Birlik müqəddəsliyi haqqında. Lanchan Möcüzəsi (foto) Məsihin bədəni və qanının birliyi

MƏSİHİN BƏDƏNİNİN VƏ QANININ MÜQƏDDƏS SİRLƏRİNİN BİRLİKİ

“Bəşər Oğlunun ətini yeməsən və Onun qanını içməsən, həyat qəbul etməyəcəksən. Ətimi yeyib qanımı içən Məndə yaşayır, Mən də onda” (Yəhya 6:53,56). Bu sözlərlə Rəbb bütün xristianların Son Şam yeməyində Rəbb tərəfindən təsis edilmiş Yevxaristiya müqəddəsində iştirak etmələrinin mütləq zərurətini qeyd etdi.
“İsa çörəyi götürdü və üzərinə xeyir-dua verdi, onu parçaladı və şagirdlərinə verdi və dedi: Alın, yeyin, bu Mənim Bədənimdir. , deyirdi: hamınız ondan için, bu Mənim Qanımdır, Əhdi-Cədidin (Əhdin) Qanıdır ki, günahların bağışlanması üçün çoxlu insanlar üçün tökülür” (Matta 26:26-28).
Evxaristiyada biz sirli şəkildə Məsihlə birləşmişik, çünki sınmış quzunun hər zərrəsində bütün Məsih var. Eucharistin müqəddəsliyi ağlımızın imkanlarını aşır. Birlik ruhu günahlardan təmizləyir, bizdə Məsihin məhəbbətini alovlandırır, qəlbi Allaha ucaldır, onda fəzilətlər doğurur, qaranlıq qüvvələrin üzərimizə hücumunun qarşısını alır, sınaqlara qarşı güc verir, ruhu və bədəni dirildir, onları sağaldır, bəxş edir. onlara güc verir, fəzilətləri gücləndirir.
Eucharist duasında deyilir:
...belə ki, biz birlik edəndə
Müqəddəs Sirlər ruhların təmizlənməsini və günahların bağışlanmasını gətirdi,
Müqəddəs Ruhun birliyi, padşahlıqların dolğunluğuvə SəmaviO,
Qarşınızda olan güvən qınama və ya cəza deyil. e...
(Müqəddəs İohann Xrizostomun liturgiyası)
Ata Valentin Sventsitski yazır: “Evxaristiya ümumi dirilmədə gözlənilən həqiqi birliyin əsasını təşkil edir, çünki həm Hədiyyələrin dəyişdirilməsində, həm də birliyimizdə təkcə mənəvi deyil, həm də xilas və dirilməmizin təminatıdır. bədən."
Kiyev ağsaqqalı Partenius bir dəfə Rəbbə ehtiramlı bir alovlu məhəbbət hissi ilə uzun müddət dua etdi: "Ya Rəbb İsa, məndə yaşa və Səndə yaşamağa icazə ver" və sakit, şirin bir səs eşitdi: "O, Ətimi yeyən və Qanımı içən Məndə yaşayır və Mən onun içindəyəm”.
Kronştadlı Müqəddəs İohann güclü vəsvəsələrə qarşı mübarizədə Yevxaristiya ayinin əhəmiyyəti haqqında öyrədir: “Əgər siz mübarizənin ağırlığını hiss edirsinizsə və pisliyin öhdəsindən təkbaşına gələ bilməyəcəyinizi görsəniz, ruhani atanızın yanına qaçın və ondan xahiş edin. Sənə Müqəddəs Sirləri ver. Bu, mübarizədə böyük və güclü silahdır».
Qəlblərimizin paklığını qorumaq, təqva və fəzilətlərdə ruhumuzu gücləndirmək üçün təkcə tövbə kifayət etmir. Rəbb dedi: “Natəmiz ruh insanı tərk edəndə susuz yerlərdə gəzir, rahatlıq axtarır və tapa bilməyərək deyir: “Gəldiyim yerdən evimə qayıdacağam. Sonra gedib özü ilə başqa yeddi daha pis ruhu götürüb oraya daxil olub orada yaşayır.
Beləliklə, əgər tövbə bizi ruhumuzun murdarlığından təmizləyirsə, onda Rəbbin Bədəni və Qanının birliyi bizi lütflə dolduracaq və tövbə ilə qovulmuş pis ruhun ruhumuza qayıtmasına mane olacaq.
Arxiyepiskop Arseni (Çudovskoy) yazır: “Müqəddəs sirləri qəbul etmək böyük bir şeydir və bunun bəhrələri böyükdür: qəlblərimizin Müqəddəs Ruh tərəfindən yenilənməsi, ruhun şad əhval-ruhiyyəsi. Məsələ ondadır ki, o, bizdən çox diqqətli hazırlıq tələb edir.Ona görə də sən Müqəddəsdən birlikdən Allahın lütfünü almaq istəyirsən, ürəyini islah etmək üçün hər cür cəhd et.”
Məsihin Müqəddəs Sirlərindən istifadə etmək üçün əvəzsiz şərt sizi incidənlərin hamısının bağışlanmasıdır. Kiməsə qarşı qəzəb və ya düşmənçilik vəziyyətində, heç bir halda ünsiyyət qurmamalısınız.
Birliyə hazırlaşarkən, Müqəddəs Peterin aşağıdakı göstərişlərini nəzərə almalıyıq. Kronştadlı Yəhya: "Bəziləri bütün rifahlarını və xidmətlərini bütün təyin olunmuş duaları oxumaqda Allah qarşısında qoyurlar, ürəyin Allah üçün hazır olmasına - daxili düzəlişlərinə diqqət yetirmirlər, məsələn, bir çoxları ünsiyyət qaydasını oxuyurlar. Bu şəkildə.Bu arada, burada ilk növbədə qəlbin islahını və Müqəddəs Sirləri qəbul etməyə hazır olmasını axtarmaq lazımdır.Əgər ürəyiniz bətninizdə düz olubsa,Allahın lütfü ilə,əgər o,qəlbinizlə görüşməyə hazırdırsa. Bəy, bütün duaları oxumağa vaxtınız olmasa da, Allaha şükür edin: “Allahın Padşahlığı sözdə deyil, gücdədir” (1 Kor. 4:20). Kilsə hər şeydə, amma ehtiyatlılıqla və mümkünsə, "yerləşə bilən" - uzun bir dua - "yerləşsin." Ancaq "hamı bu sözü qəbul edə bilməz" (Matta 19:11); dua ruhun şövqü ilə bir araya sığmır,qısa amma hərarətli dua oxumaq daha yaxşıdır.Yada salaq ki, vergiyığanın isti ürəkdən dediyi bir sözü ona haqq qazandırdı.Allah söz çoxluğuna baxmaz, amma ürəyin ixtiyarındadır. Əsas odur ki, qəlbin canlı imanı və günahlara tövbənin hərarətidir”.

Gizli şam yeməyinizgünlər Ey Allahın Oğlu, məni şərik kimi qəbul et.

Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə görə, Eucharistin yeganə həqiqi təntənəsi Məsihin Özüdür: O, məbəddə görünməz şəkildə mövcuddur və kahin vasitəsilə hərəkət edir.
Evxaristiya Məsihin Öz şagirdləri ilə süfrəyə oturduğu və Kilsədə davam etdiyi Pasxa gecəsindən etibarən hər gün Məsih tərəfindən yenilənən və davamlı olaraq yenilənən Son Şam yeməyinin özüdür. "Sənin gizli şam yeməyin bu gün (bu gün), Allahın Oğlu, məni şərik kimi qəbul et” deyirik, biz birliyə başlayarkən deyirik. Hər Liturgiyada Məsihin təkcə Son Şam yeməyi deyil, həm də Qolpaq qurbanı təzələnir: “Padşahların Padşahı və Ağaların Rəbbi qurban kəsin və möminlərə yemək olaraq verilsin” (Müqəddəs Şənbə Liturgiyasından).
Evxaristiyada Məsihlə birləşmə simvolik və məcazi deyil, həqiqi, həqiqi və tamdır. Məsih çörəyi və şərabı Özü ilə hopduraraq, onları İlahiliyi ilə doldurduğu kimi, O da insanın içinə daxil olur, onun ətini və ruhunu Öz həyat verən hüzuru və İlahi enerjisi ilə doldurur. Evxaristiyada biz, Müqəddəs Ataların sözləri ilə desək, Məryəmin bətnində olduğu kimi içərimizə daxil olan Məsihlə “ortaq cismani” oluruq. Möhtərəm Simeon Yeni İlahiyyatçı yazır ki, Məsih bizimlə birləşərək bədənimizin bütün üzvlərini ilahi edir: “Sən cismani olaraq bizim qohumumuzsan, biz də (Sənin qohumların) Sənin İlahiyyatına görə... Sən indi bizimlə qalırsan. və əbədi olaraq hər birini məskən və məskən edirsən... hər birimiz ayrı-ayrılıqda Səninlə, Xilaskar, hamımız hamımızla, və Sən hər birimizlə ayrı-ayrılıqda, bir-birimizlə... Beləliklə, hər birimiz bir oluruq. Məsihin Bədəninin üzvü... və biz birlikdə Allaha çevrilirik, Allahla birgə yaşayırıq”.
Məsih dedi: “Əgər siz Bəşər Oğlunun ətini yeyib qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq. b" (Yəhya 6:53-54). Buna görə də, Müqəddəs Atalar xristianlara Evxaristiyadan heç vaxt çəkinməməyi və mümkün qədər tez-tez birlik qəbul etməyi tövsiyə edirdilər. “Çalışın Yevxaristiya və Allaha həmd üçün daha tez-tez toplaşın a," Tanrı daşıyıcısı İeroşəhid İqnati deyir ( "Eucharist üçün toplayın və "birlik qəbul etmək deməkdir, çünki Müqəddəs İqnatius dövründə Eucharistdə iştirak edənlərin hamısı birlik aldılar. Rahib Nil (IV əsr) deyir: "Pozğun olan hər şeydən çəkinin və hər gün ilahi Şam yeməyindən iştirak edin, çünki bu şəkildə Məsihin Bədəni bizimdir." m".
Nadir birlik təcrübəsi, yalnız böyük bayramlarda və ya oruclarda, hətta ildə bir dəfə, bəziləri öz ləyaqətsizlikləri üzündən birlikdən qaçmağa başlayanda, kilsədə Evxaristik dindarlıq ruhunun zəifləməsi ilə ortaya çıxdı (sanki, nadir hallarda birlik qəbul edərək, daha layiqli oldular) və başqaları üçün birlik formallığa çevrildi - yerinə yetirilməli olan "dini vəzifə".
Rusiyada 20-ci əsrin əvvəllərində, Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasına hazırlıq görülərkən nə qədər tez-tez birlik qəbul etmək lazımdır sualı geniş müzakirə edildi. Hər bazar günü birlik qəbulunun erkən xristian təcrübəsinə qayıtmaq tövsiyə edildi. Vurğulandı ki, insan heç vaxt bu böyük ayinə layiq deyil, çünki bütün insanlar günahkardır, lakin Yevxaristiya ona görə verilir ki, Məsihlə ünsiyyət və birləşməklə biz daha təmiz və Allaha daha layiqli olaq. 5-ci əsrdə Romalı Müqəddəs İohann Kassian bu barədə danışdı: "Biz özümüzü günahkarlar kimi tanıdığımız üçün Rəbbin birliyini qəbul etməkdən qaçmamalıyıq. Ancaq ruhun və imanın belə təvazökarlığı ilə ruhun sağalması və ruhun təmizlənməsi üçün ona tələsmək getdikcə daha çox lazımdır. özümüzü belə bir lütf almağa layiq olmadığımızı nəzərə alaraq, biz özümüzü daha çox şəfa arzuladıq. n."
Əgər Məsihdən sonrakı ilk üç əsrdə həftəlik və ya hətta gündəlik birlik xristian həyatının norması idisə, bu, açıq-aydın, təqiblər dövründə kilsədə müşahidə olunan mənəvi yanmanın intensivliyinin nəticəsi idi. Evxaristik şüurun zəifləməsi sonrakı əsrlərdə mənəvi həyatın səviyyəsinin ümumi azalması ilə birbaşa bağlıdır. Tamamilə təbiidir ki, təqiblərin təzələndiyi, xristianların kilsəyə mənsubluğun şəhid olmağa hazır olduğu şəraitdə olduqları və ölüm təhlükəsi altında yaşadıqları yerdə Yevxaristiya yenidən xristian həyatının mərkəzinə çevrildi. İnqilabdan sonra Sovet Rusiyasında da belə idi və vətənindən məhrum olan rus diasporunun minlərlə xristianı arasında da belə idi.
Heç kimin ola bilməyəcəyini vurğulayır layiqli n birlik, Müqəddəs Atalar, lakin, ayini yaxınlaşan hər kəs olmalıdır ki, daim xatırlatdı. getmək Məsihlə görüşə. Hər şeydən əvvəl, ünsiyyətə hazır olmaq Əmrlərin yerinə yetirilməsi, vicdanın təmizliyi, qonşulara düşmənçilik və ya heç kimə qarşı küsmə, bütün insanlara barışıqlıq ilə müəyyən edilir: ".. Əgər hədiyyəni qurbangaha gətirirsənsə və orada qardaşının sənə qarşı nəsə olduğunu xatırlayırsansa, hədiyyəni qurbangahın qabağına qoy və get, əvvəlcə qardaşınla barış, sonra gəlib hədiyyəni təqdim et. th" (Matta 5:23-24). Ünsiyyətə hazırlıq, Məsihin Təlimlərinin yerinə yetirilməsi üçün Məsihlə birlik içində yaşamasının özüdür və müəyyən sayda dua oxumaq və müəyyən növ yeməklərdən çəkinməklə məhdudlaşmamalıdır. .
Evxaristiyaya hazırlıqla bağlı bütün təlimatlar müqəddəs mərasimə yaxınlaşan şəxsin günahkarlığını dərk etməsini və dərin tövbə hissi ilə başlamasını təmin etmək məqsədi daşıyır. Birlikdən əvvəl duada kahin və onunla birlikdə bütün insanlar müqəddəs Həvari Pavelin sözlərini təkrarlayaraq, hər biri özünü "günahkarların başçısı" adlandırır: “Ya Rəbb, inanıram və etiraf edirəm ki, Sən doğrudan da Məsihsən, yaşayan Allahın Oğlusan, günahkarları xilas etmək üçün dünyaya gəlmişsən, onlardan birincisi mənəm. h". Yalnız onun tam ləyaqətsizliyinin şüuru insanı Evxaristiyaya yaxınlaşmağa layiq edir.
Öz günahkarlığının şüurundan peşmanlıq hissi, lakin xristianın Evxaristiyanı bayram və sevinc kimi qəbul etməsinə mane olmur. Təbiətinə görə, Evxaristiya təntənəli Şükran Günüdür, onun əsas əhval-ruhiyyəsi Allaha həmddir. Bu, Yevxaristiyanın sirridir: insan ona tövbə və eyni zamanda sevinclə yanaşmalıdır - ləyaqətsizlik şüurundan tövbə və Yevxaristiyada Rəbbin insanı təmizlədiyi, müqəddəs etdiyi və ilahiləşdirdiyi, onu etdiyindən sevinc hissi ilə. layiqli m ləyaqətsizliyindən asılı olmayaraq. Evxaristiyada təkcə çörək və şərab Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilmir, həm də ünsiyyətçinin özü köhnə insandan yeniyə çevrilir, günahların yükündən azad olur və İlahi nurla işıqlanır. Yepiskop Hilarionun "İman müqəddəsliyi" kitabından uyğunlaşdırılmışdır.

MÜQƏDDƏS BİRLİK - MƏNƏVİ HƏYATIN ƏSASLARI

Mənim Ətimi yeyib Qanımı içən Məndə qalır, Mən də onda m. (Yəhya 6:56).

İlahi Evxaristiya bütün kilsə həyatının diqqət mərkəzindədir və hər bir pravoslav insanın mənəvi həyatının əsasını təşkil edir. Eucharist, patristik adı ilə belədir "Sakramentlərin müqəddəsliyi" kilsə Müqəddəs Birlik bizə həmişə vəftiz mərasimində Allaha olan bağlılığımızı xatırladır, bizə Kilsənin imanını açır... Bütün kilsə mərasimləri Eucharist ilə birləşir. Onlara reallığı çatdıran Evxaristiyadır. Yepiskop Vasili (Krivoshein) († 1985) deyir ki, “Evxaristiya mərasimi də (vəftiz kimi) Məsihin ölümünün və həyatının müqəddəs mərasimidir, eyni zamanda Onun xilaskar işinin elanı və Onun iradəsini gözləməsidir. İkinci Gəliş: “Bu çörəyi yeyəndə və bu kasadan içəndə, Rəbb gələnə qədər onun ölümünü elan edirsən. t" (1 Kor. 11:26). Məsihin Müqəddəs Sirlərinin birliyi bizim dirilməmizin mənbəyi və təminatıdır, çünki Rəbbin Özü buna şəhadət edir: “Əgər siz Bəşər Oğlunun Ətini yeyib Onun Qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq. Bu çörəyi yeyən əbədi yaşayacaq j" (Yəhya 6:53-54, 58). Buna görə də Antakyalı Müqəddəs İqnatius Məsihin Bədənini və Qanını ölümsüzlüyün dərmanı, ölməmək üçün antidot adlandırır (bax. Efes. 20:2).
Əhdi-Cədidin Pasxa yeməyi kimi, İlahi Liturgiya hər dəfə Məsihin Pasxa bayramını möminlərə açır və bizə Məsihin İkinci əzəmətli gəlişini xatırladır. “Biz Sənin ölümünü elan edirik, ya Rəbb, dirildiyini etiraf edirik m!" - Qədim Kilsədə İlahi Liturgiyanın bütün iştirakçıları diakonlardan sonra qışqırdılar.
Bütün kilsə bayramlarının bayramı Pasxa bayramıdır. ...Pasxa üçün Catechetical Word, St John Chrysostom ... bu sözlərlə Müqəddəs Birliyə çağırır: "Oruc tutanlar da, tutmayanlar da bu gün sevinsin! Yemək tamam oldu, dadına bax! Doymuş buzov, heç kim ac qalmasın, hamı iman bayramı keçirsin. y!"
Hər bir xristianın vəzifəsi mümkün qədər tez-tez müqəddəs mərasimlərdən iştirak etmək, ... Məsihin əmrlərinə sadiq qalmaqdır: Al və ye, bu Mənim Bədənimdir, sənin üçün qırıldı... Məsələn, müqəddəslər Basil və John Chrysostom ... xristianlar arasında Eucharist üçün qeyrətin itirilməsindən narahat olduqlarını bildirdilər. Böyük Müqəddəs Basil yazırdı... “Hər gün ünsiyyətdə olmaq və Məsihin Müqəddəs Bədənini və Qanını qəbul etmək yaxşı və faydalıdır, çünki Məsih Özü açıq şəkildə deyir: “Mənim Ətimdən yeyib Qanımı içən əbədi həyata malikdir” (Yəhya 6:54). həftədə bir dəfə: Rəbbin günü, çərşənbə, cümə və şənbə günləri, həmçinin başqa günlərdə, əgər müqəddəsin xatirəsi varsa"Bu, asketlərin və rahiblərin Evxaristiya praktikasının sübutudur. Lakin kilsə qanunlarında deyildiyi kimi, bazar günü Evxaristiya hamı üçün nəzərdə tutulmuşdu.
Rusiyada inqilabdan əvvəlki dövrdə pravoslav xristianların əksəriyyəti üçün son dərəcə nadir birlik təcrübəsi məlumdur. Evxaristiyanın böyük təbliğçisi, Kronştadtlı müqəddəs saleh Yəhya bundan çox təəssüfləndi. Xütbələrinin birində demişdir: "Elə insanlar var ki, yalnız ehtiyac və zərurət üzündən ildə bir dəfə Müqəddəs Sirrləri almağa başlayırlar. Bu da yaxşı deyil, çünki onlar artıq xristianlıq borcunu sanki təzyiq altında, zərurətdən yerinə yetirirlər... Və əgər Rəbb Həqiqi Çörəkdir, onda biz bu Çörəyi təkcə ildə bir dəfə deyil, mümkünsə hər ay arzulamalıyıq.,hər həftə, hətta hər gün. Niyə belədir? Çünki bu, bizim gündəlik çörəyimizdir, ruhumuz üçün və gündəlik çörəyimizə hər gün ehtiyacımız olduğundan, bizim də hər gün səmavi qidaya - Məsihin Bədəninə və Qanına ehtiyacımız var. Buna görə də, Rəbbin Duasında dua edirik: bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver."
Birlik üçün ən qızğın çağırışları ən çox Eucharistic kuboku olan ikonalarda təsvir olunan Kronştadlı Saleh Yəhyanın əsərlərində tapırıq. Təqiblər səbəbindən dəhşətli olan 20-ci əsrdə Eucharistik dirçəliş Rusiyada pravoslavlığın özünü qoruyub saxlamağın açarı oldu. Məhz təqiblər zamanı Məsihin əzablarının və dirilməsinin müqəddəs mərasimi olan Evxaristiya pravoslav bir insan üçün həmişəkindən daha çox arzu olunan müqəddəs yemək halına gəlir. Həbsxanalarda, düşərgələrdə və sürgünlərdə Məsihin Müqəddəs Sirrlərinin Birliyinin necə qiymətləndirildiyinə dair nümunələri kim bilmir?!
Böyük Müqəddəs Bazilin Liturgiyasında xristianların birliyi üçün heyrətamiz bir dua edilir: “Amma bir çörək və kasadan yeyən hamımızı bir-birimizə birləşdirin, Vahid Müqəddəs Ruha birləşdirin. e...». Birlik çağırışı eyni zamanda bir dosta bir-birinizi sevməyə çağırışdır. “Allah qorxusu, iman və sevgi ilə başlayacaq e!"
8 və 9-cu həvari kanonları, eləcə də kilsənin Yevxaristiya haqqında təlimində onlara uyğun gələn digər kilsə institutları (Trullo Şurasının 66 və 80-ci, Antakyanın 2 və Serdikiyanın 11-ci kanonları) aydın şəkildə göstərir ki, Məsih kilsəsi O, həmişə bütün övladlarını xilaskar Evxaristiyada - Əhdi-Cədidin Pasxa yeməyində daim iştirak etməyə çağırır. Bu qaydalar Liturgiyada birlik qəbul etməyən ruhanilərin olduğunu bildirir “insanların zərərinə səbəb olurlar Allahdan (Ap. 8), Liturgiyada birlik qəbul etməyən sadiqlər - “Onlar iyrənc işlər görürlər e" (Ap. 9), iştirak etməyənlər "sifarişdən yayınmaq a" kilsəsi və bunu etiraf etmək lazımdır (Antiochiya. 2-ci), üç liturgiyada iştirak etməməyi. "Üç həftə üç bazar günü b" kilsə birliyindən çıxarılmaqla hədələyir (6-cı Ekumenik Şura, 1980-ci illər).
...Xristian həyatımızı Məsihdə gerçək həyata çevirmək üçün Kilsə bizim hər birimizdən Vəftizimizə və hər bir dirilməmizə sadiq qalmağı, hamımızın birlikdə Müqəddəs Birliyə - Ruhdakı həyatın mənbəyi və əbədiliyin təminatına yaxınlaşmağı məcbur edir. qurtuluş.
(Arxpriest Boris Pivovarovun məqaləsinə əsasən).

MÜQƏDDƏS SIRLARI NECƏ TEZLİK QƏBUL ETMƏLİSİNİZ?

"nə qədər tez-tez bir o qədər yaxşıdır" -

Müqəddəs İoann Xrizostom cavab verir.
Müqəddəs Saleh Fr. Kronştadlı Yəhya unudulmuşlara işarə etdi Apostol qaydası, üç həftə ərzində Müqəddəs Birlik almayanları xaric etməkdir. Arxiyepiskop Arseni (Çudovskoy) yazır: "Davamlı birlik bütün xristianların idealı olmalıdır. Amma bəşər övladının düşməni... Rəbbin Müqəddəs Sirrlərdə bizə hansı güc verdiyini dərhal anladı. Və o, xristianları rədd etmək işinə başladı. Xristianlıq tarixindən biz bilirik ki, “xristianlar əvvəlcə gündəlik, sonra həftədə 4 dəfə, sonra bazar və bayram günlərində, sonra isə bütün oruclarda, yəni ildə 4 dəfə, nəhayət, ancaq bir dəfə birlik qəbul edirdilər. bir il və indi daha az tez-tez. Ruh daşıyan atalardan biri dedi: «Xristian həmişə ölümə və birliyə hazır olmalıdır». Beləliklə, Məsihin Son Şam yeməyində tez-tez iştirak etmək və Məsihin Bədəninin və Qanın Sirlərinin böyük lütfünü qəbul etmək bizdən asılıdır.
Ağsaqqalın ruhani qızlarından biri, Ata Aleksi Meçev bir dəfə ona demişdi: “Bəzən sən qəlbində birlik vasitəsilə Rəbblə birləşməyə can atırsan, lakin bu yaxınlarda ünsiyyətdə olduğun düşüncəsi səni dayandırır. ağsaqqal ona cavab verdi, “belə belədir.” Bu soyuq mülahizələrə nə ehtiyac var, nə də məqsədəuyğundur... Mən tez-tez səninlə ünsiyyətdə oluram, mən səni Rəbblə tanış etmək məqsədindən irəli gəlirəm ki, onun nə qədər yaxşı olduğunu hiss edəsən. Məsihlə birlikdə ol."
XX əsrin müdrik çobanlarından biri Fr. Valentin Sventsitsky yazır: “Tez-tez ünsiyyət olmasa, dünyada mənəvi həyat mümkün deyil. Axı orqanizmə yemək vermədikdə quruyur və gücsüz olur. Ruh isə öz səmavi qidasını tələb edir. Əks təqdirdə quruyacaq və zəifləyəcək. Birlik olmasa, Səndəki ruhani atəş sönəcək. Dünya zibilləri ilə dolu olacaq. Bu zibildən xilas olmaq üçün günahlarımızın tikanlarını yandıran od lazımdır. Ruhani həyat mücərrəd teologiya deyil, Məsihdə real və ən şübhəsiz həyatdır. Bəs bu dəhşətli və böyük müqəddəs mərasimdə Məsihin Ruhunun dolğunluğunu qəbul etməsəniz, bu necə başlaya bilər? Məsihin Cismini və Qanını qəbul etmədən Onda necə yaşaya bilərsiniz? Və burada, tövbədə olduğu kimi, düşmən sizi hücumsuz buraxmayacaq. Və burada sizin üçün hər cür intriqalar quracaq. O, çoxlu xarici və daxili maneələr quracaq. Ya vaxtınız olmayacaq, sonra özünüzü pis hiss edəcəksiniz, ya da “daha ​​yaxşı hazırlaşmaq üçün” bunu bir müddət təxirə salmaq istəyəcəksiniz. qulaq asma. Get. etiraf et. Birlik edin. Rəbbin səni nə vaxt çağıracağını bilmirsən”.
Bütün tövbəsinə baxmayaraq, yenə də birliyə layiq olmadığından ruh utanmasın. Bu barədə Elder Fr deyir. Aleksi Meçev: "Daha tez-tez birlik edin və ləyaqətsiz olduğunuzu söyləməyin. Əgər belə danışsan, heç vaxt birlik əldə etməyəcəksən, çünki heç vaxt layiq olmayacaqsan. Sizcə, Yer kürəsində Müqəddəs Sirrləri almağa layiq ən azı bir nəfər varmı? Heç kim buna layiq deyil və əgər biz ünsiyyət əldə ediriksə, bu, yalnız Allahın xüsusi mərhəməti ilə olur. Biz birlik üçün yaradılmamışıq, amma birlik bizim üçündür. Bu xilas mənbəyinə hamıdan çox ehtiyacı olan bizlər, günahkarlar, ləyaqətsizlər, zəiflər”.
Budur, məşhur Moskva keşişi Fr., Müqəddəs Sirrlərin tez-tez birləşməsi haqqında dedi. Valentin Amfiteatrov: “...Hər gün birlik üçün hazır olmalısan, sanki ölümə hazırsan... Birlik qəbul edənlər tez-tez mənim dostlarımdır. Qədim xristianlar hər gün birlik edirdilər. ləyaqətsiz olduğumuzu düşünüb təvazökarlıqla fəryad edirik: hər şey Səndədir, Rəbbim - ana, ata, ər - hər şey Sənsən, Rəbb, sevinc və təsəlli.
Pskov-Peçersk monastırının məşhur ağsaqqalı, şema-abbat Savva (1898-1980) "İlahi liturgiya haqqında" kitabında yazırdı: "Rəbbimiz İsa Məsihin Özünün bizim üçün nə qədər arzuladığının ən xoş təsdiqidir. Rəbbin süfrəsi onun həvarilərə müraciətidir: “Əzab çəkməzdən əvvəl bu Pasxa bayramını sizinlə yeməyi çox istəyirdim" (Luka 22.15). ... O, Əhdi-Cədidin Pasxa bayramını - Özünü qurban verdiyi Pasxa bayramını çox istəyirdi. Özünü yemək kimi təqdim edir. İsa Məsihin sözlərini belə ifadə etmək olar: sevgi və mərhəmət arzusu “Mən həqiqətən bu Pasxa bayramını sizinlə yemək istəyirdim"Çünki mənim sənə olan bütün məhəbbətim, sənin bütün həqiqi həyatının və səadətinin içinə həkk olunub. Əgər Rəbb öz ifadəsiz məhəbbətinə görə bunu Öz xatirinə deyil, bizim xatirimiz üçün belə hərarətlə arzulayırsa, onda Biz bunu Ona məhəbbət və minnətdarlıq, öz xeyirimiz və səadətimiz üçün necə də çox arzulamalıyıq!
Məsih dedi: “Al, ye... "(Mark 14:22). O, bizə Öz Bədənini birdəfəlik və ya nadir və təsadüfi istifadə üçün, dərman kimi deyil, daimi və əbədi qidalanma üçün təklif etdi: yeyin və dadmayın. Amma Məsihin Bədəni təklif olunsaydı. bizə yalnız şəfa olaraq, o zaman da biz mümkün qədər tez-tez birlik qəbul etmək üçün icazə istəməliyik, çünki biz ruhumuz və bədənimiz zəifik və mənəvi zəifliklər bizdə xüsusilə aydın görünür.Rəbb bizə gündəlik çörəyimiz kimi Müqəddəs Sirləri verdi. , Onun sözünə görə: “Öz çörəyini” verəcəyəm, mənim bədənimdir” (Yəhya 6:51). Buradan aydın olur ki, Məsih nəinki icazə verdi, həm də əmr etdi l ki, biz tez-tez Onun yeməyini yeməyə başlayaq. Əks halda gücümüzün zəifləyəcəyini və bədən həyatının dayanacağını bilə-bilə özümüzü uzun müddət adi çörəksiz qoymuruq. Özümüzü uzun müddət cənnət çörəyi, ilahi, həyat çörəyi olmadan tərk etməkdən necə qorxmaya bilərik?
Nadir hallarda Müqəddəs Qədəhə yaxınlaşanlar adətən öz müdafiələrində deyirlər: "Biz ləyaqətsizik, hazır deyilik". Kim hazır deyilsə, tənbəllik etməsin və hazırlaşsın. Heç bir insan müqəddəs Rəbblə ünsiyyətə layiq deyil, çünki tək Allah günahsızdır, amma bizə inanmaq, tövbə etmək, islah etmək, bağışlanmaq və günahkarların Xilaskarının və Kəşf edənin lütfünə güvənmək hüququ verilmişdir. itirilmiş.
Kim ehtiyatsızlıqdan özünü yer üzündə Məsihlə ünsiyyətə layiq deyilsə, Cənnətdə Onunla ünsiyyətə layiq deyil. Özünüzü həyatın, gücün, işığın və lütfün Mənbəsindən uzaqlaşdırmaq ağıllıdırmı? O müdrikdir ki, bacardığı qədər öz ləyaqətsizliyini düzəltmək, İsa Məsihin Ən Saf Sirləri ilə müraciət edir, əks halda onun ləyaqətsizliyinin təvazökar şüuru imana və xilas işinə qarşı soyuqluğa çevrilə bilər." Kitabdan uyğunlaşdırılıb: ETİRAF VƏ MÜQƏDDƏS BİRLİK MÜQƏDDƏSİNİN İZAHLARI keşiş Dmitri Qalkin.

Amerikanın İşıqlandırıcısı Müqəddəs İnnokentinin göstərişlərindən:

HƏYAT, ÖLÜMSÜZLÜK, SEVGİ VƏ MÜQƏDDƏSLİK KUSABI.

Rəbbimiz İsa Məsihin Bədəni və Qanıdır Cənnət Padşahlığına gedən yolda yemək e) Bəs yeməksiz uzun və çətin yola çıxmaq olarmı? İsa Məsihin Bədəni və Qanıdır görünən ziyarətgah Mən, bizə xəyanət etdim və müqəddəsliyimiz üçün İsa Məsihin Özü tərəfindən bizə buraxdım. Bəs kim istəməz ki, belə bir ziyarətgahın iştirakçısı olub müqəddəsləşsin? Odur ki, ömür, ölümsüzlük, eşq və müqəddəslik kasasına yaxınlaşmaqda tənbəllik etməyin; ancaq Allah qorxusu və imanla yaxınlaşın. Ancaq bunu istəməyən və buna etinasız yanaşan hər kəs İsa Məsihi sevmir və o, Müqəddəs Ruhu qəbul etməyəcək və buna görə də Səmavi Padşahlığa girməyəcək.

Pravoslav xristianların Rəbbimiz İsa Məsihin İlahi Bədənindən və Qanından tez-tez iştirak etmələri lazımdır
Möhtərəm Nikodim Müqəddəs Dağ, Korinfli Müqəddəs Makarius
http://www.wco.ru/biblio/books/nikodim_sv1/Main.htm

Bütün pravoslav xristianlara, birincisi, Rəbbimiz İsa Məsihin Hökmdar Əmrləri, ikincisi, Müqəddəs Həvarilərin və Müqəddəs Şuraların Aktları və Qaydaları, həmçinin İlahi Ataların şəhadətləri, üçüncüsü, tez-tez birlik almağı əmr edir. Müqəddəs Liturgiyanın sözləri, ayinləri və ayinləri ilə və dördüncü, nəhayət, Müqəddəs Birliyin özü ilə.
Rəbbimiz İsa Məsih birlik rabbani mərasimini keçirməzdən əvvəl dedi: “Verəcəyim çörək Mənim Ətimdir, onu dünya həyatı üçün verəcəyəm, yəni sizə vermək istədiyim yemək Mənim Ətimdir. Mən bütün dünyanın canlanması üçün vermək istəyirəm. Bu o deməkdir ki, möminlər üçün İlahi Birlik Məsihə görə mənəvi həyatın zəruri komponentidir. Lakin bu mənəvi həyat və Məsihə görə sönməməli və kəsilməməlidir (kimi Həvari deyir ki, ruhu söndürməyin), ancaq daimi və davamlı olmalıdır ki, dirilər özləri üçün deyil, onlar üçün ölüb dirilən üçün yaşasınlar (eyni Həvariyə görə), yəni yaşayan sadiqlərin artıq özlərinə məxsus və cismani bir həyat deyil, onlar üçün ölən və yenidən dirilən Məsihin həyatını yaşayacaqları üçün - zərurətdən onu təşkil edən şeyin, yəni İlahi Birliyin, daimi olmaq.
Və başqa yerdə Rəbb əmr edərək deyir: “Doğrusu, doğrusunu sizə deyirəm, əgərVə Əgər siz Bəşər Oğlunun ətini yeməsəniz və qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq. və." Bu sözlərdən aydın olur ki, müqəddəs Vəftiz nə qədər zəruridirsə, İlahi birlik də xristianlar üçün zəruridir. Vəftiz haqqında söylədiyi eyni ikili əmrə görə, İlahi birlik haqqında da dedi. Müqəddəs Vəftiz haqqında O dedi: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: kim sudan və Ruhdan doğulmasa, Allahın Padşahlığına girə bilməz. e." İlahi birlik haqqında da eyni şəkildə: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: Bəşər Oğlunun ətini yeməsəniz və qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq. və." Beləliklə, Vəftiz olmadan heç kimin ruhani həyat yaşaması və xilas olması mümkün olmadığı kimi, İlahi Birlik olmadan da heç kimin yaşaması mümkün deyil. Lakin bu iki [Sakramentin] fərqi var ki, Vəftiz bir dəfə baş verir. , və İlahi Ünsiyyət daim və hər gün yerinə yetirilir, buradan belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, İlahi Ünsiyyətdə iki zəruri şey vardır: birincisi, yerinə yetirilməlidir, ikincisi, davamlı olaraq yerinə yetirilməlidir.
Üstəlik, Rəbb bu müqəddəs mərasimi şagirdlərinə çatdırarkən onlara nəsihət şəklində deməmişdir: “Kim istəyirsə, Mənim Bədənimi yesin, kim istəyirsə, Qanımı içsin” dediyi kimi: “Əgər hər kəs Məni izləmək istəyir " və "mükəmməl olmaq istəyirsənsə". Lakin O, əmrlə bəyan etdi: “Al, ye, bu Mənim Bədənimdir oh," və “Hər kəs ondan iç, bu Mo qanıdır Mən." Yəni mütləq Mənim Bədənimi yeməli və Qanımı mütləq içməlisən. Və yenə deyir: “Bunu Məni zikr etmək üçün et e." Yəni, bu müqəddəs mərasimi sizə həvalə edirəm ki, o, bir, iki və ya üç dəfə deyil, hər gün (ilahi Xrizostomun izah etdiyi kimi) Mənim əzablarımın, ölümümün və bütün təsərrüfatımın xatırlanması üçün yerinə yetirilsin. qurtuluş.
Tanrının bu sözləri Birlikdə iki zəruri [anları] aydın şəkildə təmsil edir: biri onların ehtiva etdiyi məcburi əmrdən, digəri isə sözün göstərdiyi müddətdən ibarətdir. "yaradır e", bu o deməkdir ki, bizə təkcə birliyi qəbul etmək deyil, dayanmadan birlik qəbul etmək əmr olunur. Deməli, indi hamı görür ki, pravoslav hansı rütbəsindən asılı olmayaraq bu əmri pozmağa icazə verilmir, lakin o, Bunu Ustadın əmrləri və qaydaları kimi qəbul etməyin vacib olduğunu yerinə yetirmək vəzifəsi və öhdəliyi daşıyır.
İlahi həvarilər Rəbbimizin bu təcili əmrinə tabe olaraq, İncilin təbliğinin başlanğıcında, ilk fürsətdə, yəhudilərin qorxusundan bütün möminlərlə birlikdə gizli bir yerə toplaşır, xristianlara dərs deyir, dua edir və Müqəddəs mərasimi yerinə yetirərək, onlar özləri və hamısı birlik aldılar. Luka Həvarilərin İşləri kitabında deyir ki, Əllinci gün bayramında Məsihə iman edən və vəftiz olunan üç min nəfər həvarilərin təlimini eşitmək, onlardan faydalanmaq, onlarla birlikdə dua etmək və ibadətdən iştirak etmək üçün onlarla birlikdə idi. Ən Saf Sirlər, təqdis olunmaq üçün və Məsihin imanında təsdiqlənmək daha yaxşıdır. O deyir: «Onlar daim həvarilərin təlimində, ünsiyyətdə, çörək kəsərkən və dualarda davam edirdilər». Rəbbin bu zəruri ənənəsinin sonrakı xristianlar tərəfindən qorunub saxlanması və zaman keçdikcə unudulmaması üçün həvarilərin daha sonra Qaydalarının 8-ci və 9-cu bəndlərində yazdıqlarını, ciddi sınaq və xaric edilmə cəzası ilə əmr etdilər. belə ki, heç kim Müqəddəs Liturgiya qeyd olunan zaman İlahi Sirrlərdən xəbərsiz qalmasın. “Əgər yepiskop, presviter, diakon və ya müqəddəs siyahıdan hər hansı biri qurban gətirən zaman birlik qəbul etmirsə, səbəbini göstərsin, xeyir-dua alıbsa, üzrlü olsun. qoy onu Kilsə birliyindən xaric etsin, elə bil ki, o, xalqa zərər yetirmiş və qurban verənin üzərinə şübhə gətirmiş, sanki bunu səhv etmiş kimi». Yəni, əgər kimsə müqəddəs liturgiya qeyd olunan zaman camaat etməzsə, niyə camaat etmədiyini desin, əgər hörmətlidirsə, bağışlansın, amma bunu deməsə, onda xaric edilməlidir.
Və 9-cu qaydada deyirlər: “Kilsəyə girib Müqəddəs Yazıları dinləyən, lakin kilsədə iğtişaşlar törətdikləri üçün sona qədər duada və Müqəddəs Birlikdə qalmayan bütün möminlər kilsədən xaric edilməlidirlər. kilsə." Yəni kilsəyə gəlib Müqəddəs Yazıları dinləyən, lakin namazda qalmayan və Müqəddəs Birlikdə iştirak etməyən bütün möminlər kilsədən xaric edilməlidir, çünki onlar kilsədə qarışıqlıq yaradırlar.
Bu qaydanı izah edən Balsamon deyir: «Bu qaydanın tərifi çox ciddidir, çünki o, kilsəyə gələnləri, sona qədər qalmayanları və iştirak etməyənləri xaric edir». Digər qanunlar eyni şəkildə hamının birliyə hazır və layiqli olmasını əmr edir.
Antakya Şurası, müqəddəs həvarilərin ardınca, əvvəlcə onların yuxarıdakı qaydalarını təsdiqləyir və sonra əlavə edir: “Kilsəyə girib müqəddəs yazıları dinləyənlər, lakin nizamdan bəzi sapmalara görə insanlarla birlikdə duada iştirak etmirlər və ya dönmürlər. müqəddəs Evxaristiya Birliyindən uzaqda olsalar, bəli, onlar etiraf edənə, tövbənin bəhrələrini göstərənə və bağışlanma diləyənə qədər Kilsədən xaric ediləcəklər və beləliklə, onu qəbul edə biləcəklər." Yəni, kilsəyə girib müqəddəs kitabları dinləyən, lakin camaatla birlikdə namaz qılmayan və ya İlahi birlikdən imtina edən hər kəs etiraf edib tövbənin bəhrəsini göstərənə və bağışlanma diləyənə qədər xaric edilməlidir. hansı ki bağışlana bilər.
Beləliklə, görürsünüz ki, bütün xristianlar məcburi xaric edilir və tez-tez birlik qəbul etməlidirlər və həm müqəddəs həvarilər, həm də müqəddəs Şura tərəfindən xaric edilməmək üçün hər Liturgiyada bunu etməyə borcludurlar?
Və necə ki, körpə doğulanda böyük həvəslə ağlayır, yemək və süd istəyir, yemək yeməyəndə, iştahı yoxdursa, bu onun xəstə olduğuna və ölüm təhlükəsi olduğuna işarədir. Bizdə Müqəddəs Birlik yeməyi yemək üçün mənəvi istək olmalıdır ki, canlanaq. Əks halda, ruhən ölmək təhlükəsi ilə üzləşirik.
Ona görə də ilahi Xrizostom deyir: “Elə isə belə bir məhəbbət və şərəfə layiq görülərək, səhlənkar olmayaq, görmürsənmi, uşaqlar ana sinəsinə nə həvəslə can atırlar, dodaqları hansı şövqlə sinəsini tutur? Eyni şövqlə "Bu Süfrəyə, bu mənəvi sinəyə, bəlkə daha da həvəslə gələk. Gəlin də, uşaqlar kimi, analarının köynəyindən yapışaq, Ruhun lütfünə. Bir dərdimiz olsun. - bu Yeməkdən yemək olmaz."

Tez-tez Müqəddəs Sirrlərin Birliyinin faydalı və qənaətli olması haqqında

Xristian birlik qəbul edərkən, İlahi Birlikdən ona hansı hədiyyələr və hədiyyələr verildiyini kim başa düşə bilər? İlahiyyatçı Qriqori deyir: “Məsihin ən müqəddəs bədəni yaxşı qarşılandıqda, müharibədə olanlar üçün silahdır, Allahdan uzaqlaşanlar üçün dönüşdür, zəifləri gücləndirir, sağlamları sevindirir, xəstəlikləri sağaldır, sağlamlığı qoruyur. biz daha asan düzəlirik, əmək və kədərdə daha səbirli oluruq ", sevgidə - daha alovlu, bilikdə - daha incə, itaətdə - daha hazırıq, lütf hərəkətlərinə - daha qəbuledici. Və birlik qəbul edənlər üçün. pis, nəticələr əksinədir, çünki onlar Rəbbimizin vicdanlı Qanı ilə möhürlənməmişdir.Suriyalı Müqəddəs Efrayim yazır: “Qardaşlar, oruc tutmaqda, dua etməkdə, kilsə yığıncaqlarında, əl işlərində, müqəddəslərlə ünsiyyətdə çalışaq. atalar, haqqa itaət etmək, İlahi kitablara qulaq asmaq ki, zehnimiz qurumasın, amma hər şeydən çox özümüzü İlahi və Ən Pak Sirlərin Birliyinə layiq etməyə çalışaq ki, ruhumuz təmizlənsin. ortaya çıxan imansızlıq və murdarlıq düşüncələrindən və içimizdə yaşayan Rəbb bizi şərdən qurtarsın”. Tədqiqatçı Müqəddəs Teodor tez-tez ünsiyyətdən hər kəsin əldə etdiyi faydaları heyrətamiz şəkildə təsvir edir: “Göz yaşları və incəlik böyük gücə malikdir, lakin hər şeydən əvvəl və hər şeydən əvvəl müqəddəs şeylərin birliyi, sizi görəndə onunla əlaqədar Səbəbini bilmirəm, diqqətsiz davrandım, çox təəccüblənirəm.Bazar günüdürsə, hələ də müqəddəs mərasimə başlayırsınız, amma Liturgiya görüşü başqa bir gündə baş verərsə, heç kim birlik qəbul etmir. Baxmayaraq ki, monastırda istəyən hər gün birlik ala bilərdi. İndi Liturgiya daha az qeyd olunur, amma siz birlik qəbul etmirsiniz.Bu, demək istəmirəm ki, siz eyni şəkildə və olduğu kimi birliyi qəbul etmək istəyirsiniz, çünki yazılıb: “İnsan özünü yoxlasın və Qoy bu çörəkdən yesin, bu kasadan içsin. Çünki kim nalayiq şəkildə yeyib-içirsə, yeyib-içirsə, özü üçün məhkum olar" (1 Kor. 11:28-29), - Rəbbin Bədəninin və Qanının harada olduğunu ayırd etmədən. Bunun üçün deyil, ona görə danışıram. Mümkün qədər birlik arzusu ilə özümüzü təmizlədik və özümüzü bu hədiyyəyə layiq etdik, çünki həyat birliyi qarşımıza qoyulan və göydən enən Çörəkdir.Hər kim bu Çörəyi yesə, əbədi yaşayacaqdır. : "Verəcəyim çörək mənim bədənimdir, onu həyat üçün verəcəyəm." sülh." Və yenə: "Mənim Ətimi yeyib Qanımı içən Məndə qalır, Mən də onda" (Yəhya 6:56). ).
Anlaşılmaz hədiyyəni görürsən? O, təkcə bizim üçün ölmədi, həm də Özünü bizə yemək kimi təqdim etdi. Güclü sevginin daha böyük əlaməti nə ola bilər? Ruh üçün daha çox qənaət nə ola bilər? Bundan əlavə, heç kim hər gün adi yemək və içki yeməkdən imtina etmir və yeməsələr, həddindən artıq əsəbləşirlər. Adi çörəyə deyil, Həyat Çörəyinə və adi içkiyə deyil, Ölümsüzlük Kubokuna gəlincə, biz onları əhəmiyyətsiz və tamamilə lazımsız hesab edirik. Bundan dəli və ehtiyatsız nə ola bilər? Bununla belə, indiyə qədər işlərin necə getdiyindən asılı olmayaraq, gələcək üçün sizdən xahiş edirəm, hədiyyənin qüdrətini bilərək diqqətli olaq və mümkün qədər təmizlənərək, müqəddəs şeylərdən paylayaq. Əgər bir işimizlə məşğul olsaq, zəng çalan kimi, işi tərk edib, böyük həvəslə Müqəddəs birliyi qəbul etməyə gedək. Və bu (mənim fikrimcə, daha doğrusu, həqiqətən olduğu kimi) bizə çox kömək edəcək, çünki birliyə hazırlıq bizi təmiz saxlayacaq. Əgər biz birliyə biganəyiksə, onda ehtiraslarla işləməkdən necə qaçacağıq? Qoy birlik əbədi həyata aparan bələdçimiz olsun. Deməli, əgər biz ilahi ataların bizə buyurduqlarını yerinə yetirsək və tez-tez ünsiyyət etsək, bu qısa ömürdə nəinki İlahi lütfün köməkçisi və köməkçisi olarıq, həm də Allahın mələkləri və mələklərin Rəbbi bizə kömək edər, və əlavə olaraq, ilahi Xrizostomun dediyi kimi, iblis düşmənlərimizi uzaqlara ataq: “At üfürən aslanlar kimi, biz də bu [Müqəddəs Yeməkdən] uzaqlaşırıq, şeytan üçün dəhşətli oluruq, həm Başımız Məsihimiz, həm də İçimizdə var. Onun bizə göstərdiyi məhəbbət.Bu Qan ruhumuzun şah simasını işıqlandırır, ifadə olunmaz gözəlliklər doğurur, ruhdakı nəcibliyin solmasına imkan vermir, onu daim sulayır və qidalandırır.Ləyaqətlə qəbul edilən bu Qan cinləri qovub çıxarır. bizdən, lakin mələklərin Rəbbi ilə birlikdə mələkləri cəlb edir.Çünki cinlər Hökmdar Qanı gördükdə qaçırlar və mələklər yığışırlar.Bu, ruhumuzun xilasıdır, ruh onunla sevinir, onunla bəzənir, onunla isinir.zehnimizi oddan daha parlaq edir.ruhumuzu qızıldan daha saf edir.Bu Qanı qəbul edənlər mələklərlə,yüksək qüvvələrdə olanlarla bir yerdə durur,özləri ilə eyni padşah paltarı geyinir və mənəvi silahlar. Ancaq ən böyük şey haqqında hələ deməmişəm: yeməkdən iştirak edənlər Padşahın Özündə geyinirlər." Görürsünüzmü, tez-tez iştirak etsəniz, nə qədər gözəl hədiyyələr alırsınız, görürsünüzmü tez-tez birlikdə ağıl, ağıl işıqlanır. işıqlandırır, ruhun bütün gücləri təmizlənir?Və cismani ehtirasları məhv etmək istəyirsinizsə, tez-tez ünsiyyət qurun və bundan həzz alacaqsınız. İsgəndəriyyəli Kiril bizi buna əmin edir: “Mübarək Birliyə inanan hər kəs təkcə ölümdən deyil, həm də içimizdəki xəstəliklərdən xilas olur. Allah ehtirasları öldürür.” Beləliklə, tez-tez Birlik olmadan özümüzü ehtiraslardan azad edə və ehtirassızlıq zirvələrinə yüksələ bilmərik. Qaranlıq və qorxunc günahdan qaçmaq və ürək və vədlər diyarını miras almaq istəyiriksə, o zaman biz də Yeşuanı rəhbər tutan israillilər kimi saysız-hesabsız ehtiraslara qalib gəlmək üçün tez-tez birlik vasitəsilə Rəbbimiz İsa Məsihə sahib olmalıyıq. Biz müqəddəs dünya mənasını verən Yerusəlim şəhərində məskunlaşaq deyə, cismani bədəndən və hiyləgər düşüncələrdən uzaqlaşaq. Rəbbimizin sözünə görə: “Salamlığımı sizə verirəm, dünyanın verdiyi kimi deyil, sizə verirəm” (Yəhya 14:27). Yəni: “Şagirdlərim, mən sizə öz müqəddəs və müqəddəs dünyamı verirəm, çox vaxt məqsədi şər olan dünya dünyası kimi deyil.” Rəbbin əmri ilə Yerusəlimdə qalan həvarilər Əllinci gün bayramında Ruhun kamilliyini və lütfünü qəbul etdikləri kimi, bu müqəddəs dünyada qalmaqla biz də ürəyimizdə Ruhun nişanını almağa layiq olacağıq. . Axı sülh bütün digər ilahi hədiyyələri özündə cəmləşdirən bir hədiyyədir və Rəbb sülh içində yaşayır, çünki İlyas peyğəmbərin dediyi kimi, Allah nə güclü və güclü küləkdə, nə zəlzələdə, nə odda, əksinə sakit və dinc külək - Rəbb orada idi (Bax 1 Padşahlar 19:11-12).
Lakin başqa fəzilətlərə malik olmadan heç kim sülh əldə edə bilməz və əmrləri yerinə yetirmədən fəzilət əldə olunmur və əmr, öz növbəsində, sevgi olmadan mükəmməl şəkildə yerinə yetirilə bilməz və İlahi ünsiyyət olmadan məhəbbət təzələnmir. Beləliklə, İlahi Birlik olmadan boş yerə işləyirik. Amma işlər və fəzilətlər Allahın iradəsinə uyğun olaraq yerinə yetirildikdə faydalıdır. Allahın iradəsi ondan ibarətdir ki, Rəbbimizin bizə əmr etdiyi kimi edək, O, bizə deyir: “Mənim Ətimdən yeyib Qanımı içən əbədi həyata malikdir” (Yəhya 6:54). Bu, sadəcə bir əmr deyil, bütün əmrlərin başıdır, çünki o, kamilləşdirici qüvvə və digər əmrlərin ayrılmaz hissəsidir.
Beləliklə, əgər ürəyinizdə Məsihə məhəbbət oyatmaq istəyirsinizsə və onunla bütün digər fəzilətləri əldə etmək istəyirsinizsə, Müqəddəs Birliyə tez-tez yaxınlaşın - və sonra istədiyinizdən həzz alacaqsınız. Axı, heç kimin Məsihi sevməməsi və Məsih tərəfindən sevilməməsi mümkün deyil, əgər o, daim Onun Müqəddəs Bədənindən və Qanından iştirak edirsə. Bu, təbii olaraq baş verir. Və bunun necə baş verdiyini dinləyin. Bəzi insanlar valideynlərin uşaqlarını niyə sevdiyini düşünürlər. Eynilə, niyə uşaqlar da valideynlərini sevirlər. Cavab veririk: heç kim özünə və bədəninə nifrət etməyib. Uşaqların bədənləri valideynlərinin bədənindən olduğundan və xüsusən də həm ana bətnində, həm də doğulandan sonra ana qanı ilə qidalandığı üçün (axı, süd, təbii olaraq, ağarmış qandan başqa bir şey deyil) deyirəm. onlar (uşaqlar) üçün təbii qanun valideynlərin öz övladlarını sevmələri kimi valideynlərini də sevməkdir. Axı, uşaqlar valideynlərinin öz bədənindən doğulurlar. Beləliklə, Rəbbimizin Bədənindən və Qanından tez-tez iştirak edənlər təbii olaraq özlərində Ona qarşı bir istək və məhəbbət alovlandıracaqlar - bir tərəfdən, çünki bu heyvan və həyat verən Bədən və Qan qəbul edənləri (hətta ən çox) istiləşdirir. dəyərsiz və daşürəkli) məhəbbətdə. nə qədər davamlı olaraq ünsiyyət alırlar; və digər tərəfdən, çünki Allaha məhəbbət biliyi bizə yad bir şey deyil, biz müqəddəs Vəftizdə cismani olaraq doğulan və ruhda yenidən doğulan kimi təbii olaraq ürəyimizə daxil olur. Ən kiçik fürsətdə bu təbii qığılcımlar İlahi reyhanda dediyi kimi dərhal alovlanır: “Heyvanın (yəni insanın) görünüşü ilə eyni vaxtda içimizə müəyyən bir seminal loqo daxil olur ki, bu da təbii olaraq bizdə doğur. [Allahı] sevmək bacarığı. Bu güc ehtiyatlı şəkildə inkişaf etdirilir "Allahın əmrlərini yerinə yetirmək [Allahı] biliyi qidalandırır və Allahın lütfünü kamilliyə aparır. Bilməlisən ki, məhəbbətin yalnız bir xüsusiyyəti var, lakin o bütün digər əmrləri yerinə yetirir və özündə ehtiva edir”.
Beləliklə, bu təbii güc - Allahı sevmək - Rəbbimizin Bədəni və Qanının tez-tez birləşməsi ilə gücləndirilir, tərbiyə olunur və kamilləşir. Buna görə də Müqəddəs Kipr yazır ki, şəhidlər əzab çəkməyə getdikləri zaman ilk növbədə Ən Saf Sirlərdən şərik oldular və Müqəddəs Birlik ilə gücləndilər, Allah sevgisi ilə o qədər alovlandılar ki, kəsməyə qoyun kimi tarlaya qaçdılar. , və birləşdikləri Məsihin Bədəni və Qanının əvəzinə öz qanlarını tökdülər və bədənlərini müxtəlif işgəncələrə təslim etdilər. Siz, bir xristian olaraq, Müqəddəs Birlikdən başqa hansı yaxşı şeyi almaq istərdiniz və almazdınız? Hər gün qeyd etmək istəyirsiniz? İstədiyiniz zaman Pasxa bayramını qeyd etmək və bu kədərli həyatda ifadə olunmaz sevincə sevinmək istəyirsiniz? Davamlı olaraq müqəddəs mərasimə müraciət edin və lazımi hazırlıqla ünsiyyət alın, sonra istədiyinizdən həzz alacaqsınız. Axı, əsl Pasxa və ruhun əsl bayramı Həvarinin dediyi kimi müqəddəs mərasimdə qurban edilən Məsihdir və ondan sonra ilahi Xrizostomdur: “Dördüncü gün ildə bir dəfə, Pasxa - həftədə üç dəfə olur. , və bəzən dörd, daha dəqiq desək, istədiyimiz qədər, çünki Pasxa oruc deyil, hər görüşdə baş verən bir təqdim və qurbandır.Və bunun doğru olduğunu Pauldan eşidin: “Bizim Pasxamız, Məsih. , bizim üçün qurban edildi ( 1 Kor. 5:7)". Beləliklə, siz [Rəbbinə] təmiz vicdanla yaxınlaşdığınız zaman Pasxa bayramını qeyd edirsiniz. Oruc tutanda deyil, bu Qurbandan iştirak edəndə. Axı catechumen heç vaxt Pasxa bayramını qeyd etmir, baxmayaraq ki, o, birlik qəbul etmədiyi üçün hər il oruc tutur.Və əksinə: “Oruc tutmayan, birlik qəbul edərkən, [Rəbbinə] təmiz vicdanla yaxınlaşarsa və Pasxa bayramını qeyd edərsə, bu gün olsun, sabah olsun, hər gün olsun. Çünki hazırlıq dövrü müşahidə etməklə deyil, təmiz vicdanla qiymətləndirilir yu". Yəni, birlik üçün ən yaxşı hazırlıq səkkiz, on beş və ya qırx gün saymaq və sonra birlik qəbul etmək deyil, vicdanını təmizləməkdir. Deməli, Pasxadan əvvəl oruc tutsalar da, tutmurlar. Pasxa bayramında iştirak edir, belə insanlar bu ilahi Atanın dediyi kimi Pasxa bayramını qeyd etmirlər.Hər bayramda Rəbbin Bədənindən və Qanından iştirak etməyə hazır olmayanlar bazar günlərini və ilin digər bayramlarını həqiqətən qeyd edə bilməzlər, çünki bu insanlar bunu edirlər. Ən Şirin İsa Məsih olan bayramın özlərində səbəbi və səbəbi yoxdur və İlahi Birlikdən doğan mənəvi sevinci yoxdur.Pasxa və bayramların zəngin yeməklərdən, çoxlu şamlardan, ətirli buxurdan ibarət olduğuna inananlar. , kilsəni bəzəyən gümüş və qızıl zinət əşyalarıdır.Çünki Allah bizdən bunu tələb etmir, çünki bu, Musa peyğəmbər vasitəsilə dediyi kimi əsas və əsas deyil: "Allahınız Rəbb sizdən nə tələb edir? Yalnız Allahınız Rəbdən qorxmağınız, Onun bütün yolları ilə getməyiniz və Onu sevməyiniz, Allahınız Rəbbə bütün ürəyinizlə, bütün canınızla qulluq etməyiniz və ona əməl etməyinizdir. Rəbbin [Allahın] əmrləri və Onun hökmü o" (Qanun. t. 10:12-13). Əlbəttə, bizim indi sözümüz kilsəyə ehtiramla gətirdiyimiz hədiyyələrin yaxşı olub-olmadığını mühakimə etməkdən ibarət deyil. Onlar yaxşıdır, lakin biz ilk növbədə onlarla birlikdə olmalıyıq. hamı Rəbbimizin müqəddəs əmrlərini yerinə yetirir və onlara itaət edir və bu itaəti bütün digər təqdimlərdən üstün tuturlar, necə ki, peyğəmbər və padşah Davud deyir: “Allaha qurban kəsilmiş ruhdur; Siz peşman və təvazökar bir qəlbə xor baxmayacaqsınız. Allah” (Məz. 50:19). Həvari Pavel İbranilərə Məktubunda eyni şeyi başqa cür deyir: “Sən qurbanlar və təqdimlər istəmədin, Mənim üçün bədən hazırladın” (İbr. 10: 5), yəni: “Ya Rəbb! Sən mənim bütün başqa qurban və təqdimlərimi sənə gətirməyimi istəmirsən, yalnız İlahi sirlərə yaxınlaşmağımı və Oğlunun Müqəddəs Ərşdə hazırladığın Müqəddəs Bədənindən iştirak etməyimi istəyirsən, çünki Sənin istəyin belədir. " Buna görə də, həvari itaət etməyə hazır olduğunu göstərməyinizi arzu edərək deyir: "Budur, Sənin iradəni yerinə yetirəcəyəm, ey Allahım və Qanunun ürəyimdədir" (İbr. 10:9; Məz. 39:8-9).Yəni mən Sənin iradəsini bütün hazırlıqla yerinə yetirəcəyəm və Qanununu bütün qəlbimlə yerinə yetirəcəyəm.Ona görə də əgər xilas olmaq istəyiriksə, o zaman oğullar kimi sevinc və məhəbbətlə yerinə yetirməliyik. , Allahın iradəsi və Onun əmrləri və qorxu ilə deyil, bir qul kimi. Axı qorxu köhnə əmrlərin yerinə yetirilməsini və sevgini - Müjdəni qoruyur. Başqa sözlə, qanun altında olanlar qanunun əmrlərini və fərmanlarını yerinə yetirdilər cəzalandırılmamaq və əzaba məruz qalmamaq üçün biz xristianlar, biz artıq qanun altında olmadığımıza görə İncilin əmrlərini qorxudan deyil, oğullar kimi məhəbbətlə yerinə yetirməliyik. Allahın iradəsi.
Allahın və Atanın iradəsi, lap əvvəldən Özünün razılığına uyğun olaraq, Həvarinin dediyi kimi, Onun yeganə Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsih üçün Bədəni formalaşdırmaq, yəni Oğlunun təcəssüm edib, məhv olması idi. Dünyanın xilası üçün Onun Qanı. Beləliklə, biz hamımız, xristianlar, daim Onun Bədənindən və Qanından içə bilək ki, bu həyatda tez-tez birləşərək şeytanın tələlərindən və hiylələrindən xilas olaq və ruhumuzun çıxışı başa çatdıqda. O, göyərçin kimi hürriyyət və sevinc içində cənnətə uçur, hava ruhları ona heç də mane olmurdu. Və bunu ilahi Xrizostom təsdiqləyir, deyir: “Və başqası mənə müəyyən bir görüntü haqqında danışdı ki, o, özünün mükafatlandırıldığı və heç kimdən öyrənmədiyi bir mənzərə haqqında danışdı. təmiz vicdanla, sonra öldükləri zaman birlik sayəsində mələklər tərəfindən buradan cənnətə aparılıb qaldırılırlar.” Buna görə də, sən ölümün nə vaxt gələcəyini bilmədiyin üçün - ya bu gün, ya sabah, ya da bu saatda - həmişə Ən Saf Sirlərin iştirakçısı olmalı və hazır olmalısan. Əgər bu həyatda hələ də yaşamaq Allahın iradəsidirsə, Müqəddəs Birliyin lütfü ilə siz sevinclə dolu, sülhlə dolu, sevgi ilə dolu və bütün digər fəzilətlərlə müşayiət olunan bir həyat sürəcəksiniz. Əgər ölməyiniz Allahın iradəsidirsə, Müqəddəs Birlik sayəsində siz havada olan şeytani sınaqlardan sərbəst şəkildə yan keçəcək və təsvirolunmaz sevinclə əbədi məskənlərə yerləşəcəksiniz. Axı sən həmişə Ən Şirin, hər şeyə qadir olan Padşah İsa Məsihlə vəhdət təşkil etdiyinə görə, burada xoşbəxt həyat sürəcəksən və öləndə cinlər şimşək kimi səndən qaçacaq və mələklər səmavi girişi açacaqlar. sizin üçün və sizi Mübarək Üçlüyün taxtına qədər təntənəli şəkildə müşayiət edəcək.
Ey məsihçilərin həm bu həyatda, həm də gələcəkdə tez-tez ünsiyyətdən həzz aldıqları böyüklük!
Siz, xristian, bir insan olaraq ya gözlərinizlə, ya da qulaqlarınızla etdiyiniz ən kiçik günahlardan özünüzü təmizləmək istəyirsiniz? Sonra müqəddəs mərasimə qorxu və peşman bir ürəklə yaxınlaşın - və siz təmizlənəcək və bağışlanacaqsınız. Antakyalı Müqəddəs Anastasius bunu təsdiqləyir: “Əgər biz dillə, ya eşitməklə, ya da gözlə, ya boşluqla, ya kədərlə, ya qəzəblə və ya buna bənzər bir şeylə gizlədilmiş bəzi kiçik, insani və bağışlana bilən günahlar etsək, özümüzü danlayırıq və etiraf edirik. Allaha, gəlin bu şəkildə müqəddəs sirləri qəbul edək, birliyin bütün bunların təmizlənməsi üçün qeyd olunduğuna inanaraq o" - lakin bizim etdiyimiz ağır və ya pis və natəmiz günahlardan deyil.
Bir çox başqa müqəddəslər buna şahiddirlər. Müqəddəs Klement deyir: “Məsihin Dürüst Bədənindən və Dürüst Qanından iştirak edərək, bizi Onun Müqəddəs Sirlərindən iştirak etməyə layiq edənə şükür edək və xahiş edək ki, onlar bizim mühakiməmiz üçün deyil, bizim üçün olsun. qurtuluş və günahların bağışlanması”. Böyük Bazil deyir: "Və bizə günahların bağışlanması üçün bu Ən Pak və Həyat verən Sirlərdən mühakimə olunmadan iştirak etməyi nəsib et." İlahi Xrizostom deyir: "Bu, ruhun ayıqlığı, günahların bağışlanması üçün birlik qəbul edən biri olmaq kimidir." Yəni, bu Sirlər ruhu təmizləmək və günahları bağışlamaq üçün birlik qəbul edənlərə xidmət edir. Həm etiraf, həm də tövbə etmək günahların bağışlanmasını təmin edə bilsə də, İlahi birlik günahlardan azad olmaq üçün lazımdır.
Eşidirsən, Kristian, tez-tez birlikdən nə qədər hədiyyə alırsınız? Və ən kiçik bağışlanacaq günahlarınız bağışlanır, yaralarınız sağalır və tamamilə sağlam olursunuz. m. Həmişə birliyə hazırlaşmaqdan və qəbul etməkdən və İlahi Birliyin hazırlanması və köməyi sayəsində həmişə günahlardan azad olmaqdan başqa nə xeyir ola bilər ki, sizin yer üzündə təmiz olmaqdansa, mələklər cənnətdə pakdır? Və bundan böyük xoşbəxtlik nə ola bilər?
Və yenə də sizə daha çox danışacağam. Əgər siz Sirlərə tez-tez yaxınlaşsanız və Rəbbimiz İsa Məsihin bu pozulmaz, bu izzətlənmiş Bədənindən və Qanından layiqincə iştirak etsəniz və Məsihin şəriki və xəzinədarı, bu Ən Müqəddəs Bədənin və Qanın həyat verən gücü və hərəkəti olsanız. salehlərin dirilməsi sənin öz bədənini dirildəcək və o, yenidən çürüməz olaraq diriləcək, ilahi Həvarinin Filippililərə Məktubunda Məsihin Bədəni ilə izzətləndiyi kimi, “Kim bizim alçaq bədənimizi dəyişdirəcək ki, Onun əzəmətli bədəni” (Filip. 3:21).
İndiyə qədər haqqında danışdığımız bütün bu izzət və hədiyyələr, bu böyük və fövqəltəbii nemətlər hər bir xristian tərəfindən ən şirin İsa Məsihin İlahi Sirlərindən təmiz vicdanla iştirak etdikdə qəbul edilir - və digərləri, hətta daha böyük, ki, biz qısalıq üçün tərk edirik.
Nəhayət, məsihçi birlik qəbul edərkən, o, hansı dəhşətli və səmavi Sirlərdən iştirak etdiyini düşünərək, lütfü ləkələməmək üçün özünə diqqət yetirir, düşüncələrindən qorxur, onları toplayır və qoruyur, daha ciddi bir dinin əsasını qoyur. və fəzilətli həyat və bütün pisliklərdən mümkün qədər uzaqlaşır. Yenə bir neçə gündən sonra birlik qəbul etməli olacağını düşünəndə diqqətini ikiqat artırır, hazırlığa hazır olmağı, çəkinməyə çəkinməyi, ayıqlığa ayıqlığı, zəhməti zəhmətə tətbiq edir və mümkün qədər səy göstərir. Axı o, deyəsən, iki tərəfdən sıxılır: birincisi, yenicə ünsiyyət alması, ikincisi, tezliklə yenidən ünsiyyət alacağı üçün.

Əhdi-Cədid çox vaxt Məsihin Qanı vasitəsilə bəraət qazanmağımızdan bəhs edir (məsələn, 1 Yəhya 1:7; Vəhy 5:9; 12:11; Rom. 5:9). Məsihin Qanının mənasını düzgün başa düşmək üçün ilk növbədə Bibliya prinsipini düzgün başa düşməliyik ki, “ hər bədənin ruhu var onun qanı"(Lev.17,14). Bədən qansız yaşaya bilməz və buna görə də qan həyatı simvollaşdırır. Məsihin sözlərinin izahı məhz buradadır: “ Əgər siz Bəşər Oğlunun ətini yeməsəniz və qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq"(Yəhya 6:53).

Günah ölüm gətirir (Rom. 6:23), yəni. həyatın asılı olduğu qan tökülməsi. Məhz buna görə də israilli hər dəfə günah işlətdikdə ondan qan tökmək tələb olunurdu ki, günah ölümlə nəticələnir. " Və demək olar ki, hər şey qanuna uyğundur(Moiseyevə) qanla təmizlənir və qan tökülmədən bağışlanma yoxdur"günahlar (İbr. 9:22). Bu səbəbdən Adəmlə Həvvanın əncir yarpaqları ilə örtülməsi qəbul edilmədi, əksinə, Allah tərəfindən açıq-aydın öldürdüyü heyvanın dərisindən hazırlanmış paltarla əvəz olundu (quzu - Yar. 3:7,21). Eynilə, Habilin qurbanı, Qabilinkindən fərqli olaraq, yalnız Allahın insandan tərəvəz və meyvələr deyil, sürülərinin ilk övladından gətirərək hansı qurbanı tələb etdiyini başa düşdüyü üçün qəbul edildi (Yaradılış 4:3-5).

Bütün bunlar Məsihin Qanının tökülməsinin təsviridir. Bu görüntü xüsusilə yəhudilərin Pasxa bayramında, israillilərin ölümdən xilas olmaq üçün kəsdikləri quzunun qanı ilə qapı dirəklərinə sürtdükləri zaman aydın görünür. Musanın Qanununa görə, İsa Məsihdən əvvəl yəhudilər öz günahları üçün heyvanları qurban verirdilər ki, bu da yalnız bir növ, gələcəyin kölgəsi idi. Günah ölümlə cəzalandırılır (Rom. 6:23) və buna görə də heyvanın ölümünün günahkarın ölümünü əvəz etməsi və ya qurban verənin tam növü kimi xidmət etməsi qeyri-mümkündür. Çünki qurbanlıq heyvanın özü günahsız idi, heç nə etmədi, nə yaxşı, nə də pis, bir sözlə, “ öküzlərin və keçilərin qanının günahı götürməsi qeyri-mümkündür"(İbr. 10:4).

Sual yaranır ki, bu halda yəhudilər niyə günah üçün qurban kəsirdilər? Gal.3:24-də Həvari Pavel bütün mümkün cavabları bir cümlədə ümumiləşdirir: “ Qanun bizim Məsih üçün müəllimimiz idi" Günah üçün qurban kəsilən heyvanlar qüsursuz olmalı idi (Çıx. 12:5; Lev. 1:3,10 və s.). Bu Məsihin surəti idi " ləkəsiz və ləkəsiz quzu"(1 Pet.1:19). Məlum olub ki, heyvan qanı olub yol Məsihin qanı. Onları Allah yalnız ona görə qəbul etdi ki, onlar Məsihin etməli olduğu mükəmməl qurbanın bir növü idi. Məhz bu səbəbdən, heyvan qurbanları Məsihin qurbanlarının bir növü olduğu üçün Allah Öz xalqının günahlarını bağışladı. Məsihin ölümü idi birinci əhddə törədilmiş cinayətlərdən azad olmaq üçün"(İbr.9:15), yəni. Musanın qanunu altında (İbr. 8:5-9). Qanuna uyğun olaraq təqdim edilən bütün qurbanlar kamil qurbana, Öz qurbanı ilə günahı yox edən İsa Məsihin qurbanlığına işarə edirdi (İbr. 9:26; 13:11,12; Rom. 8:3; müq. 2 Kor. 5). :21) .

7.3-cü dərsdə biz artıq qeyd etdik ki, demək olar ki, bütün Əhdi-Ətiq, xüsusən də Musanın qanunu İsa Məsihə həsr olunub. Qanuna görə, Allaha yaxınlaşmaq baş kahin vasitəsilə mümkün idi, çünki o zaman köhnə əhdə görə, o, yeni əhdin - Məsihin dövründə olduğu kimi, Allahla insanlar arasında vasitəçi idi (İbr. 9:15). " Qanun zəifliyi olanları baş kahinlər təyin edir; və söz anddır... qoy Oğlum, həmişə mükəmməl(İbr. 7:28). Kahinlərin özləri günahkar olduqları üçün başqa insanlar üçün həqiqətən bağışlanma diləyə bilməzdilər. Günah üçün qurban kəsilən heyvanlar da günahkarı mükəmməl şəkildə təmsil edə, simvollaşdıra bilməzdi. Hər bir günahkarı hər cəhətdən təmsil edəcək və onunla birləşən hər bir insan üçün kəffarəyə çevriləcək mükəmməl insan qurbanı tələb olunurdu. Həm də şəfaətçi olduğu insanlara rəğbət bəsləyə bilən, özü də onlar kimi bütün sınaqlardan keçəcək mükəmməl baş kahin tələb olunurdu (İbr. 2:14-18).

İsa Məsih bütün bu şərtləri tam yerinə yetirdi: “ Baş Kahinimiz belə olmalıdır: müqəddəs, şərdən uzaq, qüsursuz(İbr. 7:26). Artıq O, hər zaman günah üçün qurbanlar verməyə ehtiyac duymur və O, artıq ölə bilməz (İbr. 7:23,27). Buna görə də Müqəddəs Yazılar Məsihi bizim Baş Kahinimiz adlandırır: “ Buna görə də O, Allaha Onun vasitəsilə gələnləri həmişə xilas edə bilər, onlar üçün vasitəçilik etmək üçün həmişə sağdır.(İbr. 7:25). Məsih bizim təbiətimizə malik olduğundan, daha yaxşı Baş Kahin təsəvvür edilə bilməz, çünki O, “ cahillərə və aldanmışlara itaət et, çünki O, Özüdür(oldu) zəifliklə yüklənmişdir"(İbr.5:2), çünki O, bizim kimi ət və qana şərik idi (İbr.2:14).

Yəhudilər arasında baş kahin onlarla Allah arasında yeganə vasitəçi olduğu kimi, ruhani İsraildə də (əsl Müjdəni bilən və “bir” vəftizlə Məsihdə vəftiz olunanlar) yeganə Baş Kahin İsa Məsihdir. O, Allahın evi üzərində böyük Baş Kahindir (İbr. 10:21), vəftiz suyunda yenidən doğulanların (1 Pet. 2:2-5) yaşadığı və yalnız Müjdə ümidi ilə yaşayan (İbr. 10:21). 3:6).

Məsihin şəfaətinin bütün faydalarını dərk etmək bizi Onun adı ilə vəftiz olunmağa sövq etməlidir. Əks halda O, bizim üçün şəfaət edə bilməz.

Məsihdə vəftiz olunduqdan sonra biz hər şeydə Onun Baş Kahinliyinə güvənməliyik, çünki biz bunu etməyə çağırılmışıq. " Buna görə də gəlin Onun vasitəsilə daim Allaha həmd qurbanı verək"(İbranilərə 13:15). Allah bizə kahin Məsihi verdi ki, biz Onu izzətləndirək. İbranilərə 10:21-25-də yazılıb ki, İsa Məsih kimi Baş Kahinin olması ilə nə etməliyik: Allahın evi üzərində böyük kahin»:

1. təmiz su ilə çiləyərək, yumaqla qəlbimizi pis vicdandan təmizləyib səmimi qəlblə, tam imanla yaxınlaşaq.“- Məsihin kahinliyini qəbul etmək o deməkdir ki, biz Ona vəftiz olunaraq (su ilə yuyulub) yaşayırıq, düşüncələrimizi, ürəyimizi, vicdanımızı Onun Qanı ilə təmizləyirik, Məsihin təmizlənməsi ilə Allahla birləşəcəyimizə inanırıq;

2. « tərəddüd etmədən ümid etirafını möhkəm tutaq", - bizi Məsihin kahinliyinin tanınmasına aparan həqiqətlərdən yayınmadan;

3. « bir-birimizə qarşı diqqətli olaq, bir-birimizi sevməyə təşviq edək... görüşməkdən əl çəkməyək", - yəni. biz, bizim kimi Məsihi Baş Kahin kimi qəbul edənlərlə qarşılıqlı məhəbbət bağları ilə bağlı olmalıyıq ki, bu da, xüsusilə, Onun qurbanını xatırladığımız məhəbbət şam yeməyimizlə verilir (bax. Dərs 11.3.5).

Bütün bunları başa düşmək, əgər vəftiz olunsaq və Məsihdə qalaqsa, xilas olmağımızın real imkanlarına inamla bizi doldurmalıdır: “ Buna görə də gəlin başlayaq cəsarətlə lütf taxtına mərhəmət almaq və ehtiyac zamanı kömək etmək üçün lütf tapmaq"(İbr.4:16).

"Birlik müqəddəsliyinə keçmək istərdim.", mənə deyin, bu hansı müqəddəs mərasimdir?

Bu, Kilsənin ürəyi, Məsihin Bədəninin ürəyidir və Kilsə ilə eyni olan müqəddəs mərasimdir. Həvari Pavelin Yazılarında Kilsə Məsihin Bədəni adlanır və Birlik Müqəddəsliyi Məsihin Bədəninin və Qanının müqəddəsliyi adlanır, adlar üst-üstə düşür, buna görə də Kilsənin müqəddəsliyi Eucharist ilə üst-üstə düşür, birlik müqəddəsliyi. Bu müqəddəs mərasim kilsə ruhunun və kilsə mahiyyətinin maksimum ifadəsidir.

Etiqad yalnız günahların bağışlanması üçün nəzərdə tutulan Vəftiz mərasimindən bəhs edir. Vəftizdən sonra vəftizin və kilsə həyatının maksimum ifadəsi Məsihin Bədəninin və Qanının müqəddəsliyidir - bu xidmətdə Allaha qansız qurban təqdim edirik və çörək şəklində Rəbb İsa Məsihin Bədəni və Qanını qidalandırırıq. və şərab, dünya tarixində ilk dəfə Son Şam yeməyində olduğu kimi.

Məsihin Bədəninin və Qanının müqəddəs mərasimi nə deməkdir? Bu müddət ərzində şərab və çörəyin Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsi hansısa bir şəkildə baş verirmi?

Çörək və şərab qansız qurbanın cövhəridir. Rəbb İsa Məsihin dünyaya gəlişindən əvvəl qanlı qurbanlar verildi, bu heyvan qanının nümayəndəsidir. İnsanlar hiss edirdilər ki, günah qan tökmək üçün fəryad edir və bunsuz günahların bağışlanması mümkün deyil, həvari Pavel İbranilərə Məktubunda dediyi kimi. Quzuların və göyərçinlərin qanının nümayəndəsi tökülməsi isə bizə günahların bağışlanmasını verəcək həqiqi qan tökülməsinin göstəricisi idi. Məsihin Qolqota üzərində çəkdiyi əzab qanlı qurbanlarla xarakterizə olunurdu. Məsihin Qanı töküldüyündən, bizim günahlarımız üçün günah etməmiş heyvanların qanını qurban verməyə artıq ehtiyac yoxdur. Heyvanların qanı əvəzedici idi: günah etdim - quzu kəsildi. Yəni günah təkcə qan deyil, öz qanını da tələb etmir. Məsih o quzudur, dünyanın günahlarını öz üzərinə götürən və mənim və sizin üçün, bizə baxan hər kəs üçün, hələ dünyaya gəlməmiş hər kəs üçün qan tökən o quzudur. Adəmdən bu günə qədər yaşayanlar. Məsih hər möminin xilası üçün mükəmməl və məmnunedici qurban təqdim etdi.

Çarmıxa getməzdən əvvəl Məsih Son Şam yeməyini yerinə yetirdi, onun ortasında Birlik rabbani mərasimini təsis etdi və burada daim səslənən sözlər danışıldı:

Günahların bağışlanması üçün sizin üçün parçalanmış Bədənimi qəbul edin və yeyin.

Çörək xeyir-dua aldı və şagirdlərə paylandı. Bir stəkan qırmızı üzüm şərabına bu sözlərlə xeyir-dua verildi:

Ondan için, hamınız, bu Mənim Qanımdır ki, sizin üçün və günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülür.

Evangelist Lukaya görə, sözlər əlavə edildi:

Bunu Məni zikr etmək üçün et, yəni təkrar et.

Beləliklə, insanların çörək və şərab, Rəbb İsa Məsihin Bədəni və Qanı adı altında yeyib-içdiyi Eucharist müqəddəsliyi, Şükranlıq müqəddəsliyi quruldu.

Xidmətə gətirilən çörək və şərabın necə Bədən və Qana çevrilməsi ayrı söhbətdir. Qərb xristianları Şərq xristianlarından onunla fərqlənir ki, onlar hər bir hadisəyə dəqiq təriflər verməyə çalışırlar: necə baş verir. Katoliklərin Evxaristik teologiyası çörəyin atomlarının ət atomlarına, şərab atomlarının qan atomlarına çevrilib-çevrilməməsi, maddədə dəyişikliklərin olub-olmaması məsələsi ilə məşğul olur. Onların teoloji düşüncələri əsrlər boyu bunun ətrafında fırlanırdı.

Mənsub olduğumuz Şərq Kilsəsi bizə Bədən və Qanın sirri haqqında bu cür danışmağa imkan vermir. O, bizə deyir ki, duada Kilsə və kahin Müqəddəs Ruhu çörək və şərab üzərində Allaha hədiyyələr şəklində təqdim etdikdən sonra çörək çörəyin bütün fiziki keyfiyyətlərini saxlayaraq Rəbb İsa Məsihin həqiqi Bədəninə çevrilir. Qədəh, möminlərin yemək rahatlığı üçün şərabın bütün fiziki keyfiyyətlərini qoruyub saxlayan Rəbb İsa Məsihin əsl qanını ehtiva edir. İnsan ətini və qanını yeməkdən çəkinərək, əsl əti və qanı yeyə bilməzdi. Kilsə bizə öyrətdiyi kimi, biz həqiqətən Məsihin əsl Bədənini və Qanını yeyirik. Bunun necə baş verdiyini özümüzdən soruşduqda, Kilsə cavab verir: bunun Müqəddəs Ruh tərəfindən həyata keçirildiyini bilmək kifayətdir. Transformasiyanın sonrakı incəlikləri maraq doğurmamalıdır. Biz inanırıq ki, bu, Bədən və Qandır və onları qəbul etdikdən sonra bunu onların hərəkətlərinin gücü ilə bilirik. Hədiyyələrin insana təsir gücü onların əsl mahiyyətini ortaya qoyur.

Bədənə görə Məsih adi bir insan idi. Onda Allahın Oğlunu, Mələklərin Padşahını və həqiqi Rəbbi necə görmək olar? Üzərində heç bir halo yox idi, o, nə yüksək, nə də alçaq idi, gənc, güclü, qüsursuz, həm də tanrıya xas olan zahiri xüsusiyyətlərə malik deyildi. Görünüşü yəhudi idi, geyimi yaşadığı dövrə və insanlara uyğun gəlirdi. Zahirən O, Özünün məbudluq mahiyyətini heç bir şəkildə nümayiş etdirməmişdir, bu, yalnız Onun əməlləri ilə bilinə bilərdi. Məsələn, O, insanların günahlarını bağışlayanda, fariseylər gileyləndilər: tək Allahdan başqa heç kim insanların günahlarını bağışlaya bilməz. O, günahları tərk edən, iflic olanı dirildən, cinləri qovan, sularda gəzən, çörəyi çoxaldan, ölüləri dirildən, gələcəyi proqnozlaşdıran, yad adamı adı ilə çağıran, fəryad edən fahişəyə günahlarının olduğunu söyləyərək təsəlli verən tək Allahdır. bağışlandı. O, dünyaya günahkarları xilas etmək üçün gəldi və qüdrətlə işləyir. Məsihin bütün sadəliyi ilə Onun hərəkətləri ilahi dərəcədə sadə və güclüdür.

Eynilə, Müqəddəs Sirrlər: qurban edilən çörək və şərab öz yer üzündəki görünüşünü qoruyub saxlayaraq, Bədən və Qana çevrilərək, çörək və şərab görünüşünü saxlayır, lakin onların bizə təsiri ilə biz bilirik ki, biz Bədən və Qan ilə birləşmişik. Rəbb İsanı ölülərdən dirildi.

Protokoh Andrey Tkachev

Bizi əhatə edən hər şeydə İsanın qanını çağırmaq düzgündürmü? Çox adam maşına, özünə və ya başqa şeylərə zəng edir, bu paltaryuyan toz deyil)) Cavab üçün təşəkkürlər. (Milka)

Cavablar Aleksandr Ş., məsihçi müəllim:

Salam Milka.

Bəli, siz düzgün qeyd etdiniz, Yeshuanın qanı yuyucu toz və ya çətin şəraitdə və ya uğurlar üçün istifadə edilməli olan bir növ sehrli amulet deyil. Biz bilirik ki, Allah həmişə qanı kifayət qədər ciddi qəbul etmişdir. İstənilən formada və hər hansı bəhanə ilə qan yemək qadağan idi. Bu fərman təkcə yəhudi xalqına deyil, dindar olub-olmamasından asılı olmayaraq bütün insanlara şamil edilirdi. Allah ilk dəfə tufandan sonra Nuha bu haqda danışır:

3 Canlı hər şey sizin üçün qida olacaq. Yaşıl otlar kimi hər şeyi sənə verirəm; 4 Amma əti canı və qanı ilə yeməyin. (Yar. 9:3,4)

Və daha sonra İsrail xalqına bunu bir daha xatırladıb:

17 Bu, nəsillər boyu, bütün məskənlərinizdə əbədi olan qanundur. Heç bir yağ və ya qan yeməyin. (Lev.3:17)

23 Qan yeməyin, çünki qan candır; ətlə birlikdə can yeməyin. 24 Yeməyin, su kimi yerə tökün. 25 Yeməyin ki, Rəbbin gözündə doğru olanı etsəniz, özünüzə və sizdən sonrakı övladlarınıza xeyirli olsun. (Qanunun Təs. 12:23-25)

Və bilirik ki, yəhudi icması bu qadağaya çox diqqətli idi. Ona görə də qondarma “qan böhtanı” ilə bağlı hər hansı söhbətin heç bir əsası yoxdur.

Biz həmçinin Müqəddəs Yazılardan bilirik ki, Allaha xidmət çox vaxt qurbanlarla müşayiət olunurdu və onlar həmişə qan qurbanları deyildi. Bununla belə, qan da çox diqqətlə müalicə olunurdu.

10 İsrail nəslindən və ya aranızda yaşayan qəriblərdən kimsə qan yeyərsə, qan yeyənin canına qarşı üzümü tutacağam və onu xalqının arasından qıracağam, 11 həyat üçün Bədənin qanındadır və canlarınızı kəffarə etmək üçün onu qurbangahda sizin üçün təyin etdim, çünki bu qan canı kəffarə edir. 12 Buna görə də mən İsrail övladlarına dedim: «Aranızda heç bir can qan yeməyəcək, aranızda yaşayan qərib də qan yeməyəcək». 13 Əgər İsrail övladlarından və ya aranızda yaşayan qəriblərdən kimsə balıq tutarkən yeyilə bilən heyvanı və ya quşu tutarsa, qanını axıtmalı və onu torpaqla örtməlidir. onun qanı, canı onundur; Buna görə də İsrail övladlarına dedim: “Heç bir bədənin qanını yeməyin, çünki hər bir bədənin canı onun qanıdır; onu yeyən kəs kəsiləcək. (Lev.17:10-14)

İnsanın xilası üçün qan töküldü. Və burada bir şeyi başa düşmək bizim üçün vacibdir - qurban vasitəsilə insan Allaha yaxınlaşdı. Qurban Allaha yaxınlaşmaq üçün bir vasitədir. Günah edən insan günahının əvəzini həyatı ilə ödəməli idi.

4 Çünki budur, bütün canlar Mənimdir, həm atanın canı, həm də oğlunun canı Mənimdir. (Yez. 18:4)

Eyni prinsip Brit Hadasha-da da əks olunub:

23 Çünki günahın əvəzi ölümdür, Allahın ənamı isə Rəbbimiz Məsih İsada əbədi həyatdır. (Rom. 6:23)

Cəza Allahın müqəddəsliyinin və ədalətinin nəticəsi idi. Lakin Rəbbin mərhəməti onun hökmündən ucadır və buna görə də O, insan üçün əvəzedici qurban imkanı verdi. Qurbanın qanı ya qurbangahın buynuzlarına məsh edilir, qurbangahın üzərinə səpilir, ya da onun dibinə tökülürdü.

9 O, bu günah qurbanının qanını qurbangahın divarına səpəcək və qanın qalan hissəsini qurbangahın ətəyinə tökəcək. Bu günah qurbanıdır. 10 Digərini isə qaydaya uyğun olaraq yandırma qurbanı kimi istifadə etsin. Beləliklə, kahin onu etdiyi günahdan təmizləyəcək və o, bağışlanacaq. (Lev.5:9,10)

Biz heç bir yerdə kahinlərin İsrail düşərgəsini gəzib, İsrail oğullarının malına səpilməsinin təsvirinə rast gəlmirik. Qurbanın qanı insanın paklanması və Allaha yaxınlaşması üçün istifadə olunurdu.

4 O, əlini yandırma qurbanının başına qoyacaq və günahlarının kəffarəsi üçün lütf alacaq. 5 O, buğanı Rəbbin hüzurunda kəsəcək. Harunun oğulları, kahinlər qanı gətirəcək və Hüzur çadırının girişində olan qurbangahın hər tərəfinə səpəcəklər. (Lev.1:4,5)

Qurban kəsərkən günahkar əlini qurbanın başına qoydu və bununla da qurbanın deyil, ölməli olanın olduğunu, Allahın lütfü ilə qurbanın ölümünün günahlarına kəffarə edildiyini göstərdi.

Biz israillilərin əmlakına qan bulaşdığı bir hadisəni bilirik - bu Çıxışdır. Yəhudi evlərinin qapılarında quzu qanı bu evdə Onun xalqına mənsub olan və canlarını Allaha etibar edən insanların olduğuna işarə idi.

13 Qan aranızda olduğunuz evlərdə əlamət olacaq və mən qanı görüb yanınızdan keçəcəyəm və Misir torpağını vurduğum zaman aranızda məhvedici vəba olmayacaq. (Çıxış 12:13)

Bu, qanla yeganə dəfə idi ki, bu şəkildə idarə olunurdu. Allah fironun əsarətindən qurtuluş planını tamamlayır, bütöv bir xalqı Özü üçün azadlığa aparırdı.

Bu hadisə üzərində düşünərkən biz Allahın Öz xalqını xilas etmək istəyini və bunu necə etdiyini aydın görə bilərik. Bütöv bir xalq qul oldu. Musa bütün yəhudiləri azadlıq çağırışı ilə çağırır. Maraqlıdır ki, heç də hamı bu çağırışı sevinc və nikbinliklə qarşılamırdı. Çoxları misirlilərdən qorxurdu.

6 Buna görə də İsrail övladlarına de: “Rəbb Mənəm və sizi Misirlilərin boyunduruğundan çıxaracağam, onların əsarətindən xilas edəcəyəm, uzadılmış qol və böyük hökmlərlə sizi xilas edəcəyəm. 7 Mən sizi Öz xalqım kimi qəbul edəcəyəm, Allahınız olacağam və biləcəksiniz ki, sizi Misir boyunduruğundan çıxaran Allahınız Rəbb Mənəm. 8 Mən səni İbrahimə, İshaqa və Yaquba vermək üçün əlimi qaldırdığım torpağa aparacağam və onu irs olaraq sənə verəcəyəm. Mən Rəbbəm. 9 Musa bunu İsrail övladlarına söylədi. Amma qorxaqlıq və işin şiddətindən Musaya qulaq asmadılar.(Mısır. 6:6-9)

Xilasın həyatınıza daxil olması üçün siz Allaha inanmalı və Ona tabe olmalısınız. Firondan güclü olduğuna, azad edib qoruya biləcəyinə inanmaq lazım idi. Bir insanın, məsələn, Musanın hamı üçün inanması mümkün deyildi. Hər kəs şəxsən özü şüurlu şəkildə Allaha tabe olub-olmamağa qərar verdi. Üstəlik, bu yola başladıqdan sonra sona qədər, vəd edilmiş torpağa qədər, həm də bu torpaqda olarkən getmək lazım idi.

İndi Yeshuanın qanı haqqında bir neçə kəlmə.

Öz qanını tökməklə, Yeshua bəşəriyyəti günahın köləliyindən qurtardı. Onun həyatı hər birimiz üçün verildi. Allaha yaxınlaşmaq istəyənlər üçün geniş yol açıq idi. Məsihin qurbanı Allaha yaxınlaşmağın universal üsuluna çevrildi.

18 Bilərək ki, siz atalarınızdan sizə əmanət edilən puç həyatdan gümüş və ya qızıl kimi xarab olan şeylərlə deyil, 19 qüsursuz və ləkəsiz quzu kimi Məsihin qiymətli qanı ilə satın alınmısınız. (1 Peter 1:18,19)

Bu satınalma bütün insana aiddir. Biz Allaha qarşı düzgün mövqe tutduq və Onun salehliyini aldıq. Biz hələ müqəddəslik yolu ilə, teşuvah yolu ilə getməliyik, həyatımızı saflaşdırmalıyıq. Lakin O, Öz qanı ilə bizi saleh etdi. Bu, özümüz etdiyimiz şüurlu seçimdir. Bunu bizim yerimizə heç kim edə bilməz. Çıxış zamanı imana ehtiyacımız olduğu kimi, Onun hələ də sadiq olduğunu bilərək, sona qədər Onun ardınca getməliyik.

Abunə olun:

22 Gəlin tam imanla səmimi ürəklə yaxınlaşaq, ürəyimiz pis vicdandan səpilir və bədənimiz təmiz su ilə yuyulur. 23 Gəlin ümidin etirafından çəkinmədən möhkəm yapışaq, çünki vəd verən sadiqdir. (İbr. 10:22,23)

Yuxarıda göstərilənlərin işığında, avtomobilimizi, mənzilimizi və ya başqa bir şeyi qorumaq üçün qan çağırmaq fikrini görmək çətindir. Biz Allah tərəfindən satın alınmışıq; O, Özünü Atamız, bizi isə Öz övladları adlandırır. Bu, Onun həm bizim, həm də malik olduğumuz bütün mal-dövlətimizin qayğısına qalması üçün kifayətdir. Yeshuanın qanı bizim təbiətimizi, içimizi kökündən dəyişdirən xilas vasitəsi oldu. Bunun qədrini bilməli və Allaha şükür etməlisən.

Ümid edirəm sualınıza cavab verə bildim.

Hörmətlə, Aleksandr Ş.

MƏSİHİN QİYMƏTLİ QANI

Fiziki həyatınızı qorumaq üçün bəzi əsas şeylərə ehtiyacınız var - su, oksigen, yemək, geyim, sığınacaq. Bədəniniz də müəyyən miqdarda zülallara, vitaminlərə və minerallara ehtiyac duyur. Bütün bunlar olmasa, fiziki həyat mövcud olmağı dayandıracaq və ya ən azı əhəmiyyətli dərəcədə əziyyət çəkəcəkdir.
Sizin mənəvi həyatınız da belədir. Ruhani həyatınız, fiziki həyatınız kimi, müəyyən əsas elementlərə ehtiyac duyur. Onlar əhəmiyyətlidir. Onlarsız bir xristian üçün Məsihi tanımayan bir dünyada sağ qalmaq çətin olacaq. Bu əsas elementlərdən biri Məsihin qanıdır.
Nə üçün bizə Məsihin qanı lazımdır? Çünki yıxılan insanın mahiyyətində üç əsas problem var. Hətta bir xristian olaraq, siz hələ də insanın düşmüş həyatını özünüzlə daşıyırsınız. Beləliklə, siz hələ də hər gün bu üç əsas problemdən əziyyət çəkə bilərsiniz.
Bu üç problem üç tərəfə aiddir: Allah, sən və Şeytan. Çox vaxt Allaha qarşı bölündüyünü hiss edirsən. Çox vaxt özünüzü günahkar hiss edirsiniz. Və şeytandan tez-tez böhtan eşidirsən. Bu üç şey – Allahdan ayrılıq, günah və Şeytandan böhtan – sizin məsihçi həyatınızda üç böyük problem ola bilər. Bütün bunların öhdəsindən necə gələ bilərsiniz? Yalnız Məsihin qanı ilə.

ALLAHLA AYRILMAQ
Adəm Eden bağında günah işlətdikdə dərhal Allahdan gizləndi. Günah etməmişdən əvvəl o, Allahdan həzz alırdı və daim Onun hüzurunda idi. Ancaq günah işlətdiyi üçün gizləndi. Günah həmişə Allahdan ayrılığa səbəb olur.
Hətta bir xristian olaraq belə hiss edə bilərsiniz. Kiçik bir günah işlətdikdən sonra özünüzlə Allah arasında böyük bir uçurum hiss edirsiniz. Allah adil olduğu üçün günahlara dözməz. Yeşaya peyğəmbərin dediyi məhz budur: “Budur, Rəbbin əli xilas etməkdən qısalmayıb, qulağı eşitməkdən ağır deyil. eşitməmək üçün üzünü səndən uzağa çevir” (Yeşaya 59:1-2).
Adəm günah işlətdikdən sonra Allah “Adəm, sən nə etdin?” demədi. Allah başqa cür dedi: “Adəm, sən haradasan?” Başqa sözlə, Allah sizin hansı günahları işlədə biləcəyinizlə deyil, günahlarınızın sizi Ondan ayırdığı ilə maraqlanır. Allah sizi sevir, amma günahlarınıza nifrət edir. Nə qədər ki, sənin günahların qalıb. Allah yaxınlaşmamalıdır. Bu vəziyyətdə özünüzü Allahdan uzaq hiss edirsiniz. Allahın gəlməsi üçün günahlar getməlidir.
Bütün kainatda günahları götürə biləcək yalnız bir şey var - Məsihin qiymətli qanı. Heç bir dua, heç bir ağlama, heç bir ritual, heç bir tövbə, daha yaxşı olmaq üçün nəzir, heç bir günah, nə gözləmə vaxtı - Məsihin qiymətli qanından başqa heç bir şey günahları götürə bilməz. İbranilərə 9:22 ayəsində deyilir ki, “...qan tökülmədən bağışlanmaq olmaz”.
Çıxış kitabında bunun bir nümunəsi var. Ola bilsin ki, İsrail oğullarından bəziləri misirlilər kimi günahkar olublar. Lakin Allah Misir torpağında bütün ilk övladları öldürmək üçün Öz mələyini göndərəndə “Yaxşı getdiyinizi görəndə yanınızdan keçəcəyəm” demədi. Allah onlardan namaz qılmalarını, tövbə etmələrini və gələcəkdə daha yaxşı davranacaqlarına söz vermələrini tələb etməmişdir. Xeyr, Allah onlara Pasxa quzusunu kəsməyi və qanını qapının dirəklərinə səpməyi əmr etdi. O dedi: “Mən qan görəcəyəm və sənin yanından keçəcəyəm” (Çıx. 12:13). Allah bu evdə necə insanların olduğuna belə baxmadı; qanı görüb sadəcə yanından keçdi.
Bu Pasxa quzu Məsihin şəkli idi. Vəftizçi Yəhya Rəbbi ilk dəfə görəndə dedi: “Budur, dünyanın günahını götürən Allahın Quzusu!” (Yəhya 1:29). İsa Allahın Quzudur. Bütün günahlarımız Onun qiymətli qanı ilə yuyuldu.
Günah işlətdiyiniz zaman və özünüzü Allahdan uzaqlaşdırdığınızı hiss edəndə nə etməlisiniz? Siz sadəcə olaraq bu günahı Allah qarşısında etiraf etməli və İsanın qanının bu günahı götürdüyünə inanmalısınız. Birinci Yəhya 1:9 ayəsində deyilir: “Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və ədalətlidir ki, günahlarımızı bağışlasın və bizi hər cür haqsızlıqdan təmizləsin”. Günahlarınızı etiraf etdiyiniz zaman Allahla aranızdakı bütün məsafə dərhal yox olacaq.
Heç bir şey hiss etməsəniz belə, o an necə hiss etdiyiniz barədə narahat olmayın. Məsihin Qanı ilk növbədə Allahın razılığı üçündür, sizin deyil. Yadda saxlayın ki, Allah demişdi: “Mən (sizi yox) qan görəcəyəm...”. Pasxa gecəsi İsrail övladları evin içində idilər, quzunun qanı isə çöldə idi. Evin içində olduqlarından qanı görə bilmirdilər; lakin Allahın qandan razı qaldığını bildikləri üçün onlarla sülh var idi.
İldə bir dəfə, kəffarə günündə baş kahin təkbaşına Müqəddəslərin Müqəddəsinə gedirdi ki, mərhəmət kürsüsünə qan səpsin (Lev. 16:11-17). Heç kimə müşahidə etməyə icazə verilmədi. Bu, Məsihin kölgəsi idi, O, dirildikdən sonra səmavi məskənə daxil oldu və günahlarınızın kəffarəsi olaraq Allahın hüzurunda Öz qanını səpdi (İbr. 9:12). İndi heç kim göyə baxıb bu qanı görə bilməz. Buna baxmayaraq, o, oradadır. O, oradadır və sizin adınıza danışır (İbr. 12:24) və Allahı sizin yerinizə razı salır. Və bu qanı görməsəniz də, onun effektivliyinə inana bilərsiniz. Bu qan sizin probleminizi Allah qarşısında həll edir.
Madam ki, Allah Məsihin qanının sizin günahlarınızı götürmək üçün kifayət olduğuna inanır, siz də belə düşünə bilərsinizmi? Yoxsa başqa xoş hisslərə ehtiyacınız var? Sizin tələbləriniz Allahın tələblərindən yüksək ola bilərmi? Xeyr, sadəcə olaraq Allaha etiraf etməlisən: "Aman Allah, Sənə şükür edirəm ki, Məsihin qanı mənim bütün günahlarımı götürdü. Əgər Sən bu qandan razısansa, mən də razıyam".

GÜNAHLI SİZİN VİCDANINIZDADIR
İnsanın ikinci əsas problemi özü ilə bağlı problemdir. Onun içində, vicdanında ağır bir günah yükü var. Bu gün nə qədər gənclər günah yükü altındadır! Günahkarlıq insanlar üçün böyük problemdir.
Günahlar bir tərəfdən Allahı incidir, digər tərəfdən bizi murdarlayır. Şərab nədir? Günahkarlıq vicdanınızdakı günah ləkəsidir. Gənc olanda vicdan azacıq ləkələnir. Amma yaşlandıqca bu ləkələr yığılır. Heç vaxt təmizlənməyən bir pəncərə kimi, vicdan getdikcə qaralır, axırda heç bir işıq görünməyənə qədər.
Heç bir yuyucu vasitə, heç bir kimyəvi maddə, heç bir turşu vicdanınızdakı günah ləkələrini yuya bilməz. Hətta nüvə bombası belə bu ləkələri silməyəcək; yox, sizin vicdanınız bundan daha güclü bir şey tələb edir. Sizin vicdanınız Məsihin qiymətli qanına ehtiyac duyur.
İbranilərə 9:14 ayəsində deyilir: “Beləliklə, Məsihin qanı... diri və həqiqi Allaha xidmət etmək üçün vicdanımızı ölü işlərdən daha çox təmizləyəcək!” (məktublar). Məsihin qanı sizin vicdanınızı hər cür təqsir ləkəsindən təmizləmək üçün kifayət qədər güclüdür.
Məsihin qanı vicdanımızdakı təqsiri necə təmizləyir? Tutaq ki, avtomobilinizi səkidə saxladığınız üçün cərimələndiniz. Sizin üç probleminiz var: birincisi, qanunu pozmusunuz; ikincisi, dövlətə cərimə ödəməlisən; üçüncüsü, əlinizdə cərimə bildirişinin surəti var ki, onu unutmayasınız. İndi tutaq ki, sənin bir qəpik pulun yoxdur və cəriməni ödəyə bilmirsən. Siz bildirişi sadəcə atıb ata bilməzsiniz, çünki polis bir nüsxəsini saxlayır və pulu verməsəniz, qanuni tədbirlər görəcəklər. Həqiqətən probleminiz var.
Bu, günah etdiyiniz zaman vəziyyətinizi təsvir edir. Birincisi, siz Allahın qanununu pozursunuz; olanlar. sən Allahı incidən bir iş görmüsən. İkincisi, Allahın qanunu qarşısında borcun var. Romalılara 6:23 ayəsində deyilir ki, günahın əvəzi ölümdür. Bu, ödəyə bilməyəcəyiniz kifayət qədər sərt bir cərimədir. Üçüncüsü, cibinizdə incə bir xəbərdarlıq olduğu kimi, sizin səhv etdiyinizi xatırladan da vicdanınızda günah var.
Amma yaxşı xəbər budur. İsa Məsih çarmıxda öləndə. Onun ölümü sizin üçün Allahın qanununun bütün tələblərini tam təmin etdi. Başqa sözlə desək, günah borcunuz ödənilmişdir. Şükür Allaha! İsa Məsih çarmıxda ölümü ilə hər şeyin əvəzini ödədi!
Beləliklə, ilk iki problem həll edildi: Allah günahı xatırlamır və günaha görə borc tam ödənilir. Bəs sizin vicdanınız necə? Günah ləkəsi, gözəl bildiriş kimi, etdiyiniz günahın sübutu olaraq qalır.
Məsihin qanı sizin vicdanınızı təmizlədiyi yerdir. Məsihin ölümü günahın borcunu ödədiyi üçün Onun qanı indi bu borcun sübutunu yuya bilər. Bu, cəriməyə bənzəyir: ödənildikdə bildiriş cırılıb tullana bilər; vicdanınızdakı hər hansı bir günah da yuyula bilər.
Bu təcrübə etmək çox asandır. Hər dəfə günah işləyib daxilən günahkar hiss etdikdə, sadəcə olaraq, Allaha üzünü açıb belə dua edə bilərsən: “Ay Allah, bu gün etdiyim əməllərə görə məni bağışla. Şükürlər olsun ki, ya Rəbb, çarmıxda mənim üçün öldün və əvəzini ödədin. etdiyim günah. Ya Rəbb, bu günahın Sənin tərəfindən bağışlandığına inanıram. Hazırda vicdanımı hər bir günah ləkəsindən təmizləmək üçün Sənin qiymətli qanını tələb edirəm."
1 Yəhya 1:9-u xatırlayın: “Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və salehdir ki, günahlarımızı bağışlasın və bizi hər cür haqsızlıqdan təmizləsin”. Məzmur 103:12 ayəsində deyildiyi kimi, “Şərq qərbdən nə qədər uzaqdırsa, O, bizim təqsirlərimizi bizdən o qədər uzaqlaşdırıb”. Şərqin qərbdən nə qədər uzaq olduğunu kim deyə bilər? Necə ki, siz günahlarınızı etiraf etdiyiniz zaman Allah onları sizdən sonsuz dərəcədə uzaqlaşdırır. Onlar artıq sizinlə bağlı deyillər. Buna görə də vicdanınız sakitləşə bilər.
Allah bağışlayanda unudur. Allah sənin günahlarını bağışladıqdan sonra belə düşünmə. O, bir gün qayıda bilər və onları bir daha xatırladır. Xeyr, sizin bağışlanan günahlarınıza gəldikdə, Allahın çox qısa bir yaddaşı var. Bəzən siz Allahdan daha yaxşı yaddaşa sahib olduğunuzu görə bilərsiniz. Allah həqiqətən unuda bilərmi? Yeremya 31:34 ayəsində belə deyilir: “Onların təqsirlərini bağışlayacağam və günahlarını bir daha xatırlamayacağam”. Əgər Allah sənin günahlarını unutsa, sən də onları unuda bilərsən. Artıq unutduğu bir şeyi Allaha xatırlatmayın.
Məsih təxminən iki min il əvvəl öldü. Onun qanı artıq tökülüb və sizin vicdanınızı təmizləmək üçün gündə iyirmi dörd saat hazırdır. Nə vaxt günah etsən, gözləməyə ehtiyac yoxdur, gözləmək qan gücünü artırmaz. Qan hər şeyə qadirdir. Harada olursunuzsa olun, günün istənilən vaxtı, vicdanınızda günahkarlıq hiss edirsinizsə, sadəcə olaraq qiymətli qanı tələb edin. “Nə bəxtiyardır o adam ki, təqsirləri bağışlanır,... Nə bəxtiyardır o adam ki, Rəbb günah hesab etmir” (Məz. 31:1-2). Məsihin qiymətli qanı vasitəsilə günah problemi həll olunur.

ŞEYTANDAN Böhtan
Bununla belə, bəzən siz Məsihin qanını etiraf edib tətbiq etdikdən sonra özünüzdə xoşagəlməz hisslər yaşamağa davam edirsiniz. Bu, günahınızın bağışlanmadığı anlamına gəlirmi? Yoxsa Məsihin qanının təsiri yoxdur? Yoxsa başqa bir şey tələb olunur? Cavab verməlisiniz: "Qətiyyən yox!"
Artıq etiraf edib qan tətbiq etdiyiniz zaman bu xoşagəlməz hisslər haradan gəlir? Onların mənbəyi Allahın düşməni Şeytandır. Bunu başa düşmək üçün Şeytanın kim olduğunu və nə etdiyini düşünməliyik.
“Şeytan” İncilin orijinal dilində “Böhtançı” deməkdir. Beləliklə, Vəhy 12:10 ayəsində o, “gecə-gündüz Allahımızın qarşısında onlara böhtan atan qardaşlarımızın böhtançısı” adlanır. Allahın düşməni olan şeytan gecə-gündüz vaxtının çox hissəsini Allahın xalqına böhtan atmaqla keçirir. Bu onun işidir. Təbii ki, Allah ondan bunu tələb etməyib. Əksinə, Şeytan özü daima Allah xalqını ittiham etməyi öhdəsinə götürdü.
Bu, Əyyubun hekayəsində açıqlanır. Əyyub saleh və Allahdan qorxan insan idi (Əyyub 1:1). Bununla belə, Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Şeytan Əyyuba böhtan atmaq üçün Allahın hüzuruna çıxdı. O dedi: "Məgər Əyyub boş yerə Allahdan qorxur? ...Sən onun əllərinin işinə xeyir-dua verdin və sürüləri yer üzünə yayılıb. Amma Əlini uzadıb, əlində olan hər şeyə toxunsa, Sənə xeyir-dua verəcəkmi?" (Əyyub 1:9-11). Başqa sözlə, Şeytan Əyyuba böhtan atdı və dedi ki, o, yalnız Allah ona xeyir-dua verdiyi üçün Allahdan qorxur. Şeytan iddia edirdi ki, Allah Əyyuba rüşvət verib və əgər Allah Əyyubun bütün var-dövlətini alsaydı, Əyyub Allahı lənətləyəcəkdi. Bu, Şeytanın ruhani aləmdə böhtan atmasının nümunəsidir.
Zəkəriyyədə Baş Kahin İsa Allahın qarşısında dayandı və Şeytan “ona müqavimət göstərmək” üçün onun sağında dayandı (Zək. 3:1). İsa “çirkli paltar geyinmişdi” (3-cü ayə). Bu, onun ağır vəziyyətindən, günahkar vəziyyətindən danışır. Çox vaxt sizin acınacaqlı vəziyyətiniz Şeytana sizə böhtan atmaq imkanı verir! Buradan belə çıxır ki, şeytan təkcə Allahın düşməni deyil, həm də sizin düşməninizdir. Hər dəfə Allahın hüzuruna gələndə şeytan sizə böhtan ataraq gəlişinizə qarşı çıxır.
Heç bir şey xristianı böhtandan daha çox mənəvi cəhətdən şikəst edə bilməz. Hər dəfə şeytanın böhtanını dinləyəndə zəifləyirsən. Sanki bütün güc ruhunuzdan boşaldı. Böhtana məruz qalan məsihçi başqaları ilə ünsiyyət qurmaqda çətinlik çəkir və dua etmək daha da çətinləşir. Allaha yaxınlaşa bilməyəcəyini hiss edir.
Bu, düşmənin hiyləsidir. O, heç vaxt qırmızı paltarda və çəngəllə görünmür və qışqırmır: "Mən şeytanam! İndi səni qınayıram!" O, daha hiyləgərdir. Sizi daxilən qınayır və sizi aldadır ki, onun böhtanını Allahdan danışır.
Allahın vicdanımızla bağlı həqiqi dərrakəsini Şeytanın böhtanından necə ayırd edə bilərik? Bəzən çətin olur, amma üç yol var.
Birincisi, Allahın nuru sizi doyurur, şeytanın böhtanı isə sizi məhv edir. Allah günahlarınız haqqında danışanda, siz özünüzü günahkar hiss edə və inciyə bilərsiniz.
Buna baxmayaraq, siz həm də Allaha yaxınlaşmaq və Məsihin qiymətli qanını tətbiq etmək üçün təchiz olunmuş və həvəsləndirilmisiniz. Əksinə, şeytanın böhtanı tamamilə mənfidir. Nə qədər çox dinləsəniz, dua etmək bir o qədər çətinləşər. Özünüzü boş və ümidsiz hiss edirsiniz.
İkincisi, Allahın nitqi həmişə konkretdir, halbuki Şeytanın mühakiməsi çox vaxt (həmişə olmasa da) ümumi olur. Bəzən aldadıb, sadəcə yorğun olduğunuzu və ya çətin gün keçirdiyinizi düşünə bilərsiniz. Digər hallarda, sizdə Allahla səhv etdiyiniz barədə ümumi təəssürat yarana bilər. Amma vicdanınızı yoxlayanda Allahdan ayrılığa səbəb ola biləcək heç bir konkret günah görmürsünüz. Yaxud Allaha qarşı ümumi depressiya və yöndəmsizlik hissi ilə oyana bilərsiniz. Günahda heç bir aşkar mənbəyə malik olmayan bütün bu ümumi qınama hissləri şeytandandır və rədd edilməlidir. Allah danışanda konkret və müsbətdir. Amma şeytanın danışması ümumi və mənfidir.
Üçüncüsü, etiraf edib qan tələb etdikdən sonra qalan hər hansı bir yöndəmsizlik hissi şeytandandır. Yenidən etiraf edib qan tələb etməyə heç vaxt ehtiyac yoxdur. Allahın tələbi dərhal qanla ödənilir. Lakin şeytan heç vaxt razı deyil. O, təkrar-təkrar etiraf etməyinizi istərdi. Süleymanın məsəlləri 27:15 ayəsində deyilir:
"Yağışlı gündə daimi damcı ilə qəzəbli arvad bərabərdir." Şeytanın böhtanı belədir, damlayan kran və ya nazlı arvad kimidir, səni yatmağa qoymaz. Amma Allahdan danışmaq tamam başqa şeydir. Etiraf edib qanla təmizlənməyi tələb edəndə. Allah o anda razıdır. Əgər nəyisə eşitməyə davam etsəniz, deməli bu şeytanın səsidir.
Əgər günahınızı etiraf edib qiymətli qan tələb etmisinizsə, ancaq içərinizdəki bəzi narahatlıqlar sizə əzab verməkdə davam edirsə, namazı dərhal dayandırmalısınız. Daha etiraf etmə. Bunun əvəzinə, ittihamın mənbəyinə keçin və belə bir şey söyləyin: "Şeytan, mən günahımı Allaha etiraf etdim. O, günahımı bağışladı və İsa Məsihin qanı məni ondan təmizlədi. İndi hiss etdiyim yöndəmsizlik Allahdan deyil. Səndəndir və mən onu rədd edirəm! Şeytan, Məsihin qanına bax. Bu qan sənin hər ittihamına cavab verir. Şeytanla bu şəkildə danışmağa çalışın. Məsihin qanından bu şəkildə istifadə etdiyiniz zaman Şeytan məğlub olur və o, bunu bilir. Vəhy 12:10-11 deyir:
“...Qardaşlarımızın böhtançısı yerə yıxıldı... Quzunun qanı və şəhadət sözü ilə ona qalib gəldilər”. Sizin şəhadətinizin sözü sadəcə olaraq bəyan edirsiniz ki, İsa Məsihin qanı sizi bütün günahlardan təmizləyib və bu qan Şeytanı məğlub edib. Bu cür cəsarətlə danışanda şeytanın böhtanı məğlub olur.
Xristian həyatı bir növ müharibədir. Şeytan, “düşməniniz... nərildəyən aslan kimi ətrafda dolaşır, udmaq üçün kimsə axtarır” (1 Pet. 5:8). Bu müharibə üçün müvafiq silahlara ehtiyacınız var. İstifadə etməli olduğunuz mühüm silahlardan biri Məsihin qanıdır.

ALLAHIN HAZIRLIĞI İLƏ DOLU GÜNDƏLİK HƏYAT
Məsihin qiymətli qanının gücü ilə xristian hər an Allahın hüzurunda yaşaya bilər. Allahla ünsiyyətinizi pozacaq kiçik bir günah olduqda, dərhal etiraf edib Rəbbin qalib gələn qanını tələb edə bilərsiniz. Və rabitə dərhal bərpa olundu. Niyə vaxt itirməlisən? Məsihin Qanı hər an, istənilən gün mövcuddur. Məsihin qanının təmizləyici gücünü heç vaxt tükəndirə bilməzsiniz. Onun qanı təkcə bütün keçmiş günahları deyil, həm də edə biləcəyiniz bütün günahları təmizləmək gücünə malikdir.
Məsihin qiymətli qanının qüdrəti ilə siz günah ləkəsindən azad bir vicdandan həzz ala bilərsiniz. Bu səbəbdən Allaha cəsarətlə gələ bilərsiniz. “Gəlin tam imanla səmimi ürəklə, ürəyimiz pis vicdandan səpilmiş halda yaxınlaşaq...” (İbr. 10:22). Məsihin qanı ilə sizin vicdanınız təqsirdən azad ola bilər. Təzə yuyulmuş pəncərə kimi təmiz, aydın, işıqla dolu ola bilər.
Nəhayət, Məsihin qiymətli qanının gücü ilə siz Şeytanın hər bir ittihamına qalib gələ bilərsiniz. Onun ittihamları güclü olsa da, Məsihin qanı daha güclüdür. O, onların hər birinə cavab verir. Bu qan sizin silahınızdır. Bu silahla siz heç vaxt şeytana məğlub olmayacaqsınız; əksinə, o, sizə məğlub olacaq.
Məsihin qanı nə qədər əziz və nə qədər qiymətlidir! Bu qanla sən gündən-günə Allahın hüzurunda yaşaya bilərsən.