Keçmiş illərin hekayəsi hansı dövrdə yaranıb. Keçmiş İllərin Nağılı

Katiblər tərəfindən təqdim edilən mətnlərdə kiçik sapmalar olan bir neçə nəşr və siyahılarla tanınır. Kiyevdə tərtib edilmişdir.

Tarixin əhatə olunmuş dövrü giriş hissəsində bibliya dövrlərindən başlayır və 1117-ci ildə (3-cü nəşrdə) başa çatır. Qədim Rusiya dövlətinin tarixinin tarixli hissəsi 6360-cı ilin yayında imperator Mixail (852) tərəfindən başlayır.

Kolleksiyanın adı ilk "Keçmiş illərin nağılı ..." ifadəsini və ya siyahıların bir hissəsində "Keçmiş illərin nağılına baxın ..." ifadəsini yaratdı.

Xronikanın yaranma tarixi

Xronikanın müəllifi Xlebnikovski siyahısında 11-12-ci əsrlərin əvvəllərində tanınmış agioqraf, Kiyev Mağaraları Monastırının rahiblərindən biri olan rahib Nestor kimi qeyd edilib. Əvvəlki siyahılarda bu ad çıxarılsa da, 18-19-cu əsrlərin tədqiqatçıları Nestoru ilk rus salnaməçisi, “Keçmiş illərin nağılı”nı isə ilk rus salnaməsi hesab edirdilər. Rus dilçisi A. A. Şahmatov və onun ardıcılları tərəfindən salnamənin tədqiqi göstərdi ki, “Keçmiş illərin nağılı”ndan əvvəlki salnamələr var. Hazırda məlumdur ki, “Rahib Nestorun keçmiş illərinin nağılı”nın ilk orijinal nəşri itmiş və yenidən işlənmiş versiyaları dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Eyni zamanda, salnamələrin heç biri “Keçmiş İllər Nağılı”nın tam olaraq harada bitdiyini göstərmir.

PVL-nin mənbələri və strukturunun ən ətraflı problemləri XX əsrin əvvəllərində akademik A. A. Şahmatovun əsərlərində işlənmişdir. Onun təqdim etdiyi konsepsiya hələ də sonrakı tədqiqatçıların arxalandığı və ya mübahisə etdikləri “standart model” rolunu oynayır. Onun bir çox müddəaları tez-tez əsaslı tənqidlərə məruz qalsa da, əhəmiyyətinə görə müqayisə edilə bilən bir konsepsiya hazırlamaq hələ mümkün olmayıb.

İkinci nəşr Laurentian Chronicle (1377) və digər nüsxələrin bir hissəsi kimi oxunur. Üçüncü nəşr İpatiev xronikasında (ən qədim nüsxələr: İpatievski (15-ci əsr) və Xlebnikovski (16-cı əsr)) var. İkinci nəşrin salnamələrindən birində, 1096-cı ildə, müstəqil ədəbi əsər, 1117-ci il tarixli "Vladimir Monomaxın təlimi" əlavə edildi.

Şahmatovun fərziyyəsinə görə (D.S.Lixaçev və Ya.S.Lurie tərəfindən dəstəklənir) birinci Ən qədimi, 1037-ci ildə əsası qoyulmuş Kiyevdəki Metropolitendə tərtib edilmişdir. Əfsanələr, xalq mahnıları, müasirlərinin şifahi hekayələri və bəzi yazılı hagioqrafik sənədlər salnaməçi üçün mənbə rolunu oynamışdır. Ən qədim tonoz 1073-cü ildə Kiyev Peçersk monastırının qurucularından biri olan rahib Nikon tərəfindən davam etdirilmiş və əlavə edilmişdir. Sonra, 1093-cü ildə Kiyev-Peçersk monastırının abbatı İoann İlkin anbar, Novqorod qeydlərindən və yunan mənbələrindən istifadə edən: "Böyük ekspozisiyaya görə xronoqraf", "Antoninin həyatı" və s. İlkin tonoz kiçik nəşrin Novqorod ilk salnaməsinin ilkin hissəsində fraqmentar şəkildə qorunur. Nestor İlkin Məcəlləyə yenidən baxdı, tarixşünaslıq əsasını genişləndirdi və Rusiya tarixini ənənəvi xristian tarixşünaslığı çərçivəsinə daxil etdi. O, xronikanı Rusiya ilə Bizans arasındakı müqavilələrin mətnləri ilə tamamladı və şifahi ənənədə qorunan əlavə tarixi ənənələri təqdim etdi.

Şahmatovun sözlərinə görə, Nestor “Keçmiş illərin nağılı”nın ilk nəşrini 1110-1112-ci illərdə Kiyev-Peçerski monastırında yazıb. İkinci nəşr 1116-cı ildə Kiyev Vydubitski Mixaylovski monastırında Abbot Sylvester tərəfindən yaradılmışdır. Nestorun versiyası ilə müqayisədə son hissə yenidən işlənmişdir. 1118-ci ildə Novqorod knyazı Mstislav Vladimiroviçin adından “Keçmiş illərin nağılı”nın üçüncü nəşri tərtib edilmişdir.

Rus torpağının tarixi Nuhun dövründən başlayır. Üç oğlu Yer kürəsini böldü:

• Sim şərqə sahib oldu: Baktriya, Ərəbistan, Hindistan, Mesopotamiya, Fars, Midiya, Suriya və Finikiya.
• Ham cənuba sahib oldu: Misir, Liviya, Mavritaniya, Numidiya, Efiopiya, həm də Bitiniya, Kilikiya, Troada, Frigiya, Pamfiliya, Kipr, Krit, Sardiniya.
• Yafet (st. Slav. Afət) şimal-qərbi aldı: Ermənistan, İngiltərə, İlliriya, Dalmatiya, İoniya, Makedoniya, Midiya, Paflaqoniya, Kapadokya, İskitiya və Thessaly.

Varangiyalılar, almanlar, ruslar, isveçlilər (Müqəddəs Slavyan Suei) Yafetin nəslindən olanlar adlanır. Başlanğıcda bəşəriyyət tək xalq idi, lakin Babil pandemoniumundan sonra Yafət qəbiləsindən “slavyan olan noriklər” meydana çıxdı. Macarıstan, İlliriya və Bolqarıstan bölgəsindəki Dunay çayının sahilləri slavyanların ilk ata-baba yurdu adlanır. Vlaxların təcavüzü nəticəsində slavyanların bir hissəsi Vistula (Polonya), digəri isə Dnepr (Drevlyanlar və Polyana), Dvinaya (Dreqoviçi) və İlmen gölünə (Sloveniya) getdi. Slavların məskunlaşması İlmendə slavyanlarla birlikdə qalan Apostol Endryu dövrünə təsadüf edir. Polyana Kiyevi qurdu və onu öz knyazları Kyinin şərəfinə adlandırdı. Sloven Novqorod və Kriviçski Smolensk digər qədim slavyan şəhərləri kimi adlanır. Sonra, Kral Herakliusun dövründə Dunay slavyanları bolqarların, uqarların, obrovların və peçeneqlərin işğalını yaşadılar. Lakin Dnepr slavyanları xəzərlərdən asılı vəziyyətə düşdülər.

Salnamədə ilk qeyd olunan tarix 852 (6360) ildir, o zaman rus torpaqları adlandırılmağa başlayır və Rus ilk dəfə Konstantinopola üz tutur. 859-cu ildə Şərqi Avropa varangiyalılar və xəzərlər arasında bölündü. Birincisi Sloven, Kriviçi, Vesi, Meri və Çudidən, ikincisi isə Glades, Severian və Vyatiçidən xərac aldı.

862-ci ildə şimal slavyanlarının xaricdəki Varangianların hakimiyyətindən qurtulmaq cəhdi vətəndaş qarşıdurmasına səbəb oldu və Varangianların çağırışı ilə başa çatdı. Rus torpağı üç qardaş Rurik (Ladoga), Truvor (İzborsk) və Sineus (Beloozero) tərəfindən quruldu. Tezliklə Rurik ölkənin yeganə hökmdarı oldu. Novqorodu qurdu və Murom, Polotsk və Rostovda qubernatorlarını təyin etdi. Kiyevdə Bizansı basqınlarla narahat edən Askold və Dir başda olmaqla xüsusi Varangiya dövləti yarandı.

882-ci ildə Rurikin varisi knyaz Oleq Smolensk, Lyubeç və Kiyevi tutaraq iki rus-Varanq dövlətini birləşdirdi. 883-cü ildə Oleq Drevlyanları, 884-885-ci illərdə isə Radimiçi və şimallıların Xəzər qollarını fəth etdi. 907-ci ildə Oleq qayıqlarla Bizansa böyük bir dəniz səyahəti etdi və nəticədə yunanlar ilə müqavilə bağlandı.

Oleqin ilan sancmasından öldükdən sonra Drevlyanlar, Peçeneqlər və Yunanlarla vuruşan İqor hökmranlıq etməyə başladı. Ruslar əvvəlcə xaricdəki Varangiyalılar idi, lakin tədricən talalarla birləşdilər ki, salnaməçi bu talaların indi Rus adlandığını söyləyə bilsin. Rusların pulu qrivna idi və Peruna sitayiş edirdilər.

İqor üsyankar Drevlyanlar tərəfindən öldürüldü və arvadı Olqa taxtını miras aldı, o, Varangiya qubernatorları Sveneld və Asmudun köməyi ilə 5 mindən çox Drevlyanı öldürərək vəhşicəsinə qisas aldı. Olqa oğlu Svyatoslavın yanında regent kimi hökm sürürdü. Yetişdikdən sonra Svyatoslav Vyatichi, Yases, Kasogs və Xəzərləri fəth etdi, sonra Dunayda yunanlara qarşı vuruşdu. Yunanlara qarşı kampaniyalardan birindən sonra qayıdan Svyatoslav peçeneqlərin pusqusuna düşdü və öldü.

Svyatoslavdan knyazlıq taxtı vətəndaş qarşıdurması ilə çətinləşən Yaropolk'a keçdi. Yaropolk qardaşını və Drevlyansky Oleqin hökmdarını məğlub etdi, lakin başqa bir qardaş Vladimirin Varangianlarından öldü. Vladimir əvvəlcə Varangiyalıları yola saldı, bütpərəst panteonu birləşdirdi, lakin sonra xristianlığı qəbul etdi. Onun hakimiyyəti illərində polyaklar, yatvinqlər, vyatiçlər, radimiçlər və volqa bulqarları ilə müharibələr olub.

Vladimirin ölümündən sonra Svyatopolk Kiyevdə hökmranlıq etməyə başladı. Qardaşlarına qarşı amansız repressiyaya görə ona Lənətlənmiş ləqəbi verildi. O, qardaşı Yaroslav tərəfindən devrildi. Yeni şahzadəyə qarşı Tmutarakan hökmdarı Mstislav çıxış etdi. Münaqişə başa çatdıqdan sonra Yaroslav Kiyevdə daş divarlar və St. Sofiya. Yaroslavın ölümündən sonra rus torpağı yenidən dağıldı. İzyaslav Kiyevdə, Svyatoslav Çerniqovda, İqor Vladimirdə, Vsevolod Pereyaslavlda, Rostislav Tmutarakanda hökmranlıq edirdi. Münaqişədə Vsevolod qalib gəldi. Vsevoloddan sonra Kiyevi Svyatopolk idarə etdi, onu Vladimir Monomax əvəz etdi.

“Keçmiş illərin nağılı”nda xristianlıq

Keçmiş İllərin Nağılı xristian motivləri və Müqəddəs Kitaba eyhamlarla doymuşdur, onun müəllifi rahib olduğunu nəzərə alsaq, bu, tamamilə təbiidir. Əsərin mərkəzi yerlərindən birini Şahzadə Vladimirin etdiyi iman seçimi tutur. Almanlardakı kimi gofret deyil, şərab və çörəyin birliyi ilə seçilən Yunan modelinin xristianlığını seçdi. Xristian inancının əsasları (Yaradılış kitabının və İsrail Krallığının bölünməsindən əvvəl Əhdi-Ətiq tarixinin təkrarlanması şəklində) Vladimirə, digər şeylər arasında, süqutu xatırladan müəyyən bir filosof tərəfindən irəli sürülür. yaradılışın 4-cü günündə böyük mələk Satanielin. Allah Satanieli Mikayılla əvəz etdi. Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri (Mal. 2: 2, Yer. 15: 1, Ez. 5:11) israillilərin missiyasının sona çatdığını sübut etmək üçün xatırlanır (v. Gl. yəhudilərin rədd edilməsi). Dünyanın yaradılışından 5500-cü ildə Cəbrayıl Nazaretdə Məryəmə göründü və padşah Hirodun illərində İsa kimi doğulan Allahın təcəssümünü elan etdi (v. Sezar yəhudi), 30 yaşına çatdı və Yəhya tərəfindən İordan çayında vəftiz olundu. Sonra 12 şagirdi topladı və xəstələri sağaltdı. Paxıllıqdan çarmıxa çəkilmək üçün xəyanət etdi, amma dirildi və yüksəldi. Mücəssəmənin mənası Adəmin günahını yumaq idi.

Allah “üç şeydir”: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh ( üç üzdə bir tanrı). Maraqlıdır ki, Üçlüyün şəxsləri ilə bağlı olan qorxu bölmək ayrı deyil və cütləşmə ayrıseçkilik deyil, termini işlədilir itaətkar... 18-ci əsrdən bəri tarixçiləri maraqlandırır ki, “Keçmiş illərin nağılı”na görə, Rusiyanı vəftiz edən Kaqan Vladimir Svyatoslavoviç guya öz vəftizində olduqca qəribə bir İnam Simvolunu oxuyub və nə üçün bu iman simvolu rahib Nestor. Onun sözlərinə görə, Vladimir dedi: "Oğul Ataya bənzəyir və uyğundur ..." Pravoslav Nicene və Nicene-Constantinopol inanclarında deyildiyi kimi, O, oxşardır və konsubstantiv deyil. Bu, Rusiya Arianlarının qonşu Xəzərdən fərqli olaraq 988-ci ilə qədər nestorianlığa, iudaizmə və pravoslavlığa keçməməsinin və Vladimirin bütpərəstliyə qarşı mübarizədə etibar etmək istədiyi nüfuzlu qüvvə olaraq qalmaqda davam etməsinin əksi ola bilərdi. Ancaq bu, Vladimirin kanonlaşdırılmasının qarşısını almaq üçün ona qarşı sadəcə böhtan ola bilərdi. Allah sahibdir isti yadda saxla məxluq... Bunun üçün Allah qəbul edir ət və zrak və həqiqətən ölür ( xəyal etməmək) və həmçinin həqiqətən dirildir və göyə yüksəlir.

Həmçinin, Nağıl Xristianlığı nişanlara, xaçlara, qalıqlara və müqəddəs qablara pərəstiş etməyi, kilsə ənənəsinin dəstəklənməsini və yeddi şuranın qəbulunu nəzərdə tutur: 1-ci Nikea (Ariusa qarşı), Konstantinopol (konsubstantiv Üçlüyə qarşı), Efes (qarşı) Nestorius), Kalsedon, İkinci Konstantinopol (Origenə qarşı, lakin Məsihin Tanrı kişiliyi üçün), 2-ci Nicene (ikonalara hörmət üçün).

Allah cənnətdədir, taxtda təsvir olunmayan İşıqda oturmuş, təbiəti görünməyən mələklərin əhatəsindədir. Cinlər ona qarşı çıxır ( rabble, krilati, quyruğu var), məskəni uçurumdur.

İlnamələrdə Rusiyanın vəftizinin mənası bütpərəstlikdən, cəhalətdən və şeytanın aldanmasından xilas olmaq kimi açıqlanır. Ölümdən sonra salehlər dərhal cənnətə gedirlər, xalqlarının şəfaətçisi olurlar.

Korsundakı vəftizdən sonra Vladimir Dneprdə insanları vəftiz etməyi və taxta kilsələr tikməyi əmr etdi. Birincilərdən biri Perun məbədinin yerində ucaldılmış Müqəddəs Basil kilsəsi idi. Həmçinin Tanrı Anası, Müqəddəs Sofiya, St. həvarilər, st. Peter, St. Andrew, St. Nikola, St. Fedor, St. Dmitri və St. Michael. Nişanlar, qablar və xaçlarla bəzədilmiş kilsələrdə liturgiyalar, dualar oxunurdu və evangel... Vəftiz olunanlar döş xaçları taxmalı idilər. Theotokos'un Müjdəsi, Yüksəlişi, Yuxarı və müqəddəs şəhidlər Boris və Gleb günü xüsusilə qeyd edildi. Rəbbin dirilməsi ərəfəsində 40 günlük oruc mühüm rol oynadı. Vahid kilsənin başçısı paltar geyinmiş keşişlər, yepiskoplar kahinlərin üstündə dayanırdılar, metropoliten isə rus xristianlarının ruhani başçısı idi. Rus torpağındakı ilk monastır, abbatın başçılıq etdiyi hücrələrində yaşayan monastır monastır qardaşlarından ibarət Peçersk monastırı idi.

Mənbələr və plug-in hekayələri

İxtisarlar: N1L - Birinci Novqorod xronikası. N4L - Novqorod Dördüncü Salnamə. S1L - Sophia First Chronicle, VoskrL - Resurrection Chronicle. PSRL - Rus salnamələrinin tam toplusu. PVL 1999 - Keçmiş İllərin Nağılı. / hazırlıq. mətn, tərcümə, sənət. və şərhlər. D. S. Lixaçeva; red. V.P.Adrianova-Perets. - SPb .: Nauka, 1999.

Folklor mətnləri

• Oleqin at tərəfindən ölümünün hekayəsi (912-ci ilə qədər). N1L-də deyil.
• Olqanın Drevlyanlardan qisas alması hekayəsi (945-946-cı illərdə). Nikon Chronicle-da yalnız bir neçə söz.
• 992-ci ildən kiçik bir gənc və Peçeneq haqqında hekayə. N1L-də deyil.
• Peçeneqlər tərəfindən Belqorodun mühasirəsi, 997-ci ilə qədər. N1L-də deyil.

• 912-ci il müqaviləsi. N1L-də deyil.
• 945-ci il müqaviləsi. N1L-də və Nikon Chronicle-də deyil.
• 971-ci il müqaviləsi. N1L-də deyil.

• 852 - İl 6360, indicta 15. "Michael padşahlıq etməyə başladı ...".
• 858 - Mixailin bolqarlara qarşı yürüşü. Şahzadə və bolqar boyarlarının vəftiz edilməsi. “Amartolun davamı”ndan, lakin onun tarixi yoxdur.
• 866 - Mayklın 14-cü ilində Askold və Dirin yunanlara qarşı kampaniyası.
• 868 - "Bazil padşahlıq etməyə başladı."
• 869 - "Bütün Bolqar torpağı vəftiz edildi".

Aşağıdakı bütün məlumatlar "Amartolun davamı" ndandır. Н1Л-də onların hamısı yoxdur, Н4Л-də isə hamısı mövcuddur.

• 887 - "Leo adlanan Basilin oğlu Leon və onun qardaşı İskəndər padşahlıq etdi və 26 il padşahlıq etdi." S1L-də keçdi.
• 902 - Macarların bolqarlarla müharibəsi. Əslində kampaniya 893-cü ildə idi.
• 907 - Oleqin Bizansa yürüşü.
• 911 - Qərbdə ulduzun görünməsi (Halley kometası).
• 913 - "Leonun oğlu Konstantin padşahlıq etməyə başladı".
• 914 - Bolqarıstanlı Simeonun Konstantinopola yürüşü. Н4Л, С1Л-də deyil.
• 915 - Ədrianopolun Simeon tərəfindən tutulması.
• 920 - “Çar Roman yunanlar arasında quruldu” (N4L və S1L-də daha tamdır).
• 929 - Simeonun Konstantinopola yürüşü. Romanla sülh.
• 934 - Macarların Konstantinopola yürüşü. Sülh.
• 942 - Simeon xorvatlar tərəfindən məğlub edildi və öldü. Peter şahzadə oldu. 927-ci ildə "Amartol varisi" xəbərləri.
• 943 - Macarların Konstantinopola yürüşü. 928-ci ildə (1 ittiham aktı).

• "George Amartolun salnaməsi". Çıxarışlar: xalqların siyahısı və xalqların adət-ənənələri haqqında hekayə. N1L-də deyil.
• Birinci Zəng edən Endryu Rusiyaya səfəri haqqında hekayə. N1L-də deyil.
• Slavyan savadının mənşəyi haqqında hekayə (898-ci ilə qədər). N1L-də deyil.
• Amartoldan Tyanalı Apolloniusun hekayəsi (912-ci ilə qədər). N1L-də deyil.
• Olqanın Konstantinopola səfəri haqqında hekayə (955-dən aşağı).
• Olqaya həmd olsun (969-dan aşağı).
• Varangian və oğlu haqqında hekayə (adsız, 983-cü ilə qədər).
• İmanla bağlı mübahisə: müsəlmanların, yəhudilərin və katoliklərin gəlişi (986-cı ilə qədər).
• “Fəlsəfənin nitqi”.
• Korsun kampaniyası haqqında hekayə.
• Creed, yeddi şura və Latınların korrupsiyası.
• Korsundan qayıdış və Kiyevlilərin vəftiz edilməsi haqqında hekayə.
• Borisin öldürülməsi, Glebin öldürülməsi, Boris və Gleb üçün təriflər.
• 1037-ci ilin altındakı kitablar üçün təriflər. N1L, N4L, S1L, VoskrL-də deyil.
• 1051-ci ilə yaxın Peçersk monastırının başlanğıcı haqqında bir hekayə. N1L, N4L, S1L, VoskrL-də deyil.
• Böyük ekspozisiyaya görə Chronograph-dan 1065-ci ilə qədər olan borclarla indiki və keçmişdəki işarələrin hekayəsi.
• 1068-ci ildə Allahın edamları haqqında təlim. N4L, S1L, VoskrL-də deyil.
• 1068-ci ildə Vseslava kömək edən çarmıxda söhbət.
• 1071-ci ildə Magi və Jan hekayəsi və Magi hekayəsinin davamı.
• 1074-cü ildə Mağaraların Teodosiusunun və monastır rahiblərinin ölümünün hekayəsi. N4L-də deyil.
• 1078-ci ildə İzyaslavın ölümü və qardaş sevgisi haqqında söhbət. N1L, N4L, S1L, VoskrL-də deyil.
• 1086-cı ildə Yaropolk İzyaslaviçin ölüm hekayəsi. N1L, N4L-də deyil.
• 1091-ci ildə Theodosius of Mağaraların qalıqlarının köçürülməsi hekayəsi, onun proqnozları və ona təriflər. Н1Л, Н4Л, С1Л-də deyil.
• 1093-cü ildə Allahın edamları haqqında təlim. N1L, N4L, S1L, VoskrL-də deyil.
• 1096-cı ildə Polovtsianların Kiyevə və monastıra basqınının hekayəsi. Н1Л, Н4Л, С1Л-də deyil.
• Patarskinin Methodiusundan tayfalar haqqında çıxarış və Gyuryaty Roqoviçin hekayəsi. Н1Л, Н4Л, С1Л-də deyil.
• 1097-ci ildə Vasilkonun korluğu və sonrakı hadisələr haqqında hekayə. N1L, N4L-də deyil.
• 1103-cü ildə Polovtsılara qarşı kampaniya haqqında hekayə. Н1Л, Н4Л, С1Л-də deyil.

• David, Epiphanius və Hippolytusdan sitatlarla mələklər haqqında danışın. Başqa salnamələrdə yox.
• Polovtsiyalılara qarşı 1111 kampaniyası.
• Ladoga, slavyan və qədim tanrılara səyahət haqqında bir hekayə. Başqa salnamələrdə yox.
• Boris və Glebin qalıqlarının köçürülməsi haqqında bir hekayə. Başqa salnamələrdə yox.

Sitatlar

Keçmiş illərin nağılının İpatiev siyahısından sitatlar.

• Qədim tarixsiz dövrlərdə Dunaydan ayrıldıqdan sonra slavyanların Rusiyaya köçürülməsi haqqında:

... eyni şəkildə və eyni Söz · Dnepr boyunca gələn · və narkoshasѧ Polѧne · və dostları Derevlѧne · lѣsѣh oturmadı · və dostlar Priptya və Dvina · və narkoshasѧ Dregovichdosha və Polѧne arasında gəldi ... O, həmçinin Polota adına Dvinaya axır · buna Polochanѣ deyilir. Bir sözlə dȏsha ѡkolo ѡzera Ilmer · və onun adı ilə ləqəbli · və şəhər etdi · və narekosha Novqorod · və dostları Desnѣ gəldi və Yeddi boyunca və Sulѣ boyunca · və narkoshasѧ Sѣvero · və tako razideszyѧ Sloven. qaranlıq və ləqəb Sloven savadlılığı ...

• 862-ci ildə Rurikin başçılıq etdiyi Varangianların çağırışı haqqında:

lѣⷮ҇ dilində. ҂ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ və Varѧqanı dənizdən qovdu. və mənə xərac verməyin. və özün iç. və bunlarda heç bir həqiqət yoxdur. və roya gedin. və dibində “döyüş” gedirdi. və hələlik özünüz tutun. və biz özümüzü sobѣ knѧzѧ-da axtaracağıq. volodѣl us və rѧdil kimi. sağdan sağdan. dənizin o tayından Varѧgoⷨ҇ə gedir. Rusiyaya. sitse bo zvakhut. sən Varⷽ҇gy Russan. Bütün dostlara İşıq deyilir. eyni Ormaninin dostları. İngiliscə. inѣi və Gothe. taco və si rkosha. Rusiya. Chyud. sloven ѣ. Kriviçi. və bütün dünyamız böyükdür. və ѡbilna. və nara v nei nѣt. Bəli, siz knѧzhiⷮ҇ gedəcək və bizə volodt edəcəksiniz. və seçilmişdir. üç qardaş. onların doğulması ilə. və bütün Rusiyanı gəzdi. və Slovѣnom pѣrvѣє gəlib. və Ladoga şəhərini kəsdi. və Ladoz Rurikdəki ağsaqqallarla. və digər Sineѹs Bѣlѣѡzerѣ üçün. və üçüncü Truvor Izboristsѣ. və ѿ тѣхъ Varѧгъ. ləqəb Ruska torpaq.

Tənqid

Bu salnamənin başlanğıcının tənqidi Karamzinin “Rusiya dövlətinin tarixi” əsərində mövcuddur. Xüsusilə, o, 862-ci ildə, salnaməyə görə, slavyanların əvvəlcə varangiyalıları öz torpaqlarından qovduqlarını, sonra bir neçə aydan sonra knyazlarını Novqorodu idarə etməyə dəvət etmələrini şübhə altına alır. Karamzin iddia edir ki, slavyanlar döyüşkən təbiətlərinə görə bunu edə bilməzdilər. O, həm də knyaz Rurikin dövrləri haqqında rəvayətin qısalığına şübhə edir - Karamzin belə nəticəyə gəlir ki, Nestor salnamənin başlanğıcını yalnız şübhəli şifahi əfsanələrə əsaslanır.

1) “Keçən illərin nağılı”nın yaranma tarixi.

“Keçmiş illərin nağılı” rus ədəbiyyatının ən qədim salnamələrindən biridir, 12-ci əsrin əvvəllərində Kiyev-Peçersk rahibinin salnaməçisi Lavra Nestor tərəfindən yaradılmışdır. Salnamə rus torpağının mənşəyi, ilk rus knyazları və ən mühüm tarixi hadisələrdən bəhs edir. “Keçən illərin nağılı”nın özəlliyi poeziyadır, müəllif hecanı ustalıqla mənimsəmiş, hekayənin daha inandırıcı olması üçün mətn müxtəlif bədii vasitələrdən istifadə etmişdir.

2) “Keçən illərin nağılı”nda rəvayətin xüsusiyyətləri.

“Keçmiş illərin nağılı”nda iki növ nağıl ayırd etmək olar – hava qeydləri və xronika hekayələri. Hava qeydlərində hadisələrin hesabatları var və salnamələr onları təsvir edir. Hekayədə müəllif hadisəni təsvir etməyə, konkret təfərrüatlar verməyə çalışır, yəni oxucuya baş verənləri təsəvvür etməyə kömək etməyə çalışır və oxucuda empatiya oyadır. Rusiya bir çox knyazlıqlara parçalandı və hər birinin öz xronika anbarları var idi. Onların hər biri öz bölgəsinin tarixinin xüsusiyyətlərini əks etdirir və yalnız öz şahzadələri haqqında yazırdılar. “Keçmiş illərin nağılı” rus salnamə yazma ənənəsini davam etdirən yerli salnamələrin bir hissəsi idi. “Zaman ayaqlarının nağılı” rus xalqının dünya xalqları arasında yerini müəyyənləşdirir, slavyan yazısının mənşəyini, Rusiya dövlətinin formalaşmasını təsvir edir. Nestor ruslara xərac verən xalqları sadalayır, slavyanlara zülm edən xalqların yoxa çıxdığını, lakin slavyanların qaldığını və qonşularının taleyini idarə etdiyini göstərir. Kiyev Rusunun çiçəklənən dövründə yazılmış “Keçmiş illərin nağılı” tarixin əsas əsəri oldu.

3) “Keçən illərin nağılı”nın bədii xüsusiyyətləri. Salnaməçi Nes tarixi hadisələri necə nəql edir?

Nestor tarixi hadisələri poetik şəkildə nəql edir. Nestor Rusiyanın mənşəyi bütün dünya tarixinin inkişafı fonunda çəkilir. Salnaməçi tarixi hadisələrin geniş panoramasını açır. Nestorov Salnaməsinin səhifələrində tarixi şəxsiyyətlərin bütöv bir qalereyası yer alır - şahzadələr, boyarlar, tacirlər, səfirlər, kilsə nazirləri. O, hərbi yürüşlərdən, məktəblərin açılmasından, monastırların təşkilindən danışır. Nestor daim insanların həyatına, əhval-ruhiyyəsinə toxunur. Xronikanın səhifələrində üsyanlar, şahzadələrin qətlləri haqqında oxuyacağıq. Amma müəllif bütün bunları sakit şəkildə təsvir edir və obyektiv olmağa çalışır. Nestor qətli, xəyanəti və aldadıcılığı pisləyir; dürüstlüyü, mərdliyi, mərdliyi, sədaqəti, nəcibliyi ucaldır. Rus knyazlıq sülaləsinin mənşəyi versiyasını gücləndirən və təkmilləşdirən Nestordur. Onun əsas məqsədi rus torpağını digər güclər arasında göstərmək, rus xalqının nəsilsiz və qəbiləsiz olmadığını, lakin fəxr etməyə haqqı olan öz tarixinə malik olduğunu sübut etmək idi.

Uzaqdan Nestor hekayəsinə bibliya daşqınından başlayır, ondan sonra yer Nuhun oğulları arasında paylanır. Nestor hekayəsinə belə başlayır:

“Beləliklə, bu hekayəyə başlayaq.

Tufanla Nuhun üç oğlu yer üzünü böldülər - Sam, Ham, Yafət. Şərq isə Simə getdi: Fars, Baktriya, hətta uzunluqda Hindistana qədər və eni Rinokorura qədər, yəni şərqdən cənuba və Suriyaya və Midiyadan Fərat çayına, Babilə, Kordunaya, Assuriyaya, Mesopotamiyaya qədər. , ən qədim Ərəbistan, Eli-qarğıdalı, Indy, Arabia Strong, Colia, Kommagene, bütün Finikiya.

Ham cənuba sahib oldu: Misir, Efiopiya, Hindistanla qonşu ...

Yafet şimal və qərb ölkələrini aldı: Midiya, Albaniya, Kiçik və Böyük Ermənistan, Kapadokya, Paflaqoniya, G apatiya, Kolxida ...

Sam Ham və Yafəs püşk ataraq torpağı bölüşdürdülər və qardaşının payını heç kimlə bölüşməməyə qərar verdilər və hər biri öz payında yaşadı. Və bir nəfər var idi. İnsanlar yer üzündə çoxaldıqda, göyə bir sütun yaratmağı planlaşdırdılar - bu, Nekqan və Peleq günlərində idi. Onlar göyə bir sütun və onun yaxınlığında Babil şəhəri tikmək üçün Senar çölünün yerinə toplandılar. o sütunu 40 il tikdilər, amma tamamlamadılar. Xudavənd Rəbb şəhəri və sütunu görmək üçün endi və Rəbb dedi: «Budur, bir nəsil və bir xalq var». Allah millətləri qarışdırdı və onları 70 və 2 millətə böldü və bütün yer üzünə səpələdi. Millətlərin çaşqınlığından sonra Allah güclü küləklə sütunu dağıtdı; və onun qalıqları Aşşur və Babil arasında yerləşir və hündürlüyü və eni 5433 qulacdır və bu qalıqlar uzun illər qorunub saxlanılır ... "

Sonra müəllif slavyan tayfaları, onların adət-ənənələri və əxlaqı haqqında, Konstantinopolu Oleq tərəfindən tutulmasından, üç qardaş Kiy, Şek, Xoriv tərəfindən Kiyevin qurulmasından, Svyatoslavın Bizansa qarşı kampaniyasından və həm real, həm də digər hadisələrdən danışır. əfsanəvi. O, “Nağıl...” təlimlərinə, şifahi hekayələrin qeydlərinə, sənədlərə, müqavilələrə, məsəllərə və həyatlara daxildir. Ən çox xronika qeydlərinin aparıcı mövzusu Rusiyanın birliyi ideyasıdır.

Köhnə Rusiya dövlətinin tarixi ilk növbədə salnamələr sayəsində qorunub saxlanıldı. Ən qədim və ən məşhurlarından biri "Keçmiş İllərin Nağılı"dır (PVL). Qədim rus ədəbiyyatının bu böyük əsəri üçün Rusiyanın tarixi hələ də öyrənilir. Təəssüf ki, onun orijinalı günümüzə qədər gəlib çatmayıb. Yalnız o dövrün mirzələri tərəfindən edilən sonrakı nəşrlər bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Məşhur salnamənin müəllifi Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestor hesab olunur. Onun soyadı dəqiqləşdirilməyib. Və orijinalda onun adı yoxdur, onlar yalnız sonrakı nəşrlərdə görünür. PVL rus mahnıları, şifahi hekayələr, fraqmentli yazılı sənədlər və Nestorun özünün müşahidələri əsasında yazılmışdır.

Əsər 11-12-ci əsrlərin qovşağında yazılmışdır. “Keçmiş illərin nağılı”nın yazıldığı dəqiq il məlum deyil, amma bununla bağlı bir neçə fərziyyə var... Tarixçilər A. A. Şahmatov və D. S. Lixaçev hesab edirlər ki, əsərin əsas hissəsi 1037-ci ildə yaradılmış, sonra isə müxtəlif salnaməçilərin yeni məlumatları ilə tamamlanmışdır. Nestorun “Keçmiş illərin nağılı” 1110-1112-ci illərdə yazılmışdır. Onu tərtib edərkən o, əvvəlki sənədlərdəki məlumatlara əsaslanıb.

Lakin bizə gəlib çatan ən qədim nəşr çox sonralar yazılmış və XIV əsrə aiddir. Onun müəllifliyi rahib Lourensə məxsusdur. Müasir tarixçilər məhz bu və bəzi digər versiyalara əsasən o dövrün hadisələrinin mənzərəsini tərtib edirlər.

Xronika slavyanların doğulduğu andan Rusiya dövlətinin tarixini əhatə edir. Buraya nağılların bir neçə növü daxildir ki, onların hər biri tədqiqatçılar üçün özünəməxsus şəkildə vacibdir. Xronika daxildir:

• Hava qeydləri (tarixlərlə ardıcıl olaraq təqdim olunan sənədli material).
• Əfsanələr və əfsanələr. Çox vaxt bunlar hərbi istismar və ya dini ənənələrin hekayələridir.
• Müqəddəslərin və şahzadələrin həyatının təsviri.
• Rəsmi sənədlər və fərmanlar.

Üslub baxımından bu keçidlər həmişə bir-biri ilə birləşdirilmir.

Bununla belə, onları bir xüsusiyyət birləşdirir: bütün əsər boyu müəllif yalnız baş verən hadisələri təkrarlayır və münasibət bildirmədən, heç bir nəticə çıxarmadan başqa insanların hekayələrini çatdırır.

Hərbi kampaniyalar

“Keçmiş illərin nağılı” slavyanların görünüşünün təsviri ilə başlayır. Salnaməyə görə, slavyanlar Nuhun oğullarından birinin nəslindəndirlər. Sonra slavyanların, ilk rus knyazlarının köçürülməsindən və Rurik sülaləsinin başlanğıcından bəhs edir. Böyük hersoqların müharibələrinə və yürüşlərinə xüsusi diqqət yetirilir:

• Oxucu Oleq peyğəmbərin hakimiyyəti ələ keçirməsi, onun şərq yürüşləri və Bizansla müharibələri haqqında ətraflı öyrənəcək.
• Peçeneqlərlə müharibələrdə yeni qan tökülməsinin qarşısını almaq üçün Svyatoslavın çöldəki kampaniyalarını təsvir edir. Nestor bu barədə düşmənə xəbərdarlıq etmədən heç vaxt hücum etməyən Böyük Dükün zadəganlığından bəhs edir.
• Vladimir Svyatoslavoviçin peçeneqlərə qarşı hərbi kampaniyaları diqqətdən yayınmadı. Rusiyanın cənub sərhədlərini möhkəmləndirdi və çöl sakinlərinin basqınlarına son qoydu.
• Müdrik Yaroslavın çud tayfalarına, Polşaya qarşı yürüşləri, eləcə də Konstantinopola uğursuz hücumu da xatırlanır.

Tarixdəki əsas hadisələr

Xronikada hərbi əməliyyatların təsviri ilə yanaşı, müxtəlif yeniliklər, islahatlar, mühüm hadisələr, habelə əfsanələr və ənənələr... Məsələn, Kiyevin yaranması haqqında əfsanədən bəhs edilir (Apostol Endryuun Qara dənizdəki xütbəsi haqqında). Müəllif bu dənizi başqa cür də adlandırır: “Rus dənizi”. Yeri gəlmişkən, Nestor “Rus” sözünün mənşəyindən də danışır. Məlum olub ki, Rurik və qardaşlarının çağırışından əvvəl Rusiya ərazisində yaşayan tayfanın adı belə olub.

Müəllif 863-cü ildə Rusiya tarixində ən mühüm hadisələri də əhatə edir: Kiril və Methodius tərəfindən slavyan yazısının yaradılması. Kiril və Methodiusun Bizans şahzadəsinin elçiləri olduğunu deyir. Slavyan əlifbasını yaratdıqdan sonra İncil və Həvari slavyanlar üçün tərcümə etdilər. “Keçmiş illərin nağılı”nın özü də məhz bu insanların sayəsində yazılıb.

Peyğəmbərlik Oleqin məşhur yürüşlərinin rəngarəng təsviri ilə yanaşı, burada daha sonra A.Puşkinin "Peyğəmbər Oleqin mahnısı" əsərinin əsasını təşkil edəcək Böyük Hersoqun ölümü ilə bağlı əfsanəyə də rast gəlmək olar. ".

Şübhəsiz ki, Köhnə Rusiya tarixində ən mühüm hadisələrdən biri təsvir edilmişdir - Rusiyanın Vəftiz edilməsi. Salnaməçi buna xüsusi əhəmiyyət verir, çünki özü də rahibdir. O, Şahzadə Vladimir Krasno Solnyshkonun həyatı, o cümlədən xristianlığın qəbulu ilə bağlı xarakterindəki dəyişikliklər haqqında ətraflı məlumat verir.

Salnamədə təsvir olunan son hadisələr Yaroslav Müdrik və onun oğullarının hakimiyyəti dövrünə aiddir. PVL-nin sonrakı nəşrlərinə həmçinin Yaroslav Müdrikin nəvəsi və rus torpağının istedadlı hökmdarı olan məşhur "Vladimir Monomaxın göstərişi" də daxil edilmişdir.

Əsərin tarixi əhəmiyyəti

“Keçmiş illərin nağılı” bir neçə dəfə təkrar nəşr edilmişdir. Fakt budur ki, 1100-1112-ci illərdə yazılmış salnamə 1113-cü ildə taxta çıxan Vladimir Monomaxın maraqlarına qismən uyğun gəlmirdi. Buna görə də, bir müddət sonra Vladimir Monomaxın oğlunun ətrafındakı rahiblərə məşhur əsərin yeni nəşrini tərtib etmək tapşırıldı. Xronikanın 1116-cı il tarixli ikinci nəşri və 1118-ci il tarixli üçüncü nəşri belə çıxdı. Məhz xronikanın sonuncu buraxılışında məşhur "Vladimir Monomaxın təlimi" yer almışdı. Hər iki nəşrin siyahıları günümüzə qədər gəlib çatmışdır. rahib Lourens və İvpatinin salnamələrinin bir hissəsi kimi.

Xronikanın dəyişməsinə və etibarlılığına şübhə ilə yanaşmasına baxmayaraq, bu, o dövrün hadisələri haqqında ən dolğun mənbələrdən biridir. Şübhəsiz ki, bu, rus irsinin abidəsidir. Üstəlik, həm tarixi, həm də ədəbi.

Lakin hazırda “Keçmiş illərin nağılı” bir çox tarixçi, tədqiqatçı və sadəcə bu dövrlə maraqlanan insanlar tərəfindən oxunur. Buna görə də, onu kitab mağazasının rəfində tapmaq qeyri-adi deyil.

“Keçmiş illərin nağılı” 12-ci əsrin əvvəllərində yaradılmış qədim rus salnaməsidir. Hekayə həmin dövrdə Rusiyada baş verən və baş verən hadisələrdən bəhs edən essedir.

“Keçmiş illərin nağılı” Kiyevdə tərtib edilmiş, sonralar bir neçə dəfə yenidən yazılmışdır, lakin çox dəyişməmişdir. Xronika bibliya dövründən 1137-ci ilə qədər olan dövrü əhatə edir, tarixli məqalələr 852-ci ildən başlayır.

Tarixi olan yazıların hamısı “Yayda belə, filan...” sözləri ilə başlayan oçerklərdir, bu isə o deməkdir ki, hər il salnaməyə yazılar əlavə olunur və baş verən hadisələrdən bəhs edilirdi. Bir il üçün bir məqalə. Bu, keçmiş illərin nağılını əvvəllər saxlanılan bütün salnamələrdən fərqləndirir. Salnamə mətnində əfsanələr, xalq hekayələri, sənədlərin surətləri (məsələn, Vladimir Monomaxın təlimi) və digər salnamələrdən çıxarışlar da var.

Hekayə adını hekayəni açan ilk ifadəsi sayəsində aldı - "İllərin nağılı ..."

“Keçmiş illərin nağılı”nın yaranma tarixi

“Keçmiş illərin nağılı” ideyasının müəllifi 11-12-ci əsrlərin əvvəllərində Kiyev-Peçerski monastırında yaşayıb-yaratmış rahib Nestor hesab olunur. Müəllifin adının yalnız salnamənin sonrakı nüsxələrində görünməsinə baxmayaraq, Rusiyada ilk salnaməçi hesab olunan rahib Nestor, "Keçmiş illərin nağılı" isə ilk rus salnaməsi sayılır.

Annalistik kolleksiyanın günümüzə qədər gəlib çatmış ən qədim variantı 14-cü əsrə aiddir və rahib Laurentius tərəfindən hazırlanmış surətdir (Laurentian Chronicle). “Keçmiş illərin nağılı”nın yaradıcısı Nestorun orijinal nəşri itdi, bu gün yalnız müxtəlif katiblərin və sonrakı tərtibçilərin yenidən işlənmiş versiyaları var.

Bu gün “Keçmiş illərin nağılı”nın yaranma tarixi ilə bağlı bir neçə nəzəriyyə mövcuddur. Onlardan birinə görə, salnamə 1037-ci ildə Kiyevdə Nestor tərəfindən yazılmışdır. Qədim əfsanələrə, xalq mahnılarına, sənədlərə, şifahi hekayələrə və monastırlarda qorunan sənədlərə əsaslanır. Yazılandan sonra bu ilk nəşr müxtəlif rahiblər, o cümlədən Nestorun özü tərəfindən bir neçə dəfə yenidən yazılmış və ona xristian ideologiyasının elementlərini əlavə etmişlər. Digər mənbələrə görə, salnamə çox sonra, 1110-cu ildə yazılmışdır.

“Keçmiş illərin nağılı”nın janrı və xüsusiyyətləri

“Keçmiş illərin nağılı”nın janrı mütəxəssislər tərəfindən tarixi janr kimi müəyyən edilir, lakin alimlər salnamənin nə bədii əsər, nə də sözün tam mənasında tarixi olduğunu iddia edirlər.

Xronikanın fərqli xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o, hadisələri şərh etmir, yalnız onlardan bəhs edir. Müəllifin və ya katibin salnamədə deyilən hər şeyə münasibəti yalnız hər şeyi təyin edən Allahın İradənin varlığı ilə müəyyən edilirdi. Səbəb əlaqələri və digər mövqelər baxımından şərh maraqlı deyildi və xronikaya daxil edilmədi.

“Keçmiş illərin nağılı”nın açıq janrı var idi, yəni tamamilə fərqli hissələrdən ibarət ola bilərdi – xalq nağıllarından tutmuş hava haqqında qeydlərə qədər.

Qədim dövrlərdə xronika sənədlər və qanunlar toplusu kimi hüquqi əhəmiyyətə də malik idi.

“Keçmiş illərin nağılı”nın yazılmasının ilkin məqsədi rus xalqının mənşəyini, knyazlıq hakimiyyətinin mənşəyini və Rusiyada xristianlığın yayılmasının təsvirini öyrənmək və izah etməkdir.

Keçmiş illərin nağılının başlanğıcı slavyanların görünüşü ilə bağlı bir hekayədir. Rusları salnaməçi Nuhun oğullarından biri olan Yafətin nəsli kimi təqdim edir. Hekayənin əvvəlində Şərqi Slavyan tayfalarının həyatından bəhs edən hekayələr verilir: knyazlar haqqında, Rurik, Truvor və Sineusun hakimiyyətə çağırılması və Rusiyada Rurik sülaləsinin formalaşması haqqında.

Salnamənin məzmununun əsas hissəsini müharibələrin təsvirləri, Yaroslav Müdrik hakimiyyəti haqqında əfsanələr, Nikita Kozhemyaka və digər qəhrəmanların şücaətləri təşkil edir.

Yekun hissə döyüşlərin təsvirindən və knyazlıq nekroloqlarından ibarətdir.

Beləliklə, “Keçmiş illərin nağılı”nın əsası:

• Slavların köçürülməsi, Varangianların çağırışı və Rusiyanın formalaşması haqqında əfsanələr;
• Rus vəftizinin təsviri;
• Böyük şahzadələrin həyatının təsviri: Oleq, Vladimir, Olqa və başqaları;
• Müqəddəslərin həyatı;
• Müharibələrin və hərbi kampaniyaların təsviri.

“Keçmiş illərin nağılı”nın əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətin deyil - Kiyev Rus tarixinin yarandığı andan qeyd olunduğu ilk sənədlər məhz o idi. Xronika sonralar sonrakı tarixi təsvirlər və tədqiqatlar üçün əsas bilik mənbəyi kimi xidmət etmişdir. Bundan əlavə, açıq janrına görə “Keçmiş illərin nağılı” mədəniyyət və ədəbi abidə kimi yüksək əhəmiyyət kəsb edir.