Pierre Bezuxovun mənşəyi və təhsili. Pierre Bezuxov: xarakter xüsusiyyətləri

Rus nəsrində ən parlaq şedevrlərdən biri “Müharibə və Sülh” epik romanıdır. Süjet xətlərinin rəngarəngliyi, geniş personajlar sistemi ilə seçilən, sayı beş yüz qəhrəmana çatan dördcildlik əsər, ilk növbədə, təkcə tarixi gerçəkliyin şəkillərinin əksi deyil, həm də bir romandır. ideyalardan. Əsərin son variantına qədər Tolstoy ideoloji və süjet axtarışlarından keçdi ki, bu da Pyer Bezuxovun Tolstoyun “Müharibə və Sülh” obrazını xatırladır.

Müəllifin və qəhrəmanın ideoloji axtarışları

Əvvəlcə Lev Nikolayeviç bu personajın tarixini yazmağı planlaşdırmırdı, onu vətəndaş bərabərliyi və azadlıq uğrunda mübarizə aparan dekabrist şəklində yaratdı. Lakin tədricən tarixi hadisələrin dərk edilməsi və romanın yazılması prosesində Tolstoyun ideoloji istiqaməti dəyişir. Əsərin sonunda açıq şəkildə görürük ki, fəal qəhrəmanın məqsədinin əsl mahiyyəti mübarizədə deyil, xalqla yaxınlaşaraq mənəvi harmoniya və şəxsi xoşbəxtlik əldə etməkdədir. Tolstoy öz ideoloji axtarışını baş qəhrəman - Pyer Bezuxov obrazı vasitəsilə əks etdirirdi.

Pierre Bezuxov obrazının inkişafı

Əsərin əvvəlində qəhrəman qeyri-səmimiliyin, yaltaqlığın, səthiliyin hökm sürdüyü çağdaş yüksək cəmiyyətə qarşıdır. Romanın ilk səhifələrindən gənc Bezuxov, nəyin bahasına olursa olsun, həqiqəti və həyatda çağırışını tapmağa çalışan açıq və dürüst bir insan kimi görünür - Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Pierre səciyyəsi belədir.

Birdən zəngin olan Pyer öz maddi vəziyyətinin qurbanına çevrilir və bədbəxt bir evliliyin zəncirinə düşür. Helen Kuragina ilə evlənmək Pyeri nikah və ailə institutunun mənəviyyatından və saflığından məyus etdi. Pierre hələ də təslim olmur. Yaxşılıq etmək, insanlara kömək etmək, cəmiyyətə ehtiyacını hiss etmək üçün həyatda öz yerini tapmağa çalışır. O, öz haqlı səbəbini mütləq tapacağına inanır: “Mən hiss edirəm ki, məndən başqa ruhlar da mənim üzərimdə yaşayır və bu dünyada həqiqət var”. Bu istəklər qəhrəmanın mason hərəkatı sıralarına daxil olmasına səbəb oldu. Bərabərlik və qardaşlıq, qarşılıqlı yardım və fədakarlıq ideyaları ilə aşılanmış Pyer masonluğun fikirlərini yüksək ideoloji ehtirasla bölüşür. Ancaq həyatının bu dövrü məyusluq gətirdi. Qəhrəman özünü yenidən yol ayrıcında tapır.

Onun nə etdiyi, nə düşündüyü cəmiyyət üçün, Rusiya üçün faydalı fəaliyyət göstərmək istəyindən irəli gəlirdi. 1812-ci il müharibəsi onun nəhayət doğru şeyi etmək və xalqına xidmət etmək şansı idi. “Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanı Pyer Bezuxov da eyni ehtiras və şövqlə xalqının taleyinə şərik olmaq, ümumi qələbəyə hər cür köməklik göstərmək ideyasını işıqlandırır. Bu məqsədlə o, alayı təşkil edir və onun təminatını tam maliyyələşdirir.

Hərbçi olmadığı üçün Pierre birbaşa döyüşlərdə iştirak edə bilməz, lakin passiv müşahidəçi rolu da belə fəal qəhrəman üçün xoş deyil. O, qərara gəlir ki, Rusiyanı fransız işğalçılarından xilas edəcək ən vacib missiyanı yerinə yetirməli olan şəxsdir. Çarəsiz Pyer bir vaxtlar öz kumiri hesab etdiyi Napoleonun özünə sui-qəsd planlaşdırır. Öz qızğın ideyalarının ardınca gedən Bezuxov mümkün nəticələr barədə düşünmür. Sonda onun planı iflasa uğradı və qəhrəmanın özü də əsir düşdü.

Əsl insan xoşbəxtliyinin mahiyyətinin dərk edilməsi

Başqa bir xəyal qırıqlığının vaxtı gəldi. Bu dəfə qəhrəman insanlara inamdan, xeyirxahlıqdan, qarşılıqlı yardım və dostluq imkanlarından tamamilə məyus olur. Lakin Platon Karataevlə görüş və söhbət onun dünyagörüşünü tamamilə dəyişir. Qəhrəmanın baxışlarının dəyişməsinə maksimum təsir göstərən bu sadə əsgər idi. Karataevin nitqinin sadəliyi və müəyyən primitivliyi mürəkkəb mason traktatlarından daha çox insan həyatının bütün mənəvi müdrikliyini və dəyərini üzə çıxara bildi.

Beləliklə, Pyerin əsirlikdə qalması onun vətəndaş və şəxsi şüurunun formalaşmasında həlledici oldu. Nəhayət, Pierre anlayır ki, xoşbəxtliyin mahiyyəti əslində bu qədər sadə və həmişə zahiri idi, o isə onun mənasını fəlsəfi dərinliklərdə, şəxsi iztirablarda, fəaliyyətə can atmada axtarırdı. Qəhrəman dərk edirdi ki, əsl xoşbəxtlik mənəvi və fiziki azadlıq imkanına malik olmaq, xalqı ilə vəhdətdə sadə həyat sürməkdir. “Həqiqət var, fəzilət var; insanın ən yüksək xoşbəxtliyi isə onlara nail olmaq üçün səy göstərməkdən ibarətdir. Belə sadə insani dəyərlərin həyata keçirilməsi, nəhayət, baş qəhrəmanı rahatlığa, daxili harmoniyaya və şəxsi xoşbəxtliyə apardı.

Romanın ideyasının qəhrəman tərəfindən həyata keçirilməsi

İdeoloji axtarışının sonunda müəllif Pyeri əsl ailə idiliyası ab-havasında yaşamaqla mükafatlandırır. Qəhrəman sevimli həyat yoldaşının qayğısı və dörd uşağının şən səsi ilə əhatə olunmuş sülh və xoşbəxtlikdən zövq alır. Pierre Bezuxov obrazı qəhrəmanın təcəssümüdür, onun mənəvi-ideoloji axtarışları və onların həyata keçirilmə yolu, əsərin əsas ideyası açılır.

Gördüyümüz kimi, Pyer Bezuxov kimi müəllif özü də ilkin əqidəsindən imtina edir. Deməli, “Müharibə və Sülh” romanının məğzində vətəndaşlıq borcuna xidmət və ya ictimai hərəkatlarda iştirak deyildi. Əsərin əsas ideyası və mövzu ilə bağlı essem: "Müharibə və Sülh" romanındakı Pierre Bezuxov obrazı insan xoşbəxtliyi idealının ailə dairəsində, doğma vətəndəki həyatın təsvirindədir. müharibə olmayanda, öz xalqı ilə birlikdə.

Rəsm testi

Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının əsas personajlarından biri Pyer Bezuxovdur. Onun obrazı eposun digər qəhrəmanları arasında aydın şəkildə seçilir. Müəllif Bezuxovun simasında 19-cu əsrin əvvəllərinin mütərəqqi ziyalılarının ruhani axtarışları ilə seçilən nümayəndələrini canlandırır, çünki onlar daha çürüyən avtokratiya sisteminin ortasında yaşaya bilmirdilər.

Hekayənin gedişində Pierre obrazı dəyişir, çünki nəhayət ən yüksək ideallara çatanda həyatının mənası dəyişir.

Bezuxovla axşam Anna Pavlovna Şererdə tanış oluruq: “Başı qısaldılmış, eynəkli, o vaxtkı dəbdə yüngül şalvar, hündür fırfırlı, qəhvəyi frak geyinmiş kütləvi, kök bir gənc”. Qəhrəmanın xarici xüsusiyyəti maraqlı bir şey ifadə etmir və yalnız istehzalı bir təbəssüm yaradır.

Bezuxov bu cəmiyyətdə yaddır, çünki o, gülünc görünüşü ilə yanaşı, “ağıllı və eyni zamanda utancaq, müşahidəçi və təbii görkəmi”nə malikdir ki, bu da yüksək sosial salonda bir nəfər də olsun canlı can görmür. salon sahibəsinin "mexaniki" qonaqları üçün.

Böyük bir miras aldıqdan sonra Pierre hələ də bu cəmiyyətdə qalır, hətta əksinə, soyuq gözəllik Helen Kuragina ilə evlənərək daha da batacaq.

Lakin onun içindəki hər şey dünyəvi cəmiyyətə qarşıdır. Pierre'nin əsas xarakter xüsusiyyəti onun xeyirxahlığıdır. Romanın ilk səhifələrində qəhrəman sadə ürəkli və güvənlidir, hərəkətlərində ürəyinin çağırışı ilə idarə olunur, buna görə də bəzən impulsiv və isti olur, lakin ümumiyyətlə, ruhunun səxavəti və səxavəti ilə seçilir. ehtiraslı sevgi. Qəhrəman üçün ilk həyat sınağı Helenin xəyanəti və Pyerin Doloxovla duelidir. Bezuxovun həyatında dərin mənəvi böhran başlayır. Qəhrəman mason lojasına qoşulmağa qərar verir, ona elə gəlir ki, universal qardaşlıq ideyası, daxili aləmdə davamlı iş - həyatın mənası budur. Lakin getdikcə Pierre masonluqdan məyus olur, çünki məsələ onun öz ruh vəziyyətinin təhlilindən kənara çıxmır. Bununla belə, Pierre dünyaya faydalı olmaq istəyən həyatın mənasını axtarmağa davam edir.

Fransız əsirliyində sadə bir əsgər Platon Karataev ilə görüşü qəhrəmanın fikirlərinə böyük təsir etdi. Karataevin nitqinin doyduğu deyimlər və kəlamlar Bezuxov üçün masonların ayrı-ayrı müdrikliyindən daha çox məna daşıyır.

Əsirlik dövründə Pyer Bezuxov səbirli olur, həyatın məşəqqətlərinə, məşəqqətlərinə mətanətlə dözür, həm də əvvəllər başına gələn bütün hadisələri həddindən artıq qiymətləndirməyə başlayır: “O, böyük, əbədi və sonsuz... böyük olanı görməyi öyrəndi. , ağlasığmaz və sonsuz həyat."

Əsirlikdən sonra Pierre özünü ruhən azad hiss edir, xarakteri dəyişir. İnsanlara münasibət də dəyişib: insanları başa düşmək, hər kəsdə yaxşı bir şey görmək istəyir.

Pierre Natasha Rostova ilə evliliyində həqiqətən xoşbəxt olur. Romanın epiloqunda Bezuxov qarşımızda xoşbəxt ailə başçısı, dörd uşaq atası kimi görünür. Qəhrəman öz xoşbəxtliyini, rahatlığını və sevincini tapdı. Əlbəttə, Bezuxov təkcə şəxsi xoşbəxtliyinə aid olmayan ictimai məsələlərlə maraqlanır. O, fikirlərini həyat yoldaşının qardaşı Nikolay Rostovla bölüşür. Lakin Pierre-nin siyasi fəaliyyəti pərdə arxasında qalır, biz qəhrəmanla müsbət notda vidalaşaraq onu ailəsi ilə tərk edirik, burada özünü tamamilə xoşbəxt hiss edir.

Pyer Bezuxovun obrazını yaradan L. N. Tolstoy konkret həyat müşahidələrindən başlayıb. Pyer kimi insanlara o dövrün rus həyatında tez-tez rast gəlinirdi. Bu Aleksandr Muravyov və Vilhelm Küxelbekerdir ki, Pierre ekssentrikliyi, diqqətsizliyi və birbaşalığı ilə yaxındır. Müasirləri inanırdılar ki, Tolstoy Pyerə öz şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini bəxş edib. Romanda Pyerin təsvirinin xüsusiyyətlərindən biri də onun zadəgan mühitinə qarşı çıxmasıdır. Təsadüfi deyil ki, o, Qraf Bezuxovun qeyri-qanuni oğludur; təsadüfi deyil ki, onun iri həcmli, yöndəmsiz fiquru ümumi fonda kəskin şəkildə seçilir. Pierre özünü Anna Pavlovna Schererin salonunda tapanda, davranışlarının qonaq otağının etiketinə uyğun gəlməməsi ilə narahatlığına səbəb olur. O, salonun bütün ziyarətçilərindən və ağıllı, təbii görünüşü ilə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Bunun əksinə olaraq, müəllif Pyerin mühakimələrini və Hippolitin vulqar söhbətlərini təqdim edir. Qəhrəmanını mühitlə müqayisə edən Tolstoy onun yüksək mənəvi keyfiyyətlərini ortaya qoyur: səmimilik, kortəbiilik, yüksək inam və nəzərə çarpan yumşaqlıq. Anna Pavlovnanın gecəsi Pyerin tamaşaçıların narazılığına səbəb olması, fransız inqilabının ideyalarını müdafiə etməsi, inqilabçı Fransanın başçısı kimi Napoleona heyran olması, respublika və azadlıq ideyalarını müdafiə etməsi, onun baxışlarının müstəqilliyini nümayiş etdirməsi ilə başa çatır.

Lev Tolstoy qəhrəmanının xarici görünüşünü çəkir: bu, "başı qısaldılmış, eynəkli, yüngül şalvarlı, hündür fırfırlı və qəhvəyi paltolu kütləvi, kök bir gəncdir". Yazıçı Pyerin üzünü uşaq, mehriban, axmaq və sanki bağışlanma diləyən gülüşünə xüsusi diqqət yetirir. O, deyəsən deyir: “Rəylər fikirlərdir və görürsən ki, mən necə mehriban və gözəl insanam”.

Pierre qoca Bezuxovun ölümü epizodunda ətrafındakılara kəskin şəkildə qarşı çıxır. Burada o, anasının təhriki ilə oyun oynayan, mirasdan öz payını almağa çalışan karyerist Boris Drubetskoydan çox fərqlənir. Pierre isə Borisə görə utanır və utanır.

İndi isə o, hədsiz zəngin bir atanın varisidir. Qraf titulunu alan Pierre dərhal özünü dünyəvi cəmiyyətin diqqət mərkəzində tapır, burada məmnun qalır, sığallanır və ona göründüyü kimi sevilir. Və o, böyük işıq atmosferinə tabe olaraq yeni həyatın axınına qərq olur. Beləliklə, o, özünü "qızıl gənclik" - Anatole Kuragin və Doloxov ilə birlikdə tapır. Anatolenin təsiri altında bu dövrandan çıxa bilməyib günlərini şənlik içində keçirir. Pierre canlılığını itirir, xarakterik iradə çatışmazlığını göstərir. Şahzadə Andrey onu inandırmağa çalışır ki, bu bərbad həyat ona çox da uyğun deyil. Amma onu bu “burulğan”dan çıxarmaq o qədər də asan deyil. Bununla belə, qeyd edirəm ki, Pierre ona ruhdan daha çox bədənlə qərq olur.

Pyerin Helen Kuragina ilə evliliyi bu dövrə təsadüf edir. Onun əhəmiyyətsizliyini, açıq axmaqlığını mükəmməl başa düşür. "Bu hissdə pis bir şey var" deyə düşündü, "məndə oyandırdı, haram bir şey". Bununla belə, Pyerin hissləri onun gözəlliyi və qeyd-şərtsiz qadın cazibəsindən təsirlənir, baxmayaraq ki, Tolstoyun qəhrəmanı əsl, dərin sevgini yaşamır. Vaxt keçəcək və "bükülmüş" Pierre Helenə nifrət edəcək və onun pozğunluğunu bütün qəlbi ilə hiss edəcək.

Bu baxımdan vacib məqam Pierre Baqrationun şərəfinə verilən şam yeməyində həyat yoldaşının keçmiş dostu ilə onu aldatdığı barədə anonim məktub aldıqdan sonra Doloxovla duel oldu. Pierre təbiətinin saflığına və nəcibliyinə görə buna inanmaq istəmir, eyni zamanda məktuba inanır, çünki Heleni və onun sevgilisini yaxşı tanıyır. Doloxovun masadakı həyasız oyunu Pyerin tarazlığını pozur və duelə aparır. Onun üçün tamamilə aydındır ki, indi Helenə nifrət edir və onunla əbədi olaraq ayrılmağa və eyni zamanda onun yaşadığı dünyadan ayrılmağa hazırdır.

Doloxov və Pyerin duelə münasibəti fərqlidir. Birinci qatı öldürmək niyyəti ilə duelə gedir, ikincisi isə adamı vurmaq lazım olduğundan əziyyət çəkir. Bundan əlavə, Pierre heç vaxt əlində tapança tutmurdu və bu iyrənc işə tez son qoymaq üçün tətiyi birtəhər çəkir və düşməni yaralayanda hıçqırıqlarını çətinliklə saxlayaraq ona tərəf qaçır. “Axmaq!.. Ölüm... Yalan...” o, qarın arasından meşəyə doğru addımlayaraq təkrarladı. Beləliklə, ayrı bir epizod, Doloxovla mübahisə, Pierre üçün bir sərhəd olur, onun qarşısında bir müddət qalacağı yalanlar dünyasını açır.

Pyerin mənəvi axtarışının yeni mərhələsi o, dərin mənəvi böhran vəziyyətində Moskvadan gedərkən mason Bazdeyevlə qarşılaşdıqda başlayır. Həyatın yüksək mənasına can atan, qardaş sevgisinə nail olmağın mümkünlüyünə inanan Pyer masonların dini-fəlsəfi cəmiyyətinə daxil olur. Burada o, mənəvi və əxlaqi yenilənmə axtarır, yeni həyata yenidən doğulmağa ümid edir, şəxsi təkmilləşməyə can atır. O, həm də həyatın qeyri-kamilliyini düzəltmək istəyir və bu məsələ ona heç də çətin görünmür. "Bu qədər yaxşılıq etmək üçün nə qədər asan, nə qədər az səy lazımdır" deyə Pyer düşündü, "və biz buna nə qədər az əhəmiyyət veririk!"

Beləliklə, mason ideyalarının təsiri altında Pyer ona məxsus kəndliləri təhkimçilikdən azad etmək qərarına gəlir. O, Oneginin getdiyi yolu gedir, baxmayaraq ki, o da bu istiqamətdə yeni addımlar atır. Lakin Puşkinin qəhrəmanından fərqli olaraq, onun Kiyev quberniyasında nəhəng mülkləri var, buna görə də o, baş menecer vasitəsilə hərəkət etməli olur.

Uşaq saflığına və cəsarətinə sahib olan Pierre, iş adamlarının alçaqlığı, hiyləsi və şeytani bacarıqları ilə üzləşməli olacağını düşünmür. O, kəndlilərin həyatını kökündən yaxşılaşdırmaq üçün məktəblərin, xəstəxanaların, sığınacaqların tikintisini öz üzərinə götürür, halbuki bütün bunlar onlar üçün dəbdəbəli və ağır idi. Pierre'nin təşəbbüsləri nəinki kəndlilərin acınacaqlı vəziyyətini yüngülləşdirmədi, həm də onların vəziyyətini daha da pisləşdirdi, çünki ticarət kəndindən zənginlərin yırtıcılığı və Pyerdən gizlədilən kəndlilərin soyğunçuluğu burada əlaqəli idi.

Nə kənddəki dəyişikliklər, nə də masonluq Pyerin onlara bəslədiyi ümidləri doğrultmadı. Hər kəsi ilk növbədə karyera ilə maraqlandıran, indi ona hiyləgər, pis və ikiüzlü görünən mason təşkilatının məqsədlərindən məyus olur. Bundan əlavə, masonlara xas olan ritual prosedurlar indi ona absurd və gülünc bir performans kimi görünür. "Mən haradayam?"-deyə fikirləşir, "mən nə edirəm? Mənə gülürlər? Bunu xatırlamağa utanmayacağammı?" Öz həyatını qətiyyən dəyişdirməyən mason ideyalarının puç olduğunu hiss edən Pyer “qəfildən əvvəlki həyatını davam etdirməyin mümkünsüzlüyünü hiss etdi”.

Tolstoyun qəhrəmanı yeni mənəvi sınaqdan keçir. Nataşa Rostova üçün əsl, böyük sevgi oldular. Əvvəlcə Pierre yeni duyğusu haqqında düşünmədi, lakin o, böyüdü və getdikcə gücləndi; xüsusi həssaslıq yarandı, Nataşanı maraqlandıran hər şeyə çox diqqət yetirdi. Və bir müddət ictimai maraqlardan Nataşanın onun üçün açdığı şəxsi, intim təcrübələr dünyasına gedir.

Pierre əmindir ki, Nataşa Andrey Bolkonskini sevir. O, yalnız Şahzadə Andrey içəri girdiyi üçün onun səsini eşitdiyi üçün canlanır. "Onların arasında çox vacib bir şey var" deyə Pierre düşünür. Çətin hiss onu tərk etmir. Nataşanı diqqətlə və nəvazişlə sevir, eyni zamanda Andrey ilə sədaqətlə və sədaqətlə dostdur. Pierre səmimi qəlbdən onlara xoşbəxtlik arzulayır və eyni zamanda sevgiləri onun üçün böyük bir kədərə çevrilir.

Mənəvi tənhalığın kəskinləşməsi Pierre-i dövrümüzün ən vacib məsələlərinə bağlayır. Qarşısında "həyatın dolaşıq, qorxunc düyünü" görür. Bir tərəfdən, o, düşünür ki, insanlar Moskvada qırx qırx kilsə tikib, xristianların məhəbbət və bağışlanma qanununu etiraf edir, digər tərəfdən isə dünən bir əsgəri qamçıladılar və keşiş edamdan əvvəl xaç öpməsinə icazə verdi. Beləliklə, Pierre'nin ruhunda bir böhran böyüyür.

Şahzadə Andreydən imtina edən Nataşa Pierre mehriban ruhani simpatiya göstərdi. Və böyük, maraqsız bir xoşbəxtlik onu bürüdü. Kədər və peşmançılıqdan boğulan Nataşa Pyerin qəlbində elə qızğın məhəbbət çaxırı oyadır ki, o, gözlənilmədən özü üçün ona bir növ etiraf edir: “Mən olmasaydım, dünyanın ən gözəl, ən ağıllı və ən yaxşı insanı olsaydım. dünya ... Bu dəqiqə dizlərimin üstünə istərdim əlini və sevgini istədim. Bu yeni həvəsli vəziyyətdə Pyer onu çox narahat edən sosial və digər məsələləri unudur. Şəxsi xoşbəxtlik və hüdudsuz hiss onu bürüyür, tədricən ona həyatın bir növ natamamlığını hiss etməyə imkan verir, dərindən və geniş şəkildə başa düşülür.

1812-ci il müharibəsi hadisələri Pyerin dünyagörüşündə kəskin dəyişiklik yaradır. Ona eqoist təcrid vəziyyətindən çıxmaq imkanı verdilər. Onun üçün anlaşılmaz bir narahatlığa qapılmağa başlayır və baş verən hadisələri necə dərk edəcəyini bilməsə də, istər-istəməz reallıq axınına qoşulur və Vətənin taleyində iştirakını düşünür. Və yalnız düşünmək deyil. O, milis hazırlayır, sonra Mojayska, Borodino döyüşü meydanına gedir, burada adi insanların yeni, tanış olmayan dünyası onun qarşısında açılır.

Borodino Pyerin inkişafında yeni bir mərhələyə çevrilir. Ağ köynək geyinmiş milisləri ilk dəfə görən Pierre, onlardan qaynaqlanan kortəbii vətənpərvərlik ruhunu tutdu, doğma torpaqlarını qətiyyətlə müdafiə etmək əzmini ifadə etdi. Pierre başa düşdü ki, hadisələri hərəkətə gətirən qüvvə budur - insanlar. Əsgərin sözlərinin gizli mənasını bütün ürəyi ilə anladı: “Bütün xalqın üstünə qalaqlamaq istəyirlər, bir söz – Moskva”.

Pierre indi nəinki baş verənləri müşahidə edir, həm də əks etdirir, təhlil edir. Burada o, rus xalqını yenilməz edən o “gizli vətənpərvərlik hərarətini” hiss etməyi bacardı. Düzdür, döyüşdə, Raevski batareyasında Pierre bir anlıq çaxnaşma qorxusu yaşayır, lakin məhz bu dəhşət "ona milli cəsarətin gücünü xüsusilə dərindən dərk etməyə imkan verdi. Axı bu topçular hər zaman, çox sonunda, möhkəm və sakit idi və indi Pierre bütün varlığı ilə "bu ümumi həyata girmək" üçün bir əsgər, sadəcə bir əsgər olmaq istəyirəm.

İnsanlardan olan insanların təsiri altında Pierre Moskvanın müdafiəsində iştirak etmək qərarına gəlir, bunun üçün şəhərdə qalmaq lazımdır. Bir şücaət göstərmək istəyən Avropa xalqlarını onlara bu qədər əzab və şər gətirəndən xilas etmək üçün Napoleonu öldürmək niyyətindədir. Təbii ki, o, Napoleonun şəxsiyyətinə münasibətini kəskin şəkildə dəyişir, əvvəlki simpatiya despota nifrətlə əvəzlənir. Lakin bir çox maneələr, eləcə də fransız kapitan Rumbellə görüş onun planlarını dəyişir və o, Fransa imperatoruna sui-qəsd planından əl çəkir.

Pierre axtarışında yeni bir mərhələ onun fransız əsirliyində qalması idi və o, fransız əsgərləri ilə döyüşdən sonra sona çatır. Qəhrəmanın həyatının bu yeni dövrü xalqla yaxınlaşma yolunda növbəti addım olur. Burada əsirlikdə Pierre şərin əsl daşıyıcılarını, yeni “nizamın yaradıcılarını” görmək, Napoleon Fransasının əxlaqının qeyri-insaniliyini, hökmranlıq və tabeçilik üzərində qurulan münasibətlərini hiss etmək şansı qazandı. O, qırğınları görüb, onların səbəblərini araşdırmağa çalışıb.

O, yandırmada ittiham olunan şəxslərin edamında iştirak edəndə qeyri-adi şok yaşayır. Tolstoy yazır: "Onun ruhunda, sanki hər şeyin dayandığı bulaq birdən-birə qoparıldı." Və yalnız əsirlikdə Platon Karataev ilə görüş Pierre dinclik tapmağa imkan verdi. Pierre Karataevlə yaxınlaşdı, onun təsiri altına düşdü və həyata kortəbii və təbii bir proses kimi baxmağa başladı. Yenidən xeyirə, həqiqətə inam yaranır, daxili müstəqillik, azadlıq doğulur. Karataevin təsiri altında Pyerin mənəvi dirçəlişi baş verir. Bu sadə kəndli kimi Pierre də taleyin bütün təlatümlərinə baxmayaraq həyatı bütün təzahürlərində sevməyə başlayır.

Əsirlikdən azad edildikdən sonra xalqla sıx yaxınlaşma Pyeri dekabrizmə aparır. Tolstoy romanının epiloqunda bu haqda danışır. Son yeddi ildə köhnə passivlik, təfəkkür əhval-ruhiyyəsi fəaliyyətə susamaq və ictimai həyatda fəal iştirakla əvəzlənib. İndi, 1820-ci ildə Pyerin qəzəbi və qəzəbi vətəni Rusiyada ictimai sifarişlərə və siyasi zülmə səbəb olur. Nikolay Rostova deyir: "Məhkəmələrdə oğurluq var, orduda bircə dəyənək, şağistika, qəsəbələr var - camaata əzab verirlər, maarifçiliyi boğurlar. Cavan olan, düzü, xarab olur!"

Pierre əmindir ki, bütün vicdanlı insanların borcudur buna qarşı durmaq üçün. Təsadüfi deyil ki, Pier gizli təşkilatın üzvü olur və hətta gizli siyasi cəmiyyətin əsas təşkilatçılarından birinə çevrilir. Onun fikrincə, “vicdanlı insanlar” birliyi sosial pisliyin aradan qaldırılmasında mühüm rol oynamalıdır.

Şəxsi xoşbəxtlik indi Pyerin həyatına daxil olur. İndi o, Nataşa ilə evlidir, ona və uşaqlarına dərin sevgi yaşayır. Düzgün və sakit bir işıqla xoşbəxtlik onun bütün həyatını işıqlandırır. Pyerin uzun ömür axtarışlarından çıxardığı və Tolstoyun özünə yaxın olan əsas inamı budur: “Nə qədər ki, həyat var, xoşbəxtlik də var”.

Pierre Bezuxov əsirlikdə

("Müharibə və Sülh" romanı əsasında)

Pierre əsirlikdə vaxtını necə keçirdiyi sualına keçməzdən əvvəl onun ora necə gəldiyini başa düşməliyik.

Pierre də Bolkonski kimi Napoleon kimi olmaq, onu hər cür təqlid etmək və ona bənzəmək arzusunda idi. Lakin onların hər biri öz səhvini başa düşdü. Belə ki, Bolkonski Napoleonu Austerlitz döyüşündə yaralanarkən görüb. Napoleon ona "ruhu ilə buludlar dolanan bu yüksək, sonsuz səma arasında baş verənlərlə müqayisədə əhəmiyyətsiz bir insan" görünürdü. Pyer isə Moskvanın xalq müdafiəsində iştirak etmək üçün maskalanmış və tapança ilə evindən çıxanda Napoleona nifrət edirdi. Pierre Bonapartın adı ilə bağlı onun adının (666 rəqəmi və s.) Kabbalistik mənasını xatırladır və onun qismətində "heyvan"ın gücünə son qoyulması yazılıb. Pierre Napoleonu öldürmək niyyətindədir, hətta öz həyatını qurban verməli olsa belə. Vəziyyətə görə Napoleonu öldürə bilmədi, fransızlara əsir düşdü və 1 ay həbs edildi.

Pyerin ruhunda baş verən psixoloji impulsları nəzərə alsaq, demək olar ki, Vətən Müharibəsi hadisələri Bezuxova onu bağlayan və sıxışdıran qurulmuş vərdişlərin, gündəlik münasibətlərin o qapalı, əhəmiyyətsiz sferasından çıxmağa imkan verir. Borodino döyüşü meydanına səyahət Bezuxov üçün indiyədək ona tanış olmayan yeni bir dünya açır, adi insanların əsl simasını açır. Borodin günündə, Raevski batareyasında Bezuxov əsgərlərin yüksək qəhrəmanlığının, heyrətamiz özünü idarə etmələrinin, sadə və təbii şəkildə fədakarlıq şücaətini yerinə yetirmək qabiliyyətinin şahidi olur. Borodino sahəsində Pierre kəskin qorxu hissindən qaça bilmədi. “Oh, necə dəhşətli qorxu və özümü ona necə utanc verici bir şəkildə verdim! Və onlar... sona qədər möhkəm və sakit idilər...” deyə düşündü. Onlar Pierrenin konsepsiyasındakı əsgərlər, batareyada olanlar və onu qidalandıranlar və ikonaya dua edənlər idi ... "Onlar danışmırlar, amma edirlər." Bezuxova yaxınlaşmaq arzusu tutulur. onları bütün varlığı ilə bu ümumi həyata "girmək, onları belə edən şeylə hopdurulmaq.

Fransız qoşunları tərəfindən tutulduğu müddətdə Moskvada qalan Bezuxov onun üçün bir çox gözlənilməz hadisələrlə, ziddiyyətli faktlar və proseslərlə üzləşir.

Fransızlar tərəfindən həbs edilən Pyer törətmədiyi cinayətə görə edam cəzasına məhkum edilmiş bir adamın faciəsini yaşayır, Moskvanın günahsız sakinlərinin edamını seyr edərək ən dərin emosional sarsıntı keçirir. Və bu qəddarlığın, əxlaqsızlığın, qeyri-insaniliyin təntənəsi Bezuxovu sıxışdırır: “... onun ruhunda, sanki birdən hər şeyin dayandığı bulaq çəkildi...”. Andrey, Bolkonski kimi Pierre də təkcə özünün qeyri-kamilliyini deyil, həm də dünyanın qeyri-kamilliyini kəskin şəkildə dərk edirdi.

Əsirlikdə Pierre hərbi məhkəmənin bütün dəhşətlərinə, rus əsgərlərinin edamına dözməli oldu. Platon Karataev ilə əsirlikdə tanışlıq həyata yeni baxışın formalaşmasına kömək edir. "... Platon Karataev əbədi olaraq Pyerin qəlbində ən güclü və əziz xatirə və "Rus, mehriban və dairəvi" hər şeyin təcəssümü olaraq qaldı.

Platon Karataev həlim, taleyə tabe, mülayim, passiv və səbirlidir. Karataev yaxşı və şərin zəif iradəli qəbulunun parlaq ifadəsidir. Bu obraz Tolstoyun “zorakılığa zorakılıqla müqavimət göstərməmək” dinini qəbul edən patriarxal sadəlövh kəndlilərin üzr istəməsinə (qorunmasına, təriflənməsinə, bəraət qazanmasına) ilk addımıdır. Karataevin obrazı yalançı baxışların belə parlaq sənətkarların belə yaradıcılıq pozulmalarına səbəb ola biləcəyinin bariz nümunəsidir. Ancaq Karataevin bütün rus kəndlilərini təcəssüm etdirdiyini düşünmək səhv olardı. Platonu döyüş meydanında əlində silah təsəvvür etmək olmaz. Ordu belə əsgərlərdən ibarət olsaydı, Napoleonu məğlub edə bilməzdi. Əsirlikdə Platon daim bir şeylə məşğul olur - “hər şeyi necə edəcəyini bilirdi, çox yaxşı deyil, həm də pis deyil. Çörək bişirdi, bişirdi, tikdi, yonudu, çəkmələri düzəltdi. Həmişə məşğul idi, yalnız gecələr sevdiyi mahnıları danışmağa icazə verdi.

Əsirlikdə Tolstovun romanında çoxlarını narahat edən səma məsələsinə toxunulur. O, "tam ay" və "sonsuz məsafə" görür. Necə ki, bu ayı və əsirlərlə anbarda məsafəni bağlamaq mümkün olmadığı kimi, insan ruhunu da bağlamaq mümkün deyil. Səma sayəsində Pierre özünü azad və yeni bir həyat üçün güclə dolu hiss etdi.

Əsirlikdə daxili azadlığa yol tapacaq, xalqın həqiqətinə, xalq mənəviyyatına qovuşacaq. Xalq həqiqətinin daşıyıcısı Platon Karataevlə görüş Pyerin həyatında bir dövrdür. Bazdeev kimi Karataev də həyatına mənəvi müəllim kimi daxil olacaq. Ancaq Pierre şəxsiyyətinin bütün daxili enerjisi, ruhunun bütün quruluşu elədir ki, müəllimlərinin təcrübəsini məmnuniyyətlə qəbul edərək, onlara tabe olmur, zənginləşərək öz yolu ilə gedir. Və bu yol, Tolstoya görə, əsl əxlaqlı insan üçün mümkün olan yeganə yoldur.

Pierre'nin əsirlikdəki həyatında məhbusların edam edilməsi böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

“Pyerin qarşısında ilk iki məhbus güllələnir, sonra daha ikisi. Bezuxov qeyd edir ki, dəhşət və iztirab təkcə məhbusların deyil, fransızların da üzünə yazılır. O, başa düşmür ki, “haqq” da, “günahkar” da əziyyət çəkirsə, niyə “ədalət” həyata keçirilir. Pierre vurulmayıb. İcra dayandırılıb. Pierre bunu etmək istəməyən insanların törətdiyi bu dəhşətli qətli görən andan ruhunda sanki hər şeyin dəstəkləndiyi və canlı olduğu görünən bahar qəfildən çıxarıldı və hər şey bir yığın halına gəldi. mənasız zibildən. Onda özünü dərk etməsə də, həm insanda, həm ruhunda, həm də Allahda iman və dünyanın abadlığı məhv oldu.

Yekun olaraq deyə bilərik ki, “Pier əsirlikdə ağlı ilə deyil, bütün varlığı ilə, həyatı ilə insanın xoşbəxtlik üçün yaradıldığını, xoşbəxtliyin özündə, təbii insan ehtiyaclarını ödəməkdə olduğunu və hər şeyi öyrəndi. bədbəxtlik əskiklikdən deyil, artıqlıqdan gəlir; lakin indi, kampaniyanın bu son üç həftəsində o, başqa bir təsəlliverici həqiqəti öyrəndi - dünyada dəhşətli heç nə olmadığını öyrəndi.