Taylanddakı Wat Rong Khun ağ məbədi parlaq bir əzəmətdir.

Tayland Futuristik Məbədi Wat Rong Khun, 4 may 2013-cü il

Wat Rong Khun və ya rəssam Çalermchai Kasitpipatın yazdığı Ağ Məbəd, bir həvəskar tərəfindən öz pulu ilə tikilməsinə baxmayaraq, çox gözəl bir quruluşdur.

"Ağ məbədin" görüntülərini ilk dəfə görəndə Wat Rong Khun, bunun yalnız yüksək keyfiyyətli kompüter qrafikası olduğuna qərar verə bilərsiniz. Binanın memarlığı o qədər unikaldır ki, məbədin reallığı sadəcə inanılmazdır! Ancaq "Ağ Məbəd" olduqca realdır və Taylandın şimalında yerləşir.

Wat Rong Khun Taylandın ən unikal strukturlarından biridir. Qeyri-adi memarlıq və onlarla (yüzlərlə olmasa da) qar kimi ağ alebastr heykəlləri turistləri ilk dəqiqələrdən heyrətə gətirir!

Buddanın və nirvananın saflığının simvolu, xeyirlə şər arasında əbədi mübarizənin xatırlanması olan Ağ məbəd 1998-ci ildə istifadəyə verilmiş və 9 binadan ibarət olmalıdır. 12 ildən artıqdır ki, tikinti davam edir və Çalermçay hesab edir ki, son layihə təxminən 90 il ərzində tamamlanacaq.Bu müddət ərzində onun ölməyə vaxtı olacaq və ölümündən sonra gənc memarlar uzun müddətdir ki, tikinti işlərini başa çatdıracaqlar. müddətli tikinti.
Maraqlıdır ki, rəssam Çalermçay heç kim onun planlarına və təxəyyülünə təsir göstərə bilməməsi üçün rəsmlərinin satışından bütün vəsaiti tikintiyə ayırır, sponsorluqdan tamamilə imtina edir. O, artıq məbədə bir neçə milyon dollar sərmayə qoyub. Düzdür, Wat Rong Khun-un interyerini müstəqil şəkildə rəngləmək, bütün infrastrukturu yaxşı vəziyyətdə saxlamaq və üstəlik, pul qazana bilmək üçün bu qədər istedadın bir adamda cəmləşə biləcəyinə şübhə var. O, yəqin ki, hələ də ianələri qəbul edir, xüsusən də dini bina həqiqətən qeyri-adi gözəlliyə çevrildiyi üçün. Və bunun üçün dizayna çox vaxt ayırmaq lazımdır.

Məbəd Chiang Rai əyalətində, Amhuar adlanan yerdə yerləşir. Məbədin tikintisi nisbətən yaxınlarda (1998-ci ildə) başlanmışdır və bəzi obyektlər hələ də tikilməkdədir. Tikintinin təşəbbüskarlarından biri Taylandda müasir Salvador Dali adlandırılan müəyyən Kositpipat Chalermchai-dir. Məhz bu rəssamın rəsmləri və rəsmləri Ağ Məbədin obrazını yaratmaq üçün əsas olmuşdur. Bundan əlavə, kişi məbədin tikintisinə tam sponsorluq edir və demək olar ki, bütün tikinti obyektləri sırf onun hesabına tikilib!Rəssamın özü maliyyələşdirmə ilə bağlı suallara cavab verir ki, bu yolla məbədi öz pulu ilə tikir. heç kim onun şərtlərini ona diktə edə bilməz. Ümumiyyətlə, "Ağ məbəd" Tayland rəssamının fantaziyalarının canlı təcəssümüdür. Təbii ki, belə irimiqyaslı iş bir nəfərin gücündən artıqdır, ona görə də Kositpipat iddialı bir layihənin baş mühəndisi təyin etdiyi qardaşını işə cəlb etdi.

Rəssamın özü, Chalermchai Kasitpipata, maliyyələşdirmə ilə bağlı suallara cavab verir ki, məbədi öz pulu ilə tikir, çünki bu şəkildə heç kim ona şərtlərini diktə edə bilməz. Ümumiyyətlə, "Ağ məbəd" Tayland rəssamının fantaziyalarının canlı təcəssümüdür. Təbii ki, belə irimiqyaslı iş bir nəfərin gücündən artıqdır, ona görə də Kositpipat iddialı bir layihənin baş mühəndisi təyin etdiyi qardaşını işə cəlb etdi.

Məbədin ərazisi özü də yaxşı bəzədilmişdir. Çoxlu fəvvarələr, qəribə heykəllər və kiçik bir gölməçədə üzən gözəl balıqlar var. Qeyd etmək lazımdır ki, məbədin ərazisinə giriş tamamilə pulsuzdur!

Heykəllərin əksəriyyətinin kompozisiyalarının mənasını başa düşmək çox çətindir. Burada sizin Asiyaya çox tanış olan əjdahalar və sanki tutmaq istəyən kimi sizə uzanan yüzlərlə əliniz var. Üstəlik, əjdahalar çox dinc canlılar kimi təsvir edilirsə, əl heykəlləri olduqca pisdir!

Məbədin içərisi kənardan daha az maraqlı deyil. Burada Buddanın bir neçə heykəlləri və təsvirləri var, lakin məbədin daxili hissəsinin diqqət çəkən məqamı yaxşı və şər arasında döyüşü təsvir edən rəsmdir! Standart süjetlərlə yanaşı, müasir qəhrəmanlar üçün də yer var idi, məsələn, Matrixdən Neo (rəssam Keanu Reevesi sevimli aktyoru hesab edir), Ulduz Döyüşlərindəki Jedi, robotlar və müxtəlif canavarlar! Və bütün bu sürrealizm Buddanın və onun şagirdlərinin obrazları ilə yaxşı harmoniya təşkil edir! Məbədin içərisində fotoşəkil çəkmək qəti qadağandır.

Yuxarıda qeyd olunan şəkil Kositpipat Çalermçay üç il ərzində yaradılmışdır. Yaradıcılığından danışan rəssam qeyd edir ki, o, müasir insan üçün başa düşülən obrazlarda əbədi həqiqətləri (yaxşı və şəri) göstərməyə çalışıb. Budur belə qeyri-adi bir şərh!

Chiang Rai əyalətində yerləşən Wat Rong Khun Taylandın digər məbədlərindən bir çox cəhətdən fərqlənir. Ağ rəngdə hazırlanmış, Buddanın saflığını vurğulayır və parıldayan şüşə həm yer üzündə, həm də bütün Kainatda parlayan Buddanın müdrikliyindən danışır. Hər bir element və memarlıq forması bir növ semantik yük daşıyır. Məsələn, körpü sonsuz dirçəliş dövrlərindən Buddanın məskəninə keçid kimi görünür, körpünün qarşısındakı yarımdairə isə yer dünyasını simvolizə edir.

Məbədin divar rəsmləri də bir neçə sözə layiqdir. Dini səhnələrdə müəllif “Matrisa”, “Ulduz müharibələri” filmlərindən müasir süjetlərdən, eləcə də səs-küylü hadisələrdən – məsələn, ABŞ-da 9 sentyabr terror aktından istifadə edir. Bələdçinin sözlərinə görə, sənətçi bununla da gənclərin zehninə çatmaq, onlarla öz dilində danışmaq istəyir. Bu cür illüstrasiyaların hər kəsi daha çox dindarlığa sövq edəcəyi şübhəlidir, lakin bu, qeyri-adi və təzə görünür. Məbədi bəzəyən divar rəsmlərinin qalan hissəsi, əsasən, yer üzündəki vəsvəsələrdən qaçmaq və nirvanaya nail olmaq cəhdlərini təsvir edir.

Damda hər biri torpağı, havanı, suyu və odu təcəssüm etdirən heyvanlar var.

Kult memarlığının bu möcüzəsini ziyarət edən turistlərin fikrincə, məbədin əzəməti sadəcə heyrətamizdir, səhər tezdən günəşin ilk şüaları məbədin damından sürüşəndə ​​və aydın aydın səma fonunda yaxşıdır. , və gün batımında və hətta gecə, ay tərəfindən işıqlandırılır.

Ağ Məbəd ənənəvi Buddist sənətinin gözəl qarışığını müasir dizaynla birləşdirir. Tamamilə ağ divarlar və heykəllər şəfəq və axşam gün batımının çalarlarını əks etdirən parıldayır. Divarlar kiçik güzgü şüşələri ilə bəzədilmişdir ki, bu da struktura səmavi havadarlıq və sehrli görünüş verir.

Bu memarlığın başqa bir təfsiri belədir: Əsas bina ağ balıqlarla dolu gölməçə ilə əhatə olunub. Məbədə aparan körpü Buddanın məskəninə gedən yolda yenidən doğulma dövrünü təmsil edir. Körpünün qarşısında dişləri olan dairə cəhənnəm və əzab dairələrini təmsil edən Rahunun ağzını simvollaşdırır. Şapellərin qarşısında və körpünün sonunda dünyanın ruhları ilə əhatə olunmuş lotus mövqeyində Buddanın bir neçə heykəlləri var. Məbədin içərisində divarlar qızılı tonlardadır, qızıl alovun mərkəzində Buddanın qurbangahı yerləşir. Dörd divarda dörd ünsürü simvolizə edən dörd heyvan təsvir edilmişdir: fil yerdə dayanır, naqa suyun üstündə dayanır, qu quşunun qanadları küləyi, aslanın yalı isə yanğını təmsil edir.

Onun Ağ məbədi cənnət simvoludur, burada dar körpü günahkarlarla dolu çaydan keçir. Bilmək vacibdir ki, körpüdə Məbədə girərək, artıq onun boyunca geri qayıtmaq mümkün deyil - siz yenidən cəhənnəmə düşəcəksiniz. Bu oyulmuş qar kimi ağ əzəmətdəki hər bir heykəl, hər bir detal Məbədin özünün ağ rəngindən başlayaraq müəyyən məna və məqsəd daşıyır - Buddanın saflığının simvolu və ətrafdakı hər şeyə səpələnmiş şüşə - müdriklik simvolu. Yer və Kainat boyunca parlaq şəkildə parlayan Buddanın.

Kositpipat Çalermçay bu şəkli üç il ərzində yaradıb. Bələdçi qızın izah etdiyi kimi, məbəd üçün qeyri-adi olan bu cür obrazlar rəssamın əbədi həqiqətləri daha anlaşıqlı və müasir gənc nəslə yaxın dildə göstərmək istəməsi, ona görə də belə qeyri-adi yozumla izah olunur.

Ağ məbədin daxili hissəsi daha az simvolik deyil. Buradakı divarlar Çələmçayın sevimli üslubunda boyanmışdır. Ziyarətçilərə Şər və Xeyir qüvvələrinin mübarizəsini simvolizə edən təsirli rəsm təqdim olunur. Burada Neo və Supermeni, kosmosa uçan raketləri, yanacaqdoldurma məntəqəsi şlanqına bənzəyən və əkiz qüllələri, avtomobilləri, cib telefonlarını və lazer atıcı təyyarələri yeyən Hydra görə bilərsiniz. Məbədlər üçün qeyri-adi olan bütün bu mövzular lakonik şəkildə milli motivlərə həkk olunub ki, bu da əbədi həqiqətləri müasir gənclər üçün aydın və başa düşülən dildə təqdim etməyə imkan verir.

Məbədin ətrafında ziyarətçilərin təxəyyülünü heyran edən çoxlu qeyri-adi alabaster-güzgü heykəlləri var.

Ağ Məbədin qarşısındakı Qızıl Məbəd yerləşir və bu, sadəcə bir ictimai tualetə çevrilir. Budur sənətçinin əşyalara belə qeyri-adi görünüşü!

Həmçinin ərazidə rəssamın digər əsərlərinə baxa və belə qeyri-adi məkanı ziyarət etmək üçün özünüzə suvenir ala biləcəyiniz bir qalereya var.

Məbədin bəzədilməsi üzrə işlər hələ də davam edir. Yaxınlıqda heyrətamiz heykəllərin yaradıldığı emalatxana var.

Həmçinin Çianq Rayda qeyri-adi rəssam Kositpipat Çalermçayın daha bir maraqlı əsəri var - bu saatdır, ona baxanda onu kimin yaratdığına şübhə yoxdur.

Chiang Rai əyalətindən olan Wat Rong Khun Taylandın ən qədim və ən böyük məbədindən uzaqdır. Tərkibində böyük Buddist qalıqları yoxdur. Burada zəvvarların izdihamı yoxdur. Düzünü desəm, hələ tamamlanmayıb. Bununla belə, bu, ölkənin ən tanınan məbədlərindən biridir və krallığın şimal hissəsindəki əsas turistik yerlərdən biridir.

Səyyahlar arasında Wat Rong Khun daha çox "Ağ məbəd" kimi tanınır. Ad, təxmin etdiyiniz kimi, tamamilə xaricdən boyandığı göz qamaşdıran ağ rəngdən gəlir. Tayland məbədi memarlığı üçün bu unikal rəng sxemi onun əsas vizit kartıdır.

Wat Rong Khun-u Taylandın 33.000 Buddist məbədinin qalan hissəsindən fərqləndirən başqa bir xüsusiyyət onun qeyri-kanonik ikonoqrafiyasıdır. Buddizmin ənənəvi simvolları ilə yanaşı, onun dekorasiya elementləri arasında “Matrix” filmindəki Neo kimi Qərb kütləvi mədəniyyətinin “ulduzlarını”, Schwarzenegger T-800 terminatorunu və hətta qəzəbli quşları tapmaq təəccübləndirmək olar. yaxın keçmişdə səs-küy yaradan kompüter oyunundan.

Wat Rong Khun Taylandın ən qeyri-adi məbədidir.

Dini bina üçün belə gözlənilməz eklektizm, eləcə də qeyri-adi qar-ağ rəng Ağ Məbəd bütünlüklə onun yaradıcısı Tailand rəssamı Çarlemçay Kositpipata borcludur.

Rəssam, Buddist, xeyriyyəçi

Müəyyən mənada ekssentrik cənab Kositpipatın özü də Wat Rong Khunun xüsusiyyətlərindən biridir. O, bu layihənin yeganə müəllifidir, həyatının əsas yaradıcısıdır. Ağ məbəddə heç bir şey onun xəbəri olmadan edilmir; burada hər şey, ilk detalından ən son detalına qədər onun tərəfindən icad edilmişdir və yalnız şəxsi pulu ilə tikilmişdir.

Kositpipatın tərcümeyi-halı, rəssamın özünün öz həyatını çəkdiyini söyləyə biləcəyiniz nadir haldır. O, 1955-ci il fevralın 15-də Chiang Rai əyalətindəki kiçik Tay kəndlərindən birində anadan olub. Tailand səhrasının təvazökar standartlarına görə belə yoxsul olan ailəsi həmkəndliləri tərəfindən pis baxırdı. Məhz o zaman Charlemchai kiçik vətəninin əyalət yoxsulluğundan xilas olmaq və zəngin və məşhur olmaq arzusunda idi.

Uşaqlıqdan ona sahib olan rəsm həvəsi buna kömək etdi. Peşəkar rəssam olmağa qərar verərək, Banqkokdan ayrıldı və paytaxt universitetlərindən birinə daxil oldu.

Böyük bir şəhərdə yaşayan Ağ Məbədin gələcək yaradıcısı digər insanların həyat yolları haqqında düşünməyə başladı, bəzi sənətçilərin niyə zəngin və uğur qazandığını, digərlərinin isə zəngin olmadığını anlamağa çalışdı. Tanınmış ustaların əsərlərini diqqətlə təhlil edərək, onların yaradıcılığının nəyin möhtəşəm olduğunu fərq edərək, tapdıqlarını rəsmlərində tətbiq etməyə çalışıb.

Səylər boşa getmədi və Kositpipatın özünün işi populyarlaşmağa başladı. 1978-ci ilə qədər, Charlemchai Universiteti Gözəl Sənətlər üzrə Bakalavr dərəcəsi ilə bitirdikdə, o, artıq rəsmlərindən pul qazanırdı.

Yavaş-yavaş milli şöhrət və uğur ona çatdı və o, ölkəsinin ən məşhur sənətkarına çevrildi. Onun zəngin müştəriləri arasında hətta Tayland kralı Bhumibol Adulyadej də var idi. Lakin bu, Kositpipat üçün kifayət etmədi. İstəyirdi ki, bütün dünya ondan danışsın.

Bu arzu Ağ məbədin tikintisi ilə gerçəkləşdi.

Təqva və şöhrətpərəstlik

İlk tələbə əsərlərindən başlayaraq Çarlemçayın bütün işləri həmişə buddizmlə bağlı olub. Yaşla, onun Buddist inancına bağlılığı daha da artdı. Buna görə də, doğulduğu Çianq Ray əyalətindəki köhnə məbədlərdən birinin tamamilə bərbad vəziyyətdə olduğunu və yerli hakimiyyət orqanlarının onu təmir etməyə pulunun olmadığını biləndə, onun bərpasını şəxsən öz üzərinə götürmək qərarına gəldi. Və eyni zamanda onu həyatımın ən iddialı sənət layihəsinə çevirmək.

O vaxta qədər 42 yaşlı Kositpipat artıq köklü bir sənətkar və yalnız öz pulu ilə tikinti apara bilən çox varlı bir insan idi. Bu, Çarlemxaya hər hansı kənar təsirdən qaçmağa və bütün fikirlərini dəqiq şəkildə təcəssüm etdirməyə imkan verdi. Və onların heç bir çatışmazlığı yox idi.

Ənənələr üstəgəl müəllif yanaşması

Kositpipat 1997-ci ildə Ağ Məbədin tikintisinə başlayıb. O, məsələyə nəinki yaradıcılıqla, rəssama yaraşır, həm də köklü yanaşırdı. Köhnə məbəddən yalnız keçmiş adı Wat Rong Khun qaldı və qalan hər şey icad edildi və sıfırdan yenidən quruldu.

Qeyd etmək lazımdır ki, Taylanddakı "wat" sözü ayrıca bir bina deyil, bütöv bir məbəd kompleksini ifadə edir. Buna görə də, Wat Rong Khun tək dayanan məbəd kimi deyil, vahid memarlıq ansamblı kimi düzgün başa düşülür. Layihəyə əsasən, bura doqquz bina daxildir. Onların əksəriyyətinin tikintisi və tamamlanması hələ də başa çatmayıb.

Wat Rong Khun-da işlərin ən azı yarım əsr davam edəcəyinə inanılır.

Bütün məbəd kompleksi ənənəvi Tayland memarlığının və Çarlemçay Kositpipatın özünün təxəyyülünün qəribə qarışığıdır. Rəssamın düşündüyü kimi, Wat Rong Khun-un hər bir detalı müəyyən simvolik məna daşımalı və məbədə gələnləri Buddizm haqqında düşünməyə sövq etməlidir.

Beləliklə, Wat Rong Khun binalarının əksəriyyətinin ağ rəngi Buddist doktrinasının saflığını, eləcə də insanda mənəvi prinsipin onun əsas bədən ehtiyaclarından üstünlüyünü simvollaşdırır. Qar-ağlığın təsiri, mozaika kimi, xarici dekorun bütün elementləri səxavətlə düzülmüş güzgü parçaları ilə gücləndirilir. Onlar Buddizmin parlaq hikmətini təsvir etmək üçün nəzərdə tutulub.

Bütün kompleksin ən mühüm binası və “siması” qar kimi ağ ubosotdur (Taylandda bu, Budda heykəlinin yerləşdiyi və duaların və əsas dini mərasimlərin yerinə yetirildiyi vatın mərkəzi quruluşuna verilən addır. ). Turistlərin ən çox diqqətini çəkən və Wat Rong Khunda çəkilmiş fotoşəkillərin əksəriyyətində özünü göstərən odur.

Möhtəşəm bir körpü ubosota aparır, onun qarşısında əllər yerin altından səssiz ümidsizliklə yarımdairəvi uzanır. Bir insanın anlıq zövqlər üçün boş axtarışlarını və sönməz ehtirasları söndürmək cəhdlərini simvollaşdırırlar. Bütün bunlar, Buddist ideyalarına görə, yalnız dünyəvi bağlılıqlardan və istəklərdən imtina etməklə aradan qaldırıla bilən iztirablara səbəb olur. Yalnız bundan sonra insan öz mənəvi yüksəlişinə başlayır və Buddizmin son məqsədi olan nirvana qazanmaq şansı əldə edir.

Dünyəvi ehtiraslardan və pisliklərdən yan keçərək, ziyarətçi ubosota aparan körpüyə qalxmağa başlayır. Onun boyunca keçid samsara, yer üzündə yenidən doğulma dövrünə qalib gəlməyin simvoludur və onun zirvəsi Buddist kainatının mifik mərkəzi olan müqəddəs Meru dağıdır. Dağın dəniz suları ilə əhatə olunduğu mifologiyaya uyğun olaraq körpünün altında kiçik gölməçə yarılır.

Turistlər körpünü keçdikdən sonra özlərini ubosotun girişinin qarşısında tapırlar. Taylandın Buddist məbədi memarlığı üçün ənənəvi olan üç dam səviyyəsi müdrikliyi, konsentrasiyanı və dini göstərişləri simvollaşdırır. Ən xırda detallarına qədər düşünülmüş məbədin bəzəyi diqqəti cəlb edir.

İçəridə ubosot əvvəllər ənənəçilər tərəfindən tənqid edilən Çarlemçay Kositpipatın müəllif üslubunda hazırlanmış divar rəsmləri ilə bəzədilib.

1988 - 1992-ci illərdə o, başqa bir rəssamla birlikdə Böyük Britaniyada Buddhapadipa adlı ilk Tay Buddist vatının (Londonun cənub-qərb ətrafı Uimbldonda yerləşir) divarlarını çəkib. Sonra öz yüngül əli ilə Marqaret Tetçer və Tereza ana məbədin divarlarında Buddist miflərinin səhnələri arasında və eyni zamanda müəlliflərin özlərinin obrazları arasında peyda oldular.

Yenilikçi yanaşma hər kəsin xoşuna gəlmədi və əvvəlcə eksperimentatorlar çox tənqid olundu - Tayland hökumətindən tutmuş digər Tailand rəssamlarına və rahiblərin özünə qədər. Amma get-gedə ehtiraslar səngidi və onlar “formatlaşdırılmamış” freskalara öyrəşdilər.

Bir neçə il keçdi və Wat Rong Khuna dizayn edərkən, Kositpipat bir daha öz təxəyyülünü sərbəst buraxmağa qərar verdi. Və bu dəfə o, Buddist ikonoqrafiyasının qanunlarını daha da maneəsiz bir yaradıcı uçuşa göndərdi. Məbəd rəngkarlığının adi təsvirləri və üsulları ilə yanaşı, Çarlemchai müasir cəmiyyətin pisliklərinin təcəssümü kimi Qərb kütləvi mədəniyyətinin personajlarından istifadə etdi. Buna görə də, ubosotun daxili divarlarında, məsələn, Freddy Krueger, Yadplanetli və Nyu-York əkiz qüllələrinə edilən terror aktını, həmçinin nədənsə Harry Potter və Spiderman-ı görə bilərsiniz.

Charlemchai-nin başqa bir qeyri-standart yaradıcılıq hərəkəti böyük, dəbdəbəli işlənmiş və səxavətlə qızılla örtülmüş ... tualetdir. Müəllifin fikrinə görə, banal tualetin belə qəsdən qəşəng dizaynı insanın maddi sərvətlərə can atmasının mənasızlığını və mənəvi inkişafın zərərinə tez xarab olan dəyərlərə həddindən artıq həvəs göstərməlidir.

Ağ Məbədin Qara Günü

Ağ məbədin tikintisinə başlayan Charlemchai Kositpipat onu nəyin bahasına olursa olsun başa çatdırmaq üçün həvəs və qətiyyətlə dolu idi. Ancaq elə bir məqam oldu ki, o, az qala hər şeydən əl çəkdi, az qala Wat Rong Khun tarixinə son qoydu.

Sənətçinin əlləri 2014-cü il mayın 5-də yerli vaxtla saat 18:08-də 6,3 bal gücündə zəlzələ nəticəsində məbədə ciddi ziyan dəyərkən yerə düşüb. O vaxta qədər həyatının 20 ilini və 40 milyon Tayland bahtından çox şəxsi pulunu onun tikintisinə sərf etmiş Kostpipat ümidsizliyə düçar idi.

Alınan zərərin ilk tədqiqindən sonra məyus olan Çarlemçay mətbuata bildirdi ki, məbədi bərpa etməyəcək və təhlükəsizlik baxımından bütün binaları söküləcək. Lakin bundan dərhal sonra onun üzərinə dünyanın hər yerindən dəstək sözləri yağdı. O, yüzlərlə telefon zəngi aldı. İnsanlar onu, onların fikrincə, artıq bütün dünyanın bədii irsinə çevrilmiş Ağ məbədi tərk etməməyə çağırırdılar.

Tayland hökuməti də kömək təklif etdi və o, zərərin həcmini qiymətləndirmək üçün dərhal mühəndislər qrupunu Wat Rong Khuna göndərdi. Onların hökmü ümidverici deyildi: dayaq strukturları və bünövrələr ciddi zədələnmədi və məbəd kompleksinin binaları bərpa oluna bildi.

Bundan əlavə, Silahlı Qüvvələr və ölkənin universitetləri əl işinə kömək edəcəklərinə söz veriblər. Bir çox şəxslər və təşkilatlar da yardım göstərməyə hazır olduqlarını bildiriblər.

Komissiyanın nəticələrindən ruhlanan və alınan dəstəkdən yaltaqlanan cənab Kositpipat dərhal ayağa qalxdı. Mayın 7-də səhər o, növbəti iki il ərzində Ağ məbədi bərpa edəcəyini və elə ertəsi gün bəzi binaların turistlərin üzünə açılacağını vəd etdi. Bundan əlavə, sənətçi məbədin bağlanması ilə bağlı ilk açıqlamasını düşünülmüş addım kimi izah edib. Belə ki, guya o, gördüyü işin həqiqətən insanlar və dövlət üçün vacib olub-olmadığını yoxlamaq istəyib.

Hazırda Wat Rong Khun-da işlər davam edir. Layihənin müəllifi zəlzələ nəticəsində dağılmış bütün divar rəsmlərini və dekor elementlərini tam olaraq bərpa etmək əzmindədir. Bu arada bərpa tədbirləri ilə əlaqədar turistlərə məbədin daxilində şəkil çəkdirmək müvəqqəti qadağan edilib.

Wat Rong Khun məbəd kompleksi Chiang Rai şəhərindən 13 kilometr cənub-qərbdə yerləşir. Ona taksi ilə getmək təxminən iyirmi dəqiqə çəkəcək və 250 - 300 baha başa gələcək. İctimai nəqliyyat (mikroavtobus) daha ucuz başa gələcək (20 baht), səyahət vaxtı çətin ki, artacaq və təxminən yarım saat olacaq.

Məbədi ziyarət etmək üçün geyim düzgün seçilməlidir. Çox açıq olmamalıdır. Çılpaq ayaqlar xüsusilə qınanılacaq.

Wat Rong Khun hər gün açıqdır və giriş pulsuzdur. Siz ianə edərək tikintiyə dəstək ola bilərsiniz, lakin sənətçi zəngin sponsorların təsiri altına düşmək istəmədiyi üçün 10.000 bahtı keçməməlidir. Hədiyyənin analoqu müəllifin məbəddəki qalereyada satılan Charlemchai Kositpipatın rəsmlərindən birinin alınması olacaq.

Ümumiyyətlə, Wat Rong Khun buraya bütöv avtobuslarla gətirilən xarici turistlər arasında çox populyardır. Buna görə də burada adətən kifayət qədər sıxlıq olur. Taylar da çoxdur, lakin onlar əsasən həftə sonları və ya bayram günlərində gəlirlər.

Günortadan sonra turistlər gedəndə çox az adam olur.

Rajput aristokratları üçün qızıl qəfəs

Şimali Hindistanın əsas memarlıq şedevrlərindən birinin - Caypurun Hava Mahal Sarayının yaranma tarixi onun 1799-cu ildə faktiki tikilməsindən çox əvvəl başlayıb. Bölgənin digər mədəni xüsusiyyətləri kimi, bu bina da Hindu və İslam ənənələri arasında əsrlər boyu davam edən müxalifətin və çətin yaxınlaşmanın nəticəsidir. Bu mənada Hava Mahal Şimali Hindistanın müsəlmanların genişlənməsi təhlükəsi ilə ilk dəfə üzləşdiyi 8-ci əsrdə başlayan hadisələrə qayıdır.

Bildiyiniz kimi, ilkin mərhələdə hindlilərin bəxti gətirib. Uzun müddət yeni gələnlərin Hind çayının şərqində möhkəmlənmək üçün bütün cəhdlərini uğurla dəf edə bildilər. Bununla belə, 12-ci əsrin sonundan etibarən müxtəlif İslam hökmdarları Hindistanın çıxılmaz müqavimətinə baxmayaraq, yarımadanın dərinliklərinə doğru irəliləməyə başladılar.

Hər bir addım böyük çətinliklə irəliləməyə verildi. Kşatriya döyüşçülərinin varnasından olan müxtəlif etnik qrupların nümayəndələri olan Racputlar işğalçılara xüsusilə inadla müqavimət göstərirdilər. Onların kiçik knyazlıqları müsəlmanlar üçün çətin qoz oldu və Hindistan torpaqlarının İslam tərəfindən ələ keçirilməsini uzun müddət ləngitdi.

Hindistanın indiki Racastan əyalətinin Rajput əyalətləri əllərində silahla ən uzun müddət azadlıqlarını müdafiə etdilər. Yalnız qüdrətli Moğol imperiyası onları öz vassallarına çevirə bildi, lakin hətta qüdrətli Moğal hakimiyyəti altında da döyüşçü Rajputlar bir neçə dəfə üsyan etdilər.

Mədəniyyət mübadiləsi

Əsrlər boyu davam edən düşmənçiliyə baxmayaraq, Rajput-Muğal münasibətləri təkcə hərbi münaqişələrlə məhdudlaşmırdı. Uzun birgəyaşayış illərində Racputların yuxarı təbəqələrinin nümayəndələri öz adət-ənənələrinin bəzilərini öz ağalarından qəbul etdilər. Xüsusilə, aristokratik Rajput ailələrindən olan qadınlar nəhayət müsəlman əsilli qadınların tənhalığı adəti olan purdaya riayət etməyə başladılar. Bundan əlavə, Rajputlar öz memarlığının bir çox xüsusiyyətlərini Moğollardan götürdülər.

Məhz bu borcların özünəməxsus nəticəsi olaraq 1799-cu ildə Hindistan memarlığının Hava Mahal adlı əlamətdar abidəsi meydana çıxdı.

Caypurun əsas simvolu

Hava Mahal 18 noyabr 1727-ci ildə II Maharaca Jai ​​Singh tərəfindən qədim Rajput knyazlığının yeni paytaxtı kimi əsası qoyulmuş Hindistanın məşhur Çəhrayı Şəhəri Caypurda yerləşir. Bu gün bu səs-küylü üç milyonuncu şəhər Hindistanın ən böyük əyalətinin - isti və boş Racastanın əsas şəhəridir.

Jaipur öz poetik ikinci adını tarixi mərkəzinin tikildiyi qum daşının rənginə borcludur. Məhz burada, köhnə şəhərin mərkəzində, Jaipurun ən məşhur attraksionu və simvolu - Hawa Mahal Sarayı yerləşir.

Yuxarı doğru uzanan bu gözəl beş mərtəbəli bina 1799-cu ildə Jaipurun qurucusunun nəvəsi Maharaca Pratap Singh tərəfindən tikilmişdir. Hesab edilir ki, Hava Mahal Maharacanın çox bağlı olduğu tanrı Krişnanın tacı şəklində ucaldılıb. Saray Rajput memarlığının əsl təcəssümü olmaqla hindu və muğal memarlıq ənənələrini ahəngdar şəkildə birləşdirir.

Şəhərin tarixi mərkəzindəki digər binalar kimi, Hawa Mahal da qırmızı qum daşından tikilib. Bundan əlavə, xaricdən yumşaq çəhrayı rəngə boyanmış, ağ kətan və naxışlarla gözəl vurğulanmışdır.

Hava Mahalının ən tanınan xüsusiyyəti binanın əsas fasadının beş mərtəbəsinin hər birini bəzəyən xüsusi jharoka eyvanlarıdır. Onlar dekorativ qübbəli kanoplarla zərif şəkildə bəzədilmişdir və kiçik pəncərələri olan açıq işlənmiş oyma ekranlarla örtülmüşdür.

Jharokas Rajput memarlığının ən xarakterik xüsusiyyətlərindən biridir. Maraqlıdır ki, bütün estetik məziyyətləri ilə onlar yalnız binanın bədii bəzəyinin elementləri deyil, aydın praktik məqsədlə tikiliblər.

Rajputda ömürlük həbs

Artıq qeyd edildiyi kimi, Böyük Muğalların hakimiyyəti altında hindu Racputlarının ən yüksək aristokratiyası İslam purdah ənənəsini qəbul etdi. Onun sözlərinə görə, zadəgan Rajput evlərinin qadınlarına yad adamların qarşısına çıxmaq qadağan edilib. Əslində bu, onların ömürlərinin sonuna qədər həbs olunmağa məhkum olduqları demək idi. Onlar üçün xarici dünya ilə yeganə "qarşılıqlı əlaqə" şəhərin gündəlik həyatının passiv müşahidəsinə düşdü. Bunun üçün, Rajput memarlığına xas olan qapalı jharoka eyvanları icad edilmişdir ki, bu da Hava Mahalının tikintisi zamanı faydalı olmuşdur.

Fakt budur ki, Hava Mahal nəhəng Şəhər Sarayı kompleksinin qadın qanadına birbaşa bitişikdir. Caypur Maharacasının knyazlıq evindən orada yaşayan aristokratlar üçün tikilmişdir. Hava Mahaldakı qadınların hər birinə jharoka tərəfindən maraqsız gözlərdən bağlanan kiçik bir şəxsi otaq ayrıldı. Orada olduğu üçün otağın xanımı şəhərin qadağan olunmuş küçə həyatını sakitcə müşahidə edə bilirdi.

təbii kondisioner

Rajput eyvanlarına əlavə olaraq, Hava Mahalının maraqlı bir xüsusiyyəti sərin xarici havanın oradan asanlıqla keçməsidir. Bunun üçün o, əslində, "Küləklər Sarayı" kimi tərcümə olunan adını aldı.

Qızğın Racastan üçün qiymətli, özünü soyutma xüsusiyyəti, xüsusi düz düzülüşü sayəsində Hava Mahalda meydana çıxdı. Sarayın beş mərtəbəsindən ilk üçü yalnız bir otağın qalınlığıdır ki, bu da küləyin bütün binada sərbəst hərəkət etməsinə imkan verir. Bundan əlavə, əvvəllər təbii kondisioner sistemi fontanlarla tamamlandı.

Açıq işlənmiş jharok eyvanları ilə qeyri-adi Hava Mahal sarayı turistlər arasında çox populyardır. Jaipur Hindistanın qalan hissəsi ilə avtomobil və dəmir yolu ilə yaxşı bağlıdır və yaxınlıqda beynəlxalq hava limanı var, buna görə də həmişə həm yerli, həm də xarici qonaqlar çoxdur.

Hava Mahal knyazlıq evinin qadınları ilə xarici dünya arasında bir növ dəmir pərdə olduğundan onun əsas fasaddan girişi yoxdur. Buraya girmək hüququ olan hər kəs bunu Şəhər Sarayının ərazisindən edirdi. Bu gün içəri girmək üçün sol tərəfdəki Hawa Mahaldan yan keçmək lazımdır.

Möhtəşəm giriş qapısından keçən qonaq özünü üç tərəfdən ikimərtəbəli binalarla əhatə olunmuş geniş həyətdə görür. Dördüncü tərəfdə şərqdən həyəti bağlayan Hava Mahalın özü var. Turistlər binanın ən zirvəsinə qalxıb şəhərin gözəl mənzərələrindən həzz ala bilərlər. Yuxarıdan, məsələn, məşhur Jantar-Mantar rəsədxanası və Şəhər Sarayı mükəmməl görünür.

Hava Mahalda kiçik bir arxeoloji muzey də var. Burada nümayiş etdirilən miniatür rəsmlər və mərasim zirehləri kimi zəngin eksponatlar ziyarətçilərə uzaq Rajputun keçmişinin şəkillərini təsəvvürlərində canlandırmağa kömək edəcək.

Hawa Mahal səhər 9:00-dan axşam 17:00-a qədər açıqdır. Ziyarət etmək üçün ən yaxşı vaxt səhər tezdən Küləklər Sarayının xüsusilə heyrətamiz göründüyü, yüksələn günəşin qızıl şüaları altında narıncı-çəhrayı parıltı yaydığı zamandır.

Yetkin əcnəbilər üçün giriş haqqı 50 Hindistan rupisidir; tələbələr iki dəfə çox ödəyirlər. Bələdçi xidmətləri 200 rupiyə başa gələcək, ingilis dilində audio bələdçi - 110.

Səyahətçilər üçün sürətli bələdçi

Bu hazırlanmış layihənin yekun hissəsidir vebsayt qədim Misir məbədlərinin xüsusiyyətləri haqqında məqalələr. Əvvəlki ikisi onlar haqqında da danışırdılar. Bu dəfə biz Qədim Misir məbədlərinin çətin taleyindən danışacağıq və onlardan bu günə qədər ən yaxşı şəkildə qorunub saxlanılanları qısaca sadalayacağıq.

Şöhrət və gücün zirvəsində

Qədim Misir “tanrı evləri”nin tərcümeyi-halı həm fironların dövründə, həm də onların hakimiyyət dövründən sonra uzaq keçmişdə qalaraq fərqli şəkildə inkişaf etmişdir. Bəzi məbədlər hətta Misir dövlətçiliyinin çiçəklənmə dövründə də çürüdü və yox oldu, digərləri birdən çox xarici işğaldan sağ çıxmaq və onları doğuran sivilizasiyanın son tənəzzülünün səssiz şahidləri olmaq üçün təyin edildi.

İstisnasız olaraq, bütün Misir padşahları hər cür məbədlər tikməyə və saxlamağa çalışırdılar. Hər bir firon bu məsələdə öz sələflərini üstələməyə çalışırdı, çünki inanılırdı ki, kulta diqqətsizlik onu tanrıların himayəsindən və bununla da qüdrətindən məhrum edir. Buna görə də, Qədim Misirdə daim məbəd tikintisi aparılırdı və bir çox mühüm "tanrı evləri" artıq yaradılaraq getdikcə daha çox yeni binalar almağa davam edirdi. Qurulduqdan bir çox əsrlər sonra da onların yeni dirəkləri, açıq həyətləri, obeliskləri, heykəlləri və bəzəkləri var idi; məbədlər müntəzəm torpaq sahələri əldə etdilər.

Eyni zamanda, sökülən, yenidən qurulan və ya sadəcə olaraq karxana kimi istifadə edilən, onları ucuz tikinti materialları mənbəyinə çevirən artıq mövcud olan “tanrıların evləri”ni tez-tez qurban vermək lazım gəlirdi.

Bunun ən bariz nümunəsi Karnakdakı Böyük Amun məbədidir. Onun yerində ilk ziyarətgah, güman edildiyi kimi, Orta Krallığın XII sülaləsi dövründə tikilmişdir, lakin dörd əsr sonra, yeni Misir XVIII sülaləsi dövründə ölkənin ən mühüm məbədi olmuşdur. Bundan sonra Karnak min ildən çox Misirin əsas müqəddəs mərkəzi statusunu saxladı.

Bu müddət ərzində məbəd dəfələrlə yenidən qurulmuş və genişləndirilmişdir. Firon fironun ardınca Amun Karnak evini genişləndirərək, öz evlərini və ya sələfləri tərəfindən tikilmiş hissələri dəyişdirdi. Nəticədə, iki minillikdən çox transformasiya zamanı məbəd inanılmaz sayda müxtəlif tikililərlə örtülmüşdü (artıq on dirək var idi!), Və zaman keçdikcə onun nəhəng temenosunda təxminən 20 kiçik məbəd meydana çıxdı.

Daha kiçik miqyasda, lakin yenə də oxşar şəkildə işlər digər qədim Misir tanrılarının evlərində idi. Onların bir çoxu da dəfələrlə, bəzən tamamilə yenidən tikilib və yenidən tikilib.

Misir hökmdarları həm yeni məbədlərin tikintisində, həm də köhnə məbədlərin dəyişdirilməsində tikinti daşının əlverişli mənbəyi kimi tez-tez əvvəlki fironların əsərlərindən istifadə edirdilər. Beləliklə, Karnakdakı eyni Böyük Amun Məbədinin üçüncü dirəyinin tikintisi zamanı Senusret I, Amenhotep I və Thutmose IV-ə aid bir neçə əvvəlki bina, eləcə də məşhur Kraliça Hatşepsut söküldü və bir anda tikinti materialları üçün istifadə edildi. .

Adlarını məbədlərin tikintisi kimi bir xeyriyyə işi ilə əlaqələndirmək üçün qədim Misir padşahları bunun üçün nəinki sələflərinin əsərlərini məhv etməkdən çəkinmirdilər, həm də bu işdə başqalarının xidmətlərini mənimsəməkdən çəkinmirdilər. sahə. Bu, adətən, bu və ya digər fironun özü əhəmiyyətli bir şey qura bilmədiyi və ya bəzi keçmiş hökmdarların əməllərinin yaddaşını silmək üçün baş verirdi. Bunun üçün artıq mövcud olan məbədlərin və ya onların hissələrinin bir növ "qaçırılması" həyata keçirildi, burada hakim fironun əmri ilə onların həqiqi inşaatçılarına dair bütün istinadlar məhv edildi və əvəzinə "qaçırılan" padşahın adı təyin edildi.

Bu təcrübə Yeni Padşahlığın sonunda o qədər geniş yayıldı ki, fironlar məbədlər tikərkən adlarının heroqlifləri olan kartuşları on santimetr dərinlikdə kəsməli oldular, ümid edirdilər ki, bu, sonrakı padşahların öz ləyaqətlərindən istifadə etməsini qeyri-mümkün edəcək.

Bununla belə, digər insanların memarlıq abidələrində təkcə firon-uduzanlar "sayları kəsmədilər". Hətta Qədim Misirin ən böyük inşaatçısı II Ramzes də özünün bir çox görkəmli məbədlərini tikərək bunu etməkdən çəkinmədi.

Ümumiyyətlə, Yeni Krallığın sonuna qədər qədim Misir "tanrı evlərinin" ümumi sayı durmadan artdı. Təbii ki, bu və ya digər səbəblərdən bəzilərinin yararsız vəziyyətə düşərək yoxa çıxması halları da olub. Məsələn, bir çox məbədlər təbiət qüvvələri tərəfindən məhv edildi: yeraltı sular, Nil daşqınları və zəlzələlər. Bununla belə, bütövlükdə fironların diqqətini cəlb edən və böyük maddi resurslara malik olan məbədlər çiçəkləndi.

“Tanrı evlərinin” taleyində köklü dəyişikliklər Misirin müstəqilliyinin başa çatması ilə baş verdi.

Qədim Misir tanrılarının alaqaranlığı

Yeni Krallığın süqutundan sonra qədim Misir çətin günlərə düşdü. Eramızdan əvvəl 11-ci əsrdən. e. Misir tarixi bir sıra qarışıqlıqlara, parçalanmalara və xarici hökmranlığa çevrilib, yalnız arabir müstəqillik və milli birliyin qısa müddətli partlamaları ilə kəsilib.

Bu təlatümlü dövrün təlatümləri Misir məbədlərində əks olunmaya bilməzdi. Beləliklə, Assuriya və ikinci Fars basqınları zamanı bir çox “Allahın evləri” dağıdıldı. Misirlilər Sais İntibahı dövründə və XXX sülaləsinin fironu I Nektanebonun səyləri ilə bu itkiləri qismən kompensasiya edə bildilər. Sonralar Ptolemeylər və Romalılar dövründə, yəni Misirdən sonra intensiv məbəd tikintisi də aparıldı. nəhayət müstəqilliyini itirdi. Bununla belə, qədim Misir məbədlərinin əzəmətinin günləri artıq sayılı idi.

Eramızın 4-cü əsrində Roma İmperiyası tərəfindən xristianlığın qəbulu ilə. e. Misirin bütpərəst ziyarətgahları qadağan edildi. Xristian fanatik vandalları tərəfindən murdarlandılar, imperiya fərmanları ilə bağlandılar, karxana kimi istifadə edildilər.

Əhəng daşından tikilmiş məbədlər xüsusilə ağır zərbə aldı (Luksorun şimalındakı "tanrı evlərinin" əksəriyyəti belə idi; cənubda məbədlər adətən qum daşından tikilirdi). 5-ci əsrdə onların misli görünməmiş miqyasda məhv edilməsi baş verdi: qədim Misir abidələrinin əhəng daşı yandırılaraq yeni rejimin tikinti ehtiyacları üçün istifadə edildi. Bundan əlavə, bir çox məbədlər kilsəyə çevrildi.

Misirdə fəaliyyət göstərən son "tanrı evi"nin Philae adasındakı İsis məbədi olduğuna inanılırdı. Miladdan əvvəl 535-ci ildə xədim komandiri Narsesin komandanlığı altında Bizans hərbi ekspedisiyası tərəfindən zorla bağlandı. e.

Təbii ki, 7-ci əsrdə ölkəyə gələn İslam Misir məbədlərinə heç bir xoş xəbər gətirmədi. Məbədlərin dağıdılması davam edirdi, lakin indi kilsələr əvəzinə məscidlər tikilirdi.

Qədim Misir məbədlərinin sayı müasir misirşünaslığın meydana çıxmasından və qədim Misir tarixinə maraq yarandıqdan sonra da azaldı. Beləliklə, artıq 19-cu əsrin əvvəllərində Misir Paşası Məhəmməd Əli tərəfindən həyata keçirilən sənayeləşmə zamanı qədim Misir memarlığının bir çox gözəl abidələrini məhv edən sağ qalan "Allahın evlərini" əhənglə yandırmaq üçün yenidən kampaniya başladıldı.

Nəticədə, bu günə qədər Misirdə az-çox tam formada onun qədim məbəd memarlığının keçmiş əzəmətinin yalnız kiçik bir hissəsini görə bilərsiniz. Əsasən, bunlar Nildən uzaqda və sıx məskunlaşan yerlərdə yerləşən "tanrıların evləri" dir. Orada onlar insanlar tərəfindən məhv olmaqdan (xüsusilə qumla örtülmüşlərsə) və böyük çayın dağıdıcı daşqınlarından qorunurdular. Məhz bu məbədlər bu gün Qədim Misirin dini memarlığının ən yaxşı qorunub saxlanmış nümunələrini təmsil edir.

Ən məşhur qədim Misir məbədləri

Sonda - ən məşhur və ən yaxşı qorunan qədim Misir məbədlərinin qısa izahlı siyahısı. Onların hər biri fironlar ölkəsinin memarlıq irsinin unikal nümunəsidir və ziyarətə dəyər.

Siyahıda təkcə “tanrıların evləri” deyil, həm də “milyonlarla illərin evləri” adlanan məbədlər – fironlar tərəfindən öz dəfn kultunun əbədi idarə olunması üçün tikilmiş xatirə məbədləri də var. İlahiləşdirilən yaradıcıların istəklərinin əksinə olaraq, bu cür məbədlərdə xidmətlər adətən onları tikən fironların ölümündən qısa müddət sonra dayanmasına baxmayaraq, bəziləri yaxşı qorunub saxlanılmışdır. Yeni Padşahlıq dövründə "milyonlarla illik evlər", bir qayda olaraq, "Allahın evləri" nümunəsi ilə tikildi.

Köhnə Krallığın dövründən yalnız bir neçə zəif qorunan məbəd sağ qaldı. Onlardan ən məşhuru və ən yaxşı qorunanı monumentaldır Firon Xafrenin qranit məbədi, bir vaxtlar Gizadakı piramidasındakı binaların dəfn kompleksinin bir hissəsi idi.

Orta Misir dövrünün məbədləri praktiki olaraq qorunmayıb. Qalanlardan ən əhəmiyyətlisi Deyr əl-Bahridə XI sülalə fironu II Mentuhotepin xatirə məbədi. Onun xarabalıqları onun memarlıq modeli kimi xidmət etdiyi məşhur Kraliça Hatşepsut məbədi ilə yan-yana yerləşir.

Orta Misir məbədlərinin başqa bir nümunəsi sözdə " ağ kilsə”, Firon I Senusretin hakimiyyətinin 30-cu ildönümü şərəfinə Fironda tikdirdiyi kiçik zərif məbədi. Yeni Krallığın dövründə kilsə tikinti materialları üçün söküldü və 20-ci əsrdə arxeoloqlar tərəfindən bərpa edildi.

Yeni Krallığın dövründən misilsiz dərəcədə daha çox Misir məbədi sağ qalmışdır. Onların ən məşhuru və görkəmlisi nəhəngidir Karnak məbədi kompleksi Yeni Misirin Fiv əyalətinin (indiki Luksor) paytaxtında. 100 hektardan çox ərazisi ilə dünyada ikinci ən böyük (Kambocadakı məşhur Angkor Wat-dan sonra) məbəd kompleksidir. Onun əsas "tanrı evi" nəhəng hipostil salonu və on dirəyi olan Böyük Amun Məbədidir. Karnak məbəd kompleksinə ondan əlavə, Amonun arvadı, ilahə Mutun və onların oğlu Xonsunun məbədləri, digər tanrıların və fironların çoxsaylı ziyarətgahları da daxildir.

Karnak yaxınlığında sıx bağlıdır Amun Luksor məbədi. Bu, qədim Misir paytaxtının şərq sahilindəki "tanrı evlərinin" ən cənubudur. XVIII sülalənin fironlarının hakimiyyəti dövründən başlayaraq Roma İmperiyasının xristianlaşması dövrünə qədər bir yarım min illik davamlı tikinti var.

Misir məbədi memarlığının bir çox əlamətdar abidələri Thebesin qərb sahilində yerləşir. Burada, Yeni Krallığın fironlarının məzarlarını yerləşdirdiyi Krallar Vadisindən bir qədər aralıda onların dəfn məbədləri də ucaldılmışdı ki, bunlardan üçü ən məşhurdur.

Birincisi, bu Deyr əl-Bahridə Kraliça Hatşepsutun xatirə məbədi. 1891-ci ildə qazıntıların başlanğıcında xarabalıqlar içində yatan bu möhtəşəm məbəd bu gün diqqətlə bərpa edilib və qədim Misir məbədi memarlığının əsl şah əsəridir. O, bir növ qayalıq "milyonlarla illik evlərə" aiddir.

Ondan bir qədər də cənubda, Gurna adlanan yerdə kifayət qədər zəif qorunub saxlanılmışdır II Ramsesin xatirə məbədi. 1829-cu ildə məbədi ziyarət edən Şampollionun yüngül əli ilə o, həm də Ramesseum. Bir vaxtlar o, hətta II Ramsesin standartlarına görə də təsir edici bir quruluş idi, lakin son minilliklər ərzində əhəmiyyətli dərəcədə zərər gördü.

Ramesseumun cənub-qərbində yerləşir Ramsesin xatirə məbədiMedinet Habu-da III- Qədim Misirin ən təsirli dini binalarından biri. Bu məbədin tikintisi əksər hallarda dağılmaqdan xilas oldu (məbəd heykəllərinin və digər oxşar "xırda şeylərin" xristian vandalları tərəfindən dağıdılması istisna olmaqla) və mükəmməl şəkildə qorunub saxlanıldı.

Bu məşhur üçlüyə əlavə olaraq, Theban nekropolunda başqa bir əlamətdar "milyonlarla illik ev" var - Seti xatirə məbədiMən Qurnada. Ramesseum yaxınlığında yerləşən və ciddi zədələnmiş bu gün turistlər üçün demək olar ki, məlum deyil. Bununla belə, bu məbəd bir vaxtlar çox vacib idi - Amun tanrısının heykəli Vadinin Gözəl Festivalı zamanı Nil çayının qərb sahilinə daşınarkən ilk dayanacağı məhz burada olmuşdur.

Daha yaxşı qorunub saxlanılmışdır (və buna görə də səyahətçilər arasında daha populyardır) Abydosdakı Seti I meyitxanası. Osiris, İsis və firon I Seti-yə həsr olunmuşdu, məbədin həyatı boyu heç vaxt tamamlanmamışdı. Tikinti onun oğlu, məşhur II Ramses tərəfindən tamamlanmalı idi. Bu məbədin əsas xüsusiyyətlərindən biri Abydos Kral Siyahısı adlanan kitabdır - onun divarlarına həkk olunmuş əfsanəvi Mendesdən tutmuş I Setiyə qədər Misirdə hökmranlıq etmiş bütün fironların siyahısı.

Yeni Misir memarlığının möhtəşəm abidələridir Abu Simbeldəki Ramses II və Nefertarinin qaya memorial məbədləri. Onlar müasir Misirin cənubunda, tarixi Nubiyada yerləşirlər və təkcə görkəmli bədii ləyaqətləri ilə deyil, həm də son xilas tarixi ilə məşhurdurlar.

Ən yaxşı qorunan Misir məbədləri Qədim Misirin mövcudluğunun son minilliyinə - onun tarixinin Yunan-Roma dövrünə (e.ə. IV əsr - eramızın VI əsri) aiddir.

Onlardan biri Luksordan 60 km şimalda yerləşir Denderada Hathor məbədi. Pilonun olmaması qeyri-adidir. Ancaq bir anda iki (və üstəlik, unikal) mammisiyası var. Birinci firon I Nectaneb tərəfindən tikilmişdir və dövrümüzə qədər gəlib çatmış ən qədim “doğum evi”dir. Bu tip bütün məlum məbədlərin memarlıq nöqteyi-nəzərindən ən inkişaf etmiş ikincisi, Roma dövrünə aiddir.

Denderada olduğu kimi eyni ilahə eramızdan əvvəl 3-cü əsrdə tikilmiş tanrıya həsr edilmişdir. e. Deyr əl-Mədinədə Hathor məbədi. O, kifayət qədər kiçikdir, lakin çiy kərpicdən hörülmüş məbədin hasarı da daxil olmaqla, nisbətən toxunulmaz şəkildə qorunub saxlanılmışdır.

Ən son qədim Misir "tanrı evlərindən" biri - Esnadakı Xnum məbədi- Luksordan 55 km cənubda yerləşir. VI Ptolemeyin dövründə tikilməyə başladı və romalılar işi bitirməli oldular. Bu gün müasir şəhərin düz ortasında yerləşir. Bütün məbəddən yalnız hipostil zalı qalıb, lakin o, yaxşı vəziyyətdədir.

Daha cənubda, Luksor və Asvan arasındadır Edfudakı Horus məbədi. Bu gün ən yaxşı qorunan Misir "tanrı evi" dir və buna görə də turistlər arasında çox populyardır. Məbəd eramızdan əvvəl 237-ci ildən 57-ci ilə qədər 180 il tikilmişdir. e. və məşhur Kraliça Kleopatranın atası Ptolemey XII tərəfindən tamamlandı. Məbədin ən qədim elementi firon II Nectaneb-in dörd metrlik qranit naosudur, o, bu yerdə dayanan əvvəlki "tanrı evi"ndən indiki Ptolemey ziyarətgahına gedib.

Daha cənub unikal bir "ikiqatdır" Kom Ombodakı Sebek və Yaşlı Horus məbədi. Maraqlıdır, çünki onun qeyri-adi "güzgü" planı var: məbəd iki tamamilə eyni yarıya bölünür, birincisi timsah başlı tanrı Sebekə, ikincisi isə qədim Misir tanrısının təcəssümlərindən birinə həsr edilmişdir. Horus.

Bir neçə məbəd vaxtilə Misirin qədim cənub sərhədi yaxınlığında (müasir Asvanla üzbəüz) strateji cəhətdən yerləşən Elephantine adasında yerləşirdi. Onlardan ikisi - III Tutmoza və III Amenhotepin kiçik məbədləri 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər demək olar ki, toxunulmaz qalmışdır. Təəssüf ki, 1822-ci ildə yerli hakimiyyət orqanlarının əmri ilə onlar vəhşicəsinə məhv edildi (onlar əhənglə yandırıldı). Bu gün yalnız Helenistik dövrə aid qranit qapılardan tanrı Khnum məbədi. Həmçinin adada arxeoloqlar qismən bərpa etdilər İlahə Satetin məbədi(Xnumun arvadı), Misirdə 19-cu əsrə qədər istifadə edilən ən böyük nilometrə sahib idi.

Ən qədim arxeoloji tapıntıların erkən sülalə dövrünə aid olduğu Elephantine-dən fərqli olaraq, bir az cənubda yerləşən Philae adasındakı məbədlər nisbətən gec meydana çıxdı. Yalnız Ptolemeylərin hakimiyyəti dövründə mühüm dini mərkəzə çevrildi. Yaxşı qorunan Philae adasındakı İsis məbədi, bütün mövcud Misir "tanrı evləri"nin ən gözəli hesab olunur.

Nil çayına daha da cənuba qalxanda görə bilərsiniz Kalabşadakı Mandulis məbədi. Misirlilərin öz Horusları ilə eyniləşdirdikləri yerli Nubiya tanrısına ithaf edilmiş, sonuncu Ptolemeylərin hakimiyyəti dövründə tikilmiş və İmperator Avqustun dövründə tamamlanmışdır. Əvvəlcə məbəd Nil çayının sahilində, indiki Asvan bəndindən 50 km cənubda, Bab əl-Kələbşa adlı yerdə yerləşirdi. 1962-1963-cü illərdə 13 min hissəyə söküldü və sonra daşınaraq yeni bir yerə - Yeni Kalabşa adasına yenidən quruldu.

Sonda qeyd etmək yerinə düşər ki, 1959-1980-ci illərdə Nubiyanın memarlıq abidələrini daşqından xilas etmək üçün həyata keçirilən möhtəşəm beynəlxalq kampaniya nəticəsində Misirdən kənarda dörd kiçik qədim Misir məbədi başa çatmışdır. Arxeoloji işlərdə göstərdikləri köməyə görə təşəkkür olaraq İspaniyaya bağışlandılar ( Deboddan Amun məbədi, indi Madriddə yerləşir), Hollandiya ( Taffa imperatoru Oktavian Augustusun məbədi, hazırda Leiden Dövlət Antik Əsərlər Muzeyində, ABŞ ( Dendurdan İsis məbədi, indi Nyu York Metropolitan İncəsənət Muzeyində) və İtaliyada ( Ellesiadan III Tutmosun qaya məbədi, Turin Misir Muzeyinə köçürüldü).

Yuxarıda sadalanan bütün məbədlərin bu günə qədər sağ qalması üçün lazım olan şans dərəcəsini çox qiymətləndirmək mümkün deyil. Keçən minilliklər ərzində onlar bir çox təbii fəlakətlərdən və xarici işğallardan sağ çıxmaq üçün kifayət qədər şanslı idilər. Amma ən təəccüblüsü odur ki, onlar kahinlərin səsi həmişəlik susdurulduğundan və son buxurun tüstüsü əriyib getdiyindən, Damokl qılıncı kimi onların üstündən asılmış uzun əsrlik dini dözümsüzlükdən nədənsə möcüzəvi şəkildə keçdilər. .

Xoşbəxtlikdən, indi demək olar ki, iki min ildə ilk dəfə Qədim Misir məbədləri məhv olmaq təhlükəsi qarşısındadır. Onlar beynəlxalq səviyyədə bəşəriyyətin mədəniyyət xəzinəsinin ayrılmaz hissəsi kimi tanınır. Bir çox qədim Misir məbədi YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısındadır.

Təbii ki, onların divarları arasında təntənəli xidmətlər əbədi olaraq unudulub. Köhnə mərasimlər səs-küylü turist təlaşı ilə əvəz olundu və yeganə məcburi rituallar kamera və suvenir işləri idi. Ancaq indi də, qədim Misir "Allahın evlərinin" sütunlu salonları və portikləri arasında dolaşaraq, hələ də onların əvvəlki məqsədinin əks-sədasını tapa bilərsiniz. Əvvəllər olduğu kimi, ətraflarında hökm sürən insan xaosuna qürurla baxırlar və hər şeyə baxmayaraq, kainatın əbədi nizamının qalaları olaraq qalırlar.

Əgər qar kraliçasının Taylandda iqamətgahı olsaydı, bu, yəqin ki, Wat Rong Khun və ya onun da adlandırıldığı kimi, ağ məbəd olardı. Bu heyrətamiz, gözəl, heyrətamiz (qeyri-müəyyən davam edə bilərik) yer Taylandın şimalındakı Chiang Rai şəhərindən bir neçə kilometr aralıda yerləşir. Artıq magistral yolda sürərkən məbəd kompleksinin günəşdə parıldayan qar kimi ağ zirvələrini görə bilərsiniz. Dəniz köpüyü kimi havadar binalar gözü çəkir və maqnit kimi cəlb edir. Artıq girişdə maraqlı turistlər boş yerə gəlmədiklərini başa düşürlər - burada onları tamamilə xüsusi bir şey gözləyir.

Wat Rong Khun

Tayland memarlığının, heykəltəraşlığının, Buddist simvolizminin və müasir sürrealizmin qarışığını təsəvvür edin. Hər şeyi ağ rəngə boyayın, aynalı mozaika əlavə edin və tropik səmanın pirsinq firuzəsinə qarşı qoyun. Çiang Raydakı ağ məbədin görünüşünü qısaca belə təsvir etmək olar.

Bu, həqiqətən unikal bir yerdir, görünüşü ilə diqqəti çəkir və dərin gizli məna gizlədir. Ümumi fəlsəfədən seçilən tək bir təsadüfi xüsusiyyət və ya artıq bir detal yoxdur. Burada əsas tikililərdən, heykəltəraşlıq qruplarından tutmuş hasarlara, zibil qutularına kimi tamamilə hər şey vahid müəllif üslubunda yaradılıb və müəyyən semantik yük daşıyır.

Ağ məbəd Buddaya ibadət və dini ayinlər üçün sıradan bir yer deyil. Əksinə, hətta demək: olduqca qeyri-adi. Vatanın əsas fərqləndirici xüsusiyyəti, şübhəsiz ki, Buddanın saflığını və müdrikliyini simvolizə edən ağ rəng və kiçik güzgülərin inklyasiyasıdır. Ancaq buddist mifologiyasının müqəddəs və qəhrəmanlarının adi heykəlləri ilə yanaşı, ziyarətçilər burada müasir dünya incəsənətinin əksini tapmağa təəccüblənirlər.

Məbədin əsas binası gölməçənin ortasında yerləşir. Nəhəng qara balıq və ya ağ və qızıl sazan sularında tənbəl üzür və ya dibində uzanır. Su anbarının sahilində və ortasında Buddanın, mifik qəhrəmanların və Salvador Dalinin əsərlərinin ruhunda sürreal heykəllərin heykəlləri var.

Ziyarətçilər məbədə çatmaq üçün əvvəlcə insan dünyasını simvolizə edən kiçik yarımdairədən, daha sonra Cəhənnəmi və insan ehtiraslarına qarşı çıxmaqla xoşbəxtliyə gedən yolu təmsil edən ağ insan əllərindən ibarət meşədən çəkilmiş cığırdan keçməlidirlər. Görünüş bir az ürpertici, lakin təsir edicidir. Sonra yenidən doğuşun simvolu olan körpünün ardınca gedir. Onun girişinə iki nəhəng diş - Rahunun ağzı xidmət edir, bundan sonra həyatı və ölümü idarə edən Rahunun cinləri ziyarətçilərə hədə-qorxu ilə baxırlar. Körpüdən cənnət qapılarından keçərək insan Buddanın məskəninə və xristianların dili ilə desək, cənnətə daxil olur.

Məbədin bəzəyi ziyarətçiləri daha da heyran edir. Buddanın, mifik qəhrəmanların, iblislərin və fəzilət simvollarının həyatını əks etdirən ənənəvi Buddist freskaları əvəzinə divarlar Hieronymus Bosch və ya Salvador Dalinin əsərlərinə bənzər rəsmlərlə bəzədilib, sanki bu gün Taylandda yaşayırdılar. Orada təyyarələrin qəzaya uğradığı Nyu-Yorkun əkiz qüllələrinin, Supermen, Hörümçək adam, Uryuk Maktoda uçan Avatar, Matrixdən Neo, Yırtıcı və müasir kinonun digər qəhrəmanlarının stilizə edilmiş təsvirini tapa bilərsiniz. Üstəlik, bütün bunlar təəccüblü şəkildə ənənəvi Tayland rəssamlığına xas olan şəkillərlə birlikdə mövcuddur. Bu mürəkkəb rəsmlər müasir dünyada yaxşı və şərin təzahürünü təsvir edir və bizi gələcəyimiz haqqında düşünməyə sövq edir. Hər bir əsər tam hesab edilmir və daim yeni personajlarla yenilənir. Həmçinin məbəddə rəssamın fırçasının onlara toxunmasını gözləyən divarlar var.

Girişlə üzbəüz, Budda heykəlinin düz altında ənənəvi narıncı paltar geyinmiş meditasiya edən rahib oturur. Bir versiyaya görə - bu balzamlanmış mumiya, digərinə görə - mum kuklasıdır.

Əsas məbədin solunda daha bir neçə bina tikildi: gazebo, kitabxana, qalereya və ... tualet. Sonuncu bütün digər binalarla kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Bacarıqlı oymalar və havadar dekorativ elementləri ilə diqqəti çəkən o, tamamilə qızıl rəngə boyanmışdır. Bütün kompleksin ağ rəngi Buddanın təlimlərinin ağlını və saflığını ifadə etdiyi halda, bu tamamilə torpaq quruluşunun qızılı rəngi bədəni simvollaşdırır.

Gazebonun yaxınlığında bir neçə ağac var, 30 baht üçün arzunuzla bir parça folqa asa bilərsiniz.

Lakin Wat Rong Khun-un ən heyrətamiz xüsusiyyəti onun yalnız bir müəllifin - Tailand rəssamı rəssam Çalemçaya Kositpipatın təxəyyülünün məhsulu olmasıdır. O, yalnız əsərlərinin satışından əldə etdiyi vəsaitlə öz torpağında məbəd tikir. Cənab Kositpipat hər hansı sponsorluq investisiyalarından imtina edir ki, onun fantaziyasının uçuşu heç bir maddi öhdəliklə məhdudlaşmasın.

Ağ məbədin yaranma tarixi

Ağ məbədin tikintisi 97-ci ildə başladı və onun başa çatdırılması 2008-ci ilə planlaşdırılırdı. Bununla belə, Watın bütün dünyadan gələn turistlər arasında qazandığı populyarlıq layihəni daha da möhtəşəm etmək üçün bir fürsət oldu. Bu günə qədər Chalemchai Kositpipat 50-80 il üçün işləri planlaşdırıb. O, ölənə qədər qurmaq istəyir və bundan sonra işinin davamçıları və tələbələri tərəfindən davam etdiriləcəyinə ümid edir. Müəllifin arzusu dünyanın ən gözəl Buddist məbədini tikməkdir, onun tağları altında minlərlə insan meditasiya ilə məşğul olacaq və Buddanı tərifləyəcək.

Memar və rəssam Chalemchai Kositpipat

İnanmaq çətindir ki, son vaxtlar, indi hər kəsə bəlli olan Çalemçaya Kositpipatın dahi şəxsiyyətinin Tayland cəmiyyətində tanınmasını istəməyiblər. Ənənəvi Tayland sənətini müasir mədəniyyətin simvolları ilə birləşdirən mürəkkəb rəsmləri ilə tanınan rəssam uzun müddətdir Tayland ictimaiyyətini qıcıqlandırıb.

Çalemçay 15 fevral 1955-ci ildə Taylandın şimalındakı Chiang Rai əyalətindəki Ban Rong Khun kiçik kəndində anadan olub.

Kiçik yaşlarından rəsm çəkməyi sevirdi və illər sonra Banqkokun Silpakorn Universitetində (Silpakorn) rəssamlıq təhsili almağa başladı. 1977-ci ildə Chalemchai rəssamlıq üzrə bakalavr dərəcəsi aldı və artıq o dövrdə bir çox dini və siyasi xadimlər arasında düşmənçiliyə səbəb olan müasir və Buddist sənətinin qarışığına açıq bir həvəs göstərməyə başladı. Ancaq kiminsə fikrinə rəğmən Çələmçay öz yolu ilə getməyə davam etdi və ötən əsrin 80-ci ilindən etibarən Avropa, Asiya və Amerikada keçirilən çoxsaylı sərgilərdə əsərlərini nümayiş etdirdi.

Cənab Kositpipat Londondakı Buddhapadipa Buddist məbədinin divarlarını özünəməxsus üslubda rənglədikdən sonra onun başına yenidən tənqid dalğası düşdü və bu, yalnız Tailand kralı özü Çalemçayanın istedadını tanıdıqdan və ondan bir neçə əsər aldıqdan sonra dayandı.

Bu günə qədər Kositpipatın bir çox rəsmləri kral sarayındadır və ictimaiyyətin diqqəti üçün bağlıdır. Və 98-ci ildə Kristinin evində Tayland incəsənətinin hərracında onun əsərlərindən birinin 17,5 min dollara satılması rəssamın dünya miqyasında tanınmasını açıq şəkildə göstərir.

Məhz rəsmlərinin satışından əldə olunan gəlirlə Çalemçay Kositpipat doğma kəndində torpaq sahəsi alıb. Orada, bu günə qədər, o, on ildən artıqdır ki, dünyanın hər yerindən gələn milyonlarla turistin şüurunu sevindirən və həyəcanlandıran xəyallarının məbədini tikir.

Açılış saatları və qiymətlər

Ağ məbəd hər gün saat 6:30-dan 18:00-a kimi ziyarətçilərin üzünə açıqdır.Rəssamın əsərlərini və ya onların reproduksiyalarını ala biləcəyiniz Wat Rəsm Muzeyi bazar ertəsindən cümə gününə qədər saat 8:00-dan 17:00-dək açıqdır. Giriş tamamilə pulsuzdur, lakin yadda saxlamalısınız ki, məbədin içərisində fotoşəkil çəkmək qəti qadağandır.

Ağ məbədə necə getmək olar

Bu heyrətamiz tikiliyə Chiang Rai mərkəzindən 13 km cənubda 118 nömrəli magistral yolu ilə gedə bilərsiniz. Bunu mahnı ilə və ya icarəyə götürülmüş nəqliyyatla edə bilərsiniz.

Tayland planetimizin cənnətidir və hər il dünyanın hər yerindən milyonlarla insanı özünə cəlb edir. Tarixi abidələrin, qədim xarabalıqların, Buddist paqodalarının bolluğu. Bütün bunların sayəsində Tayland səyahətçilərin sevgisini o qədər qazanır. Ağ Məbəd bu heyranlığı oyatmaq üçün çox şey edir. O qədər gözəl və heyrətamizdir ki, çoxları ilk növbədə onu görmək üçün buraya gəlir.

Ağ məbədin yeri

Fotoşəkildə bu gözəl insan yaradılışını görən, bu ölkə ilə az-çox tanış olan hər kəs şübhəsiz ki, buranın Tailand, Ağ Məbəd olduğunu söyləyə bilər. Bu əzəmətli və qeyri-adi binanın dəqiq harada yerləşdiyi - hamı cavab verə bilməyəcək, çünki aşkar populyarlığına baxmayaraq, məbəd hələ də Taylandın ən "təşviq olunan" kurortlarından uzaqda yerləşir - məsələn

Və bu məbəd şimalda, Chiang Rai adlı kiçik bir şəhərdə (şimalda yerləşən və Taylandın mədəniyyət paytaxtı olan Chiang Mai şəhəri ilə qarışdırılmamalıdır) yerləşir. Wat Rong Kun - Taylanddakı Ağ Məbəd belə adlanır - yeganə deyil, şəhərin ən tanınan simvoludur. Eyni zamanda, o qədər tanınır ki, Chiang Rai-dən daha çox tanınır.

Məbədin əsl adı və tikinti tarixi

Wat Rong Kun ideya və memar Chalermchai Kositpipat tərəfindən inşa edilmişdir. Zahirən adi bir adam kimi görünən cənab Kositpipat tanınmış və imkanlı adamdır. Sonuncunun təsdiqi Taylanddakı Ağ Məbədin yalnız onun pulu ilə inşa edilməsidir. Bundan əlavə, bu günə qədər tikilir - bütün tikinti prosesi təxminən iyirmi ildir davam edir. Wat Rong Kunun tikintisinə 1997-ci ildə başlanılıb.

Məlumdur ki, bu ən gözəl məbədin yaradıcısı olan ata sponsorlardan heç bir maddi yardımı kökündən qəbul etmir. Memarın özünün dediyinə görə, o, tikinti üçün puldan bilərəkdən imtina edir ki, heç kim ona arzuladığı məbədin tikilməsi şərtlərini diktə etməsin. Rəssamın bəzən məbədin divarlarını öz-özünə rəngləməsi ilə diqqət çəkdiyini nəzərə alsaq, bu təəccüblü deyil.

2014-cü ilin may zəlzələsi

2014-cü ilin mayında Chiang Rai şəhərində zəlzələ baş verdi. Taylanddakı Ağ Məbəd dağıdılıb. Məhz bu kədərli hadisədən sonra məşhur memar yenə də dağıdılmış kompleksin yenidən qurulması üçün yardımı qəbul etməyə razılaşdı, lakin himayədarlardan deyil, türbənin bərpasına kömək etməkdə qərarlı olan adi parishionerlərdən. Qeyd edək ki, ilkin olaraq Tailandda Ağ Məbədin yenidən qurulmasının mümkün olmadığı açıqlanıb. Bununla belə, həmvətənlərinin dəstəyindən ruhlanan Çalermçay Kositpipat buna baxmayaraq, onu təmir edib ilkin vəziyyətinə gətirmək qərarına gəlib.

Ağ məbədin gözəlliyi

Bu məbədi görəndə ağlınıza gələn ilk söz "əzəmət" olur. Həqiqətən də, bu bina öz gözəlliyi və formalarının zərifliyi ilə diqqəti cəlb edir. Bacarıqlı oyma, heyrətamiz naxışlar - bütün bunlar təkcə Ağ Məbəd deyil, həm də qəribə və simvolik heykəllər, freskalar, heykəllərlə dolu bütöv bir məbəd kompleksi olan Wat Rong Kun obrazında heyrətamiz dərəcədə ahəngdar şəkildə iç-içədir.

Ağ məbədi, yəqin ki, ən qeyri-adi deyilsə, şübhəsiz ki, ən qeyri-adi Buddist ibadət yerlərindən biri adlandırmaq olar. Taylandın qalan hissəsində, eləcə də qonşu dövlətlərdə bütün vatlar - Buddist məbədləri - tamamilə fərqli bir üslubda tikilib qızıldan tökülürsə, sonra Wat Rong Kun onların sıralarından seçilir. Bunun sübutu ətrafdakı hər şeyin gözqamaşdırıcı ağlığıdır - kompleksin ərazisində demək olar ki, hər şey alebastrdan hazırlanmış və rənglənmişdir. Bundan əlavə, Wat Rong Kun ərazisindəki binaların səthi işığı əks etdirən və bəxş edən naxışlarla bəzədilmişdir. məbədi daha da parlaq edir.

Qeyd etmək lazımdır ki, kompleksin ərazisində eyni fiqurlara rast gəlməyəcəksiniz - onların hamısı unikaldır və hər biri nəyisə simvollaşdırır. Onlar birlikdə ziyarətçilərə ölkənin tarixinə və Tayland mifologiyasına qərq olmağa imkan verir. Beləliklə, məbədin ətrafında gəzərkən "maarif yolu" ilə gəzəcək, Cəhənnəm və Cənnət mühafizəçiləri ilə görüşəcək, bir çox heyrətamiz və hətta gülməli heykəllər görəcəksən.

Taylanddakı Ağ Məbədin özü, təəssüf ki, bəziləri üçün içəridən çəkilə bilməz, çünki içərisində hər hansı bir çəkiliş üçün tam qadağa var. Beləliklə, divardakı Buddanın təsvirini və onun iki heykəlini yalnız birinci gözdən görmək olar.

Tamamilə ağ?

Yeri gəlmişkən, Wat Rong Kunda hələ də ağ olmayan bir bina tapa bilərsiniz. Bu bina qızılı ... tualetdir. Bəli Bəli tam olaraq. Bəlkə də bu dəbdəbəli soyunma otağı bütün krallığın ən gözəllərindən biridir. Məbəd kompleksinin bütün qonaqları, istisnasız olaraq, ondan istifadə edə bilərlər. Eyni zamanda, qızıl tualetin qeyri-adi olduğunu heç cür söyləmək olmaz - bu, Ağ Məbəddəki hər şey kimi qeyri-adi və gözəldir.

Və başqa bir kiçik qeyd. Ziyarətçilərdən danışarkən, Wat Rong Kunda, məsələn, Banqkokdakı oxşar məşhur yerlərdən az olmayan bir çoxunun olduğunu qeyd etməmək olmaz. Odur ki, yanınızda daha az adam olmasını istəyirsinizsə, oraya səhər tezdən və ya axşam gec gəlməyinizi tövsiyə edirik.

Oraya necə çatmaq olar

Taylanddakı məşhur ağ məbədi canlı görmək ən yaxşısıdır. Şəkillər - hətta ən yüksək keyfiyyətli və peşəkar olanlar - Wat Rong Kun-un sizə yaradacağı bütün heyranlığın bir hissəsini belə çatdıra bilməyəcək. Üstəlik, Chiang Rai-dən ona çatmaq olduqca sadədir. O, Chiang Rai şəhərindən 15 kilometr aralıda yerləşir və ora simvolik 20 baht ödəyərək avtobusla gedə bilərsiniz.

Banqkokdan Chiang Rai-yə çata bilərsiniz - Air Asia və ya Nok Air kimi böyük aşağı büdcəli hava yolları (büdcə aviaşirkətləri) bu şəhərə çox ucuz uçuş təklif edir. Məsələn, gediş-gəliş bileti sizə cəmi yüz dollara başa gələ bilər. Və bu daşıyıcıların müntəzəm olaraq keçirdiyi aksiyalara görə, uçuşun qiyməti daha da aşağı ola bilər.

Sadəcə gözəl, lakin ölkənin təəssüratı şimal əyalətlərini ziyarət etmədən natamam olacaq. Və xüsusilə onların attraksionları. Wat Rong Khun (Wat Rong Khun) və ya tez-tez deyildiyi kimi, Ağ Məbəd (Ağ Məbəd) son onillikdə Taylandın ən populyarlarından birinə çevrildi. Hər il qar kimi ağ möcüzəni öz gözləri ilə görməyə çalışan turistlərin sayını artırır.

Wat Rong Khun Taylanddakı yeganə ağ məbəddən uzaqdır, Krabi əyalətində, Krabi şəhərində eyni rəngli bir məbəd tikilmişdir. Bununla belə, Chiang Rai-dəki Ağ Məbəd, şübhəsiz ki, indiyə qədər gördüyüm ağ məbədlərin ən gözəlidir. Wat Rong Khun Taylandda o qədər məşhurdur ki, onun fotoşəkilləri "Chiang Rai" axtarış sorğularında həmişə birinci yerdədir.

Bəzi turistlər bilərəkdən Wat Rong Khun-dan yan keçirlər: bu remeykdir, niyə ona baxır? Əslində məbədin əhəmiyyəti tikinti dövründə deyil, ideya simvolizmindədir. Məbədin hər bir təfərrüatının öz mənası var və ziyarətçiləri dünyəvi vəsvəsələr, istəklər, tamah və onların insanların şüuruna təsiri haqqında danışan Buddist təlimləri üzərində düşünməyə təşviq edir.

Bütün məbəd kompleksinin dizaynında günəşdə parıldayan güzgü parçalarından istifadə olunur. Məbədin ağ rəngi Buddanın saflığını, güzgülər isə Buddanın müdrikliyini və Buddist təlimlərini simvollaşdırır. Wat Rong Khun, Chalermchai Kositpipat adlı Taylandlı rəssam tərəfindən dizayn edilmişdir. Ağ məbədin tikintisinə 1997-ci ildə başlanılıb və hələ də davam edir. Məbəd Çalemçay Kositpipatın şəxsi pulu və ianə kimi tikilir. Rəssamın planına görə, saytda doqquz bina, o cümlədən ubotsot, Buddist qalıqları olan zal, meditasiya zalı, rahiblər üçün yaşayış yerləri və rəsm qalereyası olacaq. Bəlkə də 50-60 ildən sonra biz Wat Rong Khun-u bütün əzəməti ilə görəcəyik.

Kompleksdə mərkəzi yeri əsas bina - ubotsot tutur. Yenidən doğuş dövrünü simvolizə edən bir körpü su anbarı üzərindən ona aparır. Əvvəlcə körpünün hər iki başından yüzlərlə əl görəcəksən - bunlar istəklər, vəsvəsələr, tamahlar, insan iztirabları və cəhənnəmdir. Xoşbəxtliyin yolu belə dünyəvi şeylərə qalib gəlməkdən keçir. İki nəhəng iblis nirvanaya gedən yolu qoruyur.

Əsas bina üç qatlı dam və Naqa ilanları ilə şimal Tayland məbədlərinin klassik üslubunda hazırlanmışdır. Ancaq divarlardakı qədim məbədlərin içərisində Buddist tarixindən səhnələri olan freskaları görə bilərsinizsə, Wat Rong Khun yaxşı və şər haqqında müasir fikirləri təsvir edir: Hörümçək adam, Matrixdən Neo, Batman, filmlərdən, komikslərdən və super qəhrəmanlar. həqiqi həyat. Burada Amerika əkiz qüllələrinin partlamasını, püskürən vulkanı, nüvə raketlərini, silahları görə bilərsiniz. Və əlbəttə ki, şəkillər və Buddanın heykəli. Əsas binanın daxilində foto və video çəkilişlər qadağandır. Fresk reproduksiyalarını hədiyyə mağazasında almaq olar. Wat Rong Khun Taylandda belə müasir rəsmləri olan yeganə məbəd deyil. Bu, müasir məbəd rəssamlığında yeni bir tendensiyadır və dünyanın belə sürreal baxışı son dərəcə maraqlıdır.

Məbəd kompleksinin ərazisində qızıl binaya diqqət yetirməmək mümkün deyil. Onun rəngi təsadüfən seçilməyib. Qar kimi ağ təmizlikdən fərqli olaraq, qızıl dünyəvi arzuların və pulun cəmləşməsini simvollaşdırır. Chalemchai Kositpipat onu bədən adlandırır, ubothot isə ağıldır. Təsadüfi deyil ki, belə dəbdəbəli qızılı binada tualet var. Dünyəvi istəklərə ibadətlə onların həqiqi dəyəri arasında əlaqə dərhal görünür.

Məbəd kompleksinin ərazisində daha çox heykəllər var. Budur, yarı dişi yarı quş Kinnari və əjdahalar, Predator filminin xarakteri və bir çox başqaları.

Ağ Məbədə giriş pulsuzdur, məbədin tikintisi üçün məsləhətlər qəbul edilir. Metal ləçəklər alıb, üzərinə arzularınızı yazıb, xüsusi ağacdan asa bilərsiniz. Rəssamın heykəllərini və erkən rəsmlərini görmək üçün Chalemchai Kositpipat Qalereyasını ziyarət edin.

Turistlərin çox olmaması üçün Wat Rong Khuna səhər tezdən və ya gün batımına yaxın gəlmək daha yaxşıdır. Ağ Məbədi Chiang Mai şəhərindən Qızıl Üçbucağa ekskursiya ilə ziyarət etmək olar.

Məkan: Phahonyothin yolunda Chiang Rai'dan 15 kilometr.
Koordinatlar: 19.824264, 99.763080
Oraya necə çatmaq olar: Chiang Rai'nin mərkəzindəki gecə bazarının yaxınlığındakı avtovağzaldan taksi və ya songthaew ilə.
Açılış saatları: səhər 8-dən axşam 6-ya qədər.