Turgenevin romanı elə qurulub ki, əbədi tiplər: “zaman qəhrəmanları” və adi insanları əks etdirir. Kirsanov qardaşları məhz belə bir psixoloji cütlük təşkil edirlər. Təsadüfi deyil ki, Pavel Petroviçə Pisarev “kiçik Peçorin” deyirdi. O, həqiqətən də nəinki eyni nəslə aiddir, həm də “Peçorinski” tipidir. “Qeyd edək ki, Pavel Petroviç ümumiyyətlə ata deyil və belə bir adla iş üçün bu, biganə olmaqdan uzaqdır. Pavel Petroviç tək bir ruhdur, ondan heç nə “doğmaq” olmaz; bunda

Və onun varlığının bütün məqsədi Turgenevin romanındadır "deyə A. Juk şərh edir.
Kompozisiya baxımından Turgenevin romanı birbaşa, ardıcıl povest və əsas personajların tərcümeyi-hallarının birləşməsinə əsaslanır. Bu hekayələr romanın axınını kəsir, bizi başqa dövrlərə aparır, müasir dövrdə baş verənlərin mənşəyinə yönəldir. Pavel Petroviç Kirsanovun tərcümeyi-halı povestin ümumi gedişatından qəti şəkildə "çıxır", hətta üslub baxımından romana yaddır. Oxucu Pavel Petroviçin hekayəsini Arkadinin Bazarova ünvanladığı hekayəsindən öyrənsə də, bu hekayənin dili heç bir şəkildə gənc nihilistlərin ünsiyyət tərzinə bənzəmir.
Turgenev 19-cu əsrin 30-40-cı illərinin romanlarının üslub və obrazlarına mümkün qədər yaxındır, romantik hekayənin xüsusi üslubu yaradır. Onda hər şey real, adi gündəlik həyatdan uzaqlaşır. Pavel Petroviçin sirli sevgilisinin əsl adını heç vaxt bilməyəcəyik: o, şərti ədəbi adı Nelli və ya sirli "Şahzadə R" altında görünür. Ona nə əzab verdiyini, onu bütün Avropaya tələsməyə, göz yaşlarından gülməyə və diqqətsizlikdən ümidsizliyə nə vadar etdiyini bilməyəcəyik. Oxucuların çoxu açılmayacaq.
Bəli, fərq etməz. Əsas odur ki, Pavel Kirsanovu onda nəyə bu qədər cəlb etdiyini, onun qeyri-adi ehtirası nəyə əsaslanır? Ancaq bu, tamamilə aydındır: Nelly-nin çox sirliliyi, əhəmiyyətli boşluğu, "naməlum qüvvələrin özü" ilə bağlılığı, gözlənilməzliyi və uyğunsuzluğu Kirsanov üçün onun cazibəsini təşkil edir.
Sevgi və dostluq Bazarovun həyatında da var.
Bütün insanlar fərqlidir və hər kəs sevgi və dostluğu özünəməxsus şəkildə başa düşür. Bəziləri üçün sevilən birini tapmaq həyatın məqsədi və mənasıdır, dostluq isə xoşbəxt bir varlıq üçün vacib bir anlayışdır. Bu insanlar çoxluq təşkil edir. Digərləri sevgini uydurma, “zibil, bağışlanmaz cəfəngiyat” hesab edir; dostluqda şəxsi mövzularda açıq danışa biləcəkləri insanı deyil, həmfikir, döyüşçü axtarırlar. Belə insanlar azdır və Yevgeni Vasilyeviç Bazarov belə insanlara aiddir.
Onun yeganə dostu Arkadidir - sadəlövh, formalaşmamış gənclik. O, bütün canı və ürəyi ilə Bazarova bağlanır, onu ilahiləşdirir, hər sözü tutur. Bazarov bunu hiss edir və öz dövrünün sosial sistemini inkar edən, Rusiyaya əməli fayda gətirən Arkadidən özü kimi bir insan yetişdirmək istəyir. Təkcə Arkadi Bazarovla deyil, həm də “mütərəqqi zadəganlar” adlandırılan bəzi şəxslərlə dostluq münasibətləri saxlamaq istəyir. Məsələn, Sitnikov və Kukşina. Onlar özlərini müasir gənclər hesab edir və dəbdən geri qalmaqdan qorxurlar. Və nihilizm dəb cərəyanı olduğu üçün bunu qəbul edirlər; lakin qismən qəbul edirlər və deməliyəm ki, ən cəlbedici tərəfləri: geyimdə və söhbətdə səliqəsizlik, heç bir təsəvvürü olmayan şeyləri inkar etmək. Bazarov isə yaxşı bilir ki, bu insanlar axmaq və dəyişkəndirlər - onların dostluğunu qəbul etmir, bütün ümidlərini gənc Arkadiyə bağlayır. Onda öz ardıcılını, həmfikirini görür.
Bazarov və Arkadi tez-tez danışır, çox müzakirə edirlər. Arkadi, Bazarovla hər şeydə razılaşdığına, bütün fikirlərini bölüşdüyünə ilham verdi. Bununla belə, onların arasında getdikcə daha çox fikir ayrılığı yaranır. Arkadi başa düşür ki, Bazarovun bütün mühakimələrini qəbul edə bilməz. Xüsusilə təbiəti, sənəti inkar edə bilməz. Bazarov hesab edir ki, “təbiət məbəd deyil, emalatxanadır və oradakı insan fəhlədir”. Arkadi hesab edir ki, təbiətdən həzz almaq lazımdır və bu həzzdən iş üçün güc alır. Bazarov violonçeldə ifa edəndə “qoca romantik” Nikolay Petroviçə gülür; Arkadi zarafatına belə gülümsəmir və yaranan fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, "müəllimini" sevməyə və hörmət etməyə davam edir.
Bazarov Arkadiyadakı dəyişikliyi hiss etmir və buna görə də evliliyi Yevgeni tamamilə balanssızlaşdırır. Və Eugene Arkadi ilə ayrılmaq qərarına gəlir, əbədi olaraq ayrılır. Arkadi ümidlərini doğrultmadı, onu ruhdan saldı. Bunu başa düşmək Bazarov üçün acıdır və dostdan imtina etmək çətindir, lakin o, bunu etmək qərarına gəlir. Və bu sözlərlə ayrılır: “... ağıllı davrandın; Bizim acı, paxlalı həyatımız üçün sən yaradılmamısan. Sizdə nə həyasızlıq, nə də qəzəb var, amma gənc cəsarət və gənc şövq var, bu bizim işimizə yaraşmır... Sən gözəl adamsan; amma yenə də yumşaq, liberal bir bariçsən. Arkadi Bazarovla ayrılmaq istəmir, dostunu dayandırmağa çalışır, lakin qəddar qərarında sarsılmazdır.
Beləliklə, Bazarovun ilk itkisi bir dostunu itirməsi və nəticədə psixoloji hədiyyənin məhv olmasıdır. Sevgi romantik hissdir və nihilizm əməli fayda gətirməyən hər şeyi rədd etdiyi üçün sevgini də rədd edir. Bazarov sevgini yalnız kişi və qadın münasibətlərinin fizioloji tərəfindən qəbul edir: “Əgər qadından xoşunuza gəlirsə, məntiqli olmağa çalışın, amma bacarmırsınız - yaxşı, etməyin, üz çevirin: yer birləşməyib. paz kimi." A. S. Odintsova məhəbbət onun razılığını istəmədən və xarici görünüşü ilə onu sevindirmədən qəflətən ürəyinə girir.
Hətta topda Odintsova Bazarovun diqqətini çəkib: “Bu necə fiqurdur? O, başqa qadınlara bənzəmir”. Anna Sergeevna ona çox gözəl gənc qadın görünürdü. O, onun Nikolski malikanəsində qalmaq dəvətini maraqla qəbul edir. Orada çox ağıllı, hiyləgər, dünyəvi bir zadəgan qadını kəşf edir. Odintsova, öz növbəsində, qeyri-adi bir insanla tanış oldu; və gözəl, məğrur bir qadın onu cazibədarlığı ilə ovsunlamaq istəyirdi. Bazarov və Odintsova birlikdə çox vaxt keçirirlər: gəzirlər, danışırlar, mübahisə edirlər, bir sözlə, bir-birlərini tanıyırlar. Və hər ikisi dəyişir. Bazarov Odintsovanın təxəyyülünü vurdu, onu işğal etdi, onun haqqında çox düşündü, onun şirkəti ilə maraqlandı. "Deyəsən onu sınamaq və özünü sınamaq istəyirdi."
Və Bazarovlarda nə oldu O, nəhayət aşiq oldu! Bu əsl faciədir! Onun bütün nəzəriyyələri və arqumentləri iflasa uğrayır. Və o, bu obsesif, xoşagəlməz hissi özündən uzaqlaşdırmağa çalışır, "özündəki romantikanı qəzəblə tanıyır". Bu vaxt Anna Sergeevna Bazarovun qarşısında flört etməyə davam edir: onu bağçada tənha gəzintilərə dəvət edir, səmimi söhbətə çağırır. Onun sevgi elanını axtarır. Bu onun məqsədi idi - soyuq, hesablamalı bir koketin məqsədi. Bazarov onun məhəbbətinə inanmır, amma qəlbində qarşılıqlılıq ümidi parlayır və ehtirasla ona tərəf qaçır. O, dünyada hər şeyi unudur, yalnız sevgilisinin yanında olmaq, ondan heç vaxt ayrılmamaq istəyir. Lakin Odintsova ondan imtina edir. "Xeyr, Allah bilir hara aparacaq, bununla zarafat etmək olmaz, sakitlik hələ də dünyada ən yaxşı şeydir." Beləliklə, o, rədd edilir. Bu, ikinci itkidir - sevimli qadının itkisidir. Bazarov bu zərbəni çox çətin keçir. O, evdən çıxıb çılğınlıqla məşğul olmaq üçün nəsə axtarır və nəhayət, adi işi ilə sakitləşir. Ancaq Bazarov və Odintsova yenidən görüşmək istədilər - sonuncu dəfə.
Birdən Bazarov xəstələnir və Odintsova bir elçi göndərir: "Mənə de ki, baş əyməyi əmr etdin, başqa heç nə lazım deyil." Ancaq o, yalnız "başqa heç nə lazım olmadığını" deyir, əslində cəsarətlə, amma sevimli obrazını görməyə, incə bir səs eşitməyə, gözəl gözlərə baxmağa ümid edir. Və Bazarovun arzusu gerçəkləşir: Anna Sergeevna gəlir və hətta özü ilə həkim də gətirir. Amma o, Bazarov sevgisindən gəlmir, ölüm ayağında olan kişiyə son borcunu ödəməyi bir tərbiyəli qadın kimi özünə borc bilir. Onu görəndə göz yaşları ilə özünü onun ayaqları altına atmadı, özünü sevdiyi birinin üstünə atan kimi, "o, sadəcə olaraq, soyuq və zəif bir qorxudan qorxdu." Bazarov onu başa düşdü: “Yaxşı, sağ ol. Kraldır. Deyirlər ki, padşahlar da ölənləri ziyarət edirlər”. Onu gözləyən Yevgeni Vasilieviç Bazarov sevimli qucağında ölür - o, güclü, iradəli, mühakimələrindən əl çəkməyən, həyatda ümidsizliyə qapılmayan, tənha və rədd edilmiş şəkildə ölür.
Romanın əsas psixoloji cütlüyü Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanovdur. Nihilist Bazarovla Kirsanovun fikirləri tamamilə əks idi. İlk görüşdən bir-birlərini düşmən hiss etdilər. Pavel Petroviç, Evgeninin onlara baş çəkəcəyini öyrənərək soruşdu: "Bu tüklü?". Axşam Bazarov Arkadini gördü: "Əminiz ekssentrikdir." Onların arasında həmişə ziddiyyətlər olub. "Biz hələ də bu həkimlə döyüşəcəyik, mən bunu qabaqcadan görürəm" dedi Kirsanov. Və belə oldu. Nihilist əsassız olaraq inkarın zəruriliyini həyat tərzi kimi irəli sürmüş və təbii olaraq, aşağı fəlsəfi mədəniyyətinə görə rəqibinin məntiqi cəhətdən düzgün qənaətlərinə rast gəlmişdir. Bu, qəhrəmanların düşmənçiliyinin əsasını təşkil edirdi. Gənclik gəlib dağıdıb danlayıb, binanı başqası görəcək. “Sən hər şeyi inkar edirsən, daha doğrusu, hər şeyi məhv edirsən. Nə üçün, tikmək lazımdır”, - Yevgeni Kirsanov deyir. “Bu, artıq bizim işimiz deyil. Əvvəlcə yeri təmizləməlisən "deyə Bazarov cavab verdi.
Şeirdən, sənətdən, fəlsəfədən mübahisə edirlər. Bazarov şəxsiyyətin, mənəvi hər şeyin inkarı haqqında soyuqqanlı fikirləri ilə Kirsanovu heyrətə gətirir və qıcıqlandırır. Ancaq buna baxmayaraq, Pavel Petroviç nə qədər düzgün düşünsə də, onun fikirləri müəyyən dərəcədə köhnəlmişdi. Təbii ki, ataların ideallarının prinsipləri keçmişdə qalıb. Bu, xüsusilə Kirsanovla Yevgeni dueli səhnəsində aydın şəkildə özünü göstərir. "Duel," Turgenev yazırdı, "zərif nəcib cəngavərliyin boşluğunu nümayiş etdirmək üçün təqdim edildi, şişirdilmiş komik olduğu ortaya çıxdı." Amma nihilistin fikirləri ilə də razılaşmaq olmaz.
Pavel Petroviç və Bazarovun xalqına münasibət pozulur. Pavel Petroviçə insanların dindarlığı, babaların qoyduğu qaydalar üzrə yaşaması insanların həyatının ilkin və qiymətli xüsusiyyətləri kimi görünür, ona toxunur. Bazarov üçün bu keyfiyyətlər nifrət doğurur: “Xalq inanır ki, ildırım gurlayanda bu, səmada arabada gəzən İlyas peyğəmbərdir. Yaxşı? Onunla razılaşmalıyam?" Pavel Petroviç: “O (xalq) imansız yaşaya bilməz”. Bazarov: "Ən kobud mövhumat onu boğur." Bazarov və Pavel Petroviç arasında sənət və təbiətlə bağlı fikir ayrılıqları görünür. Bazarovun nöqteyi-nəzərindən “Puşkini oxumaq vaxt itkisidir, musiqi çəkmək gülünc, təbiətdən həzz almaq gülüncdür”.
Pavel Petroviç, əksinə, təbiəti, musiqini sevir. Hər şeydə yalnız öz təcrübəsinə və öz hisslərinə güvənmək olar və lazım olduğuna inanan Bazarovun maksimalizmi sənətin inkarına gətirib çıxarır, çünki sənət başqasının təcrübəsinin sadəcə ümumiləşdirilməsi və bədii təfsiridir. İncəsənət (və ədəbiyyat, rəssamlıq və musiqi) ruhu yumşaldır, işdən yayındırır. Bütün bunlar “romantizm”, “cəfəngiyyat”dır. Dövrün əsas fiquru rus kəndlisi olan, yoxsulluğun, “kobud xurafatların” əzdiyi Bazarov “gündəlik çörək məsələsi” olanda sənətdən, “şüursuz yaradıcılıqdan” “danışmaq” küfr kimi görünürdü.
Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında iki güclü, canlı personaj toqquşdu. Onun baxışlarına, əqidəsinə görə, Pavel Petroviç qarşımıza “keçmişin zəncirləyici, sərinləşdirici gücünün” nümayəndəsi, Yevgeni Bazarov isə “indiki dövrün dağıdıcı, azadedici gücü”nün bir hissəsi kimi çıxdı.
Turgenevin romanındakı “psixoloji cütlük” konsepsiyasının dəyəri, məncə, odur ki, o, təkcə personajları müşahidə etməyə və passiv tamaşaçı olmağa imkan vermir, həm də personajları müqayisə etməyə, müqayisə etməyə kömək edir, oxucunu düzgün nəticələrə sövq edir. . Turgenevin qəhrəmanları bir-biri ilə münasibətdə yaşayırlar.

(Hələ reytinq yoxdur)

Digər yazılar:

1. Bütün insanlar fərqlidir və hər kəs sevgi və dostluğu özünəməxsus şəkildə başa düşür. Bəziləri üçün sevilən insanı tapmaq həyatın məqsədi və mənasıdır, dostluq isə xoşbəxt bir varlıq üçün ayrılmaz bir anlayışdır. Bu insanlar çoxluq təşkil edir. Digərləri sevgini uydurma, “zibil, bağışlanmaz cəfəngiyat” hesab edir; dostluqda Ətraflı ......
2. "Atalar və oğullar" romanının adı çox vaxt çox sadələşdirilmiş şəkildə başa düşülür: nəsillərin sosial ideologiyasında dəyişiklik, aristokratlar - siçovullar və raznochintsy arasında münaqişə. Amma Turgenevin romanı təkcə sosial sahə ilə məhdudlaşmır, onun həm də psixoloji səsi var. Və işin bütün mənasını azaltmaq üçün Ətraflı oxu ......
3. İvan Sergeeviç Turgenev "Atalar və oğullar" romanında müxtəlif bədii üsullardan istifadə edir: portret, antiteza, mənzərə eskizləri. Onların hamısı personajların xarakterini daha dolğun açmağa kömək edir. Sadalanan bədii üsullara əlavə olaraq, "Atalar və oğullar" romanında müəllif daha çox oxuyun ......
4. Müxtəlif nəsillərin nümayəndələri arasında anlaşılmazlıq problemi dünya qədər qədimdir. Artıq adın özündə yazıçı əsərinin əsas vəzifəsini müəyyənləşdirib. Yevgeni Bazarov həyatda öz mövqeyini müdafiə etməyə çalışır. O, göstərmək istəyir ki, amansız zaman mühüm sosial dəyişikliklərə gətirib çıxarır. Buna görə də Ətraflı oxu ......
5. “Atalar və oğullar” romanının yazılması 19-cu əsrin ən mühüm islahatları, yəni təhkimçiliyin ləğvi ilə üst-üstə düşür. Əsr sənayenin və təbiət elmlərinin inkişafı, Avropa ilə əlaqələrin genişlənməsi ilə məşhur idi. Rusiyada qərbçilik ideyaları qəbul olunmağa başladı. “Atalar” köhnə fikirlərə sahib idilər. Gənc nəsil Daha ətraflı ......
6. Artıq Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının birinci epizodunda Turgenevin ən mühüm mövzuları, ideyaları, bədii üsulları təsvir edilmişdir; onları təhlil etmək cəhdi əsərin bədii dünyasını onun sistemli bütövlüyündə dərk etmək yolunda ilk addımdır. I. S. Turgenevin romanına başlayan epizodlardan biri Ətraflı oxu ......
7. “Atalar və oğullar” romanında iyirmi səkkizinci fəsil epiloq rolunu oynayır. Bu, müəllifin romanın altında yekunlaşdırdığı nəticədir, romanın hadisələrindən sonra personajların başına gələn hadisələri qısaca təsvir edir, daha çox oxuduqdan sonra romanda təsvir olunanlara bənzər insanların adətən nə baş verdiyini göstərir ..... .
8. “Bizə haranı göstər, ey vətən ataları, Kimlərdən örnək götürək?” A.S.Qriboedov Rus ədəbiyyatında realizm erası 19-cu əsrin ortalarından başlayıb. Getdikcə daha çox insan siyasətin köhnəldiyini və ölkənin öz cəmiyyəti kimi inkişafda dayandığını başa düşdü. Daha çox oxu ......

Romandakı digər sevgi hekayələri

Buna baxmayaraq, Bazarov və Pavel Petroviçin sevgisində ortaq bir şey var. Səbəbsiz deyil, rədd edilmiş sevgi dramını yaşayaraq, hər ikisi sadə Feneçkaya çəkilir. Amma zahiri görkəmində şahzadə R.-yə bənzərlik görən Pavel Petroviçin diqqəti Feneçkanı yalnız qorxudur, Bazarovun isə ona qarşı təkəbbürlü olması.

Romanda tamamilə fərqli, sakit, "ev" sevgisinin iki hekayəsi var - bu, Nikolay Petroviç Kirsanovun Feneçkaya olan sevgisi və Arkadinin Katyaya olan sevgisidir. Onların hər ikisi sakit ailə xoşbəxtliyinin şəkilləridir, lakin Turgenevin özünün bacardığı əsl ehtiras və əsərlərinin əsas personajları bu hekayələrdə yoxdur. Ona görə də onlar nə oxucular, nə də müəllifin özü üçün xüsusi maraq kəsb etmir.

“Atalar və oğullar” romanında məhəbbət mövzusu aparıcı mövzulardan birinə çevrilir. Onun bütün personajları sevgi ilə sınaqdan keçirilir. Və bu sınaqdan necə keçə bildiklərindən, hər bir insanın əsl mahiyyəti və ləyaqəti asılıdır.

Turgenevin romanı elə qurulub ki, əbədi tiplər: “zaman qəhrəmanları” və adi insanları əks etdirir. Kirsanov qardaşları məhz belə bir psixoloji cütlük təşkil edirlər. Təsadüfi deyil ki, Pavel Petroviçə Pisarev “kiçik Peçorin” deyirdilər. O, həqiqətən də nəinki eyni nəslə aiddir, həm də “Peçorinski” tiplidir. “Qeyd edək ki, Pavel Petroviç ümumiyyətlə ata deyil və belə bir adla iş üçün bu, biganə olmaqdan uzaqdır. Pavel Petroviç tək bir ruhdur, ondan heç nə “doğmaq” olmaz; bu tam olaraq budur

Onun varlığının bütün məqsədi Turgenevin romanındadır”, - deyə A.Juk şərh edir.

Kompozisiya baxımından Turgenevin romanı birbaşa, ardıcıl povest və əsas personajların tərcümeyi-hallarının birləşməsinə əsaslanır. Bu hekayələr romanın axınını kəsir, bizi başqa dövrlərə aparır, müasir dövrdə baş verənlərin mənşəyinə yönəldir. Pavel Petroviç Kirsanovun tərcümeyi-halı povestin ümumi gedişatını kəskin şəkildə "çıxarır", hətta üslub baxımından romana yaddır. Oxucu Pavel Petroviçin hekayəsini Arkadinin Bazarova ünvanladığı hekayəsindən öyrənsə də, bu hekayənin dili heç bir şəkildə ünsiyyət tərzinə bənzəmir.

Gənc nihilistlər.

Turgenev 19-cu əsrin 30-40-cı illərinin romanlarının üslub və obrazlarına mümkün qədər yaxındır, romantik hekayənin xüsusi üslubu yaradır. Onda hər şey real, adi gündəlik həyatdan uzaqlaşır. Biz heç vaxt Pavel Petroviçin sirli sevgilisinin əsl adını bilməyəcəyik: o, şərti ədəbi adı Nelly və ya sirli “Princess R” adı altında görünür. Ona nə əzab verdiyini, onu bütün Avropaya tələsməyə, göz yaşlarından gülməyə və diqqətsizlikdən ümidsizliyə nə vadar etdiyini bilməyəcəyik. Oxucuların çoxu açılmayacaq.

Bəli, fərq etməz. Əsas odur ki, Pavel Kirsanovu onda nəyə bu qədər cəlb etdiyini, onun qeyri-adi ehtirası nəyə əsaslanır? Ancaq bu, tamamilə aydındır: Nelly-nin çox sirliliyi, əhəmiyyətli boşluğu, "ən naməlum qüvvələrə" vəsvəsəsi, gözlənilməzliyi və uyğunsuzluğu Kirsanov üçün onun cazibəsini təşkil edir.

Sevgi və dostluq Bazarovun həyatında da var.

Bütün insanlar fərqlidir və hər kəs sevgi və dostluğu özünəməxsus şəkildə başa düşür. Bəziləri üçün sevilən birini tapmaq həyatın məqsədi və mənasıdır, dostluq isə xoşbəxt bir varlıq üçün vacib bir anlayışdır. Bu insanlar çoxluq təşkil edir. Digərləri sevgini uydurma, “zibil, bağışlanmaz cəfəngiyat” hesab edir; dostluqda şəxsi mövzularda açıq danışa biləcəkləri insanı deyil, həmfikir, döyüşçü axtarırlar. Belə insanlar azdır və Yevgeni Vasilyeviç Bazarov belə insanlara aiddir.

Onun yeganə dostu Arkadidir - sadəlövh, formalaşmamış gənclik. O, bütün canı və ürəyi ilə Bazarova bağlanır, onu ilahiləşdirir, hər sözü tutur. Bazarov bunu hiss edir və öz dövrünün sosial sistemini inkar edən, Rusiyaya əməli fayda gətirən Arkadidən özü kimi bir insan yetişdirmək istəyir. Təkcə Arkadi Bazarovla deyil, həm də “mütərəqqi zadəganlar” adlandırılan bəzi şəxslərlə dostluq münasibətləri saxlamaq istəyir. Məsələn, Sitnikov və Kukşina. Onlar özlərini müasir gənclər hesab edir və dəbdən geri qalmaqdan qorxurlar. Və nihilizm dəb cərəyanı olduğu üçün bunu qəbul edirlər; lakin qismən qəbul edirlər və deməliyəm ki, ən cəlbedici tərəfləri: geyimdə və söhbətdə səliqəsizlik, heç bir təsəvvürü olmayan şeyləri inkar etmək. Bazarov isə yaxşı bilir ki, bu insanlar axmaq və dəyişkəndirlər - onların dostluğunu qəbul etmir, bütün ümidlərini gənc Arkadiyə bağlayır. Onda öz ardıcılını, həmfikirini görür.

Bazarov və Arkadi tez-tez danışır, çox müzakirə edirlər. Arkadi, Bazarovla hər şeydə razılaşdığına, bütün fikirlərini bölüşdüyünə ilham verdi. Bununla belə, onların arasında getdikcə daha çox fikir ayrılığı yaranır. Arkadi başa düşür ki, Bazarovun bütün mühakimələrini qəbul edə bilməz. Xüsusilə təbiəti, sənəti inkar edə bilməz. Bazarov hesab edir ki, “təbiət məbəd deyil, emalatxanadır və oradakı insan fəhlədir”. Arkadi hesab edir ki, təbiətdən həzz almaq lazımdır və bu həzzdən iş üçün güc alır. Bazarov violonçeldə ifa edəndə “qoca romantik” Nikolay Petroviçə gülür; Arkadi onun zarafatına belə gülümsəmir və yaranan fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, “müəllimini” sevməkdə və hörmət etməkdə davam edir.

Bazarov Arkadiyadakı dəyişikliyi hiss etmir və buna görə də evliliyi Yevgeni tamamilə balanssızlaşdırır. Və Eugene Arkadi ilə ayrılmaq qərarına gəlir, əbədi olaraq ayrılır. Arkadi ümidlərini doğrultmadı, onu ruhdan saldı. Bunu başa düşmək Bazarov üçün acıdır və dostdan imtina etmək çətindir, lakin o, bunu etmək qərarına gəlir. Və bu sözlərlə ayrılır: “... ağıllı davrandın; Bizim acı, paxlalı həyatımız üçün sən yaradılmamısan. Sizdə nə həyasızlıq, nə də qəzəb var, amma gənc cəsarət və gənc şövq var, bu bizim işimizə yaraşmır... Sən gözəl adamsan; amma yenə də yumşaq, liberal bir bariçsən. Arkadi Bazarovla ayrılmaq istəmir, dostunu dayandırmağa çalışır, lakin qəddar qərarında sarsılmazdır.

Beləliklə, Bazarovun ilk itkisi bir dostunu itirməsi və nəticədə psixoloji hədiyyənin məhv olmasıdır. Sevgi romantik hissdir və nihilizm əməli fayda gətirməyən hər şeyi rədd etdiyi üçün sevgini də rədd edir. Bazarov sevgini yalnız kişi və qadın münasibətlərinin fizioloji tərəfindən qəbul edir: “Əgər qadından xoşunuza gəlirsə, məntiqli olmağa çalışın, amma bacarmırsınız - yaxşı, etməyin, üz çevirin: yer birləşməyib. paz kimi." A. S. Odintsova məhəbbət onun razılığını istəmədən və xarici görünüşü ilə onu sevindirmədən qəflətən ürəyinə girir.

Hətta topda Odintsova Bazarovun diqqətini çəkib: “Bu necə fiqurdur? O, başqa qadınlara bənzəmir”. Anna Sergeevna ona çox gözəl gənc qadın görünürdü. O, onun Nikolski malikanəsində qalmaq dəvətini maraqla qəbul edir. Orada çox ağıllı, hiyləgər, dünyəvi bir zadəgan qadını kəşf edir. Odintsova, öz növbəsində, qeyri-adi bir insanla tanış oldu; və gözəl, məğrur bir qadın onu cazibədarlığı ilə ovsunlamaq istəyirdi. Bazarov və Odintsova birlikdə çox vaxt keçirirlər: gəzirlər, danışırlar, mübahisə edirlər, bir sözlə, bir-birlərini tanıyırlar. Və hər ikisi dəyişir. Bazarov Odintsovanın təxəyyülünü vurdu, onu işğal etdi, onun haqqında çox düşündü, onun şirkəti ilə maraqlandı. "Deyəsən onu sınamaq və özünü sınamaq istəyirdi."

Və Bazarovlarda nə oldu O, nəhayət aşiq oldu! Bu əsl faciədir! Onun bütün nəzəriyyələri və arqumentləri iflasa uğrayır. Və o, bu obsesif, xoşagəlməz hissi özündən uzaqlaşdırmağa çalışır, "özündəki romantikanı qəzəblə tanıyır". Bu vaxt Anna Sergeevna Bazarovun qarşısında flört etməyə davam edir: onu bağçada tənha gəzintilərə dəvət edir, səmimi söhbətə çağırır. Onun sevgi elanını axtarır. Bu onun məqsədi idi - soyuq, hesablamalı bir koketin məqsədi. Bazarov onun məhəbbətinə inanmır, amma qəlbində qarşılıqlılıq ümidi parlayır və ehtirasla ona tərəf qaçır. O, dünyada hər şeyi unudur, yalnız sevgilisinin yanında olmaq, ondan heç vaxt ayrılmamaq istəyir. Lakin Odintsova ondan imtina edir. "Xeyr, Allah bilir hara aparacaq, bununla zarafat etmək olmaz, sakitlik hələ də dünyada ən yaxşı şeydir." Beləliklə, o, rədd edilir. Bu, ikinci itkidir - sevimli qadının itkisidir. Bazarov bu zərbəni çox çətin keçir. O, evdən çıxıb çılğınlıqla məşğul olmaq üçün nəsə axtarır və nəhayət, adi işi ilə sakitləşir. Ancaq Bazarov və Odintsova yenidən görüşmək istədilər - sonuncu dəfə.

Birdən Bazarov xəstələnir və Odintsova elçi göndərir: “Mənə de ki, baş əyməyi əmr etdin, başqa heç nə lazım deyil”. Ancaq o, yalnız "başqa heç nə lazım olmadığını" deyir, əslində cəsarətlə, amma sevimli obrazını görməyə, incə bir səs eşitməyə, gözəl gözlərə baxmağa ümid edir. Və Bazarovun arzusu gerçəkləşir: Anna Sergeevna gəlir və hətta özü ilə həkim də gətirir. Amma o, Bazarov sevgisindən gəlmir, ölüm ayağında olan kişiyə son borcunu ödəməyi bir tərbiyəli qadın kimi özünə borc bilir. Onu görəndə, göz yaşları ilə ayağa qalxmadı, çünki onlar sevilən birinin yanına qaçdılar, "sadəcə bir soyuq və yorğun qorxudan qorxdu." Bazarov onu başa düşdü: “Yaxşı, sağ ol. Kraldır. Deyirlər ki, padşahlar da ölənləri ziyarət edirlər”. Onu gözləyən Yevgeni Vasilieviç Bazarov sevimli qucağında ölür - o, güclü, iradəli, mühakimələrindən əl çəkməyən, həyatda ümidsizliyə qapılmayan, tənha və rədd edilmiş şəkildə ölür.

Romanın əsas psixoloji cütlüyü Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanovdur. Nihilist Bazarovla Kirsanovun fikirləri tamamilə əks idi. İlk görüşdən bir-birlərini düşmən hiss etdilər. Pavel Petroviç, Evgeninin onlara baş çəkəcəyini öyrənərək soruşdu: "Bu tüklü?". Axşam Bazarov Arkadini gördü: "Əminiz də ekssentrikdir." Onların arasında həmişə ziddiyyətlər olub. "Biz hələ də bu həkimlə döyüşəcəyik, mən bunu qabaqcadan görürəm" dedi Kirsanov. Və belə oldu. Nihilist əsassız olaraq inkarın zəruriliyini həyat tərzi kimi irəli sürmüş və təbii olaraq, aşağı fəlsəfi mədəniyyətinə görə rəqibinin məntiqi cəhətdən düzgün qənaətlərinə rast gəlmişdir. Bu, qəhrəmanların düşmənçiliyinin əsasını təşkil edirdi. Gənclik gəlib dağıdıb danlayıb, binanı başqası görəcək. “Sən hər şeyi inkar edirsən, daha doğrusu, hər şeyi məhv edirsən. Nə üçün, tikmək lazımdır”, - Yevgeni Kirsanov deyir. “Bu, artıq bizim işimiz deyil. Əvvəlcə yeri təmizləməlisən "deyə Bazarov cavab verdi.

Şeirdən, sənətdən, fəlsəfədən mübahisə edirlər. Bazarov şəxsiyyətin, mənəvi hər şeyin inkarı haqqında soyuqqanlı fikirləri ilə Kirsanovu heyrətə gətirir və qıcıqlandırır. Ancaq buna baxmayaraq, Pavel Petroviç nə qədər düzgün düşünsə də, onun fikirləri müəyyən dərəcədə köhnəlmişdi. Təbii ki, ataların ideallarının prinsipləri keçmişdə qalıb. Bu, xüsusilə Kirsanovla Yevgeni dueli səhnəsində aydın şəkildə özünü göstərir. "Duel," Turgenev yazırdı, "zərif nəcib cəngavərliyin boşluğunu nümayiş etdirmək üçün təqdim edildi, şişirdilmiş komik olduğu ortaya çıxdı." Amma nihilistin fikirləri ilə də razılaşmaq olmaz.

Pavel Petroviç və Bazarovun xalqına münasibət pozulur. Pavel Petroviçə insanların dindarlığı, babaların qoyduğu qaydalar üzrə yaşaması insanların həyatının ilkin və qiymətli xüsusiyyətləri kimi görünür, ona toxunur. Bazarov üçün bu keyfiyyətlər nifrət doğurur: “Xalq inanır ki, ildırım gurlayanda bu, səmada arabada gəzən İlyas peyğəmbərdir. Yaxşı? Onunla razılaşmalıyam?" Pavel Petroviç: “O (xalq) imansız yaşaya bilməz”. Bazarov: "Ən kobud mövhumat onu boğur." Bazarov və Pavel Petroviç arasında sənət və təbiətlə bağlı fikir ayrılıqları görünür. Bazarovun nöqteyi-nəzərindən “Puşkini oxumaq vaxt itkisidir, musiqi çəkmək gülünc, təbiətdən həzz almaq gülüncdür”.

Pavel Petroviç, əksinə, təbiəti, musiqini sevir. Hər şeydə yalnız öz təcrübəsinə və öz hisslərinə güvənmək olar və lazım olduğuna inanan Bazarovun maksimalizmi sənətin inkarına gətirib çıxarır, çünki sənət başqasının təcrübəsinin sadəcə ümumiləşdirilməsi və bədii təfsiridir. İncəsənət (və ədəbiyyat, rəssamlıq və musiqi) ruhu yumşaldır, işdən yayındırır. Bütün bunlar “romantizm”, “cəfəngiyyat”dır. Dövrün əsas fiquru rus kəndlisi olan, yoxsulluğun, “kobud mövhumatların” əzdiyi Bazarov “söhbət gündəlik çörəkdən gedəndə” sənətdən, “şüursuz yaradıcılıqdan” “danışmaq” küfr kimi görünürdü.

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında iki güclü, canlı personaj toqquşdu. Onun baxışlarına, əqidəsinə görə, Pavel Petroviç qarşımıza “keçmişin zəncirləyici, sərinləşdirici gücünün” nümayəndəsi, Yevgeni Bazarov isə “indiki dövrün dağıdıcı, azadedici gücü”nün bir hissəsi kimi çıxdı.

Turgenevin romanındakı “psixoloji cütlük” konsepsiyasının dəyəri, məncə, odur ki, o, təkcə personajları müşahidə etməyə və passiv tamaşaçı olmağa imkan vermir, həm də personajları müqayisə etməyə, müqayisə etməyə kömək edir, oxucunu düzgün nəticələrə sövq edir. . Turgenevin qəhrəmanları bir-biri ilə münasibətdə yaşayırlar.

Turgenevin romanı elə qurulub ki, əbədi tiplər: “zaman qəhrəmanları” və adi insanları əks etdirir. Kirsanov qardaşları məhz belə bir psixoloji cütlük təşkil edirlər. Təsadüfi deyil ki, Pavel Petroviçə Pisarev “kiçik Peçorin” deyirdilər. O, həqiqətən də nəinki eyni nəslə aiddir, həm də “Peçorinski” tiplidir. “Qeyd edək ki, Pavel Petroviç ümumiyyətlə ata deyil və belə bir adla iş üçün bu, biganə olmaqdan uzaqdır. Pavel Petroviç tək bir ruhdur, ondan heç nə “doğmaq” olmaz; Turgenevin romanında onun mövcudluğunun məqsədi məhz budur” deyə A.Juk şərh edir.

Kompozisiya baxımından Turgenevin romanı birbaşa, ardıcıl povest və əsas personajların tərcümeyi-hallarının birləşməsinə əsaslanır. Bu hekayələr romanın axınını kəsir, bizi başqa dövrlərə aparır, müasir dövrdə baş verənlərin mənşəyinə yönəldir. Pavel Petroviç Kirsanovun tərcümeyi-halı povestin ümumi gedişatını kəskin şəkildə "çıxarır", hətta üslub baxımından romana yaddır. Oxucu Pavel Petroviçin hekayəsini Arkadinin Bazarova ünvanladığı hekayəsindən öyrənsə də, bu hekayənin dili heç bir şəkildə gənc nihilistlərin ünsiyyət tərzinə bənzəmir.

Turgenev 19-cu əsrin 30-40-cı illərinin romanlarının üslub və obrazlarına mümkün qədər yaxındır, romantik hekayənin xüsusi üslubu yaradır. Onda hər şey real, adi gündəlik həyatdan uzaqlaşır. Biz heç vaxt Pavel Petroviçin sirli sevgilisinin əsl adını bilməyəcəyik: o, şərti ədəbi adı Nelly və ya sirli “Princess R” adı altında görünür. Ona nə əzab verdiyini, onu bütün Avropaya tələsməyə, göz yaşlarından gülməyə və diqqətsizlikdən ümidsizliyə nə vadar etdiyini bilməyəcəyik. Oxucuların çoxu açılmayacaq.

Bəli, fərq etməz. Əsas odur ki, Pavel Kirsanovu onda nəyə bu qədər cəlb etdiyini, onun qeyri-adi ehtirası nəyə əsaslanır? Ancaq bu, tamamilə aydındır: Nelly-nin çox sirliliyi, əhəmiyyətli boşluğu, "ən naməlum qüvvələrə" vəsvəsəsi, gözlənilməzliyi və uyğunsuzluğu Kirsanov üçün onun cazibəsini təşkil edir.

Sevgi və dostluq Bazarovun həyatında da var.

Bütün insanlar fərqlidir və hər kəs sevgi və dostluğu özünəməxsus şəkildə başa düşür. Bəziləri üçün sevilən insanı tapmaq həyatın məqsədi və mənasıdır, dostluq isə xoşbəxt yaşamaq üçün vacib bir anlayışdır. Bu insanlar çoxluq təşkil edir. Digərləri sevgini uydurma, “zibil, bağışlanmaz cəfəngiyat” hesab edir; dostluqda şəxsi mövzularda açıq danışa biləcəkləri insanı deyil, həmfikir, döyüşçü axtarırlar. Belə insanlar azdır və Yevgeni Vasilyeviç Bazarov belə insanlara aiddir.

Onun yeganə dostu Arkadidir - sadəlövh, formalaşmamış gənclik. O, bütün canı və ürəyi ilə Bazarova bağlanır, onu ilahiləşdirir, hər sözü tutur. Bazarov bunu hiss edir və öz dövrünün sosial sistemini inkar edən, Rusiyaya əməli fayda gətirən Arkadidən özü kimi bir insan yetişdirmək istəyir. Təkcə Arkadi Bazarovla deyil, həm də “mütərəqqi zadəganlar” adlandırılan bəzi şəxslərlə dostluq münasibətləri saxlamaq istəyir. Məsələn, Sitnikov və Kukşina. Onlar özlərini müasir gənclər hesab edir və dəbdən geri qalmaqdan qorxurlar. Və nihilizm dəb cərəyanı olduğu üçün bunu qəbul edirlər; lakin qismən qəbul edirlər və deməliyəm ki, ən cəlbedici tərəfləri: geyimdə və söhbətdə səliqəsizlik, heç bir təsəvvürü olmayan şeyləri inkar etmək. Bazarov isə yaxşı bilir ki, bu insanlar axmaq və dəyişkəndirlər - onların dostluğunu qəbul etmir, bütün ümidlərini gənc Arkadiyə bağlayır. Onda öz ardıcılını, həmfikirini görür.

Bazarov və Arkadi tez-tez danışır, çox müzakirə edirlər. Arkadi, Bazarovla hər şeydə razılaşdığına, bütün fikirlərini bölüşdüyünə ilham verdi. Bununla belə, onların arasında getdikcə daha çox fikir ayrılığı yaranır. Arkadi başa düşür ki, Bazarovun bütün mühakimələrini qəbul edə bilməz. Xüsusilə təbiəti, sənəti inkar edə bilməz. Bazarov hesab edir ki, “təbiət məbəd deyil, emalatxanadır və oradakı insan fəhlədir”. Arkadi hesab edir ki, təbiətdən həzz almaq lazımdır və bu həzzdən iş üçün güc alır. Bazarov violonçeldə ifa edəndə “qoca romantik” Nikolay Petroviçə gülür; Arkadi onun zarafatına belə gülümsəmir və yaranan fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, “müəllimini” sevməkdə və hörmət etməkdə davam edir.

Bazarov Arkadiyadakı dəyişikliyi hiss etmir və buna görə də evliliyi Yevgeni tamamilə balanssızlaşdırır. Və Eugene Arkadi ilə ayrılmaq qərarına gəlir, əbədi olaraq ayrılır. Arkadi ümidlərini doğrultmadı, onu ruhdan saldı. Bunu başa düşmək Bazarov üçün acıdır və dostdan imtina etmək çətindir, lakin o, bunu etmək qərarına gəlir. Və bu sözlərlə ayrılır: “... ağıllı davrandın; Bizim acı, paxlalı həyatımız üçün sən yaradılmamısan. Sizdə nə həyasızlıq, nə də qəzəb var, amma gənc cəsarət və gənc şövq var, bu bizim işimizə yaraşmır... Sən gözəl adamsan; amma yenə də yumşaq, liberal bir bariçsən. Arkadi Bazarovla ayrılmaq istəmir, dostunu dayandırmağa çalışır, lakin qəddar qərarında sarsılmazdır.

Beləliklə, Bazarovun ilk itkisi bir dostunu itirməsi və nəticədə psixoloji hədiyyənin məhv olmasıdır. Sevgi romantik hissdir və nihilizm praktiki faydası olmayan hər şeyi rədd etdiyi üçün sevgini də rədd edir. Bazarov sevgini yalnız kişi və qadın münasibətlərinin fizioloji tərəfindən qəbul edir: “Əgər qadından xoşunuz gəlirsə, onu düzəltməyə çalışın, amma bacarmırsınız – yaxşı, etməyin, üz döndərməyin: yer üzündə heç nə yoxdur. paz kimi birləşdi." A. S. Odintsova məhəbbət onun razılığını istəmədən və xarici görünüşü ilə onu sevindirmədən qəflətən ürəyinə girir.

Hətta topda Odintsova Bazarovun diqqətini çəkib: “Bu necə fiqurdur? O, başqa qadınlara bənzəmir”. Anna Sergeevna ona çox gözəl gənc qadın görünürdü. O, onun Nikolski malikanəsində qalmaq dəvətini maraqla qəbul edir. Orada çox ağıllı, hiyləgər, dünyəvi bir zadəgan qadını kəşf edir. Odintsova, öz növbəsində, qeyri-adi bir insanla tanış oldu; və gözəl, məğrur bir qadın onu cazibədarlığı ilə ovsunlamaq istəyirdi. Bazarov və Odintsova birlikdə çox vaxt keçirirlər: gəzirlər, danışırlar, mübahisə edirlər, bir sözlə, bir-birlərini tanıyırlar. Və hər ikisi dəyişir. Bazarov Odintsovanın təxəyyülünü vurdu, onu işğal etdi, onun haqqında çox düşündü, onun şirkəti ilə maraqlandı. "Deyəsən onu sınamaq və özünü sınamaq istəyirdi."

Və Bazarovlarda nə oldu O, nəhayət aşiq oldu! Bu əsl faciədir! Onun bütün nəzəriyyələri və arqumentləri iflasa uğrayır. Və o, bu obsesif, xoşagəlməz hissi özündən uzaqlaşdırmağa çalışır, "özündəki romantikanı qəzəblə tanıyır". Bu vaxt Anna Sergeevna Bazarovun qarşısında flört etməyə davam edir: onu bağçada tənha gəzintilərə dəvət edir, səmimi söhbətə çağırır. Onun sevgi elanını axtarır. Bu, onun məqsədi idi - soyuq, hesablamalı bir koketin məqsədi. Bazarov onun məhəbbətinə inanmır, amma qəlbində qarşılıqlılıq ümidi parlayır və ehtirasla ona tərəf qaçır. O, dünyada hər şeyi unudur, yalnız sevgilisinin yanında olmaq, ondan heç vaxt ayrılmamaq istəyir. Lakin Odintsova ondan imtina edir. "Xeyr, Allah bilir hara aparacaq, bununla zarafat etmək olmaz, sakitlik hələ də dünyada ən yaxşı şeydir." Beləliklə, o, rədd edilir. Bu, ikinci itkidir - sevimli qadının itkisidir. Bazarov bu zərbəni çox çətin keçir. O, evdən çıxıb çılğınlıqla məşğul olmaq üçün nəsə axtarır və nəhayət, adi işi ilə sakitləşir. Ancaq Bazarov və Odintsova yenidən görüşmək istədilər - sonuncu dəfə.

Birdən Bazarov xəstələnir və Odintsova elçi göndərir: “Mənə de ki, baş əyməyi əmr etdin, başqa heç nə lazım deyil”. Ancaq o, yalnız "başqa heç nə lazım olmadığını" deyir, əslində cəsarətlə, amma sevimli obrazını görməyə, incə bir səs eşitməyə, gözəl gözlərə baxmağa ümid edir. Və Bazarovun arzusu gerçəkləşir: Anna Sergeevna gəlir və hətta özü ilə həkim də gətirir. Amma o, Bazarov sevgisindən gəlmir, ölüm ayağında olan kişiyə son borcunu ödəməyi bir tərbiyəli qadın kimi özünə borc bilir. Onu görəndə, göz yaşları ilə ayağa qalxmadı, çünki onlar sevilən birinin yanına qaçdılar, "sadəcə bir soyuq və yorğun qorxudan qorxdu." Bazarov onu başa düşdü: “Yaxşı, sağ ol. Kraldır. Deyirlər ki, padşahlar da ölənləri ziyarət edirlər”. Onu gözləyən Yevgeni Vasilieviç Bazarov sevimli qucağında ölür - o, güclü, iradəli, mühakimələrindən əl çəkməyən, həyatda ümidsizliyə qapılmayan, tənha və rədd edilmiş şəkildə ölür.

Romanın əsas psixoloji cütlüyü Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanovdur. Nihilist Bazarovla Kirsanovun fikirləri tamamilə əks idi. İlk görüşdən bir-birlərini düşmən hiss etdilər. Pavel Petroviç, Evgeninin onlara baş çəkəcəyini öyrənərək soruşdu: "Bu tüklü?". Axşam Bazarov Arkadini gördü: "Əminiz də ekssentrikdir." Onların arasında həmişə ziddiyyətlər olub. "Biz hələ də bu həkimlə döyüşəcəyik, mən bunu qabaqcadan görürəm" dedi Kirsanov. Və belə oldu. Nihilist əsassız olaraq inkarın zəruriliyini həyat tərzi kimi irəli sürmüş və təbii olaraq, aşağı fəlsəfi mədəniyyətinə görə rəqibinin məntiqi cəhətdən düzgün qənaətlərinə rast gəlmişdir. Bu, qəhrəmanların düşmənçiliyinin əsasını təşkil edirdi. Gənclik gəlib dağıdıb danlayıb, binanı başqası görəcək. “Sən hər şeyi inkar edirsən, daha doğrusu, hər şeyi məhv edirsən. Nə üçün, tikmək lazımdır”, - Yevgeni Kirsanov deyir. “Bu, artıq bizim işimiz deyil. Əvvəlcə yeri təmizləməlisən "deyə Bazarov cavab verdi.

Şeirdən, sənətdən, fəlsəfədən mübahisə edirlər. Bazarov şəxsiyyətin, mənəvi hər şeyin inkarı haqqında soyuqqanlı fikirləri ilə Kirsanovu heyrətə gətirir və qıcıqlandırır. Ancaq buna baxmayaraq, Pavel Petroviç nə qədər düzgün düşünsə də, onun fikirləri müəyyən dərəcədə köhnəlmişdi. Təbii ki, ataların ideallarının prinsipləri keçmişdə qalıb. Bu, xüsusilə Kirsanovla Yevgeni dueli səhnəsində aydın şəkildə özünü göstərir. Turgenev yazırdı: "Duel, şişirdilmiş komik olan zərif nəcib cəngavərliyin boşluğunu nümayiş etdirmək üçün təqdim edildi." Amma nihilistin fikirləri ilə də razılaşmaq olmaz.

Pavel Petroviç və Bazarovun xalqına münasibət pozulur. Pavel Petroviçə insanların dindarlığı, babaların qoyduğu qaydalar üzrə yaşaması insanların həyatının ilkin və qiymətli xüsusiyyətləri kimi görünür, ona toxunur. Bazarov üçün bu keyfiyyətlər nifrət doğurur: “Xalq inanır ki, ildırım gurlayanda bu, səmada arabada gəzən İlyas peyğəmbərdir. Yaxşı? Onunla razılaşmalıyam?" Pavel Petroviç: “O (xalq) imansız yaşaya bilməz”. Bazarov: "Ən kobud mövhumat onu boğur." Bazarov və Pavel Petroviç arasında sənət və təbiətlə bağlı fikir ayrılıqları görünür. Bazarovun nöqteyi-nəzərindən “Puşkini oxumaq vaxt itkisidir, musiqi çəkmək gülünc, təbiətdən həzz almaq gülüncdür”.

Pavel Petroviç, əksinə, təbiəti, musiqini sevir. Hər şeydə yalnız öz təcrübəsinə və öz hisslərinə güvənmək olar və lazım olduğuna inanan Bazarovun maksimalizmi sənətin inkarına gətirib çıxarır, çünki sənət başqasının təcrübəsinin sadəcə ümumiləşdirilməsi və bədii təfsiridir. İncəsənət (və ədəbiyyat, rəssamlıq və musiqi) ruhu yumşaldır, işdən yayındırır. Bütün bunlar “romantizm”, “cəfəngiyyat”dır. Dövrün əsas fiquru rus kəndlisi olan, yoxsulluğun, “kobud mövhumatların” əzdiyi Bazarov “söhbət gündəlik çörəkdən gedəndə” sənətdən, “şüursuz yaradıcılıqdan” “danışmaq” küfr kimi görünürdü.

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında iki güclü, canlı personaj toqquşdu. Onun baxışlarına, əqidəsinə görə, Pavel Petroviç qarşımıza “keçmişin zəncirləyici, sərinləşdirici gücünün” nümayəndəsi, Yevgeni Bazarov isə “indiki dövrün dağıdıcı, azadedici gücü”nün bir hissəsi kimi çıxdı.

Turgenevin romanındakı “psixoloji cütlük” konsepsiyasının dəyəri, məncə, odur ki, o, təkcə personajları müşahidə etməyə və passiv tamaşaçı olmağa imkan vermir, həm də personajları müqayisə etməyə, müqayisə etməyə kömək edir, oxucunu düzgün nəticələrə sövq edir. . Turgenevin qəhrəmanları bir-biri ilə münasibətdə yaşayırlar.

Olqa VAXRUŞEVA - 57 nömrəli Moskva məktəbinin 10-cu sinif şagirdi (ədəbiyyat müəllimi - Nadejda Aronovna ŞAPİRO).

“Atalar və oğullar” romanında sevgi

“Atalar və oğullar”ın demək olar ki, bütün qəhrəmanları sevgini yaşayır və ya yaşayıblar. Ancaq ikisi üçün - Pavel Petroviç və Bazarov - bu hiss ölümcül olur.

Romanın lap əvvəlində Bazarovun sevgiyə münasibətinə dair işarələr görünür. Vağzaldan Kirsanov mülkünə səyahət zamanı Nikolay Petroviç dərindən təşviş etdi, Yevgeni Onegindən bir parçanı ucadan oxuyur və başqa vaqonda oturan Bazarov təsadüfən, lakin çox kəskin şəkildə "sevgi" sözü ilə onun sözünü kəsərək Arkadidən xahiş etdi. matçlar. Bazarovun Nikolay Petroviçin sözünü “sevgi” sözü ilə belə nəsr tələbi ilə kəsməsi qorxuludur. Sonradan məlum olduğu kimi, Bazarov həqiqətən də sevgini, poeziyanı heç nəyə qoymur. (Maraqlıdır ki, Nikolay Petroviçin dilə gətirməyə vaxt tapmadığı sətirlər: "Ruhumda, qanımda nə ləng həyəcan" və "Sevinən və parıldayan hər şey ölülərin ruhuna uzun müddət cansıxıcılıq və həyəcan gətirir. vaxt və hər şey ona qaranlıq görünür" - müvafiq olaraq Bazarovun (onun qanı alovlandı) gələcək hisslərini və Pavel Petroviçin vəziyyətini təsvir etmək üçün olduqca uyğundur.)

Demək olar ki, dərhal Bazarovla Pavel Petroviç arasındakı qarşıdurma ön plana çıxır. Bazarov ağsaqqal Kirsanova hörmət etmir, nəinki “baxışlarının ziddiyyəti”, nəinki zadəganlığına, “şir vərdişlərinə” görə: Pavel Petroviçin baxımlı dırnaqları, ağ yaxalıqları var, kənddə yaşayır, geyinir. laklı yarım çəkmələr. (Romanın sonunda Turgenev bu ayaq biləyi çəkmələrinə və Pavel Petroviçə hələ də güləcək: şəhər bağbanının qızı Peterlə evləndi, çünki "onun təkcə saatı yox idi - laklı dəri çəkmələri var idi").

Bazarov Pavel Petroviçə (Arkadinin hekayəsindən sonra) hörmət edə bilməz, həm də ona görə ki, bu insanın həyatının əsas məzmunu, əsas faciəsi ehtirasdır və Bazarov üçün bunların hamısı "romantik cəfəngiyatdır, çürükdür", onun üçün kişi və qadın münasibətləri qurulur. yalnız fiziologiya üzrə. Bazarovun özü heç vaxt məhəbbət yaşamamışdır, ona görə də ağsaqqal Kirsanovu başa düşə, hörmət edə və ya heç olmasa ədalətli ola bilməz və Arkadi əmisinin hekayəsini dostuna danışarkən məhz buna ümid edir. Təsiri əksinədir: Bazarov Pavel Petroviçə daha da xor baxmağa başlayır.

Lakin Odintsova ilə görüşəndə ​​Bazarovun bütün fikirləri çökür. (Maraqlıdır ki, Arkadi və Bazarov ilk dəfə mələk Yevgeni günündə Odintsovanın mülkünə gedirlər - onun üçün sanki simvolik olaraq başqa bir həyat başlayır. "Görək o (mələk) mənimlə necə maraqlanır" deyir Bazarov.Beləliklə, Odintsova Bazarovun həyatında “mələk” sözü ilə görünür və həyatını eyni sözlə tərk edir: Anna Sergeevna həkimlə, indi ölüm ayağında olan Bazarovu sonuncu dəfə görmək üçün gələndə Vasili İvanoviç qışqırır: “Arvad! Arvad! .. Bizə göydən bir mələk gəlir "- və təkrar edir: "Mələk! Mələk!") Bunu görən kimi Bazarov dərhal Odintsova ilə maraqlandı: "Bu nə fiqurdur?<…>O, başqa qadınlara bənzəmir”. (Burada Odintsovanın “fiquru” açıq-aydın Kukşina “fiquruna” qarşıdır.) Amma demək olar ki, dərhal onu adi, vulqar qadınların sırasına yerləşdirməyə çalışır! "Kim olursa olsun - bu, sadəcə bir əyalət qızıdır, yoxsa Kukşina kimi bir "azadlıq" ..."

Bazarov ona başqa qadınlar kimi baxmaq istərdi, amma bacarmır. Buna görə də, Odintsovun onunla yalnız digər gözəl qadınlar kimi eyni nöqteyi-nəzərdən maraqlandığına özünü inandırmağa çalışaraq, onun haqqında çox kinli şeylər söyləyir. Odur ki, Odintsova olan cazibəsini yalnız fiziologiya ilə izah etməyə və tükəndirməyə çalışaraq, onun bədəni haqqında o qədər danışır: “Belə zəngin bədən! - Bazarov davam etdi, - indi də anatomik teatra<…>yalnız onun elə çiyinləri var ki, uzun müddətdir görməmişəm.

Dostu ilə Maryinoya gələn Arkadi Bazarovla baş verən qeyri-adi şeylərə daim təəccüblənir, sürpriz böyüyür və böyüyür, qısa XV fəsildə beş dəfə vurğulanır: əvvəlcə Bazarova deyir: “Sənə təəccüblənirəm! ”, Sonra “gizli təəccüblə Bazarovun Odintsovanın qarşısında utandığını görür”; Bazarovun "həmsöhbətini məşğul saxlamağa çalışması" onu "təəccüb etdi", sonra müəllif deyir ki, "Arkadi o gün təəccüblənməyə davam etməli idi", sonuncu dəfə Bazarov sağollaşaraq qızaranda Arkadi "təəccübləndi" Odintsova. Arkadinin özü də Odintsova aşiq oldu. Ancaq Bazarov, onda baş verənləri başa düşməyərək, özünü sevginin qeyri-mümkünlüyünə inandırmağa çalışırsa, Arkadi, əksinə, "şüurlu şəkildə" Odintsovaya aşiq olur: "Nəhayət, özü ilə olduğuna qərar verən Arkadi. Odintsova ilə sevgi, sakit ümidsizliyə qapılmağa başladı.

Aşiq olan Bazarov, əqidələrinin reallıqla heç bir əlaqəsi olmadığını acılıqla başa düşməyə başlayır: əvvəllər hər şeyi romantik "zibil" hesab edirdi, indi isə "özlüyündə qəzəblə tanınan romantika". Romanın əvvəlində o, şahzadənin "sirli görünüşü" ilə məftun olan Pavel Petroviçə güldü və Odintsovaya aşiq olduqdan sonra özü də ona deyir: "Bəlkə də, hər kəs bir sirrdir. Bəli, baxmayaraq ki, məsələn, siz ... ”(Bundan əvvəl o, inanırdı:“ ... Bütün insanlar həm bədəndə, həm də ruhda bir-birinə bənzəyir. ”)

Ümumiyyətlə, qəribə də olsa, belə çıxır ki, Bazarovun sevgi hekayəsi Pavel Petroviçin sevgi hekayəsinə çox bənzəyir. Pavel Petroviç topda şahzadə R. ilə, Bazarov da topda Odintsova ilə qarşılaşır.

Pavel Petroviç də, Bazarov da sevgidən bədbəxtdirlər. Onların hər ikisi əvvəllər "qadınlar və qadın gözəlliyi üçün böyük ovçular" idi. Ancaq əsl aşiq olduqdan sonra dəyişirlər. "Qələbələrə öyrəşmiş Pavel Petroviç və burada (Şahzadə R. ilə) tezliklə məqsədinə çatdı, lakin zəfər asanlığı onu soyutmadı." Bazarov tezliklə başa düşdü ki, Odintsovadan "heç bir məna kəsb etməyəcəksiniz" və "heyrətlə üz çevirməyə gücü çatmadı". Həm Bazarov, həm də Pavel Petroviç üçün sevgi sadə cazibədən uzaq bir hissdir.

Hər ikisi üçün sevgi əzaba çevrilir. Ağsaqqal Kirsanov nəhayət "şahzadəyə daha da ağrılı şəkildə bağlandı", sevgi Bazarovu "əzablandırdı və qəzəbləndirdi".

Şahzadə R. və Odintsovanın təsvirində oxşar şəkillər var. Şahzadə Pavel Petroviçə Pavel Petroviçin özünün təqdim etdiyi sfenksli üzük göndərdi, "sfinksin üzərinə xaç şəklində bir xətt çəkdi və xaçın cavab olduğunu söyləməyi əmr etdi". Xaç, kəsilmiş xətlər Odintsovanın təsvirində də görünür: Bazarovla söhbət edərkən o, "qollarını sinəsinə keçdi" və paltarının qıvrımlarının altından "ayaqlarının ucları da keçdi, ancaq keçdi. görünən”.

Arkadi şahzadə haqqında deyir: "Onun ruhunda nə var - Allah bilir!" Odintsova, nəhayət, Bazarovdan imtina etmək qərarına gələrək düşünür: "... Xeyr, bunun hara aparacağını Allah bilir ..."

Romanın əvvəlində Bazarov Pavel Petroviçi qınayır: “...Bütün ömrünü qadın sevgisi kartına bağlamış və bu kart onun üçün öldürüləndə axsadı və o qədər batdı ki, yox idi. hər şeyə qadir, belə adam kişi deyil. (Maraqlıdır ki, Bazarov Odintsova ilə kart oynayır və ona uduzur!) Amma sonuncu dəfə kəndə valideynlərinin yanına qayıdan Bazarov arıqlayır, susur, əhvalı ilə atasını “əzirlər”. “İş qızdırması” “sönük cansıxıcılıq və kar narahatlığı” ilə əvəz olundu. Beləliklə, Bazarov da Pavel Petroviç kimi axsayar. Hər iki halda sevgi həyati və mənəvi böhrana gətirib çıxarır.

Pavel Petroviç və Bazarovun bədbəxt sevgisi bir hiss oyadır - təəssüf. Arkadi, Bazarov dayı haqqında danışaraq deyir: "O, lağ etməkdən daha çox mərhəmətə layiqdir". Bazarovun etirafından sonra "Odintsova həm qorxdu, həm də ona təəssüfləndi"; sonuncu dəfə evindən çıxan Bazarovla ayrılarkən ona yenidən “yazılıdı”.

Bazarovun Odintsova sevgi etirafı səhnəsi onların Bazarovun Nikolskoye son səfəri zamanı vidalaşması ilə ziddiyyət təşkil edir. Birincidə, Bazarovun hissləri haqqında hekayəsindən sonra "Odintsova hər iki əlini irəli uzatdı" və bir neçə dəqiqədən sonra Bazarov "cəld çevrildi və hər iki əlindən tutdu". İkincisi - ondan qalmasını xahiş edərək, "iştirakla əlini ona uzatdı", lakin o, hər şeyi başa düşdü və əli qəbul etmədi. Birinci səhnədə Odintsovanın jestini başa düşməyən həyəcanlı Bazarov ona tərəf qaçdı, ikincidə isə uzadılmış əlin mənasını başa düşdükdən sonra ondan imtina etdi. (Bazarovun Nikolskoyeyə üçüncü gəlişində Odintsova ilə söhbəti gözləməsi bir təfərrüatı göstərir: “...məlum oldu ki, o, paltarını elə düzüb ki, əlində olsun”).

Odintsova özünü heç bir şeydə günahkar olmadığına inandırmağa çalışır, Bazarovun sevgisini "əvvəlcədən görə bilmirdi". Müəllifin Bazarovla Odintsova arasındakı münasibətdən danışdığı sözlərə görə də belə olmadığı aydın olur: Bazarovdakı dəyişikliyin səbəbi “Odintsovanın ona aşıladığı hiss idi”. "Təklif edilən" sözündə qəsdən bir işarə var, öz istəyiniz olmadan heç kimə heç nə ilham verə bilməzsiniz.

Bazarovun Odintsova ilə romanındakı əsas hissi qəzəbdir: "meşəyə getdi və orada gəzdi, budaqları qırdı və həm onu, həm də özünü danladı", "bu ehtiras onda güclü və ağır döyünür, - a. hirsə bənzər və bəlkə də ona yaxın olan ehtiras ... "Bazarov Odintsova ilə maraqlanmır, onu yalnız ehtiras maraqlandırır.

Sevgi mövzusunun yanında təbiət mövzusu var. Arkadi ilə Katyanın yaxınlaşması onların təbiətə olan sevgisi fonunda baş verir: “Katya təbiətə pərəstiş edirdi, Arkadi isə onu sevirdi”. Bazarov, Odintsova aşiq olmadan əvvəl təbiətin bir "emalatxana" olduğuna inanır, təbiətin estetik tərəfi onun üçün mövcud deyil. Odintsova aşiq olan Bazarov pəncərədən bayıra baxır və “gecənin əsəbi təravətini” hiss edir. Təravət məhz ona görə “qıcıqlanır” ki, Bazarov bunu hiss edir, amma əvvəllər bunu hiss etmirdi, onu “qəzəbləndirir və əzablandırır”.

Bazarov özü ilə mübarizə aparır və əziyyət çəkir. Sonda o, demək olar ki, bütün inanclarından geri çəkilir. Artıq Odintsovanı sevən Arkadi qurumuş yarpağı güvə ilə müqayisə edəndə əsəbiləşir və ondan gözəl danışmamasını xahiş edir. Və ölərkən özü də gözəl deyir: “... Sönməkdə olan çırağa üfürün, sönsün”.

Romanda sevgi mövzusu ölüm mövzusuna çox yaxındır. Burada Pavel Petroviçin sevgi hekayəsi ilə Bazarovun sevgi hekayəsi arasında daha bir oxşarlıq görə bilərsiniz. Şahzadəni ölümündən sonra da sevməyi dayandıra bilməyən Pavel Petroviç hər şeyini itirdi; rəvayətçi deyir ki, onun “arıq başı ölü adamın başı kimi ağ yastığa uzanmışdı... Bəli, o, ölü idi”. Odintsovaya aşiq olan Bazarov tezliklə ölür. Beləliklə, hər iki halda, bədbəxt sevgi ölümlə nəticələnir, həqiqi və ya zehni, artıq o qədər də vacib deyil. (Bazarov yarılma zamanı özünü kəsdi, çox güman ki, diqqətsiz olduğu üçün. Onun dalğın və diqqətsizliyinin səbəbi isə məhz bədbəxt sevgi idi).

Görüşdə Bazarov və Odintsova, deyəsən, bərabər mövqe tuturlar: nə o, nə də o, əvvəllər sevgi yaşamamışdı. Lakin Bazarov aşiq ola bilir, lakin Odintsov deyil. Bazarov əziyyət çəkir və Odintsova belə güclü hisslər yaşaya bilmir, bundan o, yalnız yüngül bir kədər hiss edir. Odintsova, şübhəsiz ki, oxucunun gözündə Bazarova uduzur, ondan hündürdür.

Bazarovun son arzusu sevgi haqqında son sözləri olan Odintsovanı görməkdir. Ehtiras Bazarov üçün ölümcül oldu, o, varlığına inanmadığı bir sevgiyə aşiq oldu. Bazarovun məzarında çiçəklər (dulavratotu deyil) böyüyür - "hər şeyə qadir sevgi", "əbədi barışıq" və "sonsuz həyat" simvolu.