Tərkibi: Turgenevin nəsrindəki şeirin təhlili İki zəngin adam. Xülasə: Turgenevin nəsrindəki şeirin təhlili İki zəngin adam

Şair və tənqidçi P.V yazırdı: “Nə insanlıq, necə isti söz, sadəliyi və parlaq rəngləri ilə, necə kədər, taleyə boyun əymə və insan varlığına sevinc. Annenkov İ.S.-nin unikal lirik eskizlər toplusu haqqında. Turgenev "Nəsrdə şeirlər".

Həyatın yamacında 1882-ci ildə böyük rus yazıçısı İ.S. Turgenev bu kiçik fəlsəfi əsərlər toplusu ilə həyat haqqında, özü haqqında, yaradıcılıq haqqında, ağıl və hisslər arasındakı əlaqə, onların mübarizəsi və belə nadir bir vəhdət haqqında bir növ düşüncəni ümumiləşdirir.

83 kiçik fəlsəfi eskizin hamısında müəllif həqiqətən də özünəməxsus mənəvi idraklara gəlir, həyatın yamacında görür ki, hələ əbədiyyət astanasında olmayan gənclərin heç də həmişə bacarmadığı müdriklik və sadəlik.

Gəlin bəzi şeirlərə müraciət edək ki, onların diqqətli və düşünülmüş mütaliəsindən sonra, göründüyü kimi, əsərlərdəki ideyalarda, əxlaqi qənaətlərdə, pafosda yazıçının düşüncə və hiss vəhdəti öz əksini tapır.

"İki zəngin adam" şeiri. İ.S. Turgenev kasıb bir evdə yaşayan yoxsul kəndli ailəsindən danışır, lakin buna baxmayaraq, onlar yetim bir qardaşı qızı övladlığa götürürlər. Müəllif qəsdən personajların adını çəkmir. Oxucu heç vaxt onların keçmiş və gələcək həyatından heç nə öyrənməyəcək, lakin indiki bir hərəkət ağıllı oxucuya çox şey deyir. Yazıçı ər-arvadın xarakterlərini, bir-birinə, həyata münasibətini bir neçə misra ilə çatdıra bilmişdir. Katyanın qardaşı qızı, çox güman ki, uşaqlarının çox olduğu evə aparılıb-gətirilməməsi məsələsi həll olunur. Baba ərini fikrindən daşındırmağa çalışır: “... axırıncı qəpiklərimiz ona gedəcək, duz almağa, duz güveç...”. Evdə duzun olmaması yoxsulluğun mütləq göstəricisidir, müxtəlif xəstəliklərin başlanğıcıdır və duzsuz yemək sadəcə dad vermir. Amma axı aclıq hələ də təhdid etmir, ailə ac qalmır. Və belə görünür ki, arvadın mübahisələri ərin sakit nəticəsi ilə pozulur: "Bizdə də var ... və duzsuz". Qadının sözlərindən sonrakı ellips onun bütün arqumentləri vermədiyini göstərir və bəlkə də bu söhbətə ilk dəfə başlamır. Onda onun sözlərinin əvvəlinə ellips qoymaq olardı. Digər tərəfdən bu söhbətin mənası yoxdur, onsuz da yetim uşağı öz evinə aparacaqlar, qızı qoymağa yer yoxdur. Və danışacaq bir şey yoxdur.

Nə qadının, nə də kişinin hər birini özü qərar verməsi son dərəcə vacibdir, hər ikisi sevincdə də, kədərdə də bir yerdə qalaraq “biz” deyirlər. Son söz və qərar, gözlənildiyi kimi, kişiyə məxsusdur, lakin o, başa düşür ki, o, təkcə bir yetim böyütməyin qayğılarını və çətinliklərini öz üzərinə götürmür - həyat yoldaşı da çətin anlar yaşayacaq və öz övladları onunla hesablaşmalı olacaq. ailədə başqa bir ağızın olması. Kəndlinin sözlərində səslənən yumşaq təkid diqqəti çəkir: qışqırmır, əmr etmir, başqa cür ola bilməyəcəyini etiraf edir: bir yetimi tək, köməksiz, dəstəksiz, ailəsiz tərk edə bilməzsiniz. Budur, hərəkətin məsuliyyətini dərk edən təbii kəndli zehni ilə dəstəksiz və dəstəksiz qalan yetimə zərif rəğbətin bənzərsiz birləşməsi. Əgər bütün müasir ailələrdə həyat yoldaşlarının ağlı və hissləri belə bir vəhdətdə olsaydı, nə qədər bəlalardan, təlatümlərdən, problemlərdən qaçmaq olardı, dünyada nə qədər xoşbəxt uşaq olardı.

Ailənin hərəkəti Rotşildin əməlləri ilə müqayisə edilir, o, "çox böyük gəlirindən minlərlə pulunu uşaq böyütməyə, xəstələri müalicə etməyə, qocalara qulluq etməyə həsr edir": müəllif onun səxavətinə hörmətlə yanaşır - hər dəfə deyil. zəngin insan paylaşmaq istəyir. Ancaq yalnız bir neçəsi sonuncunu verə bilir. Bunlar geniş rus ruhlu, mehriban, səbirli, mərhəməti təbii insan vəziyyəti kimi qəbul edən insanlardır. Buna görə də İ.S. Turgenev Rotşildın səxavəti ilə bağlı gəldiyi qənaətdə amansızdır: "Rotşild bu kəndlidən uzaqdır!"

Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik: İ.S. Turgenev mənəviyyat sahəsində ən yüksək əxlaqi düşüncələrə yüksələ bildi. Onun kəşflərindən biri də odur ki, o, hamımıza, onun nəslinə və yaradıcı dahi pərəstişkarlarına sadə, qısa və aydın şəkildə demişdir ki, ağlın tam harmoniyasında yaşamaq lazımdır ki, bu da ağlın tam harmoniyasında yaşamaq lazımdır ki, bu da onların tələsik hərəkət və hisslərdən xəbərdarlıq və qoruyacaq. ruhu və qəlbi isitəcək, alçaqlığa yol verməyəcək, zəif və tənhaların müdafiəsiz qalmasına imkan verməyəcəklər.

Turgenevin son əsərlərinin əksəriyyəti yazıçının öz həyatından bəzi qeydlər, mülahizələr və müşahidələrdir ki, onları bir dövrədə birləşdirib. Bu kiçik əsərlərin toplusu, daha doğrusu, adı bir neçə dəfə dəyişib. Əvvəlcə Turgenev onu "Ölümündən sonra" adlandırmaq qərarına gəldi. Daha sonra fikrini dəyişdi və adını Senilia olaraq dəyişdirdi. Latın dilində "Starikovskoe" deməkdir. Amma bu ad yaradana tam yaraşmadı. Toplunun adının son variantı “Nəsrdə şeirlər”dir, əslində bu adla hamı onu tanıyır.

Qəribədir, lakin kolleksiya üçün belə sadə görünən başlıq çox uğurlu qərar oldu. Topluda çoxlu novellalar var və onların hər birində həyat nəsri qavranılır. Qısa, lakin eyni zamanda başa düşülən lirik nəsrlə təqdim olunur. Təbii ki, miniatürlərin qafiyəsi yoxdur, lakin buna baxmayaraq, hamısı çox poetikdir. Bu kolleksiyadakı ən heyrətamiz əsərlərdən biri "İki zəngin adam"dır.

Hekayə bir neçə sətirdən ibarətdir, lakin Turgenev onlara bir neçə güclü obraz qoyur və nəticədə əsər oxucunu öz həyatı haqqında düşünməyə vadar edir. 1878-ci ildə bir qısa hekayə yazılmışdı, lakin o, yalnız kolleksiya görünəndən sonra işığı gördü.

"İki zəngin adam"

Mənim hüzurumda öz böyük gəliri hesabına bütün minlərlə pulunu uşaqların tərbiyəsinə, xəstələrin müalicəsinə, qocaların qayğısına qoymağa həsr edən varlı Rotşildi tərifləyəndə, mən tərifləyirəm və təsirlənirəm.
Amma həm tərifləyərək, həm də toxunaraq, öz xaraba evinə yetim bir qardaşı qızı övladlığa götürən bir yazıq kəndli ailəsini xatırlamaya bilmirəm.
"Katyanı aparacağıq" dedi qadın, "son qəpiklərimiz ona gedəcək, duz almaq, güveç duzlamaq üçün heç bir şey olmayacaq ...
- Və bizdə var ... və duzlu deyil, - kişi, əri cavab verdi.
Rotşild bu adamdan uzaqdır!

"İki zəngin adam" hekayəsinin təhlili

Deyildiyi kimi, hekayə 1878-ci ildə, yayda yazılmışdır. Bir neçə hissədən ibarətdir, başlanğıcı və sonu var. Birinci sətir xeyriyyə işi ilə məşğul olan varlı Rotşilddən bəhs edir. Belə ki, deyilir ki, insan nəhəng sərvətinə baxmayaraq, ehtiyacı olan sadə insanları hələ də unutmur və onlara hansısa yolla kömək etməyə çalışır. Daha sonra varlı Rotşild ilə öz əmanətlərini ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün yatıra bilməyən yoxsul kəndli ailəsi arasında müqayisə var, çünki onlar özləri çox ehtiyac duyurlar.

Həqiqətən də varlı və firavan insanın səxavəti insanı heyrətə gətirir, heyran edir. Bütün varlı insanlar ehtiyacı olanlara kömək etmək və kömək etmək istəmirlər, lakin Rotşild belə deyil, o, "uşaqları böyütmək, xəstələri müalicə etmək, qocalara qulluq etmək üçün" vəsaitləri bölüşür. Xeyirxah əməllər, meyl göstərdiyi kimi, sırf müsbət reaksiyaya səbəb olur.

Turgenev dərhal hekayəyə daha bir neçə personaj əlavə edir. “Yazıq kəndli ailəsi” yetim uşağı onsuz da “xaraba qalmış evinə” qəbul edir. Ər-arvadın söhbəti çox maraqlı və birmənalı deyil. O, nəciblik, səmimi səxavətlə doludur. Bu insanların Rotşild qədər zəngin olmamasına baxmayaraq, mehriban və səxavətli bir ruha sahibdirlər. Kasıb evli cütlük valideynlərini itirmiş qızı övladlığa götürür və onların ruhunun səxavəti milyonçu səxavətindən az olmayaraq heyran qalır.

Bunun niyə belə olduğu sualının cavabı çox sadədir. Yalnız hər şey son dərəcə aydın və anlaşılan olan kimi milyarderin pulunu kasıblara verməklə özünə nəyi pozduğunu düşünmək kifayətdir. Lazım olmayanı verir. Rotşild, əlbəttə ki, bundan öz həyatında heç bir dəyişiklik hiss etmir, onunla hər şey olduğu kimi qalır. Kəndli ailəsi isə əksinə, bir yetimin həyatını yaxşılığa doğru dəyişmək, onun ailəsinə çevrilmək üçün əlində olan hər şeyi verir. Yeməklərinə duz belə verə bilmirlər, amma qızdan imtina etmirlər. Bir qadın hələ də özünə şübhə etməyə icazə verirsə, o zaman ərinin sözləri ilə dərhal pozulur: "Və biz onun ... və duzsuzuq". Maraqlı bir nüansı qeyd edək ki, müəllif iki şeyi vurğulayır: birincisi, nə qadın, nə də kişi hər birini özü həll etmir, hər ikisi sevincdə də, kədərdə də bir yerdə qalaraq “biz” deyirlər. Onları çətin anlar gözləyir, lakin birlikdə mübarizə aparmağa hazırdırlar. İkincisi, Turgenev qadını “qadın” adlandırır, onun sosial vəziyyətini (adi kəndli qadını) vurğulayır və kişi təkcə kəndli deyil, həm də ər, ən ciddi məsələnin həllində son, həlledici söz deyən şəxsdir. məsələlər.

Yazıçı intriqanı saxlayır. O, oxucuya göstərir ki, bunlar qadının sözünün ardınca ellips qoyaraq verə biləcəyi bütün arqumentlərdən uzaqdır. Ola bilsin ki, onların bu söhbəti birinci dəfə deyil. Baxmayaraq ki, əgər belə olsaydı, sözlərinin əvvəlinə ellips qoya bilərsiniz. Ola bilsin ki, hər ikisi yaxşı bilirlər ki, qızı qoymağa yer yoxdur və onu evdən qovmaq fikrində deyillər - axı onlar heyvan deyillər. Evli cütlük üzərlərinə ağır bir yük düşdüklərini başa düşürlər, lakin bu, onları qətiyyən narahat etmir, hər şeyə dözməyə hazırdırlar.

Nəticə

Uşaq böyütmək asan iş deyil və hər insan həyatında belə ciddi addım atmağa qərar vermir. Hətta o çox varlı adam da nədənsə bunu etmək istəmir, baxmayaraq ki, belə bir addımı atmağı rahatlıqla qarşılayır, amma yox. O, pulu verməyi üstün tuturdu və orada kiməsə kömək edə bilərlər. Onun üçün əsas odur ki, ətrafdakı insanlara qarşı səxavətli insan olsun ki, hamı onun necə mehriban, istiqanlı olmasından danışsın, əslində o olmasa da. Zavallı ər-arvad yaxşı bilir ki, çox şey qurban verməli olacaqlar, amma uşağa isti paltar, dam örtüyü və yemək verin, ən əsası qan valideynlərini əvəz edin, əsl ailəyə çevrilin.

Təbii ki, beş cümlədə təfərrüatlara yer yoxdur. Turgenev onları oxucuya çatdırmır. Biz hər şeyi özümüz düşünməliyik, lakin əksər hallarda hər şey aydındır. Kəndli ailəsinin özü də zəngin deyil. Cütlüyün öz övladlarının olub-olmadığını bilmirik, lakin onların həqiqətən belə olduğunu güman edə bilərik. Ona görə də arvad bu qədər yaxşı xasiyyətli və gileylidir. Onu da qeyd edək ki, yazıçı kəndlilərin adını çəkmir. Bir tərəfdən hesab etmək olar ki, bu, ümumiləşdirmədir, amma digər tərəfdən, bu yolla o, ailənin sosial vəziyyətini ideal şəkildə vurğulayır və Rusiyada belə ailələrin əksəriyyətinin olduğunu göstərir. Burada təzad daha qabarıq şəkildə özünü büruzə verir - çoxlu həyat vasitələrinə malik olan Rotşild yaxşı niyyətlidir, lakin adsız insanların, kəndlilərin nəhəng ruhu var.

Adsız kəndlilər, əməlləri və əməlləri haqqında qəzetlər tövbə etməyən, böyük izdiham onlardan danışmır, əsl var-dövlətə, bir qızla bölüşəcəkləri geniş ruha malikdir. Bu, bir daha vurğulayır ki, varlı adamın sədəqəsini adi insanların ruhunun nəcibliyi ilə müqayisə etmək olmaz.

Dövrümüzlə paralellər apara bilərsiniz. Televizorda tez-tez eşidirik, oxuyuruq ki, hansısa məşhur adam yığdığı pulu xeyriyyəçilik üçün xərcləyir, amma onlardan yalnız bir neçəsi hər şeyi öz əlinə alıb, dəyərli iş görə bilir. Əksəriyyət yalnız yardım illüziyasını yaradır, eləcə də "İki zəngin adam" miniatürindəki Rotşild.
Miniatür nəticəsində yazıçı əlavə edir: “Rotşild bu adamdan uzaqdır!”. Təbii ki, lap əvvəlində insanın səxavətinə heyran olduğunu deyir, amma belə səxavət adi kəndlilərin verdikləri qarşısında heç nə deyil. Hər şeyi vermək - hər kəs və hər kəs edə bilməz.

Yazıçının özü zadəgan ailəsindən olsa da, onun həqiqi, açıq ruh sahibi olduğunu onun bir çox əsərləri, o cümlədən “Nəsrdə şeirlər” toplusunda toplanmış əsərləri sübut edir.

Slatıkov-Şedrin bir dəfə Turgenevin hekayələri haqqında demişdi ki, onları oxuyandan sonra ruh sözün əsl mənasında təmizlənir. Sonuncu sətri oxuyub bitirən kimi dərhal daha asan nəfəs alır, inanır və isti hiss edirsiniz. Yazıçının eyni ifadəsini cəmi beş cümlədən ibarət “İki varlı” miniatür üçün də doğru adlandırmaq olar.

İvan Turgenevin son əsərləri 1882-ci ildə nəşr olundu. Bunlar yazıçının dəftərlərindən qısa qeydlər, düşüncələr və müşahidələr idi. Dövrün adı bir neçə dəfə dəyişdirilib. Əvvəlcə müəllif kolleksiyanı "Ölümündən sonra" adlandırdı, sonra Latın dilində "Qoca" mənasını verən Senilia yazdı. Amma toplunun nəşr olunduğu son variant “Nəsrdə şeirlər” adlanırdı.

Bəlkə də bu, ən yaxşı həll yoludur. Kiçik mətnlərdə həyat nəsri qavranılır, sonra qısa lirik formada təqdim edilir. Toplunun miniatürləri qafiyəli olmasa da, dili çox poetikdir. Dövrün ən tutumlu işlərindən biri - "İki zəngin adam". Turgenyevə bir neçə sətir kifayət idi ki, silsilə obrazlar yaratsın və oxucunu düşündürsün.

1878-ci ilin iyulunda yazılmış əsər iki hissədən ibarətdir, başlanğıcı və sonu var. Rotşild və yoxsul kəndli ailəsinin xeyriyyəçiliyini müqayisə edir. Yazıçı qeyd edir ki, planetin ən zəngin insanlarından birinin səxavəti heyranlığa layiqdir, çünki bütün varlı insanlar gəlirlərinin bir hissəsini başqalarına vermirlər. “Uşaqların tərbiyəsi, xəstələrin müalicəsi, qocaların sədəqəsi üçün”. Bu cür xeyirxah əməllər yazıçıda tərifə, incəliyə səbəb olur. Ancaq sonra Turgenev xatırlayır "kasıb kəndli ailəsi", daxil edir "xaraba ev" yetim. Ərlə arvadın qısa söhbəti nəciblik və mənəvi səxavətlə doludur.

Milyarder kasıblara pul verməklə özünə necə təcavüz edir? Onun dəbdəbəli həyatında hər hansı dəyişiklik hiss etməsi ehtimalı azdır. Ancaq bir yetimə sığınan kəndli ailəsi güveç üçün duz belə ala bilməyəcək. Söhbət təkcə yeməkdən gedir? Uşaq böyütmək çətin işdir. Yalnız geyindirmək, ayaqqabı geyinmək və qidalandırmaq deyil, həm də qıza ruhun bir zərrəsini vermək, valideynlərini əvəz etmək lazımdır.

Turgenev kəndli ailəsi haqqında ətraflı məlumat vermir. Oxucu onların öz uşaqlarının olub-olmadığını bilmir. Çox güman ki, var. Ona görə də qadın yaxşı xasiyyətlə gileylənir. Müəllif personajların da adını çəkmir. Bu yanaşma bir tərəfdən ümumiləşdirmə yaradır, digər tərəfdən ailənin sadə sosial vəziyyətini önə çəkir.

Tipik olaraq, hər ikisi deyir "Biz", özünü vahid bütövlükdə dərk edir. Budur, bütün dünyada qəzetlər səslənməyən sadə bir kəndlinin əsl mənəvi sərvəti olan sakit gündəlik şücaət.

Saltıkov-Şedrin Turgenevin əsərləri haqqında deyirdi ki, onları oxuyandan sonra insan rahat nəfəs alır, inanır, isinir. Bu, “İki zəngin adam” beş cümləsinin miniatürünə tam aiddir.

• "Atalar və oğullar", Turgenevin romanının fəsillərinin xülasəsi
• "Atalar və oğullar", İvan Sergeyeviç Turgenevin romanının təhlili
• "İlk məhəbbət", Turgenevin hekayəsinin fəsillərinin xülasəsi
• "Bejin çəmənliyi", İvan Sergeyeviç Turgenevin hekayəsinin təhlili

Plan
Girişdə
“Nəsrdə şeirlər” – insan həyatının mahiyyəti haqqında düşüncə.
Əsas hissə
Rotşild səxavətinin qardaşı qızı övladlığa götürən kəndli ailəsi ilə müqayisəsi.
Nəticə
Şeir həyata öz münasibətinizi düşünməyə imkan verir.
İ.S. Turgenev yazırdı: “Mənim bütün tərcümeyi-halı yazılarımdadır...”. Ədib ömrünün son illərində “Nəsrdə şeirlər” adlı kiçik lirik əsərlər yaradır, burada əsas nəticələri ümumiləşdirir, insan həyatının mahiyyətini, varlığın fəlsəfi əsaslarını əks etdirir.
“İki zəngin adam” lirik miniatürü “çox böyük gəlirindən minlərlə pulunu uşaq böyütməyə, xəstələrin müalicəsinə, qocaların qayğısına qalmağa sərf edən” varlı Rotşild səxavətini “qəbul edən” bir yazıq kəndli ailəsi ilə müqayisə edir. bir yetim bacısı qızı öz xaraba evlərinə saldılar”. Zəngin adamın bu hərəkətinə toxunan müəllif yazır: “Rotşild bu kəndlidən uzaqdır”. Həqiqətən də varlı insanın sədəqəsi onun şəxsi maddi rifahına təsir etmir. Kasıb kəndli ailəsi yetim Katyanın tərbiyəsi üçün son qəpiklərini verməyə razılaşır. İndi hətta kasıbın da duzu çatmayacaq. Beləliklə, kişi və qadın sonuncunu verməyə hazır olduqları üçün daha səxavətli olurlar.
Əsərdə yazıçı sərvətin iki növünü müqayisə edir: Rotşildın nəhəng gəlirləri və xeyriyyəçilik üçün çəkdiyi maddi xərclər və kəndli ailəsinin mənəvi sərvəti.
Əsas nəticələri ümumiləşdirən bu “Nəsrdə şeirlər” insan həyatının mahiyyətini əks etdirir.

"İki zəngin adam" - İ. S. Turgenevin nəsr şeiri. Nəsrdə poemanın janrı sayəsində təsvir olunan bir neçə fakt fəlsəfi mənada qavranılır, lirik başlanğıc (ritm, sintaksis) sayəsində əsərin intonasiyası daha dolğun səslənir, onların törətdiyi hadisələr və əks-sədalar dərindən yaşanır. müəllif.

Doğrudan da, şeirin tərkibi üç hissədən ibarətdir: 1-ci hissə - zəngin Rotşild haqqında, 2-ci hissə - kəndli kəndli haqqında, 3-cü hissə - müəllifin qənaəti, qiymətləndirməsi. Nəsrdəki şeirin bizi subyektivliyə, müəllifin şəxsi mövqeyinə istinad etməsinə diqqət yetirək. Mətndə “iki varlı” obrazlarının olmasına baxmayaraq, şeir birinci şəxsdə (tərifləyirəm, yadıma salmaya bilmirəm) düşüncə prizmasından, düşünən lirik qəhrəmanın adından yazılıb. təsvir olunan hadisələr qarşımıza çıxır.

Məlumdur ki, lirik qəhrəman obrazı iki komponentdən ibarət olan Rotşild üçün başqalarından təriflər eşidir: onun xeyirxah əməlləri xatırlanır (o, minlərlə insanı uşaq böyütməyə, xəstələri müalicə etməyə, qocalara qulluq etməyə həsr edir; bütün tərif göstərir ki, əhəmiyyəti) və maliyyə imkanları (təriflər varlı adam, böyük gəlir). Müəllifin reaksiyası “Mən tərifləyirəm və toxunuram” reaksiyası, şübhəsiz ki, müsbətdir: razılığını bildirir (tərifləmək felinin mənasına görə), zərifliyə gəlir.

1-ci və 2-ci hissələr arasındakı əlaqə maraqlıdır: müxalif birləşmə, lakin bu misrada əvvəllər deyilənlərə etirazın, əlavənin olacağını göstərir. Eyni zamanda tərifləmək və toxunmaq fellərinin təkrarı mətnin ahəngdarlığını təmin edir və qarşıdurmanı artırır (təkrarın xüsusi funksiyası). Lirik qəhrəman Rotşildin ucaldılmasına müsbət cavab verir, lakin (ikiqat inkar iddianı gücləndirir: müəllif həmişə xatırlayır, bu, onun üçün daha vacibdir) zəngin deyil, əksinə, bədbəxt bir kəndli ailəsini xatırlamağa kömək edə bilməz. ("ifrat yoxsulluq, yoxsulluq ilə səciyyələnir"), hər cür çətinliklərə düçar olur: danışıq dilində ev sözü kiçildirici-alçaldıcıdır, kəndlilərin mənzilinin ölçüsünü və onun vəziyyətini (daha doğrusu, bir mənzil növüdür) göstərir və bu artıq parlaq rəngli söz epiteti xaraba ev müşayiət edir. Birinci və ikinci bəndlər müxalif sərvət-yoxsulluqdadır, amma başqa bir səviyyədə qəhrəmanlar müqayisə edilir (yəni xeyirxah işlərdə). Bununla müəllif nəhəng sərvətə malik olan, ehtiyacı olanlara kömək edən, eyni zamanda onun ehtiyaclarına toxunmayan Rotşild obrazında müəyyən ideoloji azalmaya nail olur; bizi hər cür əziyyət çəkən, lakin onların köməyinə ehtiyacı olan yetim qardaşı qızını qəbul etməyə hazır olan yazıq ailəyə işarə edərək.

Kompozisiya ilə həcmli-praqmatik artikulyasiyanın üst-üstə düşməsi birbaşa nitqin ikinci hissəyə daxil edilməsi ilə pozulur - burada kontekst-variativ ilə üst-üstə düşür. Hadisənin nəqli üçün bu daxilolma lazımsızdır (biz artıq bilirik ki, ailə yetimi övladlığa götürüb: qəbul etmək feli keçmiş zamandadır), lakin emotiv planda ən yüksək intensivliyi burada müşahidə edirik. Müəllif bizi qərarın verildiyi vaxta qaytarır (birbaşa nitqdə gələcək zamandakı felləri alacağıq, gedəcəyik, alacağıq). Kəndlinin arvadı sadə və ağlabatan arqumentlər gətirir: sonuncu qəpiklər (qeyd: kəndlilərin artıqlığı “çox az puldur”) qardaşı qızının saxlanmasına gedəcək. Ancaq bir insan ehtiyacı olan bir insana kömək etmək üçün ailəsinin yeganə dəbdəbəsini - duzu itirməyə hazırdır. Kəndlilərin nitqində eyni kökdən olan sözlər təkrarlanır: duz, duz, duz - bu, bu insanların bağışlaya biləcəyi ən son şeydir və onlar da ianə edirlər.

Semantik və ideoloji baxımdan mətn tamamilə tamamlanır və son sətirdə müəllif bizə öz qənaətini verir, onu emosional nida ilə müşayiət edir, burada bir daha Rotşildi bu kəndliyə qarşı qoyur, ikincinin üstünlüklərini göstərir. Qayıdaq başlığa – “İki zəngin adam” – aydındır ki, söhbət Rotşild zəngini və varlı adamdan gedir. Tematik qrup sərvət (əmlak, pul amili) sözlərinin lüğət mənasına əsaslanaraq, bir oksimoron tapırıq: təsvir olunan kəndli ailəsi yoxsul, yoxsuldur. Bəs onlar necə zəngindirlər? Bəs insan hansı cəhətdən Rotşilddən üstündür? Şeirin ideyası buradadır: Rotşild hərəkətləri hörmətə səbəb olur, lakin ürək zənginliyi, hesablamağı bilməyən insanların mənəvi sərvəti ilə müqayisədə daha aşağı miqyaslı bir sıra olaraq qalır. sonuncu, yalnız mənəvi impulslar, təbii xeyirxahlıq və səxavətlə idarə olunur.