Uşaqlar üçün Aesop tərcümeyi-halı və maraqlı faktlar. Qısa tərcümeyi-halı - Ezop Ezopun deyimləri və aforizmləri eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yaşamış yarı mifik qədim yunan fabulistidir.

Bu məqalədə Ezopun qısa tərcümeyi-halı və qədim yunan nağıl yazıçısının həyatı ilə bağlı maraqlı faktlar təqdim olunur. Ezop haqqında qısa hekayə bu şəxsiyyət haqqında çox maraqlı şeylər öyrənməyə kömək edəcək.

Ezopun tərcümeyi-halı uşaqlar üçün

Qədim yunan fiqurunun 6-cı əsrin ortalarında yaşadığı etibarlı şəkildə məlumdur. Bu, əminliklə deyilə biləcək hər şeydir. Qalanı uydurma və fərziyyədir. Tarix onun həyatı haqqında məlumat saxlamayıb. Məlumat parçaları Herodotda tapıla bilər. Tarixçi iddia edir ki, Ezop Samos adasında yaşayan İadmon adlı ağaya qul kimi xidmət edib. Fabulist inadkar bir işçi kimi tanınırdı və tez-tez digər qulları əyləndirən absurd zarafatlar edirdi. Ev sahibi əvvəlcə onun bu davranışından qəzəbləndi, lakin o, tezliklə fəhləsinin qeyri-adi bir zehni olduğunu anladı və onu azad etdi. Bu adam haqqında Herodotun əsərlərindən öyrənə biləcəyimiz tək şey budur.

Daha bir neçə məlumat tarixçi Pontuslu Heraklitin əsərlərindən götürülə bilər. Digər məlumatları göstərir. Pontuslu Heraklit Ezopun doğulduğu yerin Trakya olduğunu iddia edir. İlk sahibinin adı Xanthus idi, o, filosof idi. Lakin Ezop Xanthusdan daha ağıllı idi. Ustadının müdrik kəlamlarına, fəlsəfəsinə daim gülürdü. Və qulunu azad etdi.

Onun həyatı haqqında başqa heç nə məlum deyil. Onun ölümü ilə bağlı yalnız bir əfsanə var və bir nağıl toplusu günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

Onun ölüm əfsanəsi belə deyir. Bir gün hökmdar Krez Ezopu Delfiyə göndərir. Bu hərəkətin səbəbi məlum deyil. Şəhərə gələn fabulist həmişəki kimi Delfi sakinlərinə dərs deməyə başladı. Onun bu davranışına çox qəzəbləndilər və Ezopdan necə qisas alacaqlarını düşünməyə başladılar. Və onların ağlına belə bir fikir gəldi: yerli məbəddən bir fincanı onun çantasına atdılar və keşişə fabulistin oğru olduğunu bildirdilər. Ezop nə qədər günahsız olduğunu sübut etməyə çalışsa da, hamısı boşa çıxdı. O, edam cəzasına məhkum edildi: ağır bir qayanın yanına gətirdilər və onu oradan tullanmağa məcbur etdilər. Qədim Yunanıstandan olan fabulist səyahətini beləcə absurd şəkildə başa vurdu.

Ezopun təmsilləri toplusu bu günə qədər gəlib çatmışdır. Amma maraqlı məqam ondan ibarətdir ki, o, orta əsrlərdə tərtib edilib. Buna görə də bunun qədim yunan fabulistinin əsl mirası olduğunu dəqiq söyləmək mümkün deyil.

• Ezopun nağıllarının özünəməxsus twistləri var. Onlar qədim tarixə malik xalq nağılına əsaslanırlar. Canlı gündəlik səhnələri təqdim edirlər.
• Onun yaradıcılığı çox vaxt təhriflərə məruz qalırdı. Əvvəlcə onu romalı fabulist Fedr, sonra yunan yazıçısı Babriy və Lafonten, Dmitriyev, İzmailov təkrarladılar.
• Ezop tez-tez qarmaqarışıq və qısa boylu bir qoca kimi təsvir edilirdi. Onun iyrənc görkəminin olması barədə söz-söhbətlər yayılıb.
• O, fabula janrının və onun adını daşıyan alleqoriyaların bədii dilinin - ezop dilinin banisidir.
• Ezopun 400-ə yaxını dövrümüzə qədər gəlib çatmış nağıllarının xüsusi funksiyası var. Dinləyicini düşünməyə sövq edirlər.

5-ci sinif şagirdi ədəbiyyat dərsində Ezop haqqında mesaj təqdim edə bilər.

Ezop qədim yunan ədəbiyyatının yarı əfsanəvi şəxsiyyəti, eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yaşamış fabulistdir. uh..

Qədim ənənəyə görə, əslən frigiyalı, çirkin, lakin müdrik və ədəbi istedad sahibi olan Ezop eramızdan əvvəl VI əsrdə yaşayıb. e. Samos adasında idi və varlı Samiya vətəndaşı İadmonun qulu idi. Daha sonra sərbəst buraxıldı, bir müddət Lidiya kralı Krezin sarayında qaldı və sonra Delfi kahinləri tərəfindən küfrdə günahlandırılaraq uçurumdan atıldı. Onun Delfidəki ölümü Herodot və Aristofandan bərpa edilə bilən bir əfsanə ilə bəzədilib, onları sonrakı sübutlarla birləşdirdi. Bu rəvayətə görə, Ezop Delfidə olarkən böhtanları ilə bir neçə vətəndaşı ona qarşı ayağa qaldırır və onlar onu cəzalandırmaq qərarına gəlirlər. Bunun üçün onlar məbəd qablarından qızıl fincan oğurladılar, gizlicə Ezopun çantasına qoydular və sonra həyəcan təbili çaldılar; zəvvarları axtarmaq əmri verildi, fincan Ezopda tapıldı və o, küfr edən kimi daşqalaq edildi. Uzun illər sonra Ezopun günahsızlığının möcüzəvi kəşfi izlədi; onun qatillərinin övladları cəza ödəməyə məcbur oldular və bunun üçün onun ağası olan o Jadmonun nəvəsi onu almağa gəldi.

Ezop adı altında prozaik təqdimatda nağıllar toplusu (426 qısa əsər) qorunub saxlanılmışdır. Aristofan dövründə (5-ci əsrin sonu) Afinada Ezopun nağıllarının yazılı toplusunun məlum olduğuna inanmaq üçün əsas var, burada uşaqlar məktəbdə tədris olunurdu; "Sən cahil və tənbəlsən, hətta Ezopu öyrənməmisən" deyir Aristophanesdəki bir personaj. Bunlar heç bir bədii bəzəksiz, prozaik təkrarlar idi. Əslində, Ezop adlanan kolleksiyaya müxtəlif dövrlərə aid nağıllar daxil idi.

Ezopun adı sonradan simvola çevrildi. Əsərləri ağızdan-ağıza keçib, eramızdan əvvəl III əsrdə. e. Phalerumlu Demetrius (e.ə. 350 - təq. 283) tərəfindən 10 kitabda qeyd edilmişdir. Bu kolleksiya 9-cu əsrdən sonra itdi. n. e. İmperator Avqustun dövründə Fedr bu nağılları latın iamb şerində, Flavius ​​Avian isə təxminən 4-cü əsrdə latın elegiak distichində 42 təmsil təşkil etmişdir. Təxminən 200 n. e. Babriy onları yunan ayələrində holyamb metrində qoydu.

Babriusun əsərləri Planud (1260-1310) tərəfindən sonrakı fabulistlərə təsir edən məşhur kolleksiyasına daxil edilmişdir. "Ezopun nağılları", hamısı orta əsrlərdə bəstələnmişdir. Ezopun nağıllarına maraq onun şəxsiyyətinə qədər uzanırdı; haqqında etibarlı məlumat olmadığı üçün əfsanəyə əl atdılar. Qüdrətləri alleqorik şəkildə təhqir edən frigiyalı danışan, təbii olaraq Homerin Terzitləri kimi qəzəbli və qəzəbli bir adam kimi görünürdü və buna görə də Homerin ətraflı təsvir etdiyi Tersites portreti Ezopa köçürüldü. O, donqar, şikəst, meymun sifətli - bir sözlə, hər cəhətdən eybəcər və Apollonun ilahi gözəlliyinin bilavasitə əksi kimi təqdim olunurdu; O, heykəltəraşlıqda, yeri gəlmişkən - bizə gəlib çatan o maraqlı heykəldə belə təsvir edilmişdir.

Orta əsrlərdə Bizansda Ezopun anekdot tərcümeyi-halı tərtib edilmişdir ki, bu da uzun müddət onun haqqında etibarlı məlumat mənbəyi kimi qəbul edilmişdir. Ezop burada əldən-ələ satılan, daim qul yoldaşları, nəzarətçilər və ağalar tərəfindən incidən, lakin öz cinayətkarlarından uğurla qisas ala bilən bir qul kimi təmsil olunur. Bu tərcümeyi-halı nəinki Ezopun əsl ənənəsindən irəli gəlmir, hətta yunan mənşəli deyildi. Onun mənbəyi sonrakı yəhudilər arasında padşah Süleymanın şəxsiyyətini əhatə edən əfsanələr silsiləsinə aid olan müdrik Akyriya haqqında yəhudi hekayəsidir. Hekayənin özü əsasən qədim slavyan adaptasiyalarından məlumdur. Martin Lüter kəşf etdi ki, Ezopun nağıllar kitabı tək bir müəllifin əsəri deyil, köhnə və daha yeni təmsillər toplusudur və Ezopun ənənəvi obrazı “poetik əfsanənin” bəhrəsidir. Aesopun təmsilləri dünyanın bir çox dillərinə, o cümlədən məşhur nağıl yazıçıları Jean La Fontaine və İvan Krylov tərəfindən tərcümə edilmişdir (tez-tez yenidən işlənmişdir). Rus dilində, 1968-ci ildə Ezopun bütün təmsillərinin tam tərcüməsi nəşr olundu.

Bəzi nağıllar

• Dəvə
• Quzu və canavar
• At və Eşşək
• Kəklik və Toyuqlar
• Qamış və Zeytun ağacı
• Qartal və Tülkü
• Qartal və Jackdaw
• Qartal və Tısbağa
• Qaban və Tülkü
• Eşşək və At
• Eşşək və Tülkü
• Eşşək və Keçi
• Eşşək, Qala və Çoban
• Qurbağa, Siçovul və Turna
• Tülkü və Qoç
• Tülkü və Eşşək
• Tülkü və Odunçu
• Tülkü və Leylək
• Tülkü və Göyərçin
• Xoruz və almaz
• Xoruz və qulluqçu
• maral
• Maral və Aslan
• Çoban və canavar
• İt və Qoç
• Köpək və ət parçası
• İt və canavar
• Ovda digər heyvanlarla aslan
• Aslan və siçan
• Aslan və Ayı
• Aslan və Eşşək
• Aslan və Ağcaqanad
• Aslan və Keçi
• Aslan, canavar və tülkü
• Aslan, Tülkü və Eşşək
• İnsan və Kəklik
• Tovuz quşu və caqqal
• Qurd və Turna
• Qurd və Çobanlar
• Qoca Aslan və Tülkü
• Vəhşi it
• Göyərçin və Göyərçin
• yarasa
• Qurbağalar və İlan
• Dovşan və Qurbağalar
• Toyuq və Qaranquş
• Qarğalar və digər quşlar
• Qarğalar və Quşlar
• Aslan və Tülkü
• Siçan və Qurbağa
• Tısbağa və Dovşan
• İlan və Kəndli
• Qaranquş və digər quşlar
• Şəhər Siçanı və Ölkə Siçanı
• Öküz və Aslan
• Göyərçin və Qarğalar
• Keçi və Çoban
• Hər iki qurbağa
• Hər iki toyuq
• Ağ caqqal
• Vəhşi keçi və üzüm budağı
• Üç öküz və bir aslan
• Toyuq və Yumurta
• Yupiter və arılar
• Yupiter və İlan
• Rook və Fox
• Zevs və Dəvə
• İki qurbağa
• İki dost və bir ayı
• İki xərçəng

Qədim yunan Αἴσωπος

əfsanəvi qədim yunan şairi və fabulisti

təxminən eramızdan əvvəl 600-cü il

qısa tərcümeyi-halı

- eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yaşamış yarı mifik qədim yunan fabulisti. e. O, nağıl janrının banisi hesab olunur; Bu günə qədər istifadə edilən fikirlərin alleqorik ifadə tərzi onun adını daşıyır - Ezoop dili.

Bu gün belə bir nağıl müəllifinin həqiqətən mövcud olub-olmaması və ya müxtəlif şəxslərə aid olub-olmaması dəqiq məlum deyil və Aesop obrazı kollektivdir. Onun tərcümeyi-halı haqqında məlumatlar çox vaxt ziddiyyətlidir və tarixən təsdiqlənməmişdir. Herodot ilk dəfə Ezopdan bəhs edir. Onun versiyasına görə, Ezop qul kimi xidmət edirdi və onun ağası sonradan ona azadlıq verən Samos adasından olan müəyyən bir İadmon idi. O, Misir padşahı Amasisin padşahlıq etdiyi dövrdə yaşayırdı, yəni. 570-526-cı illərdə e.ə e. Delfililər onu öldürdülər, bunun üçün İadmon nəsli sonradan fidyə aldı.

Ənənə Frigiyanı (Kiçik Asiya) Ezopun vətəni adlandırır. Bəzi mənbələrə görə, Ezop Lidiya kralı Krezin sarayında idi. Əsrlər sonra Pontuslu Heraklid Ezopun mənşəyini Trakyadan izah edəcək və ilk ustası kimi müəyyən bir Ksantusun adını çəkəcək. Eyni zamanda, bu məlumat müəllifin Herodotun məlumatları əsasında hazırladığı öz qənaətləridir. Aristofanın "Eşarıları"nda onun ölüm şəraiti haqqında məlumat tapa bilərsiniz, yəni. Delfidəki məbəddən əmlakın oğurlanması ilə bağlı saxta ittiham və Ezopun ölümündən əvvəl söylədiyi "Böcək və Qartal haqqında" nağılı haqqında. Başqa bir əsrdə komediyadakı personajların ifadələri tarixi fakt kimi qəbul ediləcək. 4-cü əsrin sonlarında. Qələmi “Ezop” komediyasına aid olan komediya ustası Aleksid yeddi müdriklə əlaqəsindən və kral Krezlə münasibətindən danışır. Eyni zamanda yaşamış Lisipposda Ezop artıq bu şərəfli kohorta başçılıq edir.

Ezopun tərcümeyi-halının əsas süjeti eramızdan əvvəl IV əsrin sonlarına doğru yaranmışdır. e. və xalq dilində yazılmış “Ezopun həyatı”nın bir neçə nəşrində təcəssüm edilmişdir. Əgər erkən müəlliflər fabulistin xarici görünüşünün xüsusiyyətləri haqqında heç nə deməmişlərsə, o zaman "Tərcümeyi-hal" da Ezop donqar, lakin eyni zamanda sahibini və nümayəndələrini asanlıqla aldada bilən ağıl və böyük bir müdrik kimi görünür. yuxarı sinif. Ezopun təmsilləri bu versiyada belə qeyd olunmur.

Qədim dünyada heç kim fabulistin şəxsiyyətinin tarixiliyinə şübhə etmirdisə, 16-cı əsrdə. Bu məsələ ilə bağlı debatları ilk açan Lüter oldu. 18-19-cu əsrlərdə bir sıra tədqiqatçılar. obrazın əfsanəvi və mifik xarakterindən danışdı; 20-ci əsrdə fikirlər bölündü; bəzi müəlliflər Ezopun tarixi prototipinin mövcud ola biləcəyini iddia etdilər.

Nə olursa olsun, Ezop nəsrdə deyilən dörd yüzdən çox nağılın müəllifi hesab olunur. Çox güman ki, onlar uzun müddət şifahi olaraq ötürülürdü. IV-III əsrlərdə. e.ə e. 10 nağıl kitabı Thalesli Demetrius tərəfindən tərtib edilmişdir, lakin 9-cu əsrdən sonra. n. e. bu anbar itirildi. Sonradan Aesopun təmsilləri digər müəlliflər (Fedrus, Flavius ​​​​Avianus) tərəfindən Latın dilinə tərcümə edildi; Babriusun adı tarixdə qaldı, o, Aesopdan hekayələr götürərək onları yunan dilində poetik formada təqdim etdi. Əsas personajları əksər hallarda heyvanlar olan Ezop təmsilləri sonrakı dövrlərin fabulistləri tərəfindən süjetlər götürmək üçün zəngin bir mənbə oldu. Xüsusilə, onlar J. Lafontaine, G. Lessing, I.A. Krılova.

Vikipediyadan tərcümeyi-halı

Qədim ənənədə tərcümeyi-halı

Onun tarixi şəxsiyyət olub-olmadığını söyləmək mümkün deyil. O, ilk dəfə Herodot tərəfindən xatırlandı, o (II, 134) Ezopun Samos adasından olan müəyyən bir İadmonun qulu olduğunu, sonra azadlığa buraxıldığını, Misir kralı Amasisin (e.ə. 570-526) dövründə yaşadığını və Delfililər tərəfindən öldürüldü; ölümünə görə Delfi İadmon nəslinə fidyə ödədi.

Yüz ildən çox keçəndən sonra Pontuslu Heraklid yazır ki, Ezop Trakyadan gəlib, Feresidin müasiri olub və onun ilk ustadı Ksantus adlandırılıb. Lakin bu məlumatlar Herodotun əvvəlki hekayəsindən etibarsız nəticələrlə çıxarılmışdır (məsələn, Trakya Ezopun doğulduğu yer kimi Herodotun Ezopdan həm də İadmonun qulu olan Trakiyalı heteroa Rhodopis ilə əlaqəli olaraq qeyd etməsindən ilhamlanır). Aristofan ("Eşarıları") artıq Ezopun ölümü ilə bağlı təfərrüatları - onun ittihamına səbəb olan əkilmiş fincanın sərgərdan motivini və ölümündən əvvəl söylədiyi qartal və böcək nağılını təqdim edir. Bir əsr sonra Aristofanın qəhrəmanlarının bu ifadəsi tarixi fakt kimi təkrarlanır. Komediyaçı Platon (V əsrin sonu) artıq Ezopun ruhunun ölümündən sonra reenkarnasyonlarını xatırladır. “Ezop” komediyasını yazan komediya ustası Aleksis (4-cü əsrin sonu) öz qəhrəmanını Solonla qarşı-qarşıya qoyur, yəni o, artıq Ezop əfsanəsini yeddi müdrik və Kral Krez haqqında əfsanələr silsiləsində birləşdirir. Onun müasiri Lisippos da yeddi müdrik adamın başında Ezopu təsvir edən bu versiyanı bilirdi. Ksantusda köləlik, yeddi müdriklə əlaqə, Delfi kahinlərinin xəyanətindən ölüm - bütün bu motivlər özəyi 4-cü əsrin sonlarında formalaşan sonrakı Ezop əfsanəsində əlaqələrə çevrildi. e.ə e.

Bu ənənənin ən mühüm abidəsi Ezopun həyatı kimi tanınan anonim gec antik roman (yunan dilində) idi. Roman bir neçə nəşrdə salamat qalmışdır: onun papirus üzərindəki ən qədim fraqmentləri II əsrə aiddir. n. e.; Avropada 11-ci əsrdən. Bioqrafiyanın Bizans nəşri dövriyyəyə buraxıldı.

Tərcümeyi-halda Ezopun deformasiyası (ilk müəlliflər tərəfindən qeyd olunmur) mühüm rol oynayır; Frigiya (qullarla əlaqəli stereotipik yer) Trakya əvəzinə onun vətəninə çevrilir; Ezop bir adaçayı və zarafatcıl, padşahları və onun ağası axmaq kimi görünür. filosof. Bu süjetdə, təəccüblüdür ki, Ezop təmsillərinin özü demək olar ki, heç bir rol oynamır; Ezopun “Tərcümeyi-hal”ında söylədiyi lətifələr və lətifələr qədimdən bizə gəlib çatan “Ezop təmsilləri” toplusuna daxil edilməyib və janr baxımından ondan kifayət qədər uzaqdır. Çirkin, müdrik və hiyləgər "Frigiyalı qul" obrazı bitmiş formada yeni Avropa ənənəsinə keçir.

Antik dövr Ezopun tarixiliyinə şübhə etmirdi. Lüter bunu ilk dəfə 16-cı əsrdə şübhə altına aldı. XVIII əsr filologiyası bu şübhəni əsaslandırdı (Richard Bentley); XIX əsr filologiyası bunu həddindən artıq həddə çatdırdı: Otto Krusius və ondan sonra Rezerford öz dövrlərinin hipertənqidinə xas olan qətiyyətlə Ezopun mifik təbiətini təsdiq etdilər.

İrs

Aesopus moralisatus, 1485

Ezop adı ilə nəsrdə nağıllar toplusu (426 qısa əsərdən ibarət) qorunub saxlanılmışdır.Afinada Aristofan dövründə (V əsrin sonu) Ezopun nağıllarının yazılı toplusunun məlum olduğunu güman etməyə əsas var. , məktəbdə uşaqların təhsil aldığı; "Sən cahil və tənbəlsən, hətta Ezopu öyrənməmisən" deyir Aristophanesdəki bir personaj. Bunlar heç bir bədii bəzəksiz, prozaik təkrarlar idi. Əslində, “Ezopun kolleksiyası” adlanan əsərə müxtəlif dövrlərə aid nağıllar daxil idi.

Eramızdan əvvəl III əsrdə. e. onun təmsilləri Phalerumlu Demetrius tərəfindən 10 kitabda qeydə alınmışdır (e.ə. 350 - təq. 283). Bu kolleksiya 9-cu əsrdən sonra itdi. n. e.

1-ci əsrdə imperator Avqustun azad edilmiş adamı Fedr bu təmsilləri latın dilinə tərcümə etdi (Fedrin təmsillərinin çoxu orijinal mənşəlidir), Quş isə təxminən 4-cü əsrdə 42 təmsili Latın elegiyasına çevirdi; orta əsrlərdə Quşun nağılları, bədii səviyyəsinin çox yüksək olmamasına baxmayaraq, çox məşhur idi. Ezopun bir çox nağıllarının latın versiyaları, sonrakı nağılların və daha sonra orta əsr fabliauxlarının əlavə edilməsi ilə "Romulus" adlanan kolleksiyanı meydana gətirdi. Təxminən 100 n. e. Göründüyü kimi Suriyada yaşayan, əslən romalı olan Babrius Ezopun nağıllarını yunan misralarında holyammb ölçüsündə izah etdi. Babriusun əsərləri Planud (1260-1310) tərəfindən sonrakı fabulistlərə təsir edən məşhur kolleksiyasına daxil edilmişdir.

Ezop 150 BC e. (Villa Albani kolleksiyası), Roma

Ezopun nağıllarına maraq onun şəxsiyyətinə qədər uzanırdı; haqqında etibarlı məlumat olmadığı üçün əfsanəyə əl atdılar. Qüdrətləri alleqorik şəkildə təhqir edən frigiyalı danışan, təbii olaraq Homerin Terzitləri kimi qəzəbli və qəzəbli bir adam kimi görünürdü və buna görə də Homerin ətraflı təsvir etdiyi Tersites portreti Ezopa köçürüldü. O, donqar, şikəst, meymun sifətli - bir sözlə, hər cəhətdən eybəcər və Apollonun ilahi gözəlliyinin bilavasitə əksi kimi təqdim olunurdu; O, heykəltəraşlıqda, yeri gəlmişkən - bizə gəlib çatan o maraqlı heykəldə belə təsvir edilmişdir.

Martin Lüter kəşf etdi ki, Ezopun nağıllar kitabı tək bir müəllifin əsəri deyil, köhnə və daha yeni nağılların toplusudur və Ezopun ənənəvi obrazı “poetik nağıl”ın bəhrəsidir.

Ezopun təmsilləri dünyanın bir çox dillərinə, o cümlədən məşhur fabulistlər Jean La Fontaine və I.A. Krılov.

SSRİ-də M. L. Qasparovun tərcüməsi ilə Ezop təmsillərinin ən dolğun toplusu 1968-ci ildə “Nauka” nəşriyyatı tərəfindən nəşr edilmişdir.

Qərb ədəbi tənqidində Ezopun təmsilləri (“esopika” adlanır) adətən Edvin Perrinin arayış kitabına (bax: Perri İndeksi) əsasən müəyyən edilir, burada 584 əsər əsasən dil, xronoloji və paleoqrafik meyarlara görə sistemləşdirilir.

Bəzi nağıllar

• Ağ caqqal
• Öküz və Aslan
• Dəvə
• Qurd və Turna
• Qurd və Çobanlar
• Qarğalar və digər quşlar
• Qarğalar və Quşlar
• Qarğa və tülkü
• Göyərçin və Göyərçin
• Göyərçin və Qarğalar
• Rook və Fox
• İki dost və bir ayı
• İki xərçəng
• İki qurbağa
• Vəhşi keçi və üzüm budağı
• Vəhşi it
• Dovşan və Qurbağalar
• Zevs və Dəvə
• Zevs və ayıb
• İlan və Kəndli
• Qaban və Tülkü
• Keçi və Çoban
• Kəndli və oğulları
• Toyuq və Qaranquş
• Toyuq və Yumurta
• Kəklik və Toyuqlar
• Qaranquş və digər quşlar
• Aslan və Eşşək
• Aslan və Keçi
• Aslan və Ağcaqanad
• Aslan və Ayı
• Aslan və siçan
• Ovda digər heyvanlarla aslan
• Aslan, canavar və tülkü
• Aslan, Tülkü və Eşşək
• yarasa
• Tülkü və Leylək
• Tülkü və Qoç
• Tülkü və Göyərçin
• Tülkü və Odunçu
• Tülkü və Eşşək
• Tülkü və üzüm
• At və Eşşək
• Aslan və Tülkü
• Qurbağa, Siçovul və Turna
• Qurbağalar və İlan
• Siçan və Qurbağa
• Şəhər Siçanı və Ölkə Siçanı
• Hər iki toyuq
• Hər iki qurbağa
• maral
• Maral və Aslan
• Qartal və Jackdaw
• Qartal və Tülkü
• Qartal və Tısbağa
• Eşşək və Keçi
• Eşşək və Tülkü
• Eşşək və At
• Eşşək, Qala və Çoban
• Ata və Oğullar
• Tovuz quşu və caqqal
• Çoban və canavar
• Çoban zarafatcığı
• Xoruz və almaz
• Xoruz və qulluqçu
• İt və Qoç
• İt və canavar
• Köpək və ət parçası
• Qoca Aslan və Tülkü
• Üç öküz və bir aslan
• Qamış və Zeytun ağacı
• Öyünən pentatlonçu
• İnsan və Kəklik
• Tısbağa və Dovşan
• Yupiter və İlan
• Yupiter və arılar
• Quzu və canavar

Ədəbiyyat

Tərcümələr

• Serialda: “Kolleksiya Budé”: Esope. Nağıllar. E. Chambry üçün mətn və traduit. 5e tiraj 2002. LIV, 324 s.

Rus tərcümələri:

• Esopun əxlaqi təlimləri və qeydləri olan nağılları Rocer Letrange tərəfindən yenidən nəşr olunaraq rus dilinə Sankt-Peterburqda, Elmlər Akademiyasının ofisində, katib Sergey Volçkov tərəfindən tərcümə edilmişdir. Sankt-Peterburq, 1747. 515 s. (təkrar nəşrlər)
• Esopun latın şairi Philelphus-un nağılları ilə təmsilləri, ən son fransızca tərcüməsindən Esopun həyatının tam təsviri... cənab Belleqard tərəfindən təqdim edilmişdir, indi yenidən rus dilinə D. T. M. tərəfindən tərcümə edilmişdir, 1792. 558 s.
• Ezop təmsillərinin tam toplusu... M., 1871. 132 s.
• Ezop təmsilləri. / Per. M. L. Qasparova. (“Ədəbi abidələr” seriyası). M.: Nauka, 1968. 320 s. 30.000 nüsxə.
  • eyni seriyada təkrar çap: M., 1993.
  • yenidən çap: Qədim nağıl. M.: Rəssam. yanır. 1991. səh. 23-268.
  • yenidən çap: . Əmrlər. Nağıllar. Bioqrafiya / trans. Gasparova M. L. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7

Ezopun yaradıcılığı ədəbi aləmdə əhəmiyyətli iz buraxdı və onun aforizmləri bu gün də aktuallığını qoruyub saxladı. Qədim dövrlərdə onlar təsvirin tarixiliyinə şübhə etmirdilər, lakin 16-cı əsrdə bu fakt ilk dəfə şübhə altına alındı.

Ezopun tərcümeyi-halı əfsanəvidir və mənşəyi sirrlə örtülüdür. Bəzi məlumatlara görə, o, təxminən eramızdan əvvəl VI əsrin ortalarında yaşayıb. O, güman ki, Frigiyadan olan qısa boylu, iti bədənli və donqarlı bir qul idi.

Belə zahiri xüsusiyyətlərə baxmayaraq, Ezop heyrətamiz söz hədiyyəsinə, iti zehnə və nağıl yaratmaq istedadına malik idi. Gələcək fabulistin hansı ailədən olduğu məlum deyil, valideynləri haqqında da məlumat yoxdur. Onun vətəni bəzən Kiçik Asiya adlanır ki, bu da adın təbiətinə görə inandırıcı səslənir.

Ezopun həyatının bir versiyasına görə, ilk sahibi naməlum milliyyətdən danışan və yararsız bir qul satmaq qərarına gəldi. Onu hazırcavab cavabları ilə Ezop heyran edən Samoslu Xanthus alıb. Qədim yunan filosofu satın aldığına heç vaxt peşman deyildi, çünki hiyləgər və ixtiraçı qul sayəsində Ksantus nəsillərin yaddaşında qaldı, çünki əfsanə onunla bir çox zarafat və hikməti əlaqələndirir.

Xanthusun Aesopa qarşıdan gələn bayram üçün dünyada olan "hər şeyin ən yaxşısını" almasını əmr etməsi ilə bağlı geniş yayılmış bir əfsanə var. Qul isə ancaq müxtəlif yemək üsullarının dillərini gətirdi və təəccüb sahibinə başa saldı ki, ən yaxşı şey dildir, çünki o, qanunlar və müqavilələr qoyur, hikmətli fikirləri ifadə edir.

Xanthus düşündü və ertəsi gün Ezopdan “hər şeyin ən pisini” almasını istədi. Və qul yenidən dilləri gətirdi, daha pis bir şey olmadığını sübut etdi: insanlar onlarla aldadırlar, mübahisələrə və münaqişələrə başlayırlar. Sahib bu vəziyyətdən qəzəblənsə də, Ezopun haqlı olduğunu etiraf etdi.

Bir gün möhtəşəm bir bayramdan sonra Xanf lovğalanaraq dənizdən içə biləcəyini bildirdi. Ertəsi gün səhər Ezopun sahibi öz vədini dəhşətlə xatırladı. Lakin qul onu biabırçılıqdan xilas etdi, ona şərt qoymağı tövsiyə etdi: rəqibi dənizə axan çayların qarşısını alsın, çünki Ksantus onları da içməyə söz vermədi. Beləliklə, filosof çətin vəziyyətdən çıxdı və zillətdən qaçdı.

Aesop dəfələrlə Xanfdan ona azadlıq verməsini xahiş etdi, lakin o, müdrik qulu buraxmaq istəmədi. Qəribə bir hadisə baş verəndə hər şey dəyişdi - şura iclası zamanı bir qartal dövlət möhürünü tutub qulun qoynuna buraxdı və Ezopdan hadisəni izah etməsi istəndi.

O, xahişə özünəməxsus şəkildə cavab verdi: dedi ki, azad insanlara nəsihət etmək qulun işi deyil, işdən çıxarılsa, bunu edə bilər. Xalq razılaşdıqda, Ezop izah etdi ki, qartal kral quşudur, bu da kralın şəhəri fəth etmək qərarına gəldiyini bildirir.

Əsəbləşən sakinlər keçmiş qulu barışmaq üçün kralın yanına göndərdilər. Hökmdar Ezopu bəyəndi, onu məsləhətçi etdi və şəhər sakinləri ilə barışdı. Rəvayətə görə, bundan sonra müdrik Babil və Misir krallıqlarına gedib, müdriklərlə görüşüb və çoxlu maraqlı nağıllar yazıb.

yaradılış

Ezop təkcə sitatları və məsəlləri ilə deyil, ilk fabulist hesab olunur, çünki bu janrın banisi məhz Ezop olmuşdur. Nağıl ibrətamiz məzmunlu qısa poetik hekayədir. Personajlar müxtəlif heyvanlar və bitkilərdir, onların hərəkətlərində insan pislikləri görünür və istehza olunur. Əsərin bu gizli alt mətni ezop dili adlanır.

Qədim Yunanıstandan müəllifliyi Ezopa aid edilən qısa nağıllardan ibarət kitablar bu günə qədər gəlib çatmışdır. Bugünkü oxucular bu əsərləri Qulak-Artemovskinin və digər fabulistlərin adaptasiyalarında tanıyırlar.

Yunan şairinin yaradıcılığında 80-ə yaxın heyvan və 30 tanrıdan, mifik fiqurlardan və müxtəlif peşələrin nümayəndələrindən istifadə etdiyi təxmin edilir.

Ezopun hiyləgər eşşək haqqında maraqlı bir nağılı var: bir gün heyvan duz kisələri şəklində yüklə çayı keçirdi. Ancaq eşşək körpüdə qala bilmədi və yıxıldı: duz əridi və yerimək asanlaşdı. Eşşək sevindi və növbəti dəfə qəsdən yıxıldı, amma yük sudan şişmiş yun idi və eşşək boğuldu. Bu nağılın əxlaqı ondan ibarətdir ki, düşünülməmiş hiylə dağıdıcıdır.

Hazırcavab formada ifadə olunan belə xalq müdrikliyi, sağlam düşüncə və ədalət ümidləri Ezopun yaradıcılığını ölməz edib.

Şəxsi həyat

Ezopun sevgilisinin Trakyadan olduğunu və İadmon tərəfindən əsarət edildiyini söyləyən bir neçə istinad var. Əfsanənin bir versiyasına görə, Rodopis və Ezop arasında gizli sevgi münasibəti var idi.

Naməlum bir dövrdə Rhodopisin tərcümeyi-halı haqqında bir nağıl görünüşünü aldı. Strabonun söylədiyi variasiyalardan birində Rodopis çimərkən qartal qızın sandalını oğurladı. Bu zaman padşah açıq havada məhkəmə aparırdı və başının üstündə uçan qartal onun qucağına sandal atdı. Heyrətlənmiş padşah öz təbəələrinə ayaqqabılarını itirmiş qızı axtarmağa getməyi əmr etdi. Və əfsanəyə görə, tapılanda Rodopis kralın arvadı oldu.

Ölüm

Ölüm Delfidə Aesopu ələ keçirdi, bu dövrün əfsanəsi Herodota görə yenidən qurulur və sonrakı sübutlarla birləşir.

Ehtimal olunur ki, Delfidə olarkən Ezop öz böhtanı ilə onu cəzalandırmaq qərarına gələn bir neçə vətəndaşın qəzəbinə səbəb olub. Bunun üçün Delfililər məbədin qab-qacaqlarından qızıl bir fincan oğurlayaraq, Ezop baxmadığı halda onu səyahət çantasına qoydular. Müdrik axtarıldı, itkin tapıldı və küfr edən kimi daşqalaq edilərək öldürüldü.

Uzun illər sonra fabulistin günahsızlığı üzə çıxdı və onun qatillərinin övladları cəzanı ödədilər, onu almaq üçün Ezopun ilk ustası sayılan İadmonun nəvəsi gəldi.

Sitatlar

Minnətdarlıq ruhun zadəganlığının əlamətidir.

Deyirlər ki, Çilo Ezopdan soruşur: "Zevs nə edir?" Ezop cavab verdi: "Yüksəkliyi aşağı, aşağını isə yüksək edir."

Əgər insan bir-birinə birbaşa zidd olan iki şeyi öz üzərinə götürsə, şübhəsiz ki, onlardan birində uğursuzluğa düçar olar.

Hər kəsə öz tapşırığı verilir və hər işin öz vaxtı var.

İnsanlar üçün əsl xəzinə işləmək bacarığıdır.

Biblioqrafiya

• "Qurd və Quzu"
• "Tülkü və Üzüm"
• "İjnəcə və qarışqa"
• "Qurbağa və öküz"
• "Kəndli və ilan"
• "Donuz və Aslan"
• "Balıqçı və Balıq"
• "Aslan və Siçan"
• "Qarğa və tülkü"
• "Böcək və qarışqa"

Qısa tərcümeyi-halı - AESOP Ezop Ezopun deyimləri və aforizmləri eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yaşamış yarı mifik qədim yunan fabulistidir. e. O, nağıl janrının banisi hesab olunur; Bu günə qədər istifadə edilən fikirlərin alleqorik ifadə tərzi onun adını daşıyır - Ezoop dili.

Bu gün belə bir nağıl müəllifinin həqiqətən mövcud olub-olmaması və ya müxtəlif şəxslərə aid olub-olmaması dəqiq məlum deyil və Aesop obrazı kollektivdir. Onun tərcümeyi-halı haqqında məlumatlar çox vaxt ziddiyyətlidir və tarixən təsdiqlənməmişdir. Əfsanəyə görə, Frigiyada (Kiçik Asiyada) anadan olan Ezop qul, daha sonra isə azad edilmiş, Lidiya kralının sarayında xidmət etmiş və Delfidə öldürülmüşdür. Herodot ilk dəfə Ezopdan bəhs edir. Onun versiyasına görə, Ezop qul kimi xidmət edirdi və onun ağası sonradan ona azadlıq verən Samos adasından olan müəyyən bir İadmon idi. O, Misir padşahı Amasisin padşahlıq etdiyi dövrdə yaşayırdı, yəni. in e.ə e. Delfililər onu öldürdülər, bunun üçün İadmon nəsli sonradan fidyə aldılar. Herodot

Sonralar Kiçik Asiya onun vətəni adlandırıldı, bu olduqca inandırıcıdır, çünki adının təbiəti buna uyğundur. Onun Delfidəki ölümü Herodot və Aristofandan bərpa edilə bilən bir əfsanə ilə bəzədilib, onları sonrakı sübutlarla birləşdirdi. Bu rəvayətə görə, Ezop Delfidə olarkən böhtanları ilə bir neçə vətəndaşı ona qarşı ayağa qaldırır və onlar onu cəzalandırmaq qərarına gəlirlər.

Bunun üçün onlar məbəd qablarından qızıl fincan oğurladılar, gizlicə Ezopun çantasına qoydular və sonra həyəcan təbili çaldılar; zəvvarları axtarmaq əmri verildi, fincan Ezopda tapıldı və o, küfr edən kimi daşqalaq edildi. Uzun illər sonra Ezopun günahsızlığının möcüzəvi kəşfi izlədi; onun qatillərinin övladları cəza ödəməyə məcbur oldular və bunun üçün onun ağası olan o Jadmonun nəvəsi onu almağa gəldi.

Ezopun təmsilləri məşhur nağıl yazıçıları Jan Lafonteyn və İvan Krılov da daxil olmaqla dünyanın bir çox dillərinə tərcümə edilmişdir (tez-tez yenidən işlənmişdir).Jan Lafontaine İvan Krılov tərəfindən.Ezopun bütün təmsillərinin rus dilində tam tərcüməsi 1968.1968-ci ildə nəşr edilmişdir.

Ezop adı altında prozaik təqdimatda nağıllar toplusu (426 qısa əsər) qorunub saxlanılmışdır. Aristofan dövründə (5-ci əsrin sonu) Afinada Ezopun nağıllarının yazılı toplusunun məlum olduğuna inanmaq üçün əsas var, burada uşaqlar məktəbdə tədris olunurdu; "Sən cahil və tənbəlsən, hətta Ezopu öyrənməmisən" deyir Aristophanesdəki bir personaj. Bunlar heç bir bədii bəzəksiz, prozaik təkrarlar idi. Əslində Ezop adlanan kolleksiyaya müxtəlif dövrlərə aid təmsillər daxildir.Aristofanın Ezop kolleksiyası

Dəvə Quzu və Qurd At və Eşşək Kəklik və Toyuqlar Qamış və Zeytun Ağacı Qartal və Tülkü Qartal və Çakır Qartal və Tısbağa Qaban və Tülkü Eşşək və At Eşşək və Tülkü Eşşək və Keçi Eşşək, Qara və Çoban Qurbağası, Siçovul və Durna Tülkü və Qoç Tülkü və Eşşək Tülkü və Odunçu Tülkü və Leylək

Bir kasıb adam xəstələndi və özünü tamamilə xəstə hiss etdi; həkimlər onu tərk etdilər; sonra o, tanrılara dua edərək, sağalacağı təqdirdə onlara hecatomb gətirəcəyini və zəngin hədiyyələr bağışlayacağını vəd etdi. Yaxınlıqda olan arvadı soruşdu: "Bunu hansı pulla edəcəksən?" "Doğrudanmı düşünürsən ki," o cavab verdi, "mən sağalmağa başlayacağam ki, tanrılar bunu məndən tələb etsin?" Nağıl göstərir ki, insanlar praktikada yerinə yetirməyi düşünmədiklərini asanlıqla sözlə vəd edirlər.

Zevs toyu qeyd etdi və bütün heyvanlar üçün yemək hazırladı. Yalnız tısbağa gəlmədi. Nə olduğunu anlamayan ertəsi gün Zevs ondan niyə ziyafətə tək gəlmədiyini soruşdu. "Eviniz ən yaxşı evdir" dedi tısbağa. Zevs ona qəzəbləndi və onu hər yerə öz evini daşımağa məcbur etdi. Çoxları evdə təvazökar yaşamağı yad adamlarla zəngin yaşamaqdan daha xoş görür.

Onun hekayəsi Delfi məbədindən saxta oğurluq ittihamı ilə ədalətsiz edam edilməsi ilə bitir. Rahib Maksim Planud (14-cü əsr) tərəfindən toplanmış, ona aid edilən bir sıra nağıllardan əvvəl Ezopun tərcümeyi-halında bir çox başqa lətifələr var, əksəriyyəti etibarsızdır.