Ustad və Marqarita kompozisiya janrının orijinallığıdır. "Ustad və Marqarita".Romanın tarixi

Mixail Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanı, müəllifinin ölümündən sonra baş versə də, ümumdünya tanınıb. Əsərin yaradılması tarixi bir neçə onillikləri əhatə edir - axı, Bulqakov vəfat edəndə onun həyat yoldaşı işini davam etdirdi və romanın nəşrinə məhz o nail oldu. Qeyri-adi kompozisiya, parlaq personajlar və onların çətin taleləri - bütün bunlar romanı istənilən vaxt maraqlı edirdi.

İlk qaralamalar

1928-ci ildə yazıçının ağlına ilk dəfə sonralar “Ustad və Marqarita” adlanan roman ideyası gəlir. Əsərin janrı hələ müəyyən edilməmişdi, amma əsas ideya şeytan haqqında əsər yazmaq idi. Hətta kitabın ilk başlıqları da bu haqda danışırdı: “Qara sehrbaz”, “Şeytan”, “Dırnaqlı məsləhətçi”. Romanın çoxlu sayda qaralama və variantları var idi. Bu kağızların bəziləri müəllif tərəfindən məhv edilmiş, qalan sənədlər isə ümumi topluda nəşr edilmişdir.

Bulqakov romanı üzərində işləməyə çox çətin bir vaxtda başlayıb. Onun pyeslərinə qadağa qoyuldu, müəllifin özü “neo-burjua” yazıçısı hesab edildi, əsəri yeni sistemə düşmən elan edildi. Əsərin ilk mətni Bulqakov tərəfindən məhv edildi - əlyazmalarını odda yandırdı, bundan sonra ona yalnız səpələnmiş fəsillərin eskizləri və bir neçə qaralama dəftəri qaldı.

Daha sonra yazıçı romanı üzərində işləməyə qayıtmağa çalışır, lakin həddindən artıq işin yaratdığı pis fiziki və psixoloji durum buna mane olur.

Əbədi sevgi

Yalnız 1932-ci ildə Bulqakov roman üzərində işləməyə qayıtdı, bundan sonra əvvəlcə Ustad, sonra isə Marqarita yaradıldı. Onun görünüşü, eləcə də əbədi və böyük sevgi ideyasının ortaya çıxması yazıçının Yelena Şilovskaya ilə evliliyi ilə əlaqələndirilir.

Bulqakov artıq romanını çapda görməyə ümid etmir, onun üzərində çox çalışmaqda davam edir. Əsərinə 8 ildən çox vaxt sərf edən yazıçı mənaca tamamlanmış altıncı qaralama nəşrini hazırlayır. Bundan sonra mətnin işlənməsi davam etdi, düzəlişlər edildi və nəhayət, "Ustad və Marqarita" romanının quruluşu, janrı və tərkibi formalaşdı. Məhz o zaman yazıçı nəhayət əsərin adı ilə bağlı qərar verdi.

Mixail Bulqakov ölənə qədər romanı redaktə etməyə davam etdi. Hələ ölümündən əvvəl yazıçı az qala kor ikən həyat yoldaşının köməyi ilə kitabı düzəldir.

Romanın nəşri

Yazıçının ölümündən sonra həyat yoldaşının həyatda əsas məqsədi var idi - romanın nəşrinə nail olmaq. O, əsəri müstəqil şəkildə redaktə edib çap etdirib. 1966-cı ildə roman Moskva jurnalında çap olundu. Bunun ardınca onun Avropa dillərinə tərcüməsi, həmçinin Parisdə nəşri başlandı.

Əsərin janrı

Bulqakov "Ustad və Marqarita" əsərini roman adlandırdı, janrı o qədər unikaldır ki, ədəbiyyatşünasların kitabın kateqoriyası ilə bağlı mübahisələri heç vaxt səngimir. O, mifik roman, fəlsəfi roman və İncil mövzularında orta əsr dramı kimi müəyyən edilir. Bulqakovun romanı ədəbiyyatın demək olar ki, dünyada mövcud olan bütün sahələrini birləşdirir. Əsəri unikal edən onun janrı və kompozisiyasıdır. “Master və Marqarita” elə bir şah əsərdir ki, onunla paralellər aparmaq mümkün deyil. Axı nə yerli, nə də xarici ədəbiyyatda belə kitablar yoxdur.

Romanın tərkibi

“Ustad və Marqarita”nın tərkibi ikiqat romandır. İki hekayə danışılır, biri Ustad, digəri Ponti Pilat haqqında. Bir-birinə qarşı çıxsalar da, vahid bir bütöv yaradırlar.

Ustad və Marqaritada iki zaman bir-birinə qarışıb. Əsərin janrı bibliya dövrü ilə Bulqakovun Moskvasını birləşdirməyə imkan verir.

Romanda insanın taleyi məsələsi

Kitabın açılışı Berlioz, Bezdomny və bir qərib arasında Tanrının varlığı mövzusunda mübahisəsidir. Evsiz hesab edir ki, insanın özü yer üzündəki nizam-intizamı və bütün taleləri idarə edir, lakin süjetin inkişafı onun mövqeyinin düzgün olmadığını göstərir. Axı müəllif deyir ki, insan biliyi nisbidir və onun həyat yolu əvvəlcədən müəyyənləşib. Amma eyni zamanda, insanın öz taleyinə cavabdeh olduğunu iddia edir. Roman boyu belə mövzular Bulqakov tərəfindən qaldırılır. Janrı hətta bibliya fəsillərini povestə daxil edən Master və Marqarita suallar doğurur: “Həqiqət nədir? Dəyişməyən əbədi dəyərlər varmı?

Müasir həyat tarixlə qovuşur Ustad həyatın ədalətsizliyinə qarşı durmadı, Əbədiyyətin özündə ölümsüzlüyü əldə edə bildi. “Ustad və Marqarita” romanı hər iki süjet xəttini bir yerdə – Ustad və Pilatın bağışlanma tapa bildiyi Əbədilikdə birləşdirir.

Romanda şəxsi məsuliyyət məsələsi

Özündə o, taleyi bir-biri ilə əlaqəli hadisələr silsiləsi kimi göstərir. Təsadüfən Ustad və Marqarita tanış oldular, Berlioz öldü və Yeshuanın həyatı Roma qubernatorundan asılı oldu. Müəllif bir insanın ölümünü vurğulayır və hesab edir ki, həyatınızı planlaşdırarkən imkanlarınızı şişirtməməlisiniz.

Lakin yazıçı qəhrəmanlara həyatlarını dəyişmək və taleyin istiqamətini daha əlverişli istiqamətə düzəltmək şansı verir. Bunun üçün əxlaqi prinsiplərinizi pozmaq lazımdır. Deməli, Yeshua yalan danışa bilər və sonra yaşayacaq. Ustad “hamı kimi” yazmağa başlasa, o zaman yazıçılar dairəsinə qəbul olunacaq, əsərləri çap olunacaq. Marqarita qətl törətməlidir, lakin qurbanı sevgilisinin həyatını məhv edən şəxs olsa belə, bununla razılaşa bilməz. Bəzi qəhrəmanlar taleyini dəyişir, bəziləri isə onlara verilən şanslardan istifadə etmir.

Marqarita obrazı

Bütün personajların mifoloji aləmdə əks olunan analoqları var. Amma əsərdə Marqaritaya bənzər insanlar yoxdur. Bu, sevgilisini xilas etmək üçün şeytanla müqavilə bağlayan qadının unikallığını vurğulayır. Qəhrəman ustaya məhəbbəti və onu təqib edənlərə nifrətini birləşdirir. Amma dəlilik məngənəsində belə, ədəbiyyatşünasın mənzilini sındırıb evin bütün kirayəçilərini qorxutmaqla yanaşı, mərhəmətli qalır, uşağı sakitləşdirir.

Ustadın şəkli

Müasir ədəbiyyatşünaslar Ustad obrazının avtobioqrafik olması ilə razılaşır, çünki yazıçı ilə baş qəhrəman arasında çoxlu ümumi cəhətlər var. Bu qismən xarici oxşarlıqdır - rəqəm, yarmulke qapağı. Amma həm də yaradıcılıq işlərinin heç bir gələcəyi olmayan “süfrəyə” atılmasından hər ikisini sıxan mənəvi ümidsizlikdir.

Yaradıcılıq mövzusu yazıçı üçün çox önəmlidir, çünki o, əmindir ki, yalnız tam səmimiyyət, müəllifin həqiqəti qəlbinə, ağlına çatdırmaq bacarığı əsərə əbədi dəyər verə bilər. Deməli, ruhunu əlyazmalara qoyan Ustadın qarşısına bütöv bir kütlə, o qədər biganə, kordur. Ədəbiyyatşünaslar Ustadı ovlayır, onu dəliliyə sürükləyir və öz yaradıcılığından əl çəkirlər.

Ustad və Bulqakovun taleyi qırılmaz şəkildə bağlıdır, çünki onların hər ikisi insanların dünyada ədalət və xeyirxahlığın hələ də qaldığına inamlarını bərpa etmələrinə kömək etməyi öz yaradıcılıq borcu hesab edirdilər. Həm də oxucuları həqiqət və ideallarına sədaqət axtarmağa təşviq etmək. Axı romanda deyilir ki, sevgi və yaradıcılıq yolunda hər şeyə qalib gələ bilər.

Uzun illər keçsə də, Bulqakovun romanı əsl məhəbbət mövzusunu müdafiə edərək oxucuların rəğbətini qazanmaqda davam edir - həqiqi və əbədi.

11-ci sinifdə "Master və Marqarita" mövzusunda ədəbiyyat dərsi.

Romanın tarixi. janr və kompozisiya.

Dərsin məqsədi: 1) romanın mənası, taleyi haqqında danışmaq, janr və kompozisiya xüsusiyyətlərini göstərmək, 2) tələbələrin M.A.Bulgakovun yaradıcılığına marağını artırmaq.

Dərslər zamanı

1) Müəllimin giriş nitqi.

"Bulgakov və Lappa" kitabından bir parçanın oxunması

Sizcə mən niyə dərsə bu parçanı oxumaqla başladım?

2) Notebookda işləyin. Dərsin mövzusunun qeyd edilməsi.

3) Müəllimin mesajı.

"Ölmədən əvvəl bitir!"

Romanın tarixi.

Bulqakov “Ustad və Marqarita” romanını 1928-ci ildə yazmağa başlayıb və onun üzərində 12 il, yəni ömrünün sonuna kimi çap etməyə ümid etmədən çalışıb.

Roman üzərində iş 1931-ci ildə yenidən başladı.

Bu zaman Bulqakov dostuna yazırdı: “Məni cin ələ keçirdi. Balaca otağımda boğularaq üç il əvvəl romanımın məhv edildiyini vərəq-səhifəni yenidən kirlətməyə başladım. Nə üçün? Bilməmək. Özümü əyləndirirəm. Qoy uçsun. Bununla belə, yəqin ki, tezliklə ondan imtina edəcəm”.

Ancaq Bulqakov artıq "M və M" atmır.

1936-cı ilə qədər yaradılmış “Ustad və Marqarita”nın ikinci nəşrində “Fantastik roman” alt başlığı və “Böyük kansler”, “Şeytan”, “Buradayam”, “Lələkli papaq” adlarının variantları var idi. “Qara ilahiyyatçı”, “O peyda oldu”, “Əcnəbi nal”, “O peyda oldu”, “Gələn”, “Qara sehrbaz” və “Məsləhətçi dırnaq”.

Romanın ikinci nəşrində Marqarita və Usta artıq peyda oldu və Voland onun yoldaşlarını aldı.

Romanın 1936-cı ilin ikinci yarısında və ya 1937-ci ildə başlanmış üçüncü nəşri əvvəlcə “Qaranlıq Şahzadəsi” adlanırdı. 1937-ci ildə bir daha romanın əvvəlinə qayıdan müəllif ilk olaraq titul vərəqinə “Master və Marqarita” başlığını yazaraq yekunlaşaraq 1928-ci il tarixlərini qoyur.‑ 1937-ci il və artıq onun üzərində iş buraxmadı.

1938-ci ilin may-iyun aylarında romanın tam mətni ilk dəfə yenidən nəşr olundu, müəllifin redaktəsi demək olar ki, yazıçının ölümünə qədər davam etdi. 1939-cu ildə romanın sonuna mühüm dəyişikliklər edilmiş və epiloq əlavə edilmişdir. Lakin sonra sağalmaz xəstə Bulqakov arvadı Yelena Sergeevnaya mətnə ​​düzəlişlər diktə etdi. Birinci hissədə və ikinci hissənin əvvəlində əlavələrin və düzəlişlərin genişliyi onu deməyə əsas verir ki, bundan sonra daha az iş görülməli idi, lakin müəllifin onu tamamlamağa vaxtı yox idi. Bulqakov 1940-cı il fevralın 13-də, ölümünə dörd həftədən az qalmış roman üzərində işi dayandırdı.

Sağlam xəstə olan Bulqakov son günə qədər roman üzərində işləməyə, düzəlişlər etməyə davam etdi. E.S. Bulqakova bunu belə xatırlayırdı: “Xəstəliyi zamanı o, mənə diktə etdi və bütün başqa işlərindən daha çox sevdiyi “Usta və Marqarita”nı düzəltdi. 12 il yazdı. Və onun mənə diktə etdiyi sonuncu düzəlişlər Lenin kitabxanasında olan nüsxədə edilib. Bu düzəlişlər və əlavələr göstərir ki, onun ağlı və istedadı heç də zəifləməyib. Bunlar əvvəllər yazılanlara parlaq əlavələr idi.

Xəstəliyinin sonunda artıq demək olar ki, nitqini itirəndə bəzən ondan yalnız sözlərin sonu və ya başlanğıcı çıxırdı. Elə bir hal olmuşdu ki, mən onun yanında həmişə olduğu kimi yerdə, çarpayısının başının yanında yastığın üstündə oturmuşdum, mənə nəsə lazım olduğunu, məndən nəsə istədiyini bildirdi. Mən ona dərman, içki - limon suyu təklif etdim, amma aydın şəkildə başa düşdüm ki, məsələ bu deyil. Sonra təxmin etdim və soruşdum: "Sənin əşyaların?" O, “hə” və “yox” havası ilə başını tərpətdi. Dedim: “Ustad və Marqarita”? O, dəhşətli dərəcədə sevinərək başı ilə “hə, elədir” işarəsi etdi. Və iki kəlmə sıxdı: “Bilmək, bilmək”.

Bulqakov “sonuncu, qürub kimi” romanını vəsiyyət kimi, bəşəriyyətə verdiyi əsas mesaj kimi bilirdi.

4) "Ustad və Marqarita" romanının janrı

Romanın hansı janrlarını bildiyinizi xatırlayın?

Romanı həm gündəlik, həm fantastik, həm fəlsəfi, həm avtobioqrafik, həm də sevgi-lirik və satirik adlandırmaq olar.

Əsər çoxjanrlıdır və çoxşaxəlidir. Hər şey həyatda olduğu kimi bir-biri ilə sıx bağlıdır.

Bulqakov alimləri bu əsəri roman-menippea adlandırırlar.

Menippe romanı ciddi fəlsəfi məzmunun gülüş maskası altında gizləndiyi əsərdir.

Qalmaqal səhnələri, ekssentrik davranışlar, yersiz nitqlər və nitqlər, yəni hadisələrin ümumi qəbul edilmiş, adi gedişatının, müəyyən edilmiş davranış normalarının hər cür pozulması menippeya üçün çox xarakterikdir.

5) Romanın tərkibi.

Ədəbiyyatşünas V.İ. Tyupy, “bədii mətnin adı (eləcə də epiqraf) özünəməxsus poetikası olan kompozisiyanın ən vacib elementlərindən biridir”.

Romanın adını təhlil etməyə çalışaq.

Başlıqları eyni “o və o” sxeminə uyğun qurulan əsərləri xatırlayın.

Belə bir ənənəvi başlıq oxucunu dərhal xəbərdar edir ki, məhəbbət xətti mərkəzi olacaq və açıq-aydın, rəvayət faciəvi xarakter daşıyacaq.

Beləliklə, romanın adı dərhal sevgi mövzusunu ifadə edir.

Üstəlik, sevgi mövzusu yaradıcılıq mövzusu ilə bağlıdır.

Söhbət qeyri-adi addan gedir - Ustad (mətndə bu söz kiçik hərflə yazılıb) adsız ad, ümumiləşdirici addır, “yaradıcı, öz sahəsində ən yüksək peşəkarlıq dərəcəsi” mənasını verir.

Ustad romanın elə ilk sözüdür, əsəri açır. Əsl adı yoxdur, amma şəxsiyyətin mahiyyətini --------- şəxsiyyətin faciəsini ifadə edir.

Başlığın hansı xüsusiyyətlərini müşahidə etdiniz?

Ad ahəngdardır, çünki anaqram texnikasından istifadə olunur - romanın başlığının hər iki hissəsində bəzi hərflərin təkrarlanması.

Bu təkrar sözlər arasında - xarakter, personajların taleyi səviyyəsində dərin bağlılığın olduğunu göstərir.

Amma bu halda başlıq mətnin məzmununun tamlığını əks etdirmir,

burada məhəbbət və yaradıcılıq mövzusundan əlavə, xeyir və şər mövzusu çox mühümdür.

Hansı kompozisiya bu mövzunu əks etdirir?

Epiqrafı oxumaq.

Romanın kompozisiyasında başqa nə özəldir?

Romanın içində bir roman.

Sxem tərtib etmək (Yershalaim fəsilləri və Moskva fəsilləri)

6) Mesaj d h.

"Ustad və Marqarita" romanının qəhrəmanları" diaqramını qurun.

"Ustad və Marqarita" romanının janr unikallığı - M. A. Bulqakovun "son, qürub" əsəri hələ də ədəbiyyatşünaslar arasında mübahisələrə səbəb olur. O, roman-mif, fəlsəfi roman, menippea, sirli roman və s. kimi müəyyən edilir. Master və Marqarita dünyada demək olar ki, bütün mövcud janrları və ədəbi cərəyanları çox üzvi şəkildə birləşdirdilər. İngilis yaradıcılıq tədqiqatçısı Bulqakovun fikrincə J.

Kurtis, "Ustad və Marqarita"nın forması və məzmunu onu unikal şah əsərə çevirir, onunla paralelləri "həm rus dilində, həm də Qərbi Avropa ədəbi ənənəsində tapmaq çətindir". Ustad və Marqaritanın kompozisiyasının orijinallığı heç də az deyil - bir roman daxilində bir roman və ya ustad və Pontius Pilatın taleyindən bəhs edən ikili roman.

Bir tərəfdən bu iki roman bir-birinə zidd olsa da, digər tərəfdən bir növ üzvi vəhdət təşkil edir. Süjetdə əvvəlcə iki zaman təbəqəsi bir-birinə qarışır: biblical və müasir Bulqakov - 1930-cu illər. və mən c. reklam. Yerşalaim fəsillərində təsvir olunan hadisələrin bəziləri düz 1900 il sonra Moskvada parodik, ixtisar edilmiş versiyada təkrarlanır.

Romanda üç hekayə xətti var: fəlsəfi - Yeshua və Pontius Pilat, sevgi - Master və Marqarita, mistik və satirik - Voland, onun yoldaşları və moskvalılar. Onlar sərbəst, parlaq, bəzən qəribə rəvayət formasında geyinirlər və Volandın cəhənnəm obrazı ilə sıx bağlıdırlar. Roman Patriarx gölündə Mixail Aleksandroviç Berlioz və İvan Bezdomnının qəribə bir qəriblə Allahın varlığı haqqında qızğın mübahisə etdiyi səhnə ilə başlayır.

Volandın “insan həyatını və yer üzündə bütün nizamı kim idarə edir” sualına əgər Allah yoxdursa, İvan Bezdomnı əmin bir ateist kimi belə cavab verir: “İnsan özü idarə edir”. Lakin tezliklə süjetin inkişafı bu tezisi təkzib edir. Bulgakov insan biliklərinin nisbiliyini və həyat yolunun əvvəlcədən müəyyən edilməsini ortaya qoyur. Eyni zamanda, insanın öz taleyi üçün məsuliyyət daşıdığını təsdiqləyir. Əbədi suallar: “Bu gözlənilməz dünyada həqiqət nədir?

Dəyişməz, əbədi əxlaqi dəyərlər varmı?", - müəllif Yerşalaim fəsillərində (romanın 32 fəslindən yalnız 4-ü (2, 16, 25, 26) var), şübhəsiz ki, ideolojidir. romanın mərkəzi.1930-cu illərdə Moskvada həyatın gedişatı Ustadın Ponti Pilat haqqında hekayəsi ilə birləşir.

Müasir həyatda təqib edilən Ustadın dühası nəhayət Əbədilikdə rahatlıq tapır. Nəticədə, iki romanın hekayə xətti bir məkan-zaman nöqtəsində bağlanaraq sona çatır - Ustad və onun qəhrəmanı Ponti Pilatın görüşdüyü və "bağışlanma və əbədi sığınacaq" tapdığı Əbədilikdə. Bibliya fəsillərinin gözlənilməz dönüşləri, vəziyyətləri və personajları Moskva fəsillərində əks olunur, belə bir süjetin tamamlanmasına kömək edir və Bulqakovun povestinin fəlsəfi məzmununu açır.

Bulqakov “İtin ürəyi” hekayəsində görkəmli alimi (professor Preobrajenski) əsas personaj və onun elmi fəaliyyəti kimi təsvir edir və yevgenikanın (insan cinsini təkmilləşdirmə elmi) konkret elmi problemlərindən o, əsas istiqamətə keçir. insan biliyinin, insan cəmiyyətinin və ümumilikdə təbiətin inqilabi və təkamül yolu ilə inkişafının fəlsəfi problemləri. “Ustad və Marqarita”da bu sxem təkrarlanır, lakin baş qəhrəman yalnız bir roman yazmış, hətta o romanı da bitirməmiş yazıçıdır. Bütün bunlara baxmayaraq, onu görkəmli adlandırmaq olar, ona görə ki, o, romanını bəşəriyyətin fundamental əxlaqi məsələlərinə həsr edib, mədəniyyət xadimlərini mahnı oxumağa çağıran (və ədəbi birliklərin köməyi ilə) hakimiyyətin təzyiqlərinə boyun əyməyib. proletar dövlətinin uğurları. Bulqakov yaradıcı insanları maraqlandıran suallardan (yaradıcılıq azadlığı, aşkarlıq, seçim problemi) romanda xeyir və şər, vicdan və taleyin fəlsəfi problemlərinə, həyat və ölümün mənası məsələsinə keçdi. , “Ustad və Marqarita”da sosial-fəlsəfi məzmun “İtin ürəyi” hekayəsi ilə müqayisədə çoxlu epizod və personajlara görə daha böyük dərinliyi və əhəmiyyəti ilə seçilir.

Janrına görə "Ustad və Marqarita" - roman. Onun janr orijinallığını belə üzə çıxarmaq olar: roman daxilində satirik, sosial-fəlsəfi, fantastik roman. Roman sosial xarakter daşıyır, çünki SSRİ-də Yeni İqtisadi Siyasətin son illərində, yəni 20-ci əsrin 20-ci illərinin sonlarında həyatı təsvir edir. Əsərdəki hərəkət vaxtını daha dəqiq müəyyənləşdirmək mümkün deyil: müəllif xüsusi olaraq (və ya məqsədyönlü deyil) əsərin səhifələrində müxtəlif dövrlərə aid faktları birləşdirir: Xilaskar Məsihin Katedrali hələ dağıdılmamışdır (1931) , lakin pasportlar artıq tətbiq edilib (1932) və moskvalılar trolleybuslarda səyahət edirlər (1934). Romanın səhnəsi filist Moskvadır, nə nazirlik, nə akademik, nə partiya-hökumət, daha doğrusu kommunaldır. Paytaxtda üç gün ərzində Voland və onun yoldaşları kommunist ideoloqlarının planına görə, insanlara xas olan sosial xəstəliklərdən və çatışmazlıqlardan azad, yeni tip vətəndaşlar olmalı olan adi (orta) sovet insanlarının adət-ənənələrini öyrənirlər. sinfi cəmiyyətin.

Moskva sakinlərinin həyatı satirik şəkildə təsvir edilmişdir. “Sovet cəmiyyətinin sağlam torpağında” “bərəkətlə çiçəklənən” oğruları, karyeristləri, hiyləgərləri pis ruhlar cəzalandırır. Korovyov və Behemotun Torqsin mağazasındakı Smolensky bazarına səfəri möhtəşəm şəkildə təqdim olunur - Bulgakov bu qurumu zamanın parlaq əlaməti hesab edir. Xırda iblislər keçərkən özünü əcnəbi kimi göstərən və sadə sovet vətəndaşının (valyuta və qızıl əşyaları olmadığına görə) gedə bilməyəcəyi bütün mağazanı qəsdən xarabalığa çevirən fırıldaqçını ifşa edir (2, 28). Voland yaşayış sahəsi ilə ağıllı fırıldaqlar edən hiyləgər iş adamını, Estrada Teatrının barmeni Andrey Fokiç Sokovu (1, 18), rüşvətxor, ev komitəsinin sədri Nikanor İvanoviç Bosoqonu (1, 9) və başqalarını cəzalandırır. Bulqakov Volandın teatrdakı çıxışını çox məharətlə təsvir edir (1, 12), bu zaman bütün maraqlı xanımlara öz təvazökar geyimləri müqabilində pulsuz olaraq yeni gözəl geyimlər təklif olunur. Əvvəlcə tamaşaçılar belə bir möcüzəyə inanmırlar, lakin çox tez acgözlük və gözlənilməz hədiyyələr almaq imkanı inamsızlıq üzərində qalib gəlir. Camaat səhnəyə axışır, burada hər kəs öz zövqünə uyğun paltar alır. Tamaşa gülməli və ibrətamiz bitir: tamaşadan sonra şər ruhların hədiyyələrinə aldanan xanımlar çılpaq olurlar və Voland bütün tamaşanı belə yekunlaşdırır: “...insanlar insanlara bənzəyir. Onlar pulu sevirlər, amma həmişə ... (...) olub, ümumiyyətlə, əvvəlkilərə bənzəyirlər, mənzil problemi onları yalnız korlayır ... ”(1, 12). Yəni hakimiyyətin haqqında bu qədər danışdığı yeni sovet adamı hələ Sovetlər ölkəsində yetişməyib.

Müxtəlif zolaqlı fırıldaqçıların satirik təsviri ilə paralel olaraq, müəllif sovet cəmiyyətinin mənəvi həyatının təsvirini verir. Aydındır ki, Bulqakov ilk növbədə 1920-ci illərin sonlarında Moskvanın ədəbi həyatı ilə maraqlanırdı. Romanda yeni yaradıcı ziyalıların görkəmli nümayəndələri özünü şair hesab edən yarı savadlı, lakin özünə çox güvənən İvan Bezdomnı və MASSOLİT-in gənc üzvlərini yetişdirən və ruhlandıran ədəbi məmur Mixail Aleksandroviç Berliozdur (müxtəlif nəşrlərdə). romanda Qriboedovun xalası evində yerləşən ədəbi birlik Massolit, sonra MASSOLİT) kimi göstərilmişdir. Proletar mədəniyyət xadimlərinin satirik təsviri onların yüksək təkəbbür və iddialarının onların “yaradıcı” nailiyyətlərinə uyğun gəlməməsi ilə bağlıdır. “Yüngül Eynək və Əyləncə Komissiyası”nın məsul şəxsləri sadəcə olaraq qrotesk nümayiş etdirilir (1, 17): kostyum sakitcə Komissiyanın rəhbəri Proxor Petroviçi əvəz edir və rəsmi sənədlərə imza atır, xırda katiblər iş vaxtı xalq mahnıları oxuyurlar (eyni şəkildə). Axşamlar "ciddi" məşğuliyyət Domkomovski fəalları "Bir itin ürəyi" hekayəsində məşğuldur).

Belə “yaradıcı” işçilərin yanında müəllif faciəli qəhrəmanı – əsl yazıçını qoyur. Bulqakovun yarızarafat, yarıciddi dediyi kimi, Moskva fəsillərini qısaca belə xatırlatmaq olar: romanında həqiqəti yazıb onun çap olunacağına ümid etdiyi üçün axırda dəlixanaya düşən yazıçının hekayəsi. Ustadın taleyi (romanda Bulqakov öz qəhrəmanını “ustad” adlandırır, lakin tənqidi ədəbiyyatda bu qəhrəman üçün başqa bir təyinat qəbul edilir - bu təhlildə istifadə olunan Ustad) Sovet İttifaqının ədəbi həyatında hökm sürdüyünü sübut edir. ortabablığın və Berlioz kimi funksionerlərin diqtəsi, əsl yazıçının yaradıcılığına kobud şəkildə müdaxilə etməyə imkan verir. Lakin o, onlarla mübarizə apara bilmir, çünki SSRİ-də yaradıcılıq azadlığı yoxdur, baxmayaraq ki, ən proletar yazıçılar, liderlər bu barədə ən yüksək tribunalardan danışırlar. Müstəqil, müstəqil yazarlara qarşı dövlət bütün repressiya aparatından istifadə edir ki, bunu Ustad nümunəsi göstərir.

Romanın fəlsəfi məzmunu sosial, qədim dövr səhnələri sovet reallığının təsviri ilə növbələşir. Əsərin fəlsəfi əxlaqi məzmunu Yəhudeya prokuroru, Romanın hər şeyə qüdrətli qubernatoru Ponti Pilatla yoxsul təbliğçi Yeshua Ha-Notsri arasındakı münasibətdən açılır. Mübahisə etmək olar ki, Bulqakov bu qəhrəmanların toqquşmasında xeyir və şər ideyalarının əbədi qarşıdurmasının təzahürünü görür. 20-ci əsrin 20-ci illərinin sonlarında Moskvada yaşayan Ustad dövlət quruluşu ilə eyni fundamental qarşıdurmaya girir. Müəllif romanın fəlsəfi məzmununda “əbədi” əxlaqi suallara öz həllini təklif edir: həyat nədir, həyatda əsas nədir, təkbaşına bütün cəmiyyətə qarşı çıxan insan haqlı ola bilərmi və s. Ayrı-ayrılıqda, romanda əks həyat prinsiplərini qəbul edən prokuror və Yeshuanın hərəkətləri ilə əlaqəli seçim problemi var.

Prokuror Yeshua ilə şəxsi söhbətindən başa düşür ki, təqsirləndirilən şəxs ümumiyyətlə cinayətkar deyil. Bununla belə, yəhudi baş keşişi Kaifa Pontius Pilatın yanına gəlir və Roma qubernatorunu inandırır ki, Yeshua bidəti təbliğ edən və xalqı çaşqınlığa sövq edən dəhşətli üsyançı-təşviqçidir. Kaifa Yeshuanın edamını tələb edir. Nəticə etibarı ilə Ponti Pilat bir dilemma ilə üzləşir: günahsızı edam edib camaatı sakitləşdirmək və ya bu günahsızı xilas etmək, lakin yəhudi keşişlərinin özləri də qızışdıra biləcəkləri xalq üsyanına hazırlaşmaq. Başqa sözlə, Pilat seçim qarşısındadır: vicdanına uyğun hərəkət etmək və ya ani maraqları rəhbər tutaraq vicdanının əleyhinə hərəkət etmək.

Yeshua belə dilemma ilə üzləşmir. O, seçə bilərdi: həqiqəti söyləmək və bununla insanlara kömək etmək, ya da həqiqətdən əl çəkib çarmıxa çəkilməkdən xilas olmaq, lakin o, artıq seçimini etmişdi. Prokuror ondan dünyada ən pis şeyin nə olduğunu soruşur və cavabını alır - qorxaqlıq. Yeshua özü heç nədən qorxmadığını davranışı ilə nümayiş etdirir. Ponti Pilatın sorğu-sual səhnəsi onu göstərir ki, Bulqakov da öz qəhrəmanı, sərgərdan filosof kimi həqiqəti həyatın əsas dəyəri hesab edir. Allah (daha yüksək ədalət) fiziki cəhətdən zəif insanın tərəfindədir, əgər həqiqəti müdafiə edirsə, ona görə də döyülmüş, dilənçi, tənha filosof prokuror üzərində mənəvi qələbə qazanır və Pilatın etdiyi qorxaq hərəkəti ona ağrılı şəkildə yaşadır. qorxaqlıq. Bu problem Bulqakovu həm yazıçı, həm də şəxsiyyət kimi narahat edirdi. Ədalətsiz hesab etdiyi bir dövlətdə yaşayaraq, o, özü üçün qərar verməli idi: belə bir dövlətə xidmət etmək və ya ona qarşı çıxmaq, ikincisi, Yeshua və Usta ilə olduğu kimi ödənilə bilər. Yenə də Bulqakov da öz qəhrəmanları kimi qarşıdurmanı seçdi və yazıçının yaradıcılığının özü cəsarətli bir hərəkətə, hətta namuslu insanın şücaətinə çevrildi.

Fantaziya elementləri Bulqakova əsərin ideoloji konsepsiyasını daha dolğun açmağa imkan verir. Bəzi ədəbiyyatşünaslar “Ustad və Marqarita”da romanı gülüş və macəralı süjetin yüksək fəlsəfi fikirlərin sınaqdan keçirilməsi situasiyası yaratdığı ədəbi janra yaxınlaşdıran xüsusiyyətləri görürlər. Menippeanın fərqli bir xüsusiyyəti fantaziyadır (Şeytanın topu, Ustad və Marqaritanın son sığınacağı), adi dəyərlər sistemini alt-üst edir, qəhrəmanların hər hansı bir konvensiyadan azad olan xüsusi davranış tipini yaradır (İvan Bezdomnıy dəlixana, ifritə rolunda Marqarita).

Voland və onun yoldaşlarının obrazlarında iblis başlanğıcı romanda mürəkkəb bir funksiyanı yerinə yetirir: bu personajlar təkcə pislik deyil, həm də yaxşılıq etməyə qadirdirlər. Bulqakovun romanında Voland sənətdən gələn fırıldaqçıların və vicdansız funksionerlərin yer üzündəki dünyasına qarşı çıxır, yəni ədaləti müdafiə edir (!); o, Ustad və Marqaritaya rəğbət bəsləyir, ayrılmış aşiqlərə xain (Aloizi Moqariç) və təqibçi (tənqidçi Latunski) ilə əlaqə saxlamağa və haqq-hesab çəkməyə kömək edir. Lakin hətta Voland da Ustadı həyatın faciəvi tənəzzülündən (tam məyusluq və mənəvi dağıntıdan) xilas etməkdə acizdir. Şeytanın bu obrazında, şübhəsiz ki, Faustun romanına epiqrafda göstərildiyi kimi, Hötenin Mefistofelindən gələn Avropa ənənəsi öz əksini tapmışdır: “Mən həmişə pislik istəyən və həmişə yaxşılıq edən o qüvvənin bir hissəsiyəm... ". Bəlkə də elə buna görədir ki, Bulqakovun “Voland” əsəri və xırda iblislər rəğbətli, hətta səxavətli olublar və onların hazırcavab hiylələri yazıçının qeyri-adi fərasətini sübut edir.

"Ustad və Marqarita" roman daxilində bir romandır, çünki bir əsər Ustadın Ponti Pilat haqqında romanından fəsillər və Ustadın özünün baş qəhrəman olduğu fəsilləri, yəni "qədim" və "Moskva" fəsillərini birləşdirir. İki fərqli romanı bir romanda müqayisə edərək, Bulqakov öz tarix fəlsəfəsini belə ifadə edir: Qədim dünyanın ideoloji və mənəvi böhranı yeni bir dinin - Xristianlıq və Xristian əxlaqının yaranmasına, 20-ci əsrin Avropa sivilizasiyasının böhranına səbəb oldu. sosial inqilablar və ateizm, yəni xristianlığın rədd edilməsi. Beləliklə, bəşəriyyət pis bir dairədə hərəkət edir və iki min ildən sonra (bir əsr olmadan) bir zamanlar tərk etdiyi şeyə qayıdır. Bulqakovun diqqətini çəkən əsas şey, əlbəttə ki, müasir sovet reallığının təsviridir. Müasir dünyada yazıçının bu gününü və taleyini dərk edən müəllif bənzətməyə - tarixi vəziyyətin təsvirinə (yeni dövrün əvvəlində filosof Yeşua Ha-Nozrinin Yəhudeyadakı həyatı və edamı) müraciət edir. .

Deməli, “Ustad və Marqarita” romanı janr baxımından çox mürəkkəb əsərdir. NEP dövründə Moskvanın həyatının təsviri, yəni sosial məzmunu qədim Yəhudeyadakı səhnələrlə, yəni fəlsəfi məzmunla iç-içədir. Bulqakov müxtəlif sovet fırıldaqçılarını, yarısavadlı şairləri, mədəniyyət və ədəbiyyatdan olan kinli funksionerləri, yararsız məmurları satirik şəkildə ələ salır. Eyni zamanda o, Ustad və Marqaritanın məhəbbət və iztirab hekayəsini rəğbətlə danışır. Deməli, romanda satira və lirika birləşdirilib. Bulgakov moskvalıların real təsviri ilə yanaşı, romanda Volandın və onun yoldaşlarının fantastik obrazlarını qoyur. Bütün bu müxtəlif səhnələr və obraz texnikaları mürəkkəb kompozisiya - roman daxilində roman vasitəsilə bir əsərdə birləşir.

İlk baxışdan “Ustad və Marqarita” Moskvadakı şər ruhların fantastik hiylələrindən bəhs edən heyrətamiz romandır, NEP həyatının adət-ənənələrini lağa qoyan hazırcavab romandır. Lakin əsərdəki zahiri əyləncənin, şadlığın arxasında dərin fəlsəfi məzmun - insan ruhunda və bəşər tarixində xeyirlə şərin mübarizəsindən bəhs etmək olar. Bulqakovun romanı tez-tez J.-V. Hötenin "Faust" böyük romanı ilə müqayisə edilir və təkcə Mefistofelə həm oxşar, həm də fərqli olan Volandın obrazına görə deyil. Başqa bir şey vacibdir: iki romanın oxşarlığı humanist ideyada ifadə olunur. Hötenin romanı 1789-cu il Fransız İnqilabından sonra Avropa dünyası haqqında fəlsəfi bir əks kimi yarandı; Bulqakov öz romanında 1917-ci il Oktyabr İnqilabından sonra Rusiyanın taleyini dərk edir. Həm Höte, həm də Bulqakov iddia edirlər ki, insanın əsas dəyəri onun yaxşılığa və yaradıcılığa can atmasındadır. Hər iki müəllif bu keyfiyyətləri insan ruhunda baş verən xaosa, cəmiyyətdəki dağıdıcı proseslərə qarşı qoyur. Ancaq tarixdə xaos və dağıntı dövrləri həmişə yaradılışla əvəz olunur. Məhz buna görə də Hötenin Mefistofel heç vaxt Faustun ruhunu almır və Bulqakovun Ustadı ətrafdakı ruhsuz dünya ilə mübarizəyə tab gətirə bilməyib romanını yandırır, amma sərtləşmir, ruhunda Marqarita sevgisini, İvan Bezdomnıya rəğbətini, rəğbətini saxlayır. bağışlanma arzusunda olan Ponti Pilat üçün.

Mistisizm, tapmacalar, fövqəltəbii güclər - hər şey çox qorxulu, lakin olduqca cəlbedicidir. Bu, insan şüurundan kənardır, buna görə də insanlar bu gizli dünya haqqında hər hansı bir məlumatı ələ keçirməyə meyllidirlər. Mistik hekayələr anbarı - M.A. Bulqakov "Ustad və Marqarita"

Mistik romanın mürəkkəb tarixi var. Səs-küylü və tanış "Ustad və Marqarita" adı heç də yeganə və üstəlik ilk seçim deyildi. Romanın ilk səhifələrinin doğulması 1928-1929-cu illərə təsadüf edir və son fəsildə son yalnız 12 ildən sonra qoyulur.

Əfsanəvi əsər bir neçə nəşrdən keçmişdir. Qeyd etmək lazımdır ki, sonuncu versiyanın əsas personajları - Ustad, Marqarita onların birincisində görünməmişdir. Taleyin hökmü ilə müəllifin əli ilə məhv edilib. Romanın ikinci variantı yuxarıda adı çəkilən qəhrəmanlara həyat verdi və Volanda sadiq köməkçilər verdi. Üçüncü nəşrdə isə bu personajların adları məhz romanın adında ön plana çıxdı.

Əsərin süjet xətləri daim dəyişirdi, Bulqakov ölənə qədər düzəlişlər etməkdən, qəhrəmanlarının taleyini dəyişməkdən əl çəkmirdi. Roman yalnız 1966-cı ildə nəşr olundu, Bulqakovun son həyat yoldaşı Yelena bu sensasiyalı əsərin dünyaya hədiyyə edilməsinə görə məsuliyyət daşıyır. Müəllif Marqarita obrazında onun xüsusiyyətlərini əbədiləşdirməyə çalışdı və görünür, həyat yoldaşına sonsuz minnətdarlıq son adın dəyişdirilməsinə səbəb oldu, burada ön plana çıxan sevgi hekayəsi oldu.

Janr, istiqamət

Mixail Bulqakov mistik yazıçı hesab olunur, onun demək olar ki, hər bir əsərində bir tapmaca var. Bu əsərdə diqqət çəkən məqam romanın içində romanın olmasıdır. Bulqakovun təsvir etdiyi hekayə mistik, modernist bir romandır. Lakin müəllifi Ustad olan Ponti Pilat və Yeşua haqqında romanda bir damla mistisizm yoxdur.

Tərkibi

Müdrik Litrekonun artıq qeyd etdiyi kimi, Ustad və Marqarita roman daxilində bir romandır. Bu o deməkdir ki, süjet iki təbəqəyə bölünür: oxucunun kəşf etdiyi hekayə və bu hekayədən yeni personajlar təqdim edən, müxtəlif mənzərələri, zamanları və əsas hadisələri təsvir edən qəhrəmanın işi.

Deməli, hekayənin əsas konturunu müəllifin Sovet Moskvası və şəhərə top tutmaq istəyən şeytanın gəlişi haqqında hekayəsi təşkil edir. Yolda o, insanlarda baş verən dəyişiklikləri araşdırır və öz məmurlarına kifayət qədər əylənməyə imkan verir, moskvalıları pisliklərinə görə cəzalandırır. Lakin qaranlıq qüvvələrin yolu onları Ustadın məşuqəsi - Ponti Pilat haqqında romanı yaradan yazıçı olan Marqarita ilə görüşməyə aparır. Bu hekayənin ikinci təbəqəsidir: Yeshua prokuror tərəfindən mühakimə olunur və hakimiyyətin zəifliyi haqqında cəsarətli moizələrinə görə ölümə məhkum edilir. Bu xətt Volandın nökərlərinin Moskvada etdikləri ilə paralel inkişaf edir. Şeytan Ustaya öz qəhrəmanını - Yeşuadan hələ də bağışlanmasını gözləyən prokuroru göstərdikdə hər iki süjet birləşir. Yazıçı əzabını bitirir və bununla da hekayəsini bitirir.

mahiyyəti

“Ustad və Marqarita” romanı o qədər əhatəlidir ki, heç bir səhifədə oxucunun cansıxıcı olmasına imkan vermir. Asanlıqla çaşdıra biləcəyiniz çoxlu sayda hekayə xətti, qarşılıqlı əlaqə və hadisələr oxucunu iş boyu diqqətli saxlayır.

Artıq romanın ilk səhifələrində Şeytanın təcəssümü ilə mübahisəyə girən imansız Berliozun cəzası ilə qarşılaşırıq. Bundan əlavə, sanki əyilmiş kimi, günahkar insanların, məsələn, Estrada Teatrının direktoru - Styopa Likhodeevin aşkarlanması və yoxa çıxması var idi.

Oxucunun Ustadla tanışlığı onun dostu Berliozun ölümündən sonra orada qalan İvan Bezdomnı ilə birlikdə saxlandığı psixiatriya xəstəxanasında baş verdi. Orada Ustad Ponti Pilat və Yeshua haqqında yazdığı romandan danışır. Ruhi xəstəxanadan kənarda Usta sevimli Marqaritanı axtarır. Sevgilisini xilas etmək üçün şeytanla müqavilə bağlayır, yəni Şeytanın Böyük Topunun kraliçasına çevrilir. Voland vədini yerinə yetirir və sevgililər qovuşur. Əsərin sonunda iki roman qarışdırılır - Bulqakov və Usta - Voland Ustada sülh verən Levi Matvey ilə görüşür. Kitabın son səhifələrində bütün personajlar cənnət genişliyinə əriyərək ayrılır. Kitabın nədən bəhs etdiyi budur.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Bəlkə də əsas personajlar Voland, Ustad və Marqaritadır.

1. Volandın missiyası bu romanda - insanların pisliklərini üzə çıxarmaq və günahlarına görə cəzalandırmaq. Onun sadəcə faniləri ifşa etməsi sərhəd tanımır. Şeytanın əsas məqsədi hər kəsə öz imanına uyğun verməkdir. Yeri gəlmişkən, o, tək hərəkət etmir. Padşah üçün yoldaşlar qoyulur - cin Azazello, şeytan Koroviev-Fagot, hər kəs tərəfindən sevilən zarafatcıl pişik Behemot (kiçik iblis) və onların ilhamvericisi - Hella (vampir). Yoldaşlar romanın yumoristik komponentinə cavabdehdir: onlar gülür və qurbanlarını ələ salırlar.
2. Ustad- onun adı oxucu üçün sirr olaraq qalır. Bulqakovun onun haqqında bizə dediklərinin hamısı onun keçmişdə tarixçi olması, muzeydə işləməsi və lotereyada böyük məbləğ udaraq ədəbiyyatla məşğul olmasıdır. Müəllif qəsdən Ustad haqqında əlavə məlumat təqdim etmir ki, ona bir yazıçı, Ponti Pilat haqqında romanın müəllifi və təbii ki, gözəl Marqaritanın sevgilisi kimi diqqət yetirsin. Təbiətcə, bu dünyadan olmayan, ətrafdakı insanların həyatından və adətlərindən tamamilə xəbərsiz, təfəkkürlü və təsirli bir insandır. O, çox aciz və həssasdır, asanlıqla aldadılır. Amma eyni zamanda qeyri-adi ağlı var. O, yaxşı təhsillidir, qədim və müasir dilləri bilir, bir çox məsələlərdə təsirli erudisiyaya malikdir. Kitab yazmaq üçün bütöv bir kitabxananı öyrəndi.
3. marqarita- Ustadı üçün əsl ilhamverici. Bu evli xanımdır, varlı məmurun arvadıdır, lakin onların evliliyi çoxdan formal xarakter daşıyır. Həqiqətən sevilən bir insanla tanış olan qadın bütün hisslərini və düşüncələrini ona həsr etdi. O, onu dəstəklədi və ona ilham verdi və hətta əri və ev işçisi ilə mənfur evi tərk etmək, Arbatdakı zirzəmidə yarı ac ​​bir həyat üçün təhlükəsizlik və məmnunluq mübadiləsi etmək niyyətində idi. Lakin Usta birdən yoxa çıxdı və qəhrəman onu axtarmağa başladı. Romanda onun fədakarlığı, sevgi naminə hər şeyə hazır olması dönə-dönə vurğulanır. Romanın çox hissəsində o, Ustadı xilas etmək üçün mübarizə aparır. Bulqakovun fikrincə, Marqarita “dahinin ideal həyat yoldaşıdır”.

Hər hansı bir qəhrəmanın kifayət qədər təsviri və ya xüsusiyyətləriniz yoxdursa, bu barədə şərhlərdə yazın - biz onu əlavə edəcəyik.

Mövzular

“Ustad və Marqarita” romanı hər mənada heyrətamizdir. Onun fəlsəfəyə, sevgiyə, hətta satiraya da yeri var.

• Əsas mövzu xeyirlə şərin qarşıdurmasıdır. Bu ifratlarla ədalətin mübarizəsinin fəlsəfəsini romanın az qala hər səhifəsində görmək olar.
• Ustad və Marqaritanın təcəssüm etdirdiyi məhəbbət mövzusunun əhəmiyyətini azaltmaq olmaz. Güc, hisslər uğrunda mübarizə, fədakarlıq - onların nümunəsindən istifadə edərək, bunların "sevgi" sözünün sinonimləri olduğunu söyləmək olar.
• Romanın səhifələrində Volandın qabarıq şəkildə göstərdiyi insan pisliklərinə də yer ayrılır. Bu, hərislik, ikiüzlülük, qorxaqlıq, nadanlıq, eqoizm və s. O, günahkar insanları ələ salmaqdan və onlara bir növ tövbə etməkdən əl çəkmir.

Səsləndirmədiyimiz hər hansı bir mövzu ilə xüsusilə maraqlanırsınızsa, şərhlərdə bizə bildirin - biz onu əlavə edəcəyik.

Problemlər

Roman bir çox problemlər qaldırır: fəlsəfi, sosial və hətta siyasi. Biz yalnız əsasları təhlil edəcəyik, ancaq sizə bir şey çatışmırsa, şərhlərdə yazın və bu "bir şey" məqalədə görünəcək.

1. Əsas problem qorxaqlıqdır. Onun müəllifi əsas vitse adlandırdı. Pilatın günahsızın müdafiəsinə qalxmağa cəsarəti çatmadı, Ustadın öz əqidəsi uğrunda mübarizə aparmağa cəsarəti çatmadı və yalnız Marqarita cəsarətini toplayıb sevimli kişisini bəladan xilas etdi. Qorxaqlığın olması, Bulqakovun fikrincə, dünya tarixinin gedişatını dəyişdi. Bu, həm də SSRİ sakinlərini istibdad boyunduruğu altında bitki örtüyünə məhkum etdi. Çoxları qara bir huni gözləyərək yaşamağı sevmirdi, lakin qorxu sağlam düşüncəyə qalib gəldi və insanlar barışdı. Bir sözlə, bu keyfiyyət bizi yaşamağa, sevməyə, yaratmağa mane olur.
2. Sevgi məsələsi də önəmlidir: onun insana təsiri və bu hissin mahiyyəti. Bulqakov göstərdi ki, məhəbbət hər şeyin yaxşı olduğu nağıl deyil, daimi mübarizə, sevilən insan naminə hər şeyi etməyə hazır olmaqdır. Ustad və Marqarita görüşdükdən sonra həyatlarını alt-üst etdi. Marqarita Ustadın xatirinə var-dövlətdən, sabitlikdən və rahatlıqdan əl çəkməli, onu xilas etmək üçün şeytanla sövdələşməyə getməli idi və bir dəfə də olsun onun hərəkətlərinə şübhə etməmişdi. Bir-birinə gedən yolda çətin sınaqları dəf etdikləri üçün qəhrəmanlar əbədi istirahətlə mükafatlandırılır.
3. İnanc problemi də bütün romanı birləşdirir, o, Volandın mesajında ​​yatır: “Hər kəs öz imanına görə mükafatlandırılacaq”. Müəllif oxucunu düşünməyə sövq edir ki, nəyə inanır və niyə? Bundan yaxşı və pisin əsas problemi çıxır. Bu, pisliklərinə görə Şeytanın özündən qisas alan o qədər acgöz, tamahkar və mərhəmətli moskvalıların təsvir edilən obrazında ən parlaq şəkildə əks olundu.

əsas fikir

Romanın əsas ideyası oxucu tərəfindən xeyir və şər, iman və sevgi, cəsarət və qorxaqlıq, pislik və fəzilət anlayışlarının tərifindədir. Bulqakov göstərməyə çalışdı ki, hər şey bizim təsəvvür etdiyimizdən tamamilə fərqlidir. Bir çox insanlar üçün bu əsas anlayışların mənaları pozucu və sərsəm bir ideologiyanın təsiri, çətin həyat şəraiti, ağıl və təcrübə çatışmazlığı səbəbindən çaşqın və təhrif olunur. Məsələn, sovet cəmiyyətində hətta ailə üzvlərini, dostlarını danmaq belə yaxşı iş sayılırdı, buna baxmayaraq, bu, insanın ölümünə, uzun müddət həbs olunmasına, həyatının məhvinə səbəb olurdu. Amma Maqariç kimi vətəndaşlar bu fürsətdən həvəslə istifadə edərək “mənzil problemini” həll ediblər. Yaxud, məsələn, konformizm və hakimiyyəti razı salmaq istəyi utancverici keyfiyyətlərdir, lakin SSRİ-də və hətta indi də çoxları bunun faydasını görür və görür və nümayiş etdirməkdən çəkinmirlər. Beləliklə, müəllif oxucuları hadisələrin həqiqi vəziyyəti, öz hərəkətlərinin mənası, motivləri və nəticələri haqqında düşünməyə təşviq edir. Ciddi təhlillə bəlli olacaq ki, xoşlamadığımız o dünya bəlalarına və çaxnaşmalarına biz özümüz cavabdehik, Volandın çubuğu və kökü olmadan özümüz yaxşılığa doğru dəyişmək istəmirik.

Kitabın mənası və "bu nağılın əxlaqı" həyatda prioritet olmaq ehtiyacındadır: cəsarət və həqiqi sevgi öyrənmək, "mənzil məsələsi" ilə vəsvəsələrə qarşı üsyan etmək. Romanda Voland Moskvaya gəldisə, həyatda imkanların, təlimatların və istəklərin şeytani auditini aparmaq üçün onu başınıza buraxmalısınız.

Tənqid

Bulqakov müasirlərinin bu romanı başa düşməsinə çətinliklə arxalana bilərdi. Amma bir şeyi dəqiq bilirdi - roman yaşayacaqdı. “Ustad və Marqarita” hələ də birinci nəsildən daha çox oxucunun diqqətini çəkir, bu da onun daimi tənqid obyekti olması deməkdir.

V.Ya. Məsələn, Lakşin Bulqakovu dini şüurun olmamasında ittiham edir, amma onun əxlaqını tərifləyir. P.V. Palievski şeytana hörmət stereotipini ələ salmaqla ilk dəfə pozan Bulqakovun cəsarətini qeyd edir. Bu cür fikirlər çoxdur, lakin onlar yalnız yazıçının qoyduğu fikri təsdiqləyir: “Əlyazmalar yanmaz!”.