Olya Meşçerskaya obrazı. Buninin "Asan nəfəs" əsərinin təhlili

Bir insanın ömrü qısadır, çox vaxt bir əsrdən çox çəkmir, lakin gənc öləndə daha da təhqiramiz olur. Buninin "Asan nəfəs" hekayəsindəki Olya Meşçerskayanın sitatlarla təsviri zəngin bir zadəgan ailəsindən olan gənc gözəlin faciəli taleyinə bir nümunədir.

Olyanın görünüşü diqqəti cəlb edirdi. Əvvəlcə adi bir orta məktəb şagirdidir. Zəngin bir zadəgan ailəsindən olan xoşbəxt məktəbli qız sadəcə yaraşıqlı idi. Qayğısız, oynaq qız

“... sıçrayışlarla çiçəklənməyə və inkişaf etməyə başladı.”

On dörd yaşlı Olya artıq nazik beli və aydın görünən döşləri olan bir qızdır. Bədən formasını bir sözlə - cazibə adlandırmaq olar. On beş yaşında:

"Mən artıq gözəllik kimi tanınırdım."

Olyanın xüsusi xüsusiyyətləri var idi: korlanmadı:

"barmaqlardakı mürəkkəb ləkələri, dağınıq saçlar, qaçarkən diz düşdüyündə bükülmüşdür."

Qız səmimiliyi və şirinliyi, cəlbediciliyi və bənzərsizliyi ilə valeh etdi. Rəngarəng saç düzümü yaratmağa imkan verən yaxşı saçları var idi. Gözəl bəzədilmiş baş paxıllığa səbəb oldu.

Müəllif bu hissi eyni yaşda olan qadınlarda deyil, daha yaşlı qadınlarda ortaya qoyur. Gimnaziyanın müdirinin qarşısında onun üçün olmayan və heç vaxt olmayan bir şeyi görməsinin nə qədər təhqiredici olduğu aydın olur. Soylu qadın Meşçerskaya necə davranacağını bilir:

“...yalnız onun bacardığı qədər asanlıqla və zərif şəkildə oturdu.”

Onun hərəkətləri onu izdihamdan fərqləndirir, məktəbli həmişə görünür, bəyənilir və izləmək üçün ideal olur.

Qız oxumağa həvəslidir. Əsl qadının necə olması lazım olduğunu atasının kitablarında tapıb. Təsvirlərdən Olya səy göstərdiyi idealını yaratdı:

“qatran qaynayan gözlər... gecə kimi qara kirpiklər... balaca ayaqlar... orta dərəcədə iri döşlər... əyilmiş çiyinlər...”.

Ancaq qız gözəlliklərin əsas keyfiyyətini - asan nəfəs aldı. Olya rəfiqəsindən nəfəsinin belə olub-olmadığını müəyyən etməsini istəyib.

Həyata və ətrafımızdakı dünyaya qayğısız münasibəti yer üzünü süpürən küləklə, insan ehtirasları ilə müqayisə etmək olar. Gənc qadın

"... oynaq və onun verdiyi təlimatlara çox diqqətsiz ..."

Onlar edir. Uşaq kortəbiiliyinə, səmimiyyətinə və açıqlığına görə Olya həmyaşıdları və orta məktəb şagirdləri, xüsusilə birinci sinif şagirdləri tərəfindən sevilir.

Pərəstişkarları gözəlliyi əhatə edir, onu bəyənir, kişilərin taleyi ilə oynamağa başlayır: orta məktəb şagirdi Şenşin, kazak zabiti. Şenşin intihara cəhd etdi, qəzəblənən zabit Olyanı kütlənin gözü qarşısında öldürdü.

“... zabit məhkəmə müstəntiqinə Meşçerskayanın onu aldatdığını, ona yaxın olduğunu, arvadı olacağına söz verdiyini söylədi...”.

Olya sadəcə kişiləri ələ salır. Meşçerskaya niyə əks cinsə belə münasibət bəsləyir? Səbəb yəqin ki, onun arzusu ilə deyil, şəraitin iradəsi və həddən artıq emansipasiyası ilə erkən qadın olmasıdır. 56 yaşlı Malyutin gücündən istifadə edərək gözəlliyi ələ keçirib. İlk yaxınlıqdan qalan yalnız ikrah hissidir:

“İndi mənim bircə çıxış yolum var... Ona qarşı elə ikrah hissi keçirirəm ki, buna dözə bilmirəm!”

Qız yaşadığı hər şeyi yazır. Gündəlik zahiri ehtiyatsızlığın sadəcə bir qabıq olduğunu sübut edir. Əslində Olya düşüncəli və bütöv bir insandır. Baş verənləri dəyərləndirir, həyatının bitdiyini anlayır və hər an onun son anıdırmış kimi davranmağa başlayır:

“...Olya Meşçerskaya keçən qışda əyləncədən tamamilə dəli oldu...”

Ətrafdakı həyatı təzələmək, faciəni, kin-küdurəti götürmək üçün “yüngül nəfəsini” buraxaraq həyatdan xoşbəxt ayrılır. Məktəbli qızın son nəfəsi uzun müddət oxucunun gözü qarşısında dayanır. Bu, ruhu bürüyən, onu yer üzündəki problemlərdən uzaqlaşdıran bir bulud kimi hiss olunur. Açıq ruh, təmiz nəfəs və xoşbəxt sona inamla yaşamaq lazımdır.

Sergey Zenkin. Baxışlar mübadiləsi edən portretlər (Bunin Yüngül nəfəs)

Sergey Zenkin(Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universiteti; Ali Humanitar Elmlər İnstitutunun baş elmi işçisi; filologiya elmləri doktoru) [email protected].

UDC: 821.161.1+801.73+82.0

Annotasiya:

Buninin "Asan nəfəs" qısa hekayəsində iki vizual görüntü görünür - kralın mənzərəli portreti və hekayə qəhrəmanının dəfn fotoşəkili. Hər iki obraz süjet hərəkətində iştirak edir və sakrallaşdırma obyektidir.

Açar sözlər: Bunin, "Asan nəfəs", intradiegetik obrazlar, obrazın sakrallaşdırılması

Sergey Zenkin(Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universiteti; tədqiqatçı professor, Humanitar Elmlər üzrə Təkmil Araşdırmalar İnstitutu; Elmlər Doktoru) [email protected].

UDC: 821.161.1+801.73+82.0

Xülasə:

Bunin romanı Yüngül nəfəs iki vizual obrazdan ibarətdir - çarın rəssam portreti və hekayənin qəhrəmanının qəbirüstü fotoşəkili. Hər iki obraz povest hərəkətində iştirak edir və sakrallaşdırma obyektidir.

Açar sözlər: Bunin, Yüngül nəfəs, intradiegetik obrazlar, obrazın sakrallaşdırılması

İndiki dərslikdə İ.A. Buninin "Asan nəfəs alma" (1916) əsərində iki vizual artefakt mövcuddur və aktiv fəaliyyət göstərir, rəsm və fotoşəkil - hekayənin qəhrəmanı Olya Meşçerskayanın "onda" adlandığı gimnaziya rəhbərinin kabinetində kral portreti. xalça” və Olya Meşçerskayanın ölümündən sonra məzar çarmıxında özünün portreti. Hər iki obraz təkcə oxucuların deyil, həm də onların təcrübə və hərəkətlərinin üfüqünə daxil olan hekayədəki personajların qavrayışı üçün əlçatandır: bu intradiegetik, hekayənin xəyal dünyasına aid olan və onun inkişafında iştirak edən intranarrativ obrazlar.

Onlar mətndə çox qısa şəkildə təsvir edilmişdir. Belə ki, imperatorun portreti iki dəfə bir neçə sözlə xatırlanır: “Gənc görünüşlü, lakin ağ saçlı rəis masasının arxasında əllərində hörüklə sakit oturmuşdu. kral portreti altında"(səh. 329), və: "O [Olya] baxdı parlaq zalın ortasında tam boyu ilə boyanmış gənc padşahın üzərində...(səh. 330). Bununla belə, səhnənin dramatik inkişafında mühüm rol oynayır. Patronun kabinetindəki kral portretinin standart məqsədi hakimiyyəti təqdis etmək və qanuniləşdirməkdir, o cümlədən onun adi funksiyası - müdirin məktəbli qıza oxuduğu qeyd olan seksuallığın yatırılması. Ernst Kantoroviçin dili ilə desək, bu, əsl bürokratın başının üstündə yerləşdirilmiş ikinci, ideal “kral orqanı”dır [Kantoroviç 2014]. Bununla belə, Buninin povestində bu iki fiqurun simvolik həmrəyliyi pozulur və Olya Meşçerskayanın öz niyyətləri aralarındakı boşluğa girir. Doğrudan da, kral və rəis müxtəlif cinsdən olan insanlardır; Üstəlik, sonuncunun görünüşündə məişət-qadın xüsusiyyətləri xüsusi qeyd olunur - incidən tələbənin gəlişini gözləyərkən, müdir xanımların əl işləri ilə məşğul olur, toxuculuq edir və idarəçiyə yaraşdığı kimi bəzi sənədləri öyrənmir. Onun padşahla simvolik münasibəti siyasi xarakterdən ailə formasına keçir: onlar sanki “valideynlər”, qızın atası və anasıdırlar və o, “ata” ilə ittifaqa girərək bundan istifadə edir. Ana"; onun portretdəki imperatorla gizli şərikliyi gimnaziyanın əsl müdiri ilə qarşıdurmasında ona cəsarət verirmiş kimi görünür. Qadın variantında Edip üçbucağı əmələ gəlir: A.K. Jolkovski, Olyanın əslində töhmət aldığı ofisdən hiss etdiyi qəribə zövqlə, “rəhbərlə münaqişəni deyil, onunla bir əlaqə olduğunu anlayır.<…>“gənc kral”” [Jolkovsky 1992: 143]. Həqiqətən də, iki qadının cinsəllik haqqında mübahisə etdiyi zaman bu kişiyə tətbiq edilən “gənc” epiteti ona erotik valentlik vermək üçün kifayətdir; və hər bir oxucu üçün - Rusiya İmperatoru II Nikolayın düzgün üz cizgilərini xatırlayan Buninin müasiri, başqa bir "... və gözəl" epiteti də yada düşməlidir. Təbii ki, bu, avqust adamına münasibətdə qəbuledilməz tanışlıq kimi səslənəcəkdi, ona görə də, bəlkə də, mətndə senzuraya məruz qalıb; lakin novellanın qəhrəmanı padşaha tanış, doğma tərzdə baxır.

İl. 1. Ernst Lipqart. Ön
II Nikolayın portreti (Dövlət
Tsarskoye Selo Muzey-Qoruğu)

İl. 2. İlya Repin. Mərasim portreti
II Nikolay (Rus Muzeyi)

Onun avtokratla ani flört etməsi heç bir jestlə ifadə olunmur, yalnız baxışların dinamikası ilə müəyyən edilir. Ofis sahibi söhbətə “toxuculuqdan gözlərini qaldırmadan” başlayır (s. 329), Olya isə “aydın və aydın, lakin üzündə heç bir ifadə olmadan ona baxır” (s. 329). Sonra qızın özü gözlərini aşağı salır, rəis isə qaldırır: “...Və Meşçerskayanın maraqla baxdığı laklı döşəmədə sapı çəkib kürəyi fırladıb gözlərini qaldırdı” (səh. 329). Nəhayət, Olya Meşçerskaya da gözlərini qaldırır – amma daha müdirin üzünə yox, yuxarıya, sonra “gənc çara”, sonra “rəisin südlü, səliqəli qıvrılmış saçlarının bərabər ayrılmasına” baxır (səh. 330). . İki həmsöhbət onların baxışlarına cavab verə bilmir və bu vizual oyunda patronun fiquru yox olur, metonimik olaraq ya ayağının altındakı topla, ya da saçının bir hissəsi ilə əvəzlənir; Olyanın baxışları cəld onların arasında fırlanır, hələ də yuxarıya doğru Çarın portretinə qalxmağı bacarır, qız onun müdirindən gizlicə ona baxır. Portret müdirin başının üstündən asılır və çar onun üzərində tam hündürlükdə təsvir edilmişdir - yəni onun üzünə baxmaq üçün Olya gözlərini yuxarı qaldırmalı və bəlkə də başını geri atmalıdır - bu, vizual qaçışın amplitudası haqqında bir fikir. Belə bir yerdəyişən, diqqət mərkəzində olmayan baxış, ümumiyyətlə, hekayədəki personajlar tərəfindən intradiegetik obrazların qavranılması üçün xarakterik ola bilər: baxışın hərəkəti hekayənin hərəkətinə bənzədilir və özü onu itələyir.

Bir nüsxəsi "Asan Nəfəs"də görünən rəsm əsəri yazıçı tərəfindən icad edilməmişdir və müəyyən edilə bilər. II Nikolayın bir çox tanınmış təsvirlərindən Buninin təsviri ən yaxşı şəkildə Ernst Liphartın (1900, indi Tsarskoe Selo Dövlət Muzey-Qoruğunda (xəstə 1)) təntənəli portretinə uyğun gəlir; orada çarın üzü, yaxın planda göstərilməsə də, parlaq şəkildə vurğulanır və onun bizə "aydın və aydın, lakin üzündə heç bir ifadə olmadan" necə baxdığını aydın görmək olar, yəni Olya Meşçerskaya üzünü əks etdirir. öz fizioqnomiyası ilə ifadələr. Pəncərələrdən tabloda salona sıçrayan parlaq işıq divardakı bu tablonun özünü pəncərəyə çevirir, vizual olaraq xaricə açıq, “qarlı, günəşli, şaxtalı” (səh. 329) qışa çevirir və qapalı məkanı açır. hökumət ofisi. Məkan təkcə vizual olaraq deyil, həm də ontoloji açıdan açılır: qısa hekayənin şərti uydurma dünyası arasında (adı açıqlanmayan rus şəhəri, əyalət həyatının orta mənzərəsi) bir çıxış, həqiqətən portretin olduğu qeyd-şərtsiz real dünyaya açılır. hökmranlıq edən imperatorun, xüsusi bir rəssam tərəfindən çəkilmiş. Avanqard rəssamın rəsm səthinə yapışdırdığı dünənki qəzet parçası kimi, bu vizual görüntü belə çıxır. ən real Bunin mətninin elementi.

Hekayədə personajların düzülüşü üçün padşah kimi görünməsi də vacibdir gəncşəxs üzərində köhnə portret və bu cür yaş ikiliyi, bir tərəfdən gimnaziyada güc təmin edən simvolik "ailə" strukturuna qeyri-sabitlik gətirir (boz saçlı "ana" "atadan" xeyli yaşlı görünür) və digər tərəfdən, artıq bu çərçivədən kənarda Səhnə Olya'nın əsl sevgilisi və onun müdirinin qardaşı Aleksey Mixayloviç Malyutinin qeyri-müəyyən gəncliyi ilə əlaqələndirilir, həm də yaraşıqlı bir kişidir (onun əlli altı yaşı var, amma hələ də çox yaraşıqlıdır və həmişə yaxşı geyinin” (səh. 331)). Malyutinin parodik, azaldılmış dublyoru var - Olyanın digər sevgilisi, Malyutinlə münasibətini bildirərək sataşdığı "eybəcər və plebey görünüşlü" kazak zabiti (səh. 330); lakin onun müdirlə söhbəti epizodunda azyaşlıların əyalət aldadıcısı olan Malyutin özü ideallaşdırılmış imperatorun əsas dublyoru kimi dolayısı ilə iştirak edir. Bu iki cənab arasındakı gizli rəqabət bütün səhnənin mənəvi ambivalentliyini müəyyənləşdirir: yetkinlik hüququnu, "qadın" davranışını müdafiə edərək, qəhrəman simvolik "ata" ilə nəinki zərif şəkildə flört edir, həm də əsl "ana" ilə şantaj edir. qardaşının utanc verici sirri. Lev Vygotsky [Vygotsky 1986: 183-205] ifadələrindən istifadə edərək deyə bilərik ki, burada qız erosunun "yüngül nəfəsi" ilə mahal həyatının "gündəlik çöküntüləri" münaqişədə açıq şəkildə toqquşur.

Qısa hekayənin əvvəlində Olya Meşçerskayanın qəbir portreti də çox az təsvir edilmişdir: “Xaçın özündə kifayət qədər böyük, qabarıq çini medalyon var, medalyonda isə sevincli, heyrətamiz dərəcədə canlı bir məktəbli qızın foto portreti var. gözləri” (səh. 328). İmperatorun portreti kimi o da öz əhəmiyyətini obrazın ekfrastik təfərrüatlarından deyil, onunla bağlı başqa şəxslərin təcrübə və davranış hekayəsindən alır. Söhbət ilk növbədə “hər bazar günü” (səh. 332) və “hər bayram” (s. 332) məzarını ziyarət edən və məzarın ikinci dəfə onun gözü ilə təsvir olunan zərif xanım Olya Meşçerskayadan gedir: “Bu çələng , bu kurqan, palıd xaç! Ola bilərmi ki, aşağıda çarmıxdakı o qabarıq çini medalyondan gözləri belə ölməz parıldayan var...” (səh. 332). Aydındır ki, burada birinci, “müəllif” təsvirinin bir sıra elementlərinin təkrarı var; yəni vurğulanan sadəlövhlüyünə və xəyalpərəstliyinə baxmayaraq, soyuqqanlı xanım müəyyən mənada dastançıya bənzəyir və ya ən azı onunla tanışdır: eyni detalları qeyd edir və eyni sözlərlə ifadə edirlər. Dolayı və düzgün olmayan birbaşa nitq mexanizmi sayəsində bu ikisi - hekayəçi və personaj, başqa bir kişi + qadın cütü - qəhrəmanın portretinin iştirak etdiyi qavrayış və zehni birliklər zəncirini birlikdə inkişaf etdirir. Sinif xanımının təsəvvüründə sağlığında heç bir xüsusi hiss oyatmayan rəhmətlik şagirdi onu “yeni bir arzu ilə ovsunladı” (s. 332); müharibədə şəhid olmuş qardaşı kimi bu qız da onun ikinci mənliyinə, ideal simvolik bədənə çevrilir ki, bu halda gücü deyil, fədakar sevgi və pərəstişi əsaslandırır. Olyanın vizual təsviri (xaçdakı portret) vizual assosiasiyalara səbəb olur: əvvəlcə bu, "olya Meşçerskayanın tabutda, çiçəklər arasında solğun üzü" (səh. 333) - fotoşəkildəki süni təsvir görünür. mərhumun əsl “sifətindən” daha canlı, “ölməz”, obraz yenə reallıqdan daha realdır – sonra isə onun gimnaziya yoldaşının “dolğun, hündürboy Subbotina”nın sxematik, lakin əyani şəkildə müəyyən edilmiş obrazı (səh. 333) ). Jolkovski Buninin povestində ön plana çıxan şəxsi detalların poetikasının necə işlədiyini göstərdi; bu halda, assosiativ əlaqəli vizual motivlərin (eşitmə motivləri kimi - qəbir üzərindəki çini çələngdə mətndə bir neçə dəfə qeyd olunan küləyin səsi belədir) titrəməsinə gətirib çıxarır ki, bu da bütöv görünüşünü gizlədir. şəxsi metaforik və metonimik proqnozları ilə qəhrəman - sonra qəbir portreti, bəzən üzü tabutda, bəzən hətta ondan fərqli olaraq yad adamın fiquru ilə. Hekayədə özünü heç bir şəkildə göstərməyən orta məktəb şagirdi Subbotinanın bədən quruluşu ilə bağlı süjet üçün lazımsız mesaj əsas təsvir-portretin üzərinə qoyulur və digər vizual motivlərlə birlikdə eyni dinamika yaradır. sürüşən baxış, bu halda direktor səhnəsində olduğu kimi zehni bir baxışdır.

İmperatorun portreti kimi və ondan daha güclü Olya Meşçerskayanın qəbir portreti müqəddəsləşdirilir. Əgər kral obrazı rus siyasi mədəniyyətinin ümumi ənənələrinə görə (suverenliyin sakrallaşdırılması hələ də Leninin / Baş Katibin / Prezidentin, məmurların kabinetlərini bəzəyən portretlərində özünü göstərir) yalnız dolayı şəkildə müqəddəsdirsə, onda portret məzar xaçı əslində, bilavasitə hekayənin gedişində müqəddəsləşdirilir. Onun xüsusi statusu təkcə dini konvensiyalarla - ölülərə ehtiram və qəbiristanlıq torpağının müqəddəsləşdirilməsi ilə deyil, həm də yüksək dərəcəli xanımın Olyanın məzarını əhatə etdiyi şəxsi kultla təmin edilir. Bundan əlavə, burada müqəddəslik sadəcə olaraq sabit verilmiş bir şey kimi deyil, hekayə və təqvim zamanında açılır. Məlumdur ki, "Asan nəfəs" Buninin "Pasxa qısa hekayələri" adlanan hekayələrindən biridir: hekayə ilk dəfə 1916-cı il aprelin 10-da pravoslav Pasxa bayramında "Russkoye Slovo" qəzetində dərc edilmişdir və yüksək səviyyəli xanım Rusiyada qəbul edilən məzarları ziyarət etmək Pasxa adətinə uyğun olaraq, “aprel” günlərində də qəbiristanlığı ziyarət etməsi” (səh. 332). Həqiqi kilsə təqvimi ilə sinxronlaşdırılan onun yolu dini obyektlər və simvollarla da işarələnir: o, izləyir Katedral küçə, kişi küçəsindən keçir monastır, üstündə “yazılan darvazadan qəbiristanlığa daxil olur Allahın Anasının yuxusuzluğu“(səh. 332) və nəhayət qarşısında oturur xaç məzarda.

Tanrı Anasının Yuxarı başqa bir müqəddəs vizual görüntüdür, lakin çox qısa şəkildə xatırlanır, süjetin inkişafında iştirak etmir və kilsənin ikonoqrafik koduna istinad edən sadəcə adına endirilir. Əksinə, əslində iki intraradiegetik, povest cəhətdən aktiv və ümumiyyətlə, kilsə olmayan müqəddəs obraz qısa hekayənin mənasını birmənalı şəkildə bayram əzəmətinə endirməyə imkan vermir. Ayrı-ayrılıqda götürsək, nə Çarın portreti, nə də Olya portreti dini deyil, lakin birlikdə xristian paradiqmasına uyğundur: təntənəli portretdəki avtokrat, hər şeyə qadir Tanrı Ata ilə eynidir, Olya Meşçerskaya isə şiddətli ölümlə ölür ( və demək olar ki, könüllü olaraq ölür: qatilini özü təhrik etdi) və daha sonra başqa bir simvolik ailə quruluşuna daxil olan Oğlu Tanrıya bənzəyən uca bir ustanın təsəvvüründə “ölümsüz” dirildi. Nəzərə alsaq ki, onun iştirakı ilə epizodda çar-ata bir anlıq güc fiqurundan erotik cazibədar obraza, naz-nəzər oyununun obyektinə çevrilir və onun real-yerüstü hipostazı, repressiv ana- boss utanır, sonra bütün süjetin mənası rəsmi “valideyn” gücünün neytrallaşdırılmasına, zəifləməsinə çevrilir: bir dəfə Vygotsky tərəfindən təhlil edilən kompozisiya montajı bu gücü gənc uçuşçu və yumşaq sevgi gücü ilə əvəz edir. yaşlı pərəstişkarına görə əziyyət çəkən. Sabit obyektlərdə sabitlənmiş ağır müqəddəs, atmosfer təsirlərindən (soyuq, külək) əmələ gələn işığa yol verir.

Ancaq bu asanlıq yüksək qiymətə gəlir. Xristian ənənəsini radikallaşdıran Bunin Pasxa bayramını təkcə dünyəvi gücdən və cismani cisimdən deyil, həm də ümumiyyətlə formadan qurtuluş bayramı kimi şərh edir. Hekayənin son səhnəsində qəhrəmanın canlı fiquru əvvəlcə vizual obrazla əvəzlənir, sonra isə tamamilə görünmə qabiliyyətini itirir. Belə son yoxa çıxma bədii rəvayətdə intraradiegetik obrazların ənənəvi taleyidir, burada onlar çox vaxt itirilir və ya məhv olur, formalaşmış cisimlərdən formasız substansiyaya çevrilir (xristianlıq bunu “ruh” kimi müsbət mənada şərh edə bilər) [Zenkin 2013]. Olya Meşçerskaya dostu ilə söhbət edərkən, oxuduğu “qədim, gülməli kitaba” (s. 333) görə gözəl qadını – gözləri, kirpikləri, beli və s.-ni xarakterizə edən xarici görünüşünün təfərrüatlarını ardıcıl olaraq sadalayır və rədd edir. - beləliklə, nəhayət, əsas, qeyri-vizual anda, "yüngül nəfəs"də dayanın. Ölümdən sonra o, özü də bu nəfəslə eyniləşir və formasız bir hava nəfəsində əriyir: “İndi bu işıq nəfəsi yenə dünyada, bu buludlu səmada, bu soyuq bahar küləyində dağıldı” (səh. 333). Burada Buninin mühüm sələfi Floberin öz qəhrəmanı Emma Bovarinin ölümünü oxşar şəkildə təsvir etməsi ilə mətnlərarası əks-səda var: “...Və Çarlza elə gəldi ki, o, özündən şüalanır, ətrafdakı hər şeyə qarışır, gizlənir. orada - sükutda, gecədə, keçən küləkdə və çaydan yüksələn rütubətli qoxularda" [Flaubert 1947: 170]. Nəinki bu xüsusi motiv “Madam Bovari” ilə üst-üstə düşür, həm də süjetin ümumi konturları - ölümündən sonra obyektə çevrilən, gözəl gözlərinin canlı görünüşü olan, əsəbi, lakin cazibədar əyalət qadınının həyat və ölüm hekayəsi ilə üst-üstə düşür. onun sadə pərəstişkarı (Flaubert üçün bu Çarlz Bovaridir). Bunin ölümün əriməsinin panteist təfsirini təkcə canlı insana deyil, həm də onun ölümündən sonrakı obrazına tətbiq edir: qısa hekayənin son cümləsində Olya Meşçerskayanın özü və məzar fotoşəkili yox olur, təbiətə hopub. Vizual obrazın özü mərhuma əbədi abidə qalmaq əvəzinə ləğv edilir, bir ovuc toz kimi küləyə səpələnir. Hekayənin əhatə dairəsindən və müəllifin niyyətindən kənarda 1916-cı ildə Bu-ni-nuya hələ məlum olmayan başqa, daha qəddar ölüm və entropiya prosesi qaldı: bu, bir ildən sonra baş verəcək, yaraşıqlı imperatoru öldürəcək inqilabdır. , portretlərinin çoxunu məhv edib, çox güman ki, mahal gənc xanımının qəbrinin üzərindəki kövrək çini bəzəklərini və bəlkə də qəbrin özünü əsirgəməyəcək. Tarix ədəbiyyatı yazıçının başı vasitəsilə davam etdirdi.

Hekayənin bir-biri ilə uzlaşdığı və personajların onlara münasibəti sayəsində sevgi, güc və ölüm kimi mürəkkəb semantikaya sərmayə qoyduğu “Asan nəfəs” filmindəki iki vizual obraz onun xəyal dünyasında vurğulanan məqamları formalaşdırır, daha çox diqqəti cəlb edir. həm oxucu, həm də personajlar Şəkildəki Olya Meşçerskaya ilə Çar arasındakı baxış mübadiləsi fotoşəkildəki Olya Meşçerskaya ilə onun yüksək səviyyəli xanımı arasındakı baxış mübadiləsində davam edir: roman mətni vasitəsilə iki portret bir-birinə nəzər salır. Nəzəri nöqteyi-nəzərdən onlar bədii mətndə vizual cəlbedici nümunə kimi çıxış edə bilərlər.

Biblioqrafiya / İstinadlar

[Bunin 1970] - Bunin I.A. Sevimlilər / Qoşulun İncəsənət. L. Krutikova. M.: Художественная литература, 1970.

(Bunin I.A.İzbrannoe/Red. L. Krutikova tərəfindən. Moskva, 1970)

[Bunin 2009] - Bunin I.A. Toplu əsərlər: 9 cilddə / Tər. və giriş İncəsənət. I. Vladimirova, şərh. A. Baboreko. T. 4. M.: Terra - Kitab klubu, 2009.

(Bunin I.A. Sobranie sochineniy: 9 cilddə. /Red. I. Vladimirov və A. Baboreko tərəfindən. Cild. 4. Moskva, 2009.)

[Vygotsky 1986] - Vygotsky L.S.İncəsənət psixologiyası / Ön söz. A.N. Leontyev, şərh. L.S. Vygotsky və Vyach.Vs. İvanova. M.: İncəsənət, 1986.

(Vygotsky L.S. Psixologiya iskusstva / Ed. tərəfindən A.N. Leont'ev və Vyach.Vs. İvanov. Moskva, 1986)

[Jolkovski 1992] - Zholkovski A.K. Səyyar xəyallar: Rus modernizmi tarixindən. M.: Sovet yazıçısı, 1992.

(Zholkovski A.K. Bluzhdayushchie sny: İz istorii russkogo modernizm. Moskva, 1992.)

[Zenkin 2013] - Zenkin S.N. Fantastik hekayədə intradiegetik obraz // A.M.P.: A.M. Peskova / Ed. A. Bodrova, S. Zenkin, E. Lyamina, N. Mazur, V. Milchina və N. Speranskaya. M.: RSUH, 2013. səh.384-395.

(Zenkin S.N. Intradiegeticheskiy obraz v fantasti-ches-kom rasskaze // A.M.P.: Pamyati A.M. Peskova/Red. A. Bodrova, S. Zenkin, E. Lyamin-a, N. Ma-zur, V. Mil’china və N. Speranskaya tərəfindən. Moskva, 2013. S. 384—395.)

[Kantoroviç 2014] - Kantoroviç E. Kralın iki bədəni: Orta əsrlər siyasi teologiyasında bir araşdırma / Trans. ingilis dilindən M.A. Boytsova və A.Yu. Seregina. M.: Qaydar İnstitutu, 2014.

(Kantorowicz E.H. Kralın İki Bədəni: Orta əsrlər Siyasi İlahiyyatında Tədqiqat. Moskva, 2014. - Rus dilində.)

[Flaubert 1947] - Flaubert G. Seçilmiş əsərlər / Trans. fransız dilindən A. Romma. M.: OGİZ, 1947.

(Flaubert G.İzbrannye soçineniya. Moskva, 1947. - Rus dilində.)

[Yampolski 2004] - Yampolsky M.B. Simvolik fiziologiya. Kitab 1: Leviafanın qayıdışı. M.: Yeni ədəbi icmal, 2004.

(Iampolski M.B. Fiziologiya simvolicheskogo. Cild. 1: Vozvrashchenie Leviafana. Moskva, 2004.)

Çərşənbə. Mixail Yampolskinin müasir Avropa mədəniyyətində hakimiyyət məkanında təşkilati amil kimi suverenin vizual obrazı haqqında mülahizələri: [Yampolski 2004].

Əsl valideynləri hekayədə ancaq dolayısı ilə müdirin sözləri ilə xatırlanır: “... Valideynlərinizi iyirmi rubla olan ayaqqabılara görə xarab edirsiniz” (səh. 330), sonra isə Olyanın öz gündəliyində qısaca olaraq: “Ata, ana və Tolya, hamısı şəhərə getdilər, mən tək qaldım” (s. 331). Onların bütün funksiyası ontoloji cəhətdən kiçilmək, məhv olmaq və yox olmaq, qızını yadların arasında, əvəzedici valideynlərin və şübhəli qohumlarının mərhəmətinə buraxmaqdır.

1896-cı ildə İlya Repin tərəfindən çəkilmiş kompozisiyaya görə oxşar başqa bir portret də var (hazırda Rusiya Muzeyində (xəstə 2)); orada imperator daha gəncdir (28 yaş) və "parlaq zal" arasında tam böyüyərək təsvir edilmişdir, Lipqartda isə 32 yaşındadır və fiqur diz səviyyəsindəki çərçivə ilə kəsilmişdir. Bununla belə, Repinin rəsmində çarın belə cəsarətli duruşu yoxdur və üzü daha az aydın şəkildə müəyyən edilmişdir; bu realist rəsm həm rəsmi kabineti bəzəmək üçün, həm də “oynaq” (s. 328) məktəbli qızın erotik marağı üçün daha uyğun olardı.

Bu vizuallıq rejimi təsvirin mümkün olduğu klassikdən fərqlidir çərçivə, çöldə real rekvizitlərlə təchiz olunmuşdur (məsələn, 19-cu əsrin panoramalarında). Burada obraz (və kitaba daxil edilmiş xarici illüstrasiya kimi deyil, “daxili” diegetik reallıqdan) materiala deyil, mətn, ontoloji cəhətdən “nazikləşdirilmiş” mühitə təqdim olunur; o, öz “çərçivəsindən” daha realdır.

Buninin hekayəsi 1916-cı ildə yazılmışdır və onun çərçivə tərtibatındakı qrammatik indiki zaman əsas hadisələrin yaxın keçmişdə baş verdiyini aydın göstərir; buna görə də “gənc kral”ın portreti onlardan nə az, nə çox 15 il əvvəl çəkilmişdir. Bu müvəqqəti məsafə bir vaxtlar bu şəkli ofisində asan və o vaxtdan bəri vəziyyəti dəyişməmiş müdirin qocalığını ifadə edə bilər.

“...Biz ona bətn deyirik, amma mən onu yüngül nəfəs dedim” – Buninin bu sözləri G.N.-nin “Ot gündəliyi”ndə qeyd olunub. Kuznetsova [Bunin 2009: 291] (şərh A. Saakyants).

Danışanın kişi baxışı, məsələn, gənc Olyanın cazibələrinin təsvirində aydın şəkildə özünü göstərir. İki cins cütü - padşah / patron və rəvayətçi / sərin xanım - struktur paralelliyə malikdir: hər iki cütdə qadın diegetik reallıqda mövcuddur və kişi yoxdur, vizual / povest çərçivəsinin digər tərəfində yerləşir. şəkilli üz və ya səs. İki cütün funksiyaları da yaxındır: dünyanın inkişafı və mənimsənilməsi (imperativ və ya vizual).

Başqa bir yaş qeyri-müəyyənliyi: yüksək səviyyəli xanımı “orta yaşlı qız” adlandırırlar (səh. 332) və standart “qoca kəniz” əvəzinə istifadə edilən bu düstur “gənc kral”la eyni gizli oksimorondur: əslində, onlar hər ikisidir bir dəfə idilər cavan... “Qız”ın anaxronistik tərifi Olya Meşçerskayanın (“görünməz şəkildə qız oldu...” (s. 329)) xarakteristikası ilə səsləşir və onun müdiri ilə şifahi mübahisəsinin terminoloji paradiqmasına uyğun gəlir (“Sən”). artıq qız deyil... amma qadın da deyil...” (səh. 330)). "Qız" kimi əla xanım, “kiçik qadın” (səh. 332) yaş mənasında “kiçik” məktəbli qıza bərabər tutulur, o, hətta qadınlıqda (seksuallıqda) onu üstələyir.

O, “Asan nəfəs”də iki portret arasındakı əlaqəni və onların ümumi funksiyasını ilk dəfə qeyd etdi: bunlar “canlanan iki portret”dir (romantizm ədəbiyyatında intradiegetik obrazın tipik növü), “buna baxmayaraq məhdudlaşdırıcı çərçivələrin bolluğu,” onlardan diegetik reallığa çevrilir [Jholkovsky 1992: 141-142]. “Asan nəfəs” filmindəki personajlardan biri – qəhrəmanın qatili, kazak zabiti bu prosesin xəbərçisi sayıla bilər. plebey dəqiq olmayan növ bu dairə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, Olya Meşçerskayanın mənsub olduğu” (səh. 330). İndi novellanın diegetik dünyasına retrospektiv nəzər salmaqla onun cinayəti sosial aşağı təbəqələrin qaçılmaz qiyamının əlaməti kimi oxunur və Bunin “Lənətlənmiş günlər”də dəhşətlə təsvir edəcəkdir. (Mətnimi tənqidi oxuduğuna görə minnətdar olduğum Alexandra Urakovanın müşahidəsi.)

İvan Buninin hekayəsindəki Olya Meşçerskaya obrazı "Asan nəfəs" - müasir rus şairi Danil Rudoyun ədəbiyyat haqqında esse.

Olya Meşçerskaya

“İşıq nəfəsi”ni 2004-cü ilin yayında oxumuşdum. O vaxt İvan Buninin yaradıcılığı mənim üçün son dərəcə maraqlı idi, çünki onun əsərlərini gözəl ədəbiyyatın və incə psixologizmin etalonu hesab edirdim. Asan nəfəs- ən yaxşı əsərlərindən biridir. Nikolay Qumilyov deyirdi ki, şeirin keyfiyyətinin ən dəqiq meyarı onun müəllifi olmaq istəyidir. Bitirdikdən sonra Asan nəfəs, Hekayənin mənim tərəfimdən yazılmadığına görə çox təəssüfləndim.

Hekayənin əsas personajları mənəvi saflığın simvolu olan yüngül nəfəs və ona bəxş edilmiş gözəl orta məktəb şagirdi orta məktəb şagirdi Olya Meşçerskayadır. Forma baxımından hekayə maraqlıdır ki, onun başlığının mənası oxucuya yalnız sonda, Meşçerskayanın ölümündən sonra açılır.

Olya Meşçerskaya gözəl orta məktəb şagirdi, şən və... işıqlıdır. Onun davranışı o qədər rahatdır ki, "asan" sözünün hər hansı sinoniminə layiqdir. Hekayənin əvvəlində yüngül nəfəs almağı xarici dünyanın rəylərindən asılı olmayan mənlik hissi kimi izah etmək olar. Olya Meşçerskaya onun haqqında nə düşündükləri ilə maraqlanmır - onun üçün vacib olan yeganə şey nə istədiyidir. Buna görə də barmaqlarındakı mürəkkəb ləkələrinə, paltarındakı pozğunluğa, yad adamları özünə çəkən digər xırda şeylərə fikir vermir. Meşçerskayanın mötəbər şərhlərinə həsəd aparan ardıcıllıqla qulaq asmalı olduğu gimnaziyanın rəhbəri onlardan biridir. Ancaq Meşçerskaya tərəfindən intuitiv olaraq nifrət edilən öz ətalətinə görə o, inadkar şagirdi çaşdıra və özünə olan inamını dəyişdirməyə məcbur edə bilməz.

Meşçerskayanın yüngüllüyünə səbəb olan daxili müstəqillikdir. Olyanın həm dost, həm də qız kimi məşhur olmasının səbəbləri onun təbiiliyidir. Ancaq Olya hələ gəncdir və təbiətinin eksklüzivliyini başa düşmür, sadəlövhcəsinə başqalarından da həyata keçirdiyi eyni niyyətləri gözləyir.

Asan nəfəs: sınıq

İvan Bunin. Yetkinlik

Olya Meşçerskayanın Malyutinlə görüşü onun həyatında dönüş nöqtəsidir, ağrılı epifaniya baş verir. Gündəliyində baş verənləri təsvir edən Meşçerskaya "mən" sözünü on yeddi dəfə təkrarlayır. " Bunun necə baş verdiyini başa düşmürəm, mən dəliyəm, heç vaxt belə olduğumu düşünməmişdim!” (İvan Bunin. “Asan nəfəs”) Kişi ilə yaxınlıq Olyanı hərfi mənada qadına çevirərək ona özünə yeni bir hiss bəxş etdi.

Malyutinlə axşam Meşçerski haqqında yalnız bir şeyi dəyişdirmədi - onun ölümünə səbəb olan şey, bütün həyatın bir oyun olduğuna dair bu inandırıcı inam. Əvvəllər belə idi - onu çox sevən kiçik siniflərlə, gimnaziyada onu daha çox sevən dostları ilə - indi də belə olacaq. Amma indi sevgi oyunu bütün legitimliyini itirərək teatra çevriləcək. Onsuz da son anda stansiyanın platformasında alçaq adamın başını çevirib onu aldatmaq - bunun nə işi var? pis? On yeddi yaşında kim aşiq olmaz və and içməz? Lakin zabit Olyanı öldürərək onun yüngül həyat nəfəsini bir güllə ilə bitirir. Onun hərəkəti üsyandır və müəyyən mənada intihara bərabərdir. O deyil plebey görünüşü Və çirkin. Meşçerskaya bütün həyatı ilə oynadı, ona xəyal etməyə cəsarət etmədiyi xoşbəxtliyə ümid verdi və onu bu ümiddən amansızcasına məhrum etdi - və bununla da hər hansı dözülən gələcək.

Sonluq ağır təəssürat yaradır. Yüngül nəfəs almağı təcəssüm etdirən Meşçerskaya ölür; nəfəsin özü dağılır və onun yenidən nə vaxt təcəssüm olunacağı bəlli deyil. Olya'nın ölümü ədalətsizdir: ilham üçün pul ödədi, orada yox idi pis niyyət: yalnız xarab. Təəssüf ki, Meşçerskayanın yüngül nəfəsin nə olduğunu başa düşməyə vaxtı yoxdur, bu Subbotina ilə klimatik dialoqda aydın olur. Onun ölümü böyük itkidir və buna görə də məzarındakı ağır və hamar palıd xaç xüsusilə simvolik görünür. Dünyada tamamilə xarici aləmə tabe olan, daxili yüngüllükdən, səmimiyyətdən tamamilə məhrum olan nə qədər insan qalıb? Eyni sərin xanım. Olya Meşçerskaya sağlığında onun ixtirasına çevrilsəydi, bu orta yaşlı insan, şübhəsiz ki, Olyanın ona bəxş etdiyi işıq nəfəsindən bir damla ruhunda becərərək həyatını dəyişdirə, bəlkə də xoşbəxt ola bilərdi.

Dünya Meşçerskaya kimi insanların üzərində dayanır, baxmayaraq ki, bu iddialı səslənir. Yüngül nəfəs təkcə onlara güc vermir, həm də ətrafdakı bütün həyatı dəstəkləyir, digər insanları yeni standarta riayət etməyə məcbur edir. Halbuki yüngül nəfəs müdafiəsizdir və onun ilhamı özünü məhv etsə, ondan qəbir xaçı və soyuq küləyin faciəli əsməsindən başqa heç nə qalmayacaq.

OLGA MESHCHERSKAYA İ.A.Buninin "Asan nəfəs" (1916) hekayəsinin qəhrəmanıdır. Hekayə qəzet xronikasına əsaslanır: zabit orta məktəb şagirdini güllələyib. Bu olduqca qeyri-adi hadisədə Bunin böyüklər dünyasına erkən və asanlıqla daxil olan tamamilə təbii və maneəsiz bir gənc qadının imicini çəkdi. O.M. - müəllifin "qəhvəyi məktəb paltarları izdihamında heç bir şəkildə fərqlənmədiyini" yazdığı on altı yaşlı bir qız. Məsələ heç də gözəllikdən deyil, yaşına və cinsinə görə qeyri-adi və qeyri-adi olan daxili azadlıqdan gedir. Obrazın cazibəsi məhz ondadır ki, O.M. öz həyatı haqqında düşünmür. Qorxmadan və ehtiyatsızlıqdan tam yaşayır. Bunin özü bir dəfə demişdi: “Biz buna uşaqlıq deyirik, amma mən onu yüngül nəfəs dedim. İstər cəsarətdə, istərsə də ölümdə hər şeydə belə sadəlövhlük və yüngüllük “yüngül nəfəs”, “düşünməzlik”dir. O.M. onda nə yetkin qadının tənbəl cazibəsi var, nə də insan istedadları, o, yalnız bu azadlığa və ədəb-ərkanla məhdudlaşdırılmayan yüngüllüyü, həm də yaşına görə nadir bir insan ləyaqətinə malikdir, o, direktorun bütün məzəmmətlərini bir kənara qoyur. və onun adı ətrafında bütün şayiələr. O.M. - şəxsiyyət məhz onun həyatının faktıdır.

Psixoloq L.S.Vıqotski hekayədəki qəhrəmanın sevgi konfliktlərini xüsusilə vurğulayaraq vurğulayırdı ki, məhz bu qeyri-ciddilik onu “yoldan çıxardı”. K.G. Paustovski iddia edirdi ki, "bu hekayə deyil, bir fikirdir, həyatın özü heyranlığı və sevgisi ilə, yazıçının kədərli və sakit əksi - qız gözəlliyinə bir epitafdır." Kucherovski hesab edirdi ki, bu, sadəcə olaraq “qız gözəlliyi üçün epitaf” deyil, “plebeyizm”in kobud qüvvəsi ilə qarşı-qarşıya duran varlığın mənəvi “aristokratizmi” üçün epitafdır.

• - Meşçera bax...

  Moskva (ensiklopediya)

• - MESHCHERSKAYA Ekaterina Nikolaevna, N.M.Karamzinin böyük qızı, 1828-ci ildən - Şahzadənin həyat yoldaşı. P.I.Meşçerski...

  Lermontov Ensiklopediyası

• - Meshchera ovalığı Meshchera, mərkəzdə, Şərqi Avropanın hissələri. düzənliklər...

  Coğrafi ensiklopediya

• - santimetr....

  Coğrafi ensiklopediya

• - santimetr....

  Coğrafi ensiklopediya

• - 1-ci abbat. və Anosin Borisoglebsky monastırının qurucusu. Moskva ep., gen. 18 fevral 1774-cü il, 14 sentyabr tonsulu. 1823...
• - şairə 1860-1870, b. 1841, məşhurun ​​qızı fabrik işçisi S.I.Malkova...

  Böyük bioqrafik ensiklopediya

• Böyük bioqrafik ensiklopediya

• Böyük bioqrafik ensiklopediya

• - komp. "Başlanğıc Yazısı"...

  Böyük bioqrafik ensiklopediya

• - doğuldu Vsevolozhskaya. komp. və tərcümə mənəvi-əxlaqi broşürlər. fəaliyyətləri Biblical gen., ikinci mayorun arvadı, b. 19 noyabr 1775, † 4 oktyabr 1848...

  Böyük bioqrafik ensiklopediya

• - Princess - yazıçı, nee Vsevolozhskaya. O, Müqəddəs Kitab Cəmiyyəti tərəfindən 20-30-cu illərdə çap olunmuş və oxumağı təkmilləşdirmək üçün nəzərdə tutulmuş müxtəlif broşuraların tərtibində və tərcüməsində iştirak etmişdir...

  Bioqrafik lüğət

• - yazıçı, 30-cu illərdə Sankt-Peterburq həbsxanalarının qadın qəyyumlar komitələrinin sədri olub...
• - şairə. Şeirlərinin çoxu əlyazma şəklində qalıb, digərləri xaricdə ayrıca çap olunub...

  Brockhaus və Euphron ensiklopedik lüğəti

• - 19-cu əsrin əvvəllərinin yazıçısı. O, Müqəddəs Kitab Cəmiyyətinin qeyrətli tərəfdarı idi və onun ideyalarını yaymaq üçün mistik və mənəvi tərbiyəyə aid çoxlu kitablar və broşuralar yazdı, tərcümə etdi və yenidən işləyib...

  Brockhaus və Euphron ensiklopedik lüğəti

• - Meşçerskaya n "...

  Rus orfoqrafiya lüğəti

"OLGA MESHCHERSKAYA" kitablarda

Olga Meshcherskaya aka Qonaq Naşir tərəfindən Lily Endenin romanına giriş

Olga Meshcherskaya aka Qonaq nəşriyyatçı tərəfindən Lily Endenin romanına giriş Bu roman Sankt-Peterburq yaxınlığında 101 km məsafədə yerləşən ailə yuvamızda ailə arxivləri arasında tapıldı. O vaxta qədər böyük və qeyri-adi bir ailənin bütün yaşlı nəsli doğuldu

Qlama-Meşçerskaya (adı A. O. Barışeva) Alexandra Yakovlevna (1859-1942)