Məbəd qalası ziyarətgahı. MHC Olimpiadası üçün nümunə tapşırıqlar (11-ci sinif)

Son sınaq tərəfindən MHC 10 sinif üçün

( MənşəyindənXviiəsr)

1. İbtidai sənətin əsas xüsusiyyəti ondan ibarətdir

A) romantizm;

B) sinkretizm;

C) heyvanilik,

D) fetişizm.

2. Mağara rəsmini kəşf edən alim arxeoloq

A) Hovard Karter,

B) Heinrich Schliemann,

C) Marcelino Southuola,

D) Jan Fransua Şampolyon.

3. Dünyanın aşağıdakı möcüzələrindən hansı bu günə qədər gəlib çatmışdır?

A) Babilin asma bağları,

B) Olimpiyada Zevsin heykəli,

C) Halikarnas məqbərəsi,

D) Qədim Misir piramidaları.

4. Firon Tutanxamonun məzarını kəşf edən alim arxeoloq

A) Hovard Karter,

B) Heinrich Schliemann,

C) Marcelino Southuola,

D) Jan Fransua Şampolyon.

5. Məbəd qülləsi, Mesopotamiya memarlığında əsas tanrının ziyarətgahı

A) dolmen,

B) kromlex,

C) ziqqurat,

D) eniş.

6. Qədim Yunanıstanda həyat dəyərlərinin orijinallığı -

A) bədii yaradıcılığı sevən və qiymətləndirən, can atdığı

fiziki və mənəvi kamillik,

B) praktiki fəaliyyətdə daha çox özünü göstərmiş,

C) möhtəşəm memarlıq quruluşlarına üstünlük verilir,

D) işğalçılıq müharibələri aparırdı.

7. “Özünü tanı” sözləri ilk dəfə harada həkk olunub?

A) Xeops piramidası;

B) Katedral c c. Konstantinopoldakı Sofiya,

C) Halikarnas məqbərəsi,

D) Delfidəki Apollon məbədi.

8. Qədim yunan heykəli “Diskobol” yaradılmışdır

A) Praksitel,

B) Miron,

C) Lisipp;

D) Phidias.

9. Qədim Romanın memarlıq abidəsidir

A) Akropol,

B) Panteon,

C) İsgəndəriyyə mayak

D) Müqəddəs Pyotr kilsəsi.

10. Qədim Romada yaradılmış yeni tipli memarlıq quruluşu:

A) saray,

B) piramida,

C) su kəməri,

D) kilsə.

11. Bizans mədəniyyətinin bir xüsusiyyəti

A) pravoslav mədəniyyətinin formalaşması;

B) ictimai qiymətləndirmə meyarı kimi insan rifahının təsdiqi

əlaqələr,

C) Latın dilinin milli dil kimi təsdiq edilməsi;

D) Romanesk mədəniyyətinin formalaşması.

12. Bizansın əsas memarlıq quruluşu adlanır

A) bazilika,

B) muzey,

C) cəngavər qalası,

D) zəfər tağı.

13. X-XIII əsrlərin rus inşaatçıları memarların təcrübəsindən istifadə etmişlər

A) Polşa

B) İtaliya

Almaniyada,

D) Bizans.

14. Öz heyrətamiz gözəlliyi və qeyri-adi nisbətləri ilə bu kilsə

müasirlərinin təxəyyülünü heyran etdi. Salnaməçi həvəslə qeyd etdi

ki, belə bir "nəcib" kilsə "Rusiyada əvvəllər heç vaxt olmamışdır".

Bu məbəd rus memarlığının başlanğıc tarixində yeni bir səhifə açdı

XVI əsr

A) Moskvadakı Şəfaət Katedrali,

B) Nerldəki Şəfaət Kilsəsi,

C) Kolomenskoye kəndindəki Yüksəliş kilsəsi,

D) Moskva Kremlinin Suspensiya Katedrali.

15. Moskva məktəbinin ən görkəmli nümayəndəsi rəssam

XV əsrin son üçdə biri, Ferapontov monastırının freskalarının, ikonaların və

Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralinin freskaları

A) Dionisi,

B) Andrey Rublev,

C) Yunanlı Feofan,

D) Daniil Çerni.

16. Andrey Rublevin məşhur ikonu "Üçlük" simvollaşdırır

A) kədər,

B) təvazökarlıq,

C) razılıq,

D) kədər.

17. Bu kafedralda Rusiyada ilk məktəb, ilk kitabxana dəfn edilib

şahzadə Yaroslav Müdrik

A) Katedral Kiyev ofisindən,

B) Yaroslavl Epiphany Katedrali,

C) Xəndəkdəki Şəfaət Katedrali,

D) Moskva Kremlinin Arxangel Katedrali.

18. Vitrajlar, mozaikalar, lanset pəncərələr, sütun dəstələri, aspirasiya

yuxarı - memarlıqda hansı üslubun xüsusiyyətləri?

A) Romanesk;

B) qotika,

C) müasir,

D) klassik.

19. Qəribə və mürəkkəb formaları olan bu bina hesab olunur

dünyəvi müsəlman memarlığının incisi

A) Səmərqənddəki Uluqbəy mədrəsəsi,

B) İspaniyanın cənubundakı Əlhambra sarayı,

C) Kordovadakı Katedral Məscidi,

D) Səmərqənddəki Şir-Dor mədrəsəsi.

20. Ryoanji Monastırındakı məşhur Yapon qaya bağı təqdim edir

özüm tərəfindən

A) ağacların daş heykəlləri;

B) 15 daş, onlardan yalnız 14-ü bağın hər yerindən görünür,

C) məharətlə hazırlanmış mağara,

D) üzərində hikmətli sözlər həkk olunmuş daş sütunlar.

21. İtalyan İntibahının beşiyi hesab olunur

A) Roma,

B) Florensiya,

C) Düşəcəm,

D) Siena.

22. Leonardo da Vinci, Raphael Santi, Mikelancelo Buonarroti

adlandırılır

A) orta əsrlərin dahiləri;

B) Maarifçiliyin baniləri;

C) İntibah dövrünün titanları;

D) Bizans ənənələrinin varisləri.

A) Rafael

B)Mikelancelo,

C) Leonardo da Vinçi;

D) Botticelli.

A) Leonardo da Vinçi

B) Botticelli,

C) Rafael,

D) Mikelancelo.

25. Leonardo da Vinçinin məşhur "La Gioconda" tablosu yerləşir

A) Drezden İncəsənət Qalereyası,

B)Tretyakov Qalereyası,

C) Luvr,

D) Ermitaj.

Cavablar:

13 - G

1 - B 14 - C

2 - B 15 - A

3 - G 16 - V

4 - A 17 - A

5 - C 18 - B

6 - A 19 - B

7 - G 20 - B

8 - B 21 - B

9 - B 22 - C

10 - C 23 - B

11 - A 24 - B

12 - A 25 - B

MHC olimpiada tapşırıqları (məktəb turu) 11-ci sinif

2017-2018-ci il

Maksimum bal sayı 170 baldır

Qəbul müddəti - 3 saat

Tapşırıq 1. Termini adlandırın.

1. Mesopotamiya memarlığında əsas tanrının ziyarətgahı olan məbəd qülləsi, kəsikli piramida kimi üst-üstə yığılmış hündür terrasları (3-dən 7-yə qədər) təmsil edən, çiy kərpicdən hörülmüş ._____________________________________________________

2. Misir fironlarının baş örtüyü, adətən zolaqlı, uzunucları olan çiyinlərdə .____________________________________________________________________________

3. Sevilənə ünvanlanmış lavta, mandolin və ya gitara müşayiəti ilə mahnı .______________________________________________________________________________

4. Diametri 100 metrə qədər planda bir və ya bir neçə konsentrik dairə təşkil edən daş plitələr və ya sütunlar .________________________________________________________________

5.Fironun sarkofaqının yanında yerləşən xidmətçilərin mərhum heykəlcikləri .___________

Tapşırıq 2: Boş yerlərin yerinə düzgün hərflə (və ya hərflərlə) yazın.

1. T ... t ... nx ... mon; 2.P ... nt ... mim; 3. D ... lm ... bizə; 4. Per ... Cümə ... p; 5. M ... m ... r ... alnı.

6. M__za__ka; 7. M__r__nist; 8.__xlibr__s; 9. ___Q __ aprel; 10. K__ram__ka

Tapşırıq 3: nədir və ya kimdir artıq sırada, cərgədə? Əlavə sözün altını çəkin.

1. Luvr, Kolizey, Ermitaj, Tretyakov Qalereyası.

2. Geryon inəkləri, Kerberos, Troya atı, Hesperidlərin almaları.

3. Heykəltəraşlıq, memarlıq, tökmə, oyma.

4. Qırmızı, yaşıl, mavi, sarı.

5. Oyma, oyma, rəsm, çap.

Tapşırıq 4: Cümlələri tamamlayın.

1. 20-ci əsrin əvvəllərində təsviri sənətdə müstəvidə üçölçülü formanın qurulması formal vəzifəsini ön plana çıxaran modernist cərəyan ... adlandırıldı.

2. Abstrakt sənətin banilərindən biri rus rəssamı, qrafika rəssamı, sənət nəzəriyyəçisi ...

Tapşırıq 5:

Aşağıdakıları təşkil edindövrlər, üslublar, sənətdə cərəyanlarxronoloji ardıcıllıqla (1-dən 10-a qədər rəqəmləri doldurun).

1 klassizm 6 barokko

2 Romanesk üslubu 7 İntibah

3 realizm 8 qotika

4 antik dövr 9 romantizm

5 modernizm 10 impressionizm

Tapşırıq 6: Musiqi parçalarının adlarını təqdim edirik:

Leninqradskaya, Rekviyem, Romeo və Cülyetta, Zoluşka, Alabalıq, Uşaq guşəsi.

bir). Onların hər birinin janrını müəyyənləşdirin.

2). Müəllifin şəkli ilə illüstrasiya nömrəsini göstərin.

3). Əsərin və onun müəllifinin qalan hissəsində misal göstərin.

4). Cədvəli doldurun

1. 2. 3.

D.D. Şostakoviç Ş.F. Gounod V.A. Motsart

4. 5. 6.

S.S. Prokofyev F.P. Şubert A.K. Debussy

Tapşırıq 7:

Burada 10 memarlıq nümunəsi var.

1. Onları xronoloji ardıcıllıqla düzün. Mümkünsə əsərin adını yazın - onun yerini, müəllifini, üslubunu və ya dövrünü, yaranma vaxtını yazın.

2. Təsnifat prinsiplərini təklif edin (5-dən çox olmamaqla), qruplaşma prinsipini izah edin. Cavabları cədvəllərə yazın.

Cədvəli doldurun:

Qruplaşdırma prinsipləri:

Tapşırıq 8:

Təsəvvür edin təqdimat şəklində, tarixi proyeksiyada Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin rus mədəniyyətinə təsirinə həsr olunmuş televiziya proqramı üçün materiallar.

(Proqram Rusiya və Yunanıstanın mədəniyyətlərarası əlaqələrinə həsr olunub).Hər slaydda şəkilləri və öz mətninizi (beş cümlədən çox olmayan) yerləşdirin.

Önizləmə:

11-ci sinif 2017-2018-ci illər üçün İncəsənətdə məktəblilər üçün Ümumrusiya Olimpiadasının (MHC) məktəb mərhələsinin olimpiada tapşırıqlarına cavabların açarı.

Maksimum bal sayı 170 baldır

Məşq 1:

5 xal.

1) ziqqurat; 2) çubuq; 3) serenada; 4) kromlex; 5) uşabti

Tapşırıq 2:

Hər düzgün cavab üçün - 1 xal. Ümumi 10 xal.

1. Tutankhamun, 2) pantomima, 3) dolmenlər, 4 peripter, 5) xatirə, 6) mozaika, 7) dəniz rəssamı, 8) kitab lövhəsi, 9) akvarel, 10) keramika

Tapşırıq 3:

Cəmi 5 xal.

3.1) Kolizey; 2) Troya atı; 3) memarlıq; 4) yaşıl; 5) rəsm

Tapşırıq 4:

Hər düzgün cavab üçün - 1 xal. Cəmi 3 xal.

1. XX əsrin əvvəllərində müstəvidə üçölçülü formanın qurulması formal vəzifəsini gündəmə gətirən təsviri sənətdə modernist cərəyan adını aldı. kubizm.

2. Abstrakt sənətin banilərindən biri rus rəssamı, qrafikaçısı, sənət nəzəriyyəçisi olmuşdur V.V. Kandinski.

3. N.İ. Zabela-VrubelN.A.Rimski-Korsakovu "Çar gəlini", "Qar qız", "Çar Saltanın nağılları"nı yaratmağa ruhlandıran heyrətamiz səsə sahib idi. Onun xarici görünüşünü əri-rəssam “Qu quşu şahzadəsi”, “Yasəmən” rəsmlərində səsləndirib.

Tapşırıq 5: 4,2,8,7,6,1,9,3,10.5

Hər düzgün cavab üçün - 1 xal... Cəmi 5 xal.

Tapşırıq 6:

Janrı müəyyən etmək üçün - 1 xal, təsvirdə seçilmiş uyğunluq - 1 xal, sizin nümunəniz - 2 xal,

Ümumi xal - 14 xal.

Tapşırıq 7:

Meyarlar:

İştirakçı…

1. əsərin adını, müəllifini, üslubunu/zamanı düzgün qeyd edir - hər biri 2 xal hər bir element üçün (bax cədvəl, maksimum 52 xal).
2. əsərləri xronoloji ardıcıllıqla düzgün yerləşdirir - 6 xal ... Bir səhvlə - 5 xal ; iki səhvlə - 3 xal ; üç və ya daha çox səhv olarsa, xal verilmir
3. Qruplaşdırmanın hər bir prinsipi üçün 2 xal , bu şərtlə ki, təklif olunan seriyalardan ən azı iki əsər nümunəsi (nömrələri) verilsin. Maksimum 10 xal.
4. cavabını əsaslı şəkildə genişləndirir (yeri, üslubu, tarixi, tətbiq olunan xüsusiyyətləri, digər əlavə məlumatları adlandırır). By 1 xal hər bir element üçün, lakin bütün cavab üçün 10-dan çox olmamalıdır.

Maksimum 78 baldır.

Tapşırıq 8: Bu tapşırıq evdə yerinə yetirilir və olimpiadanın sinif hissəsini yazdıqdan sonra ertəsi gün yoxlamaya təqdim olunur.

Tapşırıqların qiymətləndirilməsi meyarları:

1. İştirakçı təklif olunan texniki tapşırıqları dəqiq yerinə yetirir (şəkil və 5 təklif). hər biri 2 xal hər yaxşı hazırlanmış slayd üçün. 10 xal.

2. Təqdimatda əsərin saxlandığı memorial yerlərə, muzeylərə və kolleksiyalara istinadlar var. Hər əhəmiyyətli ad üçün 2 xal. Artıq yox 10 xal.

3. Təqdimat mədəniyyətlərin dialoqunu təqdim edir, rus mədəniyyəti ilə Qədim Yunanıstan arasındakı əlaqəni araşdırır. Hər tapşırıq üçün 4 xal. Artıq yox 20 xal.

4. Təqdimatda əsərlərin təhlilinə diqqət yetirilir. By 2 xal təhlillə bağlı hər bir şərh üçün. Artıq yox 10 xal.

5. İştirakçı maraqlı, nadir illüstrasiyalar və faktlar tapır. By 4 xal hər maraqlı və nadir fakt və illüstrasiya üçün. Artıq yox 12 xal.

Maksimum xal: 50 bal.

Həm şimal, həm də cənub Mesopotamiyada məbədlər və məbəd mərkəzləri dövlətin yaranmasından əvvəl meydana çıxdı. Dini binalar adətən xam kərpicdən tikilirdi, yəni. texnikası kerpiç və qamış evlərdən daha mükəmməldir. Artıq çox erkən, IV minilliyin birinci yarısından etibarən məbədlərdə monumentallığa və simmetriyaya can atılır. Müasir Əbu Şarain (qədim Eridu) və müasir Təpə Qavr yerindəki məbəd mərkəzləri min illər boyu icmalararası ziyarətgahların əhəmiyyətini saxlamışdır.

Artıq eramızdan əvvəl IV minilliyin əvvəllərində uzunsov formalı əsas otaqda qurbangah və qurbangah, yanlarında isə iki sıra kiçik otaqlar olan düzbucaqlı məbədin sxemi formalaşmışdır; bu sxem üzrə işlənib hazırlanmış məbəd tipi son dərəcə sabit idi və min illər boyu müxtəlif versiyalarda istifadə edilmişdir. Bu qəbildən olan ən erkən tikililərdə (Le Havre XIX və XVIII) məbədin xarici həcmi hələ fərqlənməmişdir: yalnız aydın olur ki, giriş qısa tərəfdə, ziyarətgah isə uzununa oriyentasiyaya malik idi. Sonralar məbədin ayrıca tikiliyə ayrılması ilə giriş, adətən, kütləvi yan çıxıntılar arasında dərin yuvada (ayvan) təşkil edilirdi.

Mesopotamiya məbədləri adətən gil məhlul üzərində düzbucaqlı formalı yastı xam kərpicdən tikilirdi. İstehsal texnologiyasının təkmilləşdirilməsi ilə kərpiclərin ölçüsü artdı. Kərpic növbəli hörgü cərgələrində sarğı yaratmağa və divarların səthində mürəkkəb nişlər və çıxıntılar sistemi yaratmağa imkan verdi. Cüt və hətta üçlü çıxıntılar, hətta cüt-cüt qruplaşdırılaraq, fasadlarda və interyerdə divarların işlənməsinin mürəkkəb ritmini yaradır. Çöldə divarlar ağ məhlulla örtülmüş, daxili isə parlaq qırmızı rəngə boyanmışdır.

Məbədləri misal göstərmək olar Eridu... On altı məbəd eyni yerdə ardıcıl olaraq burada yerləşirdi. İlk məbədlər onları bataqlıq rütubətindən və daşqından qorumaq üçün platformada ucaldılıb. Hər bir sonrakı tikili əvvəlki binanın xarabalıqları üzərində tikilmişdir. IV minilliyin sonlarında məbəd platforması 65 m uzunluğunda monumental ikipilləli bazaya çevrildi (şək. 5.7).

Mesopotamiya memarlığına xas olan məbəd qülləsi - ziqqurat (akad dilində "zirvə" deməkdir) belə yaranıb və inkişaf edib. Başlanğıcda, bütün məbədlər, görünür, hər hansı bir məbədin Şumer təyinatında əks olunan yüksək platformalarda tikilmişdir - e-cücələr(hərfi mənada "dağ evi"). Daha sonra ziqqurat yalnız şəhərin əsas tanrısının məbədində ucaldılıb.

düyü. 5.7. Eridudakı VII məbəd (e.ə. III minillik). Yenidənqurma

düyü. 5.8. Laqaş Qudeanın Patesi (hökmdarı) (e.ə. XXIII əsr)

Mesopotamiya ölkələrində “ümumbəşəri köləliyin” mövcudluğu universal iyerarxik asılılıq ideyasını doğurdu. İndi məmurlar hökmdarların, hökmdarların “qulları” sayılırdı ( Ensi, Patesi) - padşahların “qulları”, şahlar isə özlərini tanrıların “qulları” hesab edirdilər. Bu dünyagörüşü yer üzündəki münasibətləri cənnətə köçürən miflərdə aydın şəkildə əks olunur: insanlar "tanrılar üzərində əmək boyunduruğunu" qəbul etmək üçün, rəhbərləri isə məbədlər tikmək və yeniləmək üçün yaradılmışdır. III Ur sülaləsinin banisi, məşhur suveren-inşaatçı Urnamu Sin tanrısının arxasında yeriyərkən və çiynində ölçü ipi, kvadrat və tikinti çəkici daşıyarkən təsvir edilmişdir. Laqaş Qudeanın Patesi (hökmdarı) oturmuş binanın təsviri və dizləri üzərində tərəzi hökmdarı ilə göstərilir (Şəkil 5.8). Bu şəkil dizayn prosesini izah edir. Bu dövrün planlarının cizgilərində binaların ölçülərinin nisbəti müşahidə edilmədi və yalnız rəqəmlərlə ifadə edildi. Qudeanın ölçü hökmdarı 16 hissəyə bölünür; bir tərəfdən bu hissələr 2, 3, 4 və 6 vuruşa, digər tərəfdən isə 12 və 13 vuruşa bölünür.

Artıq ən qədim dövrdə dövlətlərin yaranması ilə əlaqədar olaraq keşişlərin mülkü Mesopotamiya ərazisində təcrid olunmuşdu. Bu insanlar adətən varlı ailələrdən gəlirdilər. Kahinlik vəzifəsi miras qalmışdı. Ərizəçi üçün əsas tələb fiziki qüsurun olmaması idi.

Kahinlər arasında çoxlu elm adamları var idi. Onlar suvarma və əkinçilik işlərinin düzgün təşkili üçün zəruri olan astronomik biliklərə malik idilər. Qədim müəlliflərin ifadələrinə görə, Babildə, Borsippdə, Sipparda və Urukda şöhrəti Mesopotamiyadan çox-çox kənara çıxan böyük astronomik məktəblər var idi. Onların hər biri öz astronomik hesablamalar sistemini işləyib hazırlamış və öz tərəfdarları olmuşdur.

Çayların mövsümi daşqınlarını izləmək üçün göy cisimlərinin - günəşin, ayın, ulduzların və planetlərin hərəkətlərinin sistematik müşahidələrini aparmaq lazım idi. Buna görə də, Mesopotamiya ölkələrində çox erkən astronomiya və onu müşayiət edən astrologiya ("Cənnət çətirinin naxışlarından" proqnozlar elmi) meydana çıxdı. Onların köməyi ilə ulduz təqvimləri və ulduz falı yaradıldı. Mesopotamiya sakinləri astral tanrılara sitayiş edirdilər, onların rolunda müxtəlif səma cisimləri (sabbeizm). Buna görə də öz şəhərlərini və məbədlərini təbii mühitdə yerləşdirərək, kahin-memarlar süni yaradılışların köməyi ilə yer üzündə gecə səmasının xəritəsini çəkməyə çalışırdılar.

Eyni zamanda, Fərat Samanyolu, Günəş və Ay - böyük paytaxt şəhərləri, bürc bürcləri - mifoloji canavarlarla (vəhşi itlər, öküz adamları, ilanlar, qriflər, əqrəb-insanlar, balıqlar) eyniləşdirildi. insanlar və s.). Bütün bu təsvirlər Mesopotamiyanın monumental-dekorativ sənətinin əsasını təşkil edirdi.

Ulduzlu səmanın ("qiymətli daşların içi boş yarımkürəsi") müşahidələri kahinlər tərəfindən məbədlərinin damlarından və ya kərpic qüllə kimi tikililərin - ziqquratların zirvələrindən aparılırdı.

Bunun üçün Mesopotamiyanın təbiəti əla şərait yaratmışdır. Budur, məşhur arxeoloq V.İ. Quliyeva: “Axşama doğru hava soyuyur və şəffaflaşır. Və dərhal ətrafdakı hər şey adi canlı rənglər alır. Möhtəşəm bir səmavi günbəz yuxarıda açılır. Bəzən onun üzərində yüngül bulud lələkləri görünür, aşağıdan işıqlandırılır və isti çəhrayı-sarı rənglərə boyanır. Və təxminən saat altıda günəşin al-qırmızı diski bir anda aşağı yuvarlanır və dağların silsiləsi arxasında gözdən itir, sanki görünməz bir nəhəng onu kəndirlə çəkdi. Qaranlıq və çoxdan gözlənilən sərinlik gəlir. Daha 10-15 dəqiqədən sonra mürəkkəb sıxlığı ilə qaranlıq çökür. Sonra bir-birinin ardınca səmada ulduzlar parlayır, gümüşü bir ay çıxır və canlanan çöl qızğın gündüz stuporunun qalıqlarını atır. Deməliyəm ki, burada səma məxmər kimi qara-qaradır, ulduzlar isə qeyri-adi dərəcədə iri və parlaqdır. Onları saatlarla heyran edə bilərsiniz. Süd Yolunun gümüşü tozu, Orion, Böyük Ursa və Kiçik Ursanın parlaq qrupları ... " .

İlk məbədləri daşqınlardan qorumaq üçün hündür kərpic platformalar üzərində tikilmişdir. Platformaların hündürlüyü 6-15 metrə çatırdı. Onlar kerpiç kərpicdən tikilmiş və bütün drenaj kanalları sistemi ilə təchiz edilmişdir. Dağların və təpələrin zirvələrində ziyarətgahların salınması ənənəsi həm də onunla bağlıdır ki, ilk məskunlaşanlar vaxtilə düzənliyə İran yüksəkliklərindən gələrək, təpələrdə dini binalar tikdirmişlər. Buna misal olaraq Xəfəcdəki Oval məbədi (III minilliyin əvvəlləri - e.ə. XXII əsrlər) göstərmək olar (şək. 5.9).

düyü. 5.9. Xəfəcdə oval məbəd (III minilliyin əvvəlləri - eramızdan əvvəl XXII əsr)

düyü. 5.10. Urukdakı Ağ məbəd (e.ə. XIX əsr). Platforma.

Eramızdan əvvəl III minilliyə qədər. e. Mesopotamiya məbədinin klassik tipi tədricən inkişaf etdi. Onun iki hissəsi var idi - "aşağı" və "yuxarı" məbədlər. “Aşağı” məbəddə kult mərasimləri və ayinlər keçirilirdi. Kərpic qüllənin (ziqquratın) başında dayanan "yuxarıda" şəhərin himayədar tanrısı yaşayırdı. Bir pilləkən qülləyə aparırdı. "Aşağı" məbədin kahinləri "aşağı" məbəddə dayanan heykəllərinə çevrilmək üçün "yuxarı" məbəddən "aşağı" tanrıya doğru qalxdılar və ya enirdilər. Buna misal olaraq Urukdakı Ağ məbədi (e.ə. XIX əsr) göstərmək olar (şək. 5.10, şək. 5.11).

düyü. 5.11. Urukdakı Ağ məbəd (e.ə. XIX əsr). Ziyarətgah. Yenidənqurma

Ziqqurat kainat modelinin yerli versiyası idi. Mesopotamiya ölkələrində ziqquratdakı pillələrin sayı dördü keçmədi (məbədlə birlikdə).

Qara asfaltla örtülmüş aşağı pillə, Ea - "yeraltı dünyanın ağası", yeraltı və okean sularının tanrısı idi. Daşqın dövründə bu təbəqə qismən suyun altında gizləndi - Ea, sanki, ələ keçirdi. Su drenaj çuxurları vasitəsilə təbəqənin təbəqəsindən uzun müddət çökdükdən sonra, çay sularının təcəssümü olan qablardan nəm axdı.

Qırmızı bişmiş kərpiclə üz-üzə qalan ikinci pillə, "bütün ölkələrin hökmdarı" olan Enlil tanrısının sahibi olan Yer kürəsini simvollaşdırırdı. Adətən bu pillədə ağaclar (“asma bağlar”) böyüyürdü.

Əhənglə ağardılmış üçüncü pillə "isti hava" tanrısına və Şumer tanrılarının ən qədimi olan göylər Anuya həsr edilmişdir.

Mavi keramik plitələrlə üzlənmiş məbəd tanrının məskəni hesab olunurdu. Böyük zərli buynuzlarla taclandı - Anu tacı.

Ən məşhur E-temenniguru–Urda tanrı Nanna (Nannar) ziqquratı (e.ə. 2118-2007)... Bu, Ur-Nammu'nun məşhur ziqquratıdır - şəhərin əsas məbədi üçün ay tanrısı Nannanın şərəfinə tikilmiş nəhəng postament. 1920-ci illərdə ingilislər tərəfindən qazılmış və diqqətlə bərpa edilmiş o, nisbətlərin mükəmməlliyinə və qorunma dərəcəsinə görə Ur şəhərinin digər diqqətəlayiq xarabalıqlarından heyrətamiz dərəcədə fərqlənir (şək. 5.12).

Ziqqurat çiy kərpicdən tikilmiş və yuxarıdan bitum məhlulu ilə bərkidilmiş, demək olar ki, üç metrlik bişmiş kərpicdən "qabıq" ilə örtülmüşdür. Onun bazası 60x45 metrdir. Əvvəllər ən azı üç mərtəbədən və ya mərtəbədən ibarət idi, lakin indi yalnız birinci mərtəbə və ikinci mərtəbənin bir hissəsi salamat qalmışdır. Bu heyranedici gil kütləsi mükəmməl nisbətləri və bir qədər yuvarlaqlaşdırılmış xətləri sayəsində yüngüllük və zəriflik təəssüratı yaradır. Uzun müddət belə bir texnikanın məşhur Parthenonun tikintisi zamanı yunanlar tərəfindən icad edildiyinə inanılırdı. Əslində, gördüyümüz kimi, bu, təxminən iki min il əvvəl baş verib. Ağaclar bir zamanlar ziqquratın pilləkən-terraslarının boş yerində böyüyürdü.

düyü. 5.12. Urdakı Nanna Ziqquratı. Ən müasir

Bunun üçün yuxarı mərtəbəyə münbit torpaq qatı çıxarılıb və bitki örtüyünün yağış suyu ilə suvarılması üçün xüsusi drenaj qurğuları hazırlanıb. Şəhər divarlarının divarlarının üstündə ucalan yaşıl znkqurat dağı uzaqdan görünürdü, qaranlıq Mesopotamiya düzənliyinin sarı-boz fonunda aydın şəkildə seçilirdi. Ziqqurat Ur-Nammu uzaq keçmişin sağ qalan bir neçə birbaşa şahidlərindən biridir. Tarixin bütün qəzəbli burulğanları onun üzərində iz qoyub. Ur şəhərinin bütün hökmdarları onun tikintisinə və bəzədilməsinə öz töhfələrini verdilər. Tikinti şövqünü sənədli şəkildə davam etdirmək üçün hər bir çar pilləli qüllənin divarlarının qalınlığında öz nəslinə xidmətlərinin siyahısı ilə mixi lövhə və ya silindr kərpiclə hörməyə tələsdi:

“Enlilin oğullarının ən şərəflisi, Ur-Nammunun qüdrətli əri, Uruk hökmdarı, Ur padşahı, Şumer və Akkad padşahı olan ağası Nann şöhrəti üçün Etemeniqurda sevimli məbədini tikdirdi”. (Şəkil 5.13).

düyü. 5.13. Urdakı Nanna Ziqquratı. Yenidənqurma variantları

Pilləkənlərin güclü uçuşu massivin özünün bölünməzliyini vurğulayır, ziqquratın nəhəng miqyasını və qaranlıq əzəmətini ortaya qoyur. Aşağı pilləyə üç incə pilləkənlə çıxmaq olardı. Sonra kahinlərin yürüşü örtülü keçidlər boyunca "yuxarı" məbədə doğru hərəkət etdi. Onun qəfil yoxa çıxması aşağıdan əsl möcüzə kimi qəbul edildi.

Göründüyü kimi, E-temenniguru-nun əsas fasadı "yüksək" ayın yüksəlmə nöqtəsinə yönəldilmişdir. Təsadüfi deyil ki, gil konuslarında. Qüllənin qalınlığından tapılan, yazılmışdı: “Aydın göylərdən parlayan şah Nannının izzətinə, mən, mömin hökmdar Vardasin, bu məbədi ucaltdım. Evini Allah üçün tikdim, E-təmənnigur könül sevinci. Yerin möcüzəsi və bəzəyi, əbədi qalsın! ... ”(Şəkil 5.14).

düyü. 5.14. Urda Nannanın ziqquratı. L. Woolley tərəfindən yenidənqurma

Nanna tanrısının kahinləri nisan ayının sonunda (martın 21-i) ziqquratın başında dayanıb qərbə baxırdılar. Bu gün "yeni doğulmuş" Ayın (Nanna və ya Sina) və həyat yoldaşı İştarın (Venera) eyni vaxtda çıxması gözlənilirdi. Bu korifeylərin səmada görünməsi (“müqəddəs nikah”) zamanla Pələng selinin başlanğıcına təsadüf edir. Və 15 gün sonra, "tam" Ay dövründə ("Nanna, güclənir") Fərat daşqın etməyə başladı. Yerin məhsuldarlığını təmin etmək üçün padşah arvadı və ya ay tanrısının baş keşişi ilahə İştarın paltarı geyinmiş qulla birlikdə məbədin daxilində "müqəddəs nikah" ayinini yerinə yetirirdi. Urdakı bu hadisə Yeni il şənliyinə başladı.

Mesopotamiya ziqquratlarının bir xüsusiyyəti divarlarının səthinin vizual əyriliyidir. Divarın mərkəzi hissəsində bir az əyrilik (entaz) var. Kərpic kütləsinin öz çəkisi altında ümumi "yayılması" səbəbindən ortaya çıxması olduqca mümkündür. Lakin bu xüsusiyyət sayəsində qüllənin küncündə dayanan tamaşaçı bitişik küncü görə bilmir - bina həqiqi ölçülərindən xeyli böyük görünür: “Ölçmələr bizə strukturun formalarına xas olan kənarlaşmaları və pozuntuları müəyyən etməyə imkan verdi. arxeoloqların əvvəlcə izah edə bilmədiyi. Ayrı-ayrı yarusların (ziqqurat) divarları şaquli deyil, orta əsr qala divarları kimi bir qədər maili idi. Üstəlik, düz xətlər yaratmadılar, mərkəzə doğru üfüqi bir qövs şəklində əyildilər. Piramidanın şəkilli yenidən qurulması bu sirli qeyri-dəqiqliklərin mənasını aydınlaşdırdı. Üst-üstə yığılmış altıbucaqlı düzbucaqlılardan ibarət quruluş nəhəng və ruhsuz blok təəssüratı yaradardı. Üzlüyün meylli və konkav müstəviləri boyunca tamaşaçının baxışları bütün quruluşun əsas memarlıq və məntiqi mərkəzi olan məbəddə dayanmaq üçün sərbəst şəkildə yuxarıya sürüşə bilərdi. Aydın oldu ki, Şumer memarları təkcə görkəmli inşaatçılar deyil, həm də möhtəşəm tikililərin kompozisiyasının sirlərini yaxşı bilən həssas sənətkarlar idilər. Təqdirəlayiq bacarıqla onlar monumental gücü asanlıqla və harmoniya ilə birləşdirə bildilər ... " (şək. 5.15).

düyü. 5.15. Urda tanrı Nannanın ziqquratının divarının fraqmenti. Dəstək bıçaqları.

Ola bilsin ki, ziqquratlar kifayət qədər konkret, “dünyəvi” tapşırıqları yerinə yetiriblər. Onlar monumental təqvimlər kimi xidmət edirdilər ki, bu da zamanı müxtəlif dərəcədə dəqiqliklə izləməyə imkan verirdi.

Xatırladaq ki, Mesopotamiya ölkələrində təqvim ili üç dövrə - “Tökülmə”, “Əkin” və “Məhsul yığımı” dövrünə bölünürdü. Bu dövrlərin hər biri təxminən dörd ayı əhatə edirdi (müasir xronologiyada). Çox güman ki, E-temennigurunun üç addımı məhz bu fəsilləri təcəssüm etdirir.

"Tökülmə" (~ mart - iyun) - Ea tanrısının Mesopotamiyada hökm sürdüyü vaxt. Mayın əvvəllərində dağılma maksimum həddə çatır, suyun səviyyəsi orta hesabla 3 metr qalxır. Buna görə də, su yalıtımı üçün asfaltla örtülmüş ziqquratın aşağı qara yarusunu su tanrısına həsr etmişdir. Çay daşqınları dövründə qaynayan su qüllənin ətəyinə yaxınlaşdıqda (və bəzən onu tamamilə su basdırırdı), yuxarı terrasları dolduran şəhər əhalisi onun domenini ziyarət edən Eanın gücünü şəxsən görə bilirdilər.

Divarın səthinin kiçik kvadrat deşiklərlə nöqtələndiyi diqqətə çatdırılıb. Bunlar hörgüdən artıq nəmin çıxarıldığı drenaj kanallarının çıxışlarıdır. Kanalların içərisinə gil qırıntıları qoyulmuşdur. Damların və terrasların səthindən yağış suları xüsusi "önlüklər" (bağlayıcılar) - qoşa pilastrlar arasında düzülmüş qurğuşun nimçələri olan kərpic oluklar vasitəsilə çıxarılırdı. Bu cihazların köməyi ilə yalnız yağış rütubəti deyil, həm də ziqquratın yaruslarında "asma bağlar" üzərində suvarılan su da çıxarıldı (şək. 5.16).

düyü. 5.16. Ziqquratın aşağı təbəqəsinin səthində drenaj delikləri

"Əkin" (iyul-oktyabr) - yer üzündə məhsuldarlığın hamisi olan Enlilin vaxtı. Bu dövrdə Mesopotamiyanın əsas taxıl bitkisi olan arpa əkini aparılmışdır.

"Məhsul" (noyabr-fevral) - isti hava tanrısı Anunun tam hökmranlığı dövrü. Bu tanrının bayramı yanvar-fevral aylarında keçirilirdi və sonuncu məhsulun yığımını başa vuran “Oraq bayramı” artıq martın axırlarında idi. Əsas tarixlər məşhur şərqşünas İ.M.-nin kitabından götürülüb. Dyakonov "Ur şəhərinin insanları" .

Fikrimizcə, E-temenniguru-nun üç pilləsi yuxarıda qeyd olunan kənd təsərrüfatı mövsümlərini simvolizə edirdi. Səviyyələrdəki üzlərin hər biri müəyyən bir ayı ifadə edirdi. Öz növbəsində, hər üzdə yeddi olan düz çiyin bıçaqları ilə bölündülər. Yəqin ki, Ay Məbədinin kahinləri, müəyyən bir zaman intervalında, günəşdə parıldayan tanrı Sin (Nanna) şəklini bir çiyin bıçağından digərinə köçürdülər. Bu, nəhəng bir gümüş top və ya şəhərin hər yerindən görünən antropomorfik heykəl ola bilər. Ziqquratın parapetindəki mövqeyinə görə şəhər əhalisi təqvim tarixini mühakimə edə bilərdi. İl ərzində bu fetiş tədricən qüllənin bütün pillələrini gəzdi və yuxarı məbədin damında zərli buynuzlar arasında quraşdırıldı. Bu, Nisanu ayı ərəfəsində baş verdi və növbəti qəməri ilinin başlanğıcını qeyd etdi.

Yaxın Şərqdə IV. e.ə. Dəclə və Fərat çayları arasında Mesopotamiya və ya Mesopotamiya sivilizasiyası yarandı. Tarixi inkişafında bu bölgədə ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edən üç qədim dövlətin mövcud olduğu dövrləri ayırd etmək olar: Şumer, Babil və Assuriya.

Şumer-Akkad mədəniyyəti XXVII-XX əsrlər əvvəl AD

Şumerlər Mesopotamiya sivilizasiyasının əsasını qoydular və on beş yüz ildən sonra Şumer mədəniyyəti Akkad mədəniyyəti ilə əvəz olundu. Eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərində. e. semit tayfalarının qoşunları Mesopotamiyaya hücum etdilər. Fəthçilər daha yüksək yerli mədəniyyəti qəbul etdilər, lakin öz mədəniyyətlərini tərk etmədilər. Mesopotamiyanın tarixi təkcə şumerlərin deyil, həm də akkad xalqlarının tarixinə çevrilir.

Şumerin mənəvi mədəniyyəti dini dünyagörüşü ilə hopmuşdu və bu, Qədim Mesopotamiyanın memarlığının və təsviri sənətinin inkişafını tamamilə müəyyənləşdirdi.

Şəhərdə mərkəzi yeri himayədar tanrının məbədi-saray tuturdu. O, adətən hündür süni təpənin üzərində çiy kərpicdən tikilirdi və onun nəhəng divarları bir-birini əvəz edən çıxıntılar və taxçalar vasitəsilə şaquli şəkildə kəsilirdi. Məbədin içərisində açıq həyət var idi, oradan tağlı tavanlı dar və uzun salonlara girmək olar.

Eriduda (indiki Əbu Şəhreyn) məlum olan ən qədim cənub şumer məbədinin (e.ə. IV minilliyin 2-ci yarısı) xarabalıqları aşkar edilmişdir. Onun binası hər iki tərəfdən pilləkənlərin və ya pandusların getdiyi hündür platformada ucaldılmışdı. Kiçik açıq həyəti olan ziyarətgah platformanın kənarına daha yaxın idi. Məbədin divarları içərisində, içəridə və xaricdə çoxlu ensiz düzbucaqlı taxçalar var idi.Eyni tipli məbədlər Tell-Ukair (e.ə. IV minilliyin sonu) və Uruk adlanan məbədlərdə tapılmışdır. Ağ məbəd (e.ə. 5-ci minillik).

Urukdakı məhsuldarlıq ilahəsi İnanna məbədi. Məbədin bəzəyi əhəngdaşıdır, ağdır, buna görə də "ağ" adlanır. IV- III minilliyin əvvəlləri

Ərazini düşmənlərin işğalından qorumaq üçün şəhərlər və digər yaşayış məntəqələri mürəkkəb tikinti və kifayət qədər qalınlıqdakı müdafiə divarları ilə möhkəmləndirildi. Mesopotamiyanın ən qədim paytaxtı - Şumer və Akkad birləşmiş dövləti - Ur şəhəri olur. Şəhərin mərkəzindəki saray və məbəd binaları kompleksi qala divarı ilə qorunurdu, onun ətrafında şəhərin qalan tikililəri yerləşirdi, onlar da çıxıntılı bürclər və burçlarla güclü divarlarla əhatə olunmuşdu. Şəhər alınmaz qala idi.

Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. Platformadakı məbədlə yanaşı, Qədim Mesopotamiyanın xarakterik dini binasına çevrilən yeni tipli məbəd-ziqqurat meydana çıxdı. Ziqqurat "dağ evi" deməkdir, təpəyə bənzəyən hündür, pilləli tikili. Onun yuxarı hissəsində, görünür, rəsədxana kimi də xidmət edən məbəd var idi. Urun ali hökmdarı, Şumer və Akkad kralı - Ur-Nammu, təxminən eramızdan əvvəl 2112 - 2094-cü illərdə hökmranlıq etmişdir. Eramızdan əvvəl - ayın tanrısı Nannanı izzətləndirən nəhəng bir ziqqurat tikməyə başladı. Tikinti təxminən eramızdan əvvəl 2094 - 2046-cı illərdə hökmdar olan oğlu Şulgi tərəfindən tamamlandı. eh

Urdakı Ziqqurat eramızdan əvvəl 21-ci əsrdə ucaldılmışdır. eh

Məbədin əsas zalında qiymətli ağacdan hazırlanmış, qızıl və fil sümüyü lövhələrlə örtülmüş tanrı heykəli qoyulmuşdur; heykəl möhtəşəm paltar geyinmiş və tacla taclanmışdı. Yalnız kiçik bir keşiş dairəsi müqəddəs salona daxil ola bilərdi. Adi şumerlər tanrı haqqında yalnız bayram mərasimləri zamanı, heykəl şəhərin küçələri ilə aparıldığı zaman düşünə bilirdilər.

Urdakı ziqquratın əsası 64 x 46 m, hündürlüyü 30 m-ə qədərdir. Terrasları olan parlaq bir məbəd binasıdır. Yuxarı qüllədə ziyarətgah var idi. Bu, gecələr orada dincələn Tanrının məskəni hesab olunurdu.

Mərkəzi saray və məbəd kompleksinin ətrafında şəhər binaları qəliblənmişdi: kerpiçdən düzbucaqlı, pəncərəsiz, düz damlı və daxili həyəti olan yaşayış evləri. Eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərində varlı vətəndaşların yaşayış məskənləri bir və ikimərtəbəli idi, həyət taxta qalereya ilə əhatə olunmuşdu.

Babil memarlığı

Babil mədəniyyəti Şumer-Akad mədəniyyəti və sivilizasiyasından keçdi.Eramızdan əvvəl III-II minilliyin sonunda Şumer-Akkad çarlığının süqutu. e. çoxsaylı yarımköçəri amorit icmalarının (qədim Kiçik Asiyanın köçəri Qərbi Semit xalqı) Qədim Mesopotamiya torpaqlarına köçürülməsi ilə müşayiət olundu. Amoritlər tərəfindən yaradılmış Babil krallığı əvvəlcə kiçik idi və Araxtu və Apkallatu (Fəratın qərb qolları) kanalları boyunca bir ərazini tuturdu. Bu yerlərin əsas əhalisi - şumerlərin və akkadların nəsilləri - tədricən vahid Babil xalqına birləşərək amorit fatehlərini assimilyasiya etdilər.

Babil krallığının tarixi iki dövrə bölünür: XIX-XVI əsrlərin Köhnə Babil krallığı. e.ə. və 7-6-cı əsrlərdə Yeni Babil krallığı. e.ə. Krallığın paytaxtı Babil şəhəri idi və adını buradan almışdır.

Babil ("Babilu" "- Tanrının qapısı" sözündən götürülmüşdür) ilk dəfə eramızdan əvvəl III minillikdə xatırlanmışdır. Akkad kralı Sarqonun hakimiyyəti dövründə (e.ə. 2369-2314). Birinci Babil sülaləsi dövründə (e.ə. 1894-1595) Babil böyük bir şəhərə çevrildi və kral Hammurapinin dövründə (e.ə. 1792-1750) zirvəsinə çatdı.

Yeni Babil krallığı- Bu, Hammurabi imperiyasının dağılmasından min il sonra gələn ikinci dövrdür. Eramızdan əvvəl 612-ci ildə. babillilər Midiya ilə ittifaqda Assuriya imperiyasını devirdilər və bölgənin çox hissəsini nəzarətə götürdülər. Bu dövrün görkəmli şəxsiyyəti Babilin Xaldey padşahı II Navuxodonosor idi, o, təkcə fəthçi deyil, həm də əla inşaatçı idi. Navuxodonosorun hakimiyyəti dövründə (e.ə. 604-562) Babil öz xüsusi əzəmətinə çatır və 1 milyondan çox əhalisi olan dünya ticarətinin mərkəzinə çevrilir; müqəddəsin izzəti şəhərə verilir. Bu, Herodotun təsvir etdiyi şəhər və qazılmış və qismən yenidən qurulmuş şəhərdir.

2005-ci ildə yenidən qurulmuş Babil qalıqları

Şəhər dərin xəndək və möhkəm yeddi qapısı olan güclü divarlardan ibarət qoşa halqa ilə əhatə olunmuşdu.İlk iki divar arasındakı boşluq bir vaxtlar torpaqla doldurulmuşdu ki, bu da iki divarı keçilməz və tamamilə keçilməz bir qalaya çevirdi, eni iki divara imkan verdi. arabaların sərbəst şəkildə dağılması. Daxili divarda hər 50 metrdən bir gözətçi qüllələri var idi. Onların 360-ı daxili divarda, 250-si isə bayırda idi.Marduk məbədinə gedən yolun keçdiyi darvazalardan biri tanrıça İştarın qapısı adlanırdı. Onlar şir və əjdahaları təsvir edən möhtəşəm rəngli şirli kərpic relyefləri ilə məşhurdurlar.

Darvazada, Mardukun qızıl heykəlinin başçılıq etdiyi Yeni il üçün böyük bir yürüş təşkil edilən Proses Yolu başladı.

Alman alimləri əsl Babil kərpicindən qapını ilkin ölçüsünə qaytara biliblər. İştar qapısı hazırda Berlindəki Perqamon Muzeyindədir. Proses yolunun bərpa olunmuş hissəsi də var. Babil irsinin daha kiçik bərpa edilmiş parçaları dünyanın bir çox muzeylərində nümayiş etdirilir.

Bir sıra bibliya alimləri Babil qülləsi əfsanəsi ilə Qədim Mesopotamiyada ziqqurat məbədlərinin tikilməsi ənənəsi arasında əlaqəni izləyirlər. Ən hündür ziqqurat Babildə idi. O, Etemenanki adlanırdı, yəni "göylə yerlə qovuşduğu ev" deməkdir. Bu qüllənin ilkin tikintisinin dəqiq nə vaxt aparıldığı məlum deyil, lakin o, artıq Hammurapinin hakimiyyəti dövründə (e.ə. 1792-1750) mövcud olmuşdur. Babil ziqquratı təxminən 90 metr hündürlüyündə monumental tikili olub, onun yuxarı hissəsində Mardukun mavi şüşəli ziyarətgahı var idi. Yeddi pillə bu ziyarətgaha aparırdı: aşağı yarus yüngül, ikinci pilləsi 18 m hündürlükdə qara, yuxarı pillələr rənglərlə - qırmızı, mavi, qırmızı, gümüş və mavi qızılla əvəzlənirdi. Bütün bu rənglər səma cisimlərinin simvolik təyinatına uyğun gəlirdi. Ziqqurat çiy və bişmiş kərpicdən hazırlanmışdı ki, bu da bir neçə metr qalınlığında xarici qabıq əmələ gətirirdi.

Etemenanki ziqquratının (Babil qülləsi) yenidən qurulması

Babilin asma bağları

Babilin cənub hissəsində, çayın sahilində bir-birinin ardınca bir neçə metr hündürlüyə yüksələn bir neçə terrasda düzülmüş məşhur Babil Asma Bağları (dünyanın yeddi möcüzəsindən biri) var idi. 40 metrdən çox. Navuxodonosor bu bağları Midiya dağının doğma torpaqları üçün darıxan gənc arvadı Amiti üçün yaratmışdı.

Bir çox sərin otaqlar bitkilərlə zəngin şəkildə bəzədilmişdir, onların tingləri və toxumları dünyanın hər yerindən Babilə gətirilmişdir. Bitkilər xüsusi su qaldırıcısından istifadə edərək suvarıldı, bir neçə yüz qul gecə-gündüz su ilə doldurulmuş dəri vedrələrlə təkər fırladı. Binanın hər mərtəbədəki tağları 25 metrlik sütunlarla ucaldılmışdır. Teraslar plitələrlə döşəndi, asfaltla örtüldü və hətta ağacların böyüməsi üçün kifayət qədər torpaq qatı ilə örtüldü.

Eramızdan əvvəl 323-cü ilin qışında Makedoniyalı İskəndər Babildə dayandı, Babilin əzəmətinə əsir düşdü və buranın paytaxtlarından biri olacağını güman etdi, lakin birdən xəstələndi. 13 iyunda 10 gün davam edən şiddətli qızdırmadan sonra eramızdan əvvəl 323-cü il. Makedoniyalı İskəndər 32 yaşında Babildə vəfat edib.

Assuriya memarlığı

Babilistanın mədəniyyəti, dini və incəsənəti eramızdan əvvəl XIV əsrdə Babil krallığını tabe edən assuriyalılar tərəfindən götürülmüş və inkişaf etdirilmişdir. e. Bu, qəhrəmanlığa, gücün tərənnümünə və silah kultuna əsaslanan tamamilə fərqli mədəniyyət növü idi.

Dövlətin hərbiləşdirilmiş mahiyyəti özünü memarlıq ruhunda göstərirdi. Asur şəhərləri güclü qalalar idi. Böyük qalalar, möhtəşəm saraylar, cəld döyüş arabaları və sərt döyüşçülərin təsvirləri, ov səhnələri və dramlarla dolu monumental relyeflərdəki heyvanlar Assur sənətini səciyyələndirir.

Assuriyanın saray tikintisinin tipik nümunəsi Dur-Şarrukindir - təhlükəsizlik naminə şəhərdən təcrid olunmuş qalalar tikməyə üstünlük verən Assur padşahlarının iqamətgahlarından biri. . Şəhər hündürlüyü 14 m, qalınlığı 23 m olan qala divarı ilə əhatə olunmuşdu.

Dur-Şarrukin akad dilindən Sarqon qalası kimi tərcümə olunur. II Sarqon eramızdan əvvəl 722-705-ci illərdə Assuriya kralı idi. Şəhər onun layihəsinə əsasən eramızdan əvvəl 713-707-ci illərdə salınmışdır. e. Lakin padşahın döyüşdə gözlənilmədən ölümü nəticəsində tikinti dayandırıldı və paytaxt Ninevaya köçürüldü.

Divarlarla əhatə olunmuş II Sarqon sarayı, bütün şəhər kimi, süni şəkildə ucaldılmış bəndin (hündürlüyü 14 m) üzərində ucalırdı. Açıq həyətlər ətrafında qruplaşdırılmış mərasim, yaşayış və dini məhəllələr daxil olmaqla üç hissəyə bölünürdü.

Nəhəng darvazaların kənarlarında qanadlı öküz fiqurları vardı - “Mən yerirəm”. Təkəbbürlü insan sifətlərinə malik möhtəşəm və təkəbbürlü qanadlı öküzlərin təsvirləri.Sarayda spiral enişli 40 m hündürlüyündə ziqqurat və su qaldırıcı qurğular sistemi ilə suvarılan böyük bağ var idi.

Nineviya

Assuriyanın paytaxtı Nineva saray və məbədlərin zənginliyinə və dəbdəbəsinə görə Babillə rəqabət aparırdı. Təəssüf ki, 9-7-ci əsrlərdə paytaxtın planını mühakimə etmək olmaz. e.ə. , eramızdan əvvəl 612-ci ildən. Nineva Babil kralı Nabopalasar tərəfindən yer üzündən silindi. Yalnız Aşurbanipalın barelyeflərlə bəzədilmiş şimal sarayı məlumdur.

Kral Aşurbanapalın dövründə Ninevanın kompüterlə yenidən qurulması.

Qədim Mesopotamiya sənəti
Mesopotamiya Dəclə və Fərat çayları arasındakı ərazidir. Mesopotamiya Şumer, Akkad, Köhnə və Yeni Babil və Assuriya sivilizasiyalarının bölgəsidir.
Mesopotamiyanın ən qədim sakinləri olan şumerlər mixi yazı yaratmışlar, bu yazı bütöv sözləri, hecaları (600 simvol) ifadə edən ideoqramlar idi. Şumer mətnləri geniş spektri əhatə edir: inzibati aktlardan tutmuş ədəbi əsərlərə qədər. Zamanla akkad dili şumer dilini sıxışdırmağa başladı.
Mesopotamiya təkcə ağacdan yox, daşdan da kasıb idi. Buna görə də gil monumental binaların tikintisi üçün material kimi xidmət edirdi. Monumental məbəd konstruksiyaları hündür süni platformalarda plintuslar, pəncərələrin olmaması, tavanın altındakı ventilyatorların istifadəsi, həyətlərin ətrafında binaların qruplaşdırılması, çıxıntılı çiyin bıçaqları olan kor fasadlarla xarakterizə olunur. İnteryerlər həndəsi naxışlarla bəzədilib, divarlar rənglənib.

Şumer və Akkad sənəti
Eridu, Ur, Uruk, Nippur şəhər dövlətləri şimaldan gələn semit tayfaları tərəfindən yaradılmışdır. Şəhərlərin mərkəzi tez-tez baş verən daşqınlar səbəbindən bəzən fəlakətli xarakter daşıyan tellah təpələrində ucaldılan məbəd idi. Təpələr düzbucaqlı və ya oval planda idi, açıq həyəti var idi, dərinliklərində məbəd tanrısının heykəli vardı. Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. məbədlərin yeni növləri - ziquratlar meydana çıxır. Ur şəhərinin ziqquratı vadi səviyyəsindən 10 m hündürlükdə qaldırılmış platformada dayanmışdı.Onun düzbucaqlı əsasının sahəsi 65 ilə 34 m, ümumi hündürlüyü təxminən 21 m idi. Maili divarları kərpiclə üzlənmiş, parçalanmış şaquli proyeksiyalarla - bıçaqlar və nişlər. Ziqquratın dörd pilləsi var idi, hər biri müəyyən rəngdə idi: aşağısı bitumla, növbətisi qırmızı kərpiclə, üçüncüsü ağardılmış, yuxarısı isə şirli mavi kərpiclə örtülmüşdür. Ziqquratın içərisində heç bir otaq yoxdur, möminlərin ziyarəti üçün nəzərdə tutulmayıb, ancaq bir tanrı evi idi.

İlk dövrlərə aid təsviri sənət abidələri azdır. Qliptiklər - daş möhürlər üzərində oyma - qeyri-adi inkişaf aldı.
XXIV əsrə qədər, Akkad şəhərini paytaxt edən Sarqon (bu ad Mesopotamiyanın bir neçə padşahının taxt adı idi) taxtını alan Semitlərə güc gəlir. Bu dövrdən indiyədək bir neçə sənət abidəsi qalmışdır, onlar Şumerlərdən çox fərqlənir. Belə ki, heykəltəraşlıq portretlərində etnik tip dəqiq çatdırılır, təsvir edilənin zahiri görünüşü qəhrəmanlaşdırılmış və idealdır.

Cənubi Mesopotamiya məbədlərindən fərqli olaraq, ziqqurat məbəd kompleksində mərkəzi mövqe tutmurdu. Saray binalarının növü, hetlərə də məlum olan Bit-Xilani adlanan binadır. Bit-hilani fasada paralel uzun dar otaqları olan bir quruluş növüdür. Birincisi 1 və ya 3 sütunlu eyvan idi, onun hər iki tərəfində çıxıntılar-qüllələr var idi və onlara pilləkən çıxırdı. İkinci otaq taxt otağını təmsil edirdi və ona bitişik yaşayış yerləri var idi.

Assuriya sənəti (e.ə. XIII-VII əsrlər)
Aşşur sənəti Qədim Babil mədəniyyətinin qoyduğu təməl üzərində inkişaf etmişdir. Dəclənin orta axarında, mühüm ticarət yolları üzərində yerləşən Assur şəhərləri eramızdan əvvəl 14-cü əsrdən etibarən yüksəlməyə başladı. Aşur şəhəri Asur dövlətinin əsas mərkəzinə çevrildi. Zamanla Aşşur böyük hərbi gücə çevrildi. Kiçik Asiyanın və Misirin geniş ərazilərini zəbt edən dövlətin qüdrəti, kral hakimiyyətinin yüksəldilməsi qaliblərin gücünü, hərbi şücaətini tərənnüm edən sənətin formalaşmasına kömək etdi. Aşşur hökmdarları özlərindən əvvəl yaradılan hər şeyi ötməyə çalışırdılar. Assur sarayları məbədlər və ziqquratlar da daxil olmaqla dəbdəbə ilə diqqəti cəlb edirdi.

Bit-hilani
(ümumi semit - qalereya evi) - altında eyvan və ya qalereya olan iki qüllə və ya çıxıntı arasında eyvanı olan bina

Belə ki, Aşur məbədi ansamblı darvazaları olan nəhəng divarla əhatə olunmuş geniş həyətdən və dağ zirvələrini xatırladan iki ziquratdan ibarət idi. Saray relyeflər, rəsmlər, şirli plitələrlə zəngin şəkildə bəzədilmiş 200 otaqdan ibarət idi.
Tutqun hündür salonlar muzeylərə, hərbi yürüşlərin və döyüşlərin xronikasına çevrildi. Bir-biri ilə mövzu ilə bağlı olan relyef və rəsmlər sarayın məişətini və məişətini qələmə alırdı. Rənglərin parlaqlığı, konturların aydınlığı relyeflərin oxunmasını asanlaşdırıb.

Nineviya haqqında Müqəddəs Kitabda deyilir: “Asur bu ölkədən çıxdı və Ninevanı tikdi”, “Yunus Rəbbin sözünə görə qalxıb Ninevaya getdi; Nineva üç günlük gəzinti üçün Allahın yanında böyük bir şəhər idi ”(Yunus 3: 3). Onun qurucusu Assuriyanın paytaxtını Dur-Şarrukindən Ninevaya köçürən, şəhəri görünməmiş miqyasda təchiz edən Sinn-Khherib hesab olunur.

Aşur-bana-Nineva sarayında yıxıldı, relyeflərdə yarış atları, kral ovunun səhnələri təsvir edildi. Texnikaların cəsarətli və sadəliyi, siluetlərin və formaların böyüdülməsi hərəkətlərin intensivliyini ortaya qoydu.

Dairəvi heykəltəraşlıq Assuriya sənətində əhəmiyyətsiz rol oynamışdır. Bir neçə padşah heykəlləri sakitliyi, gücün gücünü çatdırır. Üz cizgiləri ideallaşdırılır, bədənin gücü şişirdilir. Heykəllər məbədlərdə quraşdırılıb və şərəf vermək üçün nəzərdə tutulub. Sarayın bəzəyində mifoloji səhnələri, saray həyatı səhnələrini əks etdirən alebastr və əhəngdaşı relyefləri də var idi. Rölyeflər frizlərdə düzülmüşdü. Onlar, güman edildiyi kimi, xüsusi trafaretlərə görə yaradılmışdır. Onlar xüsusi fiziki güc, güclü əzələlərin inkişafı ilə xarakterizə olunur. Monumental rəssamlıq darvazaları və saray divarlarını bəzəyən divar rəsmləri və çoxrəngli panellərlə təmsil olunurdu. Polixrom şirli kərpicdən hazırlanmış dekorativ frizlərdən və metal bəzəklərdən istifadə edilmişdir. Eramızdan əvvəl 612-ci ildə Midiya və Babil tərəfindən fəth edilən Assuriya süqut etdi.

Babil sənəti

Babil sənəti tez-tez məhv edildiyi üçün az öyrənilir.
Mərkəzi Babiliya Fərat və Dəclə çaylarının birləşdiyi yerdən Fəratın aşağı axınında yerləşirdi. Babil xarabalıqları İraqın paytaxtı Bağdaddan 90 km aralıda yerləşir. Müqəddəs Kitab Babil haqqında deyir: onun əzabının qorxusundan uzaq durub deyir: Vay halına, ey böyük Babil şəhəri, qüdrətli şəhər! Çünki bir saatdan sonra hökmün gəldi. (İlahi Yəhyanın Vəhyi 18:10). VII əsrdə. e.ə. Babil Qədim Şərqin ən böyük və ən zəngin şəhəri idi.

Sahəsi 450 hektar idi, ikimərtəbəli evləri olan düz küçələr, su və kanalizasiya sistemi, Fərat çayı üzərindən daş körpü. Şəhər qalınlığı 0,5 m-ə çatan qala divarlarının qoşa halqası ilə əhatə olunmuşdu, onun vasitəsilə şəhərə səkkiz qapı gedirdi. Ən mühümləri 575 şir, əjdaha və öküzdən ibarət ornamentli firuzəyi şirli kərpicdən tikilmiş, formasına görə zəfər tağını xatırladan tanrıça İştarın on iki metrlik qapısı idi. Bütün şəhəri ilahə İştara həsr olunmuş şimal darvazasından keçən yürüş yolu keçdi. O, qala divarları ilə Marduk məbədinin divarlarına qədər getdi. Hasarın ortasında 90 metrlik pilləli qüllə dayanmışdı və o, tarixə “Babil qalası” kimi düşmüşdür. Yeddi çoxrəngli mərtəbədən ibarət idi. İçərisində Mardukun qızıl heykəli var idi.

Navuxodonosorun əmri ilə arvadı Amit üçün “asma bağlar” salındı. Navuxodonosorun sarayı süni platformada, asma bağlar toplu terraslarda salınmışdı. Bağçaların döşəmələri çıxıntılarla qaldırılmış və zərif pilləkənlərlə birləşdirilmişdi.
Qədim memarlıq ənənələrinə riayət etmək Yeni Babil memarlığı üçün xarakterikdir. Bütün binalar çiy kərpicdən tikilib.