Şoloxovun “İnsanın taleyi” povesti Böyük Vətən Müharibəsi başa çatdıqdan on il sonra, 1956-1957-ci illərdə çap olunub. Hekayənin mövzusu o dövrün müharibə haqqında ədəbiyyatı üçün qeyri-adidir: faşistlərə əsir düşən əsgərlər mövzusuna ilk dəfə Şoloxov toxunmuşdur.
İndi məlum olduğu kimi, bu insanların taleyi döyüş meydanlarını ziyarət edən əsgərlərin taleyindən heç də az faciəli olmayıb. Müharibə əsirləri təkcə faşist konsentrasiya düşərgələrində vəhşicəsinə zorakılığa məruz qalırdılar. Bu insanlara vətəni sözün tam mənasında xəyanət etmişdi - SSRİ-də onları xalq düşməni, casus hesab edirdilər. Sovet hərbi əsirlərinin evləri, əksər hallarda, Qulaq düşərgələrinə sürgün edilirdilər, burada da faşist əsirliyindəki əzabları yaşamaqda davam edirdilər.
Ancaq Şoloxovun hekayəsində bizə danışdıqları bu deyil. Onun diqqət mərkəzində Böyük Vətən Müharibəsində həlak olan rus əsgərinin qəhrəmanlıq taleyi, müharibə dövrü üçün çox xarakterik olan, eyni zamanda, qəhrəmanlıq taleyi dayanır.
Kompozisiya baxımından hekayə bir neçə hissəyə bölünür: ekspozisiya, süjet, hekayə-qəhrəmanın etirafı (burada bir neçə hissə də seçilir), tənbəllik, sonluq. Povest hekayənin mərkəzində taleyi dayanan qəhrəman-povestlə baş qəhrəman arasında “ortaqdır”. Şoloxovdan başqa, belə bir hekayə vasitəsindən, xüsusən də Lermontov “Dövrümüzün qəhrəmanı”nda, M.Qorki romantik hekayələrində istifadə etmişdir.
Əsərin ekspozisiyasından öyrənirik ki, dastançı - yazıçıya yaxın qəhrəman Don kəndlərindən birinə yollanır. Amma çayın selindən o, qayığı gözləyərək sahildə uzanmağa məcbur olur.
Ətrafda oyanan təbiət tüğyan edir və bu mənzərə dastançının gözünə xüsusilə xoş gəlir - bu, müəyyən dərəcədə dağıdıcı müharibədən sonra həyatın canlanmasına işarədir. Danışan “sükut və tənhalığa boyun əyməkdən” həzz alır, amma birdən görür ki, oğlan uşağı olan bir kişi yorğun-yorğun ona tərəf gedir.
Beləliklə, biz ilk dəfə hekayənin qəhrəmanı - Andrey Sokolov ilə tanış oluruq. Əsərin bu hissəsində o və oğlu bizə danışanın qavrayışı vasitəsilə göstərilir. Sokolovun portreti onun sadə bir insanın "kobud, həssas", həddən artıq işlənmiş əllərini, eləcə də gözlərini "sanki külə səpilmiş, ... qaçılmaz ölüm həsrəti ilə doldurmuş kimi" vurğulayır.
Başa düşürük ki, bu qəhrəmanın həyatının mənası oğlunda cəmləşib, Vanyuşanın paltarının Sokolovun paltarından daha səliqəli olması boş yerə deyil - qəhrəman özünə fikir vermir, yalnız oğlunun qayğısına qalır.
Bundan əlavə, Sokolovun taleyi haqqında öz dodaqlarından öyrənirik - müəllif qəhrəmanın özünə mənəvi təcrübələrinin dünyasını açmağı tapşırıb. Andrey təsadüfi bir həmsöhbətlə son dərəcə səmimidir - ona bütün həyatı haqqında danışır, çox şəxsi təfərrüatları gizlətmir. Başa düşürük ki, Sokolov rəvayətçini “özününkü” – özü kimi eyni sadə adam, sürücü kimi götürüb.
Qəhrəmanın hekayəsindən məlum olur ki, o, erkən yetim qalıb, vətəndaş müharibəsində iştirak edib, kənddə qulaqlara qulluq edib. Müharibədən sonra Sokolov şəhərə köçdü və orada tezliklə evləndi. Və bir az sonra (1929-cu ildə) Sokolov avtomobillərlə maraqlandı və sürücü oldu.
Əminliklə deyə bilərik ki, bu insanın həyatı xoşbəxt idi - sevdiyi işlə məşğul idi, mehriban ailəsi, mehriban həyat yoldaşı, uşaqları var idi. Andrey dastançıya öz ruhunu açır, həyatı haqqında hər şeyi, ən xırda təfərrüatlarına qədər danışır və biz başa düşürük ki, bu qəhrəmanın həyatı o dövr üçün xarakterikdir. Şoloxov bizi inandırır ki, Sokolov sadə rus adamıdır, Rusiyada milyonlarla insan var.
Qəhrəmanın bütün həyatı olan şücaət daha dəhşətli və əzəmətli. Böyük Vətən Müharibəsi illərində Sokolov almanlara əsir düşdü. Döyüş zamanı qəhrəman demək olar ki, qeyri-mümkün olanı - düşmən səddini yarmaq və qoşunlarımıza mərmi çatdırmaq qərarına gəlir. Vacibdir ki, həmin anda həyatı, onu təhdid edən təhlükə haqqında düşünməsin. Sokolov yalnız bir şeyi bilirdi: o, əlindən gələni etməlidir, çünki orada, faşist baryerləri arxasında silahsız əsgərlərimiz ölür.
Lakin Sokolovun planı baş tutmadı - o, nasistlər tərəfindən əsir düşdü. Ancaq qəhrəmanın xarakterinin gücü o qədər idi ki, burada da ruhdan düşmədi, sakitliyi, özünə hörmətini, yumor hissini saxladı. Elə buna görə də gənc alman əsgəri ona xoşuna gələn çəkmələri çıxarmağı əmr edəndə Sokolov da sanki Fritsi ələ salırmış kimi ayaq paltarını çıxardı.
Şoloxov ədəbiyyatda ilk dəfə olaraq bizə alman əsirliyində baş verən dəhşətləri göstərir. Yazıçı vurğulayır ki, qeyri-insani şəraitdə çoxları “insan siması”nı itirib: bir tikə çörək naminə və ya canını qurtarmaq üçün hər cür rəzalətə, xəyanətə, hətta qətlə belə getdilər. Sokolovun xarakteri nə qədər yüksək, təmiz və güclüdürsə, onun düşüncələri və hərəkətləri bizə görünür.
Ölümcül təhlükə qarşısında belə (qəhrəmanın Lagerfürer Müllerlə söhbətinin kulminasiya epizodu) o, özünü son dərəcə ləyaqətli aparırdı. Sokolovun davranışı hətta inadkar rus əsgərini məhv etməyə hazır olan düşməndə də hörmət oyadırdı. Bu adamların söhbəti almanların (düşmənlərin!) sovet əsgərinin əyilməz xarakterini tanıması ilə başa çatdı.
Sokolovla Müller arasında “qarşıdurma”nın Stalinqrad yaxınlığında döyüşlərin getdiyi bir vaxtda baş verməsi əlamətdardır. Və rusların mənəvi qələbəsi, sanki, Sovet qoşunlarının qələbəsinin simvolu oldu.
Müharibə bitdikdən sonra hekayənin qəhrəmanı onun əks-sədasını tam hiss etdi: o, döyüşərkən həyat yoldaşını, qızını və oğlunu itirdiyini öyrəndi. Sokolovun xoşbəxt ailə həyatı üçün bütün ümidləri, onun dəstəyi və dəstəyi olan hər şey yox oldu. O, tək qaldı - həyatın mənasını itirərək tamamilə viran oldu.
Və yalnız xoşbəxt bir qəza - yetim Vanyuşa ilə görüş Sokolovun tamamilə batmasına, ölməsinə imkan vermədi. Bu oğlan qəhrəman üçün oğul oldu, onun həyatının mənası.
Müxtəlif bədii üsulların - portretin, etiraf hekayəsinin, nitq xarakteristikasının köməyi ilə yazıçı öz qəhrəmanının - sadə rus adamının, gözəl və əzəmətli, güclü və özünə hörmətlə dolu olan xarakterini bizə tam şəkildə açır. Dəhşətli sınaqlar Andrey Sokolovun payına düşdü, onun taleyini haqlı olaraq faciəli adlandırmaq olar, amma biz bu xarakterə istər-istəməz heyranıq. Nə müharibə, nə də yaxınlarının ölümü Sokolovu qıra bilmədi. O, həyatının mənasını tapdı - başqa bir canlıya kömək etmək.
Şoloxov vurğulayır ki, humanizm dəyanət və özünə hörmətlə yanaşı, rus xarakterinin əsas xüsusiyyətləridir. Ona görə də rus xalqı o dəhşətli və böyük müharibədə almanları məğlub etdi.
Başlığı bir tərəfdən bizi Sokolovun tipik xarakterinə bir daha inandırsa, digər tərəfdən də bu qəhrəmanın əzəmətini vurğulayır. İnsan adlandırılan, sovet ədəbiyyatında klassik ənənənin - taleyinə diqqətin "kiçik adam"ın dirçəlməsinə təkan verdi, hörmətə layiqdir.

Tale... Mənasını tez-tez düşündüyüm sirli söz. tale nədir? Yaşadığınız həyat, yoxsa hələ yaşanmalı olanlar, əməlləriniz və ya xəyallarınız? Öz taleyinizi özünüz qurursunuz, yoxsa bəlkə kimsə onu əvvəlcədən müəyyən edir? Və əgər müəyyən edilibsə...

Hekayənin özünəməxsus dairəvi kompozisiyası haqqında artıq tənqid yazılıb. Dastançının Andrey Sokolov və övladlığa götürdüyü oğlu Vanyuşa ilə bulaqdan keçən çayın keçidində görüşü əvvəlində daşqın çayı və sonunda oğlan və bir qəriblə vidalaşdı, amma indi ...

Qəhrəmanın şəxsi faciəvi taleyindən və həyatından ucalanmağı, ölümə diri-diri qalib gəlməyi bacardığı M.Şoloxovun “SÇ” povestində sovet insanının ruhunun gözəlliyindən bəhs edilir. Andrey Sokolov həyatı haqqında danışır...

1. Yeni!

   Şoloxovun "Bir insanın taleyi" hekayəsi "Moskovski Raboçiy" nəşriyyatının redaktoru Yevgeniya Levitskayaya həsr edilmişdir. Onlar 1928-ci ildə Şoloxov “Donu sakit axar”ın əlyazmasını nəşriyyata gətirəndə tanış oldular. Levitskaya romandan məmnun qaldı və kömək etdi ...

2. Yeni!

   Andrey Sokolov tənhalığına qalib gələrək doğma şəhərdən uzaqlaşmağa çalışıb. Bu kömək etmədikdə, o, tez-tez içməyə başladı. Ancaq tənhalığa uçuş və içki ilə qalib gəlmək mümkün deyil, yalnız insana qayğı göstərməklə ondan xilas ola bilərsiniz...

Döyüş müqəddəsdir və haqqdır, Ölümcül döyüş şöhrət naminə deyil, Yer üzündə həyat naminə. A. Tvardovski Ən dəhşətli və qanlı İkinci Dünya Müharibəsi başa çatdı, lakin kimsə yeni bir plan hazırladı. Yazıçı-humanist Mixail Aleksandroviç...

(Ədəbi araşdırma)

İstintaqda aşağıdakılar iştirak edir:
Rəhbər - kitabxanaçı
Müstəqil tarixçi
Şahidlər - ədəbi qəhrəmanlar

Aparıcı: 1956 31 dekabr"Pravda"da dərc olunmuş hekayə "İnsanın taleyi" . Bu hekayə ilə hərbi ədəbiyyatımızın inkişafında yeni bir mərhələ başladı. Və burada Şoloxovun qorxmazlığı, Şoloxovun dövrü bütün mürəkkəbliyi ilə, bütün dramaturgiyada bir nəfərin taleyi ilə göstərmək bacarığı rol oynadı.

Hekayənin əsas süjet motivi sadə rus əsgəri Andrey Sokolovun taleyidir. Onun əsrlik həyatı ölkənin tərcümeyi-halı, tarixin ən mühüm hadisələri ilə əlaqələndirilir. 1942-ci ilin mayında əsir götürüldü. İki il "Almaniyanın yarısını" gəzdi, əsirlikdən qaçdı. Müharibə zamanı bütün ailəsini itirdi. Müharibədən sonra təsadüfən bir yetim oğlanla tanış olan Andrey onu övladlığa götürdü.

“İnsanın taleyi”ndən sonra müharibənin faciəli hadisələri, bir çox sovet adamlarının əsirliyin acısı ilə bağlı nöqsanlar qeyri-mümkün oldu. Cəbhədə ümidsiz vəziyyətə düşən vətənə çox bağlı əsgər və zabitlər də əsir düşsələr də, onlara çox vaxt satqın kimi yanaşılırdı. Şoloxovun hekayəsi, sanki Qələbənin qəhrəmanlıq portretini incitmək qorxusu ilə gizlənən çox şeydən pərdəni götürdü.

Qayıdaq Böyük Vətən müharibəsi illərinə, onun ən faciəli dövrünə - 1942-1943-cü illərə. Müstəqil tarixçiyə söz.

Tarixçi: 16 avqust 1941-ci il Stalin əmr imzaladı № 270 , dedi:
“Döyüş zamanı düşmənə təslim olan komandirlər və siyasi xadimlər andı pozan, vətənə xəyanət edən ailələr kimi, ailələri həbs edilməli olan qəddar fərarilər hesab edilməlidir”

Əmrdə məhbusların hamı tərəfindən məhv edilməsi tələb olunurdu "həm qurudan, həm də havadan, təslim olmuş Qırmızı Ordu əsgərlərinin ailələri dövlət müavinətlərindən və yardımlarından məhrum edilsin"

Təkcə 1941-ci ildə alman məlumatlarına görə 3 milyon 800 min sovet hərbçisi əsir götürülüb. 1942-ci ilin yazına qədər 1 milyon 100 min insan sağ qaldı.

Ümumilikdə, müharibə illərində təxminən 6,3 milyon hərbi əsirdən 4 milyona yaxını həlak olub.

Aparıcı: Böyük Vətən Müharibəsi başa çatdı, zəfər yaylımları söndü, sovet xalqının dinc həyatı başladı. Andrey Sokolov kimi əsirlikdən keçən və ya işğaldan sağ çıxan insanların taleyi gələcəkdə necə inkişaf etdi? Cəmiyyətimiz belə insanlarla necə davranırdı?

kitabında şahidlik edir "Yetkin uşaqlığım".

(L.M.Qurçenkonun adından bir qız ifadə verir).

Şahid: Təkcə Xarkovlular deyil, digər şəhərlərin sakinləri də təxliyədən Xarkova qayıtmağa başlayıblar. Hamı mənzillə təmin edilməli idi. İşğalda qalanlara cəld görünürdülər. Onlar ilk növbədə mərtəbələrdəki mənzillərdən və otaqlardan zirzəmilərə köçürülüblər. Biz növbəmizi gözləyirdik.

Sinifdə yeni gələnlər almanların altında qalanlara boykot elan etdilər. Heç nə başa düşmədim: bu qədər yaşamış olsaydım, o qədər dəhşətli şeylər görmüşdüm, əksinə, məni başa düşməli, yazığım gəlməlidir... Mənə nifrətlə baxan insanlardan qorxmağa başladım. məni izləyir: “çoban iti”. Ah, kaş əsl Alman Çobanının nə olduğunu bilsələr. Əgər çoban itinin insanları düz qaz kamerasına apardığını görsəydilər... bu adamlar belə deməzdilər... Ekranda almanların edam və qırğınlarının dəhşətlərini əks etdirən filmlər, xronikalar nümayiş etdiriləndə. işğal olunmuş ərazilər göstərildi, tədricən bu “xəstəlik” keçmişdə qalmağa başladı.

Aparıcı: ...Qələbəli 45-ci ildən 10 il keçdi, Şoloxov müharibəsi buraxmadı. O, roman üzərində işləyirdi “Onlar vətənləri üçün döyüşüblər” və hekayə "İnsanın taleyi".

Ədəbiyyatşünas V.Osipovun fikrincə, bu hekayə başqa bir zamanda yarana bilməzdi. Müəllifi nəhayət işığı görüb başa düşəndə ​​yazılmağa başladı: Stalin xalq üçün ikona deyil, stalinizm stalinizmdir. Hekayə çıxan kimi - demək olar ki, hər qəzetdən və ya jurnaldan bu qədər təriflər. Remark və Heminquey cavab verdi - teleqramlar göndərdilər. Və bu günə qədər sovet hekayələrinin heç bir antologiyası onsuz edə bilməz.

Aparıcı: Siz bu hekayəni oxumusunuz. Zəhmət olmasa, təəssüratlarınızı bölüşün, bunda sizə nə təsir etdi, sizi nə laqeyd qoydu?

(Cavablar uşaqlar)

Aparıcı: M.A-nın hekayəsi haqqında iki qütblü fikir var. Şoloxov "İnsanın taleyi": Aleksandra Soljenitsın və Alma-Atadan olan yazıçı Veniamin Larin. Gəlin onları dinləyək.

(Gənc oğlan A.I. Soljenitsının adından ifadə verir)

Soljenitsın A.I.: “İnsanın taleyi” çox zəif hekayədir, burada hərbi səhifələr solğun və inandırıcı deyil.

Birincisi: əsirlikdə ən qeyri-cinayət işi seçildi - yaddaşsız, onu mübahisəsiz etmək, problemin bütün kəskinliyindən yan keçmək. (Əgər o, əksəriyyətdə olduğu kimi yaddaşdan imtina etsə - nə və necə?)

İkincisi: əsas problem vətənin bizi tərk etməsində, imtina etməsində, lənətləməsində deyil (Şoloxov bu barədə bir söz demir), bu ümidsizlik yaradır, amma aramızda satqınların elan edilməsində təqdim olunur...

Üçüncüsü: əsirlikdən fantastik bir detektiv qaçış, əsirlikdən gələnlər üçün məcburi, sabit bir prosedur meydana gəlməməsi üçün bir dəstə şişirtmə ilə quruldu: "SMERSH-yoxlama-filtrasiya düşərgəsi".

Aparıcı: SMERSH - bu necə təşkilatdır? Müstəqil tarixçiyə söz.

Tarixçi: "Böyük Vətən Müharibəsi" ensiklopediyasından:
“Dövlət Müdafiə Komitəsinin 14 aprel 1943-cü il tarixli Fərmanı ilə “SMERSH” Əks-Kəşfiyyat Baş İdarəsi - “Casuslara ölüm” yaradıldı. Faşist Almaniyasının kəşfiyyat orqanları SSRİ-yə qarşı geniş təxribatçı fəaliyyətlər aparmağa çalışırdılar. Sovet-Alman cəbhəsində 130-dan çox kəşfiyyat və təxribat idarəsi və 60-a yaxın xüsusi kəşfiyyat və təxribat məktəbi yaratdılar. Fəaliyyətdə olan Sovet Ordusunun sıralarına təxribatçı dəstələr və terrorçular atıldı. "SMERSH" orqanları döyüş əməliyyatları aparılan ərazilərdə, hərbi obyektlərin yerləşdiyi yerlərdə düşmən agentləri üçün fəal axtarış aparıb, düşmən casuslarının və diversantlarının göndərilməsi barədə məlumatların vaxtında alınmasını təmin edib. Müharibədən sonra, 1946-cı ilin may ayında SMERSH orqanları xüsusi idarələrə çevrildi və SSRİ Dövlət Təhlükəsizlik Nazirliyinin tabeliyinə verildi.

Aparıcı: İndi Veniamin Larinin fikri.

(V.Larin adından gənc)

Larin V .: Şoloxovun hekayəsi yalnız bir əsgərin şücaətinin bir mövzusuna görə təriflənir. Lakin ədəbi tənqidçilər belə bir şərhlə hekayənin əsl mənasını özləri üçün təhlükəsiz şəkildə öldürürlər. Şoloxovun həqiqəti daha genişdir və nasist əsir maşını ilə döyüşdə qələbə ilə bitmir. Onlar elə aparırlar ki, böyük hekayənin davamı yoxdur: böyük dövlət kimi, böyük güc də ruhən böyük olsa da, kiçik adama məxsusdur. Şoloxov ürəyindən bir vəhy çıxarır: baxın, oxucular, hakimiyyət adama necə münasibət bəsləyir - şüarlar, şüarlar və lənətə gəlsin, insana qayğı! Əsirlik manqurtlaşmış adam. Amma orada idi, əsirlikdə idi, hətta xırdalanmışdı, ölkəsinə sadiq qalmışdı, amma qayıtdı? Heç kimə lazım deyil! Yetim! Və oğlanla, iki yetim... Qum dənələri... Həm də təkcə hərbi qasırğa altında deyil. Ancaq Şoloxov əladır - mövzunun ucuz dönüşü onu şirnikləndirmirdi: o, qəhrəmanına rəğbət üçün acınacaqlı yalvarışlar və ya Stalinə qarşı lənətlər qoymağa başlamadı. O, öz Sokolovunda rus insanının əbədi mahiyyətini - səbr və mətanəti görürdü.

Aparıcı: Gəlin əsirlikdən yazan yazıçıların yaradıcılığına keçək və onların köməyi ilə çətin müharibə illərinin ab-havasını canlandıracağıq.

(Konstantin Vorobyovun "Ata evinə gedən yol" hekayəsinin qəhrəmanı şahidlik edir)

Partizan hekayəsi: Qırx birincidə Volokolamsk yaxınlığında əsir düşmüşdüm və o vaxtdan on altı il keçməsinə baxmayaraq, sağ qaldım, ailəmi boşandım və bütün bunlara baxmayaraq, qışı əsirlikdə necə keçirdiyimi deyə bilmərəm: bunun üçün rusca sözləri yoxdur. Yoxdur!

Biz düşərgədən birlikdə qaçdıq və zaman keçdikcə bizdən, keçmiş məhbuslardan bütöv bir dəstə toplandı. Klimov ... hamımıza hərbi rütbələri bərpa etdi. Görürsən, əsirlikdən əvvəl, tutaq ki, çavuş idin, qaldın. O, hərbçi idi - sona qədər onun ol!

Əvvəllər belə idi... düşmən yük maşınını bombalarla məhv etsəniz, deyəsən içinizdəki ruh dərhal düzəlir və orada nəsə sevinir - indi düşərgədə olduğu kimi tək özüm üçün mübarizə aparmıram! Gəlin onun əclafını məğlub edək, bunu mütləq bitirəcəyik və qələbəyə qədər bu yerə belə çatırsan, yəni dayan!

Və sonra, müharibədən sonra dərhal bir anket tələb olunacaq. Və bir kiçik sual olacaq - o, əsirlikdə idi? Yerində, bu sual yalnız bir sözlə "bəli" və ya "yox" cavabı üçündür.

Bu anketi sizə verəcək adam müharibə zamanı nə etdiyinizi heç maraqlandırmır, amma harada olmağınız vacibdir! Ah, əsirlikdə? Deməli... Yaxşı, bu nə deməkdir - özünüz də bilirsiniz. Həyatda və həqiqətdə belə bir vəziyyət tam əksinə olmalı idi, amma gəl! ...

Qısaca deyim: düz üç aydan sonra böyük partizan dəstəsinə qoşulduq.

Ordumuz gələnə qədər necə hərəkət etdiyimizi başqa vaxt deyəcəyəm. Bəli, məncə, fərqi yoxdur. Əhəmiyyətli olan odur ki, biz nəinki sağ idik, həm də insan sisteminə daxil olduq, yenidən döyüşçüyə çevrildik və düşərgələrdə rus xalqı olaraq qaldıq.

Aparıcı: Partizan və Andrey Sokolovun etiraflarına qulaq asaq.

Partizan: Deyək ki, əsirlikdən əvvəl çavuş idin və onunla qal. Əsgər idi - axıra qədər onun ol.

Andrey Sokolov : Ona görə kişisən, ona görə də əsgərsən, hər şeyə dözmək, hər şeyi yıxmaq üçün, ehtiyac bunu tələb etsə.

Müharibə biri üçün, digəri üçün vicdanla görülməli, hər şeyi vermək üçün çətin işdir.

Aparıcı: Mayor Puqaçov hekayədən şahidlik edir V. Şalamova "Mayor Puqaçovun son döyüşü"

Oxucu: Mayor Puqaçov 1944-cü ildə qaçdığı alman düşərgəsini xatırladı. Cəbhə şəhərə yaxınlaşırdı. O, böyük bir təmizlik düşərgəsində yük maşını sürücüsü işləyirdi. Yadına düşdü ki, yük maşını sındırıb, tikanlı, tək cərgəli məftilləri yıxıb, tələsik qoyulmuş dirəkləri çıxarıb. Keşikçilərin kadrları, qışqırıqlar, şəhərdə müxtəlif istiqamətlərdə çılğın sürmək, tərk edilmiş avtomobil, gecə cəbhə xəttinə gedən yol və görüş - xüsusi bölmədə dindirmə. Casusluqda ittiham olunaraq iyirmi beş il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib. Vlasov emissarları gəldi, lakin özü Qırmızı Ordu hissələrinə çatana qədər onlara inanmadı. Vlasovitlərin dediklərinin hamısı doğru idi. Ona ehtiyac yoxdu. Hökumət ondan qorxurdu.

Aparıcı: Mayor Puqaçovun ifadəsini dinlədikdən sonra istər-istəməz qeyd edirsiniz: onun hekayəsi birbaşadır - Larinin düzgünlüyünün təsdiqi:
“O, orada idi, əsirlikdə idi, hətta parçalanmışdı, vətəninə sadiq qalmışdı, amma qayıtdı? .. Heç kimə lazım deyil! Yetim!"

Hekayənin əsl qəhrəmanı Stalinqraddan olan keçmiş məktəb tarix müəllimi serjant Aleksey Romanov ifadə verir. Sergey Smirnov "Vətənə gedən yol" kitabdan "Böyük Müharibə Qəhrəmanları".

(Oxucu A.Romanovun adından ifadə verir)

Aleksey Romanov: 1942-ci ilin yazında mən Hamburqun kənarındakı Feddel beynəlxalq düşərgəsində qaldım. Orada, Hamburq limanında əsir idik, gəmilərin boşaldılmasında işləyirdik. Qaçmaq fikri bir an belə məni tərk etmədi. Dostum Melnikovla birlikdə qaçmaq qərarına gəldilər, bir qaçış planı, açığı, fantastik bir plan düşündülər. Düşərgədən qaçın, limana girin, İsveç paroxodunda gizlən və onunla İsveç limanlarından birinə gedin. Oradan bir İngilis gəmisi ilə İngiltərəyə gedə bilərsiniz, sonra bir neçə müttəfiq gəmi karvanı ilə Murmansk və ya Arxangelskə gələ bilərsiniz. Sonra yenə pulemyot və ya pulemyot götür və onsuz da ön cəbhədə nasistlərə illər boyu əsirlikdə yaşadıqları hər şeyin əvəzini ödə.

1943-cü il dekabrın 25-də qaçdıq. Sadəcə şanslı idik. Onlar möcüzə nəticəsində Elbanın o biri tərəfinə, İsveç gəmisinin dayandığı limana keçə bildilər. Koksla anbara dırmaşdıq və bu dəmir tabutda susuz, yeməksiz vətənə üzdük və bunun üçün hər şeyə, hətta ölümə də hazır idik. Mən bir neçə gündən sonra İsveç həbsxanasının xəstəxanasında oyandım: məlum oldu ki, bizi koks boşaldan işçilər aşkar ediblər. Həkim çağırdılar. Melnikov artıq ölmüşdü, amma mən sağ qaldım. Mən vətənimə göndərilməyə çalışmağa başladım, Alexandra Mixaylovna Kollontai ilə başa çatdım. 1944-cü ildə evə qayıtmağa kömək etdi.

Aparıcı: Söhbətimizə davam etməzdən əvvəl tarixçiyə bir söz. Rəqəmlər bizə keçmiş hərbi əsirlərin taleyi haqqında nə deyir?

Tarixçi: Kitabdan “Böyük Vətən Müharibəsi. Rəqəmlər və faktlar». Müharibədən sonra əsirlikdən qayıdanlar (1 milyon 836 min nəfər) göndərildi: 1 milyondan çox insan - Qırmızı Orduda sonrakı xidmət üçün, 600 min - fəhlə batalyonlarının tərkibində sənayedə işləmək üçün və 339 min nəfər (o cümlədən). mülki şəxslərin bəziləri), əsirlikdə özlərini güzəştə gedənlər kimi - NKVD düşərgələrinə.

Aparıcı: Müharibə qəddarlığın qitəsidir. Əsirlikdə, blokadada qəlbləri kin, kin, qorxu dəliliyindən qorumaq bəzən mümkün olmur. İnsan sözün əsl mənasında qiyamət qapılarına gətirilir. Bəzən dözmək, müharibədə, mühitdə yaşamaq ölümə dözməkdən daha çətindir.

Şahidlərimizin taleyində ortaq nə var, onların ruhunu nə bağlayır? Şoloxovun məzəmmətləri ədalətlidirmi?

(Uşaqların cavablarına qulaq asın)

Əzmkarlıq, həyat mübarizəsində mətanət, mərdlik ruhu, yoldaşlıq - bu keyfiyyətlər Suvorov əsgərinin ənənəsindən qaynaqlanır, onları Borodinoda Lermontov, “Taras Bulba” povestində Qoqol oxuyur, Lev Tolstoy onları heyran edirdi. Bütün bunlar Andrey Sokolovun var, Vorobyovun hekayəsindən partizan, mayor Puqaçov, Aleksey Romanov.

Müharibədə kişi qalmaq sadəcə sağ qalmaq və onu (yəni düşməni) “öldürmək” deyil. Qəlbini yaxşılıq üçün saxlamaqdır. Sokolov kişi kimi cəbhəyə getdi və müharibədən sonra da elə qaldı.

Oxucu: Məhkumların faciəli taleyi mövzusundakı hekayə sovet ədəbiyyatında ilk hekayədir. 1955-ci ildə yazılmışdır! Bəs niyə Şoloxov mövzuya başqa cür deyil, bu cür başlamaq ədəbi-mənəvi hüququndan məhrumdur?

Soljenitsın Şoloxovu məzəmmət edir ki, əsirlikdə “təslim olanlar” haqqında deyil, “vurulanlar”, “əsir düşənlər” haqqında yazır. Lakin o nəzərə almırdı ki, Şoloxov başqa cür edə bilməzdi:

Kazak adət-ənənələri əsasında böyüdü. Təsadüfi deyildi ki, o, əsirlikdən qaçmaq nümunəsi ilə Stalin qarşısında Kornilovun şərəfini qorudu. Və əslində, qədim döyüş dövründən insan, ilk növbədə, “təslim olanlara” deyil, qarşısıalınmaz ümidsizlik üzündən əsir “tutulanlara” rəğbət bəsləyir: yaralanması, mühasirəyə alınması, tərksilah edilməsi, xalqa xəyanətlə. komandir və ya hökmdarlara xəyanət;

O, hərbi borcunu və kişi namusunu yerinə yetirməkdə vicdanlı olanları siyasi damğalardan qorumaq üçün öz səlahiyyətlərindən imtina etmək üçün siyasi cəsarət götürdü.

Bəlkə sovet reallığı bəzədilib? Bədbəxt Sokolov və Vanyushka haqqında son sətirlər Şoloxovla belə başladı: "Mən onlara ağır bir kədərlə baxdım ...".

Bəlkə Sokolovun əsirlikdəki davranışı bəzədilib? Belə ittihamlar yoxdur.

Aparıcı: İndi müəllifin sözlərini və əməllərini təhlil etmək asandır. Və ya bəlkə düşünməlisən: onun öz həyatını yaşaması asan idi? Bacarmayan, istədiyi hər şeyi deməyə vaxtı olmayan və təbii ki, deyə bilən sənətkar üçün asandımı. Subyektiv olaraq bacara bildi (kifayət qədər istedad, cəsarət və material var idi!), Amma obyektiv olaraq bacara bilmədi (zaman, dövr elə idi ki, çap olunmadı, ona görə də yazılmadı...) Nə qədər tez-tez, nə qədər bizim Rusiya bütün dövrlərdə uduzub: yaradılmamış heykəlləri, boyanmamış rəsmləri və kitabları, kim bilir, bəlkə də ən istedadlıları... Böyük rus rəssamları yanlış zamanda doğulublar - ya erkən, ya da gec - etiraz edən hökmdarlar.

AT "Ata ilə söhbət" MM. Stalin düşərgələrindən sağ çıxmış keçmiş hərbi əsir oxucunun tənqidinə cavab olaraq Şoloxov Mixail Aleksandroviçin sözlərini çatdırır:
“Nə düşünürsən, mən əsirlikdə və ya ondan sonra nə baş verdiyini bilmirəm? Mən nə bilim, insan alçaqlığının, qəddarlığının, alçaqlığının ifrat dərəcələri? Yoxsa sizcə, bunu bilə-bilə alçaqlıq edirəm? ... İnsanlara həqiqəti söyləmək üçün nə qədər bacarıq lazımdır ... "

Mixail Aleksandroviç hekayəsində bir çox şeylər haqqında susa bilərdimi? - Olar! Zaman ona susmağı və susmağı öyrədib: ağıllı oxucu hər şeyi başa düşəcək, hər şeyi təxmin edəcək.

Uzun illər keçdi, yazıçının göstərişi ilə bu hekayənin qəhrəmanları ilə daha çox oxucu görüşür. Düşünürlər. Həsrət. Onlar ağlayır. İnsan qəlbinin nə qədər səxavətli olduğuna, içindəki tükənməz mehribanlığa, qorunmağa və qorunmağa olan sarsılmaz ehtiyaca, hətta göründüyü kimi, düşünməyə bir şey olmadığına təəccüblənirlər.

Ədəbiyyat:

1. Biryukov F. G. Şoloxov: müəllimlərə, orta məktəb şagirdlərinə kömək etmək. və ərizəçilər / F. G. Biryukov. - 2-ci nəşr. - M. : Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 2000. - 111 s. - (Klassikləri yenidən oxumaq).

2. Jukov, İvan İvanoviç. Taleyin əli: M.Şoloxov və A.Fadeyev haqqında həqiqət və yalan. - M.: Qaz.-jurnal. ob-tion "Bazar", 1994. - 254, s., l. xəstə. : xəstə.

3. Osipov, Valentin Osipoviç. Mixail Şoloxovun gizli həyatı...: əfsanəsiz sənədli salnamə / V.O. Osipov. - M.: LİBEREY, 1995. - 415 s., L. p port.

4. Petelin, Viktor Vasilieviç. Şoloxovun həyatı: Rusiyada faciə. dahi / Viktor Petelin. - M. : Tsentrpoliqraf, 2002. - 893, s., l. xəstə. : portret ; 21 bax - (Ölməz adlar).

5. XX əsrin rus ədəbiyyatı: orta məktəb şagirdləri, abituriyentlər və tələbələr üçün dərslik / L. A. İezuitova, S. A. İezuitov [və başqaları]; red. T. N. Nagaitseva. - Sankt-Peterburq. : Neva, 1998. - 416 s.

6. Çalmayev V. A. Müharibədə kişi qalmaq üçün: 60-90-cı illərin rus nəsrinin birinci səhifələri: müəllimlərə, orta məktəb tələbələrinə və abituriyentlərə kömək etmək / V. A. Çalmayev. - 2-ci nəşr. - M. : Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 2000. - 123 s. - (Klassikləri yenidən oxumaq).

7. Şoloxova S. M. İcra planı: Yazılmamış hekayənin tarixinə dair /S. M. Şoloxovva // Kəndli. - 1995. - No 8. - Fev.

"İnsanın taleyi": necə idi

Hekayənin təhlili M.A. Şoloxov "İnsanın taleyi"

M.A.Şoloxovun "İnsanın taleyi" hekayəsi düzəlməz itkilər, insan kədəri və həyata, insana inam haqqında hekayədir.

Hekayənin "üzük" kompozisiyası (başlanğıcda sel basmış çayın keçidində Andrey Sokolov və övladlığa götürdüyü oğlu Vanyushka ilə görüş, sonunda oğlan və "yadplanetli" ilə vidalaşma, indi isə yaxın adam) nəinki Sokolovun həyatı haqqında söylədiyi bir empatiya dairəsində hər şeyi bağlayır, həm də Şoloxovun qəhrəmanını bəzəyən və ucaldan insanlığı itirmiş böyük bir qüvvə ilə ayırmağa imkan verir.

“Adam taleyi”ndə özəl tarix, özəl hadisə yoxdur. Müəllif Andrey Sokolovun həyat hekayəsindən yalnız dövrün faciəvi mahiyyəti ilə bağlı ayrı bir insan həyatını dərk etməyə imkan verəni seçir. Bu, bizə xeyirxah, dinc, pirsinq insanpərvər və insanlara qarşı ruhsuz qəddar, barbarcasına amansız münasibətin bütün uyğunsuzluğunu göstərməyə imkan verir.

Hekayədə iki səs var: Andrey Sokolov “rəhbərlik edir”, həyatını danışır; müəllif dinləyicidir, təsadüfi həmsöhbətdir: ya sualı atacaq, ya da susmaq mümkün olmayan yerdə, başqasının tənbehsiz kədərini ört-basdır etmək lazım olan yerdə söz deyəcək. Və birdən ağrıdan narahat olan ürəyi parçalanacaq, tam gücü ilə danışacaq ...

Şoloxovun hekayəsində müəllif-dastançı fəal və dərk edən insana çevrilir. Müəllif oxuculara təkcə yaşamağa deyil, həm də bir insan həyatını dövrün fenomeni kimi dərk etməyə kömək edir. Onda nəhəng universal məzmun və məna görmək.

"Həyatda yaşayanların əbədi təsdiqi" haqqında itaətkar bir xatırlatma bizi Şoloxovun bütün yaradıcılığını əhatə edən ən intim mövzulardan birinə qaytarır. "İnsanın taleyi"ndə o, Andrey Sokolovun xarici bir alman torpağında "son sevincini və ümidini necə basdırdığı" - oğlu Anatoli haqqında hekayəsindən əvvəl. Necə tək qaldı... Vanyuşanı Don kəndində necə tapdı. “Gecə yuxusunu sığallayırsan, sonra qasırğaların tüklərini iyləyirsən, ürək uzaqlaşır, yumşalır, yoxsa kədərdən daşa dönər...” faciəvi ümidsiz iman və ümidlə dolu bir tonallığa çevrilir.

Ancaq Şoloxovun hekayəsində başqa bir səs səsləndi - gur, aydın uşaq səsi, sanki insanlığın başına gələn bütün bəlaların və bədbəxtliklərin tam ölçüsünü bilmirdi.

İncimiş uşaqlıq mövzusu uzun müddətdir rus ədəbiyyatında ən narahat, faciəvi şəkildə gərgin mövzulardan biri olmuşdur. İnsan məfhumunun özü, istər cəmiyyət, istərsə də fərd haqqında olsun, uşaqlıq dövrünə münasibətdə kəskin və qabarıq şəkildə üzə çıxdı. Müdafiəsiz uşaqlığa qarşı törədilən cinayətdən daha dəhşətli və bağışlanmaz cinayət yox idi.

“İnsanın taleyi”ndə müharibənin, faşizmin pislənməsi təkcə Andrey Sokolovun tarixində deyil. Vanyuşanın hekayəsində daha az güclə lənət səslənir. Dağılmış uşaqlıqdan, kədəri və ayrılığı belə erkən bilən uşaqlıqdan bəhs edən qısa hekayədə yüksək humanizm hopub.

Xeyirxahlığın qüdrəti, insanın gözəlliyi Sokolovda, körpəni görmə tərzində, Vanyuşanı övladlığa götürmək qərarında üzə çıxır. Uşaqlığına sevinc qaytardı, onu dərddən, iztirabdan, kədərdən sipər etdi. Deyəsən müharibə bu adamdan hər şeyi qurutmuşdu, hər şeyini itirmişdi. Ancaq dəhşətli tənhalıqda o, kişi olaraq qaldı. Məhz burada, Andrey Sokolovun uşaqlığa, Vanyuşaya münasibətində faşizmin anti-bəşəriyyəti, məhv və itkilər üzərində - müharibənin qaçılmaz yoldaşları üzərində qələbə qazanıldı.

Hekayənin sonunda müəllifin tələsik düşüncəsi - həyatda çox görmüş və bilən bir insanın əksi dayanır: “Və mən düşünmək istərdim ki, bu rus insanı, əyilməz iradə sahibi sağ qalacaq və böyüyəcək. atasının çiyninin yanında, yetkinləşərək hər şeyə dözə bilən, vətəni çağırsa, yolunda hər şeyə qalib gələ biləcək.

Bu meditasiyada əsl insanın böyüklüyünün və gözəlliyinin təsdiqi var. Şücaətin, mətanətin tərənnümü, hərbi fırtınanın zərbələrinə tab gətirən, qeyri-mümkünə sinə gərən insanın tərənnümü.

Bu iki mövzu - faciəli və qəhrəmanlıq, şücaət və iztirab - Şoloxovun hekayəsində hər zaman bir-birinə qarışır, birlik təşkil edir, onun janrında və üslubunda çox şey müəyyənləşdirir.

Hekayədə vahid bütövlükdə hissələrə bölünmə kifayət qədər nəzərə çarpır. Hekayənin başlanğıcı həm məzmununa, həm də emosional və semantik tona görə asanlıqla seçilir - giriş, Andrey Sokolovun hekayəsinin üç hissəsi və son səhnə. Hissələrə bölünmə rəvayətçi ilə müəllif-təsvirçinin səsinin növbələşməsi ilə dəstəklənir.

İlkin təsvirdə çətin yolun motivi görünür. Birincisi, bu, öz təcili bir işə getməli olan müəllifin yoludur. Müəllifin yolun təsviri Andrey Sokolov və Vanyuşanın görünüşünü hazırlayır. Axı onlar eyni yolda və həmişə piyada gedirdilər. Tədricən çətin yolun motivi çətin həyat yolu haqqında, müharibə yollarında bir insanın taleyi haqqında gərgin hekayəyə çevrilir. "Çətin" tərifi bu yol haqqında hekayədə bir neçə dəfə səslənəcəkdir: "Qardaş, xatırlamaq mənim üçün çətindir və keçməli olduğum barədə danışmaq daha çətindir ..."

Andreyin hekayəsinin hər bir hissəsi öz daxili məzmun tamlığına malikdir, eyni zamanda, onların hər birində ümumi motivlər səslənir; təkrarlanır, onlar hər şeyə təcrübələrin faciəvi gərginliyini verirlər. Müəllif oxuculara həyatın müxtəlif sahələrində Andrey Sokolovun xarakterinin getdikcə daha çox yeni tərəflərini göstərir: ailədə, əsgərdə, cəbhədə, yoldaşlarla münasibətlərdə, əsirlikdə və s.

Hekayənin qəhrəmanı, deyəsən, qəhrəmanlıq göstərməyib. Cəbhədə olduğu müddətdə “iki dəfə... yaralandı, amma hər ikisi yüngül idi”. Amma yazıçının yaratdığı epizodlar silsiləsi bu sadə, adi insanın bütün zahiri görkəminə bu qədər uyğun gələn o qeyri-adi şücaəti, insan qüruru və ləyaqətini tam nümayiş etdirir.

Şoloxovun hekayəsində faşizm və müharibə ideologiyası xüsusi bir pisliyin əsl təcəssümü kimi bağlıdır. Üzülə bilən və aradan qaldırılmalı olan bir pislik.

Andrey Sokolovun taleyində yaxşı, dinc, insani hər şey bu dəhşətli şərlə döyüşə girdi. Dinc insan müharibədən güclü oldu. O, ən dəhşətli tufanın sarsıdıcı zərbələrinə tab gətirdi və ondan qalib gəldi.

Böyük Vətən Müharibəsi bütün rus xalqı üçün ciddi sınaq oldu. Təbii ki, o dövrün nəticələrini illər sonra görmək olar. 1941-1945-ci illər müharibəsi hər bir şəxs və ayrı-ayrı ailə üçün çoxlu bəlalar, qorxular, kədərlər, xəstəliklər və ölümlər gətirdi. O dövrün hadisələri bu günə qədər tez-tez işıqlandırılır. Əsas mövzunun Böyük Vətən Müharibəsi olduğu bir çox kitablar yazılmışdır. Bu kitablardan biri də M. A. Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsidir.

Bu əsərin süjeti real hadisələr üzərində qurulub. Günlərin birində müəllif ona kədərli həyat hekayəsini danışan və sonradan 20-ci əsrin ədəbi şah əsərinə çevrilən bir insanla tanış olur.

Əsərin əsas mövzusu müharibədəki insan mövzusudur. Hər hansı bir faciəvi hadisə, xüsusən də bütün ölkə miqyasında, hər bir insanın həyat keyfiyyətinə nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərir, onun şəxsi keyfiyyətlərini dəyişdirir və ya tamamilə üzə çıxarır. Hekayənin qəhrəmanı Andrey Sokolov mülki həyatda heç bir insandan fərqlənmirdi. Lakin hərbi əməliyyatların gedişində həyati qorxu və təhlükələr yaşayaraq, əsirlikdə olarkən özünün ən yaxşı insani keyfiyyətlərini – mətanət, mərdlik, qüvvət, iradə, mərdlik və Vətənə dərin məhəbbət və sədaqət hissini üzə çıxarmışdır.

Bundan əlavə, M. A. Şoloxov insan iradəsi mövzusunu qaldırır. Axı Andrey Sokolov nəinki müharibənin ağır sınaqlarından mərdliklə çıxa bildi, həm də ailəsini itirməyin acısına dözə bildi. Müharibədən sonra, bir çox insanlar kimi, o da sualla üzləşdi: "Necə yaşamalı və sonrakı həyat üçün gücü haradan əldə etməli?" Sokolov dözüm göstərə bildi və sınmadı, ancaq müharibə nəticəsində hər şeyini itirmiş bir uşağa, yetimə qulluq etməkdə həyatın mənasını tapa bildi.

Bu qısa hekayədə bir çox problemlər işıqlandırılır. Seçim problemi daim izlənilir. Beləliklə, məsələn, Andrey Sokolov zaman-zaman Vətənə sədaqət və ya xəyanət, zəiflik və ya mənəvi güc seçməli idi. Döyüşlərin dəhşətləri qarşısında insanın müdafiəsizliyi problemi Sokolovun çətin yolunun bütün keçidində izlənilə bilər. Bəzən qəhrəmandan heç bir şey asılı deyil, vəziyyətlər onun başına düşür, onu sındırmağa çalışır. Sokolov ailəsini və sığınacağını itirir, lakin bu, onun günahından uzaqdır.

“İnsanın taleyi” oxucuya bir növ mesajdır. Bizə müharibənin gətirdiyi ağrıları xatırlamaq lazım olduğu fikrini gətirən hekayə. Hər kəs öz üzərində dinc bir səma görməli və hər vasitə ilə keçmişin səhvlərini təkrarlamamağa çalışmalıdır.

Ədəbi təhlil

Əsər janr baxımından yazıçının real hadisələrə əsaslanan realist povestlərinə aiddir, əsas mövzusu müharibə şəraitində insan iradəsinin təzahürünün təsviridir.

Hekayənin kompozisiya quruluşu şərti olaraq iki hissəyə bölünür, birinci hissədə hekayə müəllifin tapşırığına əsasən həyata keçirilir, ikinci hissə isə təsadüfən rastlaşan şəxsin danışdığı həyat hekayəsidir. Eyni zamanda, əsərin finalı müəllifin yekunu ilə başa çatır. Belə ki, yazıçı əsərdə hekayə daxilində hekayə deyilən bədii vasitədən istifadə edir.

Hekayənin əsas personajı yazıçının adi insan, sadə fəhlə obrazında təqdim etdiyi, yüksək savadı ilə seçilməyən, vətəninin müdafiəsi üçün cəbhəyə getməyə məcbur olan, mənəvi nəcibliyini nümayiş etdirdiyi Andrey Sokolovdur. cəsarət və mətanət. İkinci baş qəhrəman müharibənin başlaması nəticəsində tam yetim qalan Vanyushka adlı oğlandır.

Hekayənin süjet xətti şiddətli müharibə zamanı əziyyət çəkən iki əsər qəhrəmanını birləşdirir və onlara gələcək dinc və sakit gələcəyə ümid verir. Müharibənin sonunda Andrey Sokolov ən çətin sınaqlardan, alman əsirliyindən, yaralanmalarından, yoldaşlarının xəyanətindən və qorxaqlığından keçərək tamamilə tək qalır, çünki ailəsi bomba hücumları zamanı həlak olur, böyük oğlu isə öldürülür. ön. Stansiya ərazisində evsiz qalan Vanyushka ilə təsadüfən rastlaşan Sokolov uşağı atası adlandırır və uşağı sığınacaq vermək qərarına gəlir.

Hekayənin semantik yükü dünyada tək qalan, narahat və lazımsız iki insanın görüşdükdə əsl həyat mənası qazanan, öz ruhlarında xoşbəxtliyə inamı canlandıran təsvirindədir.

Əsərin fərqli cəhəti yazıçının povest məzmununda istifadə etdiyi, rus personajlarının polifoniya və leytmotivlərini xalq deyimləri, atalar sözləri və ifadələr şəklində ifadə edən dil vasitəsidir.

Yazıçı hekayənin adında qəsdən qəhrəmanının adından istifadə etmir, çünki o, Sokolovun taleyinin müharibə vaxtına düşmüş çoxlu sayda digər rus xalqı ilə uzlaşmasını nümayiş etdirir, buna baxmayaraq, qoruyub saxlaya bilmişdir. onların insanlığı və sevgisi.

Seçim 3

Mixail Aleksandroviç Şoloxovun ədəbi yaradıcılığında ən əhəmiyyətli və məşhur əsərlərdən biri "İnsanın taleyi" hekayəsidir. O, real hadisələrə əsaslanır. Keçiddə uşağı olan bir adamla tanış olan Mixail Aleksandroviç onların taleyindən xəbər tutdu və 10 ildən sonra oxucuya müharibənin dəhşətlərindən və çətin insan talelərindən bəhs edən "İnsanın taleyi" əsəri çap olundu.

Hekayənin birinci səhifəsində Mixail Andreeviç bir ithaf buraxdı: "Evgeniya Qriqoryevna Levitskaya, 1903-cü ildən Sov.İKP üzvü". Nəşriyyat və kitabxana işçisi, Sov.İKP üzvü olan bu qadının yazıçının həyatında böyük rolu olub. Onun bir çox əsərlərinin ilk oxucusu məhz o idi.

Əsər oxucuya müharibədən sonrakı ilk ildə Rusiyanın vəziyyətindən bəhs edir. Aksiyalar yazda baş verir, bu, firavanlığın, uzun müharibədən sonra ölkənin dirçəlişinin simvoludur. Hadisələrin baş verdiyi yer yazıçının doğulduğu Yuxarı Dondur. Bütün coğrafi adlar uydurma deyil: istəsəniz, Bukanovskaya kəndini ziyarət edə bilərsiniz - rəvayətçi və baş qəhrəmanın görüş yeri.

Müharibə insanların həyatında iz buraxdı. Bu, xüsusilə kənd həyatında nəzərə çarpır: səyahət zamanı baş qəhrəman və onun dostu darmadağın edilmiş “cip”lə çayı keçməli olurlar. Müharibə illərində insanlar təsərrüfat işləri ilə məşğul ola bilmirdilər, çünki bu əşyaların çoxu qayıq kimi köhnəlib, xarab olub.

Sonrakı rəvayət baş qəhrəmanın - müharibədə döyülən bütün əsgərlərin ümumi obrazı olan Andrey Sokolovun həyat və taleyinin hekayəsinə həsr edilmişdir. İlk dəfə hekayədə oğlan Vanyuşa ilə birlikdə görünür. Onların obrazları həm geyimdə, həm də personajların ümumi obrazlarında gözə dəyməyən bir müxalifətlə bağlıdır.

Andrey çox yaxşı xasiyyətli bir insan kimi görünür, ancaq müharibəni xatırlayanda siması kəskin şəkildə dəyişir: "böyük qara əllərini dizlərinin üstünə qoydu, əyildi".

Andrey həyatından danışarkən onun ən mühüm faktlarını qeyd edir. Bu monoloqdan oxucu anlayır ki, həyatın çətinlikləri hələ müharibə başlamazdan əvvəl qəhrəmanın başına gəlib. Endryu çox çalışqan və həssas insandır. Həyat yoldaşını xatırlayan Andrey onun heç bir qüsurunun adını çəkmədi, onu, "İrinka"sını səmimiyyətlə qiymətləndirdi və sevdi. O, uşaqlara da müraciət edir, onları “Nastenka və Olyushka” adlandırır. Qəhrəmanın rəvayətinin gedişində müəllif keçmişi yüngül dumanla örtülmüş çöllə müqayisə edir.

Qəhrəmanın hekayəsində həyat yoldaşı və uşaqları ilə vidalaşma, Andreyin müharibəyə getməsi səhnəsi xüsusilə seçilir. Həyat yoldaşı İrina ərini sonuncu dəfə gördüyünü hiss etdi və buna görə də belə bir acı ilə ayrıldı. Uzun illər sonra bunu xatırlayan Andrey, o anda onu itələdiyinə görə özünü məzəmmət edir və bununla da onun qabaqcadan gözləntilərini tanımır, tezliklə geri dönəcəyinə ümid edir.

Kilsədəki səhnə xüsusi rol oynayır. Rus əsgərlərinin nə qədər təqva və yüksək mənəviyyat sahibi olduqlarını göstərir. Onların çoxu kilsədə tualetə gedə bilmirdi - utanırdılar, mənəvi tərbiyələri belə şeylərə imkan vermirdi. Almanlar isə özlərini qeyri-insani apardılar - əsgərlərin onları bir neçə dəqiqəliyə buraxmaq xahişi ilə qapını açıb çoxunu güllələdilər. Bununla onlar başqa insanların dəyərlərinə etinasızlıqlarını, rus xalqını məhv etmək istəklərini nümayiş etdirdilər.

Əsirlikdə olarkən Andrey cəsarətli və cəsarətli davranırdı. Alman generalının yanına gələn Andrey düşmənlərinin uğuru üçün içməkdən imtina etdi. Bu, qəhrəmanın canı bahasına vətəninin hüquqlarını müdafiə etməyə və müdafiə etməyə hazır olduğunu göstərir.

Andreyin monoloqundan oxucu başa düşür ki, o, çox şey yaşayıb - əsirlikdə olub, həyat yoldaşını və uşaqlarını itirib, yaralanıb və geri qayıdanda qorunan heç nə tapmayıb. Bununla belə, qəhrəman təslim olmadı, yaşamağa davam etdi. Andrey oğlan Vanyuşanı övladlığa götürdü, onun üçün məsuliyyət daşıdı, çünki. Mən onun içində qohum bir ruh gördüm.

Yeniyetmələr sosial fayda verə biləcək hər hansı fəaliyyət növünə cəlb olunurlar. Bir qrup gəncin öz təşəbbüsü ilə şəhid olmuş Vətən müdafiəçilərinin ailələrinə hər cür köməklik göstərmək qərarına gəlməsində təəccüblü heç nə yoxdur.