Romanlarda doğru və yalançı vətənpərvərlər. Müharibə və Sülhdə Doğru və Yalan Vətənpərvərlik

ev / Boşanma

Tədqiqat dərsi zamanı aşağıdakı suallar həll edildi:

Döyüşün nəticəsi harada müəyyən edilir (qərargahda və ya döyüş meydanında)?

Niyə rus qoşunları Şöngrabendə qalib gəldi və Austerlitzdə məğlub oldular?

Hərbi hadisələrin təsvirində antitezanın rolu nədir?

Əsl qəhrəman kimdir? Niyə kapitan Tuşinə töhmət verilir, Doloxov isə mükafatlandırılır?

Dərsdə frontal iş qrup və fərdi iş ilə birləşdirildi.

Yüklə:

Önizləmə:

Ədəbiyyat dərsindən referat 10-cu sinif

Dərs mövzusu. L.N. obrazında həqiqi və yalançı qəhrəmanlıq. Tolstoy (“Müharibə və Sülh” romanı əsasında).

Məqsədlər: tələbələr etməlidir bilmək ki, L.N. Tolstoy, hərbi qələbə və məğlubiyyətlərin əsas səbəbidir, yazıçı “hərbi pilotsuz təyyarələrin” və əsl vətən qəhrəmanlarının hərəkətlərinə, istəklərinə hansı qiymət verir;

başa düşmək Schöngraben rusların qələbəsinə çevrildi, çünki yoldaşlarını qorumaq əxlaqi ideyası əsgərləri ruhlandırdı; Austerlitz isə fəlakətə çevrildi, çünki həqiqətdən kənar heç bir nailiyyət ola bilməz;

bacarmaq : romanın mətnindən, internet resurslarından (tarixi sənədlərdən) istifadə edərək, hadisələrin montajını tərtib edir; yazıçının epik romanda antiteza üsuluna hansı rolu verdiyini vurğulayaraq qəhrəmanların və hadisələrin müqayisəli təhlilini aparmaq.

Avadanlıq: multimedia proyektoru, dərs üçün təqdimat, dərsin problemli sualları olan tələbələr üçün paylama kartları və suallar - təhlil olunan epizodlar üçün tapşırıqlar.

Proqnozlaşdırılan nəticələr:tələbələr romanın öyrənilən fəsillərinin məzmununu bilir; onlardan çıxarışları şərh etmək; Müəllifin epik romanda qaldırdığı problemləri müəyyənləşdirərək müharibə dövrünün təsvirini ehtiva edən mətni təhlil edir; mətn fraqmentlərini oxumaq və şərh etmək; həqiqi və yalançı qəhrəmanlığın təsvirində yazıçının müəllif mövqeyi haqqında nəticə çıxarmaq.

Dərslər zamanı.

Müəllimin giriş nitqi. Mövzunun yenilənməsi.

Müəllifin ardınca 1805-ci il hərbi kampaniyasının mahiyyətini dərk etməliyik. Nədənsə Tolstoyun 1812-ci il müharibəsini qəsidə kimi təsvir etməsi bu ən mühüm tarixi hadisənin qəhrəmanlarının və bütün Rusiyanın taleyində oynadığı rolu göstərmək üçün kifayət etmədi.

Tolstoy məktublarının birində belə yazırdı.(slayd 2):

“Müharibə məni həmişə maraqlandırıb. Ancaq müharibə böyük sərkərdələrin birləşmələri mənasında deyil - mənim təxəyyülüm belə nəhəng hərəkətləri izləməkdən imtina etdi: mən onları başa düşmürdüm - və məni müharibənin özü - qətl faktı maraqlandırırdı. Austerlitz və ya Borodino döyüşündəki qoşunların yerləşməsindənsə, bir əsgərin digərini necə və hansı hissin təsiri altında öldürdüyünü bilmək mənim üçün daha maraqlıdır”.

Buna baxmayaraq, "Müharibə və Sülh" romanı üzərində işləyərkən Lev Nikolaeviç əsl tarixi sənədlərdən - əmrlərdən, əmrlərdən, sərəncamlardan və döyüş planlarından, məktublardan və s.

Bundan başqa, müharibə qəhrəmanlar doğur. Bəs roman qəhrəmanlarından hansı haqqında deyə bilərsiniz: “Bu, əsl qəhrəmandır”?

Dərsin probleminin ifadəsi.

Siz evdə 1805-ci il müharibəsi ilə bağlı fəsilləri oxumusunuz. Bunlar Braunaudakı baxışın epizodları, Enns çayının kəsişməsi, Augest bəndinin atəşə tutulması, Tilsit Sülhü, həmçinin Schöngraben və Austerlitz döyüşü haqqında fəsillərdir.

Sizcə yazıçı bu epizodlarda hansı problemləri qaldırır?

(Tələbə cavabları)

Mən bu gün belə problemlər üzərində dayanmağı təklif edirəm.(slayd 3):

Tolstoyun fikrincə, döyüşün nəticəsi harada müəyyən edilir (qərargahda, yoxsa döyüş meydanında)? Hansı amillərdən asılıdır?

Niyə bu şücaəti yerinə yetirən Tuşin və Timoxin mükafatsız qalır, Berq və Doloxov isə qələbənin bəhrəsini alırlar?

Tələbə mesajı.

(Məsələni tarix nöqteyi-nəzərindən tədqiq edirik)

Slayd 4, 5

Rusiya hökumətinin koalisiyaya daxil olmasının səbəbləri, Şengraben və Austerlitz döyüşləri haqqında tarixi şərh hazırlayan tələbənin mesajı.

IV.Epizodların tədqiqi.

Gələk romana.

Qrup tapşırığı:

Qrup 1 Braunau yaxınlığında icmalın epizodu üzərində işləyir.

2-ci qrup Anse keçidinin epizoduna baxır.

(Tələbələrin masalarında epizodla işləyərkən nələrə diqqət etməli olduqlarını bildirən sual vərəqləri var)

Təsadüfi deyil ki, Tolstoy müharibəyə dair ilkin fəsillər üçün icmal seçdi. İnsanlar və texnika yoxlanılır. Nə göstərəcək? Rusiya ordusu müharibəyə hazırdırmı? Əsgərlər müharibənin məqsədini başa düşürlərmi?

Müharibənin məqsədləri və müttəfiqlər və düşmənlə münasibətlərin tam anlaşılmazlığı üzə çıxır. “Hər tərəfdən əsgərlərin səsi gəlirdi”.

Avstriyalı generalların iştirakı ilə baxış təyin edən Kutuzov, sonuncunu rus ordusunun kampaniyaya hazır olmadığına və general Makın ordusuna qoşulmağa getməməli olduğuna inandırmaq istədi. Kutuzov üçün bu müharibə müqəddəs və zəruri bir iş deyildi, buna görə də onun məqsədi ordunu döyüşməkdən qorumaqdır.

Beləliklə, əsgərlərin müharibənin məqsədlərini düzgün başa düşməməsi, Kutuzovun ona mənfi münasibəti, müttəfiqlər arasında inamsızlıq, Avstriya komandanlığının sadəliyi, müddəaların olmaması, ümumi çaşqınlıq - Braunaudakı baxış səhnəsi budur. verir.

Ens keçmək.

Zherkovun karyerasına diqqət yetirin.

Nesvitskinin körpünü yandırmaq üçün çoxlu adam göndərilməsindən qorxması, keçid zamanı çaşqınlıq.

"Qıcıqlanma və həyəcanın ümumi xüsusiyyəti"

V. İki döyüşün müqayisəsi.

Slayd 6

1. Şagirdlər Şengraben döyüşünü əhatə edən epizodlarla işləyirlər(Kartdakı tapşırığa əsaslanaraq)

Müzakirə.

Doloxovun davranışı, hətta bir qəhrəmanlıq hərəkəti, o, muzdlu motivlərlə idarə olunur.

Rəqəm üstünlüyü, komandirlərin strateji planları deyil, əsgərləri aparan şirkət komandiri Timoxinin ilhamı və qorxmazlığı döyüşün gedişatına təsir etdi.

Artilleriya kapitanı Tuşin tamamilə qeyri-hərbi təsir bağışladı. Lakin döyüşün nəticəsini məhz bu kapitan öz topçuları ilə həll edir. Öz təşəbbüsü ilə hərəkət edən Tuşin düşmənin böyük kütlələrinin cəmləşdiyi Şengraben kəndini yandırdı.

Burada əsl qəhrəman kimdir və vəziyyəti xilas edən Tuşinin nə üçün rəhbərlərdən töhmət alması sualına cavab axtarışı və Doloxov həvəsləndirilir.

Slayd 7

2. Austerlitz döyüşü.

Döyüşdə əsgər və zabitlərin davranışı.

3. Dəftərdə cədvəllə işləmək.

Slayd 8

Şagirdlər cədvəli doldurduqdan sonra öz variantlarını oxuyurlar.

4. Açarın yoxlanılması(slayd 9)

Vi. Nəticələr.

Slayd 10

Araşdırmamızın nəticələrini ümumiləşdirək.

Şagirdlər dərs haqqında danışır, ümumiləşdirir.

Tolstoyun romanında qaldırılan problemlərin müasir mənası varmı?

Vii. Ev tapşırığı.1812-ci il müharibəsi hadisələrini əks etdirən fəsilləri yenidən oxuyun (Smolenskin tərk edilməsi, Borodino döyüşü)

Kompozisiya-mülahizə: “Hərbi hadisələrin təsvirində əsl və yalançı qəhrəmanlıq probleminin həlli vasitəsi kimi antitezanın qəbulu”

Əlavə 1.

Tələbə kartı.

Dərsin problemli sualları.

Tolstoyun fikrincə, döyüşün nəticəsi harada həll olunur (qərargahda, yoxsa döyüş meydanında)? Hansı amillərdən asılıdır?

Niyə rus qoşunları Şöngrabendə qalib gəldi və Austerlitzdə məğlub oldular?

Niyə bu şücaəti yerinə yetirən Tuşin və Timoxin mükafatsız qalır, Berq və Doloxov isə qələbənin bəhrəsini alırlar?

Tolstoy hərbi hadisələrin təsvirində antiteza metoduna hansı rolu verir? Yazıçı hansı məqsədlə roman qəhrəmanlarının zahiri görünüşünü və daxili görünüşünü əks etdirir?

Epizod "Brownauda baxış", 1-ci cild, 2-ci hissə, 1-2-ci fəsillər

Baxış nəyi göstərdi?

Rusiya ordusu müharibəyə hazırdırmı?

Anse Crossing Epizod, 1-ci cild, 2-ci hissə, 8-ci fəsil

Keçid zamanı sıravi əsgərlərin davranışı.

Zherkov və Nesvitskinin davranış motivləri.

Şengraben döyüşü

Bir tərəfdən Doloxovun və qərargah zabitlərinin, digər tərəfdən Tuşinin, Timoxinin əsgərlərlə davranışı arasındakı ziddiyyətləri izləyin (20-21-ci fəsil, 1-ci cild, 2-ci hissə)

Jerkovun döyüşdə davranışı, 19-cu fəsil, 1-ci cild, 2-ci hissə

Döyüşdə Tuşinin batareyası, 20-21-ci fəsillər, 1-ci cild, 2-ci hissə

Şengraben döyüşündə Şahzadə Endryu

Austerlitz döyüşü

Döyüşdə əsgər və zabitlərin davranışı

"Müharibə və Sülh" romanı 1812-ci il müharibəsində qalib gələn rus xalqının şücaət və şücaətinin tarixi dastanıdır. “Sevastopol nağılları”nda olduğu kimi, bu romanda da Tolstoy müharibəni “qanda, əzabda, ölümdə” real şəkildə təsvir edir. Tolstoy bizə müharibənin şiddətindən, onun dəhşətlərindən, kədərindən danışır (Smolensk və Moskvanı tərk edən əhali, aclıq), ölümdən (Andrey Bolkonski yaralanandan sonra ölür, Petya Rostov ölür)... Müharibə hər kəsdən maksimum mənəvi və fiziki güc tələb edir. Rusiya Vətən Müharibəsi illərində, quldurluq, zorakılıq və işğalçılar tərəfindən törədilən vəhşiliklər dövründə çox böyük maddi qurbanlar verir. Bu, şəhərlərin yandırılması və viran edilməsidir.

Hərbi tədbirlərin gedişində əsgərlərin, partizanların və digər Vətən müdafiəçilərinin ümumi əhval-ruhiyyəsi böyük əhəmiyyət kəsb edir. 1805-1807-ci illər müharibəsi Rusiyadan kənarda aparıldı və rus xalqına yad idi. Fransızlar Rusiya ərazisini işğal edəndə bütün rus xalqı böyükdən-kiçiyə qədər Vətənin müdafiəsinə qalxdı.

“Hərb və sülh” romanında Tolstoy insanları əxlaqi prinsipə görə bölür, vətənpərvərlik borcuna münasibəti xüsusilə vurğulayır. Yazıçı əsl vətənpərvərliyi, yalançı vətənpərvərliyi təsvir edir ki, bunu vətənpərvərlik belə adlandırmaq olmaz. Əsl vətənpərvərlik - bu, ilk növbədə, borcun vətənpərvərliyi, Vətən naminə əməl, Vətən üçün həlledici məqamda şəxsiyyətdən üstün olmaq, xalqın taleyi üçün məsuliyyət hissi ilə aşılanmaq bacarığıdır. Xalq. Tolstoya görə, rus xalqı dərin vətənpərvərdir. Fransızlar Smolenski işğal edəndə kəndlilər otları düşmənlərinə satmamaq üçün yandırırdılar. Hər biri özünəməxsus şəkildə düşməni incitməyə çalışırdı ki, onlar yer üzünün əsl ağalarının nifrətini hiss etsinlər. Tacir Ferapontov fransızlar almasın deyə öz dükanını yandırdı. Moskva sakinləri fırıldaqçıların hakimiyyəti altında qalmağı qeyri-mümkün hesab etdikləri üçün doğma şəhərlərini tərk edərək evlərini tərk edən əsl vətənpərvərlər kimi göstərilir.

Rus əsgərləri əsl vətənpərvərdirlər. Roman rus xalqının vətənpərvərliyinin müxtəlif təzahürlərini əks etdirən çoxsaylı epizodlarla doludur. Biz altındakı klassik səhnələrin təsvirində xalqın əsl vətənpərvərliyini, qəhrəmanlığını görürük Şengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin... Təbii ki, vətənə məhəbbət, onun uğrunda canından keçməyə hazır olmaq ən bariz şəkildə döyüş meydanında, düşmənlə birbaşa qarşıdurmada özünü göstərir. Məhz Borodino döyüşündə rus əsgərlərinin qeyri-adi dözümlülüyü və cəsarəti özünü xüsusilə büruzə verdi. Borodino döyüşündən əvvəlki gecəni təsvir edən Tolstoy döyüşə hazırlaşarkən silahlarını təmizləyən əsgərlərin ciddiliyinə və konsentrasiyasına diqqət çəkir. Onlar araqdan imtina edirlər, çünki onlar şüurlu şəkildə güclü bir rəqiblə döyüşə girməyə hazırdırlar. Onların Vətənə məhəbbət hissi ehtiyatsız sərxoş cəsarətə yol vermir. Onların hər biri üçün bu döyüşün sonuncu ola biləcəyini anlayan əsgərlər geri çəkilməyə yox, ölümə hazırlaşaraq təmiz köynəklər geyindilər. Düşmənlə cəsarətlə döyüşən rus əsgərləri qəhrəman kimi görünməyə çalışmırlar. Sənət və poza onlara yaddır, Vətənə olan sadə və səmimi məhəbbətlərində heç bir təəssübkeşlik yoxdur. Borodino döyüşü zamanı “bir top gülləsi Pyerdən bir daş atılış aralığında yeri uçurdu” zaman, geniş, qırmızı üzlü əsgər günahsızcasına qorxusunu ona etiraf edir. “Ona mərhəmət etməyəcək. O kiçiləcək, buna görə də bağırsaqları çıxacaq. Qorxmaya bilməzsən, -deyə gülərək dedi. Amma qətiyyən cəsarətli olmağa cəhd etməyən əsgər bu qısa dialoqdan qısa müddət sonra on minlərlə insan kimi dünyasını dəyişdi, amma təslim olmadı, geri çəkilmədi.

Zahirən qeyri-adi insanlar Tolstoyun qəhrəmanlarına və əsl vətənpərvərlərinə çevrilirlər. Bu kapitandır Tuşin Hakimiyyət qarşısında çəkməsiz komik vəziyyətdə olan, utanaraq, büdrəyərək və eyni zamanda ən kritik anda lazım olanı tam olaraq yerinə yetirən .

Xalqın ruhunun gücü görkəmli sərkərdələri dünyaya gətirəcək. Kimi Mixail Kutuzov . Romandakı Kutuzov vətənpərvərlik ideyasının sözçüsüdür, padşahın və kral sarayının iradəsinə zidd olaraq komandir təyin edildi. Andrey bunu Pyerə belə izah edir: “Rusiya sağlam olduğu halda, Barklay de Tolli yaxşı idi... Rusiya xəstə olanda onun öz adamına ehtiyacı var”. Kutuzov yalnız əsgərlərin hissləri, düşüncələri, maraqları ilə yaşayır, onların əhval-ruhiyyəsini mükəmməl başa düşür, ata kimi onlara qayğı göstərir. O, qəti şəkildə inanır ki, döyüşün nəticəsini “ordu ruhu adlanan tutulmaz qüvvə” müəyyən edir və orduda bu gizli vətənpərvərlik istiliyini bütün gücü ilə dəstəkləməyə çalışır.

Filidəki epizod vacibdir. Kutuzov ağır məsuliyyəti öz üzərinə götürür və geri çəkilməyi əmr edir. Bu orden Kutuzovun əsl vətənpərvərliyini ehtiva edir. Moskvadan geri çəkilən Kutuzov, hələ Napoleonun ordusu ilə müqayisə edilə bilməyən bir ordunu saxladı. Moskvanı müdafiə etmək ordunu itirmək deməkdi və bu, həm Moskvanın, həm də Rusiyanın itirilməsinə gətirib çıxaracaq. sonra Napoleon Rusiya sərhədlərini tərk etmək məcburiyyətində qalan Kutuzov Rusiyadan kənarda döyüşməkdən imtina edir. O hesab edir ki, rus xalqı işğalçını qovmaqla öz missiyasını yerinə yetirib və bundan artıq tökməyə ehtiyac yoxdur. insanların qanı.

Rus xalqının vətənpərvərliyi təkcə döyüşdə deyil. Həqiqətən də işğalçılara qarşı mübarizədə təkcə xalqın ordu sıralarına səfərbər olunmuş hissəsi iştirak etməmişdir.

Andrey Bolkonski. "Müharibə və Sülh" filmindən (1965)

Lev Nikolayeviç göstərir ki, vətənpərvərlik hissləri müxtəlif siyasi baxışlı insanları əhatə edir: mütərəqqi ziyalılar (Pyer, Andrey), üsyankar qoca knyaz Bolkonski, mühafizəkar düşüncəli Nikolay Rostov, həlim şahzadə Marya. Vətənpərvərlik ruhu həm də müharibədən uzaq görünən insanların - Petyanın, Nataşa Rostovun qəlbinə nüfuz edir. Ancaq yalnız görünəcək. Əsl insan, Tolstoya görə, öz Vətəninin vətənpərvər olmaya bilməz. Bütün bu insanları hər bir rus insanın qəlbində olan hiss birləşdirir. (Rostov ailəsi şəhəri tərk edərək bütün arabaları yaralılara verir və bununla da əmlaklarını itirirlər. Atasının ölümündən sonra Mariya Bolkonskaya düşmənlərin işğal etdiyi ərazidə yaşamaq istəməyərək mülkü tərk edir. Pyer Bezuxov düşünür. Napoleonu öldürmək, bunun necə bitəcəyini çox yaxşı bilirdi.)

Yazıçı böyük əhəmiyyət verir partizan hərəkatı ... Tolstoy öz kortəbii böyüməsini belə təsvir edir: " Partizan müharibəsi hökumətimiz tərəfindən rəsmi olaraq qəbul edilməzdən əvvəl, düşmən ordusunun minlərlə insanı - geridə qalmış qarətçilər, ovçular - kazaklar və kişilər tərəfindən məhv edildi, bu insanları itlər şüursuzca dəli iti dişləmələri kimi şüursuzca döydülər.... Tolstoy partizan "qaydalarına uyğun olmayan müharibəni" kortəbii olaraq xarakterizə edir, onu klubla müqayisə edir. bütün nəhəng və əzəmətli gücü ilə yüksələn və heç kəsin zövqünü və qaydalarını soruşmadan ... fransızları mismarla vurdu ... bütün işğal ölənə qədər ".

Tolstoy rus xalqının böyük hissəsinin əsl vətənpərvərliyinə ən yüksək nəcib cəmiyyətin yalançı vətənpərvərliyi ilə qarşı çıxır, yalançılığı, eqoizmi və ikiüzlülüyü ilə iyrəncdir. Bunlar vətənpərvər sözləri və əməlləri alçaq məqsədlərə çatmaq üçün vasitəyə çevrilən yalançı insanlardır. Tolstoy rus xidmətindəki alman və yarı alman generallardan, tipli “qızıl gənclikdən” vətənpərvərlik maskasını amansızcasına qoparır. Anatoli Kuragin, karyera sahibləri bəyənirlər Boris Drubetskoy... Tolstoy qəzəblə qınayır ki, yüksək rütbəli zabitlərin döyüşlərdə iştirak etməyən, lakin qərargahda məskunlaşmağa və sadəcə mükafatlar almağa çalışan bir hissəsi.

İnsanlar bəyənir yalançı vətənpərvərlər insanlar hər kəsin öz ölkəsini müdafiə etməli olduğunu və bunu edəcək başqa heç kimin olmayacağını başa düşənə qədər çoxları olacaq. Bunu Lev Nikolayeviç Tolstoy antiteza, həqiqi və yalançı vətənpərvərlərin müxalifəti vasitəsi ilə çatdırmaq istəyirdi. Amma Tolstoy povestin yalançı-vətənpərvərlik çalarına düşmür, realist yazıçı kimi hadisələrə sərt və obyektiv baxır. Bu ona yalançı vətənpərvərlik probleminin vacibliyini bizə daha düzgün çatdırmağa kömək edir.

Anna Pavlovna Scherer, Helen Bezuxova və digər Sankt-Peterburq salonlarında psevdo-vətənpərvərlik ab-havası hökm sürür:“... sakit, dəbdəbəli, yalnız xəyallarla, həyatın əksi ilə məşğul olan Peterburq həyatı köhnə qaydada davam edirdi; və bu həyatın gedişinə görə rus xalqının düşdüyü təhlükəni və çətin vəziyyəti dərk etmək üçün çox səy göstərmək lazım idi. Eyni çıxışlar, toplar, eyni fransız teatrı, eyni həyətlərin maraqları, eyni xidmət və intriqa maraqları var idi. Yalnız ən yüksək dairələrdə indiki vəziyyətin çətinliyini xatırlatmaq üçün cəhdlər edildi”. Doğrudan da, bu xalq dairəsi ümumrusiya problemlərini dərk etməkdən, bu müharibədə xalqın böyük bədbəxtliyini və ehtiyacını dərk etməkdən uzaq idi. İşıq öz maraqları ilə yaşamağa davam etdi, hətta milli fəlakət anında da burada hökmranlıq etdi xəsislik, yüksəliş, xidmət.

Qraf da yalançı vətənpərvərlik nümayiş etdirir Rostopçin Moskvanın ətrafına axmaq adamlar göndərən "Plakatlar", şəhər sakinlərini paytaxtı tərk etməməyə çağırır, sonra isə xalqın qəzəbindən qaçaraq tacir Vereşşaqinin günahsız oğlunu qəsdən ölümə göndərir. Alçaqlıq və xəyanət təkəbbür, küsmə ilə birləşir: “Ona nəinki Moskva sakinlərinin zahiri hərəkətlərinə nəzarət etdiyi görünürdü, həm də ona elə gəldi ki, o, istehzalı dildə yazılan müraciətləri və plakatları vasitəsilə onların əhval-ruhiyyəsini idarə edir. Onun ortası xalqa xor baxır və onu yuxarıdan eşidəndə başa düşmür”..

Müəllifin baş verənlərə münasibətini anlamaq üçün göstərici səhnə iştirakçılarının Berqin davranışına reaksiyasıdır - həm birbaşa, həm də qəhrəmanın monoloqları ilə birbaşa əlaqəli deyil. Birbaşa reaksiya qrafın hərəkətlərində olur: "Sayı qıcıqlandı və inlədi ..."; “Oh, cəhənnəmə, cəhənnəmə, cəhənnəmə və cəhənnəmə get! ..” Nataşa Rostovanın reaksiyası daha qətidir: “... bu, nə qədər iyrəncdir, o qədər iyrəncdir, belə ... bilmirəm! Biz bir neçə almanıq? .. ”Nataşa Rostovanın nidası Berqin monoloqlarından bir qədər qopdu; Amma Tolstoyun Berqin ikiüzlü həyasızlığına yekun qiymət vermək məqsədi ilə başqa sözlərlə yanaşı, Nataşanın ağzına da salması göz qabağındadır (almanların adının çəkilməsi heç də təsadüfi deyil).

Bu nəhayət Drubetskoy digər qərargah zabitləri kimi mükafatlar və yüksəlişlər, arzular haqqında düşünən "Özü üçün ən yaxşı mövqe, xüsusən orduda ona xüsusilə cazibədar görünən vacib bir şəxsin qarşısında adyutant mövqeyini təşkil etmək"... Yəqin ki, təsadüfi deyil ki, Pyer Borodino döyüşü ərəfəsində zabitlərin üzündə bu acgöz həyəcanı hiss edir, onu əqli cəhətdən “başqa bir həyəcan ifadəsi” ilə müqayisə edir, “bu, şəxsi deyil, ümumi məsələlərdən danışır. həyat və ölüm məsələləri."

Tolstoy bizi inandırır ki, yalnız xalqın ruhunu dərk edən, öz ölkəsinin əmin-amanlığından və firavanlığından kənar xoşbəxtlik ola bilməyən zadəganlar əsl vətənpərvər ola bilərlər.

İnsanları əxlaqi prinsip üzərində birləşdirən, insanın vətənpərvərlik hisslərinin həqiqətini qiymətləndirməkdə xüsusi əhəmiyyət kəsb etdiyini vurğulayan Tolstoy, sosial vəziyyətinə görə çox fərqli olan insanları bir araya gətirir. Onlar ruhən yaxın olurlar, xalq vətənpərvərliyinin əzəmətinə yüksəlirlər. Əbəs yerə deyil ki, həyatının çətin bir dövründə özünü Borodino sahəsində tapan Pierre Bezuxov əsl xoşbəxtliyin sadə insanlarla birləşdiyinə əmin olur. ("Əsgər olmaq, sadəcə bir əsgər. Bu ortaq həyata bütün varlıqla girin.")

Beləliklə, Tolstoyun anlayışında əsl vətənpərvərlik xalqın mənəvi gücünün və ruhunun ən yüksək təzahürüdür. Xalq vətənpərvərliyi düşmənlərə qarşı mübarizədə yenilməz qüvvədir. Qalib rus xalqıdır.

"Müharibə və Sülh" romanı 1812-ci il müharibəsində qalib gələn rus xalqının şücaət və şücaətinin tarixi dastanıdır. kimi "Sevastopol hekayələri" və bu romanda o, müharibəni “qan, əzab, ölüm”lə real şəkildə təsvir edir. Tolstoy bizə onun şiddətindən, dəhşətlərindən, kədərindən (Smolensk və Moskvanı tərk edən əhali, aclıqdan), ölümdən (Andrey Bolkonski yaralandıqdan sonra ölür, Petya Rostov ölür) danışır. Müharibə hər kəsdən maksimum mənəvi və fiziki güc tələb edir. Rusiya Vətən Müharibəsi illərində, quldurluq, zorakılıq və işğalçılar tərəfindən törədilən vəhşiliklər dövründə çox böyük maddi qurbanlar verir. Bu, şəhərlərin yandırılması və viran edilməsidir.

Hərbi tədbirlərin gedişində əsgərlərin, partizanların və digər Vətən müdafiəçilərinin ümumi əhval-ruhiyyəsi böyük əhəmiyyət kəsb edir. 1805-1807-ci illər müharibəsi Rusiyadan kənarda aparıldı və rus xalqına yad idi. Fransızlar Rusiya ərazisini işğal edəndə bütün rus xalqı, böyükdən-kiçiyə, öz xalqını müdafiə etməyə qalxdı.

Romanda "Müharibə və Sülh" Tolstoy insanları əxlaqi prinsipə görə bölür, xüsusən vətənpərvərlik borcuna münasibəti vurğulayır... Yazıçı əsl vətənpərvərliyi, yalançı vətənpərvərliyi təsvir edir ki, bunu vətənpərvərlik belə adlandırmaq olmaz. Real- bu, ilk növbədə, borcun vətənpərvərliyi, Vətən naminə əməl, Vətən üçün həlledici məqamda şəxsiyyətdən üstün olmaq, xalqın taleyi üçün məsuliyyət hissi ilə aşılanmaq bacarığıdır. Xalq. Tolstoya görə, rus xalqı dərin vətənpərvərdir. Fransızlar Smolenski işğal edəndə kəndlilər otları düşmənlərinə satmamaq üçün yandırırdılar. Hər biri özünəməxsus şəkildə düşməni incitməyə çalışırdı ki, onlar yer üzünün əsl ağalarının nifrətini hiss etsinlər. Tacir Ferapontov fransızlar almasın deyə öz dükanını yandırdı. Sakinlər fırıldaqçıların hakimiyyəti altında qalmağı qeyri-mümkün hesab etdikləri üçün doğma şəhərini tərk edərək evlərini tərk edən əsl vətənpərvər kimi göstərilir.

Rus əsgərləri əsl vətənpərvərdirlər. Roman rus xalqının vətənpərvərliyinin müxtəlif təzahürlərini əks etdirən çoxsaylı epizodlarla doludur. Biz altındakı klassik səhnələrin təsvirində xalqın əsl vətənpərvərliyini, qəhrəmanlığını görürük Şengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin... Təbii ki, vətənə məhəbbət, onun uğrunda canından keçməyə hazır olmaq ən bariz şəkildə meydanda, düşmənlə birbaşa qarşıdurmada özünü göstərir. Xüsusilə rus əsgərlərinin qeyri-adi dözümlülüyü və cəsarəti özünü büruzə verdi. Borodino döyüşündən əvvəlki gecəni təsvir edən Tolstoy döyüşə hazırlaşarkən silahlarını təmizləyən əsgərlərin ciddiliyinə və konsentrasiyasına diqqət çəkir. Onlar araqdan imtina edirlər, çünki onlar şüurlu şəkildə güclü bir rəqiblə döyüşə girməyə hazırdırlar. Onların Vətənə məhəbbət hissi ehtiyatsız sərxoş cəsarətə yol vermir. Onların hər biri üçün bu döyüşün sonuncu ola biləcəyini anlayan əsgərlər geri çəkilməyə yox, ölümə hazırlaşaraq təmiz köynəklər geyindilər. Düşmənlə cəsarətlə döyüşən rus əsgərləri qəhrəman kimi görünməyə çalışmırlar. Sənət və poza onlara yaddır, Vətənə olan sadə və səmimi məhəbbətlərində heç bir təəssübkeşlik yoxdur. Borodino döyüşü zamanı “bir top gülləsi Pyerdən bir daş atılış aralığında yeri uçurdu” zaman, geniş, qırmızı üzlü əsgər günahsızcasına qorxusunu ona etiraf edir. “Ona mərhəmət etməyəcək. O kiçiləcək, buna görə də bağırsaqları çıxacaq. Qorxmaya bilməzsən, -deyə gülərək dedi. Amma qətiyyən cəsarətli olmağa cəhd etməyən əsgər bu qısa dialoqdan qısa müddət sonra on minlərlə insan kimi dünyasını dəyişdi, amma təslim olmadı, geri çəkilmədi.

Xalqın ruhunun gücü görkəmli sərkərdələri dünyaya gətirəcək. Kimi . Romandakı Kutuzov vətənpərvərlik ideyasının ifadəçisidir, çarın və çar məhkəməsinin iradəsinə zidd olaraq komandir təyin edildi. Endryu bunu Pierre belə izah edir: “ Rusiya sağlam olduğu halda, Barclay de Tolly yaxşı idi ... Rusiya xəstə olanda onun öz adamına ehtiyacı var "... Kutuzovəsgərlərin yalnız hissləri, düşüncələri, maraqları ilə yaşayır, onların əhval-ruhiyyəsini mükəmməl başa düşür, onlara ata kimi qayğı göstərir. O, qəti şəkildə inanır ki, döyüşün nəticəsi müəyyən edir "Ordunun ruhu adlanan tutulmaz bir qüvvə" və orduda bu gizli vətənpərvərlik hərarətini bütün gücü ilə dəstəkləməyə çalışır.

Filidəki epizod vacibdir. Kutuzov ağır məsuliyyəti öz üzərinə götürür və geri çəkilməyi əmr edir. Bu orden Kutuzovun əsl vətənpərvərliyini ehtiva edir. Moskvadan geri çəkilən Kutuzov, hələ Napoleonun ordusu ilə müqayisə edilə bilməyən bir ordunu saxladı. Moskvanı müdafiə etmək ordunu itirmək deməkdi və bu, həm Moskvanın, həm də Rusiyanın itirilməsinə gətirib çıxaracaq.Rusiya sərhədlərindən qovulduqdan sonra Kutuzov çöldə döyüşməkdən imtina edir. O, hesab edir ki, rus xalqı işğalçını qovmaqla öz missiyasını yerinə yetirib və artıq xalqın qanını tökməyə ehtiyac yoxdur.

Yazıçı böyük əhəmiyyət verir partizan hərəkatı... Tolstoy öz kortəbii böyüməsini belə təsvir edir: " Partizan müharibəsi hökumətimiz tərəfindən rəsmi olaraq qəbul edilməzdən əvvəl, düşmən ordusunun minlərlə insanı - geridə qalmış qarətçilər, ovçular - kazaklar və kişilər tərəfindən məhv edildi, bu insanları itlər şüursuzca dəli iti dişləmələri kimi şüursuzca döydülər.... Tolstoy partizan "qaydalarına uyğun olmayan müharibəni" kortəbii olaraq xarakterizə edir, onu klubla müqayisə edir. bütün nəhəng və əzəmətli gücü ilə yüksələn və heç kəsin zövqünü və qaydalarını soruşmadan ... fransızları mismarla vurdu ... bütün işğal ölənə qədər ".

İnsanlar bəyənir yalançı vətənpərvərlər insanlar hər kəsin özünü qorumalı olduğunu və bunu edəcək başqa heç kimin olmayacağını başa düşənə qədər çoxları olacaq. Bunu Lev Nikolayeviç Tolstoy antiteza, həqiqi və yalançı vətənpərvərlərin müxalifəti vasitəsi ilə çatdırmaq istəyirdi. Amma Tolstoy povestin yalançı-vətənpərvərlik çalarına düşmür, realist yazıçı kimi hadisələrə sərt və obyektiv baxır. Bu ona yalançı vətənpərvərlik probleminin vacibliyini bizə daha düzgün çatdırmağa kömək edir.

Qraf da yalançı vətənpərvərlik nümayiş etdirir Rostopçin Moskvanın ətrafına axmaq adamlar göndərən "Plakatlar", şəhər sakinlərini paytaxtı tərk etməməyə çağırır, sonra isə xalqın qəzəbindən qaçaraq tacir Vereşşaqinin günahsız oğlunu qəsdən ölümə göndərir. Alçaqlıq və xəyanət özündə təkəbbür, gurultu ilə birləşir: “O, nəinki Moskva sakinlərinin xarici hərəkətlərinə nəzarət etdiyini düşünmürdü, həm də ona elə gəlirdi ki, müraciətləri və yazıları ilə onların əhval-ruhiyyəsini yönləndirir. içində xalqa xor baxan və yuxarıdan eşidəndə başa düşmədiyi o alçaldıcı dildə”.

Bu nəhayət Drubetskoy digər qərargah zabitləri kimi mükafatlar və yüksəlişlər, arzular haqqında düşünən "Özü üçün ən yaxşı mövqe, xüsusən orduda ona xüsusilə cazibədar görünən vacib bir şəxsin qarşısında adyutant mövqeyini təşkil etmək"... Yəqin ki, təsadüfi deyildir ki, Borodino döyüşü ərəfəsində Pyer onların üzündəki bu acgöz həyəcanı görür, onu zehni olaraq “həyəcanın başqa bir ifadəsi” ilə müqayisə edir, “bu, şəxsi deyil, ümumi məsələlərdən, işlərdən danışırdı. həyat və ölüm."

Tolstoy, mən bu sözdən qorxmuram, dünya ədəbiyyatının əsl şah əsəridir. Zövqlə oxudular, oxudular, mən də eyni zövqlə oxudum. İndi “Hərb və Sülh” romanında Doğru və Yalan mövzusunda esse üzərində işləyə bilərəm. Yeri gəlmişkən, artıq adından da romanda çox şeyin əks qütblərə çəkildiyi kontrastı görə bilərik. Burada Kutuzov və Napoleon kimi təzadları, müharibə və dinc səhnələrin təsvirlərini görürük. Müəllif əsərdə gözəllik, məqsəd, məhəbbət, vətənpərvərlik, qəhrəmanlıq kimi şeylər haqqında mübahisə edərək, doğru-yalan məfhumlarına əl atır. Eyni zamanda, roman və onun qəhrəmanları öyrənilərkən bütün bunlar aydın görünür. Məhz bu barədə yazacağam.

Saxta vətənpərvərlik

Əsər müharibə mövzusuna toxunduğundan və 1812-ci il Vətən Müharibəsini təsvir etdiyinə görə essenizi əsl və yalançı vətənpərvərlik mübahisəsi ilə başlamaq düzgün olardı, çünki Vətənə, Vətənə, xalqa məhəbbət böyük rol oynayır. düşmənlə müharibədə. Beləliklə, biz romanı öyrəndikdən sonra həm həqiqi, həm də yalançı vətənpərvərləri görə bildik. İkincisinə, müəllifə yüksək təbəqədən olan insanlar, tez-tez Sherer, Bezuxova, Kuragina salonlarında toplaşmağı sevənlər daxildir. Onların vətənpərvərliklərini göstərə biləcəkləri yalnız fransızca danışmaqdan imtina etmək idi. Süfrələrində fransız yeməkləri durmağa davam etsə də, söhbətlərdə Napoleonu tərifləyirdilər. Onların cəmiyyətinin az hissəsi Vətənin müdafiəsinə çıxdı. Amma romanda əsl vətənpərvərlik nümayiş etdirənlər var. Bu Kutuzov, Tuşin və fransızlarla döyüşən əsgərlərdir. Bu sadə xalqdır ki, axırıncısını verdilər, ordumuza kömək etdilər, düşmənə heç nə çatmasın deyə, əldə etdikləri əmlakı yandırdılar. Bunlar ölkənin rifahı və azadlığı uğrunda canlarını əsirgəmədən düşmənlə vuruşmağa gedən partizanlardır.

Yalan və əsl gözəllik

Təzadlar mövzusunu qaldıran müəllif gözəllik mövzusuna da toxunur. Eyni zamanda, Tolstoyun çoxlu zahiri çirkin qadınları var. Onların arasında eybəcər və arıq Nataşa Rostovanı, eybəcər şahzadə Maryanı görürük, top həvəskarı Helen isə göz qamaşdıracaq dərəcədə gözəldir. Yalnız burada saxta gözəllik özünü büruzə verir, burada əsas şey görünüş deyil. Görünüş sadəcə aldadıcıdır. Əsl gözəllik əməllərdə, mənəvi keyfiyyətlərdədir. Nataşanın məsumluğunda və mərhəmətində gözəl olduğunu görürük. Məryəm içəridən parıldayan gözəl bir ruh idi.

Sevgi gerçək və yalandır

Məhəbbətdən danışanda görürük ki, müəllif üçün əsl məhəbbət, ilk növbədə, insanın özünün yox, sevdiyi insanın qayğısına qalanda mənəvi yaxınlıq hissidir. Səmimi hisslərdən nümunə gətirərək, Nikolay Rostov və Marya cütlüyünün, həmçinin Pierre və Nataşanın adını çəkmək istərdim. Amma bir də var ki, Pyerin yalnız cazibədarlığı olan Yelenaya sevgisində özünü büruzə verən yalançı sevgi. Anatole və Nataşa arasındakı ehtiras hissləri buna misal ola bilər.

Doğru və yalançı qəhrəmanlıq

Sadə insanların qəhrəmanlıqlarında, əsgərlərin qəhrəmanlığında özünü göstərən əsl qəhrəmanlıq haqqında da demək istərdim. Əsl qəhrəmanlıq Tuşin və Timoxin tərəfindən göstərildi, daha sonra Borodino döyüşündə Andrey Bolkonskinin qəhrəmanlıq hərəkətini görəcəyik. Austerlitz döyüşü zamanı Andrey yalnız şöhrətdən narahat olsa da və bunu əsl qəhrəmanlıq adlandırmaq çətindir. Doloxov da yalançı qəhrəmanlıq nümayiş etdirir, o, hər bir hərəkəti ilə buna görə medalla təltif olunduğunu rəhbərlərinə xatırlatmağı unutmur.

L.N.-də doğru və yalan. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

neçə qiymət verəcəksən?

Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında vətənpərvərlik mövzusu L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında əsl qəhrəmanlar və vətənpərvərlər yazı. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı "Xalq düşüncəsi"

Müasir kino sənayesinin arsenalında, təəssüf ki, xoşbəxtlikdən, bəşər övladının bütün az-çox təəssürat doğuran nümayəndələrinə bərabər olan və onları heyran edən ən müxtəlif real qəhrəmanlıq nümunələrinin sadəcə heyrətləndirici sayı var. Məsələn, misilsiz Sandra Bullok kosmosda təkbaşına sağ qalır, Doktor Haus timsalında lupusdan sonsuz sayda insanı xilas edir və qüdrətli Terminator bütün aktual problemlərini həll etmək üçün yenidən Yerə qayıdır.

Təxminən eyni şey müasir ədəbiyyatla da baş verir. Məsələn, ən son bestsellerlərdən birini götürək - Andy Weier-in "Marslı" kitabını götürək, bu kitab "Robinsonada"nın adaptasiyasıdır və uzun müddətdir ki, dünyanın mütaliə əhalisinə öyrəşib. Yaxud qəhrəmanlarına qəddar və amansız olan Corc Martinin məşhur “Buz və Odun mahnısı” – bütün bunlar qəhrəmanlar haqqında yazılıb.

Dünyanı xilas etmək

"Qəhrəmanlıq nədir?" İlk baxışdan olduqca axmaq və faydasız görünür. Əksər insanlar düşünmək və düşünmək üçün bir saniyə də ayırmadan ona cavab verə biləcəklər. Həqiqətən - əgər qəhrəmanlar ideyası, birincisi, hər kəsin özünə aiddirsə, ikincisi, hər kəs ilk illərdən nağıllar, mahnılar, cizgi filmləri və kino şah əsərləri ilə sərmayə qoyulursa, niyə lazımsız fəlsəfə?

Bəs müasir insan üçün qəhrəmanlıq nədir? Ümumiyyətlə, bu, dünyanı xilas etmək, hamını zombiyə çevirən dəhşətli virusu müalicə etmək və ya irqi bərabərsizlik problemini həll etmək kimi yaxşı bir iş görmək üçün lazım olan keyfiyyətlər toplusudur. Bir sözlə, insanların əksəriyyəti üçün qəhrəmanlıq nümunələri belə bir qlobal missiya ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

qədim yunanlar ilə ünsiyyət üçün

Bildiyiniz kimi, müasir dünya mədəniyyətinin beşiyi məhz Elladada yerləşir və buna görə də qəhrəmanlığın nə olduğunu, qədim ellinlər olmasa, başqa kim bilir? Fakt budur ki, qədim mifologiya ilə ətraflı tanış olsanız, bunun tanrılardan, insanlardan və təxmin etdiyiniz kimi qəhrəmanlardan getdiyini görəcəksiniz. İncəsənət və memarlıqda fəlsəfə və cərəyanların qanunvericiləri üçün kimlər idi?

Cavab çox sadədir: qədim yunanların fikrincə, qəhrəman Allahdan və insandan doğulmuş varlıqdır. Tanınmış mifə görə, məhz bu, Herkules və ya qədim romalıların sonralar onu adlandırdıqları Herkules idi. O, ildırım kimi tanınan Zevs adlı Olympusun ali tanrısından Alkmene adlı dünyəvi bir qadın olaraq dünyaya gəldi.

Qədim ellinlər üçün qəhrəmanlığın başqa bir təcəssümü Kral Peleusdan dəniz ilahəsi Thetisdən doğulmuş məşhur Axilles idi. Odissey, Allahdan doğulmasa da, hələ də onun nəslindən idi - bu mifoloji xarakterin nəsil ağacı Hermesə gedib çıxır - ruhların axirətdə bələdçisi və səyahətçilərin himayədarı.

Qədim yunanlar üçün qəhrəmanlıq nə idi? Xüsusi bir mənşədə qeyd-şərtsiz iştirakdan əlavə, nə Herkulesdə, nə Odisseydə, nə də bildiyiniz kimi Axillesdə olmayan ölümsüzlük istisna olmaqla, ilahi prinsipə bir qədər yaxınlıq.

Komiks mədəniyyəti

Hər bir özünə hörmət edən amerikalı üçün qəhrəmanlar və qəhrəmanlıq haqqında bir az fərqli fikir var. Bu halda söhbət bu və ya digər səbəbdən fövqəlgüclərə malik bəşər övladının nümayəndələrindən gedir. MARVEL və DC komiks studiyalarının çoxsaylı beyinləri bu gün sözün həqiqi mənasında bütün dünyada ekranları tərk etmirlər.

Bu gün əksər uşaqlar üçün əsl qəhrəmanlıq nümunələri Dəmir Adam, Batman, Kapitan Amerika, Wolverine və digər fövqəltəbii sahiblərin bütün legionunun nailiyyətləridir.

Slavların qəhrəmanları

Bununla belə, görkəmli əməllərin yalnız Qərb mədəniyyətinin nümayəndələrinə xas olduğunu düşünmək düzgün olmazdı. Bütün dünyanın şüurunu dolduran xarici Qisasçılar, Qladiatorlar və Terminatorlar olmasına baxmayaraq, Slavyan mədəniyyətində belə cəsarətli oğlanların çoxlu nümunələri var.

Bu halda söhbət Dobrınya Nikitiç, Alyoşa Popoviç və Svyatoqor kimi nədənsə hamının onları unutmağa başladığı şanlı qəhrəmanlardan gedir. Ancaq ənənəvi slavyan folklorunu buraxsaq da, məşhur it Muxtar və Styopa dayı həmişə qalır.

Ciddi danışan

Doğru və yalançı qəhrəmanlığa müasir dünyada az qala hər addımda rast gəlinir. Böyük nailiyyətlər bəzən küncdə baş verir və əhəmiyyətsiz bir xırda şey qlobal miqyasda şişirilir.

Həqiqi və yalançı qəhrəmanlığın bir-birindən nə qədər fərqli olması olduqca fəlsəfi sualdır, çünki hər kəsin bunlar haqqında öz təsəvvürü var. Bəziləri üçün həqiqət bu və ya digər işin maraqsızlığındadır, bəziləri isə tərəzi ölçməklə bu anlayışları özləri üçün məhdudlaşdırır.

Hər halda, məşhur inancın əksinə olaraq, qəhrəmanlıq bizim dövrümüzdə mövcuddur və heç bir şəkildə fövqəltəbii qabiliyyətlərə və ya xüsusi mənşəyə görə mövcuddur.

Uşaqlar üçün yaşa və öl

Hər kəs görkəmli əməllər qalereyasına başlaya bilər, lakin bəzi əməllər unudulmamağa xüsusilə layiqdir. Görkəmli müəllim və böyük hərflə yazılmış insan Yanuş Korçak öz həyatını şagirdlərinə verdi. Bir dəfə Varşava gettosunda o, müxtəlif yaşlarda olan 192 uşağın sığındığı uşaq evi təşkil etdi.

Qeyri-insani şəraitdə Korçak hər şeyə rəğmən uşaqları sağaltmağa, öyrətməyə və öyrətməyə davam etdi, ittihamlarını xilas etmək üçün hər cür fürsət tapmağa çalışdı. Bu zaman nasistlər bütün "məhsuldar olmayan elementləri" aradan qaldırdıqları üçün uşaq evi tam qüvvə ilə Treblinski "ölüm düşərgəsinə" göndərildi. Korçak o qədər böyük idi ki, bu, onu əfv etdi, lakin müəllim azadlıq biletindən imtina etdi və ən dəhşətli son saatlarını uşaqlarla keçirdi. Yanuş Korçak köməkçisi Stefania Vilczynska və tələbələri ilə birlikdə qaz kamerasında şəhid oldu.

Min səs üçün korna

Böyük Kral məşhur “Mənim Arzum Var” çıxışını etməsəydi, bu gün Amerika demokratiyası necə olardı?

Minlərlə insan öz vətəndaş hüquqlarını və ləyaqətini müdafiə etmək üçün öz liderinin ardınca getdi.

Döyüş və qan içində

Müharibədə qəhrəmanlıq adi görünən bir şeydir, amma altı yaşında olanda deyil. Məhz bu yaşda Stalinqradın müdafiəsində iştirak edən, Polşaya çatan, komandirini xilas edən Sergey Aleşkov Böyük Vətən Müharibəsi illərində sovet əsgərləri sırasına düşmüşdü. Vaxtından əvvəl yetkin olan, bəşəriyyət tarixinin ən dəhşətli dövrlərindən birini sağ qalan oğlan.

Buna baxmayaraq, müharibədəki qəhrəmanlıq həmişə düşməni öldürmək və ya partnyoru xilas etmək üçün tankların altına qaçmaq üçün onu vurmaq istəyi deyil. Bəzən bu, sadəcə olaraq, ən qeyri-insani şəraitdə, yaxşı ilə şər arasındakı xətt xüsusilə incələşəndə insan olaraq qalmaq qabiliyyətidir.

Məna dərinliyi

Qəhrəmanlıq nədir? Bu terminin tərifi, sadə görünsə də, çox sayda şərhə imkan verir. Bu, Yuri Qaqarinin kosmosa ilk uçuşu və müharibə zamanı öz övladını böyütməsidir, bu, üçüncü dünya ölkələrində həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılması üçün bütün kapitalın ianəsidir və kritik vəziyyətdə dostuna kömək etmək istəyidir.

Bəziləri üçün əsl qəhrəmanlıq nümunəsi gənc mikrocərrah Ramazi Datiaşvilinin kombaynla kəsilmiş üç yaşlı Rasin ayaqlarını geri qaytarmasıdır.

Kitablarda əbədiləşdirilib

Ədəbiyyatdakı qəhrəmanlıq klassiklərdən tutmuş müasir nəsrə qədər çoxlu sayda əks tapmışdır. Məsələn, o, "Kitab oğrusu" bestsellerində nasist Almaniyasının ortasında zirzəmisində bir yəhudiyə sığınan alman ailəsinin əsl şücaətini təsvir etdi.

Ədəbiyyatdakı qəhrəmanlığı ölməz əsər, dünya klassiklərinin əsl şah əsəri olan “Doktor Jivaqo” romanını yazan Boris Pasternak əbədiləşdirib. Xeyirxah işlər görmək üçün heç də fövqəlgüclərə sahib olmaq lazım deyil - sadəcə olaraq ən yaxşıya inanan, hər hansı gündəlik sıxıntılara və bəlalara hazır olan insan olmaq lazımdır.