Passiv rol. "Çatski rolu passivdir ... Bu, bütün Çatskilərin roludur, baxmayaraq ki, həmişə qalib gəlir" (Və

Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası parlaq və orijinal əsərdir. O, nəinki yaradıcısından çox sağ qaldı, onun adını əbədiləşdirdi, həm də bu günə qədər kəskin satirik və təəssüf ki, aktual olaraq qalır. Baş qəhrəman Aleksandr Andreeviç Çatskinin obrazı hələ də qeyri-müəyyəndir, onun cəsarətinə heyranlıq, sonra rəğbət hissi doğurur. Axı o, yalanı və dürüst və azad yaşamağa mane olan bütün əsasları qəzəblə pisləyir. Bəs niyə belə ləyaqətli insanlar rədd edilməyə, rədd edilməyə, səhv başa düşülməyə və bədbəxt olmağa məhkumdurlar?...Parlaq ideallar uğrunda mübarizə aparan, zamanını qabaqlayan hər kəsin taleyi belədirmi?

Beləliklə, komediyanın mərkəzində lord Moskvanın tərəfdarları ilə bir qrup yeni insanlar arasında toqquşma dayanır. Bu yeni insanları komediyada şahzadə Tuqouxovskoyun qardaşı oğlu Çatski, Skalozubun qardaşı Qoriç, Pedaqoji İnstitutun professor və tələbələri, “parçalıq və inamsızlıq edənlər”, pansionat və liseylərdə oxuyan bəzi şəxslər təmsil edirlər. Bu insanlar haqqında Chatsky daim "biz" deyir, onların hər biri "daha azad ... nəfəs alır və zarafatçılar alayına uyğunlaşmağa tələsmir". Puffers və susqunlar cəmiyyətində belə insanlara "təhlükəli xəyalpərəstlər" dediyini başa düşmək asandır. Qorxurlar, onların nitqini eşidib qışqırırlar: “Oğurluq! Yanğın!".

Çatskinin faciəsi sevgi təcrübələrinin əsasında cərəyan edir. Amma bu, həm də komediyanın ictimai-siyasi intensivliyini vurğulayır, onu gücləndirir, çünki bu intensivlik real həyat şəraiti nəticəsində yaranır. Çatski öz parlaq hissləri və idealları uğrunda mübarizə aparır.

Hər bir şəxsi inciklik Çatskinin Sofiyanın ətrafının ətalətinə qarşı qeyri-ixtiyari üsyanına səbəb olur. Bu, qəhrəmanı düşünən, uzaqgörən və gənc qızğın insan kimi səciyyələndirir. O, Famus cəmiyyətində anlaşılmazlığa məhkumdur, çünki bu, səssiz, ruhsuz və iddialı yalançıların vaxtıdır. Bunu bilən Molçalin daha da cəsarətləndi, uğursuz hesab etdiyi Çatski ilə münasibətlərdə himayədar bir ton aldı. Bu arada, canından və səmimiyyətlə sevdiyi qızın gözlənilməz soyuqluğu, ona etinasızlığı Çatskini elə bürüyür ki, ümidsizlik içində Famus cəmiyyətinə meydan oxuyur, bütün ağrı və nifrətini ittihamçı monoloqlarda çölə atır. Və onu bu bəndəlik və rütbə ibadət dünyası qarşısında faydasız zillətdən xilas edir. Qonçarov bu barədə belə yazırdı: “Çatski köhnə qüvvənin miqdarından əzilir, yeni qüvvəsi ilə onu vurur. O, atalar sözünün təcəssümüdür: “Çöldə olan döyüşçü olmaz”. Ancaq yenə də düşünürəm ki, döyüşçü və üstəlik, qalib yalnız qabaqcıl döyüşçü, döyüşçü və buna görə də həmişə qurbandır.

Təbii ki, bu qəhrəman Famusovla mübahisə etmədi və onu düzəltmədi. Amma Famusovun keçiddə şahidi olmasaydı, dərdini asanlıqla həll edərdi, ancaq qızının toyuna tələsərdi. Amma bu artıq mümkün deyil: Çatskiyə “sağ ol” səhər bu hadisəni bütün Moskva müzakirə edəcək. Famusov isə istər-istəməz əvvəllər heç ağlına belə gətirmədiyi şeylə üzləşməli olacaq.

Molchalin, koridordakı səhnədən sonra da əvvəlki kimi qala bilməyəcək. Maskalar çıxarıldı, ifşa olundu və o, sonuncu oğru kimi bir küncdə gizlənməli olacaq. Zaqoretski, Qoriçi, şahzadələr - hamısı onun güllələri altında qaldı və bu kadrlar diqqətdən yayınmır.

Və yalnız Sofya Pavlovnaya tamaşanın digər qəhrəmanları ilə ayrıldığımız eyni laqeydliklə yanaşmaq çətindir. O, gözəl olan çox şeyə malikdir, o, gözəl təbiətin bütün xüsusiyyətlərinə malikdir: canlı ağıl, cəsarət və ehtiras. O, ata evinin havasızlığı ilə bərbad vəziyyətdədir. Onun idealları səhvdir, bəs Famus cəmiyyətində başqa ideallar haradan gəlir? Bu, əlbəttə ki, onun üçün çətindir, hətta Çatskidən də çətindir: o, "milyonlarla əzabını" alır.

Və Çatskinin sözləri yayılacaq, hər yerdə təkrarlanacaq və öz tufanını yaradacaq. Döyüş yeni başlayır. Çatskinin nüfuzu əvvəllər məlum idi, artıq onun həmfikirləri var. Skalozub qardaşının rütbə gözləmədən xidməti tərk edib kitab oxumağa başladığından şikayətlənir. Yaşlı qadınlardan biri qardaşı oğlu şahzadə Fyodorun kimya və botanika ilə məşğul olmasından şikayətlənir.

Lazım olan tək bir partlayış idi və döyüş inadkar və qaynar bir gündə, bir evdə başladı, lakin onun nəticələri bütün Moskvada və Rusiyada əks olundu.

Çatski, şübhəsiz ki, cəsarətlə gələcəyə baxdı və Famusun və səssizlərin ətalətini və ikiüzlülüyünü qəbul edə və başa düşə bilmədi. O, təkcə indiki əsrin deyil, gələcək əsrin də nümayəndəsidir. O da özü kimi bir çoxları kimi taleyi yaşadı: ətrafdakılar onun fikirlərində sağlam heç nə tapmadılar, onu anlamırdılar, anlamağa belə cəhd etmirdilər. Təəssüf ki, bir çox insanlar köhnəlmiş stereotipləri, prinsipləri, vərdişləri rədd etməkdə çətinlik çəkirlər, çünki inkişaf haqqında düşünən və irəliyə can atanları dəli hesab etmək daha asandır. Çatski ötən əsrin nümayəndələri arasında parçalanmaya səbəb oldu və özü də şəxsi gözləntilərinə aldansa da, “görüşlərin cazibəsi”, “canlı iştirak” tapmasa da, “qurudulmuş torpağa canlı su səpdi”. , özü ilə "bir milyon əzab" götürdü.

Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası parlaq və orijinal əsərdir. O, nəinki yaradıcısından çox sağ qaldı, onun adını əbədiləşdirdi, həm də bu günə qədər kəskin satirik və təəssüf ki, aktual olaraq qalır. Baş qəhrəman Aleksandr Andreeviç Çatskinin obrazı hələ də qeyri-müəyyəndir, onun cəsarətinə heyranlıq, sonra rəğbət hissi doğurur. Axı o, yalanı və dürüst və azad yaşamağa mane olan bütün əsasları qəzəblə pisləyir. Bəs niyə belə ləyaqətli insanlar rədd edilməyə, rədd edilməyə, səhv başa düşülməyə və bədbəxt olmağa məhkumdurlar?...Parlaq ideallar uğrunda mübarizə aparan, zamanını qabaqlayan hər kəsin taleyi belədirmi?

Beləliklə, komediyanın mərkəzində lord Moskvanın tərəfdarları ilə bir qrup yeni insanlar arasında toqquşma dayanır. Bu yeni insanları komediyada şahzadə Tuqouxovskoyun qardaşı oğlu Çatski, Skalozubun qardaşı Qoriç, Pedaqoji İnstitutun professor və tələbələri, “parçalıq və inamsızlıq edənlər”, pansionat və liseylərdə oxuyan bəzi şəxslər təmsil edirlər. Bu insanlar haqqında Chatsky daim "biz" deyir, onların hər biri "daha azad ... nəfəs alır və zarafatçılar alayına uyğunlaşmağa tələsmir". Puffers və susqunlar cəmiyyətində belə insanlara "təhlükəli xəyalpərəstlər" dediyini başa düşmək asandır. Qorxurlar, onların nitqini eşidib qışqırırlar: “Oğurluq! Yanğın!".

Çatskinin faciəsi sevgi təcrübələrinin əsasında cərəyan edir. Amma bu, həm də komediyanın ictimai-siyasi intensivliyini vurğulayır, onu gücləndirir, çünki bu intensivlik real həyat şəraiti nəticəsində yaranır. Çatski öz parlaq hissləri və idealları uğrunda mübarizə aparır.

Hər bir şəxsi inciklik Çatskinin Sofiyanın ətrafının ətalətinə qarşı qeyri-ixtiyari üsyanına səbəb olur. Bu, qəhrəmanı düşünən, uzaqgörən və gənc qızğın insan kimi səciyyələndirir. O, Famus cəmiyyətində anlaşılmazlığa məhkumdur, çünki bu, səssiz, ruhsuz və iddialı yalançıların vaxtıdır. Bunu bilən Molçalin daha da cəsarətləndi, uğursuz hesab etdiyi Çatski ilə münasibətlərdə himayədar bir ton aldı. Bu arada, canından və səmimiyyətlə sevdiyi qızın gözlənilməz soyuqluğu, ona etinasızlığı Çatskini elə bürüyür ki, ümidsizlik içində Famus cəmiyyətinə meydan oxuyur, bütün ağrı və nifrətini ittihamçı monoloqlarda çölə atır. Və onu bu bəndəlik və rütbə ibadət dünyası qarşısında faydasız zillətdən xilas edir. Qonçarov bu barədə belə yazırdı: “Çatski köhnə qüvvənin miqdarından əzilir, yeni qüvvəsi ilə onu vurur. O, atalar sözünün təcəssümüdür: “Çöldə olan döyüşçü olmaz”. Ancaq yenə də düşünürəm ki, döyüşçü və üstəlik, qalib yalnız qabaqcıl döyüşçü, döyüşçü və buna görə də həmişə qurbandır.

Təbii ki, bu qəhrəman Famusovla mübahisə etmədi və onu düzəltmədi. Amma Famusovun keçiddə şahidi olmasaydı, dərdini asanlıqla həll edərdi, ancaq qızının toyuna tələsərdi. Amma bu artıq mümkün deyil: Çatskiyə “sağ ol” səhər bu hadisəni bütün Moskva müzakirə edəcək. Famusov isə istər-istəməz əvvəllər heç ağlına belə gətirmədiyi şeylə üzləşməli olacaq.

Molchalin, koridordakı səhnədən sonra da əvvəlki kimi qala bilməyəcək. Maskalar çıxarıldı, ifşa olundu və o, sonuncu oğru kimi bir küncdə gizlənməli olacaq. Zaqoretski, Qoriçi, şahzadələr - hamısı onun güllələri altında qaldı və bu kadrlar diqqətdən yayınmır.

Və yalnız Sofya Pavlovnaya tamaşanın digər qəhrəmanları ilə ayrıldığımız eyni laqeydliklə yanaşmaq çətindir. O, gözəl olan çox şeyə malikdir, o, gözəl təbiətin bütün xüsusiyyətlərinə malikdir: canlı ağıl, cəsarət və ehtiras. O, ata evinin havasızlığı ilə bərbad vəziyyətdədir. Onun idealları səhvdir, bəs Famus cəmiyyətində başqa ideallar haradan gəlir? Bu, əlbəttə ki, onun üçün çətindir, hətta Çatskidən də çətindir: o, "milyonlarla əzabını" alır.

Və Çatskinin sözləri yayılacaq, hər yerdə təkrarlanacaq və öz tufanını yaradacaq. Döyüş yeni başlayır. Çatskinin nüfuzu əvvəllər məlum idi, artıq onun həmfikirləri var. Skalozub qardaşının rütbə gözləmədən xidməti tərk edib kitab oxumağa başladığından şikayətlənir. Yaşlı qadınlardan biri qardaşı oğlu şahzadə Fyodorun kimya və botanika ilə məşğul olmasından şikayətlənir.

Lazım olan tək bir partlayış idi və döyüş inadkar və qaynar bir gündə, bir evdə başladı, lakin onun nəticələri bütün Moskvada və Rusiyada əks olundu.

Çatski, şübhəsiz ki, cəsarətlə gələcəyə baxdı və Famusun və səssizlərin ətalətini və ikiüzlülüyünü qəbul edə və başa düşə bilmədi. O, təkcə indiki əsrin deyil, gələcək əsrin də nümayəndəsidir. O da özü kimi bir çoxları kimi taleyi yaşadı: ətrafdakılar onun fikirlərində sağlam heç nə tapmadılar, onu anlamırdılar, anlamağa belə cəhd etmirdilər. Təəssüf ki, bir çox insanlar köhnəlmiş stereotipləri, prinsipləri, vərdişləri rədd etməkdə çətinlik çəkirlər, çünki inkişaf haqqında düşünən və irəliyə can atanları dəli hesab etmək daha asandır. Çatski ötən əsrin nümayəndələri arasında parçalanmaya səbəb oldu və özü də şəxsi gözləntilərinə aldansa da, “görüşlərin cazibəsi”, “canlı iştirak” tapmasa da, “qurudulmuş torpağa canlı su səpdi”. , özü ilə "bir milyon əzab" götürdü.

Unikal bir iş yazmağı sifariş edin

Çatskinin passiv rolu

Deyəsən, yazıçı təqdir hədiyyəsinə malik idi - necə ki, o, öz komediyasında bütün bunları sonradan reallığa çevirdi. Bütün köhnə, mühafizəkar sistemlə mübarizəyə girən Çatski məğlubiyyətə məhkum idi. O, Rusiyanın o dövrün gənc, mütərəqqi düşünən nəslinin nümayəndəsidir və Famus cəmiyyəti o mühafizəkar çoxluqdur ki, yeni heç nə qəbul etmək istəmir: nə siyasətdə, nə sosial münasibətlərdə, nə ideyalar sistemində, nə də cəmiyyətdə. adi həyat tərzi. O, hamıya qarşıdır və münaqişənin sona çatması, əslində, əvvəlcədən məlum olan bir nəticədir: Qonçarov yazdığı kimi, "Çatski köhnə qüvvənin miqdarı ilə qırıldı".

Çatski Famus cəmiyyətinə xor baxsa da, bu cəmiyyətdən qovulmaq onun üçün hələ də ağrılıdır: o, burada böyüyüb, Famusov bir vaxtlar atasını əvəz edib və nə deyirsənsə, Sofiyanı sevir və ona görə də o, həqiqətən də əzab çəkir, verdiyi “milyonlarla əzabını” alır. komediyanın sonu hətta faciəli bir səslə:

O kiminlə idi! Taleyin məni atdığı yerə!

Hamı maşın sürür! Hamı and içir! İşgəncə verən izdiham!

Yenə də, əgər onun məhəbbətdə süqutu tamamilə göz qabağındadırsa, Çatskinin Famus cəmiyyətindən qovulmasını qəhrəman üzərində qələbə adlandırmaq olarmı sualı açıq qalır. “Moskvadan get! Mən daha bura gəlmirəm "deyə Çatski ümidsizliklə qışqırır. Ancaq işıq genişdir, orada təkcə "incimiş hissin küncü olduğu" bir yer deyil, həm də həmfikirlərinizi, həyatda işinizi tapa bilərsiniz. Əbəs yerə deyilmir ki, komediyada Çatski kimi həyatlarında əvvəlki normalarından kənara çıxan, yeni tərzdə yaşamağa çalışan knyaz Fyodor və Skalozubun qardaşının adı çəkilir. Rusiyada belə insanlar daha çox olacaq və nəticədə onlar qalib gələcəklər, çünki yeni həmişə köhnəyə qalib gəlir. Buna görə də etiraf etmək lazımdır ki, Çatski kimi qəhrəmanların köhnə təməllərlə mübahisəsi təzə başlayır. O, "avanqard döyüşçüsüdür, döyüşçüdür", lakin məhz buna görə də "həmişə qurbandır". “Keçən əsrin” hələ də güclü olduğu bir vaxtda yeni əsr açmaq, “passiv rola” məhkumdur – bu, “yeni əsri” açan hər kəsin roludur. Amma Çatskinin əziyyət çəkməyə məhkum olmasının daxili, psixoloji səbəbləri də var. Çatskinin həvəsi və şövqü təkcə ona gətirib çıxarmır ki, o, Sofiyanın ona münasibətini başa düşmədi, Molçalini lazımınca qiymətləndirdi və buna görə də onu təbii sevgi süqutu gözləyirdi. Daha da önəmlisi o, mühafizəkar Famus cəmiyyətinin qəhrəmanımızın orada təbliğ etməyə çalışdığı ideyalara qarşı müqavimətinin gücünü lazımınca qiymətləndirmədi. Bəzən elə olur ki, o, bunu başa düşmək niyyətində deyil: o, ilhamla təbliğ edir və birdən qonaqların "valsda fırlandığını" aşkar edir, heç ona "dinləmir". Bəlkə də buna görə Çatskiyə dəli damğasını yapışdırmaqla onu qovmaq asan idi.

Ancaq eyni zamanda, Qonçarov ədalətli qeyd etdiyi kimi, hər şeyə baxmayaraq, qəhrəman mühafizəkarlara "təzə güc keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə" vurdu. Baxmayaraq ki, bəlkə də, "ölüm zərbəsi" haqqında danışmaq bir qədər tezdir, bir zamanlar monolit Famus cəmiyyətinin həqiqətən boşluq verdiyi göz qabağındadır - və Çatsky bunun üçün günahkardır. Köhnə Moskva “asları” və zadəgan xanımları üçün indi istirahət yoxdur, çünki hələ də güclü olsalar da, mövqelərinin toxunulmazlığına inam yoxdur. Qonçarov tamamilə haqlıdır, Çatskini “qabaqcıl döyüşçü, döyüşçü” adlandırır, onun arxasında tarixi qələbə dayanır, amma həmişə qurbandır və birinci gedənlərin taleyi belədir.

PASİV ROLU

PASİV ROLU

passiv rol, qeyri-aktiv, əks. aktiv - aktiv.

Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti - Pavlenkov F., 1907 .

Digər lüğətlərdə "PASİF ROLU"nun nə olduğuna baxın:

Avropada dinlər təqribən. 1600-cü ildə Almaniyada 16-cı əsrin əvvəllərində yaranmış xristian kilsəsinin doktrina və təşkilatını islahat etməyə yönəlmiş güclü dini hərəkat tez bir zamanda Avropanın böyük hissələrinə yayıldı və ayrılmaya səbəb oldu ... Collier ensiklopediyası

OYUN TERAPİYASI- yatmaq üsulu. ped. fərqlilikdən əziyyət çəkən uşaqlara və böyüklərə təsiri. emosional pozğunluqlar, qorxular, nevrozlar və s. bu konsepsiya ilə təsvir edilən üsullar, oyunun şəxsiyyətin inkişafında təsirli bir amil kimi tanınmasıdır. Biri… … Rus Pedaqoji Ensiklopediyası

oyun terapiyası- GİROTERAPİYA (səh. 250) emosional pozğunluqlardan, qorxulardan, nevrozlardan və s. əziyyət çəkən uşaqlara və böyüklərə terapevtik təsir üsulu. Bu konsepsiya ilə müəyyən edilən müxtəlif metodologiyaların əsası oyunun inkişafda mühüm amil kimi tanınmasıdır ... ... Böyük psixoloji ensiklopediya

BÖYÜK BRİTANİYA- (Böyük Britaniya) Ümumi məlumat Rəsmi adı Böyük Britaniya və Şimali İrlandiya Birləşmiş Krallığı. Kontinental Avropanın şimal-qərb sahillərində yerləşir. Kvadrat…… Dünya ölkələrinin ensiklopediyası

I 1) Coğrafiya (bax); 2) Metrologiya (bax); 3) Qədim tarix (bax); 4) Yeni tarix (bax); 5) Müasir hökumət və maliyyə (bax). Yunan ədəbiyyatı, dili, fəlsəfəsi, musiqisi, incəsənəti üçün ayrıca məqalələrə baxın. G.…… Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron

1) oh, oh; damarlar, vna, vno. 1. Fəal prinsipdən məhrum; hərəkətsiz, hərəkətsiz; qarşı. aktiv 1. Passiv mübarizə. Passiv izləyicilər. Passiv müşahidə. Passiv iştirakçı. □ Nataşa tərcüməçinin passiv rolu ilə kifayətlənə bilməzdi. Onun…… Kiçik akademik lüğət

Psixodrama Jacob Moreno tərəfindən yaradılmış psixoterapiya və psixoloji məsləhət üsuludur. Klassik psixodrama tədqiq etmək üçün dramatik improvizasiya alətindən istifadə edən terapevtik qrup prosesidir ... ... Wikipedia

ABŞ Mədəniyyəti mövzusunda bir sıra məqalələr ... Wikipedia

Agamemnonun qayıdışı Aqamemnonun ölümü "Aqamemnonun maskası" kimi də tanınan ölüm maskası. Qızıl, eramızdan əvvəl XVI əsr e. Miken məzarından tapın ... Vikipediya

Aqamemnonun qayıdışı ... Vikipediya

Kitablar

• Efirdə ağızdan ağıza danışıq Referral marketinq üzrə praktiki bələdçi, Qorskiy K. Kitab haqqında. Məhsul və xidmətləri tanıtmaq üçün tövsiyələrdən necə istifadə etmək barədə kitab. Məhdud büdcə ilə və ya heç bir büdcə ilə ... Müəllifdən. Ən çox sadələşdirsək ...
• Efirdə - ağızdan-ağıza. İstiqamət marketinqi üçün praktiki bələdçi, Kirill Gorskiy. Kitab haqqında Kitab mal və xidmətləri tanıtmaq üçün tövsiyələrdən necə istifadə etməkdən bəhs edir. Məhdud və ya büdcəsiz. Müəllifdən Ən çox sadələşdirmək üçün ...

A.Qriboyedovun “Vay ağıldan” komediyasında baş qəhrəman Aleksandr Andreyeviç Çatski, Qonçarovun uyğun ifadəsinə görə, “milyon əzab” aldı. Mütərəqqi insan “Oblomov”un müəllifinin iddia etdiyi kimi “passiv” rol oynayıb və eyni zamanda, yazıçı bu “yakobin”in tipik taleyini vurğulayır: “Bu, bütün Çatskilərin roludur... "

Şübhə yoxdur ki, Çatski komediyanın baş qəhrəmanıdır.

Bunu tamaşanın adı və müəllifin komediyasında “Bir sağlam adama iyirmi beş axmaq” deməsi də göstərir.

Ağıl problemi dekabrist hərəkatı dövrü üçün aktual idi. Sosial quruluşu tənqid edən, qabaqcıl baxışlı adama ağıllı deyilirdi. Rusiyada XVIII-XIX əsrlərin əvvəllərində iki siyasi qüvvə qarşı çıxdı. Bir tərəfdən “keçən əsrin” müdafiəçiləri, mühafizəkarlar. Onlara təhkimçiliyə qarşı çıxan “indiki əsr” tərəfdarları çıxdı. “Yeni insanlar” islahatlara can atdılar, həyat yolunu seçərkən şəxsiyyətin azadlığını və müstəqilliyini müdafiə etdilər.

Çatskinin bəlası ondan ibarətdir ki, o, özünü mühafizəkar cəmiyyətdə tək tapıb. Onun həmsöhbətləri ancaq səhnədən kənar personajlarla təmsil olunur: Polkovnik Skalozubun karyerasına laqeyd yanaşan və “kənddə kitab oxumağa başlayan” əmisi oğlu; şahzadə Tuqouhovskoyun bacısı oğlu, “rütbələri bilmək istəməyən” şahzadə Fyodor kimya və botanika ilə məşğul olur.

"Ağıl və ürək uyğun deyil" - Çatski Sofiya ilə söhbətində daxili vəziyyətini belə xarakterizə edir və bu, "passiv rol"un azadlıqsevər qəhrəmanın taleyinə düşməsinin əsas səbəblərindən biridir. Gəncin kədəri ağıl artıqlığından gəlir, qəlbin hikməti yoxdur, başqasını başa düşə, eşitməyə qadir deyil.

Mən də qulaq asıram, başa düşmürəm, -

Çatski tamaşanın sonunda Sofiya ilə Molçalin arasındakı görüşün şahidi olaraq deyir. Komediyada həm fiziki, həm də psixoloji anlaşılmazlıq və karlıq motivi təsadüfi deyil. Personajlar bir-birini eşidə və başa düşə bilmirlər. Belə ünsiyyətin parlaq, komik ifadəli nümunəsi iki kar insanın söhbətidir: qrafinya nənə Xryumina və şahzadə Tuqouxovski. "Oh! karlıq böyük bir pislikdir ”- qoca qrafinyanın bu ifadəsi ilə mübahisə edə bilməzsiniz.

Ağıllı Çatskinin niyə sevgidə məğlubiyyətə uğradığını və şəxsi həyatında yalnız "passiv rol" aldığını anlayaq.

Hərəkətin süjeti qəhrəmanın səhnədə görünməsi ilə başlayır, elə dəqiqədən xidmətçi Sofiyaya elan edir:

Alexander Andreevich Chatsky sizin üçün buradadır.

Sərgidən, Sofiya ilə qulluqçusu Lizanın söhbətindən bu personaj haqqında nə öyrənirik? Liza obrazında aşiq gənc xanımın köməkçisi olan “subretta”nın ənənəvi rolu rezonator rolu ilə birləşir. Canlı, istehzalı kəndli qadın - gənc xanım Liza ayıq düşüncəyə, sağlam düşüncəyə malikdir və Çatskiyə uyğun bir təsvir verir: "o danışır, amma ağrılı şəkildə hiyləgər deyil", "həssas və şən və kəskin". Gənc Sofiya ilə ayrılanda "göz yaşlarına boğuldu". Alovlu sevgiliyə rəğbət bəsləyən Liza eyni zamanda "sərgərdanlıq arzusunun ona hücum etməsi" ilə bağlı istehza edir:

Harada geyinilib? hansı hissələrdə?

Deyirlər, turş sularda müalicə olundu,

Xəstəlikdən, çaydan, cansıxıcılıqdan deyil - daha sərbəst.

Sofiyanın keçmiş sevgisinin qulluqçusunu xoşagəlməz xatırlatması, onun üçün bu, sadəcə olaraq, "uşaqlıq", uşaqlıq dostluğudur. Qız niyə Çatskini sevməyi dayandırdı?

Gənc Famusovun evində böyüyüb, böyüyüb. Aydındır ki, qız Çatskinin "yaxşı" olmasını sevirdi.

hamını güldürməyi bilir...

Lakin Sofiyanın qüruru Çatski Famusovun evindən ayrılıb nadir hallarda ziyarətə gələndə yaralanır. Sonra gənc oğlan yenidən Famusovun evində görünür və Sofiya sevgisini etiraf edir. Qız Çatskiyə inanırdı. Amma tam üç il Moskvadan gedir və bir kəlmə də yazmır. Sofiya ən yaxşı hisslərdən inciyir, sevgidən məyus olur və artıq Çatskiyə inanmır. “Dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi” var. Sofiyanın bir gəncdə əvvəllər çox bəyəndiyi hər şey: zəkası, natiqliyi, baxışlarının və düşüncələrinin kəskinliyi, ünsiyyətcilliyi - indi qız mənfi qəbul edir. Famusovun qızının dediyinə görə, Çatskinin qüsuru, qürur və təkəbbürlə "özünü yüksək hesab etməsi"dir.

Sofiyanın idealı "təvazökarlığın düşməni" Molçalindir. Qız "aldanma enerjisi" ilə idarə olunur: o, vulqar karyerasında saleh bir insan görür. Utancaqlıq, utancaqlıq, həlimlik, mülayimlik - bütün bu keyfiyyətləri "köksüz" Tver quberniyasında fransız sentimental romanlarının sevgilisi gördü. atasının çoxtərəfli katibinin buqələmun kimi rəngini dəyişib insanların onu görmək istədikləri kimi görünməsindən belə şübhələnmir.

Çatskinin bəlası ondadır ki, o, Sofiyanın bu üç il ərzində necə dəyişdiyini təsəvvür belə etmir, qəfil gedişlə sevgilisini incidə biləcəyindən şübhələnmir. "Bir tük də sevgi yox!" – “ağıllı və təsirli” danışmağı bacaran, amma başqa adamı eşidib başa düşə bilməyən fərasətli gəncə heyrətləndi.

Tamaşada sevgi konflikti ilə paralel olaraq sosial konflikt də inkişaf edir. Çatski heç də Famusovun evində “azadlığı təbliğ etmək” fikrində deyil. O, başa düşür ki, bu durğun dünya dəyişmək iqtidarında deyil:

Moskva mənə nə yenilik göstərəcək?

Dünən bir top var idi, sabah ikisi olacaq, -

o, Sofiyaya deyir.

Amma o, Molçalin deyil və ona görə də tez ona toxunanda susmayacaq. Çatskinin açıqlığı, səmimiliyi və ixtiraçılığı onu Famusov evində həssas edir, burada yaxınlar arasındakı münasibətlər yalan və hiylə üzərində qurulur. Pavel Afanasyeviç əmisi Maksim Petroviçi hədsiz dərəcədə tərifləyir, o, İmperator Ketrindən əvvəl onun rəğbətini qazanmaq üçün "başının arxasını cəsarətlə qurban verməsi" ilə məşhurlaşır. Famusovun açıq, ört-basdır edilməmiş qulluğu yüksəldən nitqi Çatskinin qarşılıqlı monoloqunu oyadır və burada o, “indiki əsri” ehtirasla müdafiə edir.

Ancaq Çatskinin ilhamverici və ağıllı monoloqları boşluğa, heç yerə tələffüz olunur, heç kim ona qulaq asmır. Famusov qulaqlarını tıxayır ki, “erkək dost”un fitnə-fəsadlı çıxışlarını eşitməsin. Çatskinin “unudulmuş qəzetlərdən hökm çıxaran” “hakimlərə” qarşı ikinci monoloqu, Pavel Afanasyeviç də qulaq asmaq istəmir və Çatski onu “bəlaya sürükləməməsi” üçün iş otağına gedir. Çatskinin nitqindən axmaq əsgər Skalozub yalnız "məharətlə toxunduğunu" başa düşür.

Moskvanın qərəzləri

Sevimlilərə, gözətçilərə, mühafizəçilərə,