Olesyanın arqumentlərinin işində sevgi problemi. "Olesya" hekayəsində faciəli sevgi hekayəsi (Kuprin A

(342 söz) “Olesya” hekayəsində məhəbbət mövzusu əsasdır. Məhz bu hiss insanda Kuprinin yaradıcılığında yazdığı bütün keyfiyyətləri oyadır. Baş qəhrəman meşənin kolluğunda cadugər olan nənəsi ilə birlikdə yaşayan Olesya adlı polisyalı sehrbazla tanış olur. O, İvanın könlünü fəth edən uşaq ruhu ilə pozulmamış, sadəlövh, lakin fədakar qadın kimi görünür.

Sivilizasiyadan uzaqda, Manuilikha və Olesyanın yaşadığı Polissya kolluğunda vaxt dayanıb. Təhsil qızı fövqəltəbii güclərə malik olduğuna inandırdı, əfsanələrə və sui-qəsdlərə inamını gücləndirdi. Qəhrəman kənd qızlarına bənzəmir, ona görə də qızğın təxəyyülü olan yazıçı ona aşiq olur. Müəllif personajların ilk görüşdən sonrakı hisslərinin mənşəyinin, uzun ayrılıqların, sevişmələrin çəkdiyi çətinliklərin təsvirinə xüsusi diqqət yetirir. Onların birliyi təbiət qoynunda, meşələrin sükutunda qurulub, ona görə də İvan Timofeeviç üçün Olesyanın proqnozlarına inanmaq çətindir. O, sadəlövhcəsinə aşkar maneələrə məhəl qoymadan evlilik haqqında ciddi düşünür. Bu özünü aldatma ehtiyacı qızda da görünür: o, taleyin əleyhinə gedir, İvana təslim olur. Bu şirin illüziyalar sevginin xarakterik, lakin açıq-aydın olmayan bir xüsusiyyətidir, Kuprin bunu incəliklə hiss edir.

Qəhrəmanların əsl xarakter xüsusiyyətləri onların ilkin ehtiyatlı davranışlarının arxasında gizlənir. Aşiqlər tam əksdir. Olesyada Kuprin ideal qadın və onun hissləri haqqında öz baxışını təcəssüm etdirir. Qızın emosionallığı əsərdə tanınmış klişe kimi görünmür. Açıq, həssasdır, özündən imtina etməyi və ümumi qəbul edilmiş qaydaları pozmağı bacarır. Kuprin Olesya təmənnasız qadın sevgisinin obrazında qəhrəmanın itki acısını özü ilə aparmağa hazır olduqda, sevgilisini yükləmədən, yalnız təqdim olunan anlar üçün xeyir-dua verdiyini göstərir. Peşman olduğu yeganə şey İvandan bir övladının olmamasıdır. Amma onun seçdiyi adam belə deyil. Ehtiras beynindən qərəzi yuyub apara bilmirdi. Məsələn, deyir ki, kişilər imana gülə bilər, amma qadınlar təqvalı olmalıdırlar. Bu dünyəvi axmaqlığa görə, o, sevgisini itirir, çünki kənddən gələn fanatlar bütün xristian fəzilətlərinə zidd olaraq Olesyanı döyürlər.

Kuprin, kişinin keçmədiyi, lakin qadının şərəflə tab gətirdiyi əsl sevgi sınağını təsvir etdi. Yazıçı qızların sadəcə bir hisslə yaşamaq qabiliyyətinə heyran qalır. Bunun xatirinə onlar yaxşılığa doğru dəyişməyə və keçmişin xəyallarını rədd etməyə hazırdırlar. Lakin onların seçilmişləri ehtirasları ağılla cilovlamağa çalışırlar ki, bu da dəhşətli səhvə yol verir.

Problemin bu aspekti ən çox rezonans doğuracaq. Məhəbbət personajların əsl əxlaqi simasını üzə çıxaran bir hiss kimi ənənəvi olaraq orta məktəbdə ədəbiyyat dərslərinin mövzusudur. Sadiqlik və xəyanətin təbiəti haqqında düşünməyə kömək edəcək bir neçə sitat var:

Onun sevgisi məni iyrəndirdi.

Darıxıram, ürəyim iradə istəyir...

(Zemfira. A.S. Puşkin "Qaraçılar").

Puşkinin poemasının qəhrəmanları Zemfira və Mariulanın kişilər və uşaqlar qarşısında heç bir mənəvi öhdəlikləri yoxdur. Onlar kor-koranə nəfslərinin ardınca gedir, ehtiraslara tabe olurlar. Puşkin qəsdən qızı yeni sevgi üçün tərk edən ana Zemfira obrazını yaratmışdı. Sivil cəmiyyətdə bu hərəkət ümumi qınaq yarada bilərdi, lakin Zemfira anasını qınamır. O da eyni şeyi edir. Qaraçılar xəyanəti günah saymırlar, çünki sevgini heç kim saxlaya bilmir. Yaşlı kişi üçün qız övladının hərəkəti adi haldır. Amma Aleko üçün bu, onun hüquqlarına hücumdur və cəzasız qala bilməz. "Sən yalnız özün üçün azadlıq istəyirsən" deyə Zemfiranın atası qatili ittiham edir. Özünü azad hesab edən Aleko başqalarını azad görmək istəmir. Puşkin ilk dəfə romantik qəhrəmanın təkcə sivil cəmiyyətdən deyil, həm də azadlıq dünyasından qovulmasını təsvir etmişdir. Aleko ənənələrə yox, ümumbəşəri dəyərlərə xəyanət edir.

roman A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin" bir çox problemli məsələləri ehtiva edir: evlilik sədaqəti, məsuliyyət və məsuliyyətli olmaq qorxusu. Romanın əvvəlindəki personajlar tamam başqa insanlardır. Eugene, cansıxıcılıqdan xilas olmaq üçün özünü necə əyləndirməyi bilməyən bir şəhər ürəyidir. Tatyana səmimi, xəyalpərəst, saf bir ruhdur. Və onun üçün bu ilk hiss heç də əyləncə deyil. O, yaşayır, nəfəs alır, buna görə də təvazökar bir qızın sevgilisinə məktub kimi qəfildən belə cəsarətli addım atması təəccüblü deyil. Eugene'nin də qıza qarşı hissləri var, lakin o, azadlığını itirmək istəmir, lakin bu, ona heç də sevinc gətirmir. Üç ildən sonra qəhrəmanlar yenidən görüşürlər. Onlar çox dəyişib. Qapalı xəyalpərəst qız əvəzinə, indi o, öz dəyərini bilən ağıllı, dünyəvi bir xanımdır. Və Eugene, məlum oldu ki, sevməyi, cavabsız məktublar yazmağı və bir dəfə ona ürəyini verməyə hazır olan bir baxışı, bir toxunuşu xəyal etməyi bilir. Zaman onları dəyişdi. Bu, Tatyanada sevgini öldürmədi, lakin ona hisslərini kilid altında saxlamağı öyrətdi. Yevgeniyə gəlincə, o, bəlkə də ilk dəfə idi ki, sevməyin nə olduğunu, sadiq olmağın nə olduğunu başa düşdü. Tatyana Larina xəyanət yolunu seçmədi. O, dürüstdür:

"Mən səni sevirəm (niyə yalan danışıram?)

Amma mən başqasına verilmişəm;

Mən ona əbədi olaraq sadiq qalacağam.

Bu sətirləri kim xatırlamır? Uzun müddət mübahisə edə bilərsiniz: qəhrəman düzdür? Amma hər halda onun arvadlıq borcuna sədaqəti, öhdəliklərinə sədaqəti həm heyranlığa, həm də hörmətə səbəb olur.

"Biz əbədi olaraq ayrılırıq, amma əmin ola bilərsiniz ki, mən heç vaxt başqasını sevməyəcəyəm: ruhum bütün xəzinələrini, göz yaşlarını və ümidlərini sənə tükətdi" (Vera. M.Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı") Bela və Şahzadə Məryəm, Vera və Undine - çox fərqli, lakin həm ona olan sevgidən, həm də xəyanətindən sağ çıxan Peçorindən eyni dərəcədə incidi. Qürurlu və təmkinli bir aristokrat olan Şahzadə Məryəm "ordu giziri" tərəfindən çox heyrətləndi və nəcib qohumlarının qərəzləri ilə hesablaşmamaq qərarına gəldi. Peçorinə hisslərini ilk etiraf edən o oldu. Lakin qəhrəman Məryəmin sevgisini rədd edir. Hisslərindən incimiş səmimi və nəcib Məryəm öz içinə çəkilir və əziyyət çəkir. İndi kiməsə güvənə bilərmi? Bela yalnız gözəlliklə bəxş edilmir. Bu, dərin duyğulara qadir olan qızğın və incə bir qızdır. Qürurlu və utancaq Bela öz ləyaqətinin şüurundan məhrum deyil. Peçorin ona marağını itirəndə, Bela qəzəblənərək Maksim Maksimiçə deyir: “Əgər o məni sevməsə... Mən özümü tərk edəcəm: Mən qul deyiləm, şahzadənin qızıyam. ” Undine ilə münasibətlər Peçorin üçün sadəcə ekzotik bir macəra idi. O, su pərisi, unudulmuş nağıldan bir qızdır. Peçorini belə cəlb etdi. Onun üçün bu, taleyin döngələrindən biridir. Onun üçün - hər kəsin öz yeri üçün mübarizə apardığı bir həyat. Veraya məhəbbət Peçorinin ən dərin və ən davamlı sevgisi idi. Daha yox! Səyahətləri və sərgüzəştləri arasında Veranı tərk etdi, lakin yenidən ona qayıtdı. Peçorin ona çox əziyyət verdi. Ona mənəvi iztirabdan başqa heç nə vermədi. Bununla belə, o, öz ləyaqətini, dünyanın fikrini və ərinin şərəfini sevgilisinə qurban verməyə hazır idi. İnam hisslərinin qulu, eşq şəhidi oldu. Əri onun xəyanətindən xəbər tutur, nüfuzunu itirir, əri ilə yaxşı münasibətləri pisləşir. Peçorin Vera ilə son ayrılığı fəlakət kimi yaşayır: ümidsizliyə və göz yaşlarına qərq olur.

Qəhrəmanın ümidsiz tənhalığı və başqalarından gizlətdiyi əzab-əziyyəti, qadınlarla münasibətdə daim xəyanət etməsi heç bir yerdə bu qədər açıq-aşkar açılmamışdır. "Axı, bu yaxşı deyil, bu günahdır, Varenka, niyə başqasını sevirəm?" ( A.N. Ostrovski "İldırım") Sadiqlik və xəyanət - bu, həmişə sevilən bir insanla münasibətdə öz davranışlarının seçimidir. Və bu seçim üçün heç kim cavabdeh deyil, həm də - O və O. Ostrovskinin “Tufan” tamaşasının qəhrəmanı ərini aldadıb. O, bütün qəlbi ilə zəif, zəif iradəli Borisə aşiq oldu. Katerinanın onunla gizli görüşləri sevgi, qarşılıqlı anlaşma arzusudur. O, davranışının günahını anlayır və bundan əziyyət çəkir. İntihar ölümcül bir günahdır, Katerina bunu bilir. Amma o, müxtəlif səbəblərdən, o cümlədən xəyanətə görə özünü bağışlaya bilməməkdən ötrü buna gedir. Oxucu qəhrəmana haqq qazandıra bilərmi? Başa düşə bilər, rəğbət bəsləyə bilər, amma çətinliklə haqq qazandıra bilər. Və yalnız əmr pozulduğu üçün deyil - xəyanəti bağışlamaq çətindir.

“Mən ancaq ona etdiyim pisliyə görə əzab çəkirəm. Sadəcə ona de ki, mən ondan bağışlamasını, bağışlamasını, məni hər şey üçün bağışlamasını xahiş edirəm ... ". (Natasha Rostova Andrey haqqında. L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh").

Nataşa ilə Şahzadə Andrey arasındakı mübahisə hekayəsi, ideal görünən sevgi hekayəsinin dağılması insanı çaş-baş salır, insanı dönə-dönə suala cavab axtarmağa vadar edir: “Əclaf, dar düşüncəli Anatole Kuragin necə oldu? gənc Rostovanın gözündə parlaq, zərif, ağıllı Bolkonskini tutdu”? Nataşanı "rəzil, ürəksiz cins"in qucağına nə itələdi? Oxucu Nataşanın yıxılmasını, onun göz yaşlarını və ağrılarını bütün qəlbi ilə yaşayır və özü də fərqinə varmadan, sədaqət lehinə seçim edir, rəğbət bəsləyir, buna baxmayaraq qəhrəmanın xəyanətini pisləyir.

“Xeyr, Nikolay Alekseeviç, mən bağışlamadım. Söhbətimiz hisslərimizə toxunduğundan, səmimi deyirəm: səni heç vaxt bağışlaya bilməzdim. Necə ki, o vaxt dünyada səndən qiymətli heç nəyim yox idi, sonralar da yox idi. Ona görə də səni bağışlaya bilmirəm”. (Ümid. İ.A. Bunin "Qaranlıq xiyabanlar").

Buninin məhəbbətdən bəhs edən əsərləri faciəlidir. Yazıçı üçün məhəbbət çaxnaşmadır, günəş vurmasıdır. Onun sevgisini uzatmaq olmaz. Əgər qəhrəmanlar bu sevgiyə sadiqdirlərsə, bu, yalnız ruhlarında, xatirələrindədir. "Qaranlıq xiyabanlar" romanının qəhrəmanı həyatında Nikolaya olan ilk və yeganə məhəbbətinin sədaqətini yaddaşında saxlamağı bacardı, ruhunun dərinliklərində onun çox yaşadığı bu gözəl hissin bir qığılcımı var. gəncliyində qəhrəmanın dediyi kimi, "gözəlliyini" bağışlayan "Nikolenka" üçün. Bəs qəhrəman haqqında nə demək olar? Onun üçün Nadejda ilə münasibət yaraşıqlı usta qulluqçunun keçici hobbisidir. Sevgilisinə xəyanət etdiyini, sadəcə onu unudanda sevgilərini dəyişdirdiyini belə başa düşmürdü. Amma məlum oldu ki, onun həyatında əsas olan məhz bu sevgi olub. Nikolayın xoşbəxtliyi yoxdur: arvadı onu aldadıb tərk edib, oğlu isə “ürəksiz, namussuz, vicdansız” böyüyüb. Sevginin xəyanəti həm bədbəxt edir, həm də sevgiliyə sədaqət qəhrəmanın ürəyini istiləşdirir, baxmayaraq ki, görüşdə onu ittiham edir, xəyanəti bağışlamır.

Məni izləyin, oxucu! Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, əbədi sevgi yoxdur? Yalançının rəzil dili kəsilsin!” ( M.A. Bulqakov "Ustad və Marqarita"). Bu, bir-birləri ilə görüşməzdən əvvəl hər biri tək və özünəməxsus şəkildə bədbəxt olan iki insanın sevgisindən bəhs edir. Marqarita Ustadını axtaracaq və onu tapanda bir daha heç vaxt ayrılmayacaqlar, çünki sevgi, sədaqət, ümid, xeyirxahlıq kimi keyfiyyətləri itirmədən həyatın bütün sıxıntılarına və çətinliklərinə tab gətirə biləcəyi gücdür. və simpatiya! Marqaritanın mənəvi xasiyyətinin saflığı, sədaqəti, sədaqəti, maraqsızlığı, vəzifə borcunu yerinə yetirməkdə cəsarətli olması çapan atı dayandırmağı və sevdikləri ilə onların başına gələn bütün çətinlikləri və çətinlikləri bölüşməyi bacaran rus qadınlarının əbədi xüsusiyyətləridir. . O, Ustadına sona qədər sadiqdir.

Amma unutmayaq ki, Marqarita da xəyanət edir. Qəhrəmana rəğbət bəslədikləri üçün yazıçılar Ustaya aşiq olan Marqaritanın ərini aldatdığını heç vaxt vurğulamırlar. Amma onun sevgisi ona münasibətdə xəyanət idi. Ustadın xatirinə qəhrəman müəyyən dərəcədə özünə xəyanət edir, çünki o, canını şeytana satmağa, Volandın topunda olmağa razıdır, ümid edir ki, sevgilisini qaytarmaqda ona kömək edəcək, yəqin ki, o, bunu etməzdi. digər şərtlər. Marqaritanın xasiyyəti belədir - o, sevgi naminə hər şeyə hazırdır. Şeytanın intriqaları şirnikləndirir: Bulqakovun qəhrəmanı ərinə xəyanət etdiyi üçün şüuraltı olaraq əzab çəkir və öz günahını kəskin şəkildə hiss edir.

M.Bulqakovun romanında başqa xəyanətlər də var. Yəhuda Yeshuaya xəyanət edir. Pilat ədalətə xəyanət edir. Usta ömürlük işinə xəyanət edir. Topda qonaqlar arasında satqınlar da var. Həm də Baron Meigel, Berlioz. İnsan şüurlu şəkildə özünü xəyali dəyərlərin xidmətinə verdikdə, onların saxtalığını dərk edəndə dəhşətlidir. Budur, özünə xəyanət edir! Yazıçı əmindir ki, pisliyi başa düşən və onu qınamağa hazır olanların uyğunluğu açıq pislikdən daha dəhşətlidir, lakin bunu qorxaqlıqdan etmir, qorxaqlığın bu və ya digər şəkildə idarə etdiyi hər kəs gəlir. xəyanət etmək.

Xarici ədəbiyyat tarixi bizə insan ruhunun heyrətamiz xüsusiyyətinin daha bir nümunəsini verir - elə həmin dəqiqəni, həmin görüşü sədaqətlə gözləmək bacarığı...

Unudulmayan sevgi

Həqiqətən sevənlərimiz üçün.

(Dante Alighieri. "İlahi komediya").

Dante və Beatrice. O, sağlığında Dante üçün əlçatmaz idi. Lakin o, ona sadiq qaldı və ölümündən sonra açıq şəkildə, gizlənmədən, sevgilisinin ən əzəmətli təriflərini söylədi. Onun Beatrisi şeirdə yüksəldi, dünyəvi cizgilərini itirdi, arzuya, həyat idealına, şairin kədərli yoluna işıq oldu: “Ömrüm bir neçə il də davam etsə, onun haqqında heç vaxt olmayan bir söz deyəcəm. subay qadın haqqında dedi. Dante vədini yerinə yetirdi, o, ilham mənbəyini oxuduğu böyük bir şeir yazdı. Təsadüfi deyil ki, Cənnətdə Dante və onun yoldaşı Virgil sadiq və fəzilətli olanlarla görüşür: Müqəddəs Lusiya, bibliya peyğəmbərləri. Onun yanındadırlar, ilahi Beatrice. Bu, sevgilinin heyrətamiz sədaqətinin nümunəsi deyilmi?

Vətənə xəyanət, sevgili, dostlar... Bundan pis nə ola bilər? Odur ki, Cəhənnəmin doqquzuncu, ən dəhşətli dairəsində Danteyə görə vətənə xainlər, satqınlar var idi. Yer üzündə ilk qatil var - Qabil, Allaha qarşı üsyan edən Lüsifer var, Məsihə xəyanət edən Yəhuda var, Yuli Sezara xəyanət edən Brut və Kassi var. Xain yolu bura aparır - cəhənnəmə!

Başqa bir sevgi hekayəsinin faciəvi nəticəsini xatırlamamaq mümkün deyil:

Xeyr, aldadan aya and içmə

Gənc qızın məzarına aşiq!

Yoxsa ay kimi dəyişkən olacaqsan...

(Cülyetta. V.Şekspir "Romeo və Cülyetta").

Romeo və Cülyettanın məhəbbəti, sözün əsl mənasında məzar sevgisi, təsirli və hüdudsuzdur. Bəs iki gənc ürək “satqın” deyildimi? Axı onlar ailə adət-ənənələrinə xəyanət etdilər, sarsılmaz (o vaxta qədər!) Həqiqəti pozdular: Montaqlar və Kapulets əbədi düşməndir. Bəs sevgililəri qınamağa kim əl qaldırar. Bir-birlərinə sədaqətləri onları titrədir və ölüm “iki bərabər hörmətli ailə”nin əsrlər boyu davam edən düşmənçiliyinə son qoyur.

kimi müəlliflərin əsərlərindən epizodları təhlil edərək sədaqət və xəyanətdən danışa bilərik:

M.Qorki “Satqinin anası”, “İtaliya nağılları”ndan “No IX, No XI” nağılları;

L. N. Tolstoy "Anna Karenina";

A.I Kuprin "Olesya", "Nar bilərzik", "Şulamit";

V. Bıkov "Sotnikov";

M.A. Şoloxov "Sakit Don".

Əsl məhəbbət saf, ülvi, hər şeyi yeyən sevgidir.
Belə məhəbbət A. I. Kuprin bir çox əsərlərində təsvir edilmişdir: "Qranat bilərzik", "Şulamit", "Olesya". Hər üç hekayə faciəvi şəkildə başa çatır: "Qranat qolbaq" və "Şulamit" baş qəhrəmanların ölümü ilə həll olunur, "Oles"də süjet hərəkəti Olesya ilə hekayəçinin ayrılması ilə başa çatır. Kuprinə görə, əsl məhəbbət ona görə məhvə məhkumdur ki, onun bu dünyada yeri yoxdur - o, həmişə pis sosial mühitdə qınanacaq.
Olesdə personajların sevgisinə maneələr onların sosial fərqləri və cəmiyyətin qərəzləri idi. Olesya anadan olmuş və bütün gəncliyini Polissya kollarında keçirmiş, vəhşi, təhsilsiz, insanlardan uzaq bir qızdır. Yerli sakinlər onu cadugər hesab edirdilər, ona xor baxırdılar, ona nifrət edirdilər (kilsə hasarında ona verilən qəddar qəbul buna işarədir). Olesya onlara qarşılıqlı nifrətlə cavab vermədi, sadəcə olaraq onlardan qorxdu və təkliyə üstünlük verdi. Bununla belə, o, ilk görüşdən rəvayətçiyə inamla doldu; onların qarşılıqlı cazibəsi sürətlə böyüdü və get-gedə həqiqi hisslərə çevrildi.
Təqdimatçı (İvan) təbiilik, "meşə ruhu" və zadəganlığın birləşməsi ilə heyran oldu, "əlbəttə ki, bu olduqca vulqar sözün yaxşı mənasında". Olesya heç oxumurdu, hətta oxuya bilmirdi, amma bəlağətli və səlis danışırdı, “əsl gənc xanımdan pis deyil”. Və onu Polissya sehrbazına cəlb edən əsas şey onun xalq adət-ənənələrinə olan cazibəsi, güclü, iradəli xarakteri və azadlıqsevər, həssas və səmimi qəlbdən sevməyi bacarması idi. Olesya özünü necə göstərməyi bilmirdi, ona görə də onun məhəbbəti aşağı impuls və ya maska ​​ola bilməzdi. Qəhrəmanın isə ona qarşı o qədər səmimi, səmimi hissləri var idi: qızda bir can yoldaşı tapdı, bir-birini sözsüz başa düşdülər. Və əsl sevgi, bildiyiniz kimi, qarşılıqlı anlaşma üzərində qurulur.
Olesya İvanı fədakarlıqla, fədakarlıqla sevirdi. Cəmiyyətin onu qınamasından qorxan qız onu tərk etdi, xoşbəxtliyini tərk etdi, onun xoşbəxtliyinə üstünlük verdi. Qəhrəmanların hər biri digərinin rifahını seçdi. Lakin onların şəxsi xoşbəxtliyi qarşılıqlı sevgi olmadan mümkünsüz oldu. Bu da hekayənin sonunu təsdiqləyir: “Ya Rəbb! Nə olub? – İvan pıçıldadı, “ürəyi batmış bir şəkildə dəhlizə girdi.” Bu, qəhrəmanın bədbəxtliyinin zirvəsi idi.
Sevgi onları əbədi olaraq birləşdirdi və əbədi olaraq ayırdı: yalnız güclü hisslər Olesyanı İvanı tərk etməyə sövq etdi, İvan isə ona buna icazə verdi. Onlar özləri üçün deyil, bir-birləri üçün qorxurdular. Olesya orada onu təhlükənin gözlədiyini anlayaraq İvanın xatirinə kilsəyə getdi. Lakin o, İvanı incitməmək üçün qorxularını ona satmadı. Onların son görüş səhnəsində o da sevgilisini incitmək, onu məyus etmək istəmirdi, ona görə də o, “nəvazişlə başını yastıqdan götürənə qədər” üzünü ona çevirmədi. O, səsləndi: "Mənə baxma ... Sənə yalvarıram ... İndi mən çirkinəm ..." Amma İvan onun alnını, yanaqlarını və boynunu büzən uzun qırmızı sıyrıqlardan utanmadı - o, qəbul etdi. kim olduğu üçün ondan üz döndərmədi, yaralandı, onun üçün ən gözəli idi. Onu qeyd-şərtsiz sevirdi və onunla evlənmək niyyətindən əl çəkmirdi. Amma qəddar cəmiyyətdə, qərəzlərə düçar olmuş bir cəmiyyətdə bu mümkün deyildi.
Olesya cəmiyyətdən kənar adam idi. İnsanlar Olesyanın fitnə-fəsad törətdiyinə, falçılıq etdiyinə inanırdılar, ona xor baxırdılar və qorxurdular, lakin İvan ona inanırdı. Hətta qadının özü onu cadu gücünə malik olduğuna inandırmağa başlayanda belə, onun xeyirxah olduğuna və heç kimə zərər verə bilməyəcəyinə, onun içindəki gücün parlaq olduğuna və onun haqqında dedi-qoduların mövhumat uydurma olduğuna şübhə etmirdi. Olesyadan heç bir pis şeydən şübhə edə bilməzdi, ona güvənirdi, bu o deməkdir ki, o, əsl sevgini, iman, ümid və bağışlanma əsasında sevgini yaşayırdı.
Olesya həm də istənilən vəziyyətdə İvanı bağışlamağa, özünü qınamağa, lakin onu sipər etməyə hazır idi (baxmayaraq ki, İvana görə kilsəyə getmişdi, onun başına gələn bədbəxtlikdə yalnız özünü günahlandırırdı). Olesyanın qəhrəmanın onu bağışlamaq xahişinə verdiyi cavabdan göz yaşları və oxucunun ürəyində sarsılmaz titrəmə yaranır: “Sən nə edirsən! .. Nə edirsən, əzizim? .. Bu barədə düşünməyə belə utanmırsan? Burda sənin nə günahın var? Mən təkəm, axmaq... Yaxşı, doğrudan da niyə dırmaşdım? Xeyr, əzizim, özünüzü günahlandıra bilməzsiniz ... "Qız baş verənlərə görə bütün günahı və bütün məsuliyyəti öz üzərinə qoydu. Və sonrakı hərəkətlər üçün - çox. Heç vaxt heç nədən qorxmayan Olesya birdən qorxdu ... İvan üçün. İvan dəfələrlə Olesyaya onunla evlənməyi təklif etdi, gələcəyinə, xoşbəxt və birgə gələcəyinə zəmanət verdi, lakin qız onu qanunların və şayiələrin zərbəsi altına qoymaqdan, nüfuzuna kölgə salmaqdan qorxdu. İvan da öz növbəsində sevgi adı ilə öz nüfuzuna etinasızlıq göstərdi.
Hissləri onlara xoşbəxtlik, bir-birinin adına qurbanlar vermədi - həm də. Cəmiyyət onlara həddən artıq təzyiq göstərirdi. Ancaq heç bir qərəz onların sevgisinə qalib gələ bilmədi. Olesya yoxa çıxandan sonra rəvayətçi deyir: “Sıxılmış, gözyaşardıcı bir ürəklə mən daxmadan çıxmaq istəyirdim ki, birdən diqqətimi pəncərə çərçivəsinin küncündə qəsdən asılmış parlaq bir obyekt cəlb etdi. Bu, Polissyada "mərcan" kimi tanınan ucuz qırmızı muncuqlar silsiləsi idi - mənə Olesya və onun incə, səxavətli sevgisinin xatirəsi olaraq qalan yeganə şey idi. Bu unudulmaz kiçik şey İvan üçün Olesya sevgisini simvollaşdırdı, o, hətta ayrıldıqdan sonra da ona çatdırmağa çalışdı.
Hər iki qəhrəman üçün “can” və “sevgi” anlayışları ayrılmaz idi, ona görə də onların məhəbbəti ruhlar kimi saf və qüsursuz, ülvi və səmimidir – saf, parlaqdır. Onlara məhəbbət ruhun yaradılmasıdır. Etibarsızlıq və qısqanclıqdan məhrum bir hiss: "Məni qısqanırdın?" - “Heç vaxt, Olesya! Heç vaxt!" Onu necə qısqanmaq olar, saf və parlaq Olesya ?! Onların qarşılıqlı sevgisi eqoist instinkt - qısqanclığa yol verə bilməyəcək qədər ülvi, güclü və güclü idi. Öz-özünə onların sevgisi adi, bayağı, bayağı hər şeyi istisna edirdi; qəhrəmanlar özləri üçün sevmədilər, sevgilərini əziz tutmadılar, əksinə bir-birinə can verdilər.
Belə sevgi - əbədi, lakin cəmiyyət tərəfindən səhv başa düşülən, fədakar, lakin xoşbəxtlik gətirməyən sevgi çoxlarına deyil və ömür boyu yalnız bir dəfə verilə bilər. Çünki belə sevgi İnsanın ən yüksək təzahürüdür. Və insan yalnız bir dəfə doğulur.

Sevgi, bəlkə də hər birimizin qarşılaşdığı bir hissdir. Yəqin ki, həyatında sevgi hissləri yaşamayan insan yoxdur: valideynlər, dostlar, uşaqlar üçün. Bu parlaq fenomen insanı ən cəsarətli işlərə sövq edə bilər, çətin anlarında ona kömək edə bilər və həyatının müxtəlif dövrlərində ona dəstək ola bilər.

Təəccüblü deyil ki, bu mövzu A.İ.

Kuprin. Üstəlik, onun yaradıcılığında sevgi ən mühüm yerlərdən birini tuturdu. Yazıçı “Qranat bilərzik”, “Olesya”, “Şulamit” kimi əsərlərində məhəbbətdən bəhs edir.

Çox vaxt Kuprinin romanlarında sevgi faciəvi nəticələrə gətirib çıxarır, məsələn, "Olesya" əsərində yazıçı insanların sinif sərhədlərinə görə bölünməsi, əksəriyyətdən bir qədər fərqli olan insanlara qarşı qəddar rəftar və bir çox problemlərə toxunur. başqaları. Amma Kuprin sevgi mövzusunun köməyi ilə oxucunun diqqətini bu məsələlərə cəlb etməyi, cəmiyyətin qüsurlarını dəqiq göstərməyi bacarır.

Əsərin ilk səhifələrindən bizi iş üçün meşənin kənarındakı ucqar bir kənddə başa vuran baş qəhrəman İvan Timofeeviçlə tanış edirik. O, şəhər həyatına öyrəşib və çox darıxır, ona görə də Yarmolanın meşədə yaşayan cadugər haqqında hekayəsi ilə maraqlanır. Ov zamanı itən qəhrəman köhnə daxmaya rast gəlir və orada həmin ifritənin qızı Olesya ilə tanış olur. O, onun qeyri-adi gözəlliyinə diqqət çəkir, nəinki şəhər sakinlərinin bəxş etdiyi gözəlliyə. Ancaq irsi bir caduda İvanı təkcə gözəllik cəlb etmir: onun həyasız ağlını və qürurunu qeyd edir. Bu andan etibarən baş qəhrəman qızı görmək üçün daim daxmaya baxmağa başlayır.

Olesya İvanı təxmin edir və kartlar çağırılmamış qonağın sevdiklərinə çox kədər gətirəcəyini söyləyir. Buna baxmayaraq, qız hələ də İvan Timofeeviçə aşiq olur və tamamilə yeni bir duyğuya təslim olur.

Sevgi naminə Olesya istənilən işgəncəyə dözməyə hazırdır, ona görə də sevgilisi ilə insanlardan qorxduğu üçün kilsənin yaxınlığında, çox uzun müddət getmədiyi kənddə görüşmək qərarına gəlir. Və boş yerə deyil, çünki qızı yerli sakinlər döyür və İvanın Olesya ilə görüşməyə vaxtı yoxdur. Ertəsi gün güclü dolu yağır, kəndlilər bunun cadugərlərin işi olduğuna əmindirlər və onlardan qisas almağa qərar verirlər. Baş qəhrəman sevgilisini xəbərdar etmək üçün var gücü ilə daxmaya tələsir, lakin onu tapmır və cadugərlərin getdiyini başa düşür.

Təəssüf ki, sevgisinə görə Olesya həddindən artıq kədərlənməyə məcbur oldu. Əvvəlcə sevgi ona xoşbəxtlik bəxş edir, onu başqalarından üstün edir, lakin sonra qızı tamamilə müdafiəsiz edir və az qala ölümə aparır. İvan üçün münasibətlər sadəcə olaraq cansıxıcılıqdan yayındırmaq, kənddə olmağın daha da canlanmasına səbəb olan əyləncə idi. Axı onun məhəbbəti Olesyanın məhəbbəti qədər saf və səmimi olsaydı, şübhəsiz ki, onu tapardı, nəyisə dəyişməyə çalışardı. Dərinlikdə İvan Timofeeviç başa düşdü ki, Olesya kimi bir qız təbiətdən uzaq yaşaya bilməz, lakin statusu və titulundan ayrılmağa hazır deyildi, ona görə də qıza onu şəhərə apara biləcəyi ümidi ilə təklif etdi. Ona.

Soylu adamın hissləri daha çox ehtirasa, sevgiyə bənzəyir, Olesyanın hissləri isə saf məhəbbətin təzahürüdür, çünki qız sadəcə sevgilisinin yanında olmaq üçün çox şeylər qurban verib, prinsiplərini tərk edib.

Romanında A.İ. Kuprin, bəlkə də hər kəsin xəyal etdiyi fədakar, səmimi sevgi nümayiş etdirir. Sevgi, onun adına hər şeyi qurban verə bilərsiniz. Təəssüflər olsun ki, bu cür sevgi sevilən insanın ruhunda əks olunmursa, bəzən insanı məhv edir.

A.İ.-nin yaradıcılığında sevgi mövzusuna tez-tez toxunulur. Kuprin. Bu hiss onun əsərlərində müxtəlif cür açılır, lakin, bir qayda olaraq, faciəvidir. Onun iki əsərində: “Olesya” və “Qranat qolbaq” əsərində məhəbbət faciəsini xüsusilə parlaq şəkildə görə bilərik.
"Olesya" hekayəsi Kuprin tərəfindən 1898-ci ildə yazılmış erkən əsərdir. Burada romantizmin xüsusiyyətlərini görmək olar, çünki yazıçı öz qəhrəmanını cəmiyyətin və sivilizasiyaların təsirindən kənarda göstərir.
Olesya təmiz ruhlu bir insandır. O, meşədə böyüyüb, təbii təbiiliyi, mehribanlığı, səmimiliyi ilə seçilir. Qəhrəman ancaq ürəyinin diktəsi ilə yaşayır, iddiası, qeyri-səmimiliyi ona yaddır, əsl istəklərinin üstündən necə keçəcəyini bilmir.
Olesya həyatında tamamilə fərqli bir dünyadan olan bir insanla tanış olur. İvan Timofeeviç həvəsli yazıçı, şəhər ziyalısıdır. Personajlar arasında hiss yaranır ki, bu da sonradan onların personajlarının mahiyyətini açmağa kömək edir. Qarşımızda personajların qeyri-bərabər sevgi dramı görünür. Olesya səmimi qızdır, İvan Timofeeviçi bütün qəlbi ilə sevir. Səmimi hiss qızı daha güclü edir, o, sevgilisi naminə bütün maneələri dəf etməyə hazırdır. İvan Timofeeviç, müsbət keyfiyyətlərinə baxmayaraq, sivilizasiya tərəfindən korlanmış, cəmiyyət tərəfindən korlanmışdır. Bu mehriban, lakin zəif ürəkli, qətiyyətsiz və ehtiyatlı “tənbəl” insan yaşadığı mühitin qərəzlərindən yuxarı qalxa bilməz. Ruhunda bir növ nöqsan var, onu ələ keçirən o güclü hissə təslim ola bilmir. İvan Timofeeviç zadəganlığa qadir deyil, başqalarının qayğısına qalmağı bilmir, ruhu eqoizmlə doludur. Bu, xüsusilə Olesyanı seçim qarşısında qoyduğu anda nəzərə çarpır. İvan Timofeeviç Olesyanı özü ilə nənəsi arasında seçim etməyə məcbur etməyə hazırdır, Olesyanın kilsəyə getmək istəyinin necə bitəcəyini düşünmürdü, qəhrəman sevgilisinə onların ayrılmasının zəruriliyinə özünü inandırmaq imkanı verir və s.
Qəhrəmanın bu cür eqoist davranışı bir qızın və hətta İvan Timofeeviçin həyatında əsl faciəyə səbəb olur. Olesya və nənəsi yerli əhali tərəfindən real təhlükə altında olduqları üçün kəndi tərk etmək məcburiyyətində qalırlar. Bu qəhrəmanların həyatı, İvan Timofeeviçi səmimiyyətlə sevən Olesyanın ürəyini qeyd etmədən, əsasən məhv edildi.
Bu hekayədə biz sivilizasiyanın xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirmiş əsl, təbii hisslə hissin ayrılığının faciəsini görürük.
1907-ci ildə yazılmış "Qranat bilərzik" hekayəsi bizə həqiqi, güclü, qeyd-şərtsiz, lakin qarşılıqsız sevgidən bəhs edir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu əsər knyazlar Tuqan-Baranovskinin ailə salnaməsindən real hadisələrə əsaslanır. Bu hekayə rus ədəbiyyatında sevgi haqqında ən məşhur və dərin əsərlərdən birinə çevrildi.
Qarşımızda 20-ci əsrin əvvəllərindəki aristokratiyanın, Şein ailəsinin tipik nümayəndələri var. Vera Nikolaevna Sheina gözəl dünyəvi bir xanımdır, evlilikdə orta dərəcədə xoşbəxtdir, sakit, ləyaqətli bir həyat yaşayır. Əri Şahzadə Şeyn kifayət qədər xoş bir insandır, Vera ona hörmət edir, onunla rahatdır, amma ilk andan oxucuda qəhrəmanın onu sevmədiyi təəssüratı yaranır.
Bu personajların sakit həyat tərzini yalnız Vera Nikolaevnanın anonim pərəstişkarı, müəyyən G.S.J.-nin məktubları pozur. Qəhrəmanın qardaşı evliliyə nifrət edir, sevgiyə inanmır, ona görə də bu bəxtsiz H.S.J-ni ictimaiyyət qarşısında ələ salmağa hazırdır. Ancaq daha yaxından baxanda oxucu başa düşür ki, yalnız Şahzadə Veranın bu gizli pərəstişkarı sevməyi unutmuş vulqar insanlar arasında əsl xəzinədir. ".. insanlar arasında sevgi belə vulqar formalar aldı və sadəcə bir növ gündəlik rahatlığa, bir az əyləncəyə düşdü" - General Anosovun bu sözləri ilə Kuprin hazırkı vəziyyəti ona çatdırır.
Vera Nikolaevnanın pərəstişkarı kiçik bir məmur Zheltkovdur. Həyatında bir dəfə ölümcül bir görüş oldu - Jeltkov Vera Nikolaevna Şeynanı gördü. O vaxt hələ subay olan bu gənc xanımla heç danışmadı. Bəli və o, necə cəsarət edə bilərdi - onların sosial vəziyyəti çox qeyri-bərabər idi. Amma insan belə bir güc hisslərinə tabe olmur, qəlbinin həyatını idarə edə bilmir. Sevgi Jeltkovu o qədər tutdu ki, bu, onun bütün varlığının mənası oldu. Kişinin vida məktubundan öyrənirik ki, onun hissiyyatı “ehtiram, əbədi heyranlıq və kölə sədaqət”dir.
Qəhrəmanın özündən öyrənirik ki, bu hiss psixi xəstəliyin nəticəsi deyil. Axı onun emosiyalarına cavab olaraq heç nəyə ehtiyacı yox idi. Bəlkə də bu, mütləq, qeyd-şərtsiz sevgidir. Jeltkovun hissləri o qədər güclüdür ki, Vera Nikolaevnaya mane olmamaq üçün könüllü olaraq dünyasını dəyişir. Artıq qəhrəmanın ölümündən sonra, işin ən sonunda, şahzadə həyatında çox vacib bir şeyi vaxtında ayırd edə bilmədiyini qeyri-müəyyən şəkildə başa düşməyə başlayır. Səbəbsiz deyil ki, hekayənin sonunda Bethovenin sonatasını dinləyən qəhrəman qız ağlayır: “Şahzadə Vera akasiya ağacının gövdəsini qucaqlayıb, ondan yapışıb ağladı”. Mənə elə gəlir ki, bu göz yaşları qəhrəmanın əsl sevgi həsrətidir, onu insanlar tez-tez unudurlar.
Kuprin qavrayışında sevgi çox vaxt faciəvi olur. Amma, bəlkə də, yalnız bu hiss insan varlığına məna verə bilər. Deyə bilərik ki, yazıçı öz personajlarının sevgisini sınaqdan keçirir. Güclü insanlar (məsələn, Jeltkov, Olesya) bu hiss sayəsində daxildən parlamağa başlayırlar, nə olursa olsun sevgini ürəklərində daşımağı bacarırlar.