Romanın əvvəlində oxucu Pyer Bezuxovu bir az təfəkkürlü, lakin maraqlı və susuz bir gənc kimi görür. Napoleon haqqında danışığı həvəslə qəbul edir, öz fikrini ifadə etməyə çalışır. İyirmi yaşlı Pierre həyatla doludur, onun üçün hər şey maraqlıdır, ona görə də salonun sahibi Anna Pavlovna Şerer ondan qorxur və qorxusu "ağıllı və eyni zamanda qorxaq, müşahidəçi və onu bu qonaq otağında hamıdan fərqləndirən təbii görünüş”. İlk dəfə yüksək cəmiyyətə girən Pierre, təbiiliyin və öz fikrinin bu insanlar arasında nümayiş etdirilməsinin "adi deyil" olduğunu düşünmədən maraqlı söhbətlər axtarır.

Pierre'nin cəldliyi, dürüstlüyü və mehribanlığı onu romanın ilk səhifələrindən sevdirir. Əslində, Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında Pyer Bezuxovun həyatın mənası axtarışı 1825-ci ilin dekabr hadisələri ilə nəticələnən Rusiyanın mütərəqqi xalqının şüurunda o dövrdə baş verən transformasiyaların illüstrasiyasıdır. .

Pyer Bezuxovun həyatın mənasının axtarışı

Ruhani insan üçün mənəvi axtarış, öz prinsiplərinə uyğun olaraq necə yaşamağı başa düşmək üçün təlimat axtarışıdır. Nəyin doğru, nəyin yanlış olduğunu bilmək insanda bir çox amillərdən asılı olaraq dəyişir: yaşa, ətraf mühitə, həyat şəraitinə. Müəyyən situasiyalarda yeganə doğru şey kimi görünən şey, digərlərində tamamilə qəbuledilməz olur.

Beləliklə, Şahzadə Andrey Bolkonskinin yanında olan gənc Pierre etiraf edir ki, karus və hussar həqiqətən Pierre ehtiyac duyduğu şey deyil. Lakin o, şahzadədən ayrılan kimi gecənin cazibəsi və coşqun əhval-ruhiyyə yaşlı yoldaşın nəsihətlərinə təsir edir. Tolstoy gənclərin “Bacarmazsan, amma həqiqətən istəyirsənsə, onda edə bilərsən” prinsipinə əməl etdikləri zaman onlarla baş verən daxili söhbətləri çox dəqiq və aydın şəkildə çatdırırdı.

“Kuraginə getmək yaxşı olardı” deyə düşündü. Ancaq dərhal knyaz Andreyə Kuraginə getməmək üçün verdiyi şərəf sözünü xatırladı.

Ancaq dərhal, onurğasız adlandırılan insanlarda olduğu kimi, o qədər ehtirasla ona tanış olan bu bərbad həyatı bir daha yaşamaq istədi ki, getməyə qərar verdi. Və dərhal ağlına gəldi ki, bu sözün heç bir mənası yoxdur, çünki knyaz Andreydən əvvəl də o, Knyaz Anatoleyə onunla olmaq üçün söz vermişdi; nəhayət, o fikirləşdi ki, bütün bu şərəf sözlərinin heç bir konkret mənası olmayan şərti şeylərdir, xüsusən də kimsə başa düşsə ki, bəlkə sabah ya öləcək, ya da onun başına o qədər qeyri-adi bir şey gələcək ki, artıq nə namuslu, nə də vicdansız olmayacaq. . Bütün qərarlarını və fərziyyələrini məhv edən bu cür mülahizə Pierre tez-tez gəlirdi. Kuragine getdi.

Pierre nə qədər qocalırsa, həyata, insanlara əsl münasibəti bir o qədər aydın görünür.

Ətrafında baş verənləri heç düşünmür, miras uğrunda qaynar “döyüşlərdə” iştirak etmək ağlına da gəlmir. Pierre Bezuxov əsas sualı ilə məşğuldur: "Necə yaşamaq?".

Miras və titul aldıqdan sonra paxıllıq edən kürəkən olur. Ancaq Şahzadə Məryəm dostu Julie-yə yazdığı məktubda Pierre haqqında ehtiyatla yazdığı kimi: “Uşaqlıqda tanıdığım Pierre haqqında fikrinizi bölüşə bilmərəm. Mənə elə gəlirdi ki, onun həmişə gözəl ürəyi var və insanlarda ən çox qiymətləndirdiyim keyfiyyət budur. Onun mirasına və Şahzadə Vasilinin bunda oynadığı rola gəlincə, bu, hər ikisi üçün çox kədərlidir. Ah, əziz dostum, ilahi xilaskarımızın sözləri var ki, dəvənin iynə deşiyindən keçməsi varlı adamın Allahın səltənətinə girməsindən daha asandır - bu sözlər dəhşətli dərəcədə doğrudur! Şahzadə Vasiliyə və daha çox Pierre yazığım gəlir. Belə böyük bir sərvətlə yüklənmək üçün o qədər gənc - nə qədər sınaqdan keçməli olacaq!

Pierre, indi Count Bezuxov, həqiqətən də şirnikləndiricilərə qarşı dura bilmədi və onu Doloxovla aldadan gözəl, lakin axmaq və rəzil Helen Kuragina olsa da, həyat yoldaşı seçdi. Zəngin olan və gözəl bir qadınla evlənən Pierre əvvəlkindən daha xoşbəxt olmur.

Doloxovu duelə çağırıb onu yaralayan Pierre qalib üzərində qələbə qazanmır, baş verənlərdən utanır, bütün çətinliklərində və səhvlərində öz günahını axtarır. “Ancaq mənim günahım nədir? – deyə soruşdu. “Onu sevmədən ailə qurmağınız, həm özünüzü, həm də onu aldatmağınız”.

Düşünən, səhv edən, səhvini dərk edən insan özünü tərbiyə edər. Pierre belədir - o, özünə hər zaman suallar verir, dünyagörüşünü yaradır və formalaşdırır. Əsas suallarına cavab axtarışında o, Sankt-Peterburqa səfər edir.

"Səhv nədir? Nə yaxşı? Nəyi sevməlisən, nəyə nifrət etməlisən? Niyə yaşayıram və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir? Hər şeyi hansı güc idarə edir? – deyə öz-özünə soruşdu. Və bu sualların heç birinə cavab yox idi, birindən başqa, nə məntiqi cavab, nə də bu suallara. Bu cavab belə oldu: “Ölsün, hər şey bitəcək. Sən öləcəksən və hər şeyi biləcəksən - ya da soruşmağı dayandıracaqsan. Amma ölmək də qorxulu idi”.

Mason Bazdeevlə görüş Pyerin həyatında başqa və çox mühüm mərhələ idi. O, daxili saflaşma ideyalarını mənimsəyir, öz üzərində mənəvi işə çağırır və sanki yenidən doğulur, özü üçün həyatın yeni mənası, yeni həqiqət tapır.

“Onun ruhunda köhnə şübhələrdən əsər-əlamət yox idi. O, fəzilət yolunda bir-birinə dəstək olmaq məqsədi ilə birləşən insanların qardaşlığının mümkünlüyünə qəti inanırdı və masonluq ona belə görünürdü.

İlhamlanan Pierre kəndlilərini azad etmək istəyir, mülklərində islahatlar aparmağa çalışır: uşaqlı qadınların işini asanlaşdırmaq, fiziki cəzanı ləğv etmək, xəstəxanalar və məktəblər yaratmaq. Və ona elə gəlir ki, bütün bunlara nail olub. Axı zəhmətdən azad etdiyi uşaqlı qadınlar ona təşəkkür edir, səliqəli geyinmiş kəndlilər təşəkkür deputatı ilə onun yanına gəlirlər.

Məhz bu səfərdən sonra insanlara yaxşılıq etməkdən şad olan Pierre Şahzadə Bolkonskinin yanına gəlir.

Pierre Bezuxov və Andrey Bolkonsky

"Qaşqabaqlı və yaşlı" Şahzadə Andrey ilə görüş, Pierre'i təəccübləndirsə də, onun şövqünü soyutmadı. “O, bütün yeni, mason düşüncələrini, xüsusən də son səfərində yenilənən və onda oyatdıqları fikirləri ifadə etməyə utanırdı. O, özünü saxladı, sadəlövh olmaqdan qorxdu; eyni zamanda, qarşısıalınmaz olaraq dostuna indi tamamilə fərqli olduğunu, Peterburqda olandan daha yaxşı Pierre olduğunu tez bir zamanda göstərmək istədi.

Tolstoyun romanı Pyer Bezuxov və Andrey Bolkonskinin həyatın mənası axtarışı ilə başlayır və bu axtarış hekayə boyu davam edir. Bu iki insan sanki bir-birini tamamlayır - həvəsli və asılı Pyer və ciddi və praktik Şahzadə Andrey. Onların hər biri enişli-yoxuşlu, sevinc və məyusluqlarla dolu öz yolu ilə gedir, lakin hər ikisinin insanlara fayda vermək istəməsi, həyatda həqiqəti və ədaləti tapmağa çalışması onları birləşdirir.

Andrey Bolkonsky, zahirən Pierre-nin masonlara girməsinə çox inamsız olmasına baxmayaraq, zaman keçdikcə özü də Mason Lojasının üzvü olacaq. Və kəndlilərin mövqeyində Pierre edə bilmədiyi dəyişikliklər, Şahzadə Andrey iqtisadiyyatına olduqca uğurla daxil olacaq.

Pierre, Bolkonski ilə söhbətdən sonra şübhə etməyə başlayacaq və tədricən masonluqdan uzaqlaşacaq. Zaman keçdikcə o, yenə ümidsiz bir həsrət yaşayacaq və yenə də “Necə yaşamalı?” sualı ilə əzab çəkəcək.

Ancaq praktikliyi və həyatın mənası üçün əbədi axtarışda Pierre Şahzadə Andreydən daha xeyirxah və müdrik olur.

Nataşanın necə əziyyət çəkdiyini və əziyyət çəkdiyini görən, Anatole Kuraginlə əlaqə saxlamaqla dəhşətli səhvə yol verən Pierre, Bolkonskiyə sevgisini, tövbəsini çatdırmağa çalışır. Lakin Şahzadə Andrey qətiyyətlidir: “Mən demişəm ki, yıxılan qadını bağışlamaq lazımdır, amma bağışlaya biləcəyimi deməmişəm. Mən bacarmıram... Əgər mənim dostum olmaq istəyirsənsə, heç vaxt mənimlə bu barədə danışma... bütün bunlar haqqında." O, vacib bir həqiqəti başa düşmək istəmir: əgər sevirsənsə, yalnız özünü düşünə bilməzsən. Sevgi bəzən sevdiyiniz insanı başa düşməli və bağışlamalı olduğunuzda özünü göstərir.

Platon Karataevlə əsirlikdə tanış olan Pierre ondan təbiiliyi, doğruluğu, həyatın dərdlərinə asanlıqla müraciət etmək bacarığını öyrənir. Bu, Pierre Bezuxovun mənəvi inkişafında başqa bir mərhələdir. Karataevin danışdığı sadə həqiqətlər sayəsində Pierre başa düşdü ki, hər bir insanın həyatını qiymətləndirmək və onun daxili dünyası ilə yanaşı özünə hörmət etmək vacibdir.

Nəticə

"Müharibə və Sülh" romanı bir çox insanın həyatından demək olar ki, onilliyin təsviridir. Bu müddət ərzində həm Rusiyanın tarixində, həm də romandakı personajların taleyində çoxlu sayda müxtəlif hadisələr baş verdi. Amma buna baxmayaraq, romanın əsas personajları əsərdə danışılan əsas həqiqətlərlə qaldılar: sevgi, şərəf, ləyaqət, dostluq.

"Pyer Bezuxovun həyatın mənasının axtarışı" mövzusunda esseni Nataşa söylədiyi sözlərlə bitirmək istəyirəm: "Deyirlər: bədbəxtliklər, əzablar ... Bəli, əgər indi, bu dəqiqə mənə dedilər: əsirlikdən əvvəl olduğun kimi qalmaq istəyirsən, yoxsa hər şeydən əvvəl sağ qalmaq istəyirsən? Allah xatirinə bir daha ələ və at əti. Biz adi yoldan necə atılacağımızı, hər şeyin getdiyini düşünürük; Və burada yalnız yeni, yaxşı başlayır. Nə qədər ki, həyat var, xoşbəxtlik də var”.

Rəsm testi

Şahzadə Andreyin ölümü

qalın yüksək cəmiyyət həyat deməkdir

Deyəsən indi hər şey yaxşı olmalıdır, amma yox: Bolkonski ölür. Onun ölümü Lev Tolstoyun özünün fəlsəfi dünyagörüşü ilə bağlıdır, o hesab edirdi ki, hamını (knyaz Andrey kimi) sevmək heç kimi sevməmək, yəni yaşamamaq deməkdir. Müəllif öz romanı çərçivəsində dünyəvi sevgini bütün səhvləri ilə birlikdə xristian sevgisindən üstün tutur. Göylə yer arasındakı bu mübarizə ölüm ayağında olan Andreyin ruhunda baş verir. Onun bir arzusu var: əbədiyyət qapısı və Nataşa. Qapını açmamağa çalışsa da qapı açılır və ölür. Mübarizə cənnət qələbəsi - ideal eşqlə başa çatır: “Sevgi Allahdır və ölmək mənim üçün sevginin zərrəsi, ümumi və əbədi mənbəyə qayıtmaq deməkdir”. Andrey ideal bir qəhrəman oldu, o, həyat axtarışlarının bütün yolunu keçdi, mükəmməlliyə çatdı və sadəcə olaraq ətrafındakı dünyada yaşaya bilmədi. Onun adi insanlar aləmində mövcudluğunu qeyri-mümkün edən böyük bir həqiqət ortaya çıxdı.

Pyer Bezuxovun həyatın mənasının axtarışı

İlk dəfə Pierre Bezuxovla Anna Pavlovna Schererin salonunda görüşürük. İkiüzlülük və qeyri-təbiiliyin hökm sürdüyü, yöndəmsiz və fikirsizliyin hökm sürdüyü bir axşamda görünən Pierre, ilk növbədə, güzgüdəki kimi üzündəki səmimi xoş xasiyyətli ifadəsi ilə bütün orada olanlardan təəccüblü şəkildə fərqlənir. onun üçün maraqlı olmayan söhbətlərdə iştirak etmək və şahzadə Endryu'nun görünüşünə sevinmək və gözəl Heleni görməkdən həzz almaq. Salonda demək olar ki, hamı bu “ayı”nı “yaşamağı bilməyən”i aşağılayır, daha doğrusu, rədd edir. Yalnız Şahzadə Andrey bu cəmiyyətdə yeganə "canlı" adlandırdığı Pierre ilə tanış olmaqdan həqiqətən şaddır.

Yüksək cəmiyyətin qanunlarını bilməyən Bezuxov demək olar ki, Pyerin köhnə qrafın qanuni oğlu kimi tanınmasını istəməyən və hər cür cəhddə olan knyaz Vasilinin və onun ögey bacısının intriqalarının qurbanına çevrilir. bunun qarşısını almağın mümkün yolu. Lakin Pierre öz xeyirxahlığı ilə qalib gəlir və qraf ölərkən sevimli oğluna miras qoyur.

Pierre böyük bir sərvətin varisi olduqdan sonra dünyada ola bilməz. Sadəlövh və uzaqgörən olduğu üçün bütün səylərini qızı Heleni zəngin Pierre evləndirməyə yönəldən knyaz Vasilinin intriqalarına qarşı dura bilmir. Qərarsız Bezuxov, Helen ilə münasibətlərin mənfi tərəfini yalnız şüursuz hiss edərək, onu birtəhər evlənməyə sövq edən vəziyyətlər şəbəkəsinə getdikcə daha çox qarışdığını hiss etmir. Nəticədə, etiketi rəhbər tutaraq, o, Helenlə, əslində, razılığı olmadan, sözün həqiqi mənasında evlənir. Tolstoy yeni evlənənlərin həyatını təsvir etmir, bunun diqqətə layiq olmadığını bildirir.

Tezliklə cəmiyyətdə Helen ilə Pierrenin keçmiş dostu Doloxov arasında sevgi münasibəti ilə bağlı şayiələr yayıldı. Baqrationun şərəfinə təşkil edilən ziyafətdə Pierre, Helenin münasibətinə dair qeyri-müəyyən eyhamlardan uzaq olaraq qəzəbləndi. O, Doloxovu duelə çağırmağa məcbur olur, özü də bunu istəməsə də: “Axmaq, axmaq: ölüm, yalan...” Tolstoy bu duelin absurdluğunu göstərir: Bezuxov özünü güllədən qorumaq belə istəmir. əlini vurdu və o, necə vuracağını belə bilmədən Doloxova ciddi xəsarət yetirdi.

Artıq belə yaşamaq istəməyən Pyer Helendən ayrılmaq qərarına gəlir. Bütün bu hadisələr qəhrəmanın dünyagörüşündə dərin iz buraxır. Hiss edir ki, “bütün həyatının üzərində dayandığı əsas vint” onun başında bükülüb. Sevgisiz evləndiyi, onu şərəfsizləşdirən qadından ayrıldıqdan sonra Pyer kəskin mənəvi böhran vəziyyətindədir. Qəhrəmanın yaşadığı böhran həm özündən güclü narazılıq, həm də həyatını dəyişmək, onu yeni, yaxşı prinsiplər üzərində qurmaq istəyidir.

"Pis nədir? Yaxşı nədir? Nəyi sevmək lazımdır, nəyə nifrət etmək lazımdır? Nəyə görə yaşayıram və mən nəyəm..." - bu suallar qəhrəmanı narahat edir. Məhz bu suallara cavab axtarışı dövründə o, azad mason qardaşlığının üzvü Bazdeevlə tanış oldu, bunun sayəsində həyatı yaxşılığa doğru dəyişdirmək ideyası ilə aşılandı və həqiqətən inandı. bunun mümkünlüyü: “O, ürəkdən inanmaq istədi, inandı və rahatlıq, yenilənmə və həyata qayıtmaq üçün sevinc hissi yaşadı”. Nəticə Bezuxovun mason lojasına daxil olması oldu. "Yenidən doğuş" Pierre kənddə dəyişikliklər etmək qərarına gəldi, lakin ağıllı menecer uğursuz Pierre'nin pulunu təyinatı üçün istifadə etməmək üçün tez bir yol tapdı. Fəaliyyətin görünüşü ilə arxayın olan Pierre özü də eyni vəhşi həyata rəhbərlik edirdi.

Boquçarovoda dostu Şahzadə Andreyin yanında dayanan Pierre, bir insanın fəzilət üçün səy göstərməsi ehtiyacına inamla dolu düşüncələrini ona ifadə etdi və Andrey üçün Bezuxov ilə bu görüş "görünüşünə baxmayaraq, bir dövr idi. eyni, lakin daxili aləmində onun yeni həyatı.

1808-ci ildə Pierre Sankt-Peterburq masonluğunun rəhbəri oldu. O, pulunu məbədlərin tikintisinə verir, öz vəsaiti ilə yoxsulların evini dolandırırdı.

1809-cu ildə 2-ci dərəcəli lojanın təntənəli iclasında Pierre coşğu ilə qarşılanmayan bir çıxış edir, ona yalnız "hövsələsi haqqında qeyd" edildi.

Şərait, eləcə də “Masonun ilk qaydaları” Pyeri həyat yoldaşı ilə barışmağa məcbur edir.

Sonda Pierre başa düşür ki, bir çox masonluq böyük fəzilət ideyasına xidmət etmək istəyi deyil, sadəcə olaraq cəmiyyətdə yer qazanmağın bir yoludur və məyus halda masonluqdan uzaqlaşır.

Moskvaya gələn və Nataşanı görən Bezuxov onu sevdiyini başa düşdü. Anatole Kuragini təmiz suya gətirməyə kömək etdi və bununla da Anatole ilə Nataşa arasındakı əlaqə haqqında şayiələrin yayılmasının qarşısını aldı.

Pierre Borodinoda qarşıdan gələn döyüş yerinə gəlmək istədi. Xalqın taleyini bölüşmək istəyən Rusiya, hərbçi olmayan Pyer Borodino döyüşündə iştirak edir - onun gözü ilə Tolstoy xalqın tarixi həyatında baş verən ən mühüm hadisə haqqında anlayışını çatdırır. Döyüşdən sonra geri dönərkən ona dünyanın ən ləzzətli şeyi kimi görünən əsgərlərlə “kavardaçok” yeyir və “bütün bu artıqlığı, şeytanı atıb” “sadəcə” olmaq istədiyini düşünür. əsgər." Bu, qəhrəmanla xalq arasında əsl mənəvi birlik məqamıdır. O, əsgərin xarakterinin sirrini açmağa çalışır. Əsgərlər niyə ölümdən qorxmadan sakitcə ölümə gedirlər? "Ondan qorxmayan, hər şey onundur." Belə fikirlərlə Bezuxov Moskvaya qayıdır.

Fransızların az qala Pyerin yaşadığı məhəlləyə çatdığı bir vaxtda o, “dəliliyə yaxın vəziyyətdə idi”. Pierre çoxdan öz taleyinin əvvəlcədən təyin edilməsi, Napoleonu öldürmək üçün ən yüksək vəzifəyə təyin edilməsi fikri ilə məşğul idi; onda “qurban və əzab ehtiyacı hissi” yaşayırdı.

Günlərin bir günü yuxudan ayılanda tapança, xəncər götürüb nəhayət ki, doğulduğu işi görmək niyyəti ilə, əslində isə niyyətindən “imtina etmədiyini” özünə sübut etmək niyyəti ilə evdən çıxıb.

Küçədə Pierre uşağını xilas etmək üçün yalvaran bir qadınla qarşılaşdı. O, qızı axtarmağa tələsdi, amma onu həyasızcasına tapanda ikrah hissi artıq ehtiyac duyulan mənəvi ehtiyacdan üstün olmağa hazır idi. Amma yenə də onu qucağına alır və valideynlərini tapmaq üçün uzun cəhdlərdən sonra qızı ermənilərə verir. Pyer erməni qadının müdafiəsinə qalxdıqdan sonra yaxalanır.

Məhkumların edamı zamanı Pierre bütün həyati inamların dağılmasının dəhşətli hissini yaşayır: ölüm qarşısında heç bir şey əhəmiyyətli deyildi. O, necə yaşayacağını bilmirdi.

Lakin Karataevlə tanışlıq onun canlanmasına kömək etdi. Karataevin həyata sevgi dolu münasibəti Pyerə taleyin ona verdiyi az şeyləri qiymətləndirməyi öyrətdi. Karataevin həqiqətini öyrəndikdən sonra romanın epiloqunda Pierre bu həqiqətdən daha da irəli gedir - o, Karataevlə deyil, öz yolu ilə gedir. "O, hər şeydə böyük, əbədi və sonsuz görməyi öyrəndi ... və ətrafında daim dəyişən, əbədi olaraq böyük, anlaşılmaz və sonsuz həyatı sevinclə düşünürdü. Və nə qədər yaxından baxsa, bir o qədər sakit və xoşbəxt idi ... Pierre azadlığa çıxandan sonra uzun müddət xəstə idim, amma həyatın sevinci ilə dolu idim. O, Nataşa ilə tanış olduğu Şahzadə Məryəm ilə dost oldu və sevgisinin uzun müddət yanan alovu yeni güclə alovlandı.

Epiloqda sakit, xoşbəxt həyat yaşayan Pierre ilə tanış oluruq: o, 7 ildir Nataşanın əridir və dörd uşaq atasıdır.

Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovun həyatın mənasının axtarışı

Mənəvi məqsəd olmadan həyat darıxdırıcıdır...

F. Dostoyevski

Tolstoy dərindən əmin idi ki, insan bütün həyatı boyu dəyişməyə qadirdir.Ən azı, yazıçı öz qəhrəmanlarını çətinliklərdən, aldatmalardan qorumağa çalışırdı. Müəllif Andrey Bolonya və Pyer Bezuxovun nümunəsindən istifadə edərək, insanın mənəvi dünyasının təkamülünü, yeni, həqiqətən insani münasibətlər axtarışını göstərir. Tolstoy bu personajların bütün inkişaf mərhələlərini çəkmir. Onları müəyyən dərəcədə öz sosial mühiti ilə daxili ixtilaf hiss edən köklü şəxsiyyətlər olduqda tanıyırıq. Özündən və ətrafdakı reallıqdan yaranan narazılıq personajların mürəkkəb sosial və fəlsəfi axtarışlarının başlanğıc nöqtəsidir.

Bolkonski və Bezuxovun axtarışının əsl mahiyyəti öz əsrinin insanlarının və bütövlükdə bəşəriyyətin dəyərlərini sınamaqdır. Tolstoy öz qəhrəmanlarına cəmiyyətin həyatında ən maraqlı və əhəmiyyətli görünən bir sıra hobbilər vasitəsilə rəhbərlik edir. Bu hobbilər tez-tez acı məyusluqlar gətirir və əhəmiyyətli olan əhəmiyyətsiz olur. Yalnız dünya ilə toqquşmalar nəticəsində, illüziyalardan qurtulmaq nəticəsində Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov həyatda, onların nöqteyi-nəzərindən şübhəsiz, həqiqi olanı tədricən kəşf edirlər.

Böyük intellektual tələblərə, incə analitik təfəkkürə malik olan Andrey Bolkonski öz mühitində insanların həyatının vulqarlığını və illüziyasını hiss edir. İşığın xırda varlığının rədd edilməsi Bolkonskidə real fəaliyyət üçün susuzluq yaradır. O, hərbi kampaniyalarda iştirakın ona kömək edəcəyinə inanır. Andrey onu izzətləndirəcək şəxsi bir şücaət xəyal edir. Onu Napoleonun parlaq karyerasına başlayan tam qaranlıqdan geniş şöhrətə qədər qeyri-adi yüksəlişin parlaq nümunəsi cəlb edir. Bolkonski Tulonunu xəyal edir, buna görə də 1805-1807-ci illər müharibəsinə gedir.

Şengraben döyüşü zamanı şahzadə Andrey hadisələrin gedişatını nəinki izləyir, o, diqqətəlayiq cəsarət göstərərək, fəal iştirak edir. Ancaq bu müddət ərzində etməli olduğu hər şey onun "Toulon"unda deyildi. Və bu fikir Bolkonskini amansızcasına təqib edir. Acı və şübhə hissi ona və böyük komandirlərin Tuşinin şücaətinə münasibətinə səbəb olur. Döyüşün bütün gedişatına böyük təsir göstərən Tuşinin batareyasının qəhrəmanlıq hərəkətləri sadəcə olaraq nəzərə çarpmadı və özü də haqsız hücumlara məruz qaldı. Şahzadə Andrey bundan kədərlidir və çətindir. Hər şey o qədər qəribə idi ki, ümid etdiyindən fərqli idi.

Austerlitz döyüşü ərəfəsində Bolkonski yenidən şöhrət xəyal edir: "Şöhrətdən, insan sevgisindən başqa heç nəyi sevmirəmsə, nə etməliyəm?" Bu anda Bolkonsky üçün insanlar üzərində şöhrət və zəfər ayrılmazdır. Napoleon fərdiyyətçiliyinin xüsusiyyətləri Şahzadə Endryu istəklərində aydın görünür. Ancaq bir cəsarət göstərərək Austerlitz faciəsini yaşayır. O, iddialı məqsədlərinin xırdalığına əmin olur. Döyüşün bütün gedişatı Bolkonskinin qəhrəmanlar və istismarlar haqqında əvvəlki fikirlərini məhv etdi. Ağır yaralanıb, döyüş meydanında qalaraq psixi böhran yaşayır. “Bu uca səmanı əvvəllər necə görməmişəm? o düşünür. Və nəhayət onu tanıdığım üçün necə də xoşbəxtəm. Bəli! bu ucsuz-bucaqsız səmadan başqa hər şey boşdur, hər şey hiylədir. Andreyin bütünün gücünə və böyüklüyünə inamı söndü: "... qəhrəmanının özü bu kiçik boşboğazlığı və qələbə sevinci ilə ona çox xırda görünürdü ..." Özünü insanlardan üstün tutmaq istəyindən iddialı istəklərdən imtina. Şahzadə Endryu mənəvi təkamülün mühüm mərhələsidir.

Müharibədə yaşadığı hər şeyin təsiri altında knyaz Andrey tutqun, məzlum bir vəziyyətə düşür, ağır ruhi böhran yaşayır. Boquçarovda Pierre ilə söhbətində bir dostunun qarşısında onun üçün tamamilə qeyri-adi olan bir həyat nəzəriyyəsini inkişaf etdirir. "Özün üçün yaşamaq ... indi mənim bütün müdrikliyimdir" dedi Pierre. Dostlar yaxşı və pis haqqında, həyatın mənası haqqında mübahisə edirlər. Pierre Andreyə inanmır. Dostunun başqa məqsədi olduğuna, insanlara faydalı ola biləcəyinə əmindir.

Şahzadə Andreyin oyanışında əlamətdar bir məqam onun Otradnoe səfəri və Nataşa Rostova ilə ilk görüşü oldu. "Xeyr, həyat 31 yaşında bitməyib" deyə Şahzadə Andrey qərar verir. Ətraf aləmə yeni yaranan bu marağın səbəbi fərdlə bütün digər insanlar arasında qırılmaz əlaqənin şüuru, Bolkonskinin öz həyatının başqa insanların həyatında əks olunmasını təmin etmək istəyi hər kəs üçün zəruri idi. Məhz o zaman onun fəal işə susuzluğu yaranır ki, bu da indi onun “Toulon”unu xəyal etdiyi vaxtdan fərqli başa düşür. İndi Bolkonskinin faydalı ola biləcək işə ehtiyacı var. Ona görə də onu dövlət maraqları sferası cəlb edir. Knyaz Andrey Peterburqa gedir və Speranski komissiyasının xidmətinə girir. Bu görkəmli dövlət xadimi əvvəlcə onda böyük təəssürat yaratsa da, sonra şahzadə onda yalan hiss edir. Və Bolkonskinin bürokratlar arasında səmərəli fəaliyyətinin mümkünlüyü ilə bağlı illüziyası dağıldı. Yenə məyus olur.

Ölkənin başına gələn təhlükə knyaz Andreyi dəyişdirdi və həyatını yeni məna ilə doldurdu.Bu baş qəhrəmanın sonrakı yolu onun xalqla tədricən yaxınlaşması yoludur. Vətən Müharibəsi illərində knyaz Andrey bir alay komandirliyi alır. “Alayda onu bizim şahzadəmiz adlandırırdılar, onunla fəxr edirdilər və onu sevirdilər”. Beləliklə, Bolkonskinin mənəvi yenilənməsində əsas rolu sıravi rus əsgərləri oynadı.

Borodino sahəsində alınan ağır yara, Şahzadə Andreyin fəaliyyətini dayandırır. Həyat yolunu ümumiləşdirir. O, ehtirasla yaşamaq istəyir. Andrey Bolkonsky, sağ qalsaydı, yaşayacağı insanlara böyük, hər şeyi bağışlayan sevgi ideyasına gəlir. Ölməzdən əvvəl Nataşanı bağışlayır və onu sevdiyini deyir.

Şahzadə Andreyin mənəvi görünüşü və bütün fəaliyyəti, sağ qalsaydı, axtarışlarının onu dekabristlərin düşərgəsinə aparacağını güman etmək hüququ verir.

Pyer Bezuxovun həyat hekayəsində böyük insan istəkləri və mənəvi idealların axtarışı dərindən açılır. O, aristokratik dairənin adamlarından öz baxışlarının müstəqilliyi ilə fərqlənir. Anna Pavlovna ilə görüşdükdən sonra Şerer Pyer Andrey Bolkonskidən necə yaşamaq və nə etmək barədə məsləhət istəyir və o cavab verir: “Nə istəyirsən, onu seç. Siz hər yerdə yaxşı olacaqsınız, amma bir şey: bu Kuraqinlərə getməyi dayandırın, bu həyatı davam etdirin. Ancaq vəziyyətlər Pierre'yi məhz Kuragins ilə əlaqələndirir və o, uzun müddət onların təsiri altına düşür. Andrey Bolkonskinin xəyalları şöhrət, insanlar üzərində güc susuzluğu ilə əlaqəli idisə, Pierre'nin daxili əzabının mənbəyi onun zövqlərə olan ehtirası, onun üzərində olan həssas impulsların gücüdür.

Pyerin dünyəvi “narahatlıqlarına” rəğmən daim məşğul olduğu insanın yüksək məqsədini, həyatın mənasını axtarmaq onu əsl müdriklik sahiblərini gördüyü masonlara yaxınlaşdırır. Mason lojasına daxil olan Pierre, məhz burada "yeni həyata yenidən doğulacağını" ümid edərək mənəvi və əxlaqi yenilənmə axtarır. Bezuxovun şəxsi təkmilləşməsi istəyi insan övladının islahından ayrı deyil. Beləliklə, məsələn, mason ideyalarının təsiri altında Pyer ona məxsus kəndliləri təhkimçilikdən azad etmək qərarına gəlir. Etibarlılığı ilə seçilən Pierre, həyat münasibətlərinin mürəkkəbliyini görmür. Yaxşı bir iş görmək niyyətində olduğu üçün özünü asanlıqla aldatmağa imkan verir. Pierre, mülk idarəçilərinin kəndlərin çiçəklənməsi ilə bağlı uydurma mesajlarını kəndlilərin həyatında köklü yaxşılaşmanın sübutu kimi qəbul edir.

Bununla belə, insanların bərabərliyi və qardaşlığı haqqında təntənəli bəyanatların arxasında Pierre mason lojasının görkəmli nümayəndələrinin zənginləşmək üçün kifayət qədər prozaik istəklərini gördü. O, masonların cəmiyyətə əhəmiyyətli təsir göstərməsinin mümkünsüzlüyünü hiss edirdi. Pyerin masonluqdan, mistik fəlsəfədən və xeyriyyəçilik fəaliyyətindən məyus olması onu başa düşməyə sövq edir ki, o, daxili müqavimətə səbəb olan həyat bağları və sosial münasibətlərin pis dairəsindədir.

Əgər əvvəllər Bezuxov ətrafındakı dünyanın qüsurlarını hiss edirdisə, masonluqdan məyus olduqdan sonra həyatda çox yayılmış pisliyin nə qədər böyük gücə malik olduğunu aydın görür. Bu, onu Bolkonski kimi şəxsi maraqlar sahəsində sosial problemlərdən, Nataşa Rostovanın onda oyaddığı hisslərdən uzaqlaşmaq istəyinə vadar edir.

Pyerin fikirlərində kəskin dönüş, romanın bir çox digər qəhrəmanları kimi, 1812-ci il Vətən Müharibəsi zamanı baş verir, hadisələr Bezuxova mənəvi böhrandan çıxmağa imkan verir. Pyerin sonrakı yolu, Andrey kimi, insanlarla yaxınlaşma yoludur. Vətənpərvərlik hissləri onu əsgərlərin “ağamız” adlandırdığı Borodino sahəsinə aparır. Sadə insanlarla əsl yaxınlaşma əsirlikdə, Platon Karataevlə tanış olduqda başlayır. Əvvəllər daxili aləminin dərinliyində olan Pierre, onu əhatə edən reallıqla az maraqlanırdı. İndi o, insanlara diqqətlə baxır, ətrafındakı həyatı tənqidi şəkildə təhlil etməyə başlayır.

Epiloqda Tolstoy Pyeri gizli siyasi cəmiyyətin liderlərindən biri kimi göstərir, Pyer hakimiyyəti kəskin tənqid edir: “Məhkəmələrdə oğurluq var, orduda yıxıldı; şagistika, qəsəbələr xalqa əzab verir; təhsil məhv olur. Pierre üçün həyatın məqsədi indi aydındır: sosial şərlə mübarizə.

Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarını birləşdirən əsas şey həyatın ədalətsizliklərinə dözmək istəməməsidir. İnsanları düşünür və axtarırlar. Onların hər ikisi dəfələrlə yanılıb və həyatda çoxlu məyusluqlar yaşayıblar, lakin bu personajlar əsl həyat dəyərlərini axtarmağa çalışdıqları üçün müəllif və oxucular üçün maraqlıdır.

Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" möhtəşəm epik romanı bir oxşar impulsun - həyatın mənası axtarışının başladığı bir iplə bağlanan inanılmaz müxtəlif xarakterlər, hekayələr, həyatın eniş və enişlərini ehtiva edir. Romanın magistral yollarından biri də baş qəhrəman Pyer Bezuxovun yer üzündəki varlığının mahiyyətini əldə etməyə, dərk etməyə aparan yoludur.

Pyotr Kirilloviç Sankt-Peterburqa gələrkən, yüksək cəmiyyətlə tanış olanda və ona ötürülən nəhəng mirasdan xəbər tutanda hər şeyin və düşüncələrin içinə atılır. Oxucu onu parlaq görkəmdə deyil, heyrətamiz sadə xarakterə, düzlük, zəka və davranışda təbiiliyə malik bir gənc kimi görür. Bununla belə, o, həm də çox qorxaq və laqeyddir ki, bu da onun uşaqcasına sadəlövh və bəzən hətta bir qədər də axmaq, “bağışlanma diləyən” təbəssümü ilə vurğulanır. Pierre bizim üçün buradadır - hələ taleyin sınağından çıxmamış bir insan, həyatın maneələrinin bu tutqun astanasında dayanır.

Qəhrəmanın həyat fikirlərinin dağılması ən xoşagəlməz şəraitdə baş verir: yüksək cəmiyyət və anonim "xeyirxahlar" ona həyat yoldaşı Helen Kuragina ilə Pierre-nin səxavətli dostu Fyodor Doloxov ilə əlaqəsi haqqında ipucu verir. Qəhrəman bağırsaqlarında arvadının xoşuna gəlmədiyini, onun rəzil xəyanət və xəyanət ehtimalını hiss etməyə başlayır, lakin o, saf bir insan kimi bu hissi özündən qovmağa çalışır. Ancaq şübhələr üstünlük təşkil edir və Doloxovla dueldən sonra Pyotr Kirilloviç həyat yoldaşı ilə münasibətləri pozur.

Qəhrəmanın dünya mənzərəsini sabit və ahəngdar mövqeyə qaytara biləcək yeni həyat prinsipləri axtarışında Pyer masonların gizli cəmiyyətinə qoşulur. Müəyyən müddət ərzində onların təlimi Pyer üçün onun suallarına cavab olur və o, hətta Sankt-Peterburqda masonların rəhbəri olur. Lakin masonluğun dəyərlərindən məmnunluq qısamüddətli oldu - Pierre Bezuxov onlardan məyus olur və onun (həyatı) mənasını axtarmaq üçün həyat çayına başlayır.

Axtarışların təlatümlü çayında kəskin dönüş, Borodino döyüşü sahəsində Pierre'nin olmasıdır. O, deyə bilər ki, göyə yerə enir və nəinki enir, hətta müharibə qanı ilə qarışmış bu torpaq tozuna, çirkabına qərq olur. Bütün bu dəhşəti görən Pyotr özünün ən ali məqsədi, həyatın mənası, tamamilə nəcib niyyəti – vaxtilə özünün “dünyanın ən böyük insanı” hesab etdiyi qatil-Napoleonu yer üzündən silmək qərarına gəlir.

Ancaq bu plan uğursuz oldu. Moskvanın işğalından sonra Pierre Bezuxov əsir götürülür və burada Platon Karataevlə görüşür. Sadə bir əsgər, xalqın səsi Pyerin ruhunda həyatın mənasını əsl dərk edən cücərtilər əkə bildi. Az-çox fərdi məqsədlərə çatmaq üçün uzun illər arxasınca düşən Pyer cəmiyyətin, xalqın, böyük rus xalqının qüdrətli qüdrətini unudub, sanki doğuşdan insan varlığının əsl mənasını bilirdi. Səbirli, faydalı iş və qonşuya qayğı ilə dəstəklənən insanların münasibəti, ən yüksək dəyər kimi ailənin üstünlüyü - Pierre Bezuxovun bütün maneələrdən keçə bildiyi həyatın mənası budur.

“Müharibə və Sülh” romanı müəllifin özünün mənəvi axtarışlarının əksi, təsviri olmaqla onun hər bir sətri və obrazı müxtəlif həyat yollarını təmsil edir. Ancaq bunların hamısı həyat haqqında müəyyən bir anlayışa səbəb olur, doğru və ya yox. Oxucu üçün Pierre Bezuxov, təslim olmadan düzgün istiqamətə dönməyin və yolunuzu düzgün və xoşbəxt etməyin necə dəb olduğunun əla nümunəsidir.

Tolstoyun bədii dünyasında yorulmadan dünya ilə tam harmoniya üçün israrla və məqsədyönlü şəkildə çalışan qəhrəmanlar var. həyatın mənasını axtarır. Eqoist məqsədlər, dünyəvi intriqalar, yüksək ictimai salonlarda boş və mənasız söhbətlər onları maraqlandırmır. Təkəbbürlü, özündən razı simalar arasında asanlıqla tanınırlar. Bunlara, əlbəttə ki, "Müharibə və Sülh" romanının ən parlaq obrazları daxildir - Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov. Onlar orijinallığı və intellektual zənginliyi ilə 19-cu əsr rus ədəbiyyatının qəhrəmanları arasında nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirlər. Xaraktercə tamamilə fərqli olan Şahzadə Andrey və Pyer Bezuxovun ideoloji istəkləri və axtarışlarında çoxlu ümumi cəhətlər var.

Tolstoy deyirdi: "İnsanlar çaylar kimidir..." - bu müqayisə ilə insan şəxsiyyətinin çox yönlü və mürəkkəbliyini vurğulayır. Yazıçının sevimli qəhrəmanlarının - Şahzadə Andrey Bolkonskinin və Pyer Bezuxovun mənəvi gözəlliyi həyatın mənasının yorulmaz axtarışında, bütün xalq üçün faydalı fəaliyyət xəyallarında özünü göstərir. Onların həyat yolu həqiqətə və yaxşılığa aparan ehtiraslı axtarışlar yoludur. Pierre və Andrey bir-birinə daxilən yaxındırlar və Kuragins və Scherer dünyasına yaddırlar.

Tolstoy dialoqu qəhrəmanların daxili dünyasını açmaq vasitəsi kimi seçmişdir. Andrey və Pierre arasındakı mübahisələr boş söhbət deyil və ambisiyaların dueli deyil, bu, öz fikirlərini başa düşmək və başqasının fikirlərini anlamağa çalışmaq istəyidir. Hər iki qəhrəman gərgin mənəvi həyat yaşayır və cari təəssüratlardan ümumi məna çıxarır. Onların münasibətləri geniş dostluq münasibətləridir. Onların hər biri öz yolu ilə gedir. Gündəlik ünsiyyətə ehtiyac duymurlar, bir-birlərinin həyatı haqqında mümkün qədər çox təfərrüat tapmağa çalışmırlar. Amma onlar bir-birlərinə səmimi hörmət edirlər və hiss edirlər ki, digərinin həqiqəti də onunki kimi əzab-əziyyətlə əldə edilir, onun həyatdan çıxması, mübahisənin hər arqumentinin arxasında həyat dayanır.

Andrey Bolkonski ilə ilk tanışlıq o qədər də rəğbət doğurmur. Quru cizgiləri və yorğun, darıxdırıcı görünüşü olan qürurlu və özündən razı gənc - Anna Pavlovna Şererin qonaqları onu belə görür. Amma öyrənəndə ki, onun üzündəki ifadə “qonaq otağında olanların hamısı nəinki tanış idi, hətta ondan o qədər yorulmuşdu ki, onlara baxmaq və dinləmək onun üçün çox darıxdırıcı idi. onlara” – qəhrəmana maraq yaranır. Bundan əlavə, Tolstoy xəbər verir ki, parlaq və boş, boş bir həyat şahzadə Andreyi qane etmir və o, düşdüyü pis dairəni qırmaq üçün var gücü ilə çalışır.

Onu narahat edən sosial və ailə həyatından çıxmaq üçün Andrey Bolkonski müharibəyə gedir. Napoleon kimi şöhrət arzusundadır, bir şöhrət qazanmağı xəyal edir. “Axı, şöhrət nədir? - Şahzadə Endryu deyir. - Başqalarına da eyni məhəbbət... “Onun Austerlitz döyüşü zamanı əlində bayraqla hamıdan qabağa qaçdığı zaman göstərdiyi şücaət zahirən çox təsir edici görünürdü: hətta Napoleon da onu görüb yüksək qiymətləndirirdi. Ancaq qəhrəmanlıq göstərərək, Andrey nədənsə heç bir ruh yüksəkliyi və mənəvi yüksəliş yaşamadı. Yəqin ona görə ki, o, yıxıldığı, ağır yaralandığı anda, üstünə mavi sərraf yayan uca, ucsuz-bucaqsız səma ilə birlikdə ona yeni bir yüksək həqiqət nazil oldu. Şöhrət arzusu Andrei dərin mənəvi böhrana aparır. Austerlitz səması onun üçün yüksək həyat dərkinin simvoluna çevrilir: “Mən bu yüksək səmanı əvvəl necə görməmişəm? Və nəhayət onu tanıdığım üçün necə də xoşbəxtəm. Bəli! Bu ucsuz-bucaqsız səmadan başqa hər şey boşdur, hər şey yalandır. Andrey Bolkonski başa düşdü ki, təbiətin və insanın təbii həyatı Napoleonun müharibəsindən və şöhrətindən daha əhəmiyyətli və vacibdir.

Bu aydın səmanın fonunda bütün keçmiş xəyallar və istəklər Andrey üçün keçmiş büt kimi kiçik və əhəmiyyətsiz görünürdü. Onun ruhunda dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi var idi. Ona gözəl və ülvi görünən şeylər boş və puç oldu. Və özünü bu qədər səylə qoruduğu şeydən - sadə və sakit ailə həyatından - indi ona xoşbəxtlik və harmoniya ilə dolu arzu olunan bir dünya görünürdü. Sonrakı hadisələr - bir uşağın doğulması, həyat yoldaşının ölümü - Şahzadə Andreyi sadə təzahürlərdə həyatın, özü, qohumları üçün həyatın onun üçün qalan yeganə şey olduğu qənaətinə gəlməyə məcbur etdi. Lakin Şahzadə Andreyin ağlı çox işləməyə davam etdi, çox oxudu və əbədi sualları düşündü: dünyanı hansı qüvvə idarə edir və həyatın mənası nədir.

Andrey sadə, sakit həyat sürməyə, oğlunun qayğısına qalmağa və təhkimçilərinin həyatını yaxşılaşdırmağa çalışdı: üç yüz nəfəri pulsuz əkinçi etdi, qalanlarını isə haqlarla əvəz etdi. Amma depressiya vəziyyəti, xoşbəxtliyin qeyri-mümkünlüyü hissi göstərirdi ki, bütün çevrilmələr onun ağlını və ürəyini tam zəbt edə bilməz.

Pierre Bezuxov həyatda başqa yollarla getdi, lakin Şahzadə Andrey ilə eyni problemlərdən narahat idi. “Niyə yaşayıram və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir? - Pierre əziyyətlə bu suallara cavab axtarırdı. Romanın əvvəlində Anna Pavlovna Şererdə axşam saatlarında Pierre Fransız İnqilabının ideyalarını müdafiə edir, Napoleona heyran qalır, “Rusiyada respublika yaratmaq, ya da Napoleonun özü olmaq...” istəyir. Həyatın mənasını hələ tapmayan Pierre qaçır, səhvlər edir. Dünyada böyük səs-küyə səbəb olan ayının hekayəsini xatırlatmaq kifayətdir. Lakin bu dövrdə Pierre tərəfindən edilən ən böyük səhv onun alçaq və qəddar gözəllik Helen Kuragina ilə evlənməsidir. Doloxovla duel Pierre dünyaya yeni bir mənzərə açdı, o, artıq onun yaşadığı kimi yaşamağın mümkün olmadığını başa düşdü.

Həqiqət və həyatın mənası axtarışı onu masonlara aparır. O, ehtirasla "pis insan nəslini bərpa etmək" istəyir. Masonların təlimlərində Pierre "bərabərlik, qardaşlıq və sevgi" ideyaları ilə cəlb olunur, buna görə də ilk növbədə təhkimlilərin taleyini yüngülləşdirməyə qərar verir. Ona elə gəlir ki, o, nəhayət ki, həyatın məqsədini və mənasını tapıb: “Və yalnız indi, mən... başqaları üçün yaşamağa... cəhd edəndə, həyatın bütün xoşbəxtliyini yalnız indi anlayıram”. Ancaq Pierre hələ də bütün dəyişikliklərinin heç bir şeyə səbəb olmadığını başa düşmək üçün çox sadəlövhdür. Tolstoy, Pierre-nin mülkündəki fəaliyyətindən danışaraq, sevimli qəhrəmanı üzərində istehza ilə.

Mülklərə səfərdən qayıdan Pierre Şahzadə Andreyə zəng edir. Onların hər ikisi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən və əsasən gələcək yollarını müəyyən edən görüşü Boquçarovo malikanəsində baş tutub. Onların hər birinə həqiqəti tapdığını göründüyü anda görüşdülər. Ancaq Pierre'nin həqiqəti xoşbəxt idisə, o, bu yaxınlarda ona qoşulmuşdu və o, bütün varlığını o qədər alt-üst etdi ki, onu tez bir zamanda dostuna açıqlamaq istədi, onda Şahzadə Andreyin həqiqəti acı və dağıdıcı idi və o, öz fikrini bölüşmək istəmədi. hər kəslə düşüncələr.

Andreyin həyatına son dirçəlişi onun Nataşa Rostova ilə görüşü ilə baş verdi. Onunla ünsiyyət Andrey üçün həyatın yeni, əvvəllər bilinməyən tərəfini açır - sevgi, gözəllik, poeziya. Ancaq Nataşa ilə xoşbəxt olmaq taleyində deyil, çünki onların arasında tam anlaşma yoxdur. Nataşa Andreyi sevir, amma onu başa düşmür və tanımır. Və o, özünəməxsus, xüsusi daxili dünyası ilə onun üçün sirr olaraq qalır. Nataşa hər an yaşayırsa, xoşbəxtlik anını müəyyən vaxta qədər gözləmək və təxirə salmaq iqtidarında deyilsə, Andrey sevgilisi ilə yaxınlaşan toy ərəfəsində xüsusi bir cazibə taparaq uzaqdan sevməyi bacarır. Ayrılıq Nataşa üçün çox çətin sınaq oldu, çünki Andreydən fərqli olaraq o, sevgidən başqa heç nə düşünə bilmirdi.

Anatole Kuragin ilə hekayə Nataşa və Şahzadə Andreyin mümkün xoşbəxtliyini məhv etdi. Qürurlu və qürurlu Andrey Nataşanı səhvinə görə bağışlaya bilmədi. Və o, ağrılı peşmanlıq hissi keçirərək özünü belə nəcib, ideal bir insana layiqsiz hesab etdi və həyatın bütün sevinclərindən imtina etdi. Tale sevən insanları bir-birindən ayırır, onların ruhlarında acı və məyusluq ağrısı buraxır. Ancaq Andreyin ölümündən əvvəl onları birləşdirəcək, çünki 1812-ci il Vətən Müharibəsi onların xarakterlərində çox şey dəyişəcək.

Napoleon Rusiya sərhədlərinə girib sürətlə irəliləməyə başlayanda Austerlitz yaxınlığında ağır yaralandıqdan sonra müharibəyə nifrət edən Andrey Bolkonski baş komandanın qərargahında təhlükəsiz və perspektivli xidmətdən imtina edərək orduya qoşuldu. Alaya komandirlik edən qürurlu aristokrat Bolkonski əsgər-kəndli kütləsinə yaxınlaşdı, sadə insanları qiymətləndirməyi və hörmət etməyi öyrəndi. Əgər əvvəlcə knyaz Andrey güllələrin altından keçərək əsgərlərin cəsarətini oyatmağa çalışırdısa, sonra onları döyüşdə görəndə başa düşdü ki, onlara öyrədəcək heç nə yoxdur. Həmin andan o, əsgər paltolu kəndlilərə Vətəni mərdliklə, mətanətlə müdafiə edən vətənpərvər qəhrəmanlar kimi baxmağa başladı. Beləliklə, Andrey Bolkonsky belə bir fikrə gəldi ki, ordunun uğuru mövqedən, silahlardan və ya qoşunların sayından deyil, onda və hər bir əsgərdə olan hissdən asılıdır.

Boquçarovodakı görüşdən sonra Pierre, Şahzadə Andrey kimi, xüsusən də masonluqda acı məyusluq içində idi. Pyerin cümhuriyyət ideyalarını onun “qardaşları” bölüşmürdü. Bundan əlavə, Pierre başa düşdü ki, hətta masonlar arasında ikiüzlülük, ikiüzlülük, karyeraçılıq var. Bütün bunlar Pyerin masonlarla əlaqəsini kəsməsinə və başqa bir ruhi böhrana səbəb oldu. Şahzadə Andrey üçün həyatın məqsədi olduğu kimi, Pierre üçün ideal Helen ilə evlilik bağları ilə kölgədə qalan Nataşa Rostova sevgisi oldu (baxmayaraq ki, özü də bunu başa düşmədi və dərk etmədi). "Nə üçün? Nə üçün? Dünyada nə baş verir?” - bu suallar Bezuxovu narahat etməkdən qalmadı.

Bu dövrdə Pierre və Andreyin ikinci görüşü baş tutdu. Tolstoy bu dəfə qəhrəmanlarının görüşü üçün Borodinonu seçdi. Burada rus və fransız orduları üçün həlledici döyüş baş verdi və burada romanın əsas personajlarının son görüşü oldu. Bu dövrdə Şahzadə Andrey həyatını "pis rənglənmiş şəkillər" kimi qəbul edir, nəticələrini yekunlaşdırır və eyni əbədi suallar üzərində düşünür. Ancaq onun əks olunduğu mənzərə (“... və bu ağcaqayın ağacları öz işığı və kölgəsi ilə, bu qıvrım buludlar və bu tonqal tüstüsü, ətrafdakı hər şey onun üçün dəyişdi və dəhşətli və qorxulu bir şey kimi göründü") , onun viran olmuş ruhunda poetik, əbədi və anlaşılmaz bir şeyin yaşamağa davam etdiyinə işarədir. Eyni zamanda düşünməyə və susmağa davam edir. Pierre isə bilmək, dinləmək və danışmaq həvəsindədir.

Pierre Andreyə suallar verir, arxasında ciddi, hələ rəsmiləşdirilməmiş fikirlər var. Şahzadə Andrey söhbətə girmək istəmir. İndi Pierre yalnız ona yad deyil, həm də xoşagəlməzdir: ona çox əziyyət verən həyatın əks olunması var. Yenə də, Boquçarovoda olduğu kimi, Şahzadə Andrey danışmağa başlayır və görünməz şəkildə söhbətə cəlb olunur. Bu, hətta söhbət deyil, gözlənilmədən, ehtirasla tələffüz edilən və cəsarətli və gözlənilməz fikirləri ehtiva edən Şahzadə Andreyin monoloqudur. O, hələ də qəzəbli istehzalı tonda danışır, lakin bu qəzəb və boşluq deyil, bir vətənpərvərin qəzəbi və ağrısıdır: gözlənilmədən boğazını tutan bir spazmdan gələn nitq.

Pierre dostunu dinlədi, hərbi işlərdə məlumatsızlığından utandı, amma eyni zamanda hiss etdi ki, Rusiyanın yaşadığı anın çox xüsusi bir şey olduğunu və dostunun, peşəkar hərbçinin sözlərini onun həqiqətinə inandırdı. onun hissləri. O gün gördükləri, düşündükləri və düşündükləri hər şey onun üçün “yeni bir işıqla işıqlandı”. Pierre və Andreyin ayrılmasını isti və mehriban adlandırmaq olmaz. Amma keçən dəfə olduğu kimi, onların söhbəti də personajların həyat və xoşbəxtlik haqqında əvvəlki fikirlərini dəyişdi. Pierre ayrıldıqda, Şahzadə Andrey yeni bir duyğu ilə Nataşa haqqında "uzun və sevinclə" düşünməyə başladı, onu ciddi şəkildə təhqir edən onu başa düşdü. Borodino döyüşü ərəfəsində Pierre ilə söhbətdə şahzadə Andrey ilə döyüşən insanların düşüncələrinin birliyini hiss etmək olar. O, hadisələrə münasibət bildirərək, fikirlərinin xalqın fikirləri ilə üst-üstə düşdüyünü deyir. Şahzadə Andreyin həyatı, həyatın mənasını axtarmaq, doğma torpaqları uğrunda mübarizə aparan xalqla birlik ilə başa çatır.

Şahzadə Andrey Pierre ilə görüşdükdən sonra onun üçün həyatın yeni, tamamilə yeni mərhələsinə qədəm qoyur. O, uzun müddət yetkinləşdi, ancaq Pierre uzun müddət düşündüyü hər şeyi və ağrılı şəkildə danışdıqdan sonra formalaşdı. Amma bu yeni hisslə, müəllifin fikrincə, yaşaya bilmədi. Simvolikdir ki, ölümcül yara anında Andrey sadə bir dünya həyatına böyük həvəs hiss edir, lakin dərhal onunla ayrılmaq üçün niyə peşman olduğunu düşünür. Dünyəvi ehtiraslarla insanlara sevgi arasındakı bu mübarizə onun ölümündən əvvəl xüsusilə kəskinləşir. Nataşa ilə görüşən və onu bağışlayandan sonra o, canlılıq dalğası hiss edir, lakin bu titrəmə və isti hiss həyatla bir araya sığmayan və ölüm mənasını verən qeyri-təbii qopma ilə əvəz olunur. Andrey Bolkonskidə vətənpərvər bir zadəganın bir çox diqqətəlayiq xüsusiyyətlərini üzə çıxaran Tolstoy vətəni xilas etmək naminə onun axtarış yolunu qəhrəmancasına ölümlə kəsdi. Şahzadə Andrey üçün əlçatmaz olan yüksək mənəvi dəyərlər axtarışını davam etdirmək romanda dostu və həmfikir Pyer Bezuxova tapşırılıb.

Pierre üçün Andrey ilə söhbət onun mənəvi təmizlənməsinin ilkin mərhələsi oldu. Bütün sonrakı hadisələr: Borodino döyüşündə iştirak, düşmən tərəfindən işğal edilmiş Moskvada sərgüzəştlər, əsirlik - Pierre-i xalqa yaxınlaşdırdı və onun mənəvi dirçəlişinə töhfə verdi. “Əsgər olmaq, sadəcə əsgər olmaq!.. Bu ümumi həyata bütün varlığımla daxil olmaq, onları bu hala gətirən şeylərlə hopmaq” – Borodino döyüşündən sonra Pierre belə bir arzu hakim oldu. Məhz əsirlikdə Bezuxov belə qənaətə gəlir: “İnsan xoşbəxtlik üçün yaradılmışdır”. Ancaq bununla belə, Pierre sakitləşmir.

Epiloqda Tolstoy Bezuxovu romanın əvvəlindəki kimi fəal və gərgin düşündüyünü göstərir. O, sadəlövh kortəbiiliyini zamanla daşımağı bacardı, əbədi həll olunmayan suallar üzərində düşünməyə davam edir. Ancaq əvvəllər həyatın mənası haqqında düşünürdüsə, indi yaxşılığı və həqiqəti necə qorumaq barədə düşünür. Axtarış yolları Pierreni təhkimçilik və avtokratiyaya qarşı mübarizə aparan gizli siyasi cəmiyyətə aparır.

Andrey Bolkonski ilə Pyer Bezuxov arasında həyatın mənası ilə bağlı mübahisələr yazıçının bütün həyatı boyu dayanmayan, ruhundakı daxili mübarizəni əks etdirir. İnsan, yazıçının fikrincə, daim düşünməli, axtarmalı, səhv etməli və yenidən axtarmalıdır, çünki “sülh mənəvi alçaqlıqdır”. Özü də belə idi, “Hərb və Sülh” romanının baş qəhrəmanlarına belə keyfiyyətlər bəxş edirdi. Knyaz Andrey və Pierre Bezuxovun nümunəsindən istifadə edərək, Tolstoy göstərir ki, yüksək cəmiyyətin ən yaxşı nümayəndələri həyatın mənasını axtarmaq üçün nə qədər müxtəlif yollar getsələr də, eyni nəticəyə gəlirlər: həyatın mənası ilə vəhdətdədir. öz doğma xalqı, bu xalqa aşiqdir.