"L. obrazında uşaqlar" kompozisiyası L. əsərlərində uşaqlıq obrazı.

İnsan idrakına əlçatan bir hadisə kimi uşaqlıq Maarifçilik dövründə müəllimlər və filosoflar tərəfindən fəal şəkildə öyrənilməyə başlandı. Yerli yazıçılar 19-cu əsrdə uşaqlıq fenomenini mahiyyətcə və müxtəlif yollarla öyrənməyə başladılar. “Ədəbiyyatın qızıl dövrü”nün bir çox klassik yazıçılarının, demək olar ki, hamısının uşaqlıq mövzusuna üz tutması uşaq ədəbiyyatını layiqli bədii ucalığa qaldırmağa imkan verdi.

Uşaqların mütaliə tarixinə əhəmiyyətli təsir göstərirL.N.-nin ədəbi və pedaqoji fəaliyyəti. Tolstoy (1828-1910) ... 1852-ci ildə Tolstoya yazıçı adı verən ilk bədii əsər “Uşaqlıq” adlanır. Konseptual memuar povesti (müəllif Uşaqlıq, Yeniyetməlik, Gənclik, Gənclik tetralogiyasını düşünmüş və sonra trilogiyanı yazmışdır) əhəmiyyətli bir ümumiləşdirməyə çatdı ki, bu da ədəbiyyatşünaslara müəllifi realistik nəsrdə mövzunun kəşfçisi adlandırmağa imkan verdi. Karyerasına başlayan rus ordusunun 24 yaşlı zabiti L.Tolstoyun müdrikliyi ölməz mövzu seçməsində idi. O vaxtdan bəri “Uşaqlıq” hekayəsinin parlaq ideoloji himninə çevrilmiş sözlərlə tanış olmayan: “Uşaqlığın xoşbəxt, xoşbəxt, dönməz vaxtı! Necə sevməmək, onun xatirələrini əzizləməmək olar? Bu xatirələr təravətləndirir, ruhumu yüksəldir və mənim üçün ən yaxşı həzzlərin mənbəyi kimi xidmət edir” (15-ci fəsil).

Tolstoyun uşaqlığı həm şəxsi həyatı, həm də ədəbi və ictimai fəaliyyəti ilə bağlıdır: öz övladlarını böyütmək, ibtidai oxumaq üçün kitablar yazmaq, Tula quberniyasında, Yasnaya Polyanada dövlət məktəbləri yaratmaq - bütün bunlar yazıçının tərcümeyi-halında tanınmış mərhələlərdir. Öz uşaqlığı Tolstoya ilk hekayə üçün material verdi.

"Uşaqlıq" qısa hekayəsinin kompozisiya planı sadədir: bu, on yaşlı Nikolenka İrteniyevin kənd və şəhər həyatının iki tam gününün və cari 18 ... ilin fərdi hadisələrinin təsviridir. Mülkdə bir avqust gününün təsviri kitabın demək olar ki, yarısını, 12 fəsli tutur. Uşaqlıq belə xatırlanır - epizodlarda: hadisələr və hisslərlə dolu bir gün insan tərəfindən uzun müddət xatırlanır, adi məişət həyatı ilə yanaşı, bu gün yaşantılarla, emosional hərəkətlərlə, yeni təəssüratlarla dolu idi. Uşaqlıq süjeti kiçik və şəffaf olsa da, sadə süjetin arxasında mürəkkəb süjet dayanır: biz ailədəki münasibətlər sistemi ilə tanış olur, müəllif qəhrəmanların müfəssəl portretlərini çəkir, onların bir çox problemlərini həll etməyə nail olur. Povestin effektivliyi zahiri hadisədən çox qəhrəmanların və hər şeydən əvvəl qəhrəmanın daxili həyatının ötürülməsindədir.

Tolstoy hekayədə uşaqlığın bədii konsepsiyasını yaratdı, uşaqlığın keyfiyyətlərini və nümunələrini kəşf etdi, N.G.-nin hekayəsinə cavabda özünü necə uğurla ifadə etdiyini göstərdi. Çernışevski, uşağın "ruhun dialektikası", onun mənəvi inkişafı.

Tolstoyun kəşf etdiyi uşaqlıq qanunları inkişaf psixologiyasının bədii dərsliyini təşkil edir. Birincisi, bu, dünyanın yüksək həssas qavrayışıdır. Uşaqlıq ən yaxın insanlar sevgi ehtiyacını ödədikcə davam edər. Demək olar ki, hər kəs Nikolenkanı sevir: ana - mehriban, dayə - rəğbətli, ata - diqqətsiz, müəllim - sərt, Katenka - qorxaq, Sonya - nazlı ... Oğlan sevgi aurasında çimir və hər kəsə qarşılıqlı hisslər verir, həm də müxtəlif yollarla .

Nikolenkonun həyatının emosional mərkəzi anasıdır. Tolstoyun fikrincə, uşaqlıq təkcə həyatın ən gözəl vaxtı deyil, həm də “ana yaşıdır”. Uşaqlıq ana tərəfindən qorunur. O, həmişə təfərrüatlı şəkildə təsvir edilmir, lakin Nikolenka ömrünün sonuna qədər sevgisini xatırlayır.

“Uşaqlıq” fəsli ana və uşaq arasında birlik ruhu ilə doludur. Axşam süd və şəkərdən sonra Nikolenka qonaq otağında kresloda yuxuya gedir. O, anasının incə səsini eşidir və o, şagirdlərində inanılmaz dərəcədə kiçik olur. Şirin səs onu yuxudan oyadır: “Qalx sevgilim: yatmaq vaxtıdır. Qalx, mələyim." Oğlan toxunuşu hiss edir, anasının barmaqları onu qıdıqlayır, sevinir.

Uşaqlıqda xoşbəxtlik böyüklər tərəfindən təşkil edilir, onlardan asılıdır - bu başqa bir aksioma qanunudur. Tolstoy ailəsinin, xidmətçilərinin, müəlliminin, əmioğlularının və dostlarının ona təsirini xatırlayır. Nikolenka ofisdən atasının sərt səsini eşidəndə qəhrəmanın əsəbi vəziyyətini izah edir, Nikolayın rəqs zamanı çaşqınlığından və atası köməyə gələndə əhval-ruhiyyənin dəyişməsindən utandığını göstərir - özünə inamlı bir insan.

Məhz obrazın iki planının - uşağın gözü ilə və böyüklərin gözü ilə - birləşməsi hekayəni mürəkkəb, maraqlı, hərtərəfli edir.

Tolstoy reallığın bədii təsviri üsulu kimi psixoloji təhlili tam şəkildə həyata keçirir. O, hisslərin yaranmasına (vaxtında başa çatmasına) səbəb olan uşaqlıq faktlarını seçir: sevincli (ad günü, valideynlərlə ünsiyyət), dramatik (ov, cəza), sirli (dostluq, nifrət, sevgi), faciəli (xəstəlik, ölüm) . Tolstoy uşağın hisslərinin qeyri-müəyyənliyini göstərir: birinci fəsildə, Nikolenka müəllim tərəfindən təsadüfən oyandıqda, Natalia Savvina ilə münasibətdə, atası ilə ... Dostsuzluq, əsəbilik hissi dərhal günahkarlıq hissləri ilə əvəz olunur, incəlik, minnətdarlıq. Tolstoy bir uşaqda komplekslərin görünüşünü (şəxsiyyət münasibətləri toplusu), onların təsirini və onlarla mübarizəni təsvir etdi. Xüsusilə, Nikolenka öz çirkinliyinə görə əzab çəkir, çünki hərfi və məcazi mənada güzgü motivi daim mətndə, Nikolanın həmyaşıdları ilə münasibət qurduğu hekayənin ikinci hissəsində daha fəal şəkildə mövcuddur. Əziz ana, aşağılıq kompleksinin məhvinə töhfə verir: o, izah edir: "Bilməlisən ki, Nikolenka, heç kim səni sifətinə görə sevməyəcək, ona görə də ağıllı və mehriban bir oğlan olmağa çalışmalısan". Ana oğlunu xarici gözəlliyin olmamasından əziyyət çəkməməyə inandırır, onu vicdanla başqa bir şəkildə - gözəl şəxsiyyət, xarakter formalaşdırır.

Hekayənin sonunda Tolstoy yazır: “Anamın ölümü ilə mənim üçün xoşbəxt uşaqlıq dövrü başa çatdı və yeni dövr – yeniyetməlik dövrü başladı”. Uşaqlıq ən güclü və ən mehriban hisslərin mənbəyini itirməklə başa çatır, - oxucu mövzu ilə bağlı digər əsərləri oxuduqdan sonra yekunlaşdırır.

Xüsusilə uşaqlar üçün L.N. Tolstoy 629 əsər (və onların saysız-hesabsız variantları) yaratmışdır ki, bunlar yazıçının tam toplu əsərlərinin bir cildinə uyğundur. Kəndli uşaqları, dövlət məktəbləri üçün "ABC", "Yeni ABC"ni tərtib etdi, ilkin oxumaq üçün öz mətnlərini yazdı: çoxlu nağıllar, keçmiş, tarixi və təbiət tarixi məqalələri, təsvirlər və əsaslandırmalar. Tolstoyun ilkin oxunması üçün kitablardan ən həcmli əsər "Qafqaz əsiri" hekayəsidir.

Uşaq yazıçısı Tolstoyun poetikasının xüsusiyyətləri: süjetin mərkəzində dramatik konflikt, ekstremal vəziyyət seçməklə yaranan mətnin emosional gərginliyi; lakonik povest, dəqiq və əlçatan lüğət seçimində böyük iş; əxlaqi ideyanın olması, yazıçının fikrincə, uşaqlar “ağıllı” əxlaqı sevirlər.

Tolstoyun uşaqlar haqqında hekayələri: Filippok, Quş, İnək, Sümük, Pişik, Od, Köpəkbalığı, Jump. Uşaq və kəndli həyatında baş verən hadisələrə, ailə tərbiyəsi problemlərinə həsr olunmuş uşaqlar haqqında idi. Yazıçı uşaqların qorxularının səbəblərini araşdırır, qeyri-adi və təhlükəli vəziyyətdə davranışı öyrədir. Tolstoyun hekayələri müəllimlərə gənc oxucularla öz hərəkətlərinin səbəbləri haqqında danışmağa və layiqli insanın əsas hissini - utancaqlığı, vicdanı, yanında yaşayanlara diqqəti tərbiyə etməyə imkan verir.

Lev Tolstoy (1828-1910)- ən böyük mütəfəkkir, realist yazıçı. Onun yaradıcılığının rus və dünya mədəniyyəti üçün əhəmiyyəti çox böyükdür.

VkörpəoxumaqTolstoyun ilk əsərlərinə keçdi. Uşaqlıq, Oğlanlıq və Sevastopol hekayələri 1852-1857-ci illərdə Sovremennik jurnalında dərc edildikdən dərhal sonra uşaq nəşrlərində çap olundu. Uşaqlıq və Yeniyetməlik uşaqlıq haqqında realist hekayənin ən parlaq nümunələridir. Tolstoy uşağın mənəvi qabiliyyətlərinin doğulmasını, yaşının psixoloji xüsusiyyətlərini, dünyanın dərk edilməsində incəlik və həssaslığı göstərmişdir.

Parlaq gənc zabiti öz uşaqlığının təcrübəsinə müraciət edərək əvvəlcə Moskvada, sonra isə fəal orduya getdiyi Qafqazda, o vaxtkı həyatından çox uzaq görünən bir iş üzərində zəhmət çəkməyə nə vadar etdi? Fakt budur ki, Tolstoy həmişə introspeksiyaya, etirafa ən güclü ehtiyac hiss edirdi. Onun əsas diqqəti ruhun həyatı idi.

İnsan ruhunun lap əvvəldən, uşaqlıqdan öyrənilməsi - belə bir möhtəşəm vəzifəni yazıçı 1850-ci ildə, cəmi 23 yaşında olarkən "İnkişafın dörd dövrü" ("Uşaqlıq") romanını düşünərək qarşısına qoymuşdu. ", "Yeniyetməlik", "Gənclik", "Gənclik"). Hekayə"Uşaqlıq" 1852-ci ildə tamamlandı, "molodist" konsepsiyası yarımçıq qaldı.

Tolstoyun fikrincə, hisslərin və düşüncələrin hələ hər cür konvensiya ilə məhdudlaşdırılmadığı həyatın o dövrünə istinad etməklə insanın nə olduğunu başa düşmək olar. Uşaq introspeksiyaya cəlb olunur, özünün və ətrafındakı insanların nə olduğunu düşünür. Bu zaman ona diqqət ən məhsuldardır.

Yazıçının bu qədər yaxından müşahidə etdiyi trilogiyanın qəhrəmanı Nikolenka İr-tenyevin mürəkkəb mənəvi həyatını Çernışevski “ruhun dialektikası” adlandırırdı. Bu, Tolstoy istedadının tərifi və ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri idi.

Artıq “Uşaqlıq”da Tolstoyun uşaq tərbiyəsi ilə bağlı fikirləri sənətdə təcəssüm olunurdu. Siz biganə insan ola bilməzsiniz, əks halda uşağın dünyasına girə bilməyəcək, onun xarakterinin təzahürlərini düzgün başa düşə bilməyəcəksiniz. Tolstoy zorakılığı, iradəni boğmağı, insan ləyaqətinin alçaldılmasını tərbiyə vasitəsi kimi qəti şəkildə rədd edir. Ən gözəl tərbiyəni ev, analıq deyir. Öyrənmə addım-addım, ilkin mərhələdə - kölgəli, uşaqların həm real dünyaya, həm də fantaziyalara, bədii ədəbiyyata olan marağına əsaslanmalıdır. Yazıçı əmindir ki, “uşaq öyrənilən şeyə həvəsi olanda öyrənə bilər və müvəffəqiyyətlə də.... Bunsuz insanı əqli cəhətdən şikəst edən zərər, dəhşətli zərər”.

Hələ 1849-cu ildə çox gənc olan Tolstoy Yasnaya Polyanada kəndli uşaqları ilə təhsil almağa başladı. Və on ildən sonra kəndli uşaqları üçün məktəb açdı, burada özü dərs deyir. O, məktəbi ona "ağılsız" görünən, ruhu və ağlı öldürən məmur, dövlət, təhsilə alternativ kimi təsəvvür etdi. O, belə bir sistemi müəllim-şagird münasibətlərinin sərbəst ünsiyyət prinsipi üzərində qurulduğu, doqmatik təhsil əvəzinə həyatdan uzaq, həyat üçün zəruri olan praktiki biliklərin verildiyi məktəbə qarşı qoydu. "Məktəb o zaman yaxşıdır ki," Tolstoy yazırdı, "o, insanların yaşadığı qanunları dərk etdikdə".

Yasnaya Polyana məktəbində işləyərkən Tolstoy yazmağa başladıişləyirüçünuşaqlar.Onlar onun tələbələrlə ünsiyyətini, eləcə də folklorşünaslığını əks etdirirdi. Məktəb kimi o, həm məzmun, həm də dil baxımından onun kəskin qınağına səbəb olan “rəsmi” uşaq ədəbiyyatından fərqli olaraq bu əsərləri yaratmışdır. Hətta Uşinskinin dili də ona çox güllü, “mürəkkəb” görünürdü.

Məqalə“Yazmağı kimdən öyrənməliyik - kəndli uşaqları bizdən, yoxsa biz kəndli uşaqlarından?” (1862) Tolstoy bu mövzuda fikirlərini açıqladı. O, kəndli uşaqlarının bədii qabiliyyətlərinə qeyri-adi yüksək qiymət verib, onlara təfərrüatı görmək, əşyanın təsvirində əsas olanı tapmaq, gördüklərini lakonik və dəqiq ifadə etmək bacarığına yiyələnməyi təklif edib. Ümumiyyətlə, o, əsaslandırırdı ki, yalnız xalqın həyatını dərindən öyrənənlər xalq üçün, kəndli uşaqları üçün yaza bilər – yalnız o zaman yazıçı bu həyat haqqında həqiqəti təhrif etməyəcək.

1872-ci ildə Tolstoyun ABC-si dörd kitabda nəşr olundu - 14 illik əməyin nəticəsi. Tənqid - həm rəsmi, həm də demokratik - bu əsəri o qədər sərt qarşıladı ki, yazıçı onun üzərində yenidən işləməyə başladı - yenidən işlənmiş təkrar nəşr üçün. Faktiki "ABC"-ni yenidən yazaraq onu çağırdı"Yeni əlifba", və oxumaq üçün bölmələrə daxil olan materiallar işıqlandırılmışdır"Oxumaq üçün rus kitabları". Əsər 1875-ci ildə tamamlandı və onun üçün yüzdən çox yeni hekayə və nağıl yaradıldı. Mətbuat rəyləri indi rəğbətlə qarşılandı. Düzdür, bəzi tənqidçilər müəllifi quru və ağır dilə görə qınadılar, lakin əksəriyyət Tolstoyun dilinin “o qədər yığcam, sadə və nəfis olduğuna, sanki müəllif üçün heç bir məhdudiyyət olmadığına” inanmağa meylli idi. Bundan sonra "Novaya Azbuka" və "Oxumaq üçün rus kitabları" bir çox nəşrlərdən keçdi. Məsələn, “Yeni əlifba” yalnız yazıçının sağlığında otuz dəfəyə yaxın çap olunub.

Tolstoy məktublarının birində etiraf etdi: "Uzun illərin bu əsərinin -" ABC "nin mənim üçün nə olduğunu söyləmək çox çətindir". Bununla o, "qürurlu arzuları" əlaqələndirir, ümid edirdi ki, rus uşaqlarının iki nəsli - çar dövründən tutmuş kəndli uşaqlarına qədər - ondan dərs alacaq və ilk poetik təəssüratlarını ondan alacaq. "...Bunu" ABC "yazaraq, mən rahat ölə bilərəm", - o, eyni məktubunda davam etdi. Reallıq “qürurlu xəyalları” üstələyib: iki yox, bir neçə nəsil onun kitablarından öyrənib.

Bu kitablar uşaqların oxuması üçün bütöv bir kitabxana təşkil etmişdir. Üstəlik, "Rus Kitabları ..." nın bir çox əsərləri hələ də antologiyalara və əlifbalara daxil edilmişdir: bunlar "Filipok", "Üç ayı"dır. "Şir və it", "Bulka", "Qafqaz əsiri".

Tolstoyun maarifləndirici kitablarında əsas yeri rus, hind, fars, türk, alman nağıllarının sərbəst transkripsiyaları, Ezop təmsillərinin dəyişdirilməsi, bəzən də çağdaş Tolstoy müəlliflərinin əsərlərinin təkrar nəqli tutur. Öz əsərlərini yaradaraq, o, ilk növbədə onların süjetinin əyləncəli, lakin sadə olmasına, ibrətamizlik və idrakın birləşməsinə diqqət yetirirdi. Yazıçı hekayələri üçün mövzu seçərkən ən çox qədim ədəbiyyat əsərlərindən (bunun üçün hətta qədim yunan dilini də öyrənmişdir) və müxtəlif xalqların şifahi yaradıcılığından istifadə etmişdir. Bəzi hekayələrin əsasını Yasnaya Polyana məktəbinin şagirdlərinin əsərləri təşkil edirdi. Bu, məsələn, "Soldatkinonun həyatı" və ya "Uşağın meşədə tufanla necə tutulduğunu necə söylədiyi". Mənbələri Tolstoyun mətnləri ilə müqayisə edərək tədqiqatçılar müəyyən ediblər: yazıçı yalnız süjetin konturunu götürüb; onların mənalı məzmunu onun əsərlərini tamamilə orijinal hesab etməyə əsas verir.

Bütün məzmun müxtəlifliyi ilə "Oxumaq üçün rus kitabları" üslub birliyi ilə seçilir. Hətta Tolstoy kimi böyük sənətkar üçün mahiyyətcə yeni ədəbi üsluba yiyələnmək işi kifayət qədər çətin idi. Bunu həll etdikdən sonra o, üslubun "müəyyən, aydın və gözəl və mülayim" olması lazım olduğunu təsdiqlədi. Uşaqlar üçün hekayələrdə o, qədim yunan sənətində olduğu kimi "təmiz", "zərif" bir əsər yaratmaq istəyini həyata keçirə bildi, burada "artıq heç nə olmazdı". Bu, yazıçıdan inanılmaz tələbkarlıq tələb edirdi: sözün əsl mənasında hər bir söz düşünülmüş və ölçülüb-biçilmişdir. Müəllifin etiraf etdiyi kimi, bu hekayələr on dəfə təkrar edilmişdir.

Tolstoyun uşaqlar üçün hekayələrində inkişaf etdirdiyi estetik prinsiplər o zaman onun bütün əsərlərinin üslubuna təsir etdi. Əbəs yerə deyildi ki, “Rus oxumaq üçün dördüncü kitab”a daxil edilmiş “əsl” “Qafqaz əsiri”, yazıçı “texnika və dil” və “böyüklər üçün” nümunəsi hesab edirdi.

Yeni əlifbanın tərkibi də Tolstoy tərəfindən diqqətlə düşünülmüşdür. Birincisi, miniatür hekayələr var; məzmunu və sintaksisi baxımından sadə bir neçə sətir - və uşağın qarşısında ona həyatdan artıq tanış olan bir şəkil görünür: yazda çiçək açan çiçəklər və yarpaqlar, damda yatan pişik və s. Müəllif təbiət, əşyalar, insan münasibətləri aləminə yenicə qədəm qoyan uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş “Varyanın dərisi var idi”, “Bahar gəldi”, “Nənəmin nəvəsi var idi”.

Bu, zəkanın hələ də reallığa ayıq və tənqidi münasibət bəsləmədiyi həyatın erkən dövrüdür. Uşaq dünyaya sevinclə və sərbəst baxır, ondan istifadə etmir, onu “problem”ə çevirmir, əksinə heyran qalır, içindəki hər gözəlliyə sevinir. Buna görə də, hekayələr yalnız uşaqların qavrayışının birinci təbəqəsi üçün nəzərdə tutulmuş ən zəruri detalları təmin edir.

“Yeni Əlifba”nın sonrakı əsərlərində – nağıllarda, hekayələrdə, təmsillərdə məna dərinləşir, məzmun genişlənir, həyatın yeni qatlarını, əvvəllər tanış olmayan anlayışları ələ keçirir. Lüğət və üslub dəyişir: eyni sadəliyi qoruyaraq, onlar artıq təkcə təhsil vəzifələrini deyil, həm də estetik vəzifələri yerinə yetirir və uşağı daha mürəkkəb zehni işlərə təşviq edirlər. Bu kitabdan məktəbəqədər uşaqlar üçün ən məşhur əsərlər "Üç ayı", "İnək", "Filipok"dur.

Nağılın mənşəyi"Üç ayı" realistik əsər ruhunda davam etdirilir: “Bir qız evdən meşəyə getdi. O, meşədə azdı və evə gedən yolu axtarmağa başladı ... amma tapmadı ... ”Ancaq belə bir nağılsız açılış oxucunu tamamilə inanılmaz şəraitdə təqdim edir və personajlara yaxın personajları təqdim edir. xalq nağılı. Danışan ayılar inanılmazdır: ata-ayı Mixail İvanoviç, ayı Nastasya Petrovna və ayı balası Mişutka. İnsan adları bəxş edilmiş, evlərini insan kimi düzüblər, vərdişləri də adam kimidir: hər kəs öz kasasından şorba yeyir, hətta qaşıqla da. Qəhrəmanların hərəkətlərinin üç dəfə təkrarlanması xalq nağılı üçün ənənəvidir: üç ayının hər biri ardıcıl olaraq öz fincanına baxır və qışqırır: "Kim mənim fincanımdan qurtum içdi?" Ayıların stullarının yerində olmadığını və çarpayılarının əzilmiş olduğunu gördükləri səhnədə üçqat təkrardan da istifadə olunur. Dramın qızışması ən çox Mişutkanın reaksiyaları ilə baş verir: ən çox dərd onun payına düşür: kreslosu sındırılıb, şorba yeyilib, bir qız yataqda yatıb. Lakin nağıl personajlarından fərqli olaraq, qız sehrli güclərin köməyi olmadan qisasdan yayınır: gözlərini açıb Mişutkanın onu dişləmək istədiyini görüb, sadəcə pəncərədən atılır. Ekstremal vəziyyətdə olan kəndli uşağının cəsur, çevik və qətiyyətli olduğunu göstərmək Tolstoy üçün vacib idi. Yazıçı isə bunu nağıl süjeti (uşaqların təxəyyülünü ələ keçirmək üçün) və real, həyata yaxın detalları sintez etməklə edir.

Hekayədə"Filipok" kiçik oxucunun qarşısında onun və ya həmyaşıdının başına gələ biləcək bir hekayə görünür; hekayənin “Byl” altyazılı olması əbəs yerə deyil. Filipk daxmada oturmaqdan bezdi və məktəbə getməyə qərar verdi. Gəldi, amma o qədər çaşqın idi ki, müəllimin suallarına cavab olaraq sadəcə susur və ağlayırdı. Müəllim onu ​​sinifdə qoyub: “Yaxşı, qardaşının yanında skamyada otur. Mən də anandan xahiş edəcəyəm ki, səni məktəbə buraxsın”.

Hekayənin bütün məzmunu budur. Amma qısa olmasına baxmayaraq, onda oğlan xarakteri yaranır. Filipok məktəbə getmək istədiyini anlayan kimi onu heç nə yoldan çıxara bilməz – nə “başqalarının həyətinə çıxanda” üstünə çıxan itlər, nə də müəllim qorxusu. Papağını tapa bilməyən Filipok atasının papağını götürür, bu onun üçün əladır, amma əlindədir. Məktəbdə uşaq papağını çıxarır və yalnız bundan sonra qapını açır: o, kəndli etiketinə yaxşı bələddir. İlk qorxudan sağaldıqdan sonra anbarlarda adını tələffüz etdi və hamı gülsə də, duaları bildiyini göstərmək üçün "Allahın Anası ilə danışmağa" başladı; amma "hər söz belə deyilmədi". Müəllim onu ​​saxladı: “Öyünmək üçün gözlə, amma oxu”.

Başqa bir hekayədə var idi -"İnək" - qəhrəmanın psixoloji xarakteristikası daha mürəkkəbdir. Oğlan Mişa sındırdığı şüşə qırıqlarını inəyin çuxuruna ataraq əsl fəlakətə səbəb olub. İnək kəsilməli oldu, ailə südsüz qaldı, “uşaqlar arıqladı, solğun oldu”. Nənəm təzə inək qazanmaq üçün dayə tutmalı idi. Oğlanın vicdanı o qədər əzab çəkir ki, o, “inək başından jele yeyəndə ocaqdan düşmürdü” və “hər gün yuxuda Vasili əmi burenuşkanın ölü qəhvəyi başını gözləri açıq, boynu qırmızı olan bir adamla apardığını görürdüm. onun buynuzları."

Və bu hekayədə hekayə xətti hərəkətə mane olan təsvir və xüsusiyyətlərdən azad edilir, personajlar hadisələrin gedişatında görünür. Baş qəhrəmanın psixoloji xüsusiyyətlərinin mürəkkəbliyi hekayənin ümumi mənəvi vəzifəsi ilə bağlıdır: Mişa cəhd etməsəydi, vaxtında etiraf etməli idi, bədbəxtlik olmazdı.

Tolstoy deyirdi ki, o, uşaq işini xüsusilə uğurlu hesab edir, o zaman “nağıldan çıxan nəticə – əxlaqi və ya praktiki – deyilmir, onu hazırlamaq uşaqların öz öhdəsinə buraxılır”. Tolstoy əmin idi: “Uşaqlar əxlaqı sevirlər, ancaq ağıllı, axmaq deyil”. Əsərlərinin əxlaqı özünəməxsusdur: yazıçı uşağın şüurunu elə bir mənəvi yüksəkliyə qaldırmaq istəyir ki, konkret şəraitdə necə davranacağına özü qərar verə bilsin.

Tolstoyun “Novaya Azbuka”dakı və oxumaq üçün kitablardakı təmsilləri balaca oxucuya daha açıq əxlaq təqdim edir. "Şir və qurbağa" nağılında şir xırıltıdan qorxdu, onu böyük bir heyvanın nəriltisi ilə səhv saldı; ancaq bunun sadəcə bir qurbağa olduğunu başa düşən şir onu öldürdü və öz-özünə dedi: “Get, düşünmədən, qorxmayacağam”.

Bir çox nağıllarda əxlaqi nəticə Tolstoyu həm müəllim, həm də yazıçı kimi özünə cəlb edən kəndli həyatının canlı təcrübəsinə əsaslanır. Bir kişinin bir inəyi var idi, hər gün bir qazan süd verirdi. Kişi qonaqları gözləyirdi və daha çox süd toplamaq üçün inəyi on gün sağmamağa qərar verdi. Amma “inəyin südünün hamısı yandı və əvvəlkindən az süd verdi”.

Tolstoy çalışır ki, xalqın çoxəsrlik təcrübəsi oxucu-uşağın beynində yerləşsin, onu həyatın müxtəlif vəziyyətlərində düzgün qərar qəbul etməyə sövq etsin. Ona görə də xalq həyatının heç bir sahəsi yazıçının diqqətindən kənarda qalmır. Bunlar kəndli ailəsinin əbədi problemləridir, məsələn: fəhlə olmayana münasibət – “Qoca baba və nəvələr” nağılında; qarşılıqlı yardım və harmoniyanın faydaları “Ata və oğullar” nağılındadır; uşaqların bizneslə tanışlığı - "Bağban və oğullar" nağılında və s.

Tolstoyun təmsilləri növün təriflərinə layiqdir: "xalq əxlaqı ensiklopediyası", "xalq müdrikliyi ensiklopediyası". Onun kitablarının kiçiklər üçün əhəmiyyəti qalıcıdır.

Nağıllarda Tolstoy uşaqlara böyüklərin həyatında vacib olacaq anlayışları aşılamağa çalışır: yaxşılıq nəinki daha yaxşıdır, həm də şərdən “daha ​​gəlirlidir”; digərinə də sən müalicə olunmaq istədiyin kimi davranılmalıdır; çətinliyə düşənə kömək etsən, yüz qat mükafat alacaqsan... Kasıblar ənənəvi olaraq hiyləgərlikdə zənginləri üstələyir ("İnsan bölmüş qazlar kimi"), amma əsl müdriklik hiyləgərliyə ("Çar qardaşları") qalib gəlir, ehtiyatlılıq. və qəzəblə mübahisədə ədalət qalib gəlir (“Şiddətli cəza”).

Tolstoy tərəfindən işlənmiş xarici nağıllar ən çox kəndli həyatının bütün təfərrüatları ilə rus dilinə çevrildi. Tədqiqatçılar bəzən yazıçını bu cür emallara görə qınayırdılar. Məsələn, ona görə ki, Andersenin “Kralın yeni paltarı” nağılının adını Tolstoy qoymuşdur."Çarın yeni paltarı" orijinala xas olan satirik kostikliyi itirdi. Tolstoy üçün balaca oxucunun diqqətini onun başqa cəhətlərinə yönəltmədən, nağılın mənəvi tərəfini açmaq vacib idi. Tərcümə edilmiş əsərlər rus ədəbi nağılının xüsusiyyətlərini Tolstoydan alıb. Onlar üslubun şəffaflığı, zərifliyi və dilin əlçatanlığı ilə seçilir ki, yazıçı “Çarın yeni paltarı”nı yaradanda məhz buna can atırdı.

İdrak xarakterli nağıllarda tarixi və ya coğrafi məlumatlardan bəhs edilir: “Pskov quberniyasında, Poroxovski rayonunda Sudoma çayı var və bu çayın sahilində bir-birinə qarşı iki dağ var. Bir dağda əvvəllər Vışqorod şəhəri var idi, digər dağda köhnə günlərdə slavyanları mühakimə edirdilər "("Sudoma"). Bir nağılda"ŞatiDon" əxlaqi nəticələri olan coğrafi anlayışlar: iki qardaş var idi - böyük Şat və kiçik Don; ata onlara yol göstərdi, lakin böyük tabe olmadı və gözdən itdi, kiçik isə “atasının əmr etdiyi yerə getdi. Ancaq o, bütün Rusiyanı gəzdi və şanlı oldu.

Tolstoy informativ nağıl yaradarkən, hərəkətin baş verdiyi ölkənin ləzzətini qorumağa çalışdı. Beləliklə, bir nağılda"Qızıl saçlı şahzadə" ipək qurdlarından istifadə edərək ipəyin geyinilməsindən bəhs edir: “Hindistanda qızılı saçlı bir şahzadə var idi; onun pis ögey anası var idi ... ”Bundan əlavə, oxucu şahzadənin ipək qurduna çevrilməsi və onun mövcudluğunun bütün mərhələləri haqqında öyrənir. Müəllif nağılı balaca oxucu üçün qeydlə təqdim edir: “Tut ağacında giləmeyvə bitər - moruqa, yarpağı isə ağcaqayına; ipək qurdları bu yarpaqla qidalanır.

Dəqiq, konkret obrazlar Tolstoy tərəfindən həm “ABC”nin elmi və tədris hekayələrində, həm də oxumaq üçün kitablarda qorunub saxlanılır. O, bu işlərə böyük əhəmiyyət verirdi - axı onun daimi qayğısı kəndli uşaqlarının təhsili idi. Eyni zamanda, onun metodologiyası ciddi elmi idi: o, bilikləri mürəkkəbliyi ilə tədricən artıraraq oxuculara təqdim etdi. Mini-hekayələrdən (məsələn: "O, kolun üstündə oturdu. Dayı onu götürdü, pətəyə apardı. Və bütün il ağ bal aldı") uşaq hadisələrə daha dərindən baxmağa keçir. ətraf aləmi ("Qoca qovaq", "Ağacları necə gəzdirirlər"), bəzən isə ona tamamilə tanış olmayan mövzuları mənimsəmək üçün ("Şarlar necə hazırlanır", "Aeronavtın hekayəsi"). Nəticədə kitab müəyyən biliklər sistemini verir.

Belinski həm də yazıçıları elmi gənc oxuculara elə təqdim etməyə çağırırdı ki, bütün “mövzular nəinki ardıcıllıqla, həm də elmi sistemlə təqdim olunurdu və mətndə heç bir sistem haqqında bir kəlmə də olsa söz getmirdi”. Tolstoy elm və sənətkarlığın belə üzvi birləşməsini tam şəkildə bacardı. Eyni zamanda onun bu barədə öz baxışı var idi. uşaqların elmi tərbiyəsini necə aparmaq lazımdır. Yazıçı hesab edirdi ki, onlara yalnız "görünən hadisələri" yoxlaya biləcəkləri biliklər verilməlidir, yəni. bilik praktiki olmalıdır. O, Allahın yaratdığı dünyanın ayrılmaz mənzərəsinin uşağın şüurunda məhvinə səbəb olan elmi ümumiləşdirmələri gərəksiz hesab edirdi.

Tolstoyun idrak materialını təqdim etmək üçün istifadə etdiyi üsul və üsullar çox müxtəlifdir."Niyə pəncərələr tərləyir və şeh var?" - bu mövzuda hekayə mülahizə formasında yazılır: “Şüşəyə üfürsən, damcılar şüşəyə çökər. Və nə qədər soyuq olarsa, bir o qədər çox damcı çökəcək. Niyə olacaq? Çünki insanın nəfəsi şüşədən daha isti olur və nəfəsində çoxlu uçucu su olur. Bu nəfəs soyuq şüşəyə oturan kimi içindən su çıxacaq”. Uşaqların təbii marağına müraciət edən yazıçı uşaq psixikası üçün biliyə gedən yolun ancaq konkret təfərrüatlar vasitəsilə mümkün olduğunu başa düşür və ona görə də mülahizəsini belə davam etdirir: “Bundan şeh çıxır. Gecələr yer soyuduqca onun üstündəki hava da soyuyacaq və soyuq havadan buxarlar damcı-damcı çıxıb yerdə oturur. Bəzən elə olur ki, çöldə soyuq olur, amma yuxarı otaqda isti olur - və pəncərələr tərləmir; və bəzən həyətdə daha isti olur, amma yuxarı otaqda o qədər də isti deyil, amma pəncərələr tərləyir. Deməli, deyəsən, Tolstoy bu sətirləri yazarkən qarşısında maraqla dolu gözləri görüb.

Yazıçı bədii obrazların köməyi ilə təbiət hadisələri haqqında bilikləri möhkəmləndirməyə çalışır. Hekayə bu mənada xarakterikdir"Günəş istidir" burada yer üzündə hər şeyə həyat verən güclü və faydalı bir nurçunun poetik obrazı verilir. “Dünyada istilik haradan gəlir? İstilik Günəşdəndir... İnsanların ehtiyac duyduğu hər şey, yəni birbaşa faydalıdır, bunların hamısı Günəş tərəfindən hazırlanır və çoxlu günəş istiliyi hər şeyə daxil olur. Buna görə də hər kəsin çörəyə ehtiyacı var, çünki çörəyi Günəş yetişdirmişdir və içində çoxlu günəş istiliyi var. Khteb onu yeyənə isidər”.

Tolstoy zooloji fantastikanın inkişafına da töhfə verdi. Onun çoxsaylı hekayələrindəki heyvanlar insaniləşdirilməyib - onlar öz bioloji və əqli imkanları çərçivəsində qalırlar. Lakin onların dramatik hərəkətlərdə təzahür etdiyi xarakter və vərdişləri oxucuda empatiya oyadır. Tolstoy bu hissi məharətlə yönləndirir: uşaqlar heyvanların öz aralarında dostluğuna, onların sədaqətinə, insanlara sədaqətinə heyran olurlar. Heyvanlar hətta insanlara insanlıq dərsi də verə bilər. Bu məqamı vurğulamaq üçün yazıçı ciddi realistik təsvirlərdən istifadə edir, burada heyvanın sədaqətinə cavab olaraq insanın həm qəddarlığına, həm də ədalətsizliyinə yer var. Amma Tolstoyun kasıb quşların, pişiklərin və ya itlərin sentimental, gözyaşardıcı təsvirləri tamamilə yoxdur.

Tolstoyun hekayəsi hamıya məlumdur"Şir və İt". Vəziyyətin dramatikliyi və qeyri-adiliyi onda son dərəcə güclü emosional gərginlik yaratmışdı: balaca iti aslan yeməyə atmışdı. Məsələ burasında idi ki, “Londonda vəhşi heyvanlar nümayiş etdirilib və onlar seyr etmək üçün vəhşi heyvanları bəsləmək üçün pul və ya it və pişik götürüblər”. Ancaq gözlənilməz hadisə baş verdi: aslan iti nəinki parçalamadı, həm də ona aşiq oldu - həlimliyinə görə. Aslan ona toxunduqda, o, ayağa qalxdı və arxa ayaqları üstə onun qarşısında dayandı. Sonrakı hadisələr olduqca heyrətamizdir: "Sahibi əti aslana atdı, aslan bir parça qoparıb itə buraxdı." Ancaq bir il sonra it xəstələndi və öldü. Aslan bu itkiyə dözə bilmədi. O, “ölü iti pəncələri ilə qucaqladı və beş gün orada yatdı. Altıncı gün şir öldü”.

Uşaqlıqda oxunan belə bir hekayə insanın ruhunda ömürlük iz buraxacaq.

Üçüncü "Oxumaq üçün Rus Kitabı" Bulka - ov cinsinin gözəl iti haqqında hekayələri ehtiva edir. Bulkanın istismarı və sərgüzəştləri oxucuların hisslərinə dərindən toxunan humanist ideyanın təsdiqi üçün fon rolunu oynayır. Müəyyən səhnələrin qəddarlığı (Bulka və qaban, Bulkanın sonu və Milton) xoş hisslərin tərbiyəsinə mane olmur. Bunlar, ilk növbədə, insanın əhliləşdirdiyi adamlar qarşısında məsuliyyəti haqqında hekayələrdir.

Tolstoyun tarixi biliyin populyarlaşmasına baxışı özünəməxsusdur. O, əmin idi ki, məktəbdə tarixi bir elm kimi öyrətmək yox, yalnız “hisslər oyatmaq”, uşaqlarda tarixi hadisələr haqqında təəssürat yaratmaq lazımdır. Hekayədə"Qafqaz əsiri", dördüncü “Oxumaq üçün rus kitabı”nda bu fikirlər öz əksini tapmışdır. “Qafqaz əsiri” ciddi tarixi əsər olmasa da, uşaqları Qafqaz müharibəsi epizodları ilə tanış edir. Zabitlər Jilin və Kostylin əsasən döyüşçü kimi deyil, çətin vəziyyətdə olan insanlar kimi - onları əsir götürən dağlılarla psixoloji qarşıdurmada göstərilir. Eyni zamanda, bu, bu janrın əsərləri üçün olması lazım olan hər şeyi ehtiva edən uşaqlar üçün bir macəra hekayəsidir: qəhrəmanların əsirlikdən qaçması, bu işdə onlara kömək edən Aul qızı, ən qaranlıqda rənglənmiş düşmənlər. rənglər.

Hekayə nağıl kimi başlayır: “Qafqazda zabit kimi xidmət edən bir bəy var idi. Onun adı Jilin idi." Sonra da həmin nağıl hecası: “O vaxt Qafqazda müharibə gedirdi. Nə gecə, nə də gündüz yollarda keçid yox idi”. Hekayədə və personajların təsviri üçün folklor texnikasından istifadə olunur - onların yaşadıqlarının ötürülməsi ilə deyil, hərəkətlərin təsviri ilə: “Dina ağlayanda əllərini örtdü, keçi kimi dağa qaçdı. atlama. Yalnız qaranlıqda eşidilir - hörüklü monistlər kürəyində cingildəyir "(qızın ikinci qaçmağa başlayan Jilinlə vidalaşma səhnəsindən).

Dina obrazı hərarət və zərifliklə canlanır, bu Tolstoyun yaradıcılığında ən cazibədar uşaq obrazlarından biridir. “Qafqaz əsiri” Tolstoyun “Oxumaq üçün rus kitabları”nın ən böyük əsəri və təsvir olunan hadisələrin miqyasına görə ən böyüyüdür. Təəccüblü deyil ki, yazıçı bu, kiçiklər üçün “Hərb və Sülh”dür.

Yazıçı, filosof, pedaqoq Tolstoyun əsas ideyası insanın mənəvi inkişafıdır. O, həm müəllimlik fəaliyyətində, həm də uşaqlar üçün yaratdığı əsərlərdə təcəssüm tapıb. Tolstoy əmin idi ki, təhsil ədalət, xeyirxahlıq, mərhəmət, həm böyükə, həm də kiçiyə hörmət nümunələri üzərində qurulmalıdır. Onun əsərləri belə nümunələrlə zəngindir.

O, uşaqlar üçün ilk əsərlərini Yasnaya Polyana jurnalında dərc etdirib. 1872-ci ildə o, savadın öyrədilməsi bölmələrindən, oxumaq üçün rus və slavyan dillərində mətnlərdən, hesab, elmi və tədris məqalələrində tapşırıqlardan ibarət "ABC" yaratdı. 1875-ci ildə oxumağı öyrətmək üçün "Yeni əlifba" dərsliyi və dörd "Oxumaq üçün rus kitabı" nəşr etdi. Onlardan bir çox əsərlər oxumaq üçün müasir dərsliklərə və antologiyalara daxil edilmişdir. Məsələn, uşaqlar haqqında: "Filippok", "Sümük", "Köpəkbalığı"; kəndlilərin həyatı haqqında: “Qoca baba və nəvələr”; heyvanlar haqqında: "Aslan və it", "Od itləri", "Üç ayı" nağılları ("Qız - qızıl qıvrımlar və ya üç ayı" fransız nağılının süjeti əsasında), "İnsan necə bölündü" Qazlar”, “Başbarmaqlı oğlan”, “Şir və siçan”, “Qarışqa və göyərçin”, “İki yoldaş” nağılları, “Otda şeh nədir”, “Harada idi” elmi-maarifləndirici məqalələri. külək gəlir”, “Dənizdən su hara gedir” və s.

Xülasə 1852-ci ildə “Sovremennik” jurnalı Tolstoyun “Uşaqlıq” və “Gənclik” hekayələri ilə birlikdə sonradan trilogiyanı təşkil edən “Uşaqlıq” hekayəsini nəşr etdi. Ədəbi debütü dərhal müəllifə əsl tanınma gətirir. Düzdür, jurnal Tolstoyu qəzəbləndirən hekayəni “Uşaqlığımın hekayəsi” adı ilə dərc etmişdi: “Mənim uşaqlığımın hekayəsi kimin vecinədir?..” Ailə xatirələrinə əsaslanaraq, qəhrəmanlarının bir çox prototiplərinin adını çəkərək Tolstoy hələ də tərcümeyi-hal yazır, xatirə də yox. O, insan həyatının universalları ilə maraqlanır, lakin universalı ancaq özünə baxmaqla tapmaq olar. "Uşaqlıq", "Yeniyetməlik", "Gənclik" avtobioqrafik əsərlərdən daha çox avtopsixoloji xarakter daşıyır "(L.Ya. Ginzburq)." Avtopsixoloji trilogiya "nəinki gələcək ədəbi ideyaların donuz bankına, həm də birdəfəlik açıq qitəyə çevrildi. Tolstoy dünyasının xəritəsində

Lev Nikolayeviç Tolstoy təkcə böyüklər üçün deyil, uşaqlar üçün də əsərlərin müəllifidir. Gənc oxucular nağılları sevir, məşhur nasirin nağılları, nağılları var idi. Tolstoyun uşaqlar üçün əsərləri sevgi, xeyirxahlıq, cəsarət, ədalət, hazırcavablıq öyrədir.

1856-cı ildə nəşr olunandan sonra "Uşaqlıq" mətni heç birinə məruz qalmadımüəllif hüququ dəyişikliklər, niyə sonuncu (IV) nəşrin mətni bizim tərəfimizdən 1856-cı il nəşrinə uyğun olaraq, yeni orfoqrafiyaya uyğun olaraq, lakin tələffüz xüsusiyyətlərini çatdıran üslubların qorunması ilə çap olunur (tsaloval, xahiş edirik).

1856-cı il nəşrinin mətni ilə Sovremennik mətni arasındakı fərqlər s. 97 - 99-da verilmişdir. Burada redaktə mətnindən kənara çıxmalara əlavə olaraq. 1856-cı ildə biz bu mətndə iki bağlayıcı bağladıq.

XXVI fəsil. birinci abzasda və "Sovr"da. və red. 1856-cı il başlayır: “Biz aprelin 15-də yola düşdük”. Çünki əvvəlki fəsildə və "Sovr"da. və red. 1856 başlayır: "16 aprel ...", sonra "15" rəqəmi qəbul edilə bilməz. Ed. Ona görə də 1873-cü il “25 aprel”dir ki, onu da qəbul etmək olmaz. Əlyazmada III nəşr. səhv “15 aprel”dir. Mən redaktə etdiyim əlyazmanın əsasında “18 aprel” qoymuşuq.

XXVIII fəsil. bənddə. "Bəli, atam" - "Sovr"da. və red. 1856: "O, məni Nataşa adlandırdı." Biz dərc edirik: “O, məni bizimkilər adlandırdı”, çünki III nəşrin əlyazmasında belədir.

Giriş

Uşaqlıq mövzusu Tolstoyun yaradıcılığı üçün dərin üzvi xarakter daşıyır və onun insana və cəmiyyətə baxışlarının xarakterik xüsusiyyətlərini ifadə edir. Tolstoyun ilk bədii əsərini bu mövzuya həsr etməsi təsadüfi deyil. Nikolenka İrteniyevin mənəvi inkişafında aparıcı, əsas prinsip onun yaxşılığa, həqiqətə, həqiqətə, sevgiyə, gözəlliyə can atmasıdır. Onun bu yüksək mənəvi istəklərinin ilkin mənbəyi onun üçün ən gözəlini təcəssüm etdirən anasının obrazıdır. Sadə rus qadını Natalya Savişna Nikolenkonun mənəvi inkişafında mühüm rol oynayıb.

Tolstoy öz hekayəsində uşaqlığı insan həyatının ən xoşbəxt vaxtı adlandırır. İki ən yaxşı məziyyətin - məsum şənlik və sevgiyə olan sonsuz ehtiyacın - həyatda yeganə motiv olduğu vaxtdan daha yaxşı nə ola bilər? " və ona ən yaxın olanlar, özündə olan məyusluqlar.

Bu tədqiqatın aktuallığı L. Əsərlərinin tam toplusu əsasında Tolstoyun yaradıcılıq irsinin öyrənilməsinin müasir mərhələsinin xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. N. Tolstoy yüz cilddə.

Nəşr edilmiş cildlər, o cümlədən yazıçının ilk əsərləri elmi dövriyyəyə daxil edilmiş, Tolstoyun “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik”, “Gənclik” hekayələrinin yeni təsdiqlənmiş mətnləri və təxmini nəşrləri və variantları, onların tarixinə yeni mətnoloji əsaslandırma vermişdir. trilogiya.

“Uşaqlıq” povestinin bədii spesifikliyi, janr xüsusiyyətləri, nəhayət, yazıçının bədii ümumiləşdirmə dərəcəsi baxımından uşaqlığın belə tutumlu obrazını necə yarada bilməsi məsələsi daha ətraflı nəzərdən keçirilməsini tələb edir.

L.N.Tolstoyun hekayəsinin öyrənilməsi tarixi uzundur və bir çox mötəbər adları ehtiva edir (N.G.Çernışevski, N.N.Qusev, B.M., M.B.Xrapçenko, L.D.Qromova-Opulskaya), onun bədii mükəmməlliyini və ideoloji məzmununun dərinliyini inandırıcı şəkildə sübut etmişdir. Bununla belə, hekayəni ədəbi kontekstdə, uşaqlıqdan bəhs edən müasir hekayələr silsiləsində təhlil etmək vəzifəsi qoyulmamışdı. Bu yanaşma, təbii ki, Tolstoyun şah əsərinin tarixi, ədəbi-bədii təhlili imkanlarını məhdudlaşdırırdı.

Lev Nikolaevich Tolstoyun əsərində iki əsas istiqamət, uşaq mövzusunun inkişafı üçün iki kanal göstərilmişdir. Birinci qrup uşaqlar haqqında əsərlər, onun “Uşaqlıq. Yeniyetməlik. Gənclik". Trilogiya rus ədəbiyyatında uşaq mövzusunun inkişafı üçün çox mühüm hadisə idi və V.G. Korolenko, D.V. Qriqoroviç, D.N. Mamin-Sibiryak, A.P. Çexov, A.İ., Kuprin. L.N.-nin başqa bir şübhəsiz xidməti. Tolstoy uşaqlar üçün "ABC", "Yeni ABC", "Oxumaq üçün kitablar" və "Qafqaz əsiri" hekayəsini əhatə edən genişlənmiş əsərlər silsiləsi yaratmalıdır.

Tolstoy ilk dəfə uşaq əsərləri üçün universal bir dil - uşağın psixoloji inkişafının tipini və tempini nəzərə alaraq uşaq nəsrinin lakonik, yığcam, ifadəli və xüsusi üslubi vasitəsini inkişaf etdirməyə cəhd etdi. Onun dilində xalq dili və uşaqların dili üçün heç bir saxtakarlıq yoxdur, lakin xalq-poetik başlanğıclar və konstruksiyalar geniş şəkildə təmsil olunur və söz ehtiyatının diqqətlə seçilməsi, müraciət edənin yaşını nəzərə alaraq xüsusi ilə birləşdirilir. , hekayənin nitqinin təşkili.

Trilogiyada L.N. Tolstoyun uşaqlığı. Yeniyetməlik. Gənclik ” baş qəhrəmanın nöqteyi-nəzərindən nəql olunur. Bununla belə, Nikolenka İrteniyevin uşaqlıq və gənclik obrazının yanında trilogiya müəllifin “mən”inin aydın təsvir edilmiş obrazını, yaddaşdan həyəcanlanan “ağıllı və həssas” insanın həyat təcrübəsi ilə yetkin müdrik obrazını verir. keçmişi yenidən yaşamaq, bu keçmişi tənqidi qiymətləndirmək. Beləliklə, Nikolenka İrteniyevin özünün həyatının təsvir olunan hadisələrinə baxışı və müəllifin bu hadisələrə verdiyi qiymət heç bir halda üst-üstə düşmür.

Nikolenka İrteniyevin mənəvi inkişafında aparıcı, əsas prinsip onun yaxşılığa, həqiqətə, həqiqətə, sevgiyə, gözəlliyə can atmasıdır. Onun bu yüksək mənəvi istəklərinin ilkin mənbəyi onun üçün ən gözəlini təcəssüm etdirən anasının obrazıdır. Nikolenkonun mənəvi inkişafında mühüm rolu sadə bir rus qadını - Natalya Savişna oynadı.

Tolstoy öz hekayəsində uşaqlığı insan həyatının ən xoşbəxt vaxtı adlandırır: “Uşaqlığın xoşbəxt, xoşbəxt, dönməz vaxtı!. Uşaqlıqda qazandığınız o təravət, diqqətsizlik, sevgi ehtiyacı və iman gücü nə vaxtsa qayıdacaqmı? İki ən yaxşı fəzilətin - məsum şənlik və sevgiyə sonsuz ehtiyacın - həyatda yeganə motiv olmasından daha yaxşı nə ola bilər? " ...

Nikolenka İrteniyevin uşaqlıq illəri narahat idi, uşaqlıqda çoxlu mənəvi iztirablar, ətrafındakı insanlarda, o cümlədən ən yaxın insanlarda məyusluq, özündə məyusluq yaşadı. Tolstoy ətraf aləmin zahiri qabığı ilə onun həqiqi məzmunu arasındakı uyğunsuzluğun get-gedə Nikolenkanın qarşısında necə üzə çıxdığını çəkir. Nikolenka yavaş-yavaş başa düşür ki, onunla görüşdüyü insanlar, ona ən yaxın və əziz olan insanları da istisna etmirlər, əslində heç də görünmək istədikləri kimi deyillər. O, hər bir insanda qeyri-təbiiliyi, saxtakarlığı görür və bu, onda insanlara qarşı amansızlıq yaradır. Özündə bu keyfiyyətləri görüb mənəvi cəhətdən özünü cəzalandırır. Bu, aşağıdakı nümunə ilə xarakterizə olunur: Nikolenka nənənin ad günü münasibətilə şeir yazdı. Nənəsini öz anası kimi sevir deyə bir misrası var. Bunu taparaq, belə bir sətir necə yaza biləcəyini axtarmağa başlayır. Bu sözlərdə bir tərəfdən anasına qarşı xəyanət, digər tərəfdən də nənəsinə qarşı səmimiyyətsizlik görür. Nikolenka belə mübahisə edir: əgər bu xətt səmimidirsə, deməli, o, anasını sevməyi dayandırıb; və əgər anasını əvvəlki kimi sevirsə, deməli, nənəsinə münasibətdə yalan danışıb. Nəticədə, Nikolenkada o, öz mənəvi dünyasını zənginləşdirir, lakin eyni təhlil onda sadəlövhliyi, yaxşı və gözəl hər şeyə qarşı hesabsız inamı məhv edir, Tolstoyun “uşaqlığın ən yaxşı hədiyyəsi” hesab edirdi. Bu, Oyunlar bölməsində çox yaxşı göstərilmişdir. Uşaqlar oynayırlar və oyun onlara böyük həzz verir. Amma onlar bu həzzi o dərəcədə alırlar ki, oyun onlara real həyat kimi görünür. Bu sadəlövh inam itirildikdən sonra oyun maraqsızlaşır. Oyunun real olmadığı fikrini ilk dilə gətirən Volodya Nikolenkonun böyük qardaşıdır. Nikolenka qardaşının haqlı olduğunu başa düşür, lakin buna baxmayaraq, Volodyanın sözləri onu dərindən kədərləndirir. Nikolenka düşünür: “Əgər həqiqətən mühakimə etsəniz, oyun olmayacaq. Və oyun olmayacaq, onda nə qalacaq? Bu son ifadə əhəmiyyətlidir. Bu, real həyatın (oyun deyil) Nikolenkoya az sevinc gətirdiyinə dəlalət edir. Əsl həyat “böyüklərin”, yəni böyüklərin, ona yaxın insanların həyatıdır. Nikolenka sanki iki dünyada yaşayır - bir-birinə inamsızlıqla dolu böyüklər dünyasında və harmoniyası ilə diqqəti cəlb edən uşaqlar dünyasında.

Hekayədə insanlarda sevgi hisslərinin təsviri böyük yer tutur. Nikolenkanın patriarxal zadəgan ailəsi və irsi mülkü ilə məhdudlaşan uşaq dünyası onun üçün həqiqətən hərarət və cazibə ilə doludur. Anaya incə məhəbbət və atanın hörmətli pərəstişkarlığı, ekssentrik mehriban Karl İvanoviçə, Natalya Savişnaya məhəbbət, ətrafdakı hər şeyin yalnız "mən" və "bizim" yaxşı hiss etmək üçün mövcud olduğuna inam, uşaqların dostluğu və diqqətsiz uşaqların oyunlar, məsuliyyətsiz uşaq marağı - bütün bunlar Nikolenka üçün ətrafındakı dünyanı ən parlaq, göy qurşağı rənglərində birləşdirdi. Amma eyni zamanda, Tolstoy insana hiss etdirir ki, əslində bu dünya bəla, qəm və iztirablarla doludur. Müəllif böyüklər dünyasının sevgi hissini necə məhv etdiyini, ona bütün saflığı və kortəbiiliyi ilə inkişaf etməyə imkan vermədiyini göstərir. Nikolenkonun İlinka Qrapa münasibəti “böyük” dünyanın ona pis təsirini əks etdirir. İlinka Qrap kasıb ailədən idi və o, Nikolenka İrteniyevin çevrəsinin oğlanlarının istehza və istehza obyektinə çevrildi. Uşaqlar onsuz da zorakılıq etməyi bacarırdılar. Nikolenka dostları ilə ayaqlaşır. Amma elə oradaca, həmişə olduğu kimi, utanc və peşmanlıq hissi yaşayır.

Nikolenka ətrafında əmlak və sosial həyat arasındakı faktiki əlaqənin dünyası Uşaqlıqda iki aspektdə açılır: subyektiv, yəni. sadəlövh uşaq tərəfindən qavranıldığı formada və müəllifin başa düşdüyü kimi obyektiv sosial-mənəvi məzmunu tərəfdən. Bütün hekayə bu iki aspektin daimi müqayisəsi və toqquşması üzərində qurulub. Hekayədə bütün personajların obrazları mərkəzi obraz – Nikolenka İrteniyev ətrafında qruplaşdırılıb. Bu obrazların obyektiv məzmunu Nikolenkanın onlara münasibəti ilə deyil, onun mənəvi inkişafının gedişatına faktiki təsiri ilə səciyyələnir ki, bunu Nikolenka özü hələ mühakimə edə bilmir, lakin müəllif çox qəti şəkildə mühakimə edir. Bunun bariz nümunəsi Nikolenkonun uşaqlıq illərində Natalya Savişnaya münasibətinin müəllifin onu xatırlamasına kəskin etirazıdır. “Mən özümü xatırlaya bildiyim üçün Natalya Savişnanı, onun sevgisini və məhəbbətini xatırlayıram; amma indi yalnız onları necə qiymətləndirəcəyimi bilirəm ... ”- bunu kiçik qəhrəman deyil, müəllif artıq deyir. Nikolenkaya gəlincə, “onun ağlına da gəlməzdi ki, bu yaşlı qadın nə qədər nadir, gözəl məxluqdur”. Nikolenka "onun maraqsız incə sevgisinə o qədər öyrəşmişdi ki, başqa cür ola biləcəyini ağlına belə gətirmirdi, ona zərrə qədər də minnətdar deyildi." Ləkəli süfrəyə görə Natalya Savişna tərəfindən cəzalandırılan Nikolenkanın düşüncələri və hissləri, bu "nadir" "gözəl" yaşlı qadına hörmətsizliyi təhqir edən səmavi təkəbbürlə doludur: "Necə! – öz-özümə dedim, zalda dolanaraq və göz yaşlarından boğularaq, – Natalya Savişna. sadəcə Natalyadır, sən mənə deyirsən, o da həyət oğlanı kimi yaş süfrə ilə üzümə vurur. Xeyr, bu dəhşətdir!" Bununla belə, Nikolenkonun mənfur münasibətinə və Nikolenkonun Natalya Savişnaya diqqətsizliyinə baxmayaraq, o, Nikolenkoya, onun “istiqamətində və həssaslığının inkişafında” bəlkə də ən “güclü və faydalı təsir”ə malik olan şəxsin obrazı kimi verilir.

Hekayədə Nikolenkonun mənəvi inkişafı ilə tamamilə fərqli bir əlaqədə atası Pyotr Aleksandroviç İrteniyevin obrazı verilir. Nikolenkanın atasına qarşı həvəsli münasibəti, onun bütün söz və hərəkətlərinə dərin hörmət bəsləməsi və müəllifin bu insana verdiyi qiymət heç də uyğun gəlmir. Bunun bariz nümunəsi müəllifin “Mənim atam necə adam idi?” fəslində Pyotr Aleksandroviç İrteniyevə verdiyi açıq-aşkar mənfi səciyyələndirmədir. Ana faciəsində, nənənin pərəstiş etdiyi qızının ləyaqətsiz ərinə qarşı bəd niyyətində incə ifadəsini tapan Pyotr Aleksandroviç obrazının real məzmunu uşaq qiymətləndirmələrinə deyil, müəllifin bu mənfi xüsusiyyətinə uyğundur. Nikolenkonun. Nikolenkonu əhatə edən digər böyüklərin obrazları kimi ata obrazı da onun öz inkişafında deyil, yetkinləşdikcə uşaqlıq illüziyalarından tədricən azad olan Nikolenkonun inkişafı ilə açılır. Böyüyən oğulun gözündə get-gedə aşağı düşən ata obrazı çox mühüm rol oynayır. Öz-özünə götürülmüş bu obraz Pyotr Aleksandroviçin parlaq dünyəvi reputasiyasına və onun daxili görünüşünün əxlaqsızlığına, natəmizliyinə qarşıdır. Cazibədar sosialist, mehriban ər və zərif ata olan Pyotr Aleksandroviçin zahiri görünüşünün arxasında arvadını aldadan və uşaqlarını məhv edən qumarbaz və həvəskar gizlənir. Ata obrazında dünyəvi ideal comme il fautun əxlaqsızlığı ən böyük dərinliklə üzə çıxır. Hekayədə Nikolenkanın atasının obrazı ilə yanaşı, nəcib dünyanın tipik nümayəndələrinin bütün digər obrazları qoyulur: böyük qardaş Volodya bir çox cəhətdən atasının, nənəsinin tiranlığı və təkəbbürü ilə knyaz İvan İvanoviçin obrazını təkrarlayır, Nikolenkanı zəngin bir qohumundan asılılığın rüsvayçılığı yaşamağa vadar edən münasibətlər, Kornakov ailəsi uşaqların dünyəvi tərbiyəsinin ruhsuzluğunun bir nümunəsidir və təkəbbürlü, özünü haqlı hesab edən Barçuk qardaşları İvin. Bütün bu obrazlarda təcəssüm olunan dünyəvi adət və münasibətlərin əxlaqsızlığı Nikolenka İrteniyevin dərk etdiyi kimi yavaş-yavaş bizə üzə çıxır.

Tolstoy “hisslərin təfərrüatları”nda, “insanın psixi həyatının gizli proseslərində”, “ruh dialektikasının” özündə tipik ifadəni axtarır, tapır və bu tipikliyi öz fərdiliyinin sonsuz müxtəlifliyində aşkarlayır. təzahürləri. “Uşaqlıq” ötən əsrin 30-40-cı illərinin nəcib məişət və adət-ənənələrinin dərin realist mənzərəsinin, insan şəxsiyyətinin formalaşmasının mürəkkəb prosesinin ürəkaçan təsvirinin və ona təsirinin bütün bədii-idraki əhəmiyyətini bu gün də saxlayır. sosial mühit bu prosesdə var.

Trilogiyanın birinci hissəsinin əsas mövzusu uşaqlıq mövzusu idi. Hekayə birinci şəxsdə, Nikolenka İrteniyevin adından, kiçik bir oğlanın öz hərəkətləri, həyatın şəxsi qavrayışı haqqında danışır. Rus bədii ədəbiyyatında ilk dəfə uşaqlıq şəkilləri uşağın gözü ilə verilir.

Avtobioqrafik qəhrəman özü hərəkət edir, müəyyən hərəkətlər edir, özü onları qiymətləndirir, özü nəticə çıxarır. Valideynləri təsvir edən Nikolenka, uzun illərdir oğlanın qavrayışına həkk olunmuş ən xarakterik xüsusiyyətləri qeyd edir. Məsələn, ananı xatırlayan qəhrəman “hər zaman eyni mehribanlığı və sevgini ifadə edən qəhvəyi gözlərini” təsəvvür edir. Oğlan atasını təsvir edərək, onun keçən əsrin insanı xarakterini, fitri qürurunu, əzəmətli böyüməsini qeyd edir.

Uşaqlıq mövzusu yazıçı tərəfindən qəhrəmanın gündəlik həyatda onu əhatə edən insanlara: alman dili müəllimi Karl İvanoviçə, dayə və ev işçisi Natalya Savişnaya münasibəti vasitəsilə də açılır. Atasını sevən və ona hörmət edən Nikolenka Karl İvanoviçə anlayışla və hərarətlə yanaşır, onun kədərinə rəğbət bəsləyir, ağrısını görür. Natalya Savişnanı təhqir edən oğlan peşmançılıq hissi keçirir: “Mehriban yaşlı qadının üzünə baxmağa gücüm yox idi; Mən üz çevirdim və hədiyyəni qəbul etdim və göz yaşları daha çox axdı, amma qəzəbdən deyil, sevgidən və utancdan. Öz hərəkətlərini qiymətləndirən baş qəhrəman daxili aləmini, xarakterini, həyata münasibətini ortaya qoyur. Müəllif eyni zamanda bir oğlanın düşdüyü müxtəlif gündəlik vəziyyətlərin təsviri ilə uşaqlıq mövzusunu xarakterizə edir: Nikolenkanın xaraba qoyduğu süfrə ilə insident, ciddi Karl İvanoviçin rəhbərliyi altında evdə xəttatlıq dərsi.

Yalnız “Uşaqlıq” fəslində – insanın yetişməsinin, formalaşmasının bu çox erkən dövrünə müəllif qiymət verilir, yazıçı yazır ki, uşaqlıq hər bir insanın həyatında ən xoşbəxt dövrdür və məhz uşaqlıq xatirələri “təravətləndirir, yüksəldir. ... ruh və xidmət ... ən yaxşı həzzlərin mənbəyidir ". Müəllifin sualı təbiidir: “Uşaqlıqda qazandığınız o təravət, diqqətsizlik, sevgi ehtiyacı, iman gücü nə vaxtsa geri qayıdacaqmı? ...

Deməli, uşaqlıq mövzusu yazıçı tərəfindən hekayənin baş qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri, xarakterləri, hərəkətləri, bir-biri ilə münasibəti vasitəsilə açılır.

Lev Tolstoyun “Uşaqlıq. Yeniyetməlik. Gənclik "müfəssəl təsviri ilə avtobioqrafiya janrının modasının başlanğıcını qeyd etdi uşaqlıq insan həyatında "qızıl zaman" kimi... 1852-ci ildə "Uşaqlıq" romanının nəşrindən bəri bu uşaqlıq ideyası xüsusi, ən sakit və xoşbəxt bir dövr kimi rus ədəbiyyatında adi bir yerə çevrildi və sonrakı 50-70 il ərzində hökm sürdü. Rusiyada sosial dəyişikliklərin tələb etdiyi uşaqlıq versiyasının müəllifi proletar yazıçısı Maksim Qorki olan başqa bir əsər yazılana qədər. Qorki modeli təsvir etdi asket uşaqlığı, buna görə ən maraqlı şeylər insan böyüdükdə baş verir və buna görə də uşaqlar üçün hər şey gələcəkdə olacaq. Əgər biz uşaqlığın bu iki modelini həyat variantlarının indicə verilmiş təsnifatı ilə əlaqələndirsək, onda görərik ki, qızıl, qayğısız uşaqlıq obrazı varianta uyğun gəlir. "Həyat yuxu kimidir" və Qorkinin gələcəyə fəal diqqət yetirməsi - variant "Ön söz kimi həyat."

Votchel qeyd edir ki, Tolstoyun "uşaqlığı" rus yazıçılarının bütün nəsli üçün qaçılmaz başlanğıc nöqtəsi oldu. “Baqrov nəvəsinin uşaqlıq illəri” (1859), A.Belyin “Kitten Letayev” (1922), İ.Buninin “Arsenyevin həyatı” (1927–30), “Oblomov” İ. Qonçarovanın “Xatirələr” əsəri Alexander Benois (1960) bu tendensiyanın parlaq nümunələridir.

Tolstoy ilk ədəbiyyatı yaratdı Rus uşaqlıq mif... Bu mif bizim şüurumuza o qədər möhkəm yerləşdi ki, bu günə qədər onlar Rusiyada uşaqları hər cür bəla və qayğıdan qoruyaraq, həddindən artıq himayə və hörmət ruhunda tərbiyə etməyə çalışırlar: “Balaca ikən yaşasınlar, sonra bir az da qurtum içəcəklər”; “Uşaqları uşaqlıqdan məhrum etməyə ehtiyac yoxdur”.

Tolstoyun Uşaqlığının qəhrəmanı Nikolenkanın həyatının başlanğıcı təbiətlə əhatə olunmuş ailə mülkünün sakitliyində baş verdi. Bütün xatirələrinin mərkəzi personajı anası idi. O, mehribanlıq və sevgi saçırdı və həmişə Nikolenkanı təbəssümlə qarşılayırdı. Həm təbiət, həm də ana torpaq ananın bütpərəst obrazının iki hipostazını xatırladaraq ideallaşdırılmışdır. Tolstoyun təsvirlərində və Nikolenkanın xatirələrində ana əsl mələk idi - mülayim, yüngül obraz idi. Bilmirsənsə, Lev Nikolayeviç anasını xatırlamırdı - o, hələ iki yaşı olmayanda vəfat etdi.

Ata obrazı tamam başqa cür təqdim olunur. "Şənlik" sözü onun əyləncəsini təsvir etmək üçün ən uyğun ifadə olardı. Hekayə boyu atanızın heç bir işlə məşğul olduğunu görməyəcəksiniz. Rus psevdobioqrafiyalarına nəzər salan Votçel maraqla qeyd edir ki, atalar çox vaxt praktiki olmayan və boş insanlar kimi təsvir olunurlar. Nadir hallarda, əmlakdakı işlərin vəziyyətindən ciddi şəkildə narahat olurlar, lakin bu, alnındakı narahatlıq təzahürləri və vətənin taleyi ilə bağlı uzun-uzadı söhbətlər istisna olmaqla, ümumiyyətlə heç bir ciddi nəticələrə səbəb olmur. Atalar uşaqların diqqətini cəlb edir, lakin bir qayda olaraq, yetkin ərlər öz övladlarından məsafə saxlayırlar. Patriarxal Rusiyada atalar uşaqların tərbiyəsində heç bir fəal rol oynamırlar. Onlar sadəcə qayğısız xərcləyənlər və dırmıqlardır. Maraqlıdır ki, hətta Nabokovun “Hədiyyə” yarımbioqrafik romanında da reallıqda tanınmış və çox ciddi siyasətçi olan ata həyatdan uzaq, buludlarda uçan ekssentrik kəpənək kolleksiyaçısı kimi göstərilir. Ədəbi ənənə çox güclü idi! Yetkin Nabokov atasının şişirdilmiş nüfuzuna hörmətsizliklə yanaşaraq onu "nedotykomki" rolunu tərk etdi. Tolstoy və Nabokovun nümunəsi göstərir uşaqlar özlərini dərk etməyə və öz həyatlarını dərk etməyə çalışdıqda, qayğısız uşaqlıq üçün məhəbbət və minnətdarlıq böyüklərə qarşı qıcıq və iddialarla əvəz olunur.

Yenə də ədəbi ənənə ataların ailə məsuliyyətlərinə və uşaq problemlərinə etinasız yanaşmasına haqq qazandırırdı. Uşaqlar böyüklər tərəfindən diqqətdən kənarda qalmadı. Böyük ailəyə təkcə valideynlər, uşaqlar, onların nənə və babaları deyil, həm də dayələr, tərbiyəçilər (qubernatorlar) və əmilər daxil idi. Tərbiyəçilərin sayı açıq-aşkar həddindən artıq idi, lakin bu, uşaqlar ətrafında artan diqqət, sevgi və qayğı mühiti yaratdı. Uşaqlar böyüyəndə, artıq 14-16 yaşında oxumağa göndərilirdi. Bu, həm uşaqlar, həm də qulluqçular üçün əsl faciə idi. Bütün həyət fəryad edirdi. Qonçarovun “Oblomov” filminin adaptasiyasında Stolzun atası və həyəti ilə vidalaşma səhnəsini xatırlayırsınız? Əslində, çətin bir yetkin həyat belə başladı. “Qızıl”, xoşbəxt, sakit uşaqlıq dövrü sona çatırdı.

Dayədən başqa ev sahibinin uşaqları da çoxlu qulluqçuların əhatəsində idi. Həyət qulluqçularının sayı xüsusilə Qərb oxucularını və tədqiqatçılarını heyrətə gətirirdi. Səsvermə hətta istehza ilə belə güman edir ki, rusların hər hansı bir işə üç nəfəri təyin etmək, belə ki, sonradan dolana bilməyəcəksiniz, bu çox nəcib parazitlər ordusunu saxlamaq ənənəsindən qaynaqlanır.

Xidmətçilər həmişə əllərində idi. Və evə fransız və ya alman repetitorlar (repetitorlar) dəvət olunanda qulluqçular uşaqları “yadlardan” və onların iddialarından qorumağa çalışırdılar. Yad adamları sevmirdilər, onlara gülürdülər.

Malikanənin özü nostalji ziyarət yeridir. Paytaxtlardan, Moskva və Sankt-Peterburqdan uzaqda, meşələr, çəmənliklər ilə əhatə olunub və bəzən ən yaxın qonşuya at sürmək lazımdır. Böyük Yekaterinanın hakimiyyətinə qədər mülklər olduqca təvazökar bir görünüşə sahib idi, onlar əsasən mərkəzdə böyük zalı olan taxta evlər, qulluqçular üçün bir neçə otaq, usta kabineti və yataq otağı olan kiçik bir asma qat idi. İmperatorun təqdim etdiyi Avropa dəbi nəticəsində parkları, fəvvarələri və abidələri olan böyük, dəbdəbəli mülklər tikilməyə başladı. Ancaq ədəbi ənənədə XVIII əsrin təsvirləri qorunub saxlanılmışdır - mülkdə bütün ailə üçün sakit, patriarxal həyat tərzi və asudə həyat tərzi olan bir ev. Şəhər, paytaxt təbiətin əhatəsində, təbii dövrlərə və hava dəyişikliklərinə uyğun olaraq keçən əsl kənd həyatı ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Üstəlik, kənd bayramları bu həyatı qurmuşdu.

Və belə bir varlıq 19-cu əsr yazıçıları tərəfindən cənnət kimi təsvir edilmiş, şəhərə getmək isə onların əsərlərində itirilmiş cənnət kimi qəbul edilmişdir. Qonçarovun “Oblomov”unda baş qəhrəman onun olduğu vaxtı xatırlayır kainatın mərkəzi, ana və dayə sevgisi ilə əhatə olunub. Uşaqlıq şəkilləri o qədər güclüdür ki, Oblomovu ailə əmlakının idilliyinə cəlb edir və daim aparır. Balaca İlyuşanın yanında daima uşağa nağıllar danışan və uşağın uşaqlığının keçdiyi dünyadan daha mükəmməl və ideal bir dünya - süd və ballı çaylar yaradan bir dayə var idi. Ən əsası isə heç kim heç nə etmir, çünki hər şey artıq mövcuddur.

Əgər Avropa ənənəsində uşaqlıq zamanla aradan qaldırıla bilən məhdudiyyətlər və iztirab mənbəyi kimi göstərilirsə, böyüklər həyatında rus ədəbiyyatında uşaqlıq qəhrəmanın nəyin bahasına olursa-olsun qayıtmaq istədiyi və istədiyi yerdə xoşbəxtlik və həzz mənbəyidir. . Həyatın tədricən yaxşılaşmasının tarixi idealını rədd edərək, rus uşaqlıq, sakit düşüncələrə qapılmağa, dünyanın qalan hissəsindən qopmağa, öz illüziyalarının səssizliyində təqaüdə çıxmağa çalışır.

Uşaq səkkiz və ya doqquz yaşına çatmazdan əvvəl özünü mülkdə azad bir kral kimi hiss edir, dayənin diqqəti altında sevimli oyunlarına və ya boş-boşuna əylənir. Bu zaman uşaqlar dərslərlə yüklənmirdilər. Daha sonra müəllimlər mülkdə yaşamağa dəvət edildi - oğlanlar üçün kişilər, qızlar üçün qadınlar. Onlar tez-tez 1789-1820-ci illərdə Rusiyaya gələn fransızlar idi. Napoleonun Böyük Ordusu tərəfindən tərk edilmiş aristokratiya və ya psevdoaristokratiya nümayəndələri, şərəf və ehtiramla tam qane olan mülklərdə yaşamaqdan xoşbəxt idilər. Evdə əcnəbinin olması ev sahibinin müəyyən statusundan xəbər verirdi. Uşaqlarda əcnəbi tələffüzün təmizliyindən narahat olaraq, uşaq doğulduğu andan evdə fransız və ya alman saxlamağa ancaq varlı adamlar çata bilərdi. Bu və ya digər şəkildə əcnəbi ilə ünsiyyət uşaqların üfüqlərini genişləndirdi. Və yalnız çox nadir hallarda ruslar müəllim oldular.

On doqquzuncu əsrin ikinci yarısında ingilislər üçün moda ortaya çıxdı. Beləliklə, "Anna Karenina" nın qəhrəmanı Vronski, həyatını Anna və qızı ilə birlikdə mülkdə quraraq, ingilis üslubuna riayət etməyə çalışdı. Bu tendensiya XX əsrin əvvəllərinə qədər davam etdi. Nabokov ingilis dilində oxumağı rus dilindən daha tez öyrəndiyini iddia edib. On doqquzuncu əsrin ortalarından etibarən uşaqlar adi məktəblərdə, o cümlədən xarici dildə təhsil almağa başladılar.

Nikolenka İrteniyev dahi yazıçının qələmə aldığı “Uşaqlıq” povestinin baş qəhrəmanıdır, oxucuları uzaq uşaqlığa qaytarır, eyni zamanda uşağın mənəvi-əxlaqi dünyasını açır.

Nikolenka İrteniyevin xüsusiyyəti nədir? Müəllifin ona münasibəti necə idi? O, qəhrəmanını ideallaşdırıb? Bəs o, yaradıcılığında uşaq obrazını əsas və mərkəzi seçərək oxucuların qəlbinə nəyi çatdırmaq istəyirdi?

L. N. Tolstoyun yazdığı realist, həyat hekayəsini “Uşaqlıq” qısaca təhlil edib yuxarıdakı suallara cavab tapmağa çalışaq.

Uşaqlıq şəkli

"Uşaqlıq" hekayəsindən Nikolenkanın xarakteristikası əsərin ilk sətirlərindən başlayır. Qarşımızda yatmış bir oğlan görünür, onun yuxusunu mehriban, mehriban müəllimi qoruyur.

Uşağın qısa irad və mülahizələrindən aydın olur ki, o, istixana şəraitində böyümüş, bir az ərköyün və ekssentrik, lakin çox mehriban və mülayim bir mülkədar oğludur.

Rəvayət birinci şəxsdə boş yerə deyilmir. Bu, bizə oğlanın fikir və hisslərini, uşaq kortəbiiliyini və uşaq ciddiliyini daha yaxşı bilmək imkanı verir.

Hekayədə təsvir olunan bir çox hadisə və hadisələr bilavasitə müəllifin xatirələrindən götürüldüyü üçün Nikolenka İrteniyevin xarakteri Tolstoyun özünə xas xüsusiyyətdir.

Lev Tolstoy yaddaşında nə saxladı? “Uşaqlıq” bizim qarşımızda onun həyatının ilk illərini açır, o, zəngin torpaq sahiblərinin yetişməkdə olan nəslini nəinki parlaq və təsirli şəkildə səciyyələndirir, həm də o dövrün nəcib həyat tərzinin əxlaqsızlığını, riyakarlığını tənqid edir, ifşa edir.

Baş qəhrəmanın görünüşü

"Uşaqlıq" hekayəsindən Nikolenkanın portreti bizə böyük burnu, iri dodaqları və kiçik gözləri olan, başının üstündə daim çıxan burulğanları olan on yaşlı olduqca çirkin bir oğlanı təqdim edir.

Oğlan xarici çatışmazlıqlarından çox narahatdır. Buna görə də onu bəzən kədər və ümidsizlik üstələyir. O, hətta Allahdan zahiri gözəllik istəyir və sadəcə olaraq ideal görünüşə sahib olmaq üçün ən qiymətlisini verməyə hazırdır.

Və bəzən elə görünsə də, baş qəhrəman qəsdən özünü belə bir balaca əcaib kimi qələmə verir, ağsaqqallar onun çirkin görünüşündən dönə-dönə danışırlar. Bunu hətta Nikolenkonu dünyada hamıdan çox sevən biri - anası da qeyd edir. Digər tərəfdən, o, kiçik oğlunun emosional cəlbediciliyini dəfələrlə vurğuladı.

Ziddiyyətli hisslər

"Uşaqlıq" hekayəsində Nikolenka nədir?

Bu, adi oğlandır, bir az paxıl, bir az davakar, amma çox mehriban, mülayim və vicdanlıdır.

Çox güman ki, İrteniyevin vicdanlılığı onun daxili nüvəsidir ki, bu da bizi baş qəhrəmana cəlb edir.

O, çirkin hərəkətlər edə bilər, pis mühakimə yürütə bilər, qınamağa layiq olanı düşünə və hiss edə bilər, amma həmişə, həmişə (!) Bu rüsvayçılıq və peşmanlıq, peşmançılıq və bir qədər peşmanlıq duyar. Bundan sonra mən inanmaq və ümid etmək istəyirəm ki, Nikolenka dəyişəcək, təkmilləşəcək və yaxşılaşacaq.

Mentorla münasibət

Nikolenkonun ziddiyyətli hissləri necə özünü göstərir?

Məsələn, uşaq müəllimi, anadangəlmə alman Karl İvanoviçlə münasibətində. Bu kasıbın həyatı uzaq vətənində heç də yaxşı getməyib və o, xoşbəxtlik dalınca Rusiyaya gəlib. Alman var-dövlət və firavanlıq tapmadı, amma təbiətcə mehriban və istiqanlı idi, şagirdlərinə çox bağlandı və ruhunun sadəliyi ilə onlara bütün varlığını verdi.

Nikolenka yazıq müəllimini çox sevir və ona yazığı gəlir. Məsələn, o, böyüyüb müəlliminə kömək etmək, kədərini yüngülləşdirmək və hətta onun üçün çox şeylər qurban vermək arzusundadır.

Onun Karl İvanoviçə olan səmimi məhəbbəti praktikada özünü büruzə verir: tez-tez Nikolenka müəlliminə yaxınlaşır, yumşaq bir şəkildə əlindən tutur və onu mehribanlıqla “əziz” müəllim adlandırır.

Bununla belə, oğlanın ruhu dəfələrlə kəskin dəyişikliklərə məruz qalır. O, imkansız müəllimi danlaya, hirslənə bilər, ona kobud və cəsarətlə cavab verə bilər, hər şeyin pis olmasını arzulaya bilər. Və bütün bunlar sadəcə güclü təklif, qısa şərh və ya pis reytinqə görədir!

Təbii ki, sonradan öz səhv davranışını təhlil etdikdən sonra balaca İrteniyev peşmançılıq hissi keçirməyə başlayır və vəziyyəti düzəltməyə çalışır.

İlenka ilə münasibət

“Uşaqlıq” hekayəsindəki Nikolenkanın xarakteristikası onun baş qəhrəmanla həmyaşıd olan İlenka Qrapla münasibətində aydın görünür. İlenka xəstə, sakit uşaq idi, varlı yoldaşları tərəfindən ovlanır və ələ salınırdı. Atasının nə sərvəti, nə də adı yox idi, lakin daha da himayə etmək ümidi ilə İrteniyevlərlə tanışlığı davam etdirməyə çalışdı. Onu incidən, aşağılayan, təhqir edən və hətta döyən şişirdilmiş barçukla İlenkanın ünsiyyəti necə də çətin idi!

Onsuz da qəddar olmağa qadir olan uşaqlar talehsiz oğlanın ruhi iztirab və əzab çəkdiyini ağlına belə gətirmədən göz yaşlarına boğdu.

İlenkanın təqibi ilə bağlı xatirələr uzun illərdir ki, İrteniyevin ürəyində qaranlıq bir ləkədir. O, o qədər mülayim və rəğbətli, incə anlayışlı bir ruhla, yetkin uşaqlar tərəfindən idarə olunduğuna və müdafiəsiz, imkansız bir oğlanın müdafiəsinə qalxmadığına görə özünü qınayır.

Qəhrəmanın ağalığı

Bununla belə, Nikolenkanın aşağı adamlarına münasibətdə həmişə təkəbbür və təkəbbür qeyd olunurdu. O, özünü ona bütün qəlbi ilə bağlı olan nökərlər Karl İvanoviçdən və Natalya Savişnadan qat-qat yüksək hesab edirdi. O, özünü daha yaxşı və ağıllı hesab edərək, kasıb həmyaşıdlarına nifrət və təkəbbürlə yanaşırdı.

Bu şanlı şirin uşaqda belə təkəbbür və üstünlük hissi haradan yaranıb? "Uşaqlıq" hekayəsindən Nikolenkanın xarakteristikası onun hərəkətlərinin və mühakimələrinin səbəblərini və nəticələrini bizə tam şəkildə açır.

Kiçik oğlan varlı təkəbbürlü bir mülkədarın evində böyüdü. Körpəlikdən ona ehtiram və heyranlığa layiq ağa oğlu olduğunu öyrədirdilər. Ana südü ilə Nikolenka üstünlük hissini və dəbdəbəli və məmnunluq içində, qulluqçular, nökər insanlar arasında yaşamaq arzusunu mənimsədi.

Bu qədər nəcib övladlar yetişdirilib. Və bu, o dövrdə adi hal idi.

Sınaqlar

Ancaq bu o demək deyil ki, balaca İrteniyev taleyin hökmü ilə problemlərdən və qayğılardan qorunmuş bir hava qalasında yaşayırdı. Xeyr, o, mülayim bir ruhda silinməz bir kədər izi buraxaraq dərd və təcrübələrdən də təsirləndi.

"Uşaqlıq" hekayəsindəki Nikolenka İrteniyevin obrazı şəxsi dərdini bilən və başqalarının əzabını incə hiss edən zəngin bir oğlan obrazıdır.

Rahat və passiv mövcudluğuna baxmayaraq, baş qəhrəman ağır emosional sarsıntı keçirir: böyük qardaşının anlaşılmazlığı, dostun təkəbbürü, anasına xəyanət edən və bütün ailəni məhv edən atasının məğrurluğu və əxlaqsızlığı.

Lakin Nikolenkonun ən kədərli xatirəsi anasının qəfil ölümüdür.

Anaya münasibət

Ana obrazı hekayədəki ən parlaq, ən gözəl obraz olduğu halda, əsərdə qadının xarici görkəminin konkret təsviri, müfəssəl xüsusiyyətləri yoxdur.

Nikolenka üçün ana yer üzündəki ən sevimli varlıqdır. Ona incəlik və məhəbbət göstərməkdən çəkinmir, tez-tez onunla vaxt keçirməyi və ünsiyyət qurmağı xoşlayır. Çox güman ki, ananın erkən təsiri sayəsində oğlan mərhəmətli olmağı və özünü günahkar hiss etməyi bilən belə mehriban və rəğbətli bir uşaq kimi böyüyür. Buna görə də, "Uşaqlıq" hekayəsindən Nikolenkanın xarakteristikası, anası ilə münasibətlərinin təsviri olmasaydı, natamam və birtərəfli olardı.

Ən çox sevdiyi insanın ölümü oğlanın ürəyində silinməz yara buraxdı. O, ağladı və çox əziyyət çəkdi, özünəməxsus şəkildə acı bir itki yaşadı. Başa düşmürdü ki, çiçək açan və şən bir ana necə qapalı gözləri və tanınmaz siması olan sarı solmuş məxluqa çevrilə bilər.

Və eyni zamanda, oğlan bütün hiss və hisslərini sonsuz səmimiyyət və birbaşalıqla təsvir edir. O, sevimli valideyninin məzarı yanında keçirdiyi özünü unutma dəqiqəsini kədərin ən həqiqi təzahürü adlandırır. Digər hallarda, Nikolenka anası üçün ağlayanda, hönkür-hönkür ağlayanda bunu qürur, iddialılıq və eqoizm hissi ilə edir, bunu vicdanla özünə etiraf edir və özünə qarşı dərin utanc və nifrət yaşayır.

Nikolenko obrazının təsiri

Göründüyü kimi, Tolstoy “Uşaqlıq” hekayəsində Nikolenka İrteniyevin bədbəxtliklərimizə və uğursuzluqlarımıza düzgün reaksiya verməyi öyrədən parlaq orijinal obrazını yaratmışdır. Əsərdə o da göstərilir ki, uşaqlıq dövrü uşağın şəxsiyyətinin, dünyagörüşünün formalaşması üçün onun şüurunda və qəlbində silinməz iz qoyacaq mühüm dövrdür.