Müharibə və Sülhdə antiteza. Tolstoyun mənəvi optimizmi

ev / Hisslər

Antiteza "Müharibə və Sülh" və "Cinayət və Cəza" filmlərinin əsas ideoloji və kompozisiya prinsipidir. O, bədii mətnin bütün səviyyələrində özünü göstərir: problematikdən tutmuş xarakterlər sisteminin qurulmasına və psixoloji təsvir üsullarına qədər. Ancaq antitezanın istifadəsində Tolstoy və Dostoyevski çox vaxt fərqli bir üsul nümayiş etdirirlər. Bu fərqin mənşəyi onlardadır
şəxsin baxışları.
Tolstoy və Dostoyevskinin əsərlərində bir problem var: başlıqlar birmənalı deyil, polisemantikdir. “Müharibə və Sülh”dəki “müharibə” sözü təkcə hərbi əməliyyatları deyil, təkcə döyüş meydanında baş verən hadisələri deyil; müharibə insanların gündəlik həyatında (Qraf Bezuxovun mirasına görə belə bir müharibəni xatırlayın) və hətta onların ruhunda baş verə bilər. “Sülh” sözü daha da zəngin məna kəsb edir: müharibənin antitezisi kimi sülh və insanların birliyi kimi “cpr” romanının son nəşrinin adı JI. N.Tolstoy “Müharibə və Sülh”, yəni müharibənin antitezisi kimi sülh oldu. Amma çoxsaylı qaralama və eskizlərdə Tolstoy bu sözün yazılışını tərəddüd edirmiş kimi dəyişir. "Müharibə və sülh" birləşməsini Puşkinin "Boris Godunov" əsərində tapmaq olar:
Daha çox uzatmadan təsvir edin,
Həyatda şahid olacağınız hər şey:
Müharibə və sülh, suverenlərin hökuməti,
Müqəddəslər müqəddəs möcüzələr.
Artıq Puşkin kontekstində “müharibə və sülh”ün birləşməsi bütövlükdə tarixi prosesin açarına çevrilir. Beləliklə, dünya universal kateqoriyadır, həyatdır, kainatdır.
Digər tərəfdən, tamamilə aydındır ki, cinayət və cəza anlayışları Dostoyevskini dar hüquqi mənada deyil, maraqlandırır. “Cinayət və cəza” dərin fəlsəfi və əxlaqi problemlər qoyan əsərdir.
Tolstoy romanının bədii məkanı, sanki, iki qütblə məhdudlaşır: bir qütbdə - yaxşılıq və sülh, insanları birləşdirən, digərində - şər və düşmənçilik, insanları bir-birindən ayıran. Tolstoy öz qəhrəmanlarını “şəxsiyyətin zamanla fasiləsiz hərəkəti” qanunu nöqteyi-nəzərindən sınaqdan keçirir. Ruhani hərəkətə, daxili dəyişikliklərə qadir olan qəhrəmanlar müəllifin fikrincə, “canlı həyat” və dünya prinsiplərini daşıyırlar. Hərəkətsiz, həyatın daxili qanunlarını hiss etmək və dərk etmək iqtidarında olmayan qəhrəmanlar Tolstoy tərəfindən müharibənin başlanğıcının, nifaqının daşıyıcısı kimi qiymətləndirilir. Tolstoy öz romanında bu personajları kəskin şəkildə əks etdirir. Beləliklə, Anna Pavlovna Şerer Tolstoyun salonu əyirici emalatxana ilə, ruhsuz bir maşınla bilərəkdən müqayisə edir.
“Düzgünlük – yanlışlıq”, “xarici gözəllik – canlı cazibə” antitezası bütün romanı əhatə edir. Tolstoy üçün Nataşanın üzünün qeyri-qanuni və hətta eybəcər cizgiləri Helenin antik gözəlliyindən qat-qat cəlbedicidir, Nataşanın şən (yersiz də olsa) gülüşü Helenin “dəyişməyən” təbəssümindən min dəfə şirindir. Müəllif personajların davranışında da elementarla rasional, təbii ilə teatrallığı qarşı-qarşıya qoyur. Tolstoy üçün Nataşanın “səhvləri” Sonyanın rasional davranışından qat-qat təbii və təbiidir.
Romanda müharibənin başlanğıcının bitmiş təcəssümü Napoleon idi. O, nəinki daim tamaşaçılar üçün oynayır, həm də özü ilə tək aktyor olaraq qalır. O, bəzi antik nümunələrə diqqət yetirərək özünü böyük sərkərdə hesab edir. Napoleonun tam antipodu "Kutuzov" romanındadır. O, millətin ruhunun əsl sözçüsüdür.
"Ailə düşüncəsi" Rostov ailəsini Kuraginlərin "klanına" qarşı qoyur.
“Yalan – doğru” antitezasından Tolstoy da öz personajlarının mənəvi hərəkətlərini təsvir edərkən istifadə edir. Beləliklə, Pierre dueldə, vəziyyətin bütün axmaqlığını və saxtakarlığını hiss edərək, onu uğurla həll etmək üçün heç bir şey etmir, ancaq "tezliklə başlamağı" tələb edir və tapançasını intensiv şəkildə yükləyir.
Tolstoyun qəhrəmanlarından fərqli olaraq, Dostoyevskinin qəhrəmanları heç vaxt birmənalı təsvir olunmur: Dostoyevskinin adamı həmişə ziddiyyətlidir, sona qədər tanınmazdır. Onun qəhrəmanları bir anda iki uçuruma birləşdirir: yaxşılıq, mərhəmət, fədakarlıq uçurumu və şər uçurumu, eqoizm, fərdiyyətçilik, pislik. Qəhrəmanların hər birində iki ideal var: Madonna idealı və Sodom idealı. “Cinayət və cəza”nın məzmunu Raskolnikovun məhkəməsi, daxili məhkəmə, vicdan məhkəməsidir.
Dostoyevskinin əsərinin obrazlı sistemini yaratmaqda istifadə etdiyi üsullar Tolstoydan fərqlidir. Dostoyevski ikiqat portret texnikasına müraciət edir. Üstəlik, daha ümumiləşdirilmiş birinci portret adətən ikincisi ilə mübahisə edir. Belə ki, müəllif cinayət törətməzdən əvvəl Raskolnikovun gözəlliyindən, gözəl gözlərindən danışır. Amma cinayət onun ruhunu ləkələməklə yanaşı, üzündə faciəvi iz buraxdı. Bu dəfə qatilin portretini təqdim edirik. Dostoyevskinin romanında mübahisə edən personajlar deyil, onların fikirləridir.
Beləliklə, biz görürük ki, bir bədii alət kimi antiteza iki ən böyük realist rəssam, Tolstoy və Dostoyevski üçün çox məhsuldar oldu.

Antiteza (müxalifət) bədii əsərdə obrazların üzə çıxarılması üçün ən çox istifadə edilən üsullardan biridir. Bir trop kimi antitezanın mahiyyəti əksliklərin, antaqonist anlayışların və ya obrazların qarşı-qarşıya qoyulmasıdır. Müxalifətin qəbulu üzərində qurulmuş ən parlaq əsərlərdən biri L. N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanıdır. Burada antiteza təsvirlər sisteminin qurulmasının əsasını qoyan əsas texnikadır.
Epik romanın bütün personajları olduqca birmənalı ola bilər

İki düşərgəyə və ya iki dünyaya bölün - "diri" və "ölü". Romandakı hərəkət iki paralel müstəvidə - "sülh" müstəvisində və "müharibə" müstəvisində cərəyan edir. Təyyarələrin hər biri üçün müəllif qəhrəmanların müəyyən fərqlərini seçir, “ölü” və ya “diri” prinsipinə aidiyyəti müəyyən edilir.
Dünyanı təsvir edərkən xarakterlərin ziddiyyət təşkil etdiyi əsas meyar ailəyə, uşaqlara münasibətdir. Hər şeyin yeganə məqsədə, yəni öz var-dövlətini istənilən yolla artırmağa tabe olduğu “ölü” dünyada evlilik mümkün vasitələrdən yalnız biridir. Bu düşərgəyə mənsub olan heç kəs üçün ailənin, eləcə də digər mənəvi təməllərin üstündən keçmək çətin deyil. Bu baxımdan, Helen obrazı ən çox diqqət çəkəndir. Qraf Bezuxovun bütün sərvətinin varisi Pyer Bezuxovla evlənməsinin yeganə məqsədi mirasın bir hissəsini almaq idi. Əri ilə ayrılıb sərvətinin yarısından çoxunu əldə etməsi onun qurduğu intriqanın məntiqi nəticəsidir.
“Ölü” dünyanın nümayəndələri üçün əxlaqi prinsiplərin mütləq əhəmiyyətsizliyinə misal olaraq, ölməkdə olan qraf Bezuxovun mozaik portfeli uğrunda “döyüş” səhnəsini göstərmək olar. hər hansı bir vasitə.
"Canlı" dünyada mənəvi dəyərlərə tamamilə əks münasibət hökm sürür. Onun nümayəndələri üçün ailə, uşaqlar ali idealdır, insan həyatının əsl məqsədinə çevrilir. Rostov ailəsi bu baxımdan ən əlamətdardır, atmosfer - sevgi və tam qarşılıqlı anlaşma - Kuragin ailəsindəki intriqaların, paxıllığın və qəzəbin birbaşa əksidir. Rostov Evi hər kəs üçün açıqdır və onlara gələn hər kəs lazımi mehribanlıqla və mehribanlıqla qarşılanacaqdır. Təsadüfi deyil ki, Nikolay Rostov cəbhədən qayıtdıqdan sonra valideynlərinin evinə gedir. Kuragins və Rostov ailələrində uşaqlara münasibət arasındakı fərq də xarakterikdir. Şahzadə Vasilinin yeganə arzusu "sakit axmaq" İppolitdən və "narahat axmaq" Anatoledən tez qurtulmaq, eyni zamanda var-dövlətini artırmaqdır. Əksinə, Rostovlular üçün uşaqlar böyük dəyərə malikdir və heç bir uşaq sevilməz ola bilməz.
Amma romanda dünya müstəvisi ilə yanaşı, müharibə müstəvisi də var ki, burada personajlar tamam başqa hipostazda görünür. İnsanların “düşərgələrə” bölündüyü bu müstəvidə əsas meyar Tolstoy Vətənə münasibəti, vətənpərvərlik təzahürünü seçir.
“Yaşayan” dünya Vətənə qarşı hissləri tamamilə səmimi və həqiqi olan əsl vətənpərvərlərin dünyasıdır. Andrey Bolkonsky, Austerlitzdə ümumi çaxnaşma və geri çəkilməyə müqavimət göstərməyə çalışarkən Vətəni müdafiə etmək düşüncələrindən başqa heç bir mülahizəni rəhbər tutmur. Şahzadə Andrey yüksəliş və ya mükafatlar haqqında düşünmür, o, yalnız öz vəzifə hissinə tabedir. Andrey Bolkonskinin tam əksi Boris Drubetskoydur. O, əsas vəzifəsini Vətəni müdafiə etməkdə deyil, yüksəlişdə görür, döyüş meydanındakı xidmətlərinə görə deyil, yaltaqlığa, riyakarlığa, yuxarılara qarşı riyakarlığa baxır. Onun üçün insanların taleyi heç bir əhəmiyyət kəsb etmir, o, öz yüksəlişi və mükafat üçün təqdimatı naminə onları qurban verməyə hazırdır.
Rostovlular vətənpərvərliyi bir az fərqli formada nümayiş etdirirlər. Nikolay hansı tərəfdə olursa olsun adam öldürə bilməz, lakin Moskvadan geri çəkilərkən rostovlular yaralıları xilas etmək üçün öz mallarını qurban verirlər. Berq özünü tamam başqa cür aparır. Ümumi fəlakətdən və çaşqınlıqdan istifadə edərək, cüzi qiymətə “şifoner” almağa nail olur və bu “sövdələşmə” onun qürur mövzusuna çevrilir.
Əsl vətənpərvərliyi dünyanın heç birinə aid olmayan və yalnız müharibə müstəvisində hərəkət edən, həm də “ölü” düşərgəyə qarşı çıxan qəhrəmanlar da nümayiş etdirir. Bu baxımdan ən əlamətdarı Kapitan Tuşinin şücaəti və xüsusən də onun qəhrəmanlığını qavramasıdır. Tuşin öz hərəkətinin qəhrəmanlıq mahiyyəti haqqında düşünmürdü - əksinə, özünə haqq qazandırmağa çalışır və Andrey Bolkonskidən kömək istəyir. Tolstoya görə, əsl vətənpərvər bir şücaət göstərdiyinin fərqinə belə varmır - onun üçün bu, yalnız Vətən qarşısında heç bir qəhrəmanlıq qabiliyyətindən məhrum bir borcdur. Bu tərifə əsasən, həm Tushin batareyasının, həm də ən adi, diqqətəlayiq insanlar tərəfindən görülən Raevski batareyasının şücaəti uyğun gəlir.
Beləliklə, antitezanın qəbulu romanın obrazları sistemini qurmaq və əsas personajları xarakterizə etmək üçün əsasdır.
Əslində iki dünyanın – “ölü” və “diri”nin ziddiyyəti, ziddiyyəti əsərin əsasını təşkil edir, quruluşunu müəyyən edir. Və romanı antiteza prinsipi üzərində quraraq, L. N. Tolstoy “ölü” dünyanı ləkələyir, onun uyğunsuzluğunu göstərir və “canlı” dünyaya rəhbərlik edən insan və xristian ideallarını təsdiqləyir.

(Hələ Reytinq yoxdur)

İnsanın ruhunun olmadığı doğru deyil. O, mövcuddur və insanın malik olduğu ən mehriban, ən gözəl, böyük şeydir. Bilmək, ruhu dərk etmək hər kəsə nəsib olmur. Ruh, əxlaq, əxlaq elmi (və bunlar ...
V. Dneprov qeyd edir ki, Tolstoyun təbiət şəkilləri personajların daxili həyatı ilə sıx bağlıdır. Təbiətin gözəlliyi sanki insan obrazını davam etdirir, onu dəstəkləyir və daşıyır. Tolstoyun romanında mənzərənin mövqeyi...
“Müharibə və Sülh” romanının səhifələrində Tolstoy tarixdə xalq və şəxsiyyət haqqında öz nəzəriyyəsini inkişaf etdirir. Tolstoy xalqın müəyyənedici rolunu iddia etməklə yanaşı, fərdin rolunu tamamilə inkar edir. O, əmindir ki, “elementar qüvvə...
“Anna Karenina” romanı dahi yazıçının bütün əsərləri kimi təkcə bir ailə haqqında hekayə deyil. "Lev Tolstoy," Stasov yazırdı, "heç vaxt olmadığı qədər yüksək nota yüksəldi ...
L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı təkcə rus deyil, həm də dünya ədəbiyyatının ən böyük əsəridir, onun səhifələrində mürəkkəb fəlsəfi suallar qaldırılır: müharibə və sülh, sevgi və nifrət,...
İçində göz yaşı və sevinc, zəiflik və güc, sevgi var. həyat. Nataşa Rostova təkcə Lev Tolstoyun deyil, sevimli qəhrəmanıdır. Onu necə sevməyəsən! O, valehedicidir və...
1860-cı illərin ərəfəsində Lev Tolstoy Dekabrist ətrafında bir roman hazırladı. Müəllif Rusiya həyatının ümumi vəziyyəti, onun ilk dövrlərdəki dəyişiklikləri fonunda Dekembristin ətraflı tərcümeyi-halını vermək ehtiyacını hiss etdi ...
Həyata yeni bir baxışla işıqlandırılan şəkilləri ümumiləşdirməyin vaxtı gəldi. “Dirilmə” romanı 1899-cu ildə tamamlandı. Müharibə və Sülh və Anna Karenina ilə müqayisədə bu, yeni, açıq sosial,...
Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” epik romanının unikallığı ondadır ki, bu əsər eyni zamanda fəlsəfi, tarixi və psixolojidir. Romanın səhifələrində hər şey oxucuya aydın şəkildə açılır...
L. N. Tolstoy bir romanda, bəlkə də ikisini birləşdirə bildi: tarixi epik roman və psixoloji roman. Səhifə-səhifə personajların xarakterini oxucuya açır, ən incə detalları, oxşarlıq nüanslarını çatdırır...
Romanın epiloqundan Nexlyudovun gələcəyi haqqında heç nə öyrənə bilmərik. “Onun Katyuşa ilə işi bitmişdi. Onun ona ehtiyacı yox idi və o həm kədərləndi, həm də utandı ....
Düşmən xətlərinin arxasındakı ilk partizan dəstələrindən birinə Denis Davydov və Doloxov komandirlik edirdi. Tolstoy göstərir ki, partizanlar arasında ən əvəzolunmaz və lazımlı şəxs Tixon Şerbatı idi, o, bir usta oldu ...
Tolstoyun romanı çap olunanda bütün tənqidçilər bu əsərə həvəslə yanaşmırdı. Döyüş iştirakçılarından biri yazdı ki, "incimiş vətənpərvərlik hissi olmadan oxumağı bitirə bilməz ...
Lev Nikolayeviç Tolstoy ən görkəmli rus yazıçılarından biridir. Onun işi əsl hikmət mənbəyidir. Onun düşüncəsinin dərinliyi və gücü bütün dünyada tanınır. Hər şeydə qırmızı ip ...
Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanının qəhrəmanları arasında Rusiya ordusunun qərargah zabitləri kifayət qədər yer tutur. Qərargah anlayışı ilə nə bağlıdır? Budur beyin, ürək, ordunun aparıcı mərkəzi! Qərargah zabitləri insan olmalıdır...
80-ci illərin əvvəllərində. Tolstoyun həyata, onun əxlaqi əsaslarına, ictimai münasibətlərə baxışlarında qəti dəyişiklik baş verir. "Mənimlə bir çevriliş oldu" deyən yazıçı etiraf etdi, "uzun müddətdir hazırlaşırdı ...
Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı parlaq, mübahisəli hadisələrlə dolu 1805-1820-ci illəri əhatə edir. Müəllif onları təhlil edərək bir çox fəlsəfi suallar qoyur, tarixin gedişatının ümumi qanunauyğunluqlarını formalaşdırmağa çalışır. Canlı...

Romanda antitezanın rolu. L.N. Tolstoy dünya ədəbiyyatının klassiki, psixologizmin ən böyük ustadı, bədii təsvir vasitələrindən məharətlə istifadə edən Romaya epik janrının yaradıcısıdır. Tolstoyun əsas ideya və kompozisiya vasitələrindən biri antitezadır. “Müharibə və Sülh” romanındakı antitezanın funksiyaları çox müxtəlifdir. Bu üslubi cihaz kompozisiya prinsipinin əsasında dayanır, onun üzərində personajlar sistemi qurulur, onun köməyi ilə bədii obrazlar yaradılır və personajların daxili aləmi açılır.

Antitezanın qəbulu personajlar sisteminin qurulmasının əsasını təşkil edir. Personajlar öz təbiətlərinin “təbiiliyi” və ya “saxtalığı” əsasında təzad edilir.

Təbiiliyi, həyat həqiqətini təcəssüm etdirən Tolstoy qəhrəmanlarında heç bir şübhə yoxdur. Bucaqlı, impulsiv, nizamsız xüsusiyyətləri olan Nataşa Rostova həyatın gözəlliyinin təcəssümüdür. Böyük tərbiyəyə baxmayaraq, o, xalq adət-ənənələrini təcəssüm etdirir. İstedadlı bir təbiət olan Nataşa hər kəs tərəfindən sevilir, hissləri birbaşa, sadə, qadın, doğrudur. Onun qayğıkeş ruhu 1812-ci ilin narahatlıqlarında, xalqın ümumi bədbəxtliyində və onların şücaətində tamamilə əridi. Nataşanın mənəvi keyfiyyətləri xüsusilə ölməkdə olan Şahzadə Andrey ilə görüşərkən ortaya çıxdı. Rostovlular Moskvadan gec ayrıldılar və Nataşa təkid etdi ki, qanad və evin yarısı yaralı əsgərlər üçün ayrılsın. Nataşa heç bir yerdə, heç bir şəkildə öz xidmətlərini vurğulamadan, vətənpərvərlik və vəzifə haqqında ifadələr demədən, bütün varlığını bu işə verdi. Bu, sadə və təbiidir, necə ki, rus əsgərləri sadə və təbiidirlər, heç bir şöhrət düşünmədən qəhrəmanlıqlar göstərirlər. Onlar da Platon Karataev və feldmarşal Kutuzov kimi təbiətdən həqiqəti intuitiv biliyə malikdirlər.Kutuzov romanda müəllifin tarix fəlsəfəsinin təcəssümü kimi görünür. Tolstoy komandirin canlı, cazibədar obrazını yaradır. Kutuzovun əsas üstünlükləri təbiilik və sadəlikdir. O, rol oynamır, ancaq yaşayır. Həm məyusluqdan, həm də sevincdən ağlaya bilir. Məhz Kutuzovun sadəliyi ona özünü “cənnət”in bir parçası kimi hiss etməyə və tarixin hərəkətinə mane olmamağa imkan verir.

Bu qəhrəmanlara romanda ifrat fərdiyyətçilik təcəssümü olan mahir “pozeur” Napoleon qarşı çıxır. O, öz iradəsini dünyaya sırımağa çalışır. Tolstoyda Napoleon obrazı qrotesk və satirik çalarlardan xali deyil. O, teatr davranışı, narsisizm, boşboğazlıq ilə xarakterizə olunur (oğlunu heç vaxt görməsə də, mehriban sevən atanı təsvir edir). Dünyəvi cəmiyyətdən olan insanların çoxu ruhən Napoleona, xüsusən də Kuraqin ailəsinə bənzəyir. Bu ailənin bütün üzvləri digər insanların həyatına aqressiv şəkildə müdaxilə edir, istəklərini onlara tətbiq etməyə çalışır, qalanlarını öz ehtiyaclarını ödəmək üçün istifadə edirlər ("orta, ürəksiz cins" Pierre bu ailəni adlandırdı). Rus ordusunda hökm sürən əhval-ruhiyyəni başa düşməyən Rusiya imperatoru Aleksandr, mötəbər Speranski, vətənpərvərlik oynayan fəxri qulluqçu Anna Pavlovna Şerer, karyerist Boris Drubetskoy, ehtiyatlı Julie Karagina və bir çox başqaları Napoleona yaxındır. Hamısı daxilən boşdur, duyğusuzdur, şöhrətə can atır, karyeraya önəm verir, çox və gözəl danışmağı sevir.

Tolstoyun qəhrəmanlarını axtaran Pyer Bezuxov və Andrey Bolkonski həqiqət axtarışında çətin ruhani yoldan keçir. Yalan fikirlərə qapılır, yanılırlar, daxilən dəyişirlər və sonda sadəlik idealına yaxınlaşırlar.

Həm Pierre, həm də Andrey Bolkonsky xırda eqoist hisslərdən azad olur və həyatın əsl dəyərlərini dərk edirlər. Bu işdə onlara sadə rus xalqı kömək edir. Şahzadə Andreyə - Kapitan Tuşinə və ona tabe olan artilleriya əsgərləri, şahzadənin Şengraben döyüşündə görüşdüyü. Pierre - Borodino sahəsində və sonra əsirlikdə gördüyü əsgərlər, xüsusən də Platon Karataev. Həyatı olduğu kimi qəbul edən Karataevi seyr edən Pyer həyatın mənasının özündə, təbii sevinclərində, insanın başına gələn bədbəxtlikləri təvazökarlıqla qəbul etməsində olduğunu anlamağa başlayır.

Borodinoda ölümcül yaralanan Şahzadə Andrey bütün insanlara sonsuz məhəbbət qazanır və sonra ölüm ərəfəsində yer üzündəki narahatlıqlardan və iğtişaşlardan tamamilə uzaqlaşır, ali sülh.

“Müharibə və Sülh”dəki təbiət obrazları ali ahəng rəmzləri, dünya həqiqətləri haqqında vəhylərdir. Onlar boşluğa, eqoizmə, insanların həyatının dəyişməzliyinə, yad mənəvi istəklərə qarşıdırlar. Fransızlar tərəfindən əsir götürülən, edam dəhşətini yaşayan Pierre Bezuxov başa düşür ki, heç kimin idarə edə bilməyəcəyi əsas dəyər onun ölməz ruhudur. Bu azadedici hiss gecə ulduzlu səmanı düşünəndə ona gəlir. Varlığın mənasını itirən Andrey Bolkonski yolda köhnə palıd ağacına rast gəlir. Gənc tumurcuqları cücərmiş eyni palıd, Otradnoye mülkündə Nataşa Rostova ilə görüşdən sonra Bolkonskinin yenidən doğulmasını simvollaşdırır, burada təsadüfən yay gecəsinin gözəlliyindən həyəcanlanan Nataşanın Sonya ilə söhbətini eşitdi.

Romandakı “tarixi” fəsillər Napoleonun işğalına baxmayaraq həyata keçirilən “canlı həyatı” təsvir edən fəsillərlə ziddiyyət təşkil edir (diqqətəlayiqdir ki, Tolstoy Austerlitz döyüşünü, Borodino döyüşünü və Nataşanın ilk topunu, ovunu eyni dərəcədə təsvir edir. köhnə Count Rostov, bu hadisələrə hekayələrdə eyni yer verir). Bu antiteza kompozisiya səviyyəsində özünü göstərir. Tolstoya yalançı həyatla gerçək həyatın təzadını göstərmək lazımdır və o, romanda müxtəlif epizodları elə birləşdirir ki, bu təzad xüsusilə qabarıq görünür. Belə ki, yazıçı iki dövlət başçısının (Napoleon və I Aleksandr) qeyri-təbii görüşünü təsvir etdikdən sonra qəfil Nataşa ilə Andrey Bolkonskinin görüşünü təsvir etməyə davam edir.

Lakin personajların tərkibi və sistemi ilə yanaşı, antiteza texnikası da personajların obrazlarını xarakterizə etmək, onların ən diqqətçəkən fərdi xüsusiyyətlərini vurğulamaq üçün istifadə olunur. "Müharibə və Sülh"də bu, Napoleon və Kutuzovun (bütün digər qəhrəmanların hərəkət istiqamətini təyin edən simvollardır) obrazlarını müqayisə edərkən ən aydın şəkildə özünü göstərir. Portretin hər bir xüsusiyyətində, davranışında, danışıq tərzində və tutuşunda bu qəhrəmanlar arasında böyük fərq hiss olunur. Napoleon xoşagəlməz dərəcədə kök (yağlı bud, qarın, tam ağ boyun), güclüdür. Əgər Napoleon zərifliyi, bədənə daimi qayğı göstərməyi vurğulayırsa, Kutuzovda - qocanın dolğunluğu, zəifliyi, fiziki zəifliyi onun yaşında bir insan üçün olduqca təbiidir. Napoleonun yerişi özündən razı, iddialıdır, sol baldırının ağrılı titrəməsini böyük əlamət adlandırır. Kutuzov yöndəmsiz, pis gəzir, yəhərdə yöndəmsiz oturur. Borodino döyüşü zamanı Napoleon təlaşlı və narahat olaraq çoxlu mənasız və ziddiyyətli əmrlər verəndə Kutuzov döyüşün gedişatını Allahın iradəsinə buraxaraq demək olar ki, heç bir əmr vermir. Kutuzovda adi, qeyri-adi görünüşlə qəhrəmanlıq mahiyyəti arasındakı ziddiyyət vurğulanır. Napoleonda isə əksinə, tarixdə böyük rol iddiası ilə boş, cansız mahiyyət arasında ziddiyyət var.

Beləliklə, antitezanın qəbulu “Hərb və Sülh” romanında mühüm yer tutur. İdeoloji və kompozisiya səviyyəsində yaxşı və şəri ayırd etməyə, insanların eqoist ayrılıq təhlükəsini göstərməyə, fərdin mənəvi cəhətdən təkmilləşdirilməsi yollarını göstərməyə kömək edir, yəni. romanda müəllifin mövqeyini ifadə etmək vasitəsi kimi çıxış edir.

L.N. Tolstoy dünya ədəbiyyatının klassiki, psixologizmin ən böyük ustadı, bədii təsvir vasitələrindən məharətlə istifadə edən epik roman janrının yaradıcısıdır. Tolstoyun əsas ideya və kompozisiya vasitələrindən biri antitezadır. “Müharibə və Sülh” romanındakı antitezanın funksiyaları çox müxtəlifdir. Bu üslubi cihaz kompozisiya prinsipinin əsasında dayanır, onun üzərində personajlar sistemi qurulur, onun köməyi ilə bədii obrazlar yaradılır və personajların daxili aləmi açılır.

Antitezanın qəbulu yalandır

Xarakter sisteminin qurulmasının mərkəzində. Personajlar öz təbiətlərinin “təbiiliyi” və ya “saxtalığı” əsasında bir-birinə zidd qoyulur.

Nataşanın ölməkdə olan Şahzadə Andreyə qayğı göstərmə keyfiyyətləri. Rostovlular Moskvadan gec ayrıldılar və Nataşa təkid etdi ki, qanad və evin yarısı yaralı əsgərlər üçün ayrılsın. Nataşa özünü bu işə həsr etdi, heç bir yerdə, heç bir şəkildə öz xidmətlərini vurğulamadı, vətənpərvərlik və vəzifə haqqında ifadələr demədən. Bu, sadə və təbiidir, necə ki, rus əsgərləri sadə və təbiidirlər, heç bir şöhrət düşünmədən qəhrəmanlıqlar göstərirlər. Onlar da Platon Karataev və feldmarşal Kutuzov kimi təbiətdən həqiqəti intuitiv biliyə malikdirlər.Kutuzov romanda müəllifin tarix fəlsəfəsinin təcəssümü kimi görünür. Tolstoy komandirin canlı, cazibədar obrazını yaradır. Kutuzovun əsas üstünlükləri təbiilik və sadəlikdir. O, rol oynamır, ancaq yaşayır. Həm məyusluqdan, həm də sevincdən ağlaya bilir. Məhz Kutuzovun sadəliyi ona özünü “cənnət”in bir parçası kimi hiss etməyə və tarixin hərəkətinə mane olmamağa imkan verir.

Bu qəhrəmanlara romanda ifrat fərdiyyətçilik təcəssümü olan mahir “pozeur” Napoleon qarşı çıxır. O, öz iradəsini dünyaya sırımağa çalışır. Tolstoyda Napoleon obrazı qrotesk və satirik çalarlardan xali deyil. O, teatr davranışı, narsisizm, boşboğazlıq ilə xarakterizə olunur (oğlunu heç vaxt görməsə də, mehriban sevən atanı təsvir edir). Dünyəvi cəmiyyətdən olan insanların çoxu ruhən Napoleona, xüsusən də Kuraqin ailəsinə bənzəyir. Bu ailənin bütün üzvləri digər insanların həyatına aqressiv şəkildə müdaxilə edir, öz istəklərini onlara tətbiq etməyə çalışır, qalanlarını öz ehtiyaclarını ödəmək üçün istifadə edirlər (bu ailəni Pierre adlandırılan "orta, ürəksiz cins"). Rus ordusunda hökm sürən əhval-ruhiyyəni başa düşməyən Rusiya imperatoru Aleksandr, mötəbər Speranski, vətənpərvərlik oynayan fəxri qulluqçu Anna Pavlovna Şerer, karyerist Boris Drubetskoy, ehtiyatlı Julie Karagina və bir çox başqaları Napoleona yaxındır. Hamısı daxilən boşdur, duyğusuzdur, şöhrətə can atır, karyeraya önəm verir, çox və gözəl danışmağı sevir.

“Müharibə və Sülh”dəki təbiət obrazları ali ahəng rəmzləri, dünya həqiqətləri haqqında vəhylərdir. Onlar boşluğa, eqoizmə, insanların həyatının dəyişməzliyinə, yad mənəvi istəklərə qarşıdırlar. Fransızlar tərəfindən əsir götürülən, edam dəhşətini yaşayan Pierre Bezuxov başa düşür ki, heç kimin idarə edə bilməyəcəyi əsas dəyər onun ölməz ruhudur. Bu azadedici hiss gecə ulduzlu səmanı düşünəndə ona gəlir. Varlığın mənasını itirən Andrey Bolkonski yolda köhnə palıd ağacına rast gəlir. Gənc tumurcuqlara başlayan eyni palıd ağacı, Otradnoye malikanəsində Nataşa Rostova ilə görüşdükdən sonra Bolkonskinin dirçəlişini simvollaşdırır, o, təsadüfən yay gecəsinin gözəlliyindən həyəcanlanan Nataşanın Sonya ilə söhbətini eşitdi.

Romandakı “tarixi” fəsillər Napoleonun işğalına baxmayaraq davam edən “canlı həyatı” təsvir edən fəsillərlə ziddiyyət təşkil edir (Maraqlıdır ki, Tolstoy Austerlitz döyüşünü, Borodino döyüşünü və Nataşanın ilk topunu, ovunu eyni dərəcədə ətraflı təsvir edir. köhnə Count Rostov, bu hadisələri hekayələrdə eyni yerə verir). Bu antiteza kompozisiya səviyyəsində özünü göstərir. Tolstoya yalançı həyatla gerçək həyatın təzadını göstərmək lazımdır və o, romanda müxtəlif epizodları elə birləşdirir ki, bu təzad xüsusilə qabarıq görünür. Belə ki, yazıçı iki dövlət başçısının (Napoleon və I Aleksandr) qeyri-təbii görüşünü təsvir etdikdən sonra qəfil Nataşa ilə Andrey Bolkonskinin görüşünü təsvir etməyə davam edir.

Tarixə baxışında Tolstoy düşmənlərin işğalını, müharibələri, generalların və sıravi döyüşçülərin şücaətlərini təsvir etməkdə rus ədəbiyyatının çoxəsrlik ənənələrindən çox asılıdır.

Onun bütün yaradıcılığı üçün ən diqqətçəkən əsəri müəllifin insanların müxtəlif talelərini, onların bir-birinə münasibətini, hisslərini, yaşantılarını, eləcə də daxili aləmini, mənəvi sərvətlərini təsvir etdiyi “” romanı olub.

“Müharibə və Sülh” romanı 1869-cu ildə yazılmış, üzərində iş altı il davam etmişdir. L. N. Tolstoy əsrin əvvəllərindən, Napoleon Bonapartla müharibədən, rus xalqının şücaətindən, həmçinin insanların həyatını və taleyini məhv edən müharibənin onları dəyişməyə məcbur edə bilməməsindən danışır. onların həyat tərzi və düşüncə tərzi. Romanın bütün kompozisiyasının üzərində qurulduğu əsas şey antitezanın qəbulu, xeyirin şərə, ədalətin yalana, dirinin ölüyə qarşı çıxmasıdır. Burada bəlkə də ən “qütblü” qəhrəmanlar iki böyük tarixi şəxsiyyətdir - Napoleon Bonapart və Mixail İllarionoviç.

Qeyd etmək yerinə düşər ki, “Müharibə və Sülh”də hər iki sərkərdə dəqiq təsvir olunmayıb, onların portretlərində (psixoloji deyil, zahiri) müəllifin mühakimələrinin qərəzliliyini görmək olur. Hələ lap əvvəlində Tolstoyun Napoleona qarşı qeyri-dost münasibəti, rus baş komandanına rəğbəti aydın görünür. Roman boyu Tolstoy o illərin analitiklərinin Napoleona təyin etdiyi rola qəzəblənir. Bonapart böyük sərkərdə hesab edilir, lakin bu arada Tolstoy yazır ki, hər şey bir nəfərin iradəsi ilə deyil, çoxsaylı halların birləşməsi nəticəsində yaranır. Əks halda, “böyük” Bonapartın başçılıq etdiyi fransız ordusu bütün Avropanı keçib Rusiyaya girərək Moskvanı ələ keçirərək müharibəni necə uduzardı? Qoşunlarının yarısını itirən və Moskvanı düşmənə təslim edən Kutuzov sonda necə qalib gəldi? Bu suallara şəraitin üst-üstə düşməsindən əlavə başqa bir cavab var: generalların bu müharibəyə münasibəti.

Napoleonun Rusiyanı tutmaq arzusu onu "Müharibə və Sülh"də rus hərbi hekayələrinin fatehləri ilə, eyni zamanda məşhur çaplarla əlaqələndirir. Fateh asanlıqla bir şəhəri, ölkəni, zəngin qəniməti ələ keçirməyi xəyal edir. Amma Tolstoy hesab edir ki, qalib gəlmək üçün mənəvi haqlılıq lazımdır.

Napoleon üçün bütün bu kampaniya sadəcə bir oyun, “əsgərlərin oyunu” idi. O, vacib, nüfuzlu bir şəxs, yalnız əmr verdi, sadəcə "oynadı". Borodino döyüşündən əvvəl Tolstoy istehza ilə deyir: “Şahmat çəkildi, oyun başladı”.

Kutuzovla hər şey tamamilə fərqlidir. O, “döyüşün taleyini baş komandanın əmrləri ilə deyil... ordunun ruhu adlanan o tutulmaz qüvvənin həll etdiyini bilirdi”; “Heç bir əmr vermədi, ancaq ona təklif olunanlarla razılaşdı və ya razılaşmadı”. Kutuzov təcrübəli komandirdir və onun müdrikliyi Tolstoyun götürdüyü sadə aksioma qədər qaynayıb: “Sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmayan yerdə böyüklük yoxdur”. Napoleonun özünə sadiq olan öz həqiqəti və bütün rus xalqının həqiqəti var idi.

Xalqa bu yaxınlığına görə Kutuzov əsgərlər tərəfindən sevilirdi. Feldmarşal isə bu insanları çox sevirdi, onlarla sadə və yaşlı adam kimi mülayim davranırdı. Fransız əsgərləri Napoleonu onların “atası” və ya “qardaşı” olduğuna görə deyil, Napoleonun şəxsiyyətə pərəstişkarı olduğuna görə bütləşdirmiş ola bilərlər.

Hər iki komandirin ordusuna münasibət ən yaxşı Borodino döyüşü zamanı müəyyən edilə bilər. Qoca Kutuzov, zəif olmasına baxmayaraq, döyüşün ən qaynar nöqtələrinə yaxındır. Napoleon isə uzaqdan teleskop vasitəsilə döyüşün gedişatını müşahidə edir. Qazandı, amma haqlı olaraq qeyd etdi: “Bir də belə qələbə, mən ordusuz qalacağam”. Lakin o, yalnız sayla qalib gəldi; mənəvi qələbə ruslarda qaldı: yarı "ərimiş" ordu hələ öz mövqelərini təslim etməmişdi. Bununla belə, Kutuzov Moskvanı tərk etmək qərarına gəldi: əsgərlərin sona qədər döyüşəcəyini bilirdi, lakin bu, vaxt itkisi olardı, çünki ordunun itkisi ilə Rusiya məhvə məhkum idi. Kutuzova yaxın olanların demək olar ki, hamısı buna qarşı idi, lakin baş komandanın gücü dünyanı və daha yüksək rütbəli insanları sevindirməyən, Rusiya, xalq üçün qənaət edən son qərar verdi.

Lixaçova görə, yazıçının tarixi baxışları mənəvi optimizmə əsaslanır; Tolstoyda güclü şüur var ki, həqiqət həmişə güc üzərində qələbə çalır, çünki mənəvi həqiqət istənilən kobud qüvvədən güclüdür.

Napoleonun işğalı və nəhayət, sürgün hadisələrinin tarixi təsvirinin əsasında məhz bu fəlsəfə dayanır. Tolstoyun oxuduğu tarix fəlsəfəsinə dair əsərlərin heç birində tarixin qanunlarının hamı üçün eyni olduğu – hücumçular və müdafiəçilər olmayıb və ola da bilməz.

Tolstoy əmin idi ki, tarixi fərd yox, milyonlarla insan yaradır. Tolstoya görə, insanın əsl böyüklüyü xalqa yaxınlıqda, sadəlikdə, xeyirxahlıqda və həqiqətdədir ki, bunu Kutuzov nümunəsi ilə göstərmişdir.

Ən Populyar Məqalələr:

Mövzu ilə bağlı ev tapşırığı: Müharibə və Sülhdə antiteza. Tolstoyun mənəvi optimizmi.

Redaktor seçimi