. “Famusovun evində top” epizodunun təhlili.

2. A.S.-nin komediyasında “İndiki əsr” və “keçən əsr”. Qriboyedov "Ağıldan vay".

3. Komediyada iki vətənpərvərlik (Çatski ilə Famusovun Moskva haqqında mübahisəsi).

4. “Sofiya aydın şəkildə göstərilməyib...” (A.S.Puşkin)

5. Çatski və Sofiyanın anlayışında sevgi.

6. Molchalin gülməli və ya qorxuludur?

7. “Ağıldan vay” – komediya, yoxsa dram?

8. Qriboyedovun komediyasını oxumaq... (esse)

Cavab buraxdı Qonaq

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasının baş qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatski, müəllifin müasirlərinin fikrincə, müəllifin özünə bənzəyir.
Çatski zadəgandır. O, antipodunun qızı Pavel Afanasyevich Famusov kimi repetitorlarla yanaşı, rus və xarici müəllimlərdən də oxuyurdu. Bədii əsərlər tərcümə edib yazır, hərbçi olmağa çalışır, çox səyahət edirdi - kəşfiyyat axtarırdı.
O, heç vaxt konkret bir peşə ilə məşğul olmayıb, çünki xidmət etmək istəmirdi: “Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir”. Acı və ehtirasla təhkimçiliyə qarşı çıxır, əllərində teatr olan, sənətə heyranlıqla aktyorlara azadlıq verməyən mülkədarları qınayır. Çatski başa düşmür ki, niyə gənclər üçün ideal 18-ci əsrin zadəganı Maksim Petroviç olmalıdır, o, dəfələrlə zarafatcıl kimi İkinci Ketrin qarşısında diz çökdüyünə görə hörmət qazandı. Aleksandr Andreeviç təəccüblənir ki, cəmiyyətdə belə döyüşçülər var... polkovnik Skalozub kimi öldürülən yoldaşlarının hesabına rütbələr və titullar almış. Çatski acı ilə deyir ki, ruslar tezliklə öz dillərində ünsiyyəti dayandıracaqlar, onların taleyi fransız və Nijni Novqorodun qarışığıdır. Bu, üsyançının dərin inamında, uşaqların repetitorlar - öz vətənlərində pedaqogika ilə ümumiyyətlə məşğul olmayan əcnəbilər tərəfindən böyüdülməsi ilə baş verir.
Çatski fikirlərini monoloq və dialoqlarda, Famusovun evində qonaqlarla söhbətində ifadə edir. Bizim romantik qəhrəmanın heç bir dostu yoxdur. Onun həmyaşıdları karyera qurmaq və fərdlərə xidmət etmək üçün “işgüzar”, “itaətkar” olmağa üstünlük verirlər. Bu, Aleksandr Çatskinin fikrincə, müasirlərinin yüksək ideyalara və milli mədəniyyətə marağını azaldır. Bu arada, rus xalqı, qüdrətli rus xalqı, dadı pozulmamış, iqtisadi cəhətdən asılıdır və əziyyət çəkir.
"Ağıldan vay"da iki hekayə xətti var: sosial və sevgi. Onların hər ikisi qəhrəmanımız üçün heç nə ilə bitmir. Niyə? Çatski Famusovun qızı Sofiyaya səmimi aşiqdir. Qız ondan çox sakit Molçalinə üstünlük verir. Uşaqlıqdan tanıdığı gəncin şövqünü, tənqidçiliyini sevmir. Əvvəlcə o, sadəcə üzünü çevirir, sonra tərəfsiz iradlar atır və sonra hətta Çatskinin dəli olduğunu görür.
Çatski döyüşçüdür. Yalan danışmağı bilmir, zehni aktivdir, cəmiyyəti dəyişdirmək üçün ideyalarla doludur. Nitq parlaqdır. O, bir çox atalar sözləri və məsəlləri bilir, xarici sözlərdən düzgün istifadə etməyi bilir. Amma onun heç bir istedadı köhnə qaydada yaşadıqları yerdə, savadlı, mənəvi cəhətdən gözəl insanların xor baxıldığı yerdə qiymətləndirilə bilməz. Aleksandr Andreeviç Çatski Moskvanı tərk edir. Amma o qalibdir, çünki o, fitnəkar olub, insanları başqa cür düşünməyə məcbur edib. Buna ancaq dahilər qadirdir. Və onların arxasında gələcək var.

A. S. Qriboedov böyük rus yazıçısı, diplomatı, dövrünün ən savadlı adamlarından biridir. Onun əsas əsəri “Ağıldan vay” komediyası idi və qalır, onun ölməzliyinin sirri ondadır ki, müəllif on doqquzuncu əsrin iyirminci illərində nəcib cəmiyyətin həyat ab-havasını heyrətamiz dərəcədə dəqiqliklə canlandırıb, düşüncələrini, əhval-ruhiyyələrini, əhval-ruhiyyələrini təsvir edib. və həmin dairələrdə hökm sürən əxlaq.

Qriboedovun həyatı dekabrist hərəkatı ilə sıx bağlı idi: o, ilk rus inqilabçılarının avtokratiyaya və təhkimçiliyə nifrətini tamamilə bölüşürdü. Buna görə də, "Ağıldan vay" komediyasının baş qəhrəmanı Çatski, dövrünün mütərəqqi insanı Dekembrist obrazının ədəbiyyatda ən dəqiq və ümumi qəbul edilmiş təcəssümüdür.

Çatski gənc təhsilli bir zadəgandır. Darıxmağı aradan qaldırmaq ümidi ilə çox səyahət etdi. Tamaşanın əvvəlində Çatski üç illik fasilədən sonra Famusovun evində görünür. Bu Moskva bəyi onu belə xarakterizə edir:

Xidmət etməz, yəni ondan heç bir fayda görmür,
Amma istəsən, işgüzar olardı,
Heyif, heyif, başı balacadır,
Və gözəl yazır və yoluna davam edir.

Tamaşanın birinci pərdəsində Qriboedov Çatskinin tədricən “indiki əsr” və “keçən əsr” arasında sosial münaqişəyə çevrilən şəxsi dramından danışır.

Təhkimçilik, karyera və rütbəyə pərəstiş, qul əxlaqı və susqunluq, cəhalət, yad hər şeyə heyranlıq və milli mədəniyyətə nifrət - bütün bunlar müasirliyin qabaqcıl ideyalarını təsdiqləyən yeni dövrün adamı Çatskinin sərt tənqidinə məruz qalır.

Komediya qəhrəmanı sadə insana hörmət elan edir. O, torpaq sahiblərinin qəddarlığının əbədi olaraq unudulacağı, bütün insanların azad və bərabər olacağı bir zaman xəyal edir.

Çatski xidmət etmir, yəni ondan heç bir fayda görmür, çünki lord Moskvada və bütün Rusiyada karyera və yalançılıq çiçəklənir. "Xidmət etməkdən şad olaram, amma dinləmək iyrəncdir" dedi Famusova qəzəblə. Gəncliyinin idealları Çatskidə vətənə xidmət etmək ehtiraslı bir istək oyatdı. Lakin o, çox məyusluqlar yaşadı, çünki titullar əməllərlə deyil, yaltaqlıqla qazanılırdı. Çatski “hamayədarların tavanda əsnəməsini, // Susmaq, qarışdırmaq, nahar etmək, // Kreslo qurmaq, yaylıq qaldırmaq”dan imtina edir.

Dəyişiklik qorxusu, köhnə tərzdə həyat da Çatski tərəfindən pislənilir: Oçakovskilər və Krımın fəthindən qalan unudulmuş qəzetlərdən hökmlər çıxarılır.

Çatski, təzə külək kimi, Moskva zadəganlarının küflü dünyasına girdi və yüksək cəmiyyət nümayəndələrinin cəhalətini və təhsilsizliyini aşkar etdi. Niyə bu insanlar “heç kim oxuyub yazmağı bilməsin və öyrənməsin” istəyir? Çünki onlar “təhlükəli” fikirlər söyləyən ağıllı adamlardan qorxurlar və bu mühafizəkar dünyanı dəyişmək istəyirlər ki, yeni cəmiyyətdə nə Məşhura, nə Səssizə, nə Skalozuba, nə də Qamçıya yer qalmasın.

Çatski fikir və ifadə azadlığını elan edir və elm və incəsənətin çiçəklənməsini arzulayır:

İndi birimizə icazə verin
Gənclər arasında axtarış düşməni olacaq,
Nə yerlər, nə də yüksəliş tələb etmədən,
O, ağlını elmə yönəldəcək, biliyə ac qalacaq;
Yoxsa Allah özü onun ruhuna hərarət salacaq
Yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə...

Qriboyedovun Moskvasında xarici mədəniyyət üstünlük təşkil edirdi. Əsilzadələr fransızca danışır, fransız dəbində geyinir, fransızca kitablar oxuyur, bəzən maarifçilikdən uzaq olan əcnəbi müəllimləri dəvət edirdilər. Çatski rus mədəniyyətinin qorunub saxlanmasının tərəfdarıdır, bir insanın öz ölkəsinin vətəndaşı sayıla bilməyəcəyini başa düşərək, xarici adət-ənənələrə, dillərə və əxlaqlara sahibdir:

Qədim dövrlərdən bəri inanmağa adət etdiyimiz kimi,
Almanlar olmadan bizim xilasımız yoxdur!

Çatski Famus cəmiyyətinin nümayəndələri üçün həyatın mənasını pisləyir - "mükafatlar al və xoşbəxt yaşa" - xalqa və vətənə xidmət etməyi yeni dövrün qabaqcıl insanların danılmaz həqiqəti kimi elan edir.

“Bir əsrdən digərinə kəskin keçidlər zamanı Çatskilər yaşayır və cəmiyyətə köçürülmür, hər addımda təkrarlanır; qoca ilə gəncin bir dam altında yaşadığı, izdihamlı ailələrdə iki əsrin üz-üzə gəldiyi hər evdə yeni ilə köhnəlmiş, xəstə ilə sağlam arasında mübarizə davam edir” – deyə İ. A. Qonçarov “A. Milyonlarla əzab”.

Bəşəriyyət həmişə irəliləyəcək və istənilən ölkədə həm Famusovlara, həm də Çatskilərə rast gələcəksən. A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" pyesi dekabrist dövrünün əsas əsəri olaraq qalır: onun azadlıqsevər qəhrəmanı həqiqətən də cəsarətin, nəcibliyin və humanizmin təcəssümüdür.

Qriboyedov rus ədəbiyyatında ilk dəfə öz dünyagörüşündə və xarakterində dekabristin real xüsusiyyətlərini və zahiri görünüşünü təcəssüm etdirən dövrünün müsbət qəhrəmanının real obrazını yaratdı.

Çatski “Ağıldan vay” komediyasında azad düşüncənin və maarifçiliyin düşmənləri olan köhnə Moskvanın düşərgəsi ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu, Famusovlar və Mollinlərdən fərqli yollarla gedən yeni, gənc nəslin nümayəndəsidir. Qriboyedovun qəhrəmanı özünü belə təqdim edir:

Nə yerlər, nə də yüksəliş tələb etmədən,

Elmdə ağlını cəmləyəcək, biliyə ac qalacaq,

Yoxsa Allah özü onun ruhuna hərarət salacaq

Yaradıcı sənətlərə "yüksək və gözəl".

Çatski humanist, azadlığın və şəxsi müstəqilliyin müdafiəçisidir. O, Famusovların və Molçalinlərin qul əxlaqını şərəf və vəzifəni, insanın ictimai rolunu və məsuliyyətini yüksək dərk etməklə qarşı-qarşıya qoyur. “Başqalarının rəyi” qarşısında səssiz ibadət əvəzinə azad və müstəqil düşüncə tərzi, yuxarılar qarşısında nökərlik və yaltaqlıq əvəzinə müstəqillik və qürur, namus və vətən rifahı naminə fərdlərə deyil, bir işə xidmət - komediyanın baş qəhrəmanının əxlaqi prinsipləri bunlardır. O, ağlın hüquqlarını ehtirasla müdafiə edir və onun gücünə, sözün gücünə dərindən inanır.

Çatskinin mənəvi dramının mənası budur. O, şöhrətpərəst və qaya dişli insanların eqoist və əsassız dünyasına tənqidi münasibətdə dərindən, lakin reallığın çevrilməsi uğrunda mübarizənin düzgün yollarını müəyyənləşdirməkdə hələ də zəif olan ağlından kədərlənir.

Artıq qeyd edildiyi kimi, Çatski Maarifçilik dövrünün əsl nümayəndəsi idi. O, həyatın eybəcərliyinin səbəblərini cəmiyyətin məntiqsizliyində görürdü. Qəhrəman inanırdı ki, təhkimiyyəti nəcib humanist ideyaların təsiri ilə dəyişdirmək və islah etmək olar. Lakin həyat bu ümid və arzulara dəhşətli zərbə vurdu, Çatskinin təkcə sosial deyil, həm də şəxsi ümidlərini puç etdi.

Ancaq təkcə Çatski deyil, bütün Famus dünyası kədəri öz ağlından yaşayır. Axı, baş personaj özünü "indiki əsrin" adamı kimi hiss etdi və heç özünü tənha kimi tanımırdı. Və "kədərlərinə" baxmayaraq, Çatskilər Famusovlar, Susturucular və Skalozublar dünyasına dəhşətli zərbə vururlar. Bu cəmiyyətin sakit və qayğısız varlığına son qoyuldu: onun həyat fəlsəfəsi pisləndi, ona qarşı üsyan etdilər. Çatskilər hələ də mübarizələrində zəifdirlərsə, Famusovlar maarifçiliyin və qabaqcıl ideyaların inkişafını dayandırmaqda acizdirlər.

Deməli, komediyanın mərkəzi problemi və ən mühüm ideoloji mübahisəsi qəhrəmanların “ağıl”a zidd münasibətidir.

Ağıldan vay, insanın daxili stereotiplər sistemini rəhbər tutaraq yaşadığı bir vəziyyətdir. Çatski bu mənada başqalarından fərqlənmir. Onun faciəsi əsl məqsədlərini yetərincə dərk etməməklə şövqdən artıqdır.