Müasir həyatda insanlar sadəliyi, həzm qabiliyyəti, məzmununa - klassik folklorun bəzi janrlarına - nağıllara, atalar sözünə, məsəllərə, məsəllərə, əlamətlərə xələl gətirmədən müxtəlif çevrilmələrə məruz qalma qabiliyyətinə görə mövcud olmaqda davam edir.

Onların bəziləri, məsələn, xalq nağılları, uşaq laylaları eyni rolu - maarifləndirici, idrakedici, əyləncəli bir rol oynayır. Düzdür, məsələn, bəzi laylalar və ya kəlamlar hələ də şifahi olaraq ötürülürsə, nağıllar, bir qayda olaraq, uşaqlara kitablardan oxunur.

Folklorun digər janrları, məsələn, təbii xalq əlamətləri öz ilkin funksiyalarını itirmişdir. Müasir şəraitdə xalq hava proqnozları çox vaxt işləmir, çünki təbii mühit dəyişib, ekoloji tarazlıq pozulub. Bundan əlavə, xalq əlamətlərinin assimilyasiya və ötürülmə formaları dəyişmişdir. Müasir şəhər insanı onları, məsələn, cırılmış təqvimi oxumaqla və ya ənənəvi xalq mədəniyyətini xatırladan radio proqramlarına qulaq asmaqla tanıyır. Fəaliyyət göstərərək, bu yolla xalq əlamətləri fərqli mədəni məna qazanır. Müasir gündəlik mədəniyyətdə xalq əlamətləri hətta yaddaş sahəsinə deyil, daha çox xatırlatma sahəsinə, maraq dairəsinə keçir. Onları tanışlara, qonşulara danışırlar, lakin onlar çox tez unudulur - növbəti xatırlatmaya qədər.

Kənddə ənənəvi xalq əlamətləri əsasən həyati zərurətini, uğurlu kənd təsərrüfatı işlərinə tələbatını itirdi. Burada, bir tərəfdən, elmi hava proqnozlarına ehtiyac göz qabağındadır - iqlim dəyişikliyi ilə əlaqədar, digər tərəfdən, şəxsi təcrübə və müşahidələr əsasında yeni əlamətlər hazırlanır. Nəticədə, xalq biliyinin formalarından biri kimi, əlamət qorunub saxlanıldı, lakin onun məzmunu və insanların məişət mədəniyyətində yeri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi.

Ənənəvi əlamətlər və məşhur xurafatlar (bəzi hadisələrin və hadisələrin fövqəltəbii qüvvələrin təzahürü olduğuna və ya gələcəyin əlaməti olduğuna inam) dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır və adi kütləvi şüurda tamamilə haqlı olaraq mövcuddur. Elə adam tapmaq çətindir ki, ömründə heç olmasa bir dəfə duz tökməyin dava-dalaş, hıçqırıq olduğunu ucadan deməsin, bu o deməkdir ki, kiminsə yadına düşür, qadını boş vedrə ilə qarşılasın, təəssüf ki, qab-qacaq xoşbəxtlikdən döymək. İşarələr müasir mədəniyyətdə ənənəvi etnomədəniyyət elementlərinin mövcudluğunun kifayət qədər parlaq nümunəsidir. Gündəlik, təkrarlanan davranış vəziyyəti və onu müşayiət edən gündəlik şərh - əlamət asanlıqla və asanlıqla nəsildən-nəslə "miras" ötürülür.

Folklorun mənası

məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsində

1. Giriş.

2. Əxlaq tərbiyəsində folklorun dəyəri.

3. Uşaqların folklor əsərlərini qavrayış xüsusiyyətləri.

4. Məktəbəqədər yaşlı uşaqlar üçün folklor əsərlərinin seçilməsinə dair tələblər.

5. Ədəbiyyat

Gözəlliyi, saflığı böyüklərdən alırıq,

Dastanları, keçmişdən nağılları sürükləyirik,

Çünki yaxşılıq yaxşı olaraq qalır

Keçmişdə, gələcəkdə və indi.

V. Vısotski

Maraqlı və çətin bir dövrdə yaşayırıq, çox şeyə fərqli baxmağa başlayanda, bir çox şeyi yenidən kəşf edib yenidən qiymətləndiririk.

İlk növbədə, bu, bizim çox səthi bildiyimiz keçmişimizə aiddir. Rus xalqını nə narahat edirdi, sevindirir, narahat edirdi, onlar nə edirdilər, necə işləyirdilər, nələr arzulayırdılar, nə deyirdilər, oxuyurlar, nəvələrinə, övladlarına nə ötürdülər? Bu gün bu suallara cavab vermək zamanların əlaqəsini bərpa etmək, itirilmiş dəyərləri qaytarmaq deməkdir. Mənşəyinə qayıtmaq kömək edəcək folklor, axı, onun məzmunu xalqın həyatı, əsrlərin ələkindən süzülmüş insan təcrübəsi, rus insanının mənəvi dünyası, düşüncələri, hissləri, təcrübələridir.

Buna görə də uşaqları şifahi xalq yaradıcılığı, xalq tətbiqi sənətinin bəzi növləri ilə tanış etmək məktəbəqədər təhsil müəssisələrinin müəllimləri üçün həqiqətən də aktual vəzifədir.

Xalqımızın məcazi mənada “Ana südü ilə” dediyi kimi, öz xalqının mənəvi sərvətinin idrak və mənimsənilməsi prosesi mümkün qədər tez başlamalıdır, uşaq öz xalqının mədəniyyətini laylalar, kiçik oyuncaqlar, uşaq mahnıları, nağıllar vasitəsilə mənimsəməlidir. əyləncəli oyunlar, tapmacalar, atalar sözləri, məsəllər, nağıllar, xalq dekorativ sənəti əsərləri. Yalnız bu halda xalq yaradıcılığı, bu buludsuz gözəllik mənbəyi uşağın ruhunda dərin iz buraxacaq, davamlı maraq oyadacaq.

Xalq yaradıcılığı, ümumiyyətlə, incəsənət kimi çoxfunksiyalıdır və bu funksiyalardan biri də tərbiyəvi funksiyadır. Xalq yaradıcılığının böyük tərbiyə imkanları var.

Şəxsi inkişafın mexanizmlərindən biri özünü mənəvi cəhətdən əhəmiyyətli olan başqası ilə eyniləşdirməkdir və uşaqları folklorla, keçmiş dövrlərin sənədləri ilə, əsl antik əşyalarla tanış etməklə, biz bununla da uşaqlara əcdadlarımızın dünya boyu topladığı təcrübədən ən yaxşısını öyrənməyə kömək edirik. əsrlər. Beləliklə, biz həyatımızda böyük ölçüdə itmiş gənc nəslin yoluna estetik və əxlaqi göstərişlər verdik.

Folklor əsərlərinin seçilməsinə dair tələblər

məktəbəqədər uşaqlar üçün.

Məktəbəqədər yaşlı uşaqların estetik tərbiyəsi, onların bədii və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin xalq yaradıcılığı vasitəsi ilə inkişafı üzrə işlər aşağıdakı prinsiplərə əsaslanır:

1. xalq yaradıcılığına əsaslanan işin uşaqların təhsil işinin və fəaliyyətinin müxtəlif sahələri ilə inteqrasiyası (təbiətlə tanışlıq, nitqin inkişafı, müxtəlif oyunlar);
2. uşaqların müxtəlif bədii və yaradıcı fəaliyyətlərə fəal cəlb edilməsi: musiqi, vizual, oyun, bədii nitq, teatr:
3. uşaqlara fərdi yanaşma, onların fərdi üstünlükləri, meylləri, maraqları, müəyyən bir bədii fəaliyyətin inkişaf səviyyəsi, uşaqlarla kollektiv dərslər prosesində hər bir uşaqla fərdi iş;
4. uşaq yaradıcılığına diqqətli və hörmətli münasibət, hansı formada təzahür edirsə;
5. və təbii ki, həm bir-biri ilə, həm də klassik sənətlə sıx əlaqədə olmaq şərti ilə, uşaqların yaş imkanları ilə şərtlənən xalq yaradıcılığının müxtəlif növləri (musiqi, nitq, bədii və sənətkarlıq) üçün folklor materialının diqqətlə seçilməsi.

Təklif olunan bədii material uşaqlar üçün başa düşülən və əlçatan olmalıdır. Uşaq qafiyələrinin yumşaq yumorunu, doğma nitqin obrazını və melodiyasını artıran atalar sözləri və məsəllərin müdrikliyini başa düşürlər. Uşaqlar nitqlərinə atalar sözləri və məsəlləri həvəslə daxil edir, dramatizasiya oyunlarında, nağıl uydurarkən onlardan istifadə edirlər.

Burada uşaq bağçasının müxtəlif yaş qruplarında sinifdə və gündəlik həyatda istifadə oluna bilən atalar sözləri və məsəllərdən nümunələr verilmişdir.

Kiçik məktəbəqədər yaş.

Dekabr ili bitir, qış başlayır.

Dağlardan su axırdı, bahar gətirdi.

Tələssən, insanları güldürəcəksən.

Bitmiş iş - cəsarətlə gəzin.

Kiçik, lakin uzaq

Digər.

Orta məktəbəqədər yaş.

Daha tez-tez yuyun, sudan qorxmayın.

Şiddətli şaxtada burnunuza diqqət yetirin.

Gün axşama qədər darıxdırıcıdır, əgər iş yoxdursa.

Ananın uşağı, pişiyin isə pişiyi var, hər kəs öz uşağını sevir.

Digər.

Böyük məktəbəqədər yaş

Quş güclü qanadlıdır, adam isə dostdur.

Dostsuz insan köksüz palıd ağacı kimidir.

Dost olmayanda nur şirin olmaz.

Onlar paltarla görüşürlərağlını itirmək

Çox istəyəndəBilirsiniz, çox yatmağa ehtiyac yoxdur.

Valideynlər çalışqandırlar - uşaqlar tənbəl deyillər.

İnsan əməyi qidalandırır, amma tənbəllik xarab olur.

Qış qarla qırmızı, payız isə çörəklə.

Uşaqlar üçün yaxşı seçilmiş tapmacaları təxmin etmək və təxmin etmək prosesi müsbət emosiyalara səbəb olacaq, uşaqda əşyalar və hadisələr dünyasına idrak marağı formalaşdıracaq, çünki tapmacalar müxtəlif obyektlər və hadisələr, hadisələr haqqında geniş məlumat ehtiva edir. ətrafdakı həyat. Tapmaca ilə əlaqə müəyyən estetik hissləri oyadır: onda yaradılmış təsvirlərin parlaqlığına və qısalığına heyranlıq, məsələn:

Mən qum dənəsi kimiyəm

Və mən yer üzünü örtürəm;

Mən sudanam, havadan uçuram;

Çöllərdə tük kimi uzanıram,

Günəş şüalarında almaz kimi parlayıram.

(Qar)

Tapmacaların incə yumoru da təqdirəlayiqdir:

Oturmuş qabarıq gözlər

fransızca danışır

Qaçmaq kimi tullanır

İnsan kimi üzür.

(Qurbağa)

Tapmacalar sözlərin çoxmənalılığına görə uşaqların lüğət ehtiyatını zənginləşdirir, sözlərin ikinci dərəcəli mənalarını görməyə kömək edir, sözlərin məcazi mənası haqqında təsəvvür formalaşdırır.

Folklor əsərlərini seçərkən materialın qavranılmasının mövcudluğunu nəzərə almaq lazımdır və burada xalq yaradıcılığının belə bir formasını xatırlatmaq yerinə düşər.Ninni.

Xalqın fikrincə, layla uşaqlıq yoldaşıdır. O, folklorun ən qədim janrlarından biri kimi təkcə rus deyil, bütün dünya xalqlarının xalq yaradıcılığı xəzinəsinin qiymətli hissəsidir.

Ninni ilə tanışlıq prosesində uşaqlar öz əcdadlarının həyatı, ev şəraiti, xüsusən də uşaqların yatdığı yer, uşağı yatdırmaqla bağlı olan atributlarla və s. tanış olurlar. , yəni öz xalqlarının mədəniyyəti ilə tanış olurlar. ...

Ninnilər məzmun və janr xüsusiyyətlərinə görə (sadə qafiyələr, səs birləşmələri: “lyuli-lyullyulyulenki”, “baiu-baiu-baenki” və s., melodiyalar, sakit intonasiyalar, rəvan nəql, reduksiya texnikasından istifadə), məktəbəqədər yaşlı uşaqlar üçün folklor nümunələrinin seçilməsi tələblərinə də cavab verən, onların ana dilinin gözəlliyini görmək və anlamaq qabiliyyətinin formalaşmasına töhfə verir və bununla da məktəbəqədər yaşlı uşaqların estetik hisslərinin tərbiyəsinə təsir göstərir. Məsələn:

Yuxu, Maşa - günəş,

Yuxu, dənli taxıl.

yat canım

Qızıl balıq.

Ninnilər xalqın şifahi yaradıcılığının digər janrları ilə yanaşı, məktəbəqədər yaşlı uşaqların nitqini inkişaf etdirməyə imkan verən güclü bir qüvvə ehtiva edir. Uşaqların lüğətini zənginləşdirirlər, çünki onlarda ətraf aləm, ilk növbədə insanların təcrübəsinə yaxın olan və görünüşü ilə cəlbedici olan obyektlər, məsələn, zayinka haqqında geniş məlumat var.

Kiçik həcmə baxmayaraq, layla tükənməz təhsil və təhsil imkanları mənbəyi ilə doludur. Ninnilər uşaqlara tanış olan obrazlardan istifadə edir.

Ey beşiklər, beşiklər,

Gülənki bizə tərəf uçdu.

Bizə uçdular,

Biz onlara baxdıq.

Uçduq, uçduq.

Bir ağcaqayın ağacının üstündə oturduq.

Və ağcaqayın cırıldayır, cırılır,

Və mənim Vasyam yatıb, yatıb.

Oh, sən boz pişik.

At quyruğunuz ağdır

Dağıl, pişik, getmə

Mənim balamı oyatma.

Bayu, bayu, bayuşok.

Qızı tükün üzərinə uzanacaq.

Yüngül çarpayıda.

Qızı sağlam yatacaq.

Qızı sağlam yatacaq

Mən də zümzümə edəcəyəm, beşiyi yelləyəcəyəm.

Uşaq bağçasının tərbiyəsi və təhsil prosesində eyni dərəcədə mühüm rolu uşağı əyləndirən, onda şən, şən əhval-ruhiyyə yaradan, yəni psixoloji rahatlıq hissi yaradan rus xalq mahnıları, pestuşki, uşaq mahnıları oynaya bilər. ətraf aləmin qavranılması və onun müxtəlif növ uşaq fəaliyyətlərində əks olunması üçün müsbət emosional fon hazırlamaq. Bu folklor janrları xüsusilə uşaqlar üçün yaradılmış və xalq pedaqogikasının vasitəsidir.

Xalq mahnıları, pestuşki, uşaq mahnıları, laylalar uşaqların həyatın ilk günlərindən yaxşı tanış olan, onların dünyanı dərk etmələrinə yaxın olan və spesifik olan, uşağın təcrübə yolu ilə əldə etdiyi hərəkətləri əks etdirən material üzərində yaradılır.

Narahatlıqla, kobud didaktika olmadan uşağa ondan gözlənilənləri öyrədirlər:

Pişiyi yudumlayın, yeniyetmə uşağının üzərində.

Böyümək belədir məni ziyarətə gəl, böyümək belədir, lakin çirkli deyil.

Bel üçün bir örgü yetişdirin, saçını tökmə.

Grow braid çaşdırmayın, Qızım anana itaət et.

Estetik təsir üçün böyük potensial xalq musiqisindədir.

Xalq musiqisi şən, oynaq şəkildə uşaqları rus xalqının adət-ənənələri və məişəti, əmək, təbiətə hörmət, həyat eşqi, yumor hissi ilə tanış edir. Məktəbəqədər təhsil müəssisələrinin praktikasında musiqi folkloru ilə tanışlıq musiqi və digər fəaliyyətlərdə, gündəlik həyatda, asudə vaxtda və uşaqlarla keçirilən xalq bayramları prosesində həyata keçirilir. Uşaqlarda maraq oyadır, onlara sevinc hissi gətirir, xoş əhval-ruhiyyə yaradır, bir sözlə qorxu, təşviş, təşviş hisslərini aradan qaldırır, emosional və psixoloji rahatlığı təmin edir.

Ən ümumi və əlçatan vasitə mahnıdır. Xalq mahnısı musiqi folklorunun ən parlaq əsərlərindən biri kimi uşaq həyatında rus musiqi mədəniyyətinin əsasını təşkil edir. Doğruluq, poeziya, melodiya zənginliyi, ritm müxtəlifliyi, aydınlıq, forma sadəliyi rus xalq mahnısının xarakterik xüsusiyyətləridir. Rus xalq mahnısının bu xüsusiyyətləri ona özünəməxsus yaraşıq verir. Azyaşlı uşaqların ixtiyarında olan ən sadə mahnılar belə yüksək bədiidir. Melodiyalar çox sadə və əlçatan olsalar da, çox vaxt müxtəlif olurlar ki, bu da onlara xüsusi cazibə verir. ("Yağış", "Günəş", "Xoruz", "Sən dovşan, dovşan" və s.)

Uşaqları mahnı ilə tanış edəndə xalq mahnısının bədii obrazını açmağa, onun hər bir uşağa çatmasına, onu ovsunlamasına çalışmaq lazımdır. Emosional şəkildə ifa olunan mahnı uşaqların onu sevəcəyinə, həvəslə və ifadəli oxuyacağına zəmanətdir.

Məktəbəqədər uşaqlarla işləmək üçün aşağıdakı tələblərə cavab verən xüsusi repertuar seçilməlidir:

1. folklor əsərlərində uşaqlar üçün əlçatan olan hadisələrə yer verilməlidir,
2. müxtəlif duyğular ifadə olunur,
3. folklor əsərinin obrazını çatdırmaq üçün müxtəlif ifadə vasitələrindən istifadə olunurdu.

Ədəbiyyat

Anikin V.P. Rus xalq nağılı. Moskva "Təhsil", 1977

Anikin V.P. Hikmətə doğru addım, Moskva, 1988

Uşakova O.S., Qavriş N.V. Məktəbəqədər uşaqları ədəbiyyatla tanış edirik. Moskva "TC Sfera", 2003

Şoroxova O.A., Biz nağıl oynayırıq. Moskva "Yaradıcılıq Mərkəzi", 2006

Uşaqların inkişafında folklorun rolu

İctimai inkişaf prosesində şifahi şifahi yaradıcılığın müxtəlif forma və növləri - folklor yaranmışdır. Eyni zamanda, folklorun bəzi növ və janrları çox uzun ömür sürmüşdür. Hər hansı digər yaradıcılıq kimi incəsənət, folklor da uşağın inkişafına mühüm təsir göstərə bilər, halbuki xalqların bir çox nəsillərinin müdrikliyi folklorda öz əksini tapmışdır ki, bu da o deməkdir ki, xalq yaradıcılığının uşağın inkişafına yalnız təsiri olacaqdır. müsbət.

İlk növbədə folklor nitqin inkişafına kömək edir. Bir çox folklor əsərləri arasında nə fərq var, istər atalar sözü, istər məsəl, istərsə də nağıl? Onlar zənginlik, dolğunluq, nitqin parlaqlığı, intonasiya nüansları ilə xarakterizə olunur - bu, uşağın nitqinə təsir göstərə bilməz. Uşağınızı folklorla nə qədər tez tanış etməyə başlasanız, bunu bir o qədər tez-tez edəcəksiniz, uşağınızın daha tez danışma şansı daha çox olacaq, fikirlərini, duyğularını ardıcıl şəkildə ifadə etməyi bir o qədər tez öyrənəcək.

Bu arada düzgün söylənilən nitq müasir dünyada insanın uğurunun açarlarından biridir. Bacarıqlı, emosional zəngin nitq sizə tez və asanlıqla istənilən insanlarla ümumi dil tapmağa, üzvi şəkildə istənilən komandaya uyğunlaşmağa imkan verəcəkdir.

Bu da öz növbəsində adekvat heysiyyətin formalaşmasına, onun bu dünyada öz yerini tapdığını hiss etməsinə, özünə inamına səbəb olur. Axı, hər bir valideyn çalışır ki, körpəsi özünə, qabiliyyətinə arxayın olsun və ona görə də övladını folklor əsərləri ilə mümkün qədər tez tanış etməyin mənası var.

Folklor formalarından biri də əsrlər boyu neçə-neçə nəsillərin təcrübə və müdrikliyini özündə cəmləşdirmiş xüsusi bir şeir növü olan məsəllər və atalar sözləridir. Nitqində məsəllərdən və atalar sözlərindən istifadə edərək, uşaqlar öz hisslərini və fikirlərini yığcam, canlı və aydın ifadə etməyi öyrənə, nitqini rəngləndirməyi öyrənə, sözlərdən yaradıcı istifadə etmək bacarığını inkişaf etdirə, obyektləri obrazlı təsvir edərək onlara parlaq və şirəli təsvirlər verə bilərlər.

Tapmacalar folklorun başqa bir maraqlı janrıdır. Tapmacalar icad etmək və təxmin etmək uşağın nitqinin inkişafına çox güclü müsbət təsir göstərir. Tapmacalar bəzi anlayışların qeyri-müəyyənliyi səbəbindən uşaqların nitqini zənginləşdirir, sözlərin ikinci dərəcəli mənalarını görməyə kömək edir, həmçinin bir sözün məcazi mənasının nə olduğu barədə fikir formalaşdırır. Bundan əlavə, düzgün seçilmiş tapmacalar rus nitqinin qrammatik və səs quruluşunu öyrənməyə kömək edəcəkdir. Tapmacaların həlli ümumiləşdirmə, təhlil etmək, müstəqil nəticə çıxarmaq bacarığını formalaşdırmağa kömək etmək, bir hadisənin və ya obyektin ən ifadəli, xarakterik xüsusiyyətlərini qısa və aydın şəkildə vurğulamaq bacarığını inkişaf etdirməyə imkan verir.

Nəhayət, folklor aləmində xüsusi yer tutan xalq lirikasına xüsusi diqqət yetirilməlidir. Lirik folklorun tərkibi bir çox folklor janrlarından, istər qəhrəmanlıq eposundan, istərsə də nağıllardan qat-qat müxtəlifdir. Belə ki, körpə ilk xalq mahnılarını doğulandan dərhal sonra eşidir - analar körpələri zərif, sakit laylalarla, bəzən ana bətnindəki körpəni də sakitləşdirir.

Bundan əlavə, valideynlər uşaqları uşaq mahnıları ilə əyləndirir, əlləri və ayaqları, barmaqları ilə oynayır, onları əllərinə və ya dizlərinə atırlar. Kimimiz eşitməmişik, uşaqları ilə “sıyıq bişirən ağsağan-qarğa” və ya “yaxşı-yaxşı” oynamayıb. Bir çox kiçik itlər uşağın ilk şüurlu hərəkətlərini müşayiət edir, beləliklə, ona "keçirilmiş materialı birləşdirməyə", hərəkətlərini onun səs müşayiəti ilə əlaqələndirməyə kömək edir, hərəkətlər və nitq arasında əlaqə yaradır.

Ümumiləşdirərək deyə bilərik ki, folklor uşaqların inkişafında çox mühüm rol oynayır. Folklor uşağın şifahi nitqini inkişaf etdirməklə yanaşı, ona əxlaq normalarını öyrətməyə də imkan verir. Folklor əsərləri bir çox nəsillər boyu toplanmış müdrikliyin ötürülməsi üçün unikal bir vasitədir.

"Nağıllar" bölməsində məşhur məqalələr

Saytın "Arzular və Sehrli" bölməsindən məşhur məqalələri

Niyə ayrılmış insanlar yuxu görürlər?

Giriş

Folklor xalq pedaqogikasının əsas vasitəsidir. Xalq pedaqogikası gənc nəslin tərbiyəsi üçün böyüklərin akademik fənni və fəaliyyət növü, ideya və ideyaların, baxış və mülahizələrin və inancların, habelə xalqın təhsilin inkişafı üzrə bacarıq və üsullarının məcmusu və qarşılıqlı əlaqəsidir. və gənc nəslin yetişdirilməsi xalq yaradıcılığında öz əksini tapmışdır. Bu, gənc nəslə münasibətdə millətin mentaliteti və ailədə və cəmiyyətdə tərbiyə ənənələri, nəsillərin əlaqəsi və davamlılığıdır.

Folklor əvəzsiz milli sərvətdir. Bu, əsrlər boyu bir çox nəsillərin kollektiv səyləri ilə formalaşmış belarusların mənəvi mədəniyyətinin nəhəng təbəqəsidir. Milli dirçəlişin indiki mərhələsində əcdadlarımızın əldə etdiklərinə qayıtmaq lazımdır.

Belarus milli folkloru slavyan dünyasının ən zənginlərindən biridir. Pedaqoji təcrübə və xalq müdrikliyi ilə doludur. Folklor əsasında nəhəng etik və pedaqoji ideyalar təbəqəsi yaradılmışdır: böyüklərə hörmət, əməksevərlik, dözümlülük, xeyirxahlıq, başqalarının fikirlərinə dözümlülük.

Tolerantlıq, dözümlülük, fəzilət, ənənəvi xristian fəzilətləri kimi, tədricən belarusların fərqli xüsusiyyətlərinə çevrildi. Üstəlik, onlar şəxsi ləyaqət, məqsədyönlülük, fəallıq kimi keyfiyyətlərlə yanaşı yaşayırlar.

Tərbiyəvi məzmunlu folklor, məişət ənənələri, bayramlar, Belarus klassik ədəbiyyatı - bunlar milli xarakterin formalaşmasına böyük təsir göstərən anlayışlardır. O, uşaq və gənclərin dastanlar, nağıllar, əfsanələr dünyasında yaradıcı inkişafına kömək edir. Atalar sözləri və məsəllər əxlaqi əmrlər üçün əsas ola bilər, təfəkkürün, məntiqin inkişafına, xalqın tarixinə və mədəniyyətinə marağın inkişafına kömək edə bilər.

Beləliklə, folklor müxtəlif xalqların mədəniyyətində formalaşmış tərbiyə prinsipləri, onun əxlaqi, dini və mifik əsasları haqqında əsas bilik mənbəyidir. Bədii yaradıcılığın obrazlı və simvolik təbiəti, fərdin emosional və duyğu sferasına təsiri onu diqqətdən kənarda qalmağın və eyni zamanda effektiv tərbiyəvi təsirin ən adekvat vasitəsinə çevirir.

Bu kurs mövzusunun nəzərdən keçirilməsi eyni zamanda aktual və maraqlıdır.

Folklorun tərbiyəvi potensialı sonsuzdur. Bu gün cəmiyyətimiz unudulmuş antik ənənələri canlandırır, xalq təcrübəsindən istifadə edir, yeni təhsil nəzəriyyə və praktika modellərini yaradır.

Xalq yaradıcılığına, mədəniyyətin qədim qatlarına, bütövlükdə adət-ənənələrə diqqət insan tərbiyəsinin və inkişafının tükənməz mənbəyi kimi son illər sosial-pedaqoji mühitdə xüsusilə fəallaşıb. Bu, folklor janrlarının funksional xüsusiyyətlərindən, xalq yaradıcılığının dərin mənəviyyatı və müdrikliyi ilə, milli mədəniyyətin nəsildən-nəslə ötürülməsi prosesinin davamlılığı ilə bağlıdır.

Yeni əsrin əvvəllərində milli mədəniyyətə, etnik proseslərə, ənənəvi bədii yaradıcılığa, folklora maraq artır. Alimlər hər bir xalqın tarixi və milli özünüdərkində xüsusi artımı qeyd edir, bunu sosial-psixoloji və siyasi səbəblərlə izah edirlər.

Milli mədəniyyətin, onun köklərinin qorunub saxlanılması və inkişaf etdirilməsi tarix və mədəniyyət abidələrinə, ənənəvi xalq yaradıcılığına diqqətli münasibət tələb edən ən mühüm vəzifədir. Folklorun, xalq adət-ənənələrinin, ayin və bayramlarının, ənənəvi sənət və sənətkarlığın və təsviri sənətin dirçəldilməsi dövrümüzün aktual problemidir. Folklor, onun janrları, vasitələri, üsulları xalq həyatının bütöv mənzərəsini ən dolğun şəkildə tamamlayır, xalqın həyatını, mənəviyyatını, mənəviyyatını parlaq şəkildə təsvir edir. Folklor xalqın ruhunu, ləyaqətini, xüsusiyyətlərini açır. Elm nöqteyi-nəzərindən folklor xüsusi öyrənilməyə və diqqətlə qiymətləndirilməyə layiq hadisədir.

Kurs işinin məqsədi milli təhsil sistemində folklorun mənasını açmaqdır.

Kurs işinin məqsədləri:

- folklor hadisəsini və onun tərbiyəvi əhəmiyyətini xarakterizə etmək;

- folklorun əsas janrlarını hər birinin tərbiyəvi potensialına əsaslanaraq xarakterizə etmək;

- əsas folklor janrlarının təhsildə praktiki tətbiqini göstərmək.

Bu kurs işinin obyekti milli folklorun çoxşaxəli fenomeni, mövzusu isə folklor janrları və onların tərbiyəvi potensialıdır.

Kurs işi yazarkən istifadə olunan üsullar - təsviri, müqayisəli təhlil, ədəbi mənbələrin təhlili.

folklor təhsil janrı

1. Folklor milli tərbiyə vasitəsidir

1.1 Folklorun anlayışı və mahiyyəti

"Folklor" termini ("xalq müdrikliyi" kimi tərcümə olunur) ilk dəfə ingilis alimi W.J. 1846-cı ildə Toms. Əvvəlcə bu termin xalqın bütün mənəvi (inancları, rəqsləri, musiqisi, ağac üzərində oyma və s.), bəzən də maddi (məişət, geyim) mədəniyyətini əhatə edirdi. Müasir elmdə “folklor” anlayışının şərhində birlik yoxdur. Bəzən ilkin mənasında işlənir: xalq həyatının ayrılmaz hissəsi, onun digər elementləri ilə sıx bağlıdır. 20-ci əsrin əvvəllərindən. termin daha dar, daha konkret mənada da işlənir: şifahi xalq yaradıcılığı.

Folklor (ingilis folkloru) - xalq yaradıcılığı, çox vaxt şifahi; xalqın həyatını, baxışlarını, ideallarını əks etdirən bədii kollektiv yaradıcılıq fəaliyyəti; xalq tərəfindən yaradılmış və xalq kütlələri arasında geniş yayılmış poeziya (əfsanələr, mahnılar, nağıllar, lətifələr, nağıllar, dastanlar), xalq musiqisi (mahnılar, instrumental melodiyalar və pyeslər), teatr (dramlar, satirik pyeslər, kukla teatrı), rəqs, memarlıq , vizual və incəsənət və sənətkarlıq.

Folklor cəmiyyətin ümid və istəkləri ilə müəyyən edilən qrupların və fərdlərin kollektiv və ənənəyə əsaslanan yaradıcılığıdır, onların mədəni və sosial kimliyinin adekvat ifadəsidir.

B.N.-yə görə. Putilova, "folklor" anlayışının beş əsas mənası var:

1. folklor ənənəvi mədəniyyətin müxtəlif formaları, toplusu, yəni “ənənəvi mədəniyyət” anlayışının sinonimi kimi;

2. folklor ənənəvi mənəvi mədəniyyətin söz, ideya, təsvir, səs, hərəkətlə reallaşan hadisələr kompleksi kimi. O, bədii yaradıcılığın özündən əlavə, mentalitet adlandırıla bilənləri, ənənəvi inancları, xalq həyat fəlsəfəsini də əhatə edir;

3. folklor xalqın bədii yaradıcılığının hadisəsi kimi;

4. folklor şifahi sənət sahəsi kimi, yəni şifahi xalq yaradıcılığı sferası kimi;

5. folklor bütün müxtəlifliyi ilə şifahi mənəvi mədəniyyətin fenomen və faktları kimi.

Bu təriflərdən ən darısqal, həm də ən sabiti onu əsasən şifahi xalq yaradıcılığının janrları ilə, yəni şifahi, şifahi ifadə ilə bağlayan tərifdir. Bu, doğrudan da, ədəbiyyat elminin inkişafına böyük töhfələr vermiş folklorun ən inkişaf etmiş sahəsidir - şifahi xalq yaradıcılığının birbaşa nəsli, “davamçısı”, genetik cəhətdən onunla bağlıdır.

“Folklor” anlayışı həm də xalq yaradıcılığının bütün sahələrini, o cümlədən bu anlayışın adətən tətbiq olunmadığı sahələri (xalq memarlığı, xalq sənəti və sənətkarlığı və s.) nəzərdə tutur, çünki o, danılmaz bir həqiqəti, bütün növ və janrları əks etdirir. sənət öz mənşəyini xalq yaradıcılığından, xalq yaradıcılığından alır.

Söz sənətinin ən qədim formaları yuxarı paleolit ​​dövründə insan nitqinin formalaşması prosesində yaranmışdır. Qədim dövrlərdə şifahi yaradıcılıq insanın əmək fəaliyyəti ilə sıx bağlı idi və dini, mifik, tarixi fikirləri, habelə elmi biliklərin əsaslarını əks etdirirdi. İbtidai insanın təbiət qüvvələrinə, taleyinə təsir göstərməyə çalışdığı ritual hərəkətlər sözlərlə müşayiət olunurdu: sehrlər, sui-qəsdlər tələffüz olunur, təbiət qüvvələrinə müxtəlif xahiş və ya hədələrlə müraciət edilirdi. Söz sənəti ibtidai sənətin digər növləri ilə - musiqi, rəqs, dekorativ-tətbiqi sənətlə sıx bağlı idi. Elmdə buna “ibtidai sinkretizm” deyirlər. Onun izləri indi də folklorda görünür.

Bəşəriyyət gələcək nəsillərə ötürülməsi lazım olan getdikcə daha əhəmiyyətli həyat təcrübəsi topladıqca, şifahi məlumatların rolu artdı. Şifahi yaradıcılığın müstəqil sənət formasına ayrılması folklor tarixinin ən mühüm mərhələsidir. Folklor xalq həyatına üzvi olaraq xas olan söz sənəti idi. Əsərlərin müxtəlif təyinatlı olması müxtəlif mövzuları, obrazları, üslubları ilə janrların yaranmasına səbəb olmuşdur. Ən qədim dövrdə əksər xalqların əcdad əfsanələri, əmək və ritual mahnıları, mifoloji hekayələri, sui-qəsdləri olmuşdur. Mifologiya ilə folklor arasında sərhədi yaradan həlledici hadisə süjetləri uydurma kimi qəbul edilən nağılın meydana çıxması oldu.

Qədim və orta əsrlər cəmiyyətində qəhrəmanlıq dastanı formalaşmışdır. Dini inancları əks etdirən əfsanələr və mahnılar da var idi (məsələn, rus mənəvi poeziyası). Sonralar xalqın yaddaşında qaldığı üçün real tarixi hadisələri, qəhrəmanları əks etdirən tarixi mahnılar meydana çıxdı. Cəmiyyətin sosial həyatında baş verən dəyişikliklərlə rus folklorunda yeni janrlar yarandı: əsgər, fayton, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin inkişafı romansların, lətifələrin, fəhlələrin, məktəb və tələbə folklorunun yaranmasına səbəb oldu.

Min illər boyu folklor bütün xalqlar arasında yeganə şeir forması olmuşdur. Amma hətta uzun əsrlər boyu yazının yaranması ilə, son feodalizm dövrünə qədər şifahi poeziya təkcə zəhmətkeş xalq arasında deyil, həm də cəmiyyətin yuxarı təbəqələri: zadəganlar, ruhanilər arasında geniş yayılmışdı. Əsər müəyyən sosial mühitdə yaranaraq milli mülkiyyətə çevrilə bilərdi.

1.2 Folklorun spesifik xüsusiyyətləri

Kollektivlik xalq şifahi yaradıcılığının ən mühüm spesifik xüsusiyyətlərindən biridir. Hər bir şifahi xalq yaradıcılığı müəyyən qrupların düşüncə və hisslərini ifadə etməklə yanaşı, həm də kollektiv şəkildə yaradılır və yayılır. Lakin folklorda yaradıcılıq prosesinin kollektivliyi o demək deyil ki, fərdlər heç bir rol oynamayıb. İstedadlı ustadlar mövcud mətnləri təkmilləşdirməklə və ya yeni şəraitə uyğunlaşdırmaqla kifayətlənməmiş, bəzən şifahi xalq yaradıcılığının qanunlarına uyğun olaraq müəllifin adı çəkilmədən yayılan mahnılar, şifahilər, nağıllar da yaradırdılar. İctimai əmək bölgüsü ilə poetik və musiqi əsərlərinin (qədim yunan rapsodiyaları, rus quslarları, Ukrayna kobzarları, qırğız akınları, Azərbaycan aşıqları, fransız şansonyeləri və s.) yaradılması və ifası ilə bağlı özünəməxsus peşələr yarandı. Kollektivlik sadə həmmüəlliflik deyil, mahnıların, nağılların, əfsanələrin, atalar sözləri və məsəllərin təkmilləşdirilməsi üçün xüsusi uzunmüddətli prosesdir. Kollektivlik xalq poeziyasının əsərlərinin daimi seçilməsi və cilalanması prosesində ən aydın şəkildə özünü göstərir: onların çoxsaylı əsərləri xalq tərəfindən seçilir və düşüncə və estetik baxışlarına bənzər ən yaxşıları saxlanılır. Folklorda kollektiv prinsip fərdin əleyhinə deyildir. Folklor kollektivlə fərdin üzvi birləşməsi ilə xarakterizə olunur, kollektivlik isə bəstəkar və ifaçıların fərdi qabiliyyətlərinin təzahürünə mane olmur.

Folklorun varlığının şifahi forması xalq yaradıcılığının kollektivliyi ilə üzvi şəkildə bağlıdır. Folklor yazıdan əvvəl yaranmış və ilkin olaraq yalnız şifahi ötürülmədə mövcud olmuşdur. Xalq şeirinin varlığının şifahi forması eyni folklor yaradıcılığının variantlarının meydana çıxmasına gətirib çıxarır - bu, folklorun başqa bir spesifik xüsusiyyəti - dəyişkənlikdir.

Folklor əsərləri bədii forma xüsusiyyətlərinə görə bədii ədəbiyyatdan fərqlənir. Bu xüsusiyyətlərə, ilk növbədə, xalqın əsrlər boyu inkişaf etdirdiyi ənənəvi poetika daxildir. Ənənəvi xalq simvolları, daimi epitetlər, metaforalar xalq yaradıcılığına özünəməxsus ləzzət verir.

Folklor yazılı ədəbiyyatdan və tipləşdirmə xüsusiyyətlərindən fərqlənir. Ədəbiyyat tipik şəraitdə tipik personajların yaradılması ilə xarakterizə olunur. Onun sosial mühitinin və dövrünün əsas xüsusiyyətlərini əks etdirən tipik xarakter qəhrəmanın fərdi keyfiyyətləri, fərdi və təkrarolunmaz görünüşü ilə özünü büruzə verir. Şifahi xalq yaradıcılığı obrazlarında belə fərdiləşmə yoxdur.

1.3 Folklorun funksiyaları və tərbiyəvi potensialı

Birincisi, folklor xalq mənəvi mədəniyyəti haqqında keçmişi və bu günü haqqında biliklərin dərinləşməsinə xidmət edir. Folklor özlərinin və “qonşu xalqın” həyat tərzi, adət-ənənələri, adət-ənənələri ilə tanış edir.

İkincisi, folklorun köməyi ilə hər hansı bir xalqın mədəniyyətində təsbit olunmuş əxlaqi-davranış mədəni norma və dəyərlərinin mənimsənilməsi həyata keçirilir. Əxlaqi və davranış normaları və dəyərləri obrazlar sistemində ifadə olunur. Nağıl personajlarının personajlarını açaraq, onların hərəkətlərinin mahiyyətinə vararaq, şagird nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu başa düşür, bununla da onun xoşuna gələn və bəyənmədiyi cəhətləri asanlıqla müəyyən edir, insan gözəlliyi haqqında məşhur fikirləri dərk edir. Müdrik atalar sözləri və məsəllər davranış normalarından xəbər verir.

Üçüncüsü, folklorun köməyi ilə həm öz etnik qrupunun mədəniyyətinə hörmətli münasibət, həm də digər etnik mədəniyyətlərə tolerant münasibət formalaşdırmaq olar. Uşaq folkloru öyrənərək dərk edir ki, heyran edilməli, fəxr edilməli olan mədəni irsin yaradıcısı, yaradıcısı xalqdır. Folklor bir etnik qrupun tarixini qoruyub saxlayan çoxəsrlik xalq əsəridir.

Dördüncüsü, folklor estetik zövqün inkişafına kömək edir. Uşaq xalq təfəkkürünün gözəlliyini hiss edir, xalqla ünsiyyətə ehtiyac duyur. Xalqın öz işində hansı vasitələrdən istifadə etdiyini anlamağa çalışır, onları gələcəkdə tətbiq etməyə çalışır.

Belarus folkloru belarusların milli mədəniyyətində xüsusi yer tutur və aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir:

1.estetik

2. tərbiyəvi

3.koqnitiv

Estetik funksiya folklor ondan ibarətdir ki, o, uşaqlarda bədii zövq formalaşdırır, gözəli qiymətləndirmək və dərk etmək bacarığını inkişaf etdirir, ahəngdar inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşmasına töhfə verir.

mahiyyəti təhsil funksiyası ondan ibarətdir ki, şifahi xalq yaradıcılığı xalq pedaqogikasının vasitəsi olmaqla insan xarakterinin keyfiyyətlərini formalaşdırır. Atalar sözləri, məsəllər, nağıllar yüksək mənəvi-əxlaqi məna ilə doludur, insana “yaxşı” və “pis” nöqteyi-nəzərindən xarakterik qiymət verir.

Folklorun koqnitiv mənası Bu, uşağı ətrafındakı dünya ilə tanış etməyin bir yolu olmasında yatır.

1.4 Folklor janrları

Bütün folklor janrları adətən ədəbiyyatda olduğu kimi üç qrupda və ya üç növdə qruplaşdırılır: dramatik, nəsr və mahnı.

İstənilən folklor kiçik janrlardan, o cümlədən tapmacalardan, atalar sözləri və məsəllərdən yaranır.

Atalar sözü, həyatın ən müxtəlif hadisələrini səciyyələndirən və tam cümlə formasına malik olan tərbiyəvi xarakterli məqsədyönlü obrazlı söz kimi başa düşülür.

Atalar sözləri işçilərin bir çox mənəvi ehtiyaclarını ödəyirdi: idrak və intellektual (tərbiyəvi), istehsalat, estetik, əxlaqi və s.

Atalar sözləri qədimlik deyil, keçmiş deyil, xalqın canlı səsidir: xalq yaddaşında yalnız bu gün ehtiyac duyduğu və sabah da lazım olacaq şeyi saxlayır. Atalar sözü keçmişdən danışanda bu günümüz və gələcək nöqteyi-nəzərdən qiymətləndirilir - aforizmdə əks olunan keçmişin xalq ideallarına, gözləntilərinə, arzularına nə dərəcədə uyğun olmasından asılı olaraq pislənir və ya bəyənilir. . (6; 36)

Atalar sözünü bütün xalq yaradır, ona görə də xalqın ümumi fikrini ifadə edir. Orada xalqın həyata verdiyi qiymət, xalq şüurunun müşahidələri var. Fərdi təfəkkürün yaratdığı uğurlu aforizm çoxluğun fikrini ifadə etməsə, xalq atalar sözünə çevrilmir.

Xalq atalar sözləri əzbərləmək üçün əlverişli formaya malikdir ki, bu da onların etnopedaqoji vasitə kimi əhəmiyyətini artırır. Atalar sözləri möhkəm xatırlanır. Onların əzbərlənməsi sözlər, müxtəlif samitlər, qafiyələr, ritmlər, bəzən çox bacarıqlı oyunla asanlaşdırılır. Atalar sözlərinin son məqsədi həmişə tərbiyə olub, qədim zamanlardan onlar pedaqoji vasitə kimi çıxış ediblər. Bir tərəfdən pedaqoji ideyanı ehtiva edir, digər tərəfdən tərbiyəvi təsir göstərir, tərbiyəvi funksiyaları yerinə yetirir: xalqın ideyalarına uyğun gələn tərbiyəvi təsir vasitələri, üsulları haqqında danışır, şəxsiyyətin xarakteristikası ilə bağlı qiymət verir. - müsbət və mənfi, bu və ya digər şəkildə şəxsiyyətin formalaşmasının məqsədlərini müəyyən edən, təhsilə, özünütərbiyə və yenidən təhsilə çağırış ehtiva edir, müqəddəs vəzifələrinə etinasız yanaşan yetkinləri pisləyir - pedaqoji və s.

Atalar sözlərində çoxlu praktik material var: gündəlik məsləhətlər, işdə arzular, salamlar və s.

Atalar sözünün ən çox yayılmış forması öyüd-nəsihətdir. Pedaqoji nöqteyi-nəzərdən üç kateqoriyadan ibarət göstərişlər maraqlıdır: uşaqları və gəncləri gözəl əxlaq qaydalarına öyrədən təlimlər; böyükləri layiqli davranışa çağıran təlimlər və nəhayət, pedaqoji təcrübənin bir növ ümumiləşdirilməsi olan tərbiyənin nəticələrini ifadə edən pedaqoji məsləhətləri ehtiva edən xüsusi növ göstərişlər. Onlarda təhsillə bağlı böyük maarifləndirici və maarifləndirici material var. Atalar sözünə görə, şəxsiyyətin müsbət və mənfi cəhətləri insanların davranış və xarakterində hərtərəfli təkmilləşməni nəzərdə tutan tərbiyə və yenidən təhsil məqsədləri kimi təqdim olunur. Eyni zamanda diqqətəlayiq haldır ki, bütün xalqlar insan kamilliyinin sonsuzluğunu dərk edirlər. İstənilən insan nə qədər kamil olsa da, kamilliyin bir pilləsini daha yüksəldə bilər. Bu addım təkcə insanı deyil, bəşəriyyəti də tərəqqiyə aparır. Bir çox atalar sözləri özünü təkmilləşdirməyə motivasiya və əsaslandırılmış çağırışlardır.

“Ədəbi ensiklopediya”da tapmaca “təxmin etmək ixtirasını yaşadan predmet və ya hadisənin mürəkkəb poetik təsviri” kimi səciyyələndirilir. Tapmaca tərifləri eyni xüsusiyyətlərə əsaslanır:

- təsvir çox vaxt sorğu cümləsi şəklində qurulur;

- təsvir lakonikdir və tapmacanın ritmi var.

Beləliklə, tapmaca açıq (birbaşa) və ya nəzərdə tutulan (gizli) sual şəklində mürəkkəb tapşırıq ehtiva edən, çox vaxt poetik formada olan obyekt və ya hadisənin qısa təsviridir.

Tapmacalar uşaqların təfəkkürünü inkişaf etdirmək, onlara ətrafdakı reallığın müxtəlif sahələrindən obyekt və hadisələri təhlil etməyi öyrətmək üçün nəzərdə tutulmuşdur; üstəlik, eyni hadisə ilə bağlı çoxlu sayda tapmacaların olması cismin (hadisənin) hərtərəfli təsvirini verməyə imkan verirdi. Ancaq əqli tərbiyədə tapmacaların əhəmiyyəti təfəkkürün inkişafı ilə tükənməkdən uzaqdır, onlar həm də zehni təbiət haqqında məlumat və insan həyatının ən müxtəlif sahələrindən biliklərlə zənginləşdirir. Əqli tərbiyədə tapmacalardan istifadə ona görə dəyərlidir ki, təbiət və insan cəmiyyəti haqqında məlumatların məcmusu uşaq tərəfindən aktiv zehni fəaliyyət prosesində mənimsənilir.

Tapmacalar uşağın yaddaşının, onun obrazlı təfəkkürünün, zehni reaksiyaların sürətinin inkişafına kömək edir.

Tapmaca uşağa müxtəlif obyektlərin əlamətlərini müqayisə etməyi, onlarda ümumi dil tapmağı öyrədir və bununla da onun obyektləri təsnif etmək, onların əhəmiyyətsiz əlamətlərini atmaq qabiliyyətini formalaşdırır. Başqa sözlə, tapmacanın köməyi ilə nəzəri yaradıcı təfəkkürün əsasları formalaşır.

Tapmaca uşağın müşahidə qabiliyyətini inkişaf etdirir. Uşaq nə qədər diqqətli olarsa, tapmacaları bir o qədər yaxşı və tez tapır. Uşaqların tərbiyəsi prosesində tapmacanın diaqnostik funksiyası xüsusi yer tutur: o, müəllimə heç bir xüsusi test və sorğu anketi olmadan müşahidə, intellekt, zehni inkişaf dərəcəsini, habelə yaradıcılıq səviyyəsini aşkar etməyə imkan verir. uşağı düşünmək.

Atalar sözü - ən sadə poetik əsərlərdən nağıl və ya atalar sözü nədir, onlar seçilə və müstəqil şəkildə canlı nitqə, məzmununu qalınlaşdıran elementlərə keçə bilirlər; bu əsərin ideyasının mücərrəd düsturu deyil, əsərin özündən götürülmüş və onun əvəzedicisi kimi xidmət edən obrazlı eyhamdır (məsələn, “palıd ağacının altındakı donuz” və ya “köpək” axur" və ya "çirkli kətanları ictimaiyyətdən götürür")

Atalar sözü atalar sözündən fərqli olaraq ümumiləşdirici ibrətamiz məna daşımır.

Atalar sözləri və məsəllər müqayisəli və ya alleqorik ifadələrdir və xalqın gündəlik müdrikliyini ehtiva edir. Bu iki cücərtdən məcaz (tapmacalarda) və obrazlı müqayisələr (deyimlərdə) xalq şeiri yetişir.

Folklorun mahnı janrları epik mahnı və balladalar, ritual və lirik nəğmələr, şifahilər, əmək mahnıları və improvizasiyalarla təmsil olunur. Mərsiyələr də mahnı janrına qoşulur.

Mahnılar xalqın əsrlərdən bəri gözləntilərini, arzularını, ən dərin arzularını əks etdirir. Mahnılar ideyanın musiqi-poetik tərtibatına görə unikaldır - etik, estetik, pedaqoji. Mahnıda gözəllik və yaxşılıq vəhdətdə görünür. Xalqın təriflədiyi xeyirxah insanlar təkcə mehriban deyil, həm də gözəldirlər. Xalq mahnıları yalnız xeyirə, insan xoşbəxtliyinə yönəlmiş ən yüksək milli dəyərləri mənimsəmişdir.

Mahnılar xalq şeirinin tapmaca və atalar sözlərindən daha mürəkkəb formasıdır. Mahnıların əsas məqsədi gözəllik sevgisini aşılamaq, estetik baxış və zövqləri inkişaf etdirməkdir. Mahnı xalq həyatının bütün sahələrinin, o cümlədən gənc nəslin tərbiyəsinin yüksək poetikləşməsi ilə səciyyələnir. Mahnının pedaqoji dəyəri ondadır ki, gözəl oxumağı öyrədirdilər, o da öz növbəsində gözəlliyi, yaxşılığı öyrədirdi. Mahnılar xalq həyatının bütün hadisələri - əmək, bayramlar, oyunlar, yas mərasimləri və s. ilə müşayiət olunurdu. İnsanların bütün həyatı insanın etik-estetik mahiyyətini ən yaxşı ifadə edən mahnıda keçib. Tam mahnı dövrü insanın doğulduğu andan ölümünə qədərki həyatıdır. Hələ dərk etməyi öyrənməyən beşikdəki körpəyə, artıq hiss etməkdən, anlamaqdan əl çəkmiş tabutdakı qocaya mahnılar oxunur. Alimlər zərif mahnının uşağın ana bətnində zehni inkişafında faydalı rolunu sübut etdilər. Ninnilər körpəni yatmağa qoymur, həm də onu sığallayır, sakitləşdirir, sevinc bəxş edir. Bəzi mahnı kateqoriyaları müəyyən yaş qrupları üçün nəzərdə tutulmuşdur, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, əksər mahnıları yaşa görə kəskin şəkildə ayırmaq və kateqoriyalara bölmək olmaz. Kiçik uşaqlar böyüklərin başqa mahnılarını xüsusi həvəslə oxuyurlar. Ona görə də biz ancaq müəyyən yaşda müəyyən mahnıların üstünlük təşkil etməsindən danışa bilərik.

Diqqətəlayiq tərbiyəvi təsir vasitələridir balaca itlər və uşaq mahnıları. Onlarda böyüyən uşaq tamamilə böyüklərin diqqətini çəkir. Pestushki öz adını tərbiyə etmək sözündən almışdır - tibb bacısı, əllərini daşımaq. Bunlar, körpəni əmizdirərkən uşağın hərəkətlərini müşaiyət edən qısa beyt nəqarətləridir.

Piggies yalnız onların toxunma qəbulu ilə müşayiət olunduqda məna kəsb edir - yüngül bədən toxunuşu. Şeirli sətirlərin aydın tələffüzü ilə şən, iddiasız mahnı ilə müşayiət olunan mehriban masaj uşaqda şən, şən əhval-ruhiyyə oyadır. Pestushkidə uşağın fiziki inkişafının bütün əsas məqamları nəzərə alınır. Ayaq üstə durmağa başlayanda ona bir şey deyilir; ilk addımları atan uşağa ayaqları üzərində daha möhkəm dayanmaq öyrədilir və eyni zamanda digər zərərvericilər danışır.

Pestushki tədricən uşaq oyunlarını barmaqları, əlləri, ayaqları ilə müşayiət edən uşaq mahnılarına çevrilir. Bu oyunlarda pedaqoji artıq tez-tez mövcuddur - zəhmət, xeyirxahlıq və dostluq təlimatı.

Mahnı xalq poeziyasının mürəkkəb formasıdır. Mahnıların əsas məqsədi estetik tərbiyədir. Lakin onlar şəxsiyyətin formalaşmasının digər aspektlərinin həyata keçirilməsinə yönəldilmişdir, yəni. şəxsiyyətə təsir edən mürəkkəb vasitələrdir.

Mahnılar insanın zahiri və daxili gözəlliyini, gözəlliyin həyatdakı mənasını açır; gənc nəsildə estetik zövqün formalaşması üçün ən yaxşı vasitələrdən biridir. Gözəl melodiyalar poetik lirikanın estetik təsirini artırır. Xalq mahnılarının kəndli gəncliyinə təsiri həmişə böyük olmuşdur və onların əhəmiyyəti heç vaxt təkcə misra və melodiya gözəlliyi (zahiri gözəllik, forma gözəlliyi) ilə tükənməmişdir. Fikir gözəlliyi, məzmun gözəlliyi də xalq mahnılarının güclü tərəflərindəndir.

Mahnıların sözləri, ifa şəraiti və xarakteri sağlamlığın möhkəmlənməsinə, əməksevərliyin inkişafına kömək edir. Mahnılar sağlamlığı tərənnüm edir, buna xoşbəxtlik, ən yüksək yaxşılıq deyilir. Xalq həmişə mahnının səsi inkişaf etdirdiyinə, ağciyərləri genişləndirdiyinə, gücləndirdiyinə inanıb: “Ucadan oxumaq üçün ciyərin güclü olmalıdır”, “Zilli nəğmə sinəni genişləndirir”.

Uşaq və gənclərin əmək tərbiyəsində mahnının əhəmiyyəti əvəzsizdir. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, mahnılar əmək prosesini müşayiət edir və stimullaşdırır, fəhlələrin əmək səylərinin əlaqələndirilməsinə və birləşməsinə töhfə verirdi.

Nağıllar xalq tərəfindən əsrlər boyu inkişaf etdirilmiş və sınaqdan keçirilmiş mühüm tərbiyə vasitəsidir. Həyat, xalq tərbiyəsi təcrübəsi nağılların pedaqoji əhəmiyyətini inandırıcı şəkildə sübut etdi. Uşaqlar və nağıl ayrılmazdır, onlar bir-biri üçün yaradılmışdır və ona görə də öz xalqının nağılları ilə tanışlıq hər bir uşağın təhsil və tərbiyə kursuna daxil edilməlidir.

Nağılların ən xarakterik xüsusiyyətləri millilik, nikbinlik, valehedici süjet, obrazlılıq və əyləncəlilik, nəhayət, didaktiklikdir.

Xalq nağıllarının materialı xalqın həyatı idi: onların xoşbəxtlik uğrunda mübarizəsi, inancları, adət-ənənələri, ətrafdakı təbiət. Xalqın inanclarında çoxlu xurafat və qaranlıq var idi. Bu qaranlıq və mürtəce zəhmətkeş xalqın ağır tarixi keçmişinin nəticəsidir. Nağılların əksəriyyətində xalqın ən yaxşı xüsusiyyətləri öz əksini tapır: zəhmətkeşlik, istedadlılıq, döyüşdə və əməkdə sədaqət, xalqa, vətənə sonsuz sədaqət. Xalqın müsbət xüsusiyyətlərinin nağıllarda təcəssümü nağılları bu xüsusiyyətlərin nəsildən-nəslə ötürülməsində təsirli vasitəyə çevirmişdir. Məhz nağıllar xalqın həyatını, onun ən gözəl xüsusiyyətlərini əks etdirdiyinə, bu xüsusiyyətləri gənc nəsildə tərbiyə etdiyinə görə millilik nağılların ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri kimi çıxır.

Bir çox xalq nağılları həqiqətin zəfər çalacağına, xeyirin şər üzərində qələbəsinə inam yaradır. Bir qayda olaraq, bütün nağıllarda müsbət qəhrəmanın və onun dostlarının iztirabları keçici, keçici olur, sevinc adətən onlardan sonra gəlir və bu sevinc mübarizənin, birgə səylərin nəticəsidir. Optimizm nağıllar uşaqların xüsusilə xoşuna gəlir və xalq pedaqoji vasitələrinin tərbiyəvi əhəmiyyətini artırır.

Süjetin valehediciliyi, obrazlılığı və əyləncəsi nağılları çox təsirli pedaqoji vasitəyə çevirir.

Görüntülər- nağılların hələ mücərrəd düşünmə qabiliyyəti olmayan uşaqlar tərəfindən qavranılmasını asanlaşdıran mühüm xüsusiyyəti. Qəhrəman adətən onu xalqın milli xarakterinə yaxınlaşdıran o əsas xarakter əlamətlərini çox parlaq və qabarıq şəkildə göstərir: cəsarət, zəhmət, zəka və s. Bu əlamətlər həm hadisələrdə, həm də müxtəlif bədii vasitələr, məsələn, hiperbolizasiya sayəsində üzə çıxır. Deməli, hiperbolizasiya nəticəsində zəhmətkeşlik xətti təsvirin maksimum parlaqlığına və qabarıqlığına çatır (bir gecədə saray tikmək, qəhrəmanın evindən şah sarayına körpü çəkmək, eyni gecədə kətan əkmək, yetişdirmək, emal etmək , insanları süzmək, toxumaq, tikmək və geyindirmək, buğda əkmək, yetişdirmək, biçmək, xırmanlamaq, üyütmək, bişirmək və insanlara yemək vermək və s.). Eyni şeyi fiziki güc, cəsarət, cəsarət və s. kimi xüsusiyyətlər haqqında da söyləmək lazımdır.

Təsviri tamamlayır gülməli nağıllar. Müdrik maarifçi xalq nağılların maraqlı və əyləncəli olmasına xüsusi qayğı göstərmişlər. Xalq nağılında təkcə parlaq və canlı obrazlar deyil, həm də incə və şən yumor var. Bütün xalqların nağılları var ki, onların xüsusi məqsədi dinləyicini əyləndirməkdir.

Didaktizm nağılların ən mühüm xüsusiyyətlərindən biridir. Bütün dünya xalqlarının nağılları həmişə ibrətamiz, tərbiyəvi xarakter daşıyır. Məhz onların ibrətamiz xarakterini, didaktikliyini qeyd etməklə A.S. Puşkin "Qızıl xoruz nağılı"nın sonunda:

Nağıl yalandır, amma içində bir işarə var!

Yaxşı yoldaşlara dərs.

Yuxarıda qeyd olunan xüsusiyyətlərə görə bütün xalqların nağılları təsirli tərbiyə vasitəsidir. Nağıllar pedaqoji ideyalar xəzinəsi, xalq pedaqoji dühasının parlaq nümunələridir.

Şifahi xalq yaradıcılığı ilə üzvi şəkildə əlaqəli formalarda mövcud olan xalq teatrı qədim zamanlarda yaranmışdır: ov və kənd təsərrüfatı bayramlarını müşayiət edən oyunlar reinkarnasiya elementlərini ehtiva edirdi. Hərəkətin teatrlaşdırılması təqvim və ailə ayinlərində (Milad geyimləri, toylar və s.) mövcud idi.

Xalq teatrında canlı aktyorlar teatrı ilə kukla teatrı arasında fərq qoyulur. Rus Petruşka teatrı Ukraynanın doğulduğu səhnəyə, Belarus batleykasına yaxın idi.

Xalq teatrının (ümumiyyətlə folklor sənəti kimi) ən xarakterik cəhəti geyim və rekvizitlərin, hərəkətlərin və jestlərin açıq konvensiyasıdır; Tamaşalar zamanı aktyorlar tamaşaçılarla bilavasitə ünsiyyətdə olurdular ki, onlar irad bildirə, hərəkətə müdaxilə edə, onu yönləndirə, bəzən də iştirak edə bilirdilər (ifaçılar xoru ilə birlikdə oxuyur, izdihamlı səhnələrdə kiçik personajları canlandırır).

Xalq teatrında, bir qayda olaraq, nə səhnə, nə də dekorasiya var idi. Burada əsas maraq personajların xarakterlərinin açıqlanmasının dərinliyinə deyil, vəziyyətlərin və mövqelərin faciəli və ya komik təbiətinə yönəldilmişdir.

Xalq teatrı gənc tamaşaçıları şifahi folklorla tanış edir, yaddaşı, yaradıcı təfəkkürünü inkişaf etdirir. Komik personajlar insanların pislikləri ilə lağ edir, dramatik olanlar empatiya öyrədir. Onların sadə tamaşalarında iştirak etməklə uşaq düzgün və gözəl danışmağı, ictimaiyyət qarşısında nitq söyləməyi, utancaqlığa qalib gəlməyi öyrənir.

Xalq rəqsi xalq yaradıcılığının ən qədim növlərindən biridir. Rəqs festival və yarmarkalarda xalq tamaşalarının bir hissəsi idi. Dairəvi rəqslərin və digər ritual rəqslərin meydana çıxması xalq ritualları ilə bağlıdır. Tədricən ritual hərəkətlərdən uzaqlaşan dairəvi rəqslər gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətlərini ifadə edən yeni məzmunla dolurdu.

Ovçuluq, heyvandarlıqla məşğul olan xalqlar heyvanlar aləmi üzərində müşahidələrini rəqsdə əks etdirirdilər. Heyvanların, quşların, ev heyvanlarının xasiyyəti və vərdişləri obrazlı və ifadəli şəkildə verilmişdir: yakut ayının rəqsi, rus durnası, qander və s. Burada kənd əməyi mövzularında rəqslər var: biçinçilərin latış rəqsi, odunçuların hutsul rəqsi, çəkməçilərin eston rəqsi, belarus lianoku, Moldova poamı (üzüm). Xalq rəqsində çox vaxt hərb ruhu, şücaət, qəhrəmanlıq əks olunur, döyüş səhnələri canlandırılır (gürcü xorumi, berikaoba, kazak rəqsləri və s.). Rəqs xalq sənətində məhəbbət mövzusu mühüm yer tutur: hisslərin nəcibliyini, qadına hörmətli münasibəti ifadə edən rəqslər (gürcü kartuli, rusca Baynovskaya meydan rəqsi).

Rəqs plastikliyi, hərəkətlərin xüsusi koordinasiyasını, hərəkəti musiqi ilə əlaqələndirmək üsullarını inkişaf etdirməyə imkan verir. Uşaqlar ritmik hərəkət etməyi, hərəkətdə bir-biri ilə ünsiyyət qurmağı (dəyirmi rəqs, damlama) öyrənirlər.

Xalq sənəti və sənətkarlığında xalqın nəhəng, əbədiyaşar ruhu, zəngin əməli təcrübəsi, estetik zövqü əbədiləşdirilir. Belarusiyada ən inkişaf etmiş sənətkarlıq ağac emalı, dulusçuluq, toxuculuq, rəssamlıq, toxuculuq və tikmə idi.

Xalq yaradıcılığının bəzi xüsusiyyətlərində əmək və məişət normaları, mədəniyyət və inanclar izlənilir. Ən çox yayılmış element antik dövrdə yaranan, kompozisiyanın üzvi vəhdətinə nail olmağa kömək edən və icra texnikası, obyektin hissi, plastik forması və təbii gözəlliyi ilə dərindən əlaqəli olan ornamentdir. material. Sənətkarlara uzun müddət yüksək qiymət verilmişdir. Onların bacarıqlarının sirləri nəsildən-nəslə, atadan oğula keçərək keçmişin müdrikliyi və təcrübəsini və indiki kəşfləri birləşdirib. Uşaqlar erkən yaşlarından valideynlərinə kömək edərək işə qoşulurdular. Birgə iş uşaqlara sənəti daha yaxşı mənimsəməyə kömək edir, mentorun (valideynlərin) təcrübəsini mənimsəyir və əməksevərliyi aşılayır.

2. Xalq tərbiyəsi sistemində folklor və folklor janrlarından istifadə təcrübəsi

Folklor uşaq və gənclərin nağıllar, dastanlar, əfsanələr aləmində yaradıcı inkişafına kömək edir. Müasir təhsil modelinin qurulmasında çoxəsrlik mənəvi ənənələr tarixinin folklorda sistemləşdirilmiş tapıntılarından istifadə edilməlidir.

Praktik tətbiqi və potensialı nəzərdən keçirin atalar sözləri milli təhsildə.

Xalq pedaqogikasının ümumi sistemində əmək tərbiyəsinin əhəmiyyətini çox qiymətləndirmək çətindir, bu, həqiqətən də onun özəyini təşkil edir. Qədim dövrlərdən bəri uşaqların və gənclərin əmək tərbiyəsi valideynlərin, daha sonra isə təhsil müəssisələrinin və digər dövlət müəssisələrinin ən mühüm vəzifəsi olmuşdur. Ona görə də bütün dünya xalqları arasında əməyi tərifləyən, tənbəlliyi ələ salan çoxlu atalar sözləri var.

Gözəl olan yaxşı deyil, işinə yaraşan yaxşıdır (rus atalar sözü).

Bədəndə böyük, amma əməldə kiçik (Rus atalar sözü)

Kiçik biznes böyük boşluqdan yaxşıdır (Rus atalar sözü)

Sürməyi sevirsən - kirşə daşımağı sevirsən (rus atalar sözü)

Çaydan sərxoş olmaq üçün əyilmək lazımdır (Rus atalar sözü)

İşə Gültay, əl üçün mazol (Belarus atalar sözü)

Vətənpərvərlik tərbiyəsində vətənə, doğma torpağa məhəbbət ən mühüm mövzudur.

Yuvasını sevməyən quş axmaqdır.

Vətən anadır, onun müdafiəsinə qalxmağı bil.

Başqasının yeməyinin başqasının dadı var.

Hər qumbara öz bataqlığını tərifləyir.

Şam harada bitsə, orda qırmızı olur.

Quya çöl lazım deyil, quşa göl lazım deyil.

Qurbağa bataqlığında oxuyur.

Evlər və divarlar kömək edir.

Küçədə və it bir pələngdir.

Xovlu daxma, yak yerli uşaqlıq.

Aforizmlər sistemində böyüklərə hörməti öyrədən atalar sözləri xüsusi yer tutur.

Şanu xalqı, onda i tsyabe paşaanyuts. (4; 302)

Köhnə pauçay, balaca pavuçay.

Bədii obrazlarda məsəllər və məsəllər yaşanmış həyatın təcrübəsini bütün rəngarəngliyi və ziddiyyətləri ilə qeyd edirdi.

Açmaq tapmacalar təhlil etmək, ümumiləşdirmək bacarığını inkişaf etdirir, müstəqil nəticə, nəticə çıxarmaq, obyekt və ya hadisənin ən xarakterik, ifadəli əlamətlərini aydın vurğulamaq bacarığı, obyektlərin təsvirlərini parlaq və yığcam çatdırmaq bacarığı formalaşdırır, "poetik uşaqlarda reallığa baxış”.

Vətənin rəngarəng, səs, qoxu, tapmacalarla dolu mənzərəli mənzərələrini əks etdirmək estetik hisslərin tərbiyəsinə töhfə verir.

Tüklü xalça

Parçaların əlləri ilə deyil,

İpəklərlə tikməz,

Günəşdə, ayda

Gümüş parıldayır (qar)

Tapmacalar uşaqlara ətrafdakı dünyanı öyrənməyə kömək edir, onları əşyalar dünyası ilə tanış edir.

Burada məişət əşyaları ilə bağlı tapmacalardan nümunələr var.

İki üzük, iki uc, bir sapın ortasında (qayçı)

Ayagim yoxdu ama yeriyirem agzim yoxdu ama ne vaxt yatmaq ne vaxt durmaq ne vaxt ise ne vaxt baslacagimi deyecem (saat)

Tapmacalar heyvanların vərdişlərinə diqqət yetirir, tərəvəz və meyvələr, bitkilər və giləmeyvə haqqında tapmacalarda xarici görünüş xüsusiyyətlərinə xüsusi diqqət yetirilir.

Qışda yatır, yayda pətək çevirir (ayı)

Tüylü, bığlı, şkaflarda gəzir, xama axtarır (pişik)

Ağacdan yuvarlaq, qırmızı bir alacağam (alma)

Aşağı və tikanlı, şirin və ətirli, giləmeyvə seçin - bütün əlləri (motuşka) qoparın

Tapmacanın dəyəri ondan ibarətdir ki, o, insanın təsərrüfat və əmək fəaliyyətini, onun həyatını, təcrübəsini, flora, fauna, bütövlükdə dünyanı yüksək poetik formada əks etdirir və bu günə kimi insanların tərbiyəsində çox böyük bədii əhəmiyyət kəsb edir. uşaqlar.

Nağıllar, bədii və ədəbi əsərlər olmaqla, eyni zamanda işçilər üçün və bir çox bilik sahələrində nəzəri ümumiləşdirmələr sahəsi idi. Onlar xalq pedaqogikasının xəzinəsidir, üstəlik, bir çox nağıllar pedaqoji əsərlərdir, yəni. onlar pedaqoji ideyaları ehtiva edir.

Böyük rus müəllimi K.D. Uşinski nağıllara o qədər yüksək fikir verirdi ki, onları öz pedaqoji sisteminə daxil edirdi. Uşinski uşaqlar arasında nağılların uğur qazanmasının səbəbini xalq yaradıcılığının sadəliyi və kortəbiiliyinin uşaq psixologiyasının eyni xassələrinə uyğun gəlməsində görürdü.

Nağıllar mövzu və məzmunundan asılı olaraq dinləyiciləri düşündürür, düşündürür. Çox vaxt uşaq belə bir nəticəyə gəlir: "Həyatda bu baş vermir". İstər-istəməz sual yaranır: "Həyatda nə baş verir?" Artıq bu sualın cavabını özündə əks etdirən rəvayətçinin uşaqla söhbəti koqnitiv məna daşıyır. Amma nağıllarda bilavasitə informativ material var. Qeyd etmək lazımdır ki, nağılların idrak mənası, xüsusən də xalq adət və ənənələrinin ayrı-ayrı təfərrüatlarına, hətta məişət xırdalıqlarına qədər uzanır.

Məsələn, çuvaş nağılında “Qocaya hörmət etməyən, özü də yaxşı görməz” nağılında deyilir ki, gəlin qayınanasının sözünə qulaq asmadan darıdan deyil, sıyıq bişirmək qərarına gəlib. , lakin darıdan və suda deyil, yalnız yağda. Bundan nə çıxdı? Qapağı açan kimi qaynadılmış deyil, qızardılmış darı dənələri sıçrayaraq onun gözlərinə dəydi və onu əbədi olaraq kor etdi. Nağılda əsas şey, əlbəttə ki, mənəvi nəticədir: köhnələrin səsinə qulaq asmaq, onların gündəlik təcrübəsini nəzərə almaq lazımdır, əks halda cəzalandırılacaqsınız. Amma uşaqlar üçün onun tərkibində idrak materialı da var: onu yağda qızardırlar, qaynatmırlar, ona görə də sıyığı susuz, tək yağda bişirmək absurddur. Adətən uşaqlara bu barədə deyilmir, çünki həyatda heç kim bunu etmir, amma nağılda uşaqlara öyrədilir ki, hər şeyin öz yeri var, hər şey öz qaydasında olmalıdır.

Budur başqa bir misal. “Xəsis üçün bir qəpik” nağılında zirək dərzinin acgöz qarı ilə razılaşaraq şorbadakı hər “ulduz” piyə görə bir qəpik ödəməsindən bəhs edilir. Qarı yağ qoyanda dərzi onu həvəsləndirdi: “Qoy, qoy, qarı, daha çox, yağı əsirgəmə, səndən boş yerə demirəm: bir qəpik verəcəm. hər "ulduz" üçün. Acgöz qarı bunun üçün çoxlu pul almaq üçün getdikcə daha çox yağ qoyur. Amma onun bütün səyləri bir qəpiklik gəlir verdi. Bu nağılın əxlaqı sadədir: acgözlük etməyin. Nağılın əsas ideyası budur. Amma onun koqnitiv mənası da böyükdür. Niyə, - uşaq soruşacaq, - yaşlı qadın bir böyük "ulduz" aldı?

Nağıllarda xalq pedaqogikasında təlim və tərbiyənin vəhdəti ideyası maksimum dərəcədə həyata keçirilir.

Xalq lirikası mahnı digər nəsillərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir və

folklor növləri. Onun tərkibi qəhrəmanlıq dastanı, nağıl və digər janrlardan daha müxtəlifdir. Mahnılar eyni vaxtda yaranıb. Hər dəfə öz mahnılarını bəstələyib. Hər mahnı janrının ömrü də eyni deyil.

Uşaqlıq mahnıları mürəkkəb bir kompleksdir: bunlar böyüklərin mahnılarıdır, xüsusilə uşaqlar üçün bəstələnmişdir (laylalar, uşaq mahnıları və kiçik piroqlar); və böyüklərin repertuarından tədricən uşaqların repertuarına keçən mahnılar (karollar, yaz mahnıları, mahnılar, oyun mahnıları); və uşaqların özlərinin bəstələdiyi mahnılar.

Körpəlikdə analar və nənələr uşaqları mehriban laylalarla sakitləşdirir, onları balaca körpələrlə və uşaq mahnıları ilə əyləndirir, barmaqları, qolları, ayaqları ilə oynayır, dizləri və ya əlləri ilə oynayırdılar.

Tanınmış: "Magpie-qarğa, bişmiş sıyıq ..."; “Yaxşı, tamam! Harada idin? -

Nənə tərəfindən...".

Pestushki - uşağın ilk şüurlu hərəkətlərini müşayiət edən mahnılar və qafiyələr. Məsələn:

“Oh, oxuyur, oxuyur

Bülbül!

Ah, oxuyur, oxuyur

Gənc;

gənc,

gözəl,

Olduqca şirin."

Uşaq mahnıları - uşağın barmaqları, əlləri, ayaqları ilə ilk oyunları üçün mahnı və qafiyələr. Məsələn:

"Pug, donuz əti!"

Rotok - danışanlar,

Əllər tıxacdır

Ayaqlar gəzəndir."

Zənglər - uşaq mahnısı günəşə, göy qurşağına, yağışa, quşlara müraciət edir:

- Bahar qırmızıdır! hara gəldin?

- Bipodda, tırmıkda,

Yulaf ezmesi üzərində

Bir çovdar spikeletində.

Cümlələr kiməsə şifahi müraciətdir. Məsələn, hamamda deyirlər:

Qoqoldan - su,

Körpə ilə - incəlik!

Hamısını yuvarlayın.

Xalq mahnılarında laylanın xüsusi yeri var.

Tülkülər yatır

Hamısı kolların yanında

Martens yatır

Hər şey çuxurda,

Şahinlər yatırlar

Hamısı yuvalarda

Samurlar yatır

İstədikləri yerdə

Balaca uşaqlar

Beşiklərdə yatırlar.

Ninnilərdə analar ətrafdakı reallıqdan danışır, həyatın məqsədi və mənası haqqında ucadan düşünür, qayğılarını, sevinclərini, kədərlərini dilə gətirirlər. Ninnidə ana öz hissləri üçün çıxış yolu tapır, sona qədər danışmaq, danışmaq və zehni rahatlıq əldə etmək imkanı tapır.

Ninni xalq pedaqogikasının ən böyük nailiyyətidir, uşaq hələ də daim qayğıkeş diqqət, məhəbbət və incəlik tələb edən aciz bir məxluq olduğu, onsuz sadəcə yaşaya bilməyəcəyi çox incə yaşda uşaqların tərbiyəsi təcrübəsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. .

Xalq mahnılarında sevinc və kədər, sevgi və nifrət, əyləncə və kədər. Mahnılar belarusların milli xarakterinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoyur: cəsarət, cəsarət, doğruluq, humanizm, həssaslıq, əməksevərlik.

Nəticə

Bütün etnik qruplar, millətlər və xalqlar üçün xalq tərbiyəsi təcrübəsi çox zəngindir. Ənənəvi tərbiyə mədəniyyətinin təhlili göstərdiyi kimi, bu təcrübə formalaşmış şəxsiyyətin keyfiyyətlərinə və onun tərbiyə və təlim vasitələri sisteminə demək olar ki, eyni tələblərlə xarakterizə olunur. O, bir növ (bütün bəşəriyyət üçün ümumi) xalq müdrikliyini, əsrlər boyu sınaqdan çıxmış ümumbəşəri dəyərlər sistemini təmsil edir. Amma bu o demək deyil ki, xalq müalicəsinin bütün arsenalından və tərbiyə amillərindən dəyişiklik edilmədən və tənqidi qiymətləndirmədən istifadə edilməlidir. Onlardan bu gün işləyən və humanizm, ümumbəşəri dəyərlər haqqında təsəvvürlərimizlə uzlaşanları götürmək lazımdır.

Şifahi xalq yaradıcılığının yalnız xalq istirahətinin bəhrəsi olduğunu düşünmək əbəsdir. Bu, xalqın ləyaqəti və ağlı idi. Bu, onun mənəvi simasını möhkəmləndirmiş, tarixi yaddaşına, ruhunun bayram geyiminə çevrilmiş, yaradıcılığı, təbiəti, ata-babalarının ehtiramları ilə bağlı adət və ayinlərə uyğun keçən bütün ölçülü ömrünü dərin məzmunla doldurmuşdur.

Uşaqların tərbiyəsində folklor mühüm rol oynayır. Onun janrlara bölünməsi uşağa müəyyən yaşda öz mənəvi dünyasını zənginləşdirməyə, vətənpərvərlik, öz xalqının keçmişinə hörmət hissini inkişaf etdirməyə, onun adət-ənənələrini öyrənməyə, cəmiyyətdə əxlaqi davranış normalarını mənimsəməyə imkan verir.

Folklor uşağın şifahi nitqini inkişaf etdirir, onun mənəvi inkişafına, təxəyyülünə təsir göstərir. Uşaq folklorunun hər bir janrı müəyyən əxlaq normalarını öyrədir. Deməli, məsələn, nağıl heyvanları insanlara assimilyasiya etməklə uşağa cəmiyyətdəki davranış normalarını göstərir, nağıllar isə təkcə təxəyyülü deyil, həm də ixtiraçılığı inkişaf etdirir. Atalar sözləri, məsəllər uşaqlara xalq müdrikliyini öyrədir, əsrlər boyu sınanmış və dövrümüzdə öz aktuallığını itirməmişdir. Epik dastan antik dövrdə baş vermiş hadisələrdən bəhs edən qəhrəmanlıq hekayəsidir. Dastanlar uşaqlar üçün o qədər də asan qavranmasa da, onlar xalqın keçmişinə hörmət hissini aşılamağa, hər zaman insanların adət-ənənələrini və davranışlarını öyrənməyə, slavyan xalqının vətənpərvərliyinə yönəlib. hər şeyə sadiq qaldılar, vətənə sadiq qaldılar və onu hər cür müdafiə etdilər. Mahnı sözləri də uşaqların tərbiyəsinə öz təsirini göstərir. Əsasən uşaq hələ çox gənc olduqda istifadə olunur. Məsələn, körpəni sakitləşdirmək, yatdırmaq üçün ona laylalar oxunur. Həmçinin, mahnının sözlərində ditties, zarafatlar, pestushki, dil twisters, sayma qafiyələri daxildir. Burada onlar yalnız uşaqlarda eşitmə və nitqi inkişaf etdirməyə yönəldilmişdir, çünki onlar səslərin xüsusi birləşməsindən istifadə edirlər.

Beləliklə, uşağın xalq mədəniyyəti ilə tanışlığı uşaqlıqdan başlayır, burada əsas anlayışlar və davranış nümunələri qoyulur. Mədəni irs nəsildən-nəslə ötürülür, uşaq dünyasını inkişaf etdirir və zənginləşdirir. Folklor xalq müdrikliyini ötürmək və uşaqların inkişafının ilkin mərhələsində tərbiyə etmək üçün unikal vasitədir.

Biblioqrafiya

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Məktəbəqədər uşaqların tərbiyəsində xalq pedaqogikası. M., 1995.-S. 7-8.

2. Belarus falkloru. Xrestamatyya. Buraxılmışdır 2-ci dam. SklaliK.P. Kabaşnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, "Ali məktəb", 1977.

3. Bel. vusna - paet. Yaradıcılıq: Padruchnik for studentў faylı. mütəxəssis. VNU / K.P. Kabaşnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iiinsh. - Minsk: Minsk, 20000 .-- 512 s.

4. Belaruslar. T.7. Vusnaya paetychnaya yaradıcılıq / Q.A. Bartaşeviç, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiinsh. Radkal. V.M.Balyavina iiinş; İncəsənət, etnaqrafiya falkloru. - Minsk: Bel. Navuka, 2004.-586 s.

5. Berejnova, L.N. Etnopedaqogika: dərslik. stud üçün təlimat. Daha yüksək. Dərs kitabı. qurumlar / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Şeqlov. - M .: Nəşriyyat. Mərkəz "Akademiya", 2007. - 240 s.

6. Volkov, G.N. Etnopedaqogika: Dərslik. stud üçün. çərşənbə və daha yüksək. ped. öyrənmək. qurumlar / G.N. Volkov - M .: "Akademiya" Nəşriyyat Mərkəzi, 1999. - 168 s.

7. Volodko, V.F. Təhsil / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Hüquq və İqtisadiyyat, 207 - 230 s.

8. Ədəbi ensiklopediya. M.A. Bulmacalar. M., 1964, t.2, s. 970.

9. Çernyavskaya Yu.V. Belarusiya: avtoportret üçün vuruşlar. Nağıllarda belarusların etnik mənlik obrazı / Chernyavskaya Yu.V. - Minsk: "Dörd dörddəbir", 2006. - 244 s.

Bölmələr: Məktəbəqədər uşaqlarla işləmək

Əxlaqlı, mənəvi cəhətdən zəngin insan... Bu mövzuya çoxlu kitablar, məqalələr, mübahisələr həsr olunub.

Müasir həyat sürətlə dəyişir. Gündəlik işlərin və problemlərin çılğın ritmi ilə çətinliklə ayaqlaşa bilirik. Təəssüf ki, adət-ənənələr, insanlar arasındakı münasibətlər tərzi dəyişir. Və bəlkə də, indiki dövrün ən böyük problemi gənc nəslin mənəviyyatının, əxlaqının aşağı düşməsidir.

Hər bir insanın həyatında ən vacib dövr məktəbəqədər yaşdır. Şəxsiyyətin gələcək inkişafı üçün bütün əsas anlayışlar və əsaslar məhz burada qoyulur. Uşaq üçün onun təkcə qorunub dəstəklənməsi deyil, həm də hara getməsi, nəyə can atması lazım olduğunu göstərmək vacibdir. V.A. ilə razılaşmamaq olmaz. Suxomlinski deyirdi: “Uşaqlıqda uşağı əlindən tutandan, onun ağlına və ürəyinə nə girdiyi, bugünkü körpənin necə insan olacağını qəti şəkildə müəyyənləşdirir. Bir uşaq üçün belə bir ideal istinad nöqtəsi həmişə böyüklərdir: valideynlər, müəllimlər.

Hər şey xırda şeylərdən başlayır: quşa sevgi və şəfqətdən, çiçəyə qulluqdan tutmuş – hörmətdən, ailənə, ağsaqqallara qayğı göstərməkdən, nəhayət, Vətənə sədaqətdən.

Hər bir xalqın özünəməxsus mədəni adət-ənənələri var ki, onları ləl-cəvahir kimi nəsildən-nəslə ötürmək və onlara hörmət etmək lazımdır.

Uşaqların tərbiyəsini xalq qaynaqları ilə tanış etməklə həyata keçirmək daha asandır.

Rus folkloru dərin vətənpərvərdir. İndiki sosial qeyri-sabitlik dövründə nə qədər vacibdir.

Məhz folklor vasitəsilə uşaqlar həyatın əsas dəyərləri haqqında təsəvvür əldə edirlər: ailə, iş, cəmiyyətə hörmət, kiçik və böyük Vətənə məhəbbət.

Uşaq folkloru uşaq və böyüklər dünyasını birləşdirən xalq yaradıcılığının spesifik sahəsidir, o cümlədən folklorun poetik və musiqi-poetik janrlarının bütöv bir sistemidir.

Mən öz pedaqoji fəaliyyətimdə əsas vəzifəni müəyyənləşdirirəm - uşağın şəxsiyyətini tərbiyə etmək, onun mədəni tələbatlarını formalaşdırmaq.

Daha dəqiq desək, bu vəzifəni aşağıdakı kimi formalaşdırmaq olar:

Doğma torpağa məhəbbət, öz xalqının adət-ənənələrinə, əmək adamlarına hörmət hissi aşılamaq;

Digər uşaqlar və böyüklər ilə ünsiyyətdə hörmətli münasibət bəsləmək;

Ailənin rolunu, ailədəki rolunu başa düşməyi öyrətmək, gələcək sahibini (məşuqəni), ərini (arvadını) tərbiyə etmək.

Bu, uşaqları xalq mədəniyyəti ilə tanış etməklə daha uğurla həyata keçirilə bilər. Uşaqları xalq adət-ənənələri üzərində böyütməklə onlarda milli kimliyi, öz xalqına hörməti inkişaf etdirə bilərsiniz. Yenə də V.A.-nin sözlərini xatırlatmaq yerinə düşər. Suxomlinskinin fikrincə, ümumbəşəri insani keyfiyyətlərin tərbiyəsinin əsas yolu uşağı nəsildən-nəslə, o cümlədən bədii formada ötürülən nəhəng həyat təcrübəsinə, müdrikliyə əsaslanan milli mədəniyyəti ilə tanış etməkdir.

Folklor uşaq şəxsiyyətində mənəvi-əxlaqi keyfiyyətlərin tərbiyəsi və inkişafı üçün münbit zəmindir.

Məktəbəqədər uşaq ətrafındakı dünyanı böyük maraqla öyrənir. Ancaq son vaxtlar müəllimlər və valideynlər məktəbəqədər uşaqlar arasında ünsiyyət problemlərini daha çox narahatlıqla qeyd edirlər. Uşaqlar əlaqə saxlaya bilmirlər, ünsiyyət tərəfdaşları ilə hərəkətlərini necə əlaqələndirəcəklərini bilmirlər və ya rəğbətini, empatiyasını adekvat şəkildə ifadə edə bilmirlər, buna görə də tez-tez onlarla ziddiyyət təşkil edir və ya özlərinə çəkilirlər. Eyni zamanda, ünsiyyətcillik, ətrafdakı insanlarla ünsiyyət qurmaq bacarığı insanın özünü dərk etməsinin zəruri komponentidir. Bu qabiliyyətin formalaşması onun birgə həyata hazırlanmasının əsas vəzifələrindən biridir.

Ünsiyyət təkcə sözlərin köməyi ilə deyil, həm də şifahi olmayan vasitələrlə həyata keçirilir: şifahi olmayan siqnalların bütöv bir sistemi, xarici bədən hərəkətləri. Buraya üz ifadələri, jestlər, səs intonasiyası, duruş və s. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı ifadəli hərəkətlərin dilidir. Müasir uşaqların çoxu ünsiyyətdə xüsusi təlim tələb edir. Məktəbəqədər yaşda bu, oyun vasitəsilə çox uğurla həyata keçirilir - məktəbəqədər uşaq mədəniyyətinin tərbiyəsi və inkişafı üçün əsas institut

Müəllimlik fəaliyyətimdə mən aşağıdakı prinsiplərə əsaslanıram:

1. Ardıcıllıq və ardıcıllıq.

2. Mədəni uyğunluq (təhsil ümumbəşəri mədəni dəyərlərə əsaslanır.

3. İnteqrasiya (müxtəlif fəaliyyət növlərinin sintezi).

4. Materialın təbiiliyi və əlçatanlığı.

5. Görünüş (təlimatlar, xalq həyatının atributları).

A.M. Qorki yazırdı: “On yaşından kiçik uşaq əyləncə tələb edir və onun tələbləri bioloji cəhətdən qanunidir. O, oynamaq istəyir, hamı ilə oynayır və ətrafındakı dünyanı ilk növbədə və ən asan oyunda, oynamaqda öyrənir." Əylənməyə olan bu tələb uşaq folklorunun bütün janrlarının oynaq başlanğıcını əvvəlcədən müəyyən edir. Əgər bu və ya digər janr uşağın oyun hərəkətləri ilə bağlı deyilsə, oyun məna, anlayış, söz, səs səviyyəsində aparılır. Məşhur sovet psixoloqu B.M. Teplov deyir ki, uşaqların (yalnız istedadlıların deyil) yaradıcı fəaliyyətə cəlb edilməsi "ümumi bədii inkişaf üçün çox faydalıdır, uşaq üçün tamamilə təbiidir və onun ehtiyac və imkanlarına tam cavab verir".

Xalq pedaqogikasının qaydalarına görə, fiziki cəhətdən sağlam, şən və işgüzar insan yetişdirmək üçün uşaqda sevinc duyğularını saxlamaq lazımdır. Kiçik yaşlı uşaqların tanış olduğu folklorun kiçik formalarının əsas məqsədi uşağı oyun prosesində ətraf aləmi tanımağa hazırlamaqdan ibarətdir ki, bu da tezliklə fiziki və əqli pedaqogika, əxlaqi və mənəvi tərbiyənin əvəzsiz məktəbinə çevriləcək. estetik tərbiyə.

Uşaqların folklorla ilk tanışlığı kiçik formalarla başlayır: uşaq mahnıları, zarafatlar, pestuşki. Onların köməyi ilə biz uşaqlara düzgün savadlı danışma bacarıqlarını aşılayırıq, emosional rəngli ("Ladushki", "Magpie", "Zainka" və s.).

Daha böyük yaşda musiqi dərslərində uşaqlar zarafatla tanış olurlar. Zarafat, uşaqları əyləndirən gülməli kiçik hekayə və ya gülməli ifadədir. Onlar müəyyən oyun hərəkətləri ilə müşayiət olunur, məsələn, "Keçi":

- Buynuzlu keçi var

- Kiçik uşaqlar üçün.

- Sıyıq yeməyən, süd içməyən,

-Qur onu.

Orta məktəbəqədər yaşda uşaqları rus xalq mahnıları ilə tanış etməyə başlayıram. Uşaq mahnıları məzmununa, musiqi quruluşuna və ifa xarakterinə görə çox müxtəlifdir. Bəzi mahnılar vasitəsilə uşaqlar müxtəlif həyat və təbiət hadisələri ilə tanış olurlar (payız, yaz dəyirmi rəqsləri), digər mahnılar əyləncəlidir, oynayır və uşaqlar tərəfindən daha çox sevilir, məsələn, "Nənə Yojka".

Mahnı daha mürəkkəb folklor janrıdır. Mahnının əsas məqsədi gözəllik sevgisini aşılamaq, estetik zövqü tərbiyə etməkdir. Müasir fizioloqlar, psixoloqlar yaxşı musiqinin, xüsusən də xalq musiqisinin insanın, uşağın fiziki və psixi vəziyyətinə faydalı təsirini birmənalı şəkildə sübut etmişlər. Biz tez-tez xalq mahnılarını uşaqlarla dairəvi rəqsdə, müxtəlif hərəkətlərlə oynayaraq ifa edirik. Mahnı öyrəndikdən sonra uşaqları hərəkətlərdə yaradıcı şəkildə improvizasiya etməyə dəvət edirik - "ruhun istədiyi kimi". Uşaqlar həmişə onu götürməkdən məmnundurlar.

Böyük məktəbəqədər yaşda mən ditty janrını təqdim edirəm. Bu janr uşaqlar tərəfindən çox sevilir. Pislik vasitəsilə uşaqlar zarafatları və yumoru başa düşməyi öyrənirlər. Tamaşa çox vaxt xalq çalğı alətləri: çınqıl, qaşıq və s. ifa ilə müşayiət olunur.Şifahi xalq yaradıcılığı ilə tanışlıq həm də nağıl, atalar sözləri, məsəllər, tapmacalar vasitəsilə həyata keçirilir. Nağıl vasitəsilə uşaqlar xalqın əxlaq qanunlarını, əsl insan davranışı nümunələrini öyrənirlər. Möhtəşəm obrazlar vasitəsilə uşaq insan ruhunun gözəlliyi haqqında fikirləri mənimsəyir. Atalar sözləri vasitəsilə uşaqlar həyatın müxtəlif tərəfləri haqqında xalqın ümumi fikrini öyrənirlər: “Sən minməyi sevirsən, xizək sürməyi sevirsən”, “İş - vaxt, əyləncə - bir saat”. Uşaqlar tapmacaları çox sevirlər. Məktəbəqədər uşaqların təfəkkürünü inkişaf etdirir, onlara müxtəlif hadisələri, ətrafdakı reallığın müxtəlif sahələrindən obyektləri təhlil etməyi öyrədirlər. (Yumşaq pəncələr və pəncələrdə cızıqlar. Pişik).

Folklorun digər mühüm janrı oyundur. Uşaq oyunları xalqın ən böyük nailiyyətlərindən biridir. Oyunlarda xalqın milli xüsusiyyətləri, məişət məişəti, dünyagörüşü, sosial həyatı əks olunur.

Unutmamalıyıq ki, xalq oyunları şifahi, musiqili xalq yaradıcılığının bir janrı kimi milli sərvətdir və biz onları övladlarımızın mülkiyyətinə çevirməliyik. Əyləncəli şəkildə uşaqlar rus xalqının adət-ənənələri, məişəti, işi, təbiətə hörməti ilə tanış olurlar.

Uşaq emosional olaraq həyatını rəngləndirən hisslərlə yaşayır. Bu, uşağın estetik duyumunun inkişafında mühüm amildir. Oyunda onun ağlı, hissləri, yaradıcılıq qabiliyyəti formalaşır. Oyun özünü və başqalarını əxlaqi və etik qiymətləndirmə qabiliyyətini, estetik zövqləri, üstünlükləri inkişaf etdirir.

Xalq təqvimi ilə folklor şənlikləri keçirməyi planlaşdırırıq. Payız - "Kuzminki", "Siniçkin bayramı", "Kələm yığıncaqları", qışda - "Maslenitsa", yazda - "Quşların görüşü", "Pasxa", "Krasnaya Qorka". Məsələn, “Quşların görüşü” bayramı vətən quşları ilə tanışlıq üçün böyük iş gözləyir. Dərslərdə və bayramlarda xalq çalğı alətlərindən istifadə edirik: müxtəlif formalı və səsli fitlərdən (okarinlər), fitin köməyi ilə uşaqlar müxtəlif quşların: ququların, sərçələrin, bülbüllərin və s., cingiltilərin, qaşıqların və s.

Musiqi folklorunun öyrənilməsi üzrə uşaqlarla aparılan bütün işlər uşaqları folklor dərnəyində dərslərə aparır. Uşaqları xalq geyimləri, kokoşniklər geyindiririk. Uşaqların bir-biri ilə ünsiyyət qurmağı öyrəndiyi oyunlar olmadan heç bir bayram tamamlanmaz. Oyunun gedişində hörmət, reaksiya, səbir, çeviklik, hazırcavablıq inkişaf edir. Oyun vasitəsilə uşaqlar rus xalqının həyatı və adət-ənənələri ilə tanış olurlar (“Nikonorixa”, “Bizim dünya kimi”, “Şən toxucu”). Valideynlər çox vaxt musiqili folklor şənliklərində birbaşa iştirak edirlər. Belə ki, “Analar günü” bayramı folklor bayramı kimi keçirilir. Folklor dərsləri məktəbəqədər təhsillə məhdudlaşmır. Biz hər il müxtəlif müsabiqələrdə, festivallarda iştirak edirik, burada uşaqlar mükafatlar qazanır.

Musiqi folkloru özünəməxsus bir hadisədir. Musiqi, söz və hərəkət onda ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bu elementlərin birləşməsi pedaqoji təsirin böyük gücüdür. Folklor ona görə unikaldır ki, o, uşağın yaradıcılığının inkişafına kömək edir, onun şəxsiyyətinin ən yaxşı keyfiyyətlərini üzə çıxarır. Məktəbəqədər təhsil müəssisəsində xalq oyunları keçirilməlidir. Unutmamalıyıq ki, xalq oyunları şifahi, musiqili xalq yaradıcılığının bir janrı kimi milli sərvətdir və biz onları övladlarımızın mülkiyyətinə çevirməliyik. Əyləncəli şəkildə uşaqlar rus xalqının adət-ənənələri, məişəti, işi, təbiətə hörməti ilə tanış olurlar.

Parlaq, poetik, bütün canlılara xeyirxahlıq və məhəbbətlə hopmuş rus xalq mahnıları və oyunları uşağın ruhuna belə toxum səpməyə kömək edir, gələcəkdə məhv etmək deyil, yaratmaq arzusu ilə cücərəcək; bəzəmək, yer üzündə həyatı çirkin etmək deyil. Rəqs və oyunla birlikdə oxumaq çox maraqlı bir fəaliyyətdir ki, bu da sizə nəinki əylənməyə və vaxtını faydalı keçirməyə, həm də uşağınızı qeyri-adi mehribanlıq, sevinc və yaradıcılıq dünyasına aparmağa imkan verir.

Apardığımız işlərin nəticəsi olaraq biz uşaqların necə mehriban, bir-birinə qarşı daha diqqətli olduğunu görürük ki, bunu valideynlər də qeyd edirlər.

Uşaq folkloruna maraq ildən-ilə artır. Müəyyən janrların bədii xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi son dərəcə zəruridir.

Uşaq folkloru mənəvi sərvəti, əxlaqi saflığı və fiziki kamilliyi ahəngdar şəkildə birləşdirən şəxsiyyətin tərbiyəsində qiymətli vasitədir.

Xalq mədəniyyətinin mənimsənilməsi öyrənilmiş əsərlərin cəmi ilə məhdudlaşmır, xalq müdrikliyi insanın şüuruna və vərdişlərinə dərindən nüfuz edərək, onun yaradıcılığının bir hissəsinə çevrildiyi zaman bu əsərlərin yarana və mövcud ola biləcəyi mühitin yaradılmasını nəzərdə tutur. həyat.

Xalq yaradıcılığı hamımıza, xüsusən də uşaqlara yaxşılıq və məhəbbət bəxş edən, uşağın maraqlı şəxsiyyətinin - Rusiya vətəndaşının, vətənpərvər şəxsiyyətinin formalaşmasına kömək edən xəzinədir, tükənməz bulaqdır.

Biblioqrafiya

1. “Ürəyimi uşaqlara verirəm”, V. Suxomlinski, “Radianska şkola” nəşriyyatı, 1974.
2. “Rus uşaq folkloru”, M.N. Melnikov, “Rus dili. və ya T." - M .: Təhsil, 1987.
3. "Xalq mədəniyyəti və ənənələri" Kosarev V.N., Volqoqrad, "Müəllim" nəşriyyatı, 2011.
4. "Uşaq bağçasında əxlaqi və estetik tərbiyə" red. Vetluqina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. “Bədii tərbiyənin psixoloji məsələləri” No 11, – “İzvestiya APN RSFSR”, 1947.