Nekrasovun şeirində xalq şəfaətçiləri. Şeirdəki xalq şəfaətçilərinin obrazları N

"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirində artıq başlığında bir sual var, cavabı Nekrasovun dövründə hər hansı bir maarifçini narahat edirdi. Və əsərin qəhrəmanları yaxşı yaşayan birini tapmasalar da, müəllif buna baxmayaraq, kimin xoşbəxt olduğunu oxucuya aydınlaşdırır. Bu sualın cavabı poemanın son hissəsində görünən, lakin ideoloji baxımdan sonuncudan uzaq olan qəhrəman Qrişa Dobrosklonovun obrazında gizlidir.

Oxucular ilk dəfə olaraq ziyafət zamanı "Xoş vaxt - Yaxşı mahnılar" fəslində Qrişa ilə tanış olurlar, bunun sayəsində "Rusiyada yaxşı yaşayan" Qrişa obrazı əvvəlcə insanların xoşbəxtliyi anlayışı ilə əlaqələndirilir. Atası, kilsə xadimi, xalqın məhəbbətindən zövq alır - onu kəndli bayramına dəvət etməsi səbəbsiz deyil. Öz növbəsində, məmur və oğulları “sadə oğlanlar, mehriban” kimi səciyyələndirirlər, kəndlilərlə yanaşı, biçirlər, “bayramlarda araq içirlər”. Beləliklə, Nekrasov obrazı yaratmağa başlayandan aydın şəkildə bildirir ki, Qrişa bütün həyatını xalqla bölüşür.

Sonra Grisha Dobrosklonovun həyatı daha ətraflı təsvir edilmişdir. Ruhanilərdən olmasına baxmayaraq, Qrişa uşaqlıqdan yoxsulluqla tanış idi. Onun atası Trifon "sonuncu kəndlidən daha kasıb" yaşayırdı.

Hətta pişik və it də aclığa dözə bilməyib ailədən qaçmağı seçib. Bütün bunlar sekstonun "yüngül xasiyyətinə" malik olması ilə əlaqədardır: o, həmişə acdır və həmişə içmək üçün bir yer axtarır. Fəslin əvvəlində oğullar onu sərxoş halda evə aparırlar. Övladları ilə öyünür, amma onların tox olub-olmadığını düşünməyi unudurdu.

Onsuz da cüzi olan ərzağın “qrabçı iqtisadiyyat” tərəfindən götürüldüyü seminariyada Qrişa üçün heç də asan deyil. Buna görə Grisha'nın "nazik" bir üzü var - bəzən səhərə qədər aclıqdan yata bilmir, hər şey səhər yeməyini gözləyir. Nekrasov bir neçə dəfə oxucunun diqqətini Qrişanın xarici görünüşünün bu xüsusi xüsusiyyətinə yönəldir - o, arıq və solğundur, baxmayaraq ki, başqa bir həyatda gözəl bir insan ola bilərdi: geniş sümüklü və qırmızı saçlıdır. Qəhrəmanın bu görünüşü qismən azad və xoşbəxt bir həyat üçün ilkin şərtləri olan, lakin bu günə qədər tamamilə fərqli bir şəkildə yaşayan bütün Rusiyanı simvollaşdırır.

Qrişa uşaqlıqdan kəndlilərin əsas problemləri ilə tanışdır: həddindən artıq iş, aclıq və sərxoşluq. Ancaq bütün bunlar qəhrəmanı qəzəbləndirmir, əksinə, sərtləşdirir. On beş yaşından etibarən onda möhkəm bir inam formalaşır: nə qədər kasıb və yazıq olsalar da, sırf öz xalqının yaxşılığı üçün yaşamaq lazımdır. Bu qərarda o, zəhməti ilə qısa bir əsr yaşamış anası, qayğıkeş və zəhmətkeş Domnuşkanın xatirəsi ilə güclənir ...

Qrişanın anasının obrazı Nekrasovun sevdiyi, həlim, qarşılıqsız və eyni zamanda böyük sevgi hədiyyəsi daşıyan rus kəndli qadınının obrazıdır. "Sevimli oğlu" olan Qrişa, ölümündən sonra anasını unutmadı, üstəlik, onun obrazı onun üçün bütün Vəxlaçın obrazı ilə birləşdi. Son ana hədiyyəsi - ana məhəbbətinin dərinliyinə dəlalət edən "Duzlu" mahnısı bütün həyatı boyu Qrişanı müşayiət edəcəkdir. O, "tutqun, sərt, ac" olduğu seminariyada oxuyur.

Və anasına olan həsrət onu həyatını eyni dərəcədə imkansız olan başqalarına həsr etmək üçün fədakar bir qərara gətirib çıxarır.

Qeyd edək ki, mahnılar Nekrasovun “Rusiyada yaxşı yaşayır” poemasındakı Qrişanın səciyyələndirilməsi üçün çox vacibdir. Onlar qəhrəmanın ideya və istəklərinin mahiyyətini qısa və dəqiq şəkildə açır, onun əsas həyat prioritetləri aydın görünür.

Qrişanın dodaqlarından səslənən mahnılardan birincisi onun Rusiyaya münasibətini ifadə edir. Görünür ki, o, ölkəni parçalayan bütün problemləri mükəmməl başa düşür: köləlik, cəhalət və kəndlilərin rüsvayçılığı - Qrişa bütün bunları zinətsiz görür. İstənilən, ən həssas dinləyicini dəhşətə gətirə biləcək sözləri asanlıqla seçir və bu, onun vətən üçün dərdindən xəbər verir. Eyni zamanda, mahnı gələcək xoşbəxtliyə ümid, arzulanan iradənin artıq yaxınlaşdığına inamı ehtiva edir: "Amma sən ölməyəcəksən, mən bilirəm!" ...

Qrişanın barj daşıyandan bəhs edən növbəti mahnısı birincinin təəssüratını gücləndirir, meyxanada “halal qazandığı qəpiklər”i xərcləyən vicdanlı işçinin taleyini ətraflı təsvir edir. Şəxsi talelərdən qəhrəman "bütün sirli Rusiya" obrazına keçir - "Rus" mahnısı belə yaranır. Bu onun ölkəsinin səmimi məhəbbətlə dolu, gələcəyə inamın səsləndiyi himnidir: “Ordu yüksəlir – saysız-hesabsız”. Ancaq bu ordunun başçısı olacaq biri lazımdır və bu, Dobrosklonovun taleyi ilə bağlıdır.

İki yol var, - Qrişa düşünür, - onlardan biri geniş, tikanlıdır, amma şirnikdirməyə acgöz bir izdiham bu yolda gedir. “Fani nemətlər” uğrunda əbədi mübarizə gedir. Təəssüf ki, sərgərdanlar, şeirin əsas personajları əvvəlində göndərilir. Onlar xoşbəxtliyi sırf praktiki şeylərdə görürlər: sərvət, şərəf və güc. Ona görə də, onların özü üçün fərqli yol seçmiş Qrişa ilə “yaxın, amma dürüst” görüşə bilməmələri təəccüblü deyil. Yalnız inciyənlərə şəfaət etmək istəyən güclü və sevən ruhlar bu yolla gedirlər. Onların arasında taleyin "şanlı yol, ... istehlak və Sibir" hazırladığı gələcək xalq qoruyucusu Qrişa Dobrosklonov da var. Bu yol asan deyil və şəxsi xoşbəxtlik gətirmir və bununla belə, Nekrasovun fikrincə, yalnız bu yolla - bütün xalqla birləşərək - həqiqətən xoşbəxt olmaq olar. Qrişa Dobrosklonovun mahnısında ifadə olunan “böyük həqiqət” ona elə sevinc bəxş edir ki, o, evə qaçır, xoşbəxtlikdən “tullanır” və özündə “böyük güc” hiss edir. Evdə onun həvəsini Qrişanın mahnısından “ilahi” deyən qardaşı da təsdiq edir və paylaşır – yəni. nəhayət, həqiqətin tərəfində olduğunu etiraf etdi.

Rəsm testi

Nikolay Alekseeviç Nekrasov, yaradıcılığının əsas mövzusu xalq mövzusu olacaq bir rus şairidir. Artıq "Elegiya" da N.A. Nekrasov deyəcək: “Mən liranı xalqıma həsr etmişəm”. Lakin şair xalq mövzusuna başqa cür yanaşır, o, öz yaradıcılığında demokratiya ideallarını ifadə edir. Bəli, Nekrasov məzlum xalqa rəğbət bəsləyir, amma onu ideallaşdırmır, hətta təvazökarlıqda ittiham edir. Şair xalqın səadət yolunu tapmağa çalışır. Bu, qəhrəmanın rus ədəbiyyatının əvvəllər bilmədiyi bütün çoxsaylı "kəndli krallığı" olduğu "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirində əsas problemə çevrilir.

Bununla belə, poemada xalq mövzusu inkişaf edir və “xalq qoruyucusu” axtarışı mövzusuna yüksəlir. Məhz başqalarına rəhbərlik etməyi bacaran qəhrəmanlar hər kəs üçün xoşbəxtlik tapmaq üçün lazımdır. Belə personajlar N.A. Nekrasov Yakim Naqoqoy, Yermila Girin, Saveli Korçaqinin və təbii ki, Qrişa Dobrosklonovun obrazlarını çəkib.

Yakim Naqoi xalqın həqiqət aşiqidir, o da bütün kəndlilər kimi dilənçidir, amma içində itaətsizlik, haqsızlığa dözmək istəməmək var. Bu qəhrəman öz hüquqlarını müdafiə etməyi bacarır.

Digər obraz Ermila Girindir. Onun haqqında belə danışan insanların sevimlisidir:

... məsləhət verəcək
Və məlumat verəcək;
Kifayət qədər güc olduğu yerdə - kömək edəcək,
Minnətdarlıq istəməyin
Və əgər onu versən, almazsan!

Ermila Girin günahsız deyil: o, saxta yolla kiçik qardaşını hərbi xidmətdən, əsgərlikdən azad edir, amma xalq onu bağışlayır, çünki əsl tövbə görürlər. Qəhrəmanın yüksək vicdan hissi var, o, rahatlıq tapa bilmir və özünü çox ciddi şəkildə mühakimə edir: idarəçidən ayrılır, dəyirman tutur, kəndlilərin vəziyyətini asanlaşdırmağa çalışır. Amma xalqa mərhəmətli, mərhəmətli olsa da, inqilabi aksiyaya hazır deyil, qəhrəmana bəsdir ki, heç kimin günahı olmasın.

ÜSTÜNDƏ. Nekrasov "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirində bizə rus kəndlisinin başqa bir tipini, "xalq müdafiəçisini" göstərir. Bu, "Müqəddəs Rus qəhrəmanı" Savelinin obrazıdır. Artıq qüvvədədir. Ağır işlərə göndərilməsinə baxmayaraq, taleyinə boyun əymədi: “markalı, amma qul deyil”. Bu qəhrəman rus xalqının ədalət, mənlik, vətənə və xalqa məhəbbət, zülm edənlərə nifrət kimi ən yaxşı xarakter xüsusiyyətlərinin dirijoru və daşıyıcısıdır. Savely, lazım gələrsə, yoldaşlarını necə toplamağı, onları bir ideya ilə ovsunlamağı bilən adamdır. Onun kimi insanlar, lazım gələrsə, kəndli üsyanlarında, iğtişaşlarında mütləq iştirak edəcəklər.

Ehtiyacını bilən insan bütün həyatını mübarizəyə, xalqa həsr etməyə hazırdır. Bu, Qrişa Dobrosklonovdur - ən şüurlu "xalq müdafiəçisi". N.A.-yə görə Dobrosklonov kimilər üçündür. Nekrasov, Rusiyanın gələcəyi. Təəccüblü deyil ki, qəhrəman "taleyi hazırladı" şanlı bir yol, xalqın şəfaətçisinin, istehlakının və Sibirin uca bir adı. Şair bu qəhrəmanın həyat məqsədlərini, ideallarını Qrişanın oxuduğu mahnılarda ifadə etmişdir. Onlar həqiqətən inqilabçıdırlar, xalqı əsarətdən azad etmək ideyasını artıq səsləndirirlər. Qrişa Dobrosklonovun obrazı yalnız şərəf və həqiqət yolunu seçənin həqiqətən xoşbəxt ola biləcəyinə bir nümunədir.

Beləliklə, "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirində N.A. Nekrasov göstərir ki, xoşbəxtliyi necə tapmaq olar sualının cavabını kütlələrə rəhbərlik etmək üçün özündə gücü olan insanlar verə bilər. Yakim Naqoi, Ermila Girin, Saveli kəndliyə qarşı ədalətsizliyi, kəndlinin bütün ağrılarını görən, lakin taleyin əleyhinə getməyə hazır olmayan personajlardır, Qrişa Dobrosklonov isə yeni tip rus adamıdır, fikrimcə, təcəssümü. müəllif idealından. Belə bir qəhrəman "ağıllı, yaxşı, əbədi olanı əkməyə" qadirdir. O, əsl “xalq müdafiəçisi”dir!

N.A.Nekrasovun şeirində sərgərdanlar xoşbəxtləri axtarırlar. Onların axtarışının arxasında insanların xoşbəxtliyinin mürəkkəb mövzusu dayanır.

"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirindəki xalq şəfaətçilərinin obrazları bir neçə personajla təmsil olunur. Müəllif onların hər birini özünəməxsus şəkildə təqdim etsə də, hamısı şairə yaxın və başa düşüləndir. Onlara ümid bəsləyir, rus torpağı ilə onlara güvənir.

Yakim Naqoi

Zəhmətkeş, kəndli Yaqım müəllifin ümid bəslədiyi şəxslərdəndir. Yakim sadə insanlar üçün şəfaətçi ola bilər, Rusiyanı xoşbəxtlik və firavanlığa apara bilər. İnsan bütün ruhu ilə torpaqla birlikdə böyüdü. Zahirən ona bənzəyirdi: qurudulmuş torpaqdakı çatlar kimi qırışlar, boyun - şumla kəsilmiş təbəqə, saç - qum kimi, əl dərisi - ağacların qabığı. Əkinçinin özü də şum üstündə torpaq parçasıdır. Müəllifin müqayisəsi əhəmiyyətlidir. Adam təkcə şumçunun işi kimi qara və ağır deyil. Torpaq çörək verir, insanları doyurur. Yakim odur ki, yer əli ilə edir, başqa sözlə desək, Yakim yerin canıdır. Müəllif obraz yaradaraq xalq yaradıcılığına üz tutur. O, qəhrəmanı epik qəhrəmanlara, Rusiyanın müdafiəçilərinə bənzədir. Onların hamısı güclərinə ehtiyac duyulana qədər yer üzündə çalışırlar. Yakimin öz taleyi var, ancaq təsvir olunan dövr üçün xarakterikdir. Kəndli Sankt-Peterburqa işləməyə getdi. O, ağıllı, müşahidəçi və diqqətlidir. Yakim öz təcrübəsini tacirlə rəqabət aparmağa çalışaraq əldə edir. Kəndlinin xarakterində cəsarət, inad var, buna hər kəs qərar verə bilməz. Nəticə həbsxanadır. Orada çoxlu cəsur kişilər var. Müəllif personajın fərdiliyini vurğulayır. İnsan gözəl şeyləri sevir, şəkilləri oddan xilas edir. Qəhrəmanın mənəviyyatı həm də yoldaş seçimi ilə vurğulanır. O, həm də pulu deyil, nişanları yanğından qoruyur. Fikirlərin saflığı, ədalətə ümid Yakim Naqoqo ailəsinin əsasını təşkil edir.

Nekrasov təəccüblü dərəcədə istedadlıdır: Yakima haqqında hekayəni azadlıq haqqında mahnı ilə tamamlayır. Böyük Volqa çayı xalqın genişliyinin və qüdrətinin simvoludur, kişilərin gücü tükənməzdir, onu gizlətmək və dayandırmaq olmaz. Çayın axarı kimi partlayacaq.

Ermil Girin

Nekrasov göstərir ki, xalq arasında liderlər, etibar edilən rəhbərlər var. Xalqı yüksəltsələr, arxasınca düşərlər. Yermil gəncdir, amma kişilər ona güvənir. Ona son qəpiklərini verəndə sonsuz sədaqətlərini sübut edirlər. Şair bir epizodda rus şəxsiyyətinin bütün mahiyyətini açır. Heç bir vasitə ilə firavanlıq arzusu yoxdur, hər şeyi vicdanla, layiqincə əldə etməyə çalışır. Kişi ünsiyyətə açıqdır, bədbəxtliyini bölüşür, ələ salınmaqdan qorxmur. Rus xalqının gücü birlikdədir. Gənc oğlan necə ağıllı oldu? Müəllif təklif edir: o, məmur kimi xidmət etmişdir. Snikal hər hekayəsində bir qəpik qiymətləndirirdi. Yermil yoxsul və kasıb kəndlilərin əlavə pulunun olmadığını anlayaraq təmənnasız kömək edirdi. Tale insana güc verir. O, imtahana tab gətirmir, günah edir və tövbə edir. Sonra taleyin hədiyyələrindən istifadə edə bilməz. Girin yel dəyirmanı icarəyə götürür. Amma burada da onun xarakteri dəyişmir. Dəyirmançı üçün hamı bərabərdir: kasıb və varlı. O dövrün həyatı, ətrafdakıların yoxsulluq içində olduğu bir vaxtda Yermilə tək xoşbəxt olmaq fürsəti vermir. O, üsyançılara qarşı çıxmır və sonda ağır işlərlə məşğul olur. Bir çox insanların şəfaətçilərinin taleyi beləcə başa çatır.

Qoca Savely

Rus torpağı insanlara güc bəxş etdi. Uzun yaşayırlar, amma asan deyil. Torpaq xoşbəxt anlara xəsisdir. Serfdom ağır və qəddardır. Savely rus torpağının ən dərinliklərində daha az təhkimçiliyin olduğu yerlərdən gəldi. Təbiət arasında yaşayır, bu da onu azad və güclü yetişdirir. Saveliy ayı və ya uzunqulaq kimi güclüdür. Bilik və sağlamlığı təbiətdən alır. Meşə ona ruh və xüsusi keyfiyyətlər bəxş edir, bunun üçün insan meşəni çoxlarının edə bilməyəcəyi şəkildə həqiqətən sevir. Adam alman menecerin hiyləsini düşünə bilmədi, lakin onun sataşmasına dözmədi. Savelinin üsyanı qəhrəman qılıncının yelləncəyi kimi kəskindir. Çiyni ilə almanı quyuya itələyir, kəndlilər onu diri-diri basdırırlar. Üsyanın nəticəsi ağır əmək və məskunlaşmadır. Savely müdriklik qazanır və mürəkkəb anlayışları yandıra bilən bir insan olur. Onun çıxışı rus sözünün nümunəsidir. "Markalı, amma qul deyil!" - xalqın şəfaətçisi xarakterinin əsası. Savely sınmadı, evə qayıtdı, amma qohumları həyatda yalnız pula dəyər verdilər. Bir kəndlinin taleyi, həyatda real məqsədlərini itirmiş (və ya tapmamış) insanlar arasında şəfaətçilərin nə qədər çətin olduğuna bir nümunədir. Saveliy - bu vaxta qədər gizlənmiş xalqın gücünü, ağlını və müdrikliyini simvollaşdırır.

Qriqori Dobrosklonov

Nekrasovun şeirində Qrişa obrazı xüsusi yer tutur. Müəllif ölkənin gələcəyini ona etibar edir. O, xalqın əsl himayədarına çevrilməlidir. Qəhrəman deakon ailəsində böyüyüb. Burada ölkənin güclü pravoslavlığını görə bilərsiniz. Xarakterin formalaşmasında ananın rolu böyükdür. Bu, rus ruhunun qadın prinsipi, xeyirxahlıq və həssaslıqdır. Grisha gəncliyində nəyə can atacağını başa düşdü. Sonra yalnız məqsədinə doğru irəliləyir. Gənc müdafiəçi xalqın xoşbəxtliyi üçün canını verməyə hazırdır. Şair onu elə göstərir ki, Qriqorinin məqsədinə çatacağı məlum olur. Maraqlıdır ki, gənc vətənpərvərlik, mübarizə haqqında fikirlərini mahnılar vasitəsilə çatdırır. Xalqın ruhunu yüksəldir, problemləri izah edir, həllinə aparır. Kimsə Qriqorinin oxumasını eşitmir. Digərləri sözlər haqqında düşünmürlər. Şair ümid edir ki, Qriqorini dəstəkləyəcək və onunla gedəcəklər.

N.A.Nekrasov şeirində xalq mühitindən çıxan, xalqın rifahı uğrunda fəal mübarizlərə çevrilmiş “yeni insanlar” obrazlarını yaradır. Yermil Girin belədir. O, hansı vəzifədə olursa olsun, nə işlə məşğul olursa olsun, kəndliyə faydalı olmağa, ona kömək etməyə, onu qorumağa çalışır. Şərəf və məhəbbət o, "ciddi həqiqət, zəka və xeyirxahlıq" qazandı.

Şair qəfildən Nedıxanyev rayonunun Stolbnyaki kəndində iğtişaşlar zamanı həbsxanaya düşmüş Yermil haqqında hekayəni kəsir. Üsyanı yatıranlar xalqın Yermilaya qulaq asacağını bilərək onu üsyankar kəndlilərə nəsihət verməyə çağırdılar. Bəli, görünür, xalq müdafiəçisi kəndlilərə təvazökarlıq deməyib.

Ziyalı-demokrat tipi, xalqın doğması zəhmətkeş oğlu, yarı kasıb diakon Qrişa Dobrosklonovun obrazında təcəssüm olunur. Kəndlilərin mehribanlığı və alicənablığı olmasaydı, Qrişa və qardaşı Savva acından ölə bilərdilər. Gənclər isə kəndlilərə məhəbbətlə cavab verirlər. Kiçik yaşlarından bu sevgi Qrişanın ürəyini doldurdu və onun yolunu müəyyənləşdirdi:

on beş yaşında

Qriqori artıq dəqiq bilirdi

Xoşbəxtlik üçün nə yaşayacaq

Yazıq və qaranlıq

doğma guşə

Nekrasovun Dobrosklonovun tək olmadığı, onun ruhən cəsur və qəlbi təmiz olanların, xalqın xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparanların kohortasından olması fikrini oxucuya çatdırmaq vacibdir:

Rusiya artıq çox şey göndərib

Oğulları qeyd etdi

Allahın hədiyyəsinin möhürü,

Dürüst yollarda

çox ağladım...

Dekabristlər dövründə zadəganların ən yaxşı adamları xalqı müdafiə etmək üçün ayağa qalxırdısa, indi xalq özü ən yaxşı oğullarını onların arasından döyüşə göndərir və bu xüsusilə vacibdir, çünki bu, xalqın özünün oyanmasından xəbər verir. şüur:

Nə qədər qaranlıq vaxlaçina,

Corvee ilə nə qədər sıx olursa olsun

Və köləlik - və o,

Mübarək, qoyun

Qriqori Dobrosklonovda

Belə bir elçi.

Qrişanın yolu demokrat-raznoçinetlərin tipik yoludur: ac uşaqlıq, seminariya, "harada qaranlıq, soyuq, tutqun, sərt, ac idi", amma çox oxuduğu və çox düşündüyü ...

Tale onun üçün hazırladı

Şanlı yol, uca ad

xalqın müdafiəçisi,

İstehlak və Sibir.

Və yenə də şair Dobrosklonov obrazını şən, parlaq rənglərlə çəkir. Qrişa əsl xoşbəxtliyi tapdı və xalqı "belə bir elçiyə" döyüş üçün xeyir-dua verən ölkə xoşbəxt olmalıdır.

Qrişanın obrazında təkcə Nekrasovun çox sevdiyi və hörmət etdiyi inqilabi demokratiya liderlərinin xüsusiyyətləri deyil, həm də şeir müəllifinin özünün xüsusiyyətləri var. Axı Qriqori Dobrosklonov həm şairdir, həm də Nekrasov yönümlü şair, şair-vətəndaşdır.

"Bütün dünya üçün bayram" fəslinə Qrişanın yaratdığı mahnılar daxildir. Bunlar sevincli, ümid dolu mahnılardır, kəndlilər onları öz mahnıları kimi oxuyurlar. "Rus" mahnısında inqilabi nikbinlik səslənir:

Ordu yüksəlir - Saysız-hesabsız,

İçindəki güc sarsılmaz olacaq!

Şeirdə daha bir xalqın şəfaətçisi - müəllif obrazı var. Şeirin ilk hissələrində hələ onun səsini birbaşa eşitmirik. Amma “Bütün dünya üçün bir bayram” fəslində müəllif birbaşa lirik təxribatlarla oxuculara müraciət edir. Bu fəsildə dil özünəməxsus rəngarənglik qazanır: xalq lüğəti ilə yanaşı, çoxlu kitabsayağı, təntənəli, romantik uca sözlər (“nurlu”, “uca”, “cəzalandırıcı qılınc”, “xalq xoşbəxtliyinin təcəssümü” ”, “ciddi köləlik”, “Rusiya canlanır”).

Şeirdəki birbaşa müəllif ifadələri Qrişanın mahnılarına da xas olan parlaq bir hisslə doludur. Müəllifin bütün düşüncələri xalq, bütün arzuları insanların xoşbəxtliyidir. Müəllif də Qrişa kimi “xalqın gücünə - qüdrətli gücə”, xalqın qızıl ürəyinə, xalqın şərəfli gələcəyinə möhkəm inanır:

Rus xalqı üçün sərhədlər hələ müəyyən edilməyib: Onların qarşısında geniş bir yol var!

Şair bu inamı başqalarına da aşılamaq, müasirlərini inqilabi şücaətə ruhlandırmaq istəyir:

Belə torpaq yaxşıdır. Rus xalqının ruhu... Ey əkinçi! gəl!..

“Xalq müdafiəçiləri”: Yakim Naqoi və Ermil Girin. Nikolay Alekseeviç Nekrasov rus poeziyasına “xalq yasçısı” kimi daxil olmuşdur. Xalq şeiri onun yaradıcılığında mərkəzi yerlərdən birinə çevrildi. Amma şair heç vaxt sadə gündəlik yazıçı olmayıb, bir sənətkar kimi o, ilk növbədə xalqın dramaturgiyası ilə məşğul olub.

“Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır” şeirində müəllifin özü xalqın “şəfaətçisi” kimi görünür, o, bu əsəri yaratmaqla təkcə xalqa münasibətini bildirmir, həm də onun ruhunu dərk etməyi bacarır. , onun xarakterini həqiqətən ortaya qoyur.

Şeirdə xalq şəfaəti mövzusu geniş şəkildə təmsil olunur. Qoruyucu onun açar sözlərindən biridir. Xalqın şəfaətçisi o kəsdir ki, kəndlilərə rəğbət bəsləyən, rəğbət bəsləməklə yanaşı, xalqa xidmət edən, onun mənafeyini ifadə edən, bunu əməli və əməli ilə təsdiqləyəndir. Şeirdə belə bir insanın obrazı tək deyil. Onun cizgiləri Yermil Girin, Savely, Qrişa Dobrosklonov və qismən də Yakim Naqoyda sınmışdı.

Deməli, Girin dünyəvi mənafelərin əsl müdafiəçisi kimi çıxış edirdi: hamıya lazım olan dəyirmanı müdafiə edirdi. O, səmimi qəlbdən, saf düşüncələrlə xalqa müraciət etdi və insanlar ona tam etibar edərək, son qəpiyi də əsirgəmədən pul yığdılar. Sonra Yermil hər kəsə pul verdi. Onun vicdanlılığı və maraqsızlığı onun qoyub getdiyi “əlavə rublu” mənimsəməməsi, sahibini tapmadan pulu korlara verməsi ilə sübut olunur.

Necə oldu ki, Jirin demək olar ki, bütün rayonun şərəf və hörmətini qazandı? Cavab qısadır: yalnız "həqiqət". Yermil məmur və stüard vəzifələrində çalışarkən belə insanlar ona tərəf çəkilirdi. O, “bütün insanlar tərəfindən sevilirdi”, çünki kömək və məsləhət üçün həmişə ona müraciət etmək olardı. Yermil isə heç vaxt mükafat tələb etmirdi:

Kifayət qədər güc olduğu yerdə - kömək edəcək,

Minnətdarlıq istəməyin

Və belə almaq olmaz!

Yalnız bir dəfə qəhrəmanın, necə deyərlər, "ruhunu ört-basdır etdiyi" bir hal oldu: o, qardaşını işə qəbuldan "qalxan" etdi, onun əvəzinə başqa bir adam əsgərlərə getməli oldu. Onun vicdansız, ədalətsiz hərəkət etdiyini dərk etməsi Girini az qala intihara sürükləyir. Və yalnız bütün xalq qarşısında tövbə etmək onu vicdan əzabından azad edir. Yermil Girin haqqında hekayə birdən-birə sona çatır və öyrənirik ki, o, buna baxmayaraq, xalqın yolunda əziyyət çəkib, həbs edilib.

Daha bir xalq qəhrəmanını - Yakim Naqoqonu qeyd etməmək mümkün deyil. Deyəsən, onun taleyində qeyri-adi heç nə yoxdur: bir dəfə o, Sankt-Peterburqda yaşayıb, bir tacirlə davaya görə həbsxanaya düşüb.

Sonra vətənə qayıdıb şumçu oldu. Rus kəndlisinin ümumiləşdirilmiş obrazına çevrilmiş bu obrazı təsəvvür etməmək Nekrasovun özündən daha yaxşıdır:

Sinə çökmüş kimi çökmüşdür

mədə; gözlərdə, ağızda

Çatlaq kimi əyilir

Quru yerdə...

Ancaq insanların gözündə Yakim xüsusi bir insan idi: yanğın zamanı o, pula deyil, oğlu üçün sevgi ilə topladığı və onlara baxdığı şəkillərə qənaət etməyə tələsirdi. Bu özünəməxsus xalq “kollektoru” haqqında danışarkən Nekrasov həm də kəndlinin həyatında bir səhifə açır ki, burada təkcə iş və “içmək” əsas ola bilməzdi.

Xalqın şəfaətçisi obrazı müqəddəs rus qəhrəmanı Savelydə parlaq şəkildə təcəssüm olunurdu. Artıq bu tərifdə bir məna var: dastanlardakı qəhrəmanlar həmişə rus torpağının qoruyucuları olublar. Savely güclü fiziki gücə malikdir. Ancaq Nekrasov göstərir ki, Korez kəndlisinin qəhrəmanlığı təkcə buna əsaslanmır - İradə, səbir, əzm, özünə hörmət Saveliyə xasdır. Bu qəhrəman üsyankardır, etiraz etməyi bacarır. Bununla belə, onun "şəfaətçiliyi" təkcə Korejinanı kəndlilərə rekvizitlərlə işgəncə verən almanlardan təslim etməsi ilə ifadə olundu. Saveliy həm də bir növ xalq filosofudur, zahiddir. Onun dindarlığı, tövbə etmək bacarığı yüksək milli mənəviyyat rəmzləridir. Savelinin əsas duası insanlar üçün:

Bütün dəhşət üçün, rus

Dua edirəm kəndli!

Şeirdəki Qrişa Dobrosklonov həm də xalq şəfaətçisidir. Hələ uşaq ikən o, bütün “Vaxlaçın”a kəskin mərhəmət və məhəbbət hissi ilə dolu idi. Nekrasov birbaşa danışmasa da, görünən odur ki, “şəfaət” effektli olacaq, o, doğrudan da xalqın həyatını dəyişə biləcək. Grishadan əvvəl yol açıqdır, yalnız güclü ruhlar gedir,

sevən,

Mübarizə etmək, işləmək

Yan keçmək üçün

Məzlumlar üçün.

Bu qəhrəman “Allahın hədiyyəsinin möhürü” ilə qeyd olunur. Nekrasovun fikrincə, o, əziyyət çəkməyi, xalq üçün canını verməyi bacarır.

Beləliklə, şeirdə xalqın şəfaətçisi müstəsna tale sahibi kimi təqdim olunur. Bu, zahiddir, yəni mənim fikrimcə, təsirli xeyir daşıyan və saleh bir insandır. O, mütləq xalqın doğmasıdır, kəndlilərin həyatını ən xırdalığına qədər bilir. “Qoruyucu” seçilən insan ağıllı, vicdanlıdır, onun içində daim zehni daxili iş gedir. Ən əsası isə o, kəndlinin ruhunun mürəkkəbliyini, uyğunsuzluğunu dərk etməyi, xalqı ilə birlikdə təmiz, sadə həyat sürməyi bacarır.