Gənc oxuculara məktublar. Sosial elmlərə dair ideal esselər toplusu Ona görə də davranış formasından danışaq

"Səkkizinci məktub

ƏYLƏNİN, AMMA GƏLMƏLİ OLMAYIN"

Problemlərin diapazonu:

Hansı keyfiyyətlər insana cəmiyyətdə yaşamağa kömək edir?
Gülməli olmaq nə deməkdir?
"Forma" və "məzmun" arasında hansı əlaqə var?
Niyə hər şeydə ölçüyə riayət etmək vacibdir?
Mən öz çatışmazlıqlarımla məşğul olmalıyam?
Təvazökarlıq insanı niyə gözəlləşdirir?
Dürüst olmaq niyə lazımdır?

Məzmun formanı müəyyənləşdirir. Bunun əksi də doğrudur, məzmun formadan asılıdır. Məşhur amerikalı psixoloq D. Ceyms yazırdı: “Kədərləndiyimiz üçün ağlayırıq, amma ağladığımız üçün də kədərlənirik”. Kədər içində olduğunuzu göstərmək bir vaxtlar nalayiq hesab olunurdu. Öz ləyaqətini qorumaq, dərdini başqasına yükləməmək, həmişə mehriban və gülərüz olmaq böyük və əsl sənətdir ki, cəmiyyətdə, cəmiyyətin özündə yaşamağa kömək edir.

Gülməli olmayın.

Gülməli olmamaq təkcə özünü aparma bacarığı deyil, həm də intellekt əlamətidir.
Hər şeydə, hətta geyinmə tərzində də gülməli ola bilərsiniz. Görünüş üçün həddindən artıq narahatlıq dərhal görünür.

Başqaları ilə söhbətdə, dinləməyi, susmağı, zarafat etməyi, lakin nadir hallarda və vaxtında. Hər şeydə ölçüyə riayət edin, hətta dostluq hisslərinizlə də müdaxilə etməyin.

Qüsurlarınız olsa belə, onlardan əziyyət çəkməyin. Kəkələyirsinizsə, bunun çox pis olduğunu düşünməyin. Moskva Universitetinin ən yaxşı müəllimi, tarixçi V.O. Klyuçevski kəkələdi. Əgər utancaqsınızsa, ondan da qorxmayın. Sadə olun və çatışmazlıqlarınıza rəvac verin. Bir insanda "aşağılıq kompleksi" inkişaf etdikdə daha pis bir şey yoxdur və bununla da qəzəb, düşmənçilik, paxıllıq var. İnsan mehribanlığını itirir.

Sükutdan gözəl musiqi yoxdur. Təvazökarlıqdan və susmaq bacarığından daha yaxşı "insanda musiqi" yoxdur. Əhəmiyyət və səs-küydən daha axmaq bir şey yoxdur.

Davranışda, gülməli olmaqdan qorxun və təvazökar, sakit olmağa çalışın.
Boşalmayın, insanlarla bərabər olun, sizi əhatə edən insanlara hörmət edin.

Və daha bir şey: dürüst olun. Yalan həmişə özünə xəyanət edir, yalan həmişə "hiss edir" və siz nəinki iyrənc olursunuz, daha da pis - gülünc olursunuz. Dürüstlük gözəldir. Sizə hörmət ediləcək və ağlınızı göstərəcəksiniz.

İnsanda sadəlik və “səssizlik”, doğruluq, geyimdə və davranışda iddiasızlıq – bu, insanda onun ən zərif məzmununa çevrilən ən cəlbedici “forma”dır.

XX əsrin görkəmli alimi, akademik Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun kitabı gənc oxuculara ünvanlanıb. Bunlar mənəviyyatdan və pafosdan məhrum olan xeyirxah və müdrik insanın özünü inkişaf etdirmə, düzgün dəyərlər sisteminin formalaşması, tamah, paxıllıq, kin, kin, kin və nifrətdən qurtulmağın zəruriliyi haqqında qısa hərflər şəklində tərtib edilmiş düşüncələridir. nifrət və insanlara məhəbbət, anlayış, rəğbət, cəsarət və bacarıq yetişdirmək haqqında öz nöqteyi-nəzərinizi müdafiə edin. Akademik Lixaçovun “Məktublar...” ən çətin vəziyyətlərdə düzgün seçim etməyi, insanlarla ünsiyyət qurmağı, özü və ətrafdakı dünya ilə harmoniyada olmağı, həyatdan həzz almağı öyrənmək istəyən hər kəs üçün faydalı olacaqdır. çox.

* * *

litr şirkəti tərəfindən.

Səkkiz hərf

Gülməli ol amma gülməli deyil

Deyirlər ki, məzmun formanı müəyyən edir. Bu doğrudur, lakin bunun əksi də doğrudur, məzmun formadan asılıdır. Bu əsrin əvvəllərində tanınmış amerikalı psixoloq D.Ceyms yazırdı: “Biz kədərləndiyimiz üçün ağlayırıq, amma ağladığımız üçün də kədərlənirik”. Ona görə də gəlin davranışımızın formasından danışaq, nəyin bizim vərdişimizə çevrilməli, nəyin də daxili məzmunumuz olmalıdır.

Bir vaxtlar başınıza bir bədbəxtlik gəldiyini, kədər içində olduğunuzu bütün görünüşü ilə göstərmək ədəbsizlik sayılırdı. İnsan öz depressiya halını başqalarına sırımamalı idi. Kədərdə də ləyaqəti qorumaq, hamı ilə bərabər olmaq, özünə qərq olmamaq və mümkün qədər mehriban və hətta şən qalmaq lazım idi. Ləyaqəti qoruyub saxlamaq, öz kədərini başqalarına yükləməmək, başqalarının əhvalını pozmamaq, insanlarla münasibətdə həmişə bərabər olmaq, həmişə mehriban və gülərüz olmaq bacarığı - bu, yaşamağa kömək edən böyük və əsl sənətdir. cəmiyyət və cəmiyyətin özü.

Amma nə qədər əylənməlisən? Səs-küylü və obsesif əyləncə başqaları üçün yorucudur. Həmişə hazırcavab danışan bir gənc özünü aparmağa layiq görülməkdən imtina edir. O zarafatyana çevrilir. Bu isə cəmiyyətdə insanın başına gələ biləcək ən pis hadisədir və son nəticədə yumorun itirilməsi deməkdir.

Gülməli olmayın.

Gülməli olmamaq təkcə özünü aparma bacarığı deyil, həm də intellekt əlamətidir.

Giriş seqmentinin sonu.

* * *

Kitabdan aşağıdakı çıxarış Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar (D. S. Lixaçev, 1985) kitab partnyorumuz tərəfindən təmin edilir -

D.S. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar" dan
Mətn 2017-ci ildə rus dilindən real imtahanda idi.

Deyirlər ki, məzmun formanı müəyyən edir. Bu doğrudur, lakin bunun əksi də doğrudur, məzmun formadan asılıdır. Bu əsrin əvvəllərində tanınmış amerikalı psixoloq D.Ceyms yazırdı: “Biz kədərləndiyimiz üçün ağlayırıq, amma ağladığımız üçün də kədərlənirik”. Ona görə də gəlin davranışımızın formasından danışaq, nəyin bizim vərdişimizə çevrilməli, nəyin də daxili məzmunumuz olmalıdır.

Bir vaxtlar başınıza bir bədbəxtlik gəldiyini, kədər içində olduğunuzu bütün görünüşü ilə göstərmək ədəbsizlik sayılırdı. İnsan öz depressiya halını başqalarına sırımamalı idi. Kədərdə də ləyaqəti qorumaq, hamı ilə bərabər olmaq, özünə qərq olmamaq və mümkün qədər mehriban və hətta şən qalmaq lazım idi. Ləyaqəti qoruyub saxlamaq, öz kədərini başqalarına yükləməmək, başqalarının əhvalını pozmamaq, insanlarla münasibətdə həmişə bərabər olmaq, həmişə mehriban və gülərüz olmaq bacarığı - bu, yaşamağa kömək edən böyük və əsl sənətdir. cəmiyyət və cəmiyyətin özü.

Amma nə qədər əylənməlisən? Səs-küylü və obsesif əyləncə başqaları üçün yorucudur. Həmişə hazırcavablıq "tökən" gənc özünü aparmağa layiq kimi qəbul edilmir. O zarafatyana çevrilir. Bu isə cəmiyyətdə insanın başına gələ biləcək ən pis hadisədir və son nəticədə yumorun itirilməsi deməkdir.

Gülməli olmayın. Gülməli olmamaq təkcə özünü aparma bacarığı deyil, həm də intellekt əlamətidir.

Hər şeydə, hətta geyinmə tərzində də gülməli ola bilərsiniz. Əgər kişi qalstuku köynəyə, köynəyi kostyuma diqqətlə uyğunlaşdırırsa, o, gülüncdür. Görünüş üçün həddindən artıq narahatlıq dərhal görünür. Layiqli geyinməyə diqqət yetirilməlidir, lakin kişilərdə bu qayğı müəyyən həddən kənara çıxmamalıdır. Xarici görünüşünə çox əhəmiyyət verən kişi xoşagəlməzdir. Qadın başqa məsələdir. Kişilərin geyimlərində ancaq moda işarəsi olmalıdır. Mükəmməl təmiz köynək, təmiz ayaqqabı və təzə, lakin çox parlaq olmayan qalstuk kifayətdir. Kostyum köhnə ola bilər, sadəcə səliqəsiz olmaq lazım deyil.

Başqaları ilə söhbətdə, dinləməyi, susmağı, zarafat etməyi, lakin nadir hallarda və vaxtında. Mümkün qədər az yer tut. Odur ki, şam yeməyində qonşunu utandıraraq dirsəklərinizi stolun üstünə qoymayın, həm də “cəmiyyətin ruhu” olmaq üçün çox səy göstərməyin. Hər şeydə ölçüyə riayət edin, hətta dostluq hisslərinizlə də müdaxilə etməyin.

Əgər çatışmazlıqlarınız varsa, onlardan əziyyət çəkməyin. Kəkələyirsinizsə, bunun çox pis olduğunu düşünməyin. Kəkələyənlər, dedikləri hər sözü nəzərə alaraq əla danışanlardır. Moskva Universitetinin ən yaxşı müəllimi, natiq professorları ilə məşhur olan tarixçi V. O. Klyuçevski kəkələdi. Yüngül bir çəpgözlük üzə, axsaqlığa - hərəkətlərə əhəmiyyət verə bilər. Ancaq utancaqsınızsa, bundan da qorxmayın. Utancaqlığınızdan utanmayın: utancaqlıq çox şirindir və heç də gülməli deyil. Yalnız bunun öhdəsindən gəlmək üçün çox səy göstərsəniz və bundan utanırsınızsa, gülməli olur. Sadə olun və çatışmazlıqlarınıza rəvac verin. Onlardan əziyyət çəkməyin. Bir insanda "alçaqlıq kompleksi" inkişaf etdikdə daha pis bir şey yoxdur və bununla da qəzəb, digər insanlara qarşı düşmənçilik, paxıllıq. İnsan özündə ən yaxşı olanı - xeyirxahlığı itirir.

Səssizlikdən, dağlarda sükutdan, meşədə sükutdan gözəl musiqi yoxdur. Təvazökarlıqdan və ilk növbədə önə çıxmaq deyil, susmaq bacarığından daha yaxşı "insanda musiqi" yoxdur. İnsanın zahiri görkəmində və davranışında ləyaqət və ya səs-küydən daha xoşagəlməz və axmaq bir şey yoxdur; bir kişidə kostyumuna və saçına həddindən artıq qayğı, hesablanmış hərəkətlər və "zahirbazlıq çeşməsi" və zarafatlardan daha gülməli bir şey yoxdur, xüsusən də təkrarlanırsa.

Davranışda, gülməli olmaqdan qorxun və təvazökar, sakit olmağa çalışın.

Heç vaxt boşalmayın, həmişə insanlarla bərabər olun, sizi əhatə edən insanlara hörmət edin.

Kiçik görünənlər haqqında - davranışınız, xarici görünüşünüz haqqında, həm də daxili dünyanız haqqında bəzi məsləhətlər: fiziki çatışmazlıqlarınızdan qorxmayın. Onlara ləyaqətlə yanaşın və zərif olacaqsınız.

Mənim bir az şişkin olan bir dostum var. Sözün düzü, nadir hallarda açılış günlərində onunla muzeylərdə rastlaşanda (hamı orada görüşür - ona görə də mədəniyyət bayramlarıdır) onun zərifliyinə heyran olmaqdan yorulmuram.

Cari səhifə: 2 (ümumi kitabın 10 səhifəsi var) [mövcud oxunuş: 3 səhifə]

Şrift:

100% +

Səkkiz hərf
Gülməli ol amma gülməli deyil

Deyirlər ki, məzmun formanı müəyyən edir. Bu doğrudur, lakin bunun əksi də doğrudur, məzmun formadan asılıdır. Bu əsrin əvvəllərində tanınmış amerikalı psixoloq D.Ceyms yazırdı: “Biz kədərləndiyimiz üçün ağlayırıq, amma ağladığımız üçün də kədərlənirik”. Ona görə də gəlin davranışımızın formasından danışaq, nəyin bizim vərdişimizə çevrilməli, nəyin də daxili məzmunumuz olmalıdır.

Bir vaxtlar başınıza bir bədbəxtlik gəldiyini, kədər içində olduğunuzu bütün görünüşü ilə göstərmək ədəbsizlik sayılırdı. İnsan öz depressiya halını başqalarına sırımamalı idi. Kədərdə də ləyaqəti qorumaq, hamı ilə bərabər olmaq, özünə qərq olmamaq və mümkün qədər mehriban və hətta şən qalmaq lazım idi. Ləyaqəti qoruyub saxlamaq, öz kədərini başqalarına yükləməmək, başqalarının əhvalını pozmamaq, insanlarla münasibətdə həmişə bərabər olmaq, həmişə mehriban və gülərüz olmaq bacarığı - bu, yaşamağa kömək edən böyük və əsl sənətdir. cəmiyyət və cəmiyyətin özü.

Amma nə qədər əylənməlisən? Səs-küylü və obsesif əyləncə başqaları üçün yorucudur. Həmişə hazırcavab danışan bir gənc özünü aparmağa layiq görülməkdən imtina edir. O zarafatyana çevrilir. Bu isə cəmiyyətdə insanın başına gələ biləcək ən pis hadisədir və son nəticədə yumorun itirilməsi deməkdir.

Gülməli olmayın.

Gülməli olmamaq təkcə özünü aparma bacarığı deyil, həm də intellekt əlamətidir.

Hər şeydə, hətta geyinmə tərzində də gülməli ola bilərsiniz. Əgər kişi qalstuku köynəyə, köynəyi kostyuma diqqətlə uyğunlaşdırırsa, o, gülüncdür. Görünüş üçün həddindən artıq narahatlıq dərhal görünür. Layiqli geyinməyə diqqət yetirilməlidir, lakin kişilərdə bu qayğı müəyyən həddən kənara çıxmamalıdır. Xarici görünüşünə çox əhəmiyyət verən kişi xoşagəlməzdir. Qadın başqa məsələdir. Kişilərin geyimlərində ancaq moda işarəsi olmalıdır. Mükəmməl təmiz köynək, təmiz ayaqqabı və təzə, lakin çox parlaq olmayan qalstuk kifayətdir. Kostyum köhnə ola bilər, sadəcə səliqəsiz olmaq lazım deyil.

Başqaları ilə söhbətdə, dinləməyi, susmağı, zarafat etməyi, lakin nadir hallarda və vaxtında. Mümkün qədər az yer tut. Odur ki, şam yeməyində qonşunu utandıraraq dirsəklərinizi stolun üstünə qoymayın, həm də “cəmiyyətin ruhu” olmaq üçün çox səy göstərməyin. Hər şeydə ölçüyə riayət edin, hətta dostluq hisslərinizlə də müdaxilə etməyin.

Əgər çatışmazlıqlarınız varsa, onlardan əziyyət çəkməyin. Kəkələyirsinizsə, bunun çox pis olduğunu düşünməyin. Kəkələyənlər, dedikləri hər sözü nəzərə alaraq əla danışanlardır. Moskva Universitetinin ən yaxşı müəllimi, natiq professorları ilə məşhur olan tarixçi V.O. Klyuçevski kəkələdi. Yüngül bir çəpgözlük üzə, axsaqlığa - hərəkətlərə əhəmiyyət verə bilər. Ancaq utancaqsınızsa, bundan da qorxmayın. Utancaqlığınızdan utanmayın: utancaqlıq çox şirindir və heç də gülməli deyil. Yalnız bunun öhdəsindən gəlmək üçün çox səy göstərsəniz və bundan utanırsınızsa, gülməli olur. Sadə olun və çatışmazlıqlarınıza rəvac verin. Onlardan əziyyət çəkməyin. Bir insanda "alçaqlıq kompleksi" inkişaf etdikdə daha pis bir şey yoxdur və bununla da qəzəb, digər insanlara qarşı düşmənçilik, paxıllıq. İnsan özündə ən yaxşı olanı - xeyirxahlığı itirir.

Səssizlikdən, dağlarda sükutdan, meşədə sükutdan gözəl musiqi yoxdur. Təvazökarlıqdan və ilk növbədə önə çıxmaq deyil, susmaq bacarığından daha yaxşı "insanda musiqi" yoxdur. İnsanın zahiri görkəmində və davranışında ləyaqət və ya səs-küydən daha xoşagəlməz və axmaq bir şey yoxdur; bir kişidə kostyumuna və saçına həddindən artıq qayğı, hesablanmış hərəkətlər və "zahirbazlıq çeşməsi" və zarafatlardan daha gülməli bir şey yoxdur, xüsusən də təkrarlanırsa.

Davranışda, gülməli olmaqdan qorxun və təvazökar, sakit olmağa çalışın.

Heç vaxt boşalmayın, həmişə insanlarla bərabər olun, sizi əhatə edən insanlara hörmət edin.

İkinci dərəcəli görünən şeylərə dair bəzi məsləhətlər var - davranışınız, xarici görünüşünüz haqqında, həm də daxili dünyanız haqqında: fiziki çatışmazlıqlarınızdan qorxmayın. Onlara ləyaqətlə yanaşın və zərif olacaqsınız.

Mənim bir az şişkin olan bir dostum var. Düzünü desəm, nadir hallarda açılış günlərində onunla muzeylərdə rastlaşanda (hamı orada görüşür - ona görə də mədəniyyət bayramlarıdır) onun lütfünə heyran olmaqdan yorulmuram.

Və daha bir şey və bəlkə də ən vacibi: dürüst ol. Başqalarını aldatmağa çalışan ilk növbədə özünü aldadır. O, sadəlövhcəsinə fikirləşir ki, ona inanıblar və ətrafındakılar əslində sadəcə nəzakətli olublar. Ancaq yalan həmişə özünə xəyanət edir, yalan həmişə "hiss olunur" və sən nəinki iyrənc, daha da pis olursan - gülməlisən.

Gülməli olmayın! Dürüstlük gözəldir, hətta əvvəllər hər hansı bir hadisədə aldatdığınızı etiraf etsəniz və bunu niyə etdiyini izah etsəniz belə. Bu vəziyyəti düzəldəcək. Sizə hörmət ediləcək və ağlınızı göstərəcəksiniz.

İnsanda sadəlik və “səssizlik”, doğruluq, geyimdə və davranışda iddiasızlıq – bu, insanda ən cəlbedici “forma”dır ki, bu da onun ən zərif “məzmununa” çevrilir.

Doqquzuncu məktub
Nə vaxt incimək lazımdır?

Yalnız səni incitmək istədikdə inciməlisən. Əgər istəmirlərsə və incikliyin səbəbi bədbəxt hadisədirsə, niyə incimək lazımdır?

Qəzəblənmədən, anlaşılmazlığı aradan qaldırın - vəssalam.

Yaxşı, incitmək istəyirlərsə? Təhqirə təhqirlə cavab verməzdən əvvəl düşünməyə dəyər: təhqirə əyilmək lazımdırmı? Axı, kin adətən aşağı bir yerdə olur və onu götürmək üçün ona əyilmək lazımdır.

Əgər hələ də incimək qərarına gəlsəniz, o zaman əvvəlcə bəzi riyazi hərəkətləri yerinə yetirin - çıxma, bölmə və s. Tutaq ki, siz yalnız qismən günahkar olduğunuz bir şeyə görə təhqir olundunuz. Sizə aid olmayan hər şeyi inciklik hisslərinizdən çıxarın. Tutaq ki, siz nəcib motivlərdən incimisiniz - hisslərinizi təhqiramiz ifadəyə səbəb olan nəcib motivlərə bölün və s. Beyninizdə bəzi zəruri riyazi əməliyyatı yerinə yetirdikdən sonra siz təhqirə böyük ləyaqətlə cavab verə biləcəksiniz ki, bu da təhqirə səbəb olacaq. küsməyə daha az əhəmiyyət verdiyindən daha nəcib. Təbii ki, müəyyən həddə.

Ümumiyyətlə, həddindən artıq toxunma zəka çatışmazlığının və ya bir növ kompleksin əlamətidir. Ağıllı ol.

Yaxşı bir ingilis qaydası var: yalnız səndən incimək istəyirəm incitmək qəsdən incitmək. Sadə diqqətsizlik, unutqanlıq (bəzən yaşa görə, bəzi psixoloji çatışmazlıqlara görə verilmiş insana xas olan) inciməyə ehtiyac yoxdur. Əksinə, belə bir "unutqan" insana xüsusi diqqət yetirin - bu gözəl və nəcib olacaq.

Bu, əgər onlar sizi “incidirlərsə”, bəs siz başqasını incidə bilsəniz nə olar? Toxunulmaz insanlara münasibətdə xüsusilə diqqətli olmaq lazımdır. İnciklik çox ağrılı bir xarakter xüsusiyyətidir.

On hərf
Doğruya və yalana hörmət edin

Mən tərifləri sevmirəm və çox vaxt onlara hazır deyiləm. Amma vicdanla namus arasında bəzi fərqləri qeyd edə bilərəm.

Vicdanla şərəf arasında bir əsas fərq var. Vicdan həmişə ruhun dərinliklərindən gəlir və vicdanla bu və ya digər dərəcədə təmizlənirlər. Vicdan "götürür". Vicdan yalan deyil. Səssiz və ya çox şişirdilmişdir (son dərəcə nadirdir). Amma namus haqqında fikirlər tamamilə yalandır və bu yanlış fikirlər cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur. Mən “formanın şərəfi” deyilən şeyi nəzərdə tuturam. Biz nəcib namus anlayışı kimi cəmiyyətimiz üçün qeyri-adi bir fenomeni itirmişik, amma “forma namusu” ağır yük olaraq qalır. Sanki bir adam öldü və yalnız ordenlər çıxarılan forma qaldı. Və içində vicdanlı bir ürək artıq döyünmür.

“Forma şərəfi” rəhbərləri yalançı və ya çirkin layihələri müdafiə etməyə, aşkar uğursuz tikinti layihələrinin davam etdirilməsində israrlı olmağa, abidələri qoruyan cəmiyyətlərlə mübarizə aparmağa (“bizim tikinti daha vacibdir”) və s. vadar edir. “formanın şərəfi”nin bu cür qorunub saxlanmasına misallar.

Əsl şərəf həmişə vicdanla uyğun gəlir. Yalançı namus insan (daha doğrusu, “bürokratik”) ruhunun səhrada, mənəvi səhrada ilğımıdır.

On birinci məktub
Karyerizm haqqında

İnsan doğulduğu ilk gündən inkişaf edir. O, gələcəyə baxır. Özü də fərqinə varmadan öyrənir, özünə yeni vəzifələr qoymağı öyrənir. Və həyatdakı mövqeyini necə tez mənimsəyir. O, artıq qaşıq tutmağı və ilk sözləri tələffüz etməyi bilir.

Sonra o da oğlan və gənc kimi oxuyur.

Biliklərinizi tətbiq etməyin, arzuladığınız şeyə nail olmağın vaxtı gəldi. Yetkinlik. Gerçək yaşamaq lazımdır...

Ancaq sürətlənmə davam edir və indi öyrətmək əvəzinə çoxlarının həyatda mövqeyini mənimsəməsi vaxtı gəlir. Hərəkət ətalətlə gedir. İnsan durmadan gələcəyə can atır, gələcək isə artıq həqiqi bilikdə, məharətə yiyələnməkdə deyil, özünü sərfəli mövqedə tənzimləməkdədir. Məzmun, orijinal məzmun itir. İndiki zaman gəlmir, gələcəyə hələ boş bir arzu var. Bu karyeradır. İnsanı şəxsən bədbəxt edən və başqaları üçün dözülməz edən daxili narahatlıq.

Məktub 12
İnsan ağıllı olmalıdır

İnsan ağıllı olmalıdır! Və əgər onun peşəsi zəka tələb etmirsə? Və əgər təhsil ala bilməsə: belə hallar var idi? Bəs ətraf mühit buna imkan vermirsə? Və əgər kəşfiyyat onu həmkarları, dostları, qohumları arasında “qara qoyun”a çevirsə, bu, sadəcə olaraq onun başqa insanlarla yaxınlaşmasına mane olacaqmı?

Xeyr, yox və YOX! Kəşfiyyat hər şəraitdə lazımdır. Həm başqaları üçün, həm də insanın özü üçün lazımdır.

Bu, çox, çox vacibdir və hər şeydən əvvəl, xoşbəxt və uzun müddət yaşamaq üçün - bəli, uzun müddətdir! Çünki zəka mənəvi sağlamlığa bərabərdir və uzun yaşamaq üçün sağlamlıq lazımdır - təkcə fiziki deyil, həm də ruhi. Köhnə bir kitabda deyilir: "Atanıza və ananıza hörmət edin və yer üzündə çox yaşayacaqsınız." Bu həm bütün insanlara, həm də fərdlərə aiddir. Bu müdrikdir.

Amma ilk öncə zəkanın nə olduğunu, sonra uzunömürlülük əmri ilə niyə bağlı olduğunu müəyyən edək.

Çoxları düşünür ki, ağıllı insan çox oxuyan, yaxşı təhsil almış (hətta əsasən humanitar elmlər üzrə), çox səyahət etmiş, bir neçə dil biləndir.

Bu arada, bütün bunlara sahib ola bilərsiniz və intellektsiz ola bilərsiniz və bunların heç birinə böyük ölçüdə sahib ola bilməzsiniz, amma yenə də daxili ağıllı bir insan ola bilərsiniz.

Təhsili zəka ilə qarışdırmaq olmaz. Təhsil köhnə məzmunla, zəka yeninin yaradılması və köhnənin yeni kimi dərk edilməsi üzərində yaşayır.

Bundan da artıq... Həqiqi ziyalı insanı bütün biliyindən, təhsilindən məhrum et, yaddaşından məhrum et. Qoy o, dünyada hər şeyi unutsun, ədəbiyyatın klassiklərini bilməyəcək, ən böyük sənət əsərlərini xatırlamayacaq, ən mühüm tarixi hadisələri unudacaq, amma bütün bunlarla intellektual dəyərlərə həssaslığını qoruyub saxlasa, bilik əldə etmək sevgisi, tarixə maraq, estetik duyğu, təbiətin gözəlliyinə heyran ola bilsə, xarakter və şəxsiyyəti anlaya bilsə, əsl sənət əsərini yalnız təəccübləndirmək üçün hazırlanmış kobud “şeydən” ayıra biləcək. başqa bir insanın mövqeyinə girir və başqa bir insanı başa düşüb, ona kömək edir, kobudluq, laqeydlik, lovğalıq, paxıllıq göstərməz, əksinə keçmişin mədəniyyətinə, bacarıqlarına hörmət göstərərsə, başqasını həqiqi dəyəri ilə qiymətləndirər. savadlı insanın, əxlaqi məsələlərin həllində məsuliyyətli olması, onun dilinin zənginliyi və düzgünlüyü - şifahi və yazılışı - bu, ziyalı olacaq.

Ağıl təkcə bilikdə deyil, başqasını dərk etmək bacarığındadır. Bu, min bir min kiçik şeydə özünü göstərir: hörmətlə mübahisə etmək bacarığında, masa arxasında təvazökar davranmaqda, başqasına hiss olunmadan (dəqiq hiss olunmadan) kömək etmək bacarığında, təbiəti qorumaqda, ətrafına zibil atmamaqda - zibil atmamaqda. siqaret kötükləri və ya söyüşlə, pis fikirlərlə (bu da zibildir, daha nələr!)

Mən Rusiyanın Şimalında əsl ziyalı kəndliləri tanıyırdım. Evlərində heyrətamiz təmizlik müşahidə edirdilər, yaxşı mahnıların qədrini bilirdilər, “həyatdan” necə danışmağı bilirdilər (yəni onların və ya başqalarının başına gələnləri), nizamlı həyat sürdülər, qonaqpərvər və mehriban idilər, hər ikisinə anlayışla yanaşırdılar. başqalarının kədəri və başqasının sevinci.

İntellekt anlamaq, dərk etmək qabiliyyətidir, dünyaya və insanlara qarşı tolerant münasibətdir.

Kəşfiyyat insanın özündə inkişaf etdirilməli, məşq edilməlidir - fiziki olanlar da məşq edildiyi kimi zehni güc də hazırlanır. Və təlim istənilən şəraitdə mümkündür və lazımdır.

Fiziki güc məşqinin uzunömürlülüyü başa düşmək olar. Çox az adam başa düşür ki, uzunömürlülük üçün mənəvi və mənəvi qüvvələrin təlimi də lazımdır.

Məsələ burasındadır ki, ətraf mühitə qarşı qəddar və pis münasibət, ətrafdakıların kobudluğu və anlaşılmazlığı əqli və mənəvi zəifliyin, insanın yaşaya bilməməsinin əlamətidir... İzdihamlı avtobusda itələmək - zəif və əsəbi, yorğun, yanlış reaksiya verən insan. hər şeyə. Qonşularla mübahisələr - həm də necə yaşamağı bilməyən, zehni kar. Estetik olaraq qəbul etməyən həm də bədbəxt insandır. Başqasını başa düşməyi bilməyən, ona yalnız pis niyyətlər aid edən, həmişə başqalarından inciyən - bu da öz həyatını yoxsullaşdıran, başqalarının həyatına qarışan insandır. Zehni zəiflik fiziki zəifliyə gətirib çıxarır. Mən həkim deyiləm, amma buna əminəm. İllərin təcrübəsi məni buna inandırdı.

Dostluq və mehribanlıq insanı təkcə fiziki cəhətdən sağlam deyil, həm də gözəl edir. Bəli, gözəldir.

Qəzəbdən eybəcərləşmiş insanın siması eybəcərləşir, pis adamın hərəkətləri lütfdən məhrum olur - qəsdən lütf yox, təbii ki, bu, daha bahalıdır.

İnsanın ictimai vəzifəsi ziyalı olmaqdır. Bu həm də özünüzə borcdur. Bu, onun şəxsi xoşbəxtliyinin və ətrafına və ona (yəni ona ünvanlanan) “xoş niyyət aurası”nın təminatıdır.

Bu kitabda gənc oxucularla danışdığım hər şey zəkaya, fiziki və mənəvi sağlamlığa, sağlamlığın gözəlliyinə çağırışdır. Xalq olaraq, xalq olaraq uzun ömürlü olaq! Ata və anaya ehtiram isə geniş mənada başa düşülməlidir - keçmişdə, keçmişdə bizim bütün yaxşılarımıza pərəstiş kimi, müasirliyimizin, böyük müasirliyin atası və anası olan, mənsub olmaq böyük xoşbəxtlikdir.

On üçüncü məktub
Tərbiyə haqqında

Siz təkcə ailənizdə və ya məktəbdə deyil, həm də... özünüzdən yaxşı tərbiyə ala bilərsiniz.

Sadəcə əsl təhsilin nə olduğunu bilmək lazımdır.

Mən, məsələn, əminəm ki, əsl yaxşı yetişdirmə özünü ilk növbədə evdə, ailədə, qohumlarla münasibətdə göstərir.

Küçədə tanımadığı qadını qabağına (avtobusda belə!) buraxırsa, hətta onun üzünə qapı açırsa, evdə yorğun arvadına qab-qacaq yumağa kömək etmirsə, o, tərbiyəsiz adamdır.

Əgər tanışlarla nəzakətli davranırsa, hər dəfə ailəsi ilə qıcıqlanırsa, tərbiyəsiz insandır.

Sevdiklərinin xarakterini, psixologiyasını, vərdişlərini, istəklərini nəzərə almırsa, tərbiyəsiz insandır.

Əgər yetkinlik yaşına çatanda o, valideynlərinin köməyini təbii qəbul edirsə və onların artıq köməyə ehtiyacı olduğunu görmürsə, o, tərbiyəsiz insandır.

Kimsə ev tapşırığı hazırlayanda və ya oxuyanda radio və televizoru ucadan yandırırsa və ya sadəcə ucadan danışırsa (kiçik uşaqları da olsa) tərbiyəsiz insandır və heç vaxt övladlarını tərbiyəli etməz.

Əgər o, arvadı və ya uşaqları ilə lağ etməyi (zarafat etməyi) xoşlayırsa, xüsusən də yad adamların qarşısında boşuna əsirgəmirsə, onda o (bağışlayın!) sadəcə axmaqdır.

Savadlı insan başqaları ilə hesablaşmağı istəyən və biləndir, onun nəzakəti təkcə tanış və asan deyil, həm də xoşdur. Bu, həm yaşlı, həm də kiçik yaş və vəzifə ilə eyni dərəcədə nəzakətli olan biridir.

Əxlaqlı insan hər cəhətdən özünü “yüksək” aparmaz, başqalarının vaxtına qənaət edər (“Dəqiqlik padşahların nəzakətidir” məsəlində deyilir), başqalarına verdiyi vədi ciddi şəkildə yerinə yetirər, havaya qalxmaz, burnunu yuxarı qaldırmır və həmişə eynidir - evdə, məktəbdə, kollecdə, işdə, mağazada və avtobusda.

Oxucu yəqin ki, fikir verib ki, mən əsasən kişiyə, ailə başçısına müraciət edirəm. Bunun səbəbi, qadının həqiqətən yol verməsi lazımdır... yalnız qapıda deyil.

Ancaq ağıllı qadın tam olaraq nə etmək lazım olduğunu asanlıqla başa düşəcək ki, kişidən təbiətin ona verdiyi haqqı həmişə və minnətdarlıqla qəbul edərək, kişini ona mümkün qədər az yol verməyə məcbur etsin. Və daha çətindir! Ona görə də təbiət qayğısına qalıb ki, ümumiyyətlə qadınlar (istisnalardan danışmıram) kişilərdən daha çox nəzakət və daha təbii nəzakətə malik olsunlar...

“Yaxşı ədəb” mövzusunda çoxlu kitablar var. Bu kitablarda cəmiyyətdə, məclisdə və evdə, teatrda, işdə, yaşlı və cavanla necə davranmaq, qulağı incitmədən danışmaq, başqalarının gözünü incitmədən geyinmək izah edilir. Amma insanlar təəssüf ki, bu kitablardan çox az şey götürürlər. Düşünürəm ki, bu baş verir, çünki yaxşı ədəb kitabları yaxşı ədəb-ərkanın nə üçün olduğunu nadir hallarda izah edir. Görünür: yaxşı ədəb-ərkan yalan, darıxdırıcı, lazımsızdır. Yaxşı əxlaqlı insan, həqiqətən də, pis əməllərini ört-basdır edə bilər.

Bəli, gözəl ədəb çox zahiri ola bilər, amma ümumiyyətlə, gözəl ədəb çoxlu nəsillərin təcrübəsi ilə yaranır və insanların çoxəsrlik daha yaxşı olmaq, daha rahat və gözəl yaşamaq istəyini qeyd edir.

Nə məsələdir? Yaxşı əxlaq əldə etmək üçün bələdçinin əsası nədir? Bu sadə qaydalar toplusudur, davranış üçün "reseptlər", hamısını xatırlamaq çətin olan təlimatlar?

Bütün gözəl ədəblərin əsasında qayğı durur - insanın insana mane olmaması, hamının birlikdə özünü yaxşı hiss etməsi qayğısı.

Bir-birimizə qarışmamağı bacarmalıyıq. Buna görə səs-küy salmağa ehtiyac yoxdur. Qulaqlarınızı səs-küydən bağlaya bilməzsiniz - bu, bütün hallarda mümkün deyil. Məsələn, yemək yeyərkən masada. Buna görə də, qarışmaq lazım deyil, çəngəlinizi yüksək səslə bir boşqaba qoymaq, səs-küylə özünüzə şorba çəkmək, axşam yeməyində yüksək səslə danışmaq və ya qonşuların qorxusu olmaması üçün ağzınızla danışmaq lazım deyil. Qonşunuzu narahat etməmək üçün dirsəklərinizi masaya qoymayın - yenidən. Səliqəli geyinmək lazımdır, çünki bu, başqalarına hörməti göstərir - qonaqlara, ev sahiblərinə və ya sadəcə yoldan keçənlərə: baxmaq iyrənc olmamalıdır. Qonşularınızı aramsız zarafatlarla, hazırcavablarla və lətifələrlə, xüsusən də artıq kiminsə dinləyicilərinizə söylədiyi lətifələrlə yormağa ehtiyac yoxdur. Bu, tamaşaçını yöndəmsiz vəziyyətə salır. Yalnız başqalarını əyləndirməyə deyil, həm də başqalarının sizə bir şey söyləməsinə icazə verin. Ədəb, geyim, yeriş, bütün davranışlar təmkinli və ... gözəl olmalıdır. Hər hansı bir gözəllik yormaz. O, "sosial"dır. Və gözəl ədəb adlanan şeydə həmişə dərin məna var. Düşünməyin ki, gözəl ədəb ancaq ədəbdir, yəni səthi bir şeydir. Davranışınız sizin mahiyyətinizi ortaya qoyur. Özündə ədəb-ərkanla ifadə olunandan çox, dünyaya diqqətli münasibət tərbiyə etmək lazımdır: cəmiyyətə, təbiətə, heyvanlara və quşlara, bitkilərə, ərazinin gözəlliyinə, keçmişinə. yaşadığınız yerlər və s. d.

Biz yüzlərlə qaydaları xatırlamamalıyıq, ancaq bir şeyi xatırlamalıyıq - başqalarına hörmətlə yanaşmaq ehtiyacı. Əgər bu və bir az daha bacarıqlısınızsa, onda ədəb sizə gələcək, daha doğrusu, yaddaş yaxşı davranış qaydalarına, onları tətbiq etmək istəyi və bacarığına gələcək.

On dörd məktub
Pis və yaxşı təsirlər haqqında

Hər bir insanın həyatında yaşla əlaqəli maraqlı bir fenomen var: üçüncü tərəfin təsiri. Bu üçüncü tərəfin təsiri adətən bir oğlan və ya qız yetkin olmağa başlayanda - dönüş nöqtəsində olduqca güclü olur. Sonra bu təsirlərin qüvvəsi keçir. Ancaq gənc kişilər və qadınlar təsirlər, onların "patologiyası" və bəzən hətta normallıq haqqında xatırlamalıdırlar.

Bəlkə də burada xüsusi bir patoloji yoxdur: sadəcə böyüyən bir insan, bir oğlan və ya bir qız, tez bir yetkin, müstəqil olmaq istəyir. Ancaq müstəqil olaraq, ilk növbədə ailələrinin təsirindən qurtulmağa çalışırlar. Onların "uşaqlığı" ilə bağlı fikirlər ailələri ilə əlaqələndirilir. Bunun üçün qismən ailənin özü də günahkardır, bu, "övladının", əgər olmasa, yetkin olmaq istədiyini görmür. Ancaq tabe olmaq vərdişi hələ keçməyib və indi onu yetkin kimi tanıyana - bəzən özü hələ yetkinləşməmiş və həqiqətən müstəqil olan bir insana tabe olur.

Təsirlər həm yaxşı, həm də pisdir. Bunu yadda saxla. Ancaq pis təsirlərdən qorxmaq lazımdır. Çünki iradəsi olan insan pis təsirə boyun əymir, öz yolunu seçir. Zəif iradəli insan pis təsirlərə tab gətirir. Şüursuz təsirlərdən qorxun, xüsusən də yaxşını pisdən dəqiq ayırmağı hələ də bilmirsinizsə, yoldaşlarınızın təriflərini və bəyənmələrini bəyənirsinizsə, bu təriflər və bəyənmələr nə olursa olsun: əgər onlar tərifləsəydilər.

Deyirlər ki, məzmun formanı müəyyən edir. Bu doğrudur, lakin bunun əksi də doğrudur, məzmun formadan asılıdır. Bu əsrin əvvəllərində tanınmış amerikalı psixoloq D.Ceyms yazırdı: “Biz kədərləndiyimiz üçün ağlayırıq, amma ağladığımız üçün də kədərlənirik”.

Yazı

Hər bir şəxs bu və ya digər şəkildə bəzi amillərlə müəyyən edilmiş davranış modelini ehtiva edir. Əlbəttə ki, kimsə üçün bu üst-üstə düşə bilər və kimsə fərqinə varmadan, hər kəsdən fərqli olaraq özünü yaradır. Halbuki, cəmiyyətdə olduğumuz üçün hamımız “ədəb”, “ləyaqət”, “yazışma” kimi kateqoriyalara tabe olmalıyıq – onlar hər birimizin əsas hakimləridir. Bir insanın "düzgün" davranışını nə müəyyənləşdirir? Məzmun formanı müəyyən edir, yoxsa məzmunumuz formadan asılıdır? Bu suallar D.S.-nin əsaslandırmasını müəyyən edir. Lixaçev mənə verilən mətndə.

Baxılan problemin aktuallığı, yazıçının fikrincə, tariximizin hər hansı bir dövründə bir insanın davranışını xarakterizə etməsi ilə müəyyən edilir, lakin müəllifin əsaslandırması onun nədən və nədən asılı ola biləcəyi fikrinə əsaslanır. təsir edə bilər. D.S. Lixaçev özünün verdiyi suallara cavab verərək, "məzmun formadan asılıdır" tezisinin lehinə çıxış edərək, ən azından cəmiyyətimizdə başqalarını öz daxili təcrübələri ilə yükləməmək adətindən danışır. qəmdə ləyaqəti qoruyun” və hamı ilə dost olmaq imkanı. Sonra yazıçı həm də məzmunun formanı müəyyənləşdirdiyini deyir, kəkələmə kimi daxili qüsurları olan adamın özünə güvəndiyi halda kənarda olmaya biləcəyi fikri misal gətirir. Müəllif diqqətimizi bu kimi misallara yönəldərək bizi belə bir fikrə gətirir ki, insanın davranışında həm daxili, həm də xarici xüsusiyyətlərdən asılıdır.

D.S. Lixaçev əmindir ki, özünə hörmət edən insan öz hərəkətlərinə ləyaqətlə yanaşmalıdır. Onun məzmunu orta dərəcədə təvazökar, orta dərəcədə sadə və öz çatışmazlıqlarını aşağı salan olmalıdır. Kənardan baxanda hər birimiz qəsdən başqalarını güldürməyə çalışmamalıyıq, çünki “gülməli olmamaq təkcə davranış bacarığı deyil, həm də intellekt əlamətidir”. Hər şeydə ölçüyə riayət etmək, başlanğıc olmamaq və özünə inamı itirməmək - bu, hər birimiz üçün layiqli formadır. Müəllif hesab edir ki, insanın düzgün davranışında onun zahiri xüsusiyyətləri də məzmunun formadan asılı olduğu dərəcədə daxili xüsusiyyətlərindən asılı olacaqdır.

Təbii ki, müəllifin doğruluğunu tanımamaq mümkün deyil. Həqiqətən də insanın təvazökarlığı və onun özü ilə daxili harmoniyası son nəticədə ahəngdar, özünə güvənən şəxsiyyət obrazını təşkil edir. Eyni zamanda, hər şeyin başlanğıcı olmaq, eləcə də özünü bir daha sübut etməkdən qorxmaq, fəzilətlərinizi gizlətmək və ya qəsdən yoldan keçən hər bir insanın üstünə atmağa çalışmaq, boz siçan və ya tovuz quşu olmaq axmaqlıqdır. ofis. Həmişə U.Şekspirin sözlərini xatırlamağa dəyər: “Susmaq qətiyyən ruhsuzluq əlaməti deyil. Yalnız içəridə boş olanlar guruldayır.

M.Yu romanının qəhrəmanı Qruşnitskinin obrazında. Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı", oxucu onunla tanış olduğu ilk gündən personajın təmtəraqlı əhəmiyyəti ilə rədd edilir. Qruşnitskinin davranışının və ünsiyyət tərzinin ilk zərbələrindən məlum olur ki, bu, bəzən obrazın iddialılığı ilə, bəzən də yazıq təzyiqi ilə diqqəti cəlb etməyə çalışan sürüşkən və etibarsız bir insandır. Məryəmi cəlb etmək üçün ümidsiz cəhdlərdə, onun zahirən ciddi hisslərini etiraf edir, lakin rədd cavabı aldıqdan sonra dərhal qız haqqında pis danışmağa başlayır. Qəhrəmanın bütün roman boyu ləyaqət və şücaət göstərmək cəhdləri gülünc görünür. Peçorinlə duelini təsvir edən səhnədə Qruşnitski qorxaqlığını, paxıllığını və özünə inamsızlığını tam açıb göstərir. Mənə elə gəlir ki, onun içindəki yaxşı başlanğıcı məhv edən qəhrəmanın süni şəkildə yaratdığı obraz olub. Başqa sözlə, Qruşnitskinin forması onun məzmunu ilə ziddiyyət təşkil edir və məzmun da öz növbəsində formanı müəyyən etmir, onu süni şəkildə yaratmağa çalışır, nəticədə gülünc görünürdü.

Tamamilə fərqli bir nümunə hekayənin qəhrəmanı A.S. Puşkin "Kapitan qızı" Pyotr Grinev uşaqlıqdan ciddi şəkildə böyüdü: atası hörmətli və tələbkar bir zadəgan idi, anası isə təvazökar bir qadın olmaqla, bəzən oğluna ana nəvazişi və məhəbbəti bəxş edirdi. Buna görə də yetkinləşən Peter intuitiv olaraq cəmiyyətdə özünü necə düzgün aparmağı və onun şərəf və ləyaqətinin bir insan üçün nə qədər əziz olduğunu başa düşdü. Qəhrəmanın məzmunu onun formasını müəyyənləşdirdi: Peter orta dərəcədə təvazökar idi və bir çox zadəganlardan fərqli olaraq adi insanlara yaxın idi: könüllü olaraq dovşan qoyun dərisini sadə bir səyahətçiyə verir və bununla da köməyinə görə təşəkkür edir. Bundan əlavə, qəhrəmanın məzmunu Pyotrun davranışının formasından da asılı idi: kapitanın qızına incə hisslər bəsləyərək, Şvabrin kimi heç bir əzmkarlıq göstərmir, ancaq Məryəmi qiymətləndirir və hörmət edir, niyyətlərini ona yalnız işarələrlə göstərir.

Sonda mən bir daha insanın daxili və xarici komponentlərində təvazökarlığın vacibliyini J.La Bruyere-in sözləri ilə qeyd etmək istərdim: “Şəkildəki fiqurların fona ehtiyacı olduğu kimi, təvazökarlıq da fəzilətlər üçün zəruridir: o onlara güc və rahatlıq verir”.