Titian assunta. Rəsm əsasında kompozisiya B

Titian Vecellio (Pieve di Cadore, təqribən 1485/1490 - Venesiya, 1576) Venesiya və Avropa rəssamlığının inkişafında əsas sima olmuşdur. Böyük bir rəngkar, o, Tintorettoya və Rembrandt, Rubens və El Greco kimi digər böyük Avropa ustalarına təsir edəcək bir dil yarataraq, "bütün rənglərdə" yazmaq imkanlarını maksimum dərəcədə ortaya qoydu.

Titianın ilk əsərləri

On yaşında Titian Venesiyaya getdi və orada özünü rəssamlıq öyrənməyə həsr etdi. Müəllimləri mozaikçi Zuccato, Gentile və adlanır Covanni Bellini. O, Titian Giorgione'nin inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərdi, onunla birlikdə təxminən 1507-ci ildə Fondaco dei Tedeschi'nin Venesiya kilsəsində indi ölü olan freskaları (Titsianın məlum olan ən erkən əsəri) ifa etdi. Titianın ən erkən və mükəmməl əsərlərindən biri olan "Məsih bir Denariusla" (Drezden) psixoloji xüsusiyyətlərinin dərinliyi, icra incəliyi və parlaq rənglənməsi baxımından diqqəti çəkir.

Titian. Məsih bir dinarla (Sezarlı Denarius). 1516

Titian ilk əsərlərində "tonun rəsmini" ("Mənə toxunma", Milli Qalereya, London; Flora, təxminən 1515, Uffizi Qalereyası, Florensiya kimi bir sıra qadın yarımfiqurları) inkişaf etdirir. eyni zamanda Andrea Manteqna, Albrecht Dürer və Rafaelin rəsmlərinə maraq göstərərək, Venesiya məktəbi və Serenissimanın bütün mədəniyyəti üçün əsas yenilik olan ekspressiv realizmə getdikcə daha çox diqqət yetirir (Paduadakı Müqəddəs Antoni məktəbinin freskaları, 1511; Ariosto, Milli Qalereya, London da daxil olmaqla bir sıra portretlər; ilk ağac kəsmələri).

Titian. Güzgü qarşısında qadın. TAMAM. 1514

Titian. Yeri və cənnəti sev. 1514

Bu tendensiya öz son ifadəsini Titianın “Yerdə və cənnətdə məhəbbət” (1515, Galleria Borghese, Roma) tablosunda və monumental qurbangah “Assunta”da (“Bakirənin fərz edilməsi və onu cənnətə aparması”, 1518, Santa Mariya kilsəsində tapmışdır. Gloriosa dei Frari, Venesiya). "Assunta" - Titianın dini rəsminin şah əsəri. Allah Anasının möcüzəvi şəkildə işıqlanmış siması, hündürlükdə yüksələn üzü, məzarda toplaşan həvarilərin ləzzəti və animasiyası, əzəmətli kompozisiya, rənglərin qeyri-adi parlaqlığı - hamısı birlikdə qarşısıalınmaz təəssürat yaradan güclü təntənəli akkord təşkil edir.

Titian. Bakirə fərziyyə (Assunta). 1516-1518

Titian və saray mədəniyyəti

Sonrakı illərdə Titian bəzi İtaliya məhkəmələrinin (Ferrara, 1519; Mantua, 1523; Urbino, 1532) və İmperator V Çarlzın (1530-dan) sifarişlərini yerinə yetirməyə başladı, mifoloji və alleqorik səhnələr yaratdı: məsələn, Urbinalı Venera (1538, Uffizi Qalereyası, Florensiya).

Titian. Venera Urbinskaya. 1538-ci ildən əvvəl

Titianın qədim mövzuları ilkin olaraq necə inkişaf etdirdiyini onun "Diana və Kallisto" və xüsusilə həyatla dolu "Bacchanalia" (Madrid), "Bacchus və Ariadne" (Milli Qalereya, London) rəsmləri göstərir.

Titian. Baxus və Ariadne. 1520-1522

Çılpaq bədəni təsvir etmək bacarığının nə qədər yüksək mükəmməlliyə gətirildiyini, formaların qabarıqlığı və rəngin gücü ilə diqqəti çəkən çoxsaylı "Veneralar" (Florensiyada, Uffizidə ən yaxşısı) və "Danaes" ilə mühakimə etmək olar.

Titian. Bacchanalia. 1523-1524

Hətta alleqorik obrazlar Titian nəcib canlılıq və gözəllik verə bildi. Titianın "Üç əsr" əsəri bu cür rəsmlərin gözəl nümunələrindəndir.

Onun qadın portretləri də əladır: "Flora" (Uffizi, Florensiya), "Gözəllik" ("La bella") (Pitti, Florensiya), Titianın qızı Laviniyanın portreti.

Titian. Flora. 1515-1520

Təsvir edilən hadisədə realizm arzusu özünü Titianın bir sıra qurbangahlarında, o cümlədən Pesaro Altarpiece(1519 - 1526, Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venesiya), burada müstəsna kompozisiya ustalığı nümayiş etdirildi.

Titian. Madonna Müqəddəslər və Pesaro Ailəsinin Üzvləri ilə (Pesaro Altarpiece). 1519-1526

Titian burada "Müqəddəs Müsahibə" mövzusundan istifadə edir, lakin o, fiqurları təsvir müstəvisinə öndən deyil (məsələn, Castelfranco qurbangahındakı Giorgionada olduğu kimi), diaqonal olaraq müxtəlif səviyyələrdə yerləşdirir: Madonna və Uşaq qrupu. yuxarı sağda, sol altda ona sitayiş edən qəhrəman və ön planda sağ altda müştəri ailəsinin diz çökmüş üzvləri (Pesaro ailəsi) olan bir qrup.

Nəhayət, Titian mənzərə rəssamı kimi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Onun bir çox rəsmlərində mənzərə mühüm rol oynayır. Titian təbiətin sərt, sadə və əzəmətli gözəlliyini mükəmməl şəkildə təsvir edir.

Müstəqil bədii inkişaf üçün Titianın bütün həyatı son dərəcə uğurlu olmuşdur: o, qapalı dar bir dairədə deyil, o dövrün alim və şairləri ilə geniş ünsiyyətdə olmuş və dünya hökmdarlarının və nəcib insanların xoş qonağı olmuşdur. ilk portret rəssamı. Pietro Aretino, Ariosto, Ferrara hersoqu Alfonso, Mantua Federiqo hersoqu, Titianı saray rəssamı edən İmperator V Çarlz, Papa III Pavel onun dostları və himayədarları idi. Uzun və son dərəcə aktiv həyatda, istedadın çoxşaxəliliyi ilə Titian çoxlu sayda əsərlər yaratdı, xüsusən də son 40 ildə çoxsaylı tələbələr ona kömək etdi. İdeallıq və mənəviyyat baxımından Rafael və Mikelanceloya təslim olan Titian gözəllik mənasında birinciyə, kompozisiyanın dramatik canlılığına görə ikinciyə bərabərdir və həm rəssamlıq gücünə görə üstələyir. Titian rəngin möhtəşəm cazibəsini çatdırmaq, çılpaq bədənin rənginə qeyri-adi həyat vermək üçün həsəd aparan bir qabiliyyətə sahib idi. Buna görə də, Titian İtalyan koloristlərinin ən böyüyü hesab olunur.

Rəngin bu ecazkar parıltısı Titianın bütün rəsmlərini əhatə edən sevincli varlıq şüurunun parlaqlığı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Ehtiyatsızlıq və dəbdəbə, şənlik hissi və balanslaşdırılmış yüngül səadət onun hörmətli adamlarını və venesiyalıların mühüm şəxsiyyətlərini nəfəs alır. Hətta Titianın dini rəsmlərində də insanı hər şeydən əvvəl cəlb edən saf varlığın bərabərliyi, hisslərin mütləq harmoniyası və əntiq əşyalardakı kimi təəssürat doğuran ruhun pozulmaz bütövlüyüdür.

Təsvirlərin dramatikliyini artırmaq

Titian özünün ilk işlərində xüsusi qüvvə ilə saxladığı və yetkin əsərlərində özünü tamamilə azad etdiyi Bellini üslubuna açıq şəkildə riayət edir. Sonrakı əsərlərdə Titian fiqurların daha çox hərəkətliliyini, sifətlərin ifadəsində daha böyük ehtiras və süjetin təfsirində daha çox canlılığı təqdim edir. Roma səfəri ilə əlamətdar olan 1540-cı ildən sonrakı dövr (1545 - 1546) Titianın yaradıcılığında dönüş nöqtəsi oldu: o, obrazlı obrazın yeni növünə üz tutdu, onu artan dram və hisslərin intensivliyi ilə doldurmağa çalışdı. şəkildir esseHomo(1543, İncəsənət Tarixi Muzeyi, Vyana) və qrup portreti PaulIII qardaşı oğulları Alessandro və Ottavio ilə(1546, Milli Qalereya və Kapodimonte Muzeyi, Neapol).

Titian. Ecce homo ("Bax adam"). 1543

1548-ci ildə imperator tərəfindən çağırılan Titian o zamanlar imperator pəhrizinin keçirildiyi Auqsburqa getdi; onun atlı portreti ÇarlzV inMuhlberg döyüşü və ön portret FilipII(Prado, Madrid) ona Habsburq sarayının ilk rəssamı statusunu gətirdi.

Titian. Mühlberq döyüşü meydanında İmperator V Çarlzın atlı portreti. 1548

kimi erotik-mifoloji məzmunlu tablolar yaratmağa davam etmişdir Venera orqanist, cupid və it ilə və ya Danae(Bir neçə variant).

Psixoloji nüfuzun dərinliyi Titianın yeni portretlərini də xarakterizə edir: bunlardır Clarissa Strozzi beş yaşında(1542, Dövlət Muzeyləri, Berlin), Mavi gözlü gənc oğlan başqa adla Gənc ingilis(Palazzo Pitta, Florensiya).

Titian. Gənc ingilis portreti (Boz gözlü naməlum şəxsin portreti). TAMAM. 1540-1545

Mannerizmin Titiana təsiri

Venesiyada Titianın fəaliyyəti ilk növbədə dini rəsm sahəsində cəmləşmişdi: o, qurbangahlar, məsələn Müqəddəs Lourensin şəhidliyi(1559, Cizvit kilsəsi).

Titian. Müqəddəs Lourensin şəhidliyi. 1559

Onun son şah əsərləri arasında Anons(San Salvatore, Venesiya), Tarquinius və Lucretia(İncəsənət Akademiyası, Vyana), Tikanlarla taclandırma (Bavariya sənət kolleksiyaları, Münhen), Titianın mannerist mərhələyə aydın keçidini qeyd edir. Böyük rəssam, həqiqətən, yeni, dərin ifadəli vasitələrlə eksperiment aparmağa imkan verən bir dil yaradaraq, rəsm əsərini “bütün rənglərlə” məntiqi nəticəyə gətirir.

Titian. Anons. 1562-1564

Bu yanaşma Tintoretto, Rembrandt, Rubens, El Greco və dövrün bəzi digər böyük ustalarına güclü təsir göstərmişdir.

Titianın ölümündən sonra tam başa çatmamış son tablosu 90 yaşlı kişinin onsuz da titrəyən əlini pisləyən, lakin kompozisiya, rəng və dramaturgiya baxımından çox diqqət çəkən "Pietà" (Akademiya, Venesiya) idi. Titian 27 avqust 1576-cı ildə Venesiyada təxminən 90 yaşında vəbadan öldü və Santa Maria dei Frari kilsəsində dəfn edildi.

Dahiliyin yorulmazlığı və canlılığı baxımından Titianın yalnız 16-cı əsrin üçdə ikisi üçün dayandığı Mikelancelonun rəqibi var. Roma üçün Rafael, Florensiya üçün Mikelancelo, Milana Leonardo da Vinçi, Venesiya üçün Titian o idi. O, təkcə Venesiya məktəbinin əvvəlki nəsillərinin məcmu səylərini bir sıra əsas işlərdə tamamladı, həm də parlaq şəkildə yeni bir dövr açır. Onun faydalı təsiri təkcə İtaliyanı deyil, bütün Avropanı əhatə edir. Hollandlar - Rubens və Van Dyck, fransızlar - Pussin və Watteau, ispanlar - Velasquez və Murillo, ingilislər - Reynolds və Gainsboough Titiana italyanlar Tintoretto, Tiepolo və Paolo Veronese qədər borcludurlar.

Məryəmin yüksəlişi

Avqustun 15-də Almaniyada böyük dini bayram - "Məryəmin yüksəlişi" (Mariya Himmelfahrt) qeyd olunur.

Bu, Allahın Anasının cənnətə yüksəlişinin xatirəsinə həsr olunub və tarixlərdə müəyyən fərqlə bütün xristian kilsələrində keçirilir. Yüksəlişin müxtəlif xalqlar üçün fərqli mənaları var: yuxuya getmək - yunanlar arasında, yuxusuzluq (yuxuya düşməkdən) - slavyanlar arasında, buna görə də pravoslavlar arasında onun tam adı - Müqəddəs Məryəm və ya Məryəmin fərziyyəsi. Qərbdə Latın dili sabitdir - qəbul etmək, qəbul etmək, buna görə də bu gün Müqəddəs Məryəmin səmavi şöhrətə götürülməsi adlanır. Bütün bu adlar bir şeyi əks etdirir: görünən bədən ölümünə baxmayaraq, Məryəm ölməz olaraq qaldı.

Bayram xristianlığın ilk əsrlərinə təsadüf edir və 582-ci ildən Bizans imperatoru Mavrikiya dövründə artıq hər yerdə qeyd olunur. 595-ci ildən etibarən bayram Mavrikinin farslar üzərində qələbəsi şərəfinə avqustun 15-də qeyd olunmağa başladı. Siz soruşursunuz: "Mavrikinin və onun qələbələrinin bununla nə əlaqəsi var?" Fakt budur ki, onun geniş ehtiramına və xatirəsinə baxmayaraq, İsa Məsihin anası haqqında çox az şey məlumdur. Müasir dillə desək, onun tərcümeyi-halında çoxlu “boş yerlər” var. Məlum olanlar isə müxtəlif mənbələrdə birmənalı şəkildə şərh olunur. Məsələn, onun dəfn olunduğu gün heç bir yerdə dəqiq göstərilməyib. Bəs niyə ixtiyari bir tarix seçməyək?

Gəlin Məryəmin tərcümeyi-halını bildirməyə çalışaq.

Onun doğum tarixi eramızdan əvvəl 20-ci il kimi göstərilir. e. Yerusəlim doğulduğu yer sayılır. Başqa bir versiyaya görə, Məryəm Qalileyada, Nazaret yaxınlığındakı Sepforisdə anadan olub.

Yaqubun Protoevangeliumunda deyilir ki, Məryəmin valideynləri müqəddəslər Yoahim və Anna idi. Orta yaşlı cütlüyün uşaqları yox idi, bunun üçün Yoahim məbəddən qovuldu və dağlara, çobanların yanına getdi. Orada bir baş mələk ona göründü və Məryəmin doğumunu proqnozlaşdırdı. Saleh Yoaxim və Anna and içdilər ki, əgər Rəbb onlara bir övlad versə, onu Allaha həsr edəcəklər və o zaman adət etdiyi kimi, yetkinlik yaşına çatana qədər xidmət etmək üçün onu məbədə verəcəklər. Bir il sonra, sentyabrın 8-də onların qızı dünyaya gəldi.

Mariya xüsusi ritual təmizlik mühitində böyüdü. 3 yaşında uşaq<ввели во храм>. Qızı daim mələklərin görüntüləri ziyarət edirdi. 12 yaşında Məryəm əbədi bakirəliyə and içdi. Lakin o, məbəddə qala bilmədi və onun üçün vədlərinə hörmət edən bir ər seçildi - qoca Nişanlı Yusif. Başqa bir versiyaya görə, bu, baş keşişin təşəbbüsü ilə 14 yaşında olarkən baş verib.

Yusifin evində Məryəm məbədin pərdəsi üçün bənövşəyi iplik üzərində işləyirdi. Allahın oğlunu dünyaya gətirəcək seçilmiş insan haqqında müqəddəs kitabda oxuyaraq, heç olmasa onun xidmətçisi olmaq istədiyini söylədi. Və Müjdə baş verdi - Allah tərəfindən göydən göndərilən baş mələk Cəbrayıl Məryəmə Xilaskarın ondan yaxınlaşan doğulması haqqında məlumat verdi.

Arvadın uşaq gözlədiyini görən ər ancaq yazığı gələrək onu camaat qarşısında rüsvay etmək istəməyib. Görünən baş mələk Cəbrayıl hamiləliyin bakirəliyindən danışaraq onu sakitləşdirdi. Başqa bir versiyaya görə, bir mələk tərəfindən ziyarət edildikdən sonra, bakirə xəyanətkar arvadlar üzərində "lənət gətirən acı su" ilə açıq şəkildə sınaqdan keçirildi. O, iffətini təsdiqləyən testdən keçə bildi.

Romalılar siyahıyaalma aparırdılar və Məryəm və Yusif Bet-Lexemə getdilər. Bütün mehmanxanalar dolu olduğundan səyahətçilər Məsihin doğulduğu dükanlarda qalmalı oldular. Orada onları müdrik adamlar və çobanlar tapdılar.

İsa Məsihin həyatını təsvir edərkən zaman-zaman Məryəmin də adı çəkilir. Qolqotada Allahın Anası çarmıxın yanında dayanmışdı. Ölən Məsih anasını həvari Yəhyaya əmanət etdi. Bu və Əhdi-Cədiddə onun haqqında olan hər şey.

Onun Məsihin yüksəlməsindən 12 il sonra Yerusəlimdə və ya Efesdə öldüyü güman edilir. Rəvayətə görə, həvarilər üç gün sonra gələn və Məryəmi sağ tapmayan Həvari Tomas istisna olmaqla, dünyanın hər yerindən Allah Anasının ölüm döşəyinə gəlməyi bacardılar. Onun xahişi ilə onun məzarı açıldı, ancaq ətirli kəfənlər var idi. Xristianlar hesab edirlər ki, Məryəmin ölümünün ardınca onun yüksəlişi (pravoslav ənənəsinə görə üçüncü gün) baş verib və İsa Məsihin özü ölüm zamanı onun ruhu üçün zühur edib. Katoliklər hesab edirlər ki, Məryəmin göyə qalxmasından sonra onun tacqoyma mərasimi keçirilib.

Allahın Anasının fərziyyəsi ölümün insan varlığının məhvi deyil, yalnız yerdən göyə əbədi ölümsüzlüyə keçid olduğunu təsdiqləyir.

Məryəmin bir çox ikona və heykəlləri dərin hörmətlə qarşılanır və möcüzə hesab olunur. Onlar kütləvi ziyarətlərin obyekti kimi xidmət edirlər.

Gənc Titian əla sənət təhsili aldı. Mozaikaçı Sebastiano Zuccatti ilə qısa bir araşdırmadan sonra o, o dövrdə Venesiyanın ən yaxşı bədii qüvvələrinin toplaşdığı Giovanni Bellininin emalatxanasına keçdi. Titian ilə birlikdə Giorgione da Castelfranco və Sebastiano del Palmo emalatxanada işlədilər, sonralar Romanı Venesiya rəssamlıq məktəbinin koloristik kəşfləri ilə tanış etdilər. Titian erkən dövrdə Giorgionedən əhəmiyyətli dərəcədə təsirləndi. Bu təsir onun rəsm əsərində yüksək intibah dövrünün problemlərini çox yavaş-yavaş dərk edən ustad müəllim Q. Bellininin üslubundan götürməkdən daha güclü hiss olunur. Titianla eyni yaşda olan Giorgione bir rəssam kimi çox tez inkişaf etdi. Venesiya sənətində yetkin İntibah dövrünün ilk nümayəndəsidir. Titian Giorgione'nin ifadə vasitələri sistemini, harmoniya anlayışını üzvi şəkildə mənimsədi. Əbəs yerə deyil ki, indi də hər iki ustanın bəzi rəsmlərini ayırd etmək asan deyil və Titianın ilk rəsmlərindən biri “Konsert” (1510-cu illər) uzun müddət Giorgiona aid edilmişdir. Ölümündən sonra Titian, yeri gəlmişkən, mənzərə fonunu çəkərək məşhur "Yatmış Venera" nı tamamladı.

"Dünyanı və cənnəti sevin." 1514. Kətan üzərində yağlı boya. Galleria Borghese, Roma.

Bununla belə, diqqətli bir göz bu erkən dövrün əsərlərində yalnız Titian üçün xarakterik olan xüsusiyyətləri də ayırd edə bilər. Əvvəla, bu, “Əlcəkli gəncin portreti” (1515-1520-ci illər) kimi düşüncəli portretdə belə özünü göstərən personajların böyük daxili fəallığı, obrazların psixoloji dolğunluğudur. Tədricən, Titian sələflərinin bütün ən yaxşı xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən öz üslubunu inkişaf etdirir: rəngin doyması, personajların obrazlarında təcəssüm olunan fiziki və mənəvi prinsiplərin harmoniyası. Bu xüsusiyyətlər artıq iki qadının fiqurlarının zəfər duyğunun müxtəlif aspektlərini ortaya qoyduğu "Yer və cənnətdəki sevgi" (1510-cu illər) kətanında tam şəkildə özünü göstərdi. Bu fiqurlar süjetin ədəbi mənbəyi olan Marsilio Ficino poemasındakı kimi bir-birinə o qədər də zidd deyil, bir-birini tamamlayır. Bu əsərdə Titian artıq yetişmiş koloristik istedadını nümayiş etdirir. İnsan bədəninin təsvirindəki qızıl doymuş tonlar indi onun palitrasında əbədi olaraq qalacaq.
Kompozisiyanın güclü dinamikası, insanın əhval-ruhiyyəsini üzə çıxarmaq dinamikası Titian tərəfindən 1518-ci ildə Santa Maria Gloriosa de Frari kilsəsi üçün hazırlanmış nəhəng “Məryəmin yüksəlişi” (“Assunta”) ilə seçilir.

Xanımımızın yüksəlişi (Assunta). 1516-1518. Taxta, yağ. C. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venesiya.

Tamaşaçı dərhal yavaş-yavaş, rəvan və inamla havaya qalxan parlaq qırmızı paltarda Məryəmin fiquru görür. Bəstənin altındakı insanlar sanki sehrlənmiş kimi onun hərəkətini izləyirlər. Qəribədir, amma bu fantastik uçuş tamamilə real təəssürat yaradır, mərkəzi fiqur maddi cəhətdən o qədər orijinal şəkildə yazılmışdır. Təsəvvüfdən, uca elmdən, möcüzədən heç nə yoxdur. Gənc Titian tez-tez fiqurları geniş, lakin daxili olaraq aydın şəkildə təşkil edilmiş və ölçülmüş bir hərəkətdə təsvir edir. Bu baxımdan göstərici "Bacchus və Ariadne" (1523) kətandır. Baxus sürətlə və asanlıqla arabadan qıza tərəf enir. Onun fiquru təkcə kompozisiya deyil, həm də şəklin dinamik mərkəzidir. Gənc tanrının yoldaşları qrupunda, Ariadnenin özündə bu, yüngül, təbii, lakin eyni zamanda özünü dəyişdirən, inkişaf etdirən və zənginləşdirən incə rəqs hərəkətidir.

"Bacchus və Ariadne". 1520-1522. Kətan, yağlı boya. Milli Qalereya, London

Titian müxtəlif bədii formatları asanlıqla mənimsəyərək, özünü müxtəlif təsvir janrlarında sınayır. O, böyük qurbangahlar çəkir. Artıq qeyd olunan "Assunta" ilə yanaşı, erkən dövrün ən dekorativ əsərlərindən birini, eyni kilsə dei Frari üçün "Pesaro ailəsinin Madonnası" (1519-1526) kompozisiyasını adlandırmaq olar. O, ritmik oxları ön plandan dərinliyə doğru geniş spiral şəklində gedən personajlar qrupunu və güclü şaquli sütunları yan-yana qoyaraq kompozisiyanı təşkil edir. Bu cür kompozisiya sxemləri 17-ci əsr sənətində, barokko rəssamlığında, xüsusən də böyük Venesiyanın irsini çox diqqətlə öyrənən Rubensin yaradıcılığında daha da inkişaf edəcəkdir.

"Madonna müqəddəslər və Pesaro ailəsinin üzvləri ilə". 1519-1526. c. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venesiya.

Və eyni illərdə təmsil olunan təntənəli kətanların yanında rəssam iki və ya üç personajın personajlarının kontrastı vasitəsilə münaqişənin açıldığı kiçik rəsmlər çəkir. “Sezarlı Denari” (1515-1520) belə əsərlərin klassik nümunəsidir. Dram Məsihin işıqlı surətinin fariseyin çirkin siması ilə müqayisəsi nəticəsində yaranır. Çox yığcam formada bu kətan xeyirlə şərin əbədi mübarizəsindən bəhs edir. İncil məsəlinin süjeti insanın təbiəti, onun ləyaqəti haqqında düşüncə planına çevrilir.

«Sezarlı Denari».1516. Taxta, yağ. Drezden İncəsənət Qalereyası.

1530-cu illərdə Titianın yaradıcılığı yeni çalarlar ilə zənginləşib. Onun əsərlərində personajların obrazları daha konkretləşir, bəzən diqqəti cəlb etmədən şərh olunan janr motivləri görünür. "Urbino Venerası" (1538) kətanında Giorgionenin "Yatmış Venera"sının təsviri motivindən istifadə edilmişdir. Amma Titianın öz modelini şərhi nə qədər realdır. Qədim ilahənin təsviri 16-cı əsrin daxili hissəsində dərhal bir Venesiya kimi tanınır. Mifoloji rəngləmə obrazı həyatın konkretliyindən məhrum etmir.

"Urbino Venerası". Təxminən 1538. Kətan, yağlı boya. Uffizi Qalereyası, Florensiya.

“Məbədin girişi” (1534-1538) kətanının çox hissəsini məbədə hündür pillələrlə qalxaraq kiçik Məryəmi seyr edən izdihamın təsviri tutur. Orada olanlar arasında mühüm patrisilər və xalqdan olan insanlar var: qucağında körpəsi olan bir qadın, pilləkənlərin yanında yaşlı bir tacir. Bu təsvirlər Titianın rəsmlərinin ülvi quruluşuna demokratiya elementini daxil edir.

"Məbədlə tanışlıq". 1534-1538. Kətan, yağlı boya. Akademiya Qalereyası, Venesiya.

İtalyan rəssamı Titian Vecellio da Cadore dünya incəsənətinə böyük töhfə vermişdir. Otuz yaşı olmayanda belə Venesiyanın ən yaxşı rəssamı kimi tanınıb. Rafael, Leonardo da Vinçi, Mikelancelo kimi sənətkarlarla bir sırada durun. Onun rəsmlərinin süjeti əsasən bibliya və mifoloji mövzular idi, lakin o, portret rəssamı kimi də məşhur idi.

Titian özünün məşhur "Bakirənin yüksəlişi" tablosu ilə yaradıcılığında yeni mərhələyə başlayır. Şəklin başlanğıcı, Venesiyanın bütün mülklərini ələ keçirən Alman imperatoru ilə müharibənin qalibiyyətlə sonu idi. Və onun qurulduğu gün Məryəmin Müjdə günüdür. Məhz bu zəfər və zəfər ab-havası Titianın işinə hopmuşdur.

Rəsm üç səviyyədədir. Birinci yerdə həvariləri görürük. Onların insanlardan heç bir fərqi yoxdur. Onlar toplaşır, əllərini yuxarı çəkir, diz çökür, dua edirlər. Başlarının üstündə Allahın Anasının dayandığı böyük bir bulud var. Onu çoxlu kiçik mələklər müşayiət edir. O, mələklərin hüzurunda başının üstündə olan Allaha əllərini uzadıb. Şəklin yuxarı hissəsi qızılı parlaq işıqla işıqlandırılmışdır. Şəkildə qırmızı tonlar da var. Məryəmin paltarı, göy rəngli papaq ilə örtülmüş və həvarilərin bəzi paltarları. Bütün şəkil parlaq, emosional və sehrlidir.

Santa Maria Gloriosa dei Frari'nin yeni qurbangahı bərpa edildikdə, hər kəs məbədin içərisində mükəmməl şəkildə düzəldilmiş nəhəng kətandan məmnun qaldı. Bu, Venesiya sənətində əsl inqilabın xatirəsi idi.

Titian. Yüksəliş. (1516-1518)

451-ci ildə Bizans imperatriçası Pulcheria, Konstantinopolun şimal bölgəsi olan Blahernae-də Allahın Anasının şərəfinə möhtəşəm bir məbəd tikdi. Pulcheria Qüdsdəki Patriarx Yuvenaliyə müraciət edərək, yeni kilsədə türbəni saxlamaq üçün Getsemanidən Tanrı Anasının qalıqlarını götürmək xahişi ilə müraciət etdi. Patriarx Juvenaly cavab verdi ki, bu mümkün deyil, çünki orada Tanrı Anasının qalıqları yox idi, çünki Müqəddəs Məryəm göyə yüksəldi.

Həqiqətən də Getsemaniyadakı məzar yalnız üç gün Mübarək Məryəmin məzarı kimi xidmət etdi.

Rəvayətə görə, Allah Anasının Yuxu yeri Sion Otağı idi, Son Şam yeməyinin keçirildiyi ev, Pentikost günü Müqəddəs Ruhun həvarilərin və Allahın Anasının üzərinə endiyi evdir. Rəbb Məryəmin ruhunu qəbul etdi və onu göyə qaldırdı. Həvarilər Peter, Paul, Yaqub və başqaları Allahın Anasının cəsədinin yatdığı çarpayını qaldırıb Getsemaniyə getdilər. Burada, Zeytun dağının ətəyində, Məryəmin anası saleh Anna bir dəfə bir torpaq sahəsi aldı. Ən Müqəddəs Theotokosun valideynləri və Nişanlı saleh Yusifin istirahət etdiyi bir türbə tikildi.

Təntənəli dəfn mərasimi bütün Yerusəlimi gəzdi. İlahiyyatçı Müqəddəs Yəhya cənnət ağacından bir xurma budağını qabağına götürdü. Baş mələk Cəbrayıl onu Yuxudan üç gün əvvəl Bakirə Məryəmə təslim etdi. Budaq səmavi nurla parladı. Rəvayətə görə, yürüşün üstündə buludlu bir dairə göründü - bir növ tac. Hamı nəğmə oxuyurdu, deyəsən, səma xalqa səslənir. Yerusəlimlilər sadə bir qadının dəfn mərasiminin əzəmətinə heyran qaldılar.

Fariseylər yürüşü dağıtmağı və Məryəmin cəsədini yandırmağı əmr etdilər. Ancaq bir möcüzə baş verdi - parlaq bir tac yürüşü gizlətdi. Döyüşçülər ayaq səslərini və nəğmələri eşitdilər, lakin heç kimi görmədilər.

Rəvayətə görə, Həvari Tomas Allahın Anası ilə vidalaşmaq üçün Yerusəlimə gedə bilmədi. O, Mübarək Məryəmin son xeyir-duasını almadığından çox təəssüfləndi. Sonra şagirdlər Tomasın Allahın Anası ilə vidalaşa bilməsi üçün məzarı açmağa qərar verdilər. Daşı yuvarladılar, amma məzar boş idi...

Həvarilər çaşqınlıq və həyəcan içində axşam yeməyində bir yerdə oturdular. Süfrədə bir yer, ənənəyə görə, pulsuz idi. Həvarilər onu aralarında görünməz şəkildə mövcud olan Məsihləri üçün buraxdılar. Sahibsiz yerdə qalan çörək daha sonra hədiyyə və xeyir-dua olaraq hər kəsin arasına bölünürdü. Beləliklə, bu dəfə çörəyi qaldırdılar və "Rəbb, İsa Məsih, bizə kömək et!" Duası ilə bölüşdülər. Həvarilər gözlərini yuxarı çevirdilər və çoxlu mələklərin əhatəsində olan Müqəddəs Məryəmi gördülər. Allahın Anası onları salamladı və xeyir-dua verdi: "Sevin! Mən bütün günlər səninləyəm!". Həvarilər qışqırdılar: "Müqəddəs Theotokos, bizə kömək et!" Onlar Allahın Anasının dünyanı tərk etmədiyinin ilk şahidləri oldular. "Milad bayramında bakirəliyi qorudun, dünyanın fərziyyəsində Allahın Anasını tərk etmədin ..." - troparion bizə xatırladır - Fərziyyə bayramının himni.