Kuprin və Buninin əsərlərində sevgi yekun. Bunin və Kuprin əsərlərində sevgi mövzusu (Məktəb esseləri)

Sevgi haqqında uzun müddət və yorucu danışa bilərsiniz, boğuqluq nöqtəsinə qədər mübahisə edə və rəqibinizi öz nöqteyi-nəzərinizin "daha doğru" olduğuna inandıra bilərsiniz və ya ümumiyyətlə heç nə deyə bilməzsiniz. Bu, sadəcə olaraq qalır - hər formalaşmış şəxsiyyətin əsl sevgi haqqında öz ideyası var. Mən onları sadalamağın mənasını görmürəm - necə deyərlər, nə qədər adam, bu qədər fikir. Amma məlum olur ki, bu, tamamilə doğru deyil.

19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində ölkəmizdə iki böyük nasir yaşayırdı - İvan Alekseeviç Bunin və Aleksandr İvanoviç Kuprin. Bu şəxsiyyətlər olduqca sadə bir fakta görə xüsusi maraq doğurur - onların sevgi haqqında fikirləri o qədər oxşar idi ki, onları eyni adlandırmaqdan çəkinməzdim. Üstəlik, onlar o qədər eynidirlər ki, bir yazıçının fikri digərinin sözü ilə ifadə oluna bilər və əksinə.

Məsələn, Kuprinin "Qranat qolbağının" gözəl sətirlərini götürək (onlar, mümkün olduğu qədər, müəllifin bu hissi dərk etməsinin mahiyyətini əks etdirir) - general Anosovun Veradan harada soruşduğunu xatırlayın: "Bəs sevgi haradadır? Maraqsız, fədakar, mükafat gözləmədən sevgi? Haqqında deyilən - "ölüm kimi güclü"? Uğrunda hər hansı bir şücaət görmək, canını vermək, əzaba düçar olmaq heç də zəhmət deyil, saf sevincdir. Heç soruşmur, əksinə danışır, amma Vera hər şeyi başa düşürdü - "hər qadının xəyal etdiyi sevgi ondan keçdi". Səssizcə və qəsdən hiss olunmadan keçdi. Vera Nikolaevna onu tutmağa belə cəhd etmədi. Niyə? Cavab kifayət qədər sadədir - bizim insanların mentaliteti günahkardır. Jeltkov sevgilisinə məktublar yazmağa başlayanda Veranın artıq nişanlısı var idi. Sonra kürəkən ər oldu, amma məktublar davam etdi. Və Vera, hər hansı bir "sadiq arvad" kimi, sadəcə bir müdafiə reaksiyasına sahib idi - məhəl qoymamaq. O, bu kişi ilə görüşməyə, onu dinləməyə və bəlkə də başa düşməyə çalışmadı. Vera sadəcə ona məhəl qoymadı və nəhayət hər şeyi başa düşəndə ​​artıq çox gec idi ...

Buninin “Qaranlıq xiyabanlar”ında da vəziyyət oxşardır. Nadejda bütün həyatı boyu yalnız bir insanı - Sankt-Peterburq zabiti Nikolay Alekseeviçi sevirdi. Onu təkcə sevmirdi, ona bütün varlığını verdi: “Nə qədər vaxt keçsə də, hər şey tək yaşayırdı. Bilirdim ki, sən çoxdan getmisən, sənin üçün heç nə yoxdu, amma... İndi danlamaq üçün çox gecdir. Amma zabit üçün Ümid keçmişdən sadəcə xoş bir xatirə idi. Və hamısı niyə? Bəli, çünki o, təhkimçilərdən idi. Nikolay Alekseeviç onunla evlənsəydi, ictimaiyyət nə deyərdi? Onu narahat edən yeganə şey bu idi. Hətta onun mehmanxanasını tərk edərkən belə düşündü: “Amma, Allahım, bundan sonra nə olacaq? Mən onu tərk etməsəydim nə olardı? Nə cəfəngiyatdır! Məhz bu Nadejda mehmanxananın gözətçisi deyil, həyat yoldaşım, Peterburqdakı evimin məşuqəsi, övladlarımın anasıdır?” Bunin öz mövqeyini bir cümlə ilə ifadə edir: “Bütün məhəbbət böyük xoşbəxtlikdir, hətta belə olsa. paylaşılmır”.

Gördüyünüz kimi, realizm arzusu bu müəllifləri bir nəticəyə gətirdi - əsl sevgi var, amma qarşılıqlıdırsa - uzun müddət deyil, qarşılıqsızdırsa - daha uzun yaşamaq təyin olunur ...

İnsanlar daim sualın cavabını axtarırlar: əsl sevgi nədir? Böyük şair və yazıçılar da bu suala cavab tapmağa çalışmışlar. Çoxları bu hissləri saysız-hesabsız şeirlərdə, mahnılarda və romanlarda təsvir etmişdir. Amma heç kim bu sirri sona qədər aça bilmədi. Buna görə də ədəbiyyatda kifayət qədər populyar və geniş yayılmışdır. Bu hissin əcdadların həyatında hansı yeri tutduğunu qiymətləndirmək çətindir. Həm Bunin, həm də Kuprin sevgi mövzusundan yan keçmədilər. Onların hekayələrini oxuduqca sevginin həyatda hər kəsə verilməyən böyük hədiyyəsini yaşayarkən, kifayət qədər kortəbii və gözlənilməz bir hiss olduğunu başa düşürsən.

Kuprinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu əsasdır. O deyir ki, cazibə və ehtiras faktiki olaraq heç bir sərhədi olmayan olduqca sirli və hər şeyi istehlak edən hissdir. Eyni zamanda qeyd edir ki, hər bir insan üçün onun özünəməxsus mənası var, lakin hər şeyə rəğmən o, saf və ülvi olmalıdır. Kuprinə olan sevginin mənası "Olesya" əsərində əla vurğulanır. O, belə bir mənəvi dərinliyə malik olmayan bir insana qızın alicənablıq, fədakarlıq göstərməyi bacarmasından danışır. Eyni zamanda, bu münasibətlərin nəticəsinin faciəli olacağını və cəmiyyətin təzyiqinin çox güclü olacağını dərhal anlayır. Onların heç biri mövcud həyat tərzindən imtina edə bilmədi. Müəllif bununla sevginin kifayət qədər güclü hiss olduğunu, istənilən vəziyyətin öhdəsindən gələ biləcəyini göstərir.

Buninin yaradıcılığında məhəbbət olduqca çılğın və ehtiraslı bir hiss, cilovsuz xoşbəxtlik kimi mövqe tutur, çox tez başa çatır və anın keçiciliyi yalnız bir müddətdən sonra həyata keçirilir. Eyni zamanda, Buninin əsərlərindəki hisslər həmişə faciəvi şəkildə başa çatır. Yazıçı sevgisi ailə kanalına çevrilmir, müəllif gəncləri sonsuz xoşbəxt yaşamaq imkanından məhrum edir, hər şey ehtiras hissini, inkişaf imkanından məhrum edən vərdişə çevrilir. Vərdişdən yaranan sevgi isə ehtiras və ruhun ildırım impulsundan yaranan sevgidən qat-qat pisdir. Amma eyni zamanda, qəhrəmanların yaddaşında və xatirələrində əbədi olaraq yaşamağa imkan verən, eyni zamanda həyatda xoşbəxtlik tapmasına mane olan hisslər əbədi qalır.

Əsl sevgi nədir? Heç kim dəqiq cavab verə bilməz. Hər bir insanın bu dərin hisslə bağlı öz təcrübələri və assosiasiyaları var, çoxları həm ağrı, həm də xoşbəxtlik, həm sevinc, həm də həqiqi iztirab yaşayır. Həm Bunin, həm də Kuprin əslində nə olduğuna sevgi nümayiş etdirirlər. O, mükəmməl ola bilməz və hisslər çox vaxt faciəvi nəticəyə gətirib çıxarır. Ancaq eyni zamanda, hər kəs bu böyük hissi yaşaya bilməz, bir çoxları yaxınlıqdakılar üçün əsl ehtiras yaşamadan yalnız vərdişlə yaşayırlar. Və məhəbbətə çevrilən ehtiras və cazibə bir neçə nəfər tərəfindən yaşanır, hətta daha az insan bunu qarşılıqlı hesab edir və həyatı boyu daşıya bilir.

Seçim 2

Rus ədəbiyyatında bir çox yazıçı məhəbbət məsələləri ilə maraqlanırdı. Bu mövzu məşhur əsərlərin səhifələrində parlaq şəkildə işıqlandırıldı. Bunin və Kuprin də istisna deyildi.

Kuprini xüsusi dəqiqliklə sevgi mövzusunun ustası adlandırmaq olar, çünki o, əsərində 3 əsərində ülvi hissləri işıqlandırmışdır. Ən məşhur əsərlərdən biri də oxucunun “kiçik adamın” faciəli sevgisi problemini başa düşə biləcəyi “Qranlı qolbaq” idi. Sadə teleqrafçının dünyəvi xanıma 8 illik məsuliyyətsiz sevgisi bu hisslərin faciəsini bizə göstərir. Onun qadına göndərdiyi bütün məktublar imkanlı adamların istehza və təhqir obyektinə çevrilir. Vera Nikolaevna da bu hissləri ciddi qəbul etmir. Lakin onun qardaşı şahzadəyə layiq olmayan bu adi adamın ona qranat bilərzik verdiyini biləndə xüsusilə qəzəblənir.

Ətrafdakılar teleqraf sevgisini qeyri-normal hesab edir, amma qoca general Anosov qadına belə hissləri taleyin hədiyyəsi hesab edir. İnsanların qəddarlığına, təhqirlərinə dözə bilməyən gənc qarşılıqlı hissləri gözləmədən dünyasını dəyişir. Yazıçının burada məhəbbəti sırf mənəvi-psixoloji hiss kimi qəbul etdiyini görürük. General Anosovun təbirincə desək, sevgi hissləri gizli ola bilər və heç bir kompromis onları qıra bilməz. Məhəbbət, yazıçıya görə, qarşılıqlı və etibarlı münasibətlər üzərində qurulmalıdır. Kuprin kapitalist cəmiyyətinin qəddar dünyasını öz pislikləri ilə nümayiş etdirdiyi "Olesya" hekayəsi də az təəccüblü deyildi. Əsilzadənin çöldən gələn sadə bir qızla məhəbbəti də kədərli bir notla bitir. Onların münasibəti qeyri-mümkündür. Böyük sevgi hissi başqa bir hekayədə, Şulamitdə tərənnüm edilir.

Sevgi mövzusunda əsərlər yaradan Bunin bizə parlaq hisslər nümayiş etdirməyi bilən istedadlı bir insan kimi göstərilir. Onun yaradıcılığının özəlliyi onda idi ki, yazıçı sevgini insanı məhv edə biləcək faciə hesab edirdi. Məhz məhəbbət insanın həyatını iztirab və iğtişaşlarla doldura bilən, sadəcə olaraq onu döndərə bilən elementi təmsil edir. Beləliklə, bu mövzu torpaq sahibi Xvoşçinskinin xidmətçinin cazibəsinə vurulduğu və aşiq olduğu "Məhəbbət qrammatikası" hekayəsində göstərilir. Bu evə gələn qəhrəman İvlev, bu hissin torpaq sahibini necə ələ keçirdiyini düşünür. Yazıçı əsasən yer sevgisi ilə maraqlanırdı və onu yaşamaq böyük xoşbəxtlikdir. Ancaq çoxdan hiss olunurdu ki, sevgi nə qədər güclü olsa, tezliklə bitəcək. Amma ürəyimdə qalacaq. Beləliklə, "Qaranlıq xiyabanlar" hekayəsində Nadejda torpaq sahibinə olan hisslərini bütün həyatı boyu keçirdi. Və usta xatırlayır ki, o vaxt keçsə də, bu qadınla parlaq anlar yaşadı. Əsərlərini oxuyanda görürsən ki, sevgisi heç vaxt xoşbəxt olmur. Amma yazıçı inanırdı ki, bütün sevgi insan üçün xoşbəxtlikdir.

Kuprin və Buninin işində sevgi

Bunin və Kuprin rus yazıçılarıdır, onların yaradıcılığı 20-ci əsrin birinci yarısına təsadüf edir. Hər ikisi sevgi mövzusunda işləyirdilər. Onların əsərlərində məhəbbət faciə ilə doludur və bu, oxucuların kitabların qəhrəmanları haqqında narahat olmasına, hekayənin özlərinə keçməsinə səbəb olur.

Buninin əsərlərində sevgi həmişə iztirab gətirir. Qəhrəmanlar həmişə ayrılır, sağalmaz mənəvi yaralar alarkən, bəziləri intihar etməyə çalışır. Sevgi, qarşılığında heç bir şey tələb etmədən maraqsız, lakin keçici bir hiss kimi çıxış edir, başı ilə örtülür.

1937-1944-cü illərdə Bunin "Qaranlıq xiyabanlar" adlı hekayələr toplusu üzərində işləyirdi, o, sevgi haqqında hekayələri ehtiva edir. Nümunə belədir ki, bütün əsərlərdə faciəli sonluq olur. Kolleksiyaya daxil olan ən məşhur hekayə “Günəş vurması”dır. Bu əsərdə personajlar səmimiyyətlə, bütün ürəkləri ilə sevirlər.

Hekayədə bir-birinə aşiq olan gənclər arasındakı problem, onların çətin ayrılıqları və daxili ziddiyyətləri təsvir edilir. Hekayədə iki nəfərin gəminin göyərtəsində görüşməsi, onların arasında bir qığılcım axan və izdihamdan qaçmaları təsvir edilir. Onlar bir otel otağı kirayələyib ehtirasla məşğul olurlar. Ancaq səhər onlar ayrılmalı idi, göz yaşları və sevgi andları var idi. Sonra qərara gəldilər ki, baş verən hər şey sadəcə gün vurmasıdır. Bu anda adın mənası açılır, məlum oldu ki, günəş vurması gözlənilmədən yüksələn bir hissi simvollaşdırır. Yazıçı bu hekayə ilə əsl duyğunun birdən gəldiyini göstərir.

Kuprin obrazların ustası idi. O, obrazlarını canlı və yaddaqalan edib. O, sevgidə insan xarakterini ən yaxşı şəkildə necə üzə çıxarmağı bilirdi. Kuprində sevgi qısa müddətli ehtiras deyil, parlaq bir hiss kimi göstərilir. Ancaq Buninlə olduğu kimi, onunla belə hekayələr faciəli şəkildə bitir. Qəhrəmanlar bütün dünya ilə sevgi uğrunda mübarizə aparmalıdırlar.

Kuprin əsərində sevgi mövzusu ən mühüm yer tutur. Sevgi hər kəsə özünəməxsus şəkildə təsir edir. Amma ən əsası, hiss qarşılıqlıdır.

Həm Bunin, həm də Kuprin heç nə gizlətmədən əsl sevgi nümayiş etdirirlər. Sevgi mükəmməl deyil və gec-tez hər şeyi ödəməlisən və hər kəsin öz ödənişi var.

Hər iki yazıçıda obrazlar elə şəraitdə yerləşdirilib ki, sevgi onları bədbəxt edir. Söhbət ictimaiyyətlə əlaqələrdən gedir. “Günəş vurması” hekayəsində leytenant romantik macəra yaşadığı evli qadına aşiq olur. Jeltkovun "Qranat bilərzik" indəki Kuprindəki eyni şey, həyatından başqa hər şeyi sıxışdıran evli bir şahzadəyə olan hissi ilə tutuldu.

İvan Alekseeviç Bunin və Aleksandr İvanoviç Kuprin çoxlu əsərlər yazıblar, onların əsas mövzusu sevgidir.

Nümunə 4

İki rus yazıçısı - Bunin və Kuprin, 20-ci əsrin birinci yarısında sıralanır. Onların əsərlərində əsas mövzu sevgi hissləri olub. Onların hekayələri məhəbbət kimi ilhamlanmış bir hissin səmimiliyinə və qüsursuzluğuna tamamilə qərq olmaq və hiss edə biləcəyinə inandırdı və bu günə qədər də inandırır. Doğma klassiklərin bu ədəbi əsərləri belə faciə ilə bəxş olunur ki, bu da oxucunu çox vaxt baş qəhrəmanlarla bərabər iztirablara, təəssüflərə sövq edir.

İvan Alekseeviçin bütün kiçik əsərlərində personajlar ayrılmalıdır, sağalmaz ürək xəsarətləri alır və hətta intihar edirlər. Onun ədəbi əsərlərində məhəbbət hissləri əbədi deyil, üstəlik, bu səxavətli mənəvi hisslər heç bir əvəz tələb etmir. Buninin personajları bu təsvirolunmaz zərif hissləri tapmaq istəyirlər, lakin onları yandırırlar.

1944-cü ildə Bunin "Qaranlıq xiyabanlar" kitabını tamamladı və kitaba sevgi münasibətləri haqqında kiçik nəsr əsərləri əlavə etdi. Belə çıxır ki, bu tsikldə uğursuz və ya çətin sonluq olmayan hekayə tapmaq mümkün deyil. Kitabın məşhur hekayələrindən biri də “Günəş vurması”dır. Əsas mövzu sevgi hissləri, ideal və toxunulmazdır. Bu ədəbi əsərin personajları təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi cəhətdən sevilirdi.

Əsər bir-birini sevən cütlük arasındakı münaqişələri, onların ayrılıqlarını və mənəvi fərqləri sıralayırdı. İki əsas personaj var idi - leytenant və naməlum gözəllik. Oğlan və gənc xanım nahar fasiləsinin olduğu gəminin göyərtəsində görüşdülər. Aralarında qığılcım yarandı və gənc oğlan yeni sevgilisini cəmiyyətdən kənardan qaçmağa inandırdı. Onlar dərhal yalnız onların və dərhal onlara sahib çıxan sevgi alovunun olduğu otel kompleksinə getdilər. Səhər baş qəhrəmanlar bir-birlərini tərk etməli oldular, lakin bu, onlar üçün problem oldu. Leytenant və naməlum gözəllik bunun istilik vurması olduğuna qərar verdilər. Hekayənin adındakı alt mətn burada açılır. Burada istilik vurması gözlənilməz bir təcrübənin, başını bağlayan bir sevgi münasibətinin əlamətidir. Bunun ardınca leytenant sevgilisini göyərtəyə göndərir və hamının gözü önündə onu öpməyə başlayır, deyəsən, bu yenə isti zərbəsidir.

Sonra gənc, onun bir ailəsi varsa və birlikdə olmaq təyin edilmirsə, nəticələrinin pis bir dairəsindədir. Onunla mesajlaşmağı xəyal edir, amma onun harada yaşadığını bilmir. Yazıçı bu ədəbi əsəri ilə oxucuların diqqətinə çatdırır ki, ən məhəbbətli hisslər gözlənilmədən yaranır və başlarına qar kimi yağır.

Kuprinlə münasibətdə onun obrazların yaradıcısı olduğunu söyləmək olar. O, personajların mənəvi aləminə dərindən gedib, onları son dərəcə parlaq və yaddaqalan edib. Yazıçı insan təbiətinin ən çox harada - sevgi hisslərində üzə çıxdığını bilirdi. Alexander İvanoviç sevgini qısa bir cazibə kimi deyil, böyük və parlaq bir hiss kimi sevir. Lakin onun yaradıcılığının bir çoxu faciəvi xüsusiyyətlər daşıyır. Baş qəhrəmanlar və onların sevgi münasibətləri amansız həyatla duel edəcək. Bu müəllifin yaradıcılığının əsas keyfiyyəti Kuprinin insan duyğuları sahəsində, daha doğrusu, sevgi münasibətlərində belə rəngarəng göstərə bildiyi şəxsiyyət idi.

Yay ilin ən sevimli vaxtıdır, sevinc və əyləncə ilə dolu gözəl vaxtdır! Mən həmişə isti yay günlərindən istifadə edirəm və zövq alıram.

Nənəm kənddə yaşayır. Onun iki keçisi, 9 toyuq və bir iti var. Onun günü erkən başlayır

Hər iki yazıçı öz əsərlərində müqavimət göstərmək çətin olan böyük gücə malik sevgini təsvir etmişlər. İnsan müəyyən hərəkətlərdən çəkinə bilər, lakin bu hissi xaric edə bilməz.

Həm Bunində, həm də Kuprində qəhrəmanlar sevgiyə mane olan və onları bədbəxt edən hallarla qarşılaşırlar. Söhbət ictimaiyyətlə əlaqələrdən gedir. Buninin "Qaranlıq xiyabanlar" zabiti ictimai rəyin qınağına rast gəlmədən kəndli qadınla evlənə bilməz ki, bu da istər-istəməz onun karyerasına təsir edəcək. Buninin "Günəş vurması" filmindəki leytenant birdən-birə evli bir qadına aşiq olur, onunla qısa müddətli romantik macəra yaşayır. Eyni şeyi Kuprinin "Qranat qolbağının" qəhrəmanı Zheltkov haqqında da söyləmək olar.

Hər iki yazıçı sevgini insanın iradəsinə zidd olaraq sahiblənən bir şey kimi göstərmişdir. Bununla ən yaxşı müqayisə Buninin əsərinin adı halına gələn günəş vurması idi.

Həm Kuprin, həm də Bunin hərtərəfli sevgini bizim dünyamıza aid olmayan və ona düşmən olan bir şey kimi göstərirlər. Onun əhatə etdiyi bir insan məhəbbətdə tamamilə təslim ola bilər və içində əriyə bilər ki, bu da istər-istəməz onu məhv edəcəkdir. Başqa bir seçim Bunin tərəfindən göstərilir. Qaranlıq xiyabanlı kəndli qadın 35 il onu tərk edən zabiti sevməyə davam etdi, lakin bu dünyanın bir parçası olaraq qaldı: evlənməsə də, uğurla mehmanxana saxladı, hətta sələmçiliklə də məşğul oldu. Buninin daha əvvəl qeyd olunan digər işindən olan leytenant da dayana bildi və evli bir qadınla birləşmək üçün başqa bir şəhərə tələsmədi. Lakin qismən də olsa, özünə qalib gələ bilən bu personajlar üçün əsl sevgi izsiz ötüşə bilməzdi. Yaşanan hər şeyi tükəndirən sevgi onları fərqli etdi. Bu təcrübə onların həyatına təsir etməkdə davam edəcək, ondan qurtulmaq mümkün deyil.

Hər iki yazıçı sevgililərin hansısa düşmən qüvvələrin təqib etməsindən danışmırdı. Başqa insanlar ("Nar qolbaqında" şahzadə Vera Nikolaevnanın əri və qohumları kimi) adı çəkilsə, onlar faciənin səbəbkarı olmurlar. Qəhrəmanların özləri də başa düşürlər ki, onların hissləri digər insanların sosial normaları və maraqları ilə bir araya sığmır və əslində özlərinə hökm edir. Həm Bunində, həm də Kuprində məhəbbətdən vurulan qəhrəmanlar eqoizmdən məhrumdurlar (hətta zabit tərəfindən atılan kəndli qadın da bağışlamasa da, qisas almaqdan çəkinir və onu geri qaytarmağa çalışır). Sevgi özünü məhv etmək kimi göstərilir, kor-koranə sahib olmaq arzusu deyil.

Kompozisiya 2 variantı

Qədim zamanlardan sevgi hər bir insanın yaşaya biləcəyi ən gözəl hiss hesab edilmişdir. Gözəl musiqi və ədəbi əsərlərin yaradılmasına ruhlandırır, xoşbəxtlik hissi verir, insanları yaxşılığa doğru dəyişir.

Sevgi yaradıcı insanların, xüsusən də yazıçıların qəlbində xüsusi iz qoyur. Məhz onlar bu hissi hekayə və romanlarında ustalıqla göstərməyi bacarırlar.

İvan Alekseeviç Bunin və Aleksandr İvanoviç Kuprin ədəbiyyat dünyasına əsas mövzusu sevgi olan çoxlu sayda əsərlər bəxş etdilər.

İvan Aleksandroviç Buninin əsərində sevgi adətən faciəli və bədbəxt olur. Belə əsərlərə "Olesya", "Nar bilərzik", "Duel" və bir çox başqaları daxildir.

“Olesya” əsərində baş qəhrəman uşaq kimi həssas, mülayim, mehriban və sadəlövh, əsl sevgiyə inanan qızla təmsil olunur. Səs-küylü bir şəhərin nümayəndəsi olan İvan Timofeeviç qızın əksinədir. Bu iki insan arasında xarakter və həyata baxış baxımından tamamilə fərqli bir sevgi hissi yaransa da, uğursuzluğa məhkum idi. İvan Timofeeviç Olesyanı sevirdi və hətta onunla evlənməyə hazır idi, amma qızın vəhşi meşədən gətirilən həmkarlarının arvadlarının yanında necə davranacağına şübhə ilə əzab çəkirdi, hamısı bu qədər "qərib" və qeyri-adi. Aleksandr İvanoviç Kuprin “Olesya” əsərində qəddar həyatın həqiqətini gözəl formada göstərir: maddi vəziyyətdə tamamilə fərqli olan iki insan bir yerdə ola bilməz.

İvan Alekseeviç Bunin də sevgiyə həsr olunmuş çox gözəl əsərlər yaratmışdır. Bir neçə hekayədən ibarət “Qaranlıq xiyabanlar” toplusu geniş ictimaiyyətə məlumdur. Sevgi hissi adətən İvan Alekseeviç Bunin tərəfindən həm gözəl, həm də dəhşətli bir şey kimi təqdim olunur. "Natali", "Təmiz bazar ertəsi", "Günəş vurması" hekayələri kədərli nəticəsi olan faciəli sevgini göstərir. Eyni zamanda, Bunin bu duyğuya şəxsi, yeni baxışını göstərir.

İ.Bunin və A.Kuprin yaradıcılığı ədəbi məhəbbət mövzusunun inkişafında böyük rol oynamışdır.

Kuprin və Buninin işində sevgi

Sevgi Bunin üçün, Kuprin üçün və bir çox digər rus yazıçıları üçün çox vacib bir mövzudur. Gözəl bir hiss bu məşhur yazıçıları bu mövzuda çoxlu hekayələr yazmağa ruhlandırdı. Onlarda demək olar ki, bir dövr təqdim olunur, baxmayaraq ki, Buninin çar Rusiyasının süqutunu, mühacirətini, bir çox problemlərini tutduğu aydın görünür... Və təbii ki, hər yazıçının özünəməxsus sevgi hissi var. Bunində daha faciəli, tez-tez bədbəxt, eyni adlı hekayəyə bənzəyir - "Günəş vuruşu". Kuprinin əsərlərində ehtiraslar da qaynayır, amma burada məhəbbət daha “möhkəm”dir.

“Yasəmən kolu” hekayəsində məhəbbət Nikolay oxumağa və Veroçkaya pula qənaət etməyə vadar edən hərəkətverici qüvvədir, lakin ən əsası nə olursa olsun, bu yasəmən əkmək dələduzluğunu aradan qaldırmaqdır. Qəhrəman ərini necə sevdiyini sözlə deyil, fədakar hərəkətləri ilə nümayiş etdirir. Məşhur "Olesya" hekayəsində gənc "cadugər" sevgisi bütün qadağaları pozur, qorxulara qalib gəlir. The Garnet Bracelet-də sevgi qəhrəmanın həyatını ələ keçirir, sonda onu əlindən alır. Belə çıxır ki, sevgi, əsasən, qəhrəmanların həyatını məhv edir və ya onları qəribə işlərə sövq edir. Ümumiyyətlə, bu bir qüvvədir - insandan yüksəkdir.

Buninin sevgisi həmişə faciə toxunuşu ilə olur. “Qaranlıq xiyabanlar”da qəhrəman öz hisslərinə xəyanət edir, ona aldanan sevgidə sadiq qalır, amma həyatı məhv olmur. Əksinə, qəhrəman cəmiyyətdə yer tutmaq üçün özündə güc tapır - meyxana onu təmiz və səliqəli saxlayır, insanlar ona hörmət edir. Parisdə bədbəxt və yorğun insanların sevgisi onlara bir az da xoşbəxtlik verir. “Vizit kartları” hekayəsində yenə təsadüfi görüş, bir günlük romantika ömürlük xatirəyə çevrilir. Bəlkə də sevgi idi... Burada da bir qəhrəman - qəhrəmanın təcrübəsizliyindən istifadə etmək istəyən məşhur yazıçı özünü aldatdı - ona aşiq oldu və onu həmişəlik itirdi. Bunin, hələ bir cüt olmayanda sevginin əvvəlcədən xəbəri, onu hiss etmək haqqında hekayələri var. “Təmiz bazar ertəsi” filmində qəhrəman pərəstişkarının məhəbbətindən monastıra gedir, “Asan nəfəs”də Olya sevginin özüdür, lakin ona aşiq olmaq yazılmayıb.

3. Kuprin əsərlərində məhəbbət

4. Nəticə

A. İ. Bunin və A. İ. Kuprin 20-ci əsrin birinci yarısında çox zəngin yaradıcılıq irsi qoyan ən böyük rus yazıçılarıdır. Onlar şəxsən tanış idilər, bir-birlərinə böyük hörmətlə yanaşırdılar, ölkənin inkişafı ilə bağlı oxşar fikirlərə sahib idilər, hər ikisi Oktyabr inqilabından sonra Rusiyanı tərk etdilər (lakin Kuprin ölümündən əvvəl SSRİ-yə qayıtdı).

Bunin və Kuprin yaradıcılığında sevgi mövzusuna çox diqqət yetirilir. Yazıçılar bu hissi özünəməxsus şəkildə şərh və təsvir edirdilər, lakin onlar bir şeydə birləşdilər: məhəbbət bəşəriyyətin dünya tarixi boyu onun həlli üzərində uğursuz mübarizə apardığı böyük bir sirrdir.

Buninin son işi yazıçının sürgündə yazdığı "Qaranlıq xiyabanlar" məhəbbət hekayələri silsiləsi idi. Bu hekayələr toplusu yazıçının sevgiyə münasibətini hər bir insanın həyatında inanılmaz parlaq bir parıltı kimi əks etdirir, ona dünyada olan hər şeyi unutdurur.

Bunin sevgisi uzun illər davam edən sakit və sakit xoşbəxtlik deyil. Həmişə qəfildən yaranan və sevgililəri birdən tərk edən çılğın fırtınalı bir ehtirasdır. Adətən bir insanı ömür boyu yalnız bir dəfə əhatə edir, buna görə də bu anı qaçırmamaq çox vacibdir. İtirilmiş sevgiyə görə peşmanlıqlar ən ağır əzaba çevriləcək.

Buninin məhəbbət anlayışı qaçılmaz faciə, bəzən hətta ölüm hissi ilə sıx bağlıdır. "Qaranlıq xiyabanlar" da ehtiras çox vaxt cinayət xarakteri daşıyır, buna görə də əsas personajlar qaçılmaz cəza ilə üzləşəcəklər. Döngəni açan eyniadlı hekayədə qoca bir zadəgan gəncliyində aldatdığı kəndli qadınla təsadüfən rastlaşır. Onların taleləri uğursuz oldu və otuz illik romantika ən saf və ən parlaq xatirə olaraq qalır.

“Qalya Qanskaya” hekayəsinin rəssamı gənc qızın öz günahı ucbatından zəhərləndiyi zaman ən “ciddi günahı” özünə bağışlaya bilmir. Bircə xoşbəxt gecədən sonra "Təmiz Bazar ertəsi"nin əsas personajları əbədi olaraq ayrılır: kişi çox içməyə başlayır, qadın isə monastıra gedir. Qısa xoşbəxtlik anları naminə sevgililər risk almağa hazırdırlar, çünki yalnız sevgi onların həyatını həqiqətən tam və mənalı edir.

Bunindən fərqli olaraq, Kuprin sevgiyə çox hörmətlə və həvəslə yanaşdı. Yazıçı bunu Tanrının əsl hədiyyəsi hesab etmiş və bunu ilk növbədə fədakarlıqla əlaqələndirmişdir. Əsərlərinin qəhrəmanları sevdikləri üçün əzab-əziyyətdən keçməyə hazırdırlar. Kuprinin məhəbbəti qəfil ehtiras partlayışı deyil, illərlə zəifləməyən güclü və dərin bir hissdir.

Kuprinin bir çox əsərlərində sevgi mövzusuna toxunulur. Onların arasında “Yasəmən kol” hekayəsi, “Olesya” hekayəsi və “Nar qolbaq” hekayəsi var. “Yasəmən kolu” povestində əsas rolu Vera Almazova obrazı ifa edir. Gənc qadın ərinin daxil olmasına, sonra isə akademiyada oxumasına kömək etmək üçün əlindən gələni edir. Veranın qətiyyəti və əzmkarlığı Nikolayın uğursuz səhvini "düzəltməyə" kömək edir. Onun hərəkətləri ərinə böyük məhəbbət hissi və ailənin qorunub saxlanması üçün qayğı ilə bağlıdır.

"Olesya" hekayəsində məhəbbət gənc "Polesye cadugəri" şəklində baş qəhrəmana gəlir. Əvvəlcə onların arasında sadə dostluqlar yaranır. Gənclər birlikdə vaxt keçirməkdən zövq alırlar. Özlərini təbii və çox iffətli aparırlar: “Aramızda sevgi haqqında hələ bir söz deyilməyib”. Baş qəhrəmanın xəstəliyi və Olesyadan bir neçə günlük ayrılıq qarşılıqlı tanınmasına səbəb oldu. Xoşbəxt romantizm təxminən bir aya yaxın davam etsə də, sonu faciə ilə bitib. Sevgilisi naminə Olesya kilsəyə gəlmək qərarına gəlib və kənd qadınları tərəfindən döyülüb. Bundan sonra o, özü getməli olduğunu təkid etdi: "Bizim üçün kədərdən başqa bir şey olmayacaq ...".

“Qranat bilərzik” hekayəsi real həyatda çox nadir rast gəlinən sevgi növünə həsr olunub. Bədbəxt Jeltkov səkkiz ildir ki, şahzadə Vera Nikolaevnaya ümidsiz aşiqdir. Evli qadından heç nə tələb etmir və qarşılıq ümid etmir. Jeltkovun şahzadəyə heyranlığı hətta ərini də heyrətə gətirir. "Ümidsiz və nəzakətli" sevgi qadağan edilə bilməz. Vera Nikolaevnanın özü də yalnız Jeltkovanın intiharından sonra başa düşür ki, onun yanından “ölüm kimi güclü” bir sevgi keçib.

Bunin və Kuprinin məhəbbət haqqında əsərləri bu hissin bir çox cəhətlərini və çalarlarını işıqlandırır. Əksər hekayələr faciəvi şəkildə bitir. Hər iki yazıçı əmin idi ki, əsl sevgi dünya ehtiraslarından çox uzaqdır və ölümdən qat-qat güclüdür.

Zasuxina M., 11 A

Sevginin qarşısıalınmaz gücü haqqında düşüncələr, insanın daxili dünyasına diqqət, insan münasibətlərinin ən incə nüanslarının tədqiqi və həyat nümunələrinin fəlsəfi spekulyasiyası

Yüklə:

Önizləmə:

2 saylı gimnaziya

ƏDƏBİYYAT ÜZRƏ XÜLASƏ

ŞƏKİLDƏ MÜKƏMMƏL SEVGİ

I. A. Bunin və A. I. Kuprin

Rəhbər: Shchapova Yu. Yu.

MURMANSK

2007

I. Giriş. Tədqiqatın məqsəd və vəzifələri səhifə 3

II. Əsas səhifə 5

I. A. Buninin əsərində ideal sevgi obrazı

1 . İlk işlər səhifə 5

2. səhifə 6

3. "Qaranlıq xiyabanlar" -sevgi hekayələri silsiləsi tr. səkkiz

səhifə 8

b) İdeal axtarışında səhifə 9

in) Sevginin irrasional tərəfi səhifə 10

d) Əbədiliyə birlik səhifə 12

1 . Sevgi bir çox əsərlərin leytmotividir səhifə 14

2. Sevgi haqqında ilk hekayələr və hekayələr səhifə 15

3. "Olesya" və "Şulamit" - səmimi bir poeziya

hisslər səhifə 15

4. "Qranat bilərzik". "Yüksək sevginin ən nadir hədiyyəsi" səhifə 17

III. Nəticə səhifə 20

IV. Biblioqrafiya səh .21

I Giriş

Adları tez-tez yan-yana çəkilən iki rus yazıçısı İ.A.Bunin və A.İ.Kuprin yaradıcılığında sevgi mövzusu sənətin “əbədi” mövzularından biridir və əsas mövzulardan biridir. Yaradıcılığın xronologiyası (hər ikisi eyni 1870-ci ildə doğulub), eyni yaradıcılıq metoduna - realizmə, oxşar mövzulara, sənətkarlığın ən yüksək səviyyəsinə malik olması bu yazıçıları oxucu qavrayışında bir araya gətirir. Onların əsərlərində sevgi mövzusu, onun insan həyatına təsirinin açıqlanması böyük yer tutur. Ən yaxşı əsərlər - "Qaranlıq xiyabanlar", "Təmiz bazar ertəsi", Buninin "Asan nəfəs" hekayələri silsiləsi, Kuprinin "Şulamit", "Olesya", "Qranat bilərzik" dünya nəsr şedevrlərinə aiddir və onlar sevgiyə həsr olunmuş, ən güclü insan duyğusu. Hər iki yazıçı ideal məhəbbəti özünəməxsus şəkildə, öz dünyagörüşü çərçivəsində şərh edir və təsvir olunanların üslubu da fərqlidir: Bunin “... metafora çox şey deməkdir, gözlənilməz assimilyasiyadırsa, Kuprin “bir çox şey toplayır. Bunun üçün zəruri olan çoxlu gündəlik xüsusiyyətlər ... nəticədə ortaya çıxan gündəlik həyatın möhtəşəm mənzərəsi."

Sevginin qarşısıalınmaz gücü haqqında düşüncələr, insanın daxili aləminə diqqət, insan münasibətlərinin ən incə nüanslarının tədqiqi və həyat qanunlarının fəlsəfi fərziyyələri - yazıçılara sevginin mümkünlüyü (yaxud qeyri-mümkünlüyü?) haqqında düşünməyə imkan verən budur. bu idealın yer üzündə təcəssümü.

Bir çox tədqiqatçılar, xüsusən də O.Mixaylov, Kuprinin toplanmış əsərlərinə ön sözdə qeyd edir ki, onun əsərlərində “qadına romantik pərəstiş, ona cəngavər xidmət hisslərin kinik istehzasına, pozğunluğun təsvirinə qarşı çıxır,... lakin orada Kuprin qəhrəmanlarının iffətində isterik bir şeydir” . Sevgiyə ikitərəfli münasibət də Bunin üçün xarakterikdir: ədəbiyyatşünaslar İ.Suxix və S.Morozov buna şahidlik edirlər. O. Slivitskayanın monoqrafiyasında bu müşahidə Buninin “dövr üçün səciyyəvi olan həyat və onun dəhşəti ilə həzzin üzvi vəhdəti” ifadəsinə əsaslanır. .

Bu işin məqsədi İ.A.Bunin və İ.A. yaradıcılığını öyrənməkdir. Kuprin sevgi məsələləri aspektində və hər iki müəllifin əsərlərində ideal sevgi obrazı məsələsinin inkişafı.

Mücərrəd tədqiqatın vəzifəsi İ. A. Bunin və A. İ. Kuprin “ideal sevgi” anlayışını necə şərh etdiyini öyrənmək, bu yazıçıların əsərlərində məhəbbət anlayışının ümumiliyi və fərqliliyinin nədən ibarət olduğunu müqayisə etmək və müqayisə etməkdir. məşhur ədəbiyyatşünasların əsərləri.

Avtoreferatın metodoloji əsasını İ.Suxix, S.Morozov, O.Mixaylov, Y.Maltsev, O.Slivitskayanın tədqiqatları, həmçinin İ.Buninin məqalə və xatirələri təşkil etmişdir.

II. I. A. Buninin əsərində ideal sevgi obrazı.

1. İlk işlər.

1910-cu ilin payızından 1925-ci ilin payızına qədər Bunin, zahiri olaraq bir-biri ilə əlaqəsi olmayan, dərin daxili əlaqə ilə birləşən, müəllifin əsas mövzuya yanaşmasının xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilən əsərlər silsiləsi yaradır. Bu mövzu sevgidir, insanın həyatında “günəş vurması” kimi güclü, çox vaxt ölümcül sarsıntı kimi şərh edilir, insan ruhunda dərin, silinməz iz qoyur. “Həyatın Alp dağlarına dırmaşdığını anladıqdan sonra hər şeyi başa düşdüm. Başa düşdüm ki, hər şey cəfəngiyatdır. Dəyişməyən, üzvi olan bir neçə şey var ki, onlarla heç nə etmək mümkün deyil: ölüm, xəstəlik, sevgi, qalanı isə heç nə deyil ”dedi Bunin Qalina Kuznetsovaya.

Məhz məhəbbət tədricən onun nəsrinin əsas mövzusuna çevrilir. O, “Mitinanın məhəbbəti”, “Kornet Elaqinin işi” hekayələrində, “Günəş vurması”, “İda”, “Mordov sarafanı”, “Asan nəfəs” hekayələrində “insan ruhunun arxa küçələri”ni araşdırır. Bu əsərlərdə məhəbbətin yer üzündə mövcud ola bilməyən bir növ “ali prinsip” kimi dərk edilməsi özünü göstərir. “Sevgi evliliyə aparmır, həyatın daha yüksək dəyərlərini dərk etməyə aparır, xoşbəxtlik anlayışı verir. İlk hekayə və hekayələrdə sevgi hissi sakit axan xoşbəxtlik və vulqar romantika deyil. O, oddur, yanan alovdur, Varlıqdan xəbər verir. Amma eyni zamanda, bu hiss çox qısadır, bir vəhy anı kimi. Onu saxlamaq mümkün deyil, uzatmaq cəhdləri mənasızdır” . Belə düşüncələrə misal olaraq “Günəş vurması” hekayəsini göstərmək olar.

2. "Günəş vurması" hekayəsinin təhlili

Bu qısa hekayə Buninin sevgini hər şeyi fəth edən bir ehtiras, birdən-birə insanı əhatə edən və onun bütün düşüncələrini özündə cəmləşdirən bir element kimi başa düşməsini təəccüblü aydınlıqla əks etdirir. Ekspozisiyadan məhrum olan əsər dərhal hərəkətlə başlayır: “Nahardan sonra biz göyərtədəki parlaq və hərarətli işıqlandırılmış yeməkxanadan çıxıb relsdə dayandıq”. Oxucunun ilk təəssüratları günəş və istiliklə bağlıdır, bu, bütün hekayənin leytmotividir. Günəş obrazı, hərarət hissi, dolğunluq bütün əsər boyu qəhrəmanları təqib edir: qadının əlləri qaralmış kimi qoxuyacaq, otel otağı “dəhşətli havasız, isti isti günəş”ə çevriləcək, bütün “tanımadığım şəhər” istiliklə doyacaq.

Oxucu heç vaxt personajların adlarını tanımayacaq: "Mənim kim olduğumu, adımın nə olduğunu bilməyə nə ehtiyac var?" qərib deyəcək. Bunin hər şeyi fərdi olaraq silir,

beləliklə, sanki kişini və qadını sıxan hissi ümumiləşdirir. Qalan hər şey kiçik və əhəmiyyətsiz görünür, "çox sevgi", "çox xoşbəxtlik" təsviri ilə arxa plana keçir.

Hekayənin süjeti sadədir: görüş, yaxınlıq, hisslərin kor-koranə parıltısı və qaçılmaz ayrılıq. Görüşün təsviri dinamik və qısadır, dialoqa əsaslanır: "Gəlin düşək..." - "Harada?" - "Bu körpüdə" - "Niyə?" Münasibətlər sürətlə, dönməz şəkildə inkişaf edir. - "Dəli..." Gözəl bir qərib öz hisslərini tutulma ilə müqayisə edir: "İkimiz də gün vurması kimi bir şey aldıq". Heç kimin gözləmədiyi bu günvurma onların başlarına gələnlərin ən əlamətdarı olur və bəlkə də yenə də baş verəcək.

Hiss həddi qavrayışın məhdudlaşdırıcı kəskinliyinə səbəb olur: görmə, eşitmə və personajların digər hissləri. Leytenant yad adamın odekolonunun iyini, onun qara və kətan paltarını xatırlayır; zənglərin cingiltisi, körpüyə dəyən paroxodun “yumşaq gurultusu”, “qaynayan və irəliyə doğru qaçan dalğanın” səsi. Hekayə inanılmaz dərəcədə dinamikdir. Ayrılıq bir neçə cümlə ilə təsvir olunur: “... onu körpüyə apardı, hamının gözü qarşısında öpdü. Eynilə asanlıqla otelə qayıtdı. Deyəsən, baş verənlərin hamısı yüngül hobbidən başqa bir şey deyil. Ancaq gələcəkdə leytenantın ayrılıqdan sonrakı hissləri təsvir olunur və hekayənin çox hissəsini dolduran bu təsvirdir.

Tək qalan leytenant həyatında heç nəyin bu keçici görüş qədər əhəmiyyətli olmadığını anlamağa başlayır: “Onu hansısa möcüzə ilə geri qaytarmaq mümkün olsaydı, sabah tərəddüd etmədən ölərdi”. Müəllif belə bir sarsıntı keçirən insanın daxili dünyasının necə dəyişdiyini göstərmək üçün antitezalardan istifadə edir: yeməkxana “boş və sərinləşir”, “hər şeydə hədsiz xoşbəxtlik və böyük sevinc var idi və eyni zamanda, ürəyi parçalanmış kimi görünürdü”. İndi hər gün hər şey vəhşi və qorxulu görünür, o, başqa ölçüdə yaşayırmış kimi görünür: “Bəs mənimlə nə var? Hara getməli? Nə etməli?" "O, onsuz bütün gələcək həyatının elə bir ağrı və faydasızlığını hiss etdi ki, dəhşətə, ümidsizliyə qapıldı."

Bunin obrazında ruhun həyatı ağıla tabe deyil. Qəhrəmanların özlərinə nəzarət etmədiyi görünür. Məsələn, tanımadığı bir qadın deyir: “Mən heç sizin haqqımda düşündüyünüz kimi deyiləm... Sanki başıma bir tutulma gəldi”. Məhz “tutulma” tanış dünyanın, adi şeylər aləminin hüdudlarından qaçmağa və hələ də naməlum hissləri yaşamağa imkan verir. Sevgi ağrılıdır, davam etmir və davam edə bilməz, sonlu olmağa məhkumdur. Ancaq həyatın mənası məhz ondadır, hətta ondan yalnız təcrübə qalsa belə. İnsan, Bunin əks etdirir, mahiyyətcə tənhadır və hekayədəki tənhalıq motivi şəhərin təsvirində gücləndirilir: "... evlər hamısı eyni idi, ağ idi və görünürdü ki, burada bir can yox idi. onlar." Qəhrəman tənhalıqdan və ümidsizlikdən ağlayır, bu "işıqlı və indi tamamilə boş, səssiz" dünya ilə baş-başa qalır. Hekayə məhəbbətin keçiciliyini, yaşanmış xoşbəxtliyin dönməzliyini təcəssüm etdirən sönən “qaranlıq yay şəfəqini” təsvir edən lakonik epiloqla bitir. Qəhrəmanın özü özünü "on yaşlı" hiss edir.

"Günəş vurması" yetkin Buninin poetikasının daha sonra inkişaf edəcəyi bütün terminləri ehtiva edir: həyat və ölüm, yaradılış və məhv, həzz və əzab dialektikası. Yüksək məhəbbət hissini insanın bütün düşüncələrini, bütün mənəvi və fiziki imkanlarını özündə cəmləşdirən ehtiras kimi dərk etmək bütün yaradıcılığı boyu yazıçıya xas idi. Tədricən, “Günəş vurması” və “Mityanın məhəbbəti” vasitəsilə əsas, mahiyyət etibarı ilə onun yeganə mövzusu “Antonov almaları”nda zərif şəkildə səsləndirilən mövzu olaraq qalacaq:

Yalnız dünyada və o kölgə var

Uykusuz ağcaqayın çadırı.

Yalnız dünyada və o nurlu var

Uşaq düşüncəli baxış.

Yalnız dünyada belə ətir var

Şirin baş geyimi.

Yalnız dünyada bu safdır

Sol qaçış ayrılması.

3. "Qaranlıq xiyabanlar" -sevgi hekayələri silsiləsi.

a) "Tutqun və qəddar xiyabanlar"

Bunin üçün "Qaranlıq Xiyabanlar" da müəyyən bir şərti mənzərə kainatın mərkəzinə çevrilir: köhnə bir ev, qaranlıq cökə xiyabanı, stansiyaya və ya əyalət şəhərinə gedən bir göl və ya çay, bulanıq bir yol. ya mehmanxanaya, sonra paroxoda, sonra Moskvaya meyxanaya, sonra fəlakətli Qafqaza, sonra Parisə gedən dəbdəbəli qatar vaqonuna. Bu şərti mənzərənin fonunda hisslərin ani, kortəbii partlayışları haqqında hekayələr cərəyan edir. "Bu kitabdakı bütün hekayələr yalnız sevgi, onun "qaranlıq" və ən çox tutqun və qəddar xiyabanları haqqındadır" . Bunin xüsusi sevgi haqqında yazır. O, ideal, yəni yeganə həqiqi eşq-ehtiras, mənəvi və cismin ayrılmaz vəhdətini, əxlaqdan və vəzifədən, vəzifədən, gələcəkdən xəbəri olmayan, yalnız görüşmək haqqını tanıyan bir hiss kimi təsvir edir. əzablı şirin qarşılıqlı işgəncə və həzz.

“Mənim haqqımda nə düşündüyünüzü təsəvvür edirəm. Əslində sən mənim ilk sevgimsən. - Sevgi? "Başqa nə adlanır?" ("Musa") .

"Qaranlıq xiyabanlar" tsiklindən olan hekayələrin əksəriyyəti "günəş vurmalarının qrammatikasını" ətraflı öyrənməyə imkan verən müəyyən bir sxemə əsasən qurulur: o (qəhrəman) bir baxış və söz, hiss edən və sındıran bir prizmadır. . O (qəhrəman) hisslərin, təsvirin və tədqiqatın mövzusudur. O, rəssam, Piqmalion, o, model, Qalatea. Bunin müəyyən hallarda müəyyən bir ümumi qanunun təzahürünü araşdırır, Sevginin daxil olduğu universal həyat düsturunu axtarır. Ən çox müəllifi Qadının sirri, Əbədi Qadınlığın sirri maraqlandırır.

b) İdeal axtarışında

Yazıçı iddia edirdi: “O ecazkar, təsvir olunmaz dərəcədə gözəl, yer üzündəki hər şeydə tamamilə xüsusi bir şey, qadın bədəni, heç kim tərəfindən yazılmayıb . Və təkcə bədən deyil. Gərək, cəhd etməli. Çalışdım - iyrənc, vulqarlıq çıxır. Başqa sözlər tapmalıyıq”.

Bunin bu sözləri tapır, süjetlə sınaqdan keçirməyə çalışır, daim yeni və yeni bucaqlar axtarır, keçici olanı düzəldir və əbədiyyətin bu keçici təntənəli səsini verir.

“Bədən təkcə bədən deyil. Əslində bu, hələ qədim, sonra orta əsrlər, sonra yer sevgisi ilə səmavi sevginin romantik toqquşmasıdır. Dünyəvi ilə səmavi, ruhla bədən arasındakı ən sadə qarşıdurma “Kamarq” hekayəsində gözəl qadının yüz rupiyə satılmasından gedir. İcmalda "qadın cazibəsini nəzərə almağın müəyyən həddi" qeyd edən Buninin F.Stepuna məktubu Camargue-ə şərh kimi xidmət edə bilər: "Nə qədər artıqlıq var! Mən bütün qəbilələrin və xalqların kişilərinin hər yerdə “nəzərdə tutduqlarının” yalnız mində birini verdim ... Və bu, min dəfə fərqli bir şey deyil, demək olar ki, dəhşətli bir şey deyil, yalnız pozğunluqdur? » Kitabın bir çox süjetlərində açılan “başqası, demək olar ki, dəhşətli”nin başlanğıc nöqtəsidir.

“Dişlərin parıltısı ilə işıqlanan arıq, qara-tünd üz qədim və vəhşi idi. Uzun, qızılı-qəhvəyi gözlər birtəhər özlərinə baxdı - darıxdırıcı ibtidai yorğunluqla .... Gözəllik, zəka, axmaqlıq - bütün bu sözlər heç bir şəkildə ona getmədi, necə ki, hər şey insan getmədi ... ”(“ Camargue ”) Gözəllik, ağrılı, ağır bədən gözəlliyi, Bunin“ nazik körpücük sümüyü ilə yan-yana və qabırğalar ”(“ Vizit kartları ”) və hətta “dizləri yetişmiş çuğundurun rəngi” ilə (“Qonaq”).

Mükəmməl sevgi ilə mükəmməl gözəllik eyni deyil. Amma Buninin Gözəllik anlayışı Həqiqətə bərabərdir, varlığın mahiyyəti ilə bağlıdır. Onun anlayışında məhəbbətdə iki prinsip üzvi şəkildə birləşir: son GÖRÜNÜŞ və son SİRR. Buninin mətnlərini erotik edən “ədviyyatlı” təsvirlərin çoxluğu deyil, ehtirasın son həddində, huşunu itirmək, “günəş vurması” astanasında təsviridir. Deyəsən, bütün dünya ətrafdadır: bütün bu meyxanalar, mülklər, otel otaqları, qatar bölmələri və qayıqların kabinələri yalnız buludlu bir baş ilə günəş vurmasından sağ çıxmaq və sonra bütün həyatım boyu xatırlamaq üçün mövcuddur.

in) Sevginin irrasional tərəfi

V. Xodaseviç yazırdı: “Buninin müşahidə və tədqiqinin mövzusu məhəbbətin psixoloji deyil, irrasional tərəfi, onun vəsvəsə kimi üstün gələn anlaşılmaz mahiyyətidir.Allah bilir hardan gəlirvə qəhrəmanları taleyə doğru aparır ki, onların adi psixologiyası olsunparçalanır və tornadoda fırlanan "mənasız çiplər" və ya fraqmentlər kimi olur. Bu hekayələrin zahiri deyil, daxili hadisələri irrasionaldır və Bunin üçün xarakterikdir ki, bu cür irrasional hadisələr ona həmişə ən real mənzərədə, ən real rənglərdə göstərilir. Buninin hadisələri mənzərəyə tabedir. Simvolistlərə görə insan dünyanı özü müəyyən edir, Bunin üçün dünya verilmiş və dəyişməz olaraq insan üzərində hökm sürür. Buna görə də, Buninin qəhrəmanları baş verənlərin nə demək olduğunu özlərinə izah etməyə çox az səy göstərirlər. Hər şey bilik baş verənlər onlara deyil, atıldıqları və onlar üçün anlaşılmaz qanunları ilə onlarla oynayan dünyaya aiddir. . Buninin özü bu barədə yazdığı kimi, "Mən yalnız Allahın bildiyi o çətin şeyi - faydasızlığın sirrini və eyni zamanda yer üzündəki hər şeyin əhəmiyyətini tutmağa çalışdım" .

Bunin poetikasının ən mühüm cəhəti dünyanı bütövlükdə yenidən yaratmaq istəyi və “ilahi məqsədsizliyi”dir. . Onun povestlərinin quruluşu dünya quruluşunu yenidən yaradır, “hadisələrin qovuşmalarının” yeni növlərini doğurur. Bunin əsərlərinin elə təşkilini axtarır ki, burada süjet səbəb-nəticə əlaqəsinə qədər sadələşdirilməyib, fərqli, qeyri-xətti bütövlük daşıyır. Süjet ikinci dərəcəli rol oynayır, əsas odur ki, mətn elementlərinin gözlənilməz paralelləri bir növ tematik şəbəkə yaradır: sevgi - ayrılıq - görüş - ölüm - xatırlama.

Buna görə də, Bunin obrazındakı ideal sevgi rasional izaha uyğun deyil, bütün insanı əhatə edir və ən vacib, ən vacib həyat təcrübəsinə çevrilir: “Sonra sən məni qapıya qədər apardın və mən dedim:“ Əgər varsa gələcək həyat və biz orada görüşəcəyik, mən orada diz çökəcəyəm və yer üzündə mənə verdiyin hər şey üçün ayaqlarını öpəcəyəm. “Beləliklə, dayanmış bir ürəklə, onu ağır bir qab kimi içimdə daşıyaraq yoluma davam etdim. Divarın arxasından alçaq yaşıl bir ulduz ecazkar bir daş kimi görünürdü, əvvəlki kimi parlaq, lakin səssiz, hərəkətsiz idi. ("Gec saat").

d) Əbədiliyə birlik

İnsanla insanın təsvir olunduğu dünya arasında paralelliklər aparan yazıçı sanki onları bərabərləşdirir. İnsanın şəxsi, kiçik mikrokosmosu Bunin tərəfindən Əbədiliyin makrokosmosuna daxil edilir və bunun əlaməti sevgi sirri ilə həyatın sirrinə girişdir. Onun üçün Kainat bir fərdin yaşayış sahəsinə daxildir, lakin bu şəxsiyyətin özü Kainata bənzəyir və sevgini bilən insan Allah kimi xeyirlə şərin o biri tərəfinə çevrilir. Eşqdə əzab, xoşbəxtlikdə isə ölümün müjdəçisi olduğu kimi şərdə də xeyir, yaxşılıqda şər var.

“Ayrılıq, bir saat mexanizmi kimi, ən xoşbəxt görüşdə qurulur. Qaranlıq xiyabanlarda qaranlıq qalınlaşır. Qaranlıq Xiyabanlar dünyasını sevgi və ölüm idarə edir”.

“Qaranlıq xiyabanlar” silsiləsi “Kapel” lirik hekayəsini bağlayır. “Qaranlıq xiyabanlar”ın (sevgi və ölüm) kəsişən süjeti burada “dəmir qutularda özünü güllələyən bəzi nənə və babaların və başqa bir dayının yatdığı” kilsənin pəncərəsinə baxan uşaqların iki qısa ifadəsinə endirilir: “Niyə özünü vurdu? "O, çox aşiq idi və çox aşiq olanda həmişə özlərinə atəş açırlar ..." Ancaq yaşanan hissdən bir iz qalır. Bunin inanırdı: keçmiş xatırlayan biri olduğu müddətcə mövcuddur. “Və yazıq insan ürəyi sevinir, təsəlli tapır: dünyada ölüm yoxdur, var olana, bir vaxtlar yaşayana ölüm yoxdur! Canım, Eşqim, Yaddaşım sağ qaldıqca ayrılıqlar, itkilər yoxdur! ("Yerixo qızılgülü")

Buninin sevgi mövzusunun təfsiri onun Erosu güclü elementar qüvvə - kosmik həyatın əsas təzahür forması kimi təsəvvürü ilə bağlıdır. Bu, öz mahiyyətinə görə faciəlidir, çünki özündə disharmoniya, xaos, adi dünya nizamının pozulmasını daşıyır. Amma bu hiss ağrılı və yorucu olsa da, sarsılmaz yaddaşı dərk edən, yaşamış həyatın tacıdır. bəşəriyyətin əcdadları.

“- Baxmayaraq ki, bədbəxt sevgi varmı? -dedi, üzünü qaldırıb bütün qara gözlərinin və kirpiklərinin açılması ilə soruşdu. "Dünyanın ən kədərli musiqisi xoşbəxtlik gətirmirmi?"("Natali")

“Sonunda Bunin seks fizikasını və məhəbbət metafizikasını yaddaşın eterli kor edici işığına çevirir. "Qaranlıq xiyabanlar" - əbədi sevginin ani zamanının bərpasıRusiyanın vaxtı, təbiəti, keçmiş əzəmətində donmuş keçmişi.

Buna görə də ideal sevginin mahiyyəti Bunin tərəfindən böyük faciə və böyük xoşbəxtlik kimi açılır. İnsan - yer üzündə iki aləmə aid olan yeganə varlıqdır: yerə və göyə - cismani və mənəvi prinsipləri birləşdirir. Varlığın fəlakətli və sonluluğu hissi, insanın tənhalığa məhkum olması dövrün fəlakətli mahiyyətini, cəmiyyətdə nifaqı, sosial kataklizmləri gücləndirir. İdeal məhəbbət taleyin hədiyyəsidir, ölüm qorxusuna qalib gəlmək, varlığın mənasını dərk etmək, ümumbəşəri tənhalığı bir anlıq da olsa unutmaq və özünü İnsanlığın bir parçası kimi dərk etmək imkanıdır. Yeganə təkzibedilməz həqiqət sevgidir, o, heç bir əsaslandırma tələb etmir və hər şeyi öz-özünə əsaslandırır... “İstənilən insan həyatı haqqında mahiyyətcə cəmi iki-üç misra yazmaq olar. Bəli. Yalnız iki və ya üç sətir .

Bunin sətirləri sevgi haqqındadır.

A. I. Kuprin əsərlərində ideal sevgi obrazı

1. Sevgi bir çox əsərlərin leytmotividir.

“Kuprin bir əziz mövzusu var. Ona iffətlə, hörmətlə və əsəbi şəkildə toxunur. Əks halda ona toxuna bilməzsən. Bu sevgi mövzusudur”.

Yazıçının yaradıcılığında o, müxtəlif mövzularda təcəssüm olunurdu. Onlarda Kuprin sarsılmaz humanist idealları bəyan edir: yer üzündəki varlığın mənəvi və estetik dəyəri, insanın yüksək və fədakar hisslərə qabiliyyəti və istəyi. Lakin digər tərəfdən, yazıçı şəxsiyyətin daxili aləmində dövrün faciəli və ağrılı ziddiyyətlərinin, “insan ruhunun sakit zəlilliyinin” ("Ömür çayı") tutqun möhürünü aydın açıb göstərir. Onun bədii vəzifəsi zəngin təbiəti ilə İnsanın mahiyyətini dərk etməkdirdünyanın qeyri-kamilliyi hissi ilə yaranan imkanlar və ağrılı təhriflər.

Kuprin ziddiyyətlərlə dolu bu dünyanı təsvir edir, burada yalnız sevgi insan ruhunu dəyişdirə biləcək ülvi təcrübələr mənbəyinə çevrilir. Rəssam sinizm, laqeydlik və vaxtından əvvəl mənəvi qocalıqdan fərqli olaraq, həqiqi hisslərin yaradıcı gücünə sitayiş edir. O, "gözəlliyin qüdrətli qüdrəti"ni - parlaq, tam qanlı duyğuların xoşbəxtliyini tərənnüm edir.

Onun əsərlərində məhəbbət insan üzərində böyük və təbii hər şeyi fəth edən bir gücdür. Onun şəxsiyyətə təsir dərəcəsi heç bir hiss təcrübəsi ilə müqayisə olunmazdır və bu, təbiətin özündən irəli gəlir. Sevgi ruhu və bütün təzahürlərində təmizləyir və formalaşdırır: həm “zərif, iffətli ətir”, həm də saf ehtirasın “titrəyişi, məstliyi” kimi.. Ədəbiyyatda onun üçün ideal məhəbbət axtarışı dünyada harmonizasiya prinsipi axtarışıdır, insanın fitri gözəl təbiətinə inamdır.

2. Sevgi haqqında ilk hekayələr və hekayələr.

Aleksandr İvanoviç Kuprin sevgi haqqında danışdı: bu, "hələ tərcüməçi tapmayan" bir hissdir. Onun bir çox hekayələri - "Qəribə bir hadisə", "İlk görüş", "Sentimental romantika", "Payız çiçəkləri" - anlaşılmaz təcrübələrə cəlbediciliyi, "əhvalın əlçatmaz incə, təsvirolunmaz mürəkkəb çalarlarını", "mənəvi birləşməni" təcəssüm etdirir. fikir və hisslərin bəzi sirli cərəyanlar tərəfindən digərinə ötürüldüyü iki insan. Xəyal hələ də yerinə yetirilməmiş qalır, bir şübhə yaranır: “yalnız ümid və arzu əsl xoşbəxtliyi yaradır. Razı sevgi quruyar... “Bu sevgi “küt və laqeyd bir həyatda” məhv olur, “həm namus, həm iradə, həm də ağıl gücsüz olan” şəhvətli həzzlərlə sıxışdırılır. “Zaman çarxı” (1930) hekayəsi “böyük sevgi hədiyyəsi”, saf, maraqsız hissin tərənnümünə həsr edilmişdir. Qəhrəmanın güc baxımından qeyri-adi görünən yanan hissi mənəviyyatdan və iffətdən məhrumdur. Bu, adi bir cismani ehtirasa çevrilir, tez tükənərək qəhrəmana ağırlıq verməyə başlayır. "Mishika" özü (sevdiyi Mariya onu adlandırır) özü haqqında deyir: "Ruh boş idi və yalnız bir bədən örtüyü qaldı" .

Bu hekayələrdəki sevgi idealı əlçatmazdır.

3. Olesya və Şulamit səmimi hisslərin poeziyasıdır.

Erkən hekayədə Olesya, Kuprin çöldə böyüyən, təbiətin özü tərəfindən tərbiyə olunan, sivilizasiyanın pisliklərindən təsirlənməyən bir qəhrəmanı təsvir edir. Olesya müasir insanın gündəlik təlaşda mənasızcasına sərf etdiyi nəhəng fitri potensialı öz saf formasında qoruyub saxlayır. Sevgi burada Kuprin gördüyü kimi "təbii", "düzgün" həyatın poetik bir anlayışına çevrilir, həqiqi və səmimidir. Bu, həyati qüvvəyə bir himndir, şiddətli və qəzəbində sondur. Qəhrəmana sevgi uçuş deyil, gözəl, ümidsiz qanad çırpmaqdır.uçuruma düşməzdən əvvəl. Süjet Olesya dünyası ilə İvan Timofeeviç dünyasının qarşıdurması üzərində qurulub. Olesya ilə münasibətləri "sadəlövh, cazibədar sevgi nağılı" kimi qəbul edir, lakin o, bu sevginin kədər gətirəcəyini əvvəlcədən bilir. Hissləri getdikcə azalır, demək olar ki, ondan qorxur, izahatı gecikdirməyə çalışır. O, ilk növbədə özü haqqında düşünür, fikirləri eqoistdir: “Yaxşı və savadlı insanlar tikişçilərə, qulluqçulara ərə gedirlər... və gözəl yaşayırlar... Mən başqalarından daha bədbəxt olmayacağam, doğrudanmı?” Və Olesyanın sevgisi getdikcə güclənir, açılır, fədakar olur. Bütpərəst Olesya kilsəyə gəlir və "cadugər"i parçalamağa hazır olan qəddar izdihamdan çətinliklə xilas olur. Olesya qəhrəmandan daha yüksək və güclüdür, bu güc onun "təbiiliyində" yatır. O, uzaqgörənlik hədiyyəsinə malik olmaqla, onların qısa xoşbəxtliyinin faciəli sonunun qaçılmazlığını dərk edir. Ancaq onun özünü inkarında insanın mənəvi saflığa və nəcibliyə nail ola bildiyi əsl səmimi sevgi himni səslənir. Sevginin ölümü (yaxud sevgi üçün ölüm) Kuprin tərəfindən qaçılmaz kimi şərh olunur.

Lakin Kuprin ölümün gücünü mütləqləşdirmir: “Şulamit” hekayəsində əsl sevginin gücü tükənməz yaradılış enerjisinə çevrilir. “... sevgi güclüdür, ölüm kimidir” - bu epiqraf əsl hissin həyatı təsdiq edən başlanğıcını cəmləşdirir. İsrail padşahı və "üzüm bağçası qızı" haqqında bibliya hekayəsi, Kuprinin ruhların birləşməsinin mümkünlüyü fikrini ortaya qoyur, bu da mənasını dəyişdirir.mövcudluğu. Əgər hekayənin əvvəlində Süleyman əmindir ki, “dünyada hər şey boş şeylər və ruhun əzabından ibarətdir”. yeni anlayış Yaradılış. Dünya bütün zənginliyi ilə aşiqlərin qarşısında açılır vəbayram parıltısı: “ağzından pətək damlar”, “tünd sinəsinə mərcanlar qırmızı olur”, “barmaqlarında firuzə canlandı”. Sevgi ölü cisimləri diriltməyə imkan verir, ölümsüzlüyün mümkünlüyünə inandırır: “...dünyada hər şey təkrarlanır - insanlar, heyvanlar, daşlar, bitkilər təkrarlanır. Səninlə özümüzü təkrar edirik, sevgilim. Sevgi Kuprin tərəfindən qaranlıq instinktlər olmadan təsvir edilir və yaradılış, həyat və ölüm üzərində gücə malik bir yaradılış kimi şərh olunur: təsadüfi deyil ki, finalda Kral Süleyman Nəğmələr Mahnısını yazmağa başlayır və bununla da Sulamitin adını əbədiləşdirir.

4. "Qranat bilərzik". “Yüksək sevginin ən nadir hədiyyəsi”.

“Qranat qolbaq” hekayəsində müəllif ideal, qeyri-adi və saf məhəbbəti çəkir. Kuprin özü sonradan "daha iffətli bir şey" yazmadığını söyləyəcək. Xarakterikdir ki, böyük sevgi ən adi “kiçik adamı” - idarə kamerasının məmuru Jeltkovu, kargüzarlıq masasına arxasını əyərək vurur. "Qranat bilərzik" xüsusilə güclüdür, çünki məhəbbət onda gözlənilməz bir hədiyyə kimi mövcuddur - poetik və işıqlı həyat - gündəlik həyatda, qurulmuş həyatın ayıq reallığı arasında.

"Vera Nikolaevna Şeyna həmişə ad günündən xoşbəxt və gözəl bir şey gözləyirdi." O, ərindən hədiyyə - sırğalar, bacısından hədiyyə - dəftər, baş hərfləri G.S.Z olan kişidən isə bilərzik alır. Bu, Jeltkovun hədiyyəsidir: "qızıl, aşağı dərəcəli, çox qalın ... çöldə, hamısı ... qumbaralarla örtülmüşdür." Bu, digər hədiyyələrlə müqayisədə dadsız bir bənövşəyə bənzəyir. Lakin onun dəyəri başqadır: Jeltkov əlində olan ən qiymətli şeyi - ailə ləl-cəvahiratını verir. Vera qolbaqdakı daşları qanla müqayisə edir: "Eynən qan kimi!" o qışqırır. Qəhrəman narahatlıq hiss edir, bilərzikdə bir növ pis əlamət görür.

Kuprinin əsərlərindən keçərək iplə qırmızı bəzək keçir: Sulamitin "bir qədər qırmızı quru giləmeyvə boyunbağı" var idi, Olesya bir sıra ucuz qırmızı muncuqlar, "mərcan" yadigar olaraq buraxır ... Qırmızı sevgi rəngidir, ehtiras, lakin Zheltkov üçün ümidsiz, həvəsli, maraqsız bir sevgi simvoludur.

Hekayənin əvvəlində məhəbbət hissi parodiya edilirsə, Veranın əri hələ də ona məlum olmayan Jeltkovu ələ saldığından, daha sonra məhəbbət mövzusu daxil edilmiş epizodlarda açılır və faciəvi məzmun kəsb edir. General Anosov əbədi olaraq xatırlayacağı sevgi hekayəsini danışır - qısa və sadə, təkrarlananda, sadəcə bir ordu zabitinin vulqar macərası kimi görünür. “Mən əsl sevgi görmürəm! Və mən bunu vaxtımda görməmişdim!” – general deyir və bu və ya digər hesablamalara görə bağlanmış adi, vulqar adam ittifaqlarından misallar çəkir. "Sevgi hardadır? Fədakar, maraqsız, mükafat gözləmədən sevirsən? Haqqında deyilən - ölüm qədər güclüdür? Sevgi faciə olmalıdır. Dünyanın ən böyük sirri!” Sevgi haqqında söhbət şahzadəni sevən bir teleqrafçının hekayəsinə gətirib çıxardı və general onun həqiqətini hiss etdi: “Bəlkə sənin həyat yolunun, Veroçka, qadınların xəyal etdiyi və kişilərin artıq bacarmadığı sevgi növündən tam olaraq keçdi. of.”

Yüksək məhəbbətin ən nadir hədiyyəsi Jeltkovun həyatının yeganə məzmununa çevrilir, "dünyəvi heç bir şey" onu narahat etmir. Bütün digər personajların - Anna, Tuganovsky, Shein, Vera Nikolaevnanın özünün yaşadığı məişət sferası, hekayədə simvolu musiqi olan mənəvi, qeyri-maddi zəfər çalmasına qarşıdır. Bethovenin sonatası sanki “Adın uca olsun” nəqarətini davam etdirirmiş kimi “ruhun böyük faciəsini” səsləndirir. Jeltkovun sirkdəki qutuda təsadüfən gördüyü Vera Nikolaevnada onun üçün "yerin bütün gözəlliyi" təcəssüm olunur. Kuprin anlayışında gözəllik müəyyən son, mütləq həqiqətlə, “dərin və şirin sirr”lə əlaqələndirilir ki, bunu yalnız sevən, maraqsız bir qəlb anlayır. Təcrübəli duyğunun böyüklüyünə görə, gülünc soyadı olan əhəmiyyətsiz bir məmur Kuprin tərəfindən "böyük əziyyət çəkənlər" Puşkin və Napoleon ilə eyniləşdirilir. Jeltkovun görünməz və xırda həyatı "hər şeyi sakitləşdirən ölümü" və Sevgi üçün dua ilə bitir.

Xüsusi bir hal, həyatdan bir hadisə (Jheltkov və Vera Nikolaevnanın real prototipləri var idi) Kuprin tərəfindən poetikləşdirildi. İdeal sevgi, yazıçıya görə, “həmişə faciə, həmişə mübarizə və nailiyyət, həmişə sevinc və qorxu, dirilmə və ölümdür”. Bu, nadir bir hədiyyədir və insan "ondan keçə" bilər, çünki bu, "min ildə bir dəfə" olur.

Kuprin üçün ideal sevgi insanın yer üzündə tapa biləcəyi ən yüksək xoşbəxtlikdir. Bu, yaradıcılıqla ayrılmaz şəkildə bağlı olan yaradılış imkanıdır. İnsan ancaq sevgidə özünü ifadə edə bilər: “Gücdə deyil, çeviklikdə deyil, ağılda, istedadda deyil... fərdilik ifadə olunur. Amma aşiq! o hiss, hətta qarşılıqsız,özlüyündə həyatın zirvəsinə, onun mənasına və əsaslandırılmasına çevrilir. İctimai münasibətlərin qeyri-kamilliyini göstərən Kuprin ideal ülvi məhəbbətdə dünya və özü ilə harmoniyanın mərkəzini tapır. Sevgi və sevmək bacarığı insanlıq üçün həmişə qəhrəmanın sınağıdır.

III. NƏTİCƏ.

Bunin və Kuprin əsərlərində ideal məhəbbət obrazının aydın şəkildə açıldığı yazıçılardır. Onlar bu hissin bütün aspektlərinə yaxından diqqət yetirməklə xarakterizə olunur: həm əzəmətli, həm də həssas, "dünyəvi", buna görə hər ikisi sevgi səhnələrinin həddindən artıq təbiiliyinə görə tez-tez qınanırdılar. Həm Bunin, həm də Kuprin üçün sevgi toqquşması insan təbiəti, insan varlığının nümunələri, həyatın qısalığı və ölümün qaçılmazlığı haqqında düşüncələrin başlanğıc nöqtəsinə çevrilir. Dünyagörüşündəki fərqlərə baxmayaraq, onların baxışlarında ümumi cəhətlər var: məhəbbət insan ağlının qarşısında heç bir gücə malik olmayan hər şeyi istehlak edən element kimi təsvir olunur. O, özü ilə Varlığın sirləri ilə tanış olmaq, hər bir insan həyatının unikallığını, yaşanan hər bir anın dəyərini və bənzərsizliyini dərk etmək imkanını gətirir. Amma Buninin sevgisi, hətta idealı da məhv və ölümün möhürünü daşıyır və Kuprin onu yaradılış mənbəyi kimi tərənnüm edir. Bunin üçün məhəbbət "günəş vurması", ağrılı və xoşbəxtdir, Kuprin üçün bu, dəyişdirilmiş, ən dərin mənalarla dolu, gündəlik həyatın təlaşından məhrum bir dünyadır. Kuprin, insanın ilkin yaxşı təbiətinə möhkəm inanaraq, ona sevgidə mükəmməl olmaq imkanı verir. Bunin insan ruhunun “qaranlıq xiyabanlarını” araşdırır və məhəbbət faciəsini bəşər övladının faciəsi ilə müqayisə edir. Amma həm Kuprin, həm də Bunin üçün əsl, ideal sevgi həmişə insanın həyatının ən yüksək, son nöqtəsidir. Hər iki yazıçının səsi məhəbbətin “ehtiraslı mədhinə” qovuşur, “təkcə o, var-dövlətdən, izzətdən və müdriklikdən qiymətli, həyatın özündən də qiymətli, çünki o, həyatı belə dəyərləndirmir, ölümdən qorxmur. "

IV. BİBLİOQRAFİYA

Kuprin A.I. Əsərləri 2 cilddə toplayıb. O. N. Mixaylovun ön sözü. - M., Bədii ədəbiyyat, 1980

Bunin I. A. 9 cilddə toplanmış əsərlər. - M.: Bədii ədəbiyyat, 1967

A. I. Kuprin. Sevimlilər. - Moskva, Sovet Rusiyası, 1979 G.

A. I. Kuprin. Sevimlilər. - Moskva, Uşaq ədəbiyyatı, 1987.

Y. Maltsev. I. A. Bunin. / kitabda: I. A. Bunin. Sevimlilər. - M.: 1980

I. A. Bunin. Lənətə gəlmiş günlər. Xatirələr. Məqalələr./Tərtib, ön söz, şərhlər. A. K. Baboreko. - M .: Sovet yazıçısı, 1990.

I. A. Bunin. Məktublar, xatirələr. / kitabda: Təcili olmayan bahar - Moskva, Şkola-press, 1994

I. A. Bunin. "Antonov almaları". Murmansk kitab nəşriyyatı, 1987

A. I. Kuprin. Batyushkova məktub / kitabda: A. I. Kuprin. Sevimlilər. - Moskva, Sovet Rusiyası, 1979, s. 13