Kilsədə səhər, axşam, şənbə, bazar və gecə xidməti nə vaxt başlayır və həftə içi və bayram günlərində başa çatır, Milad, Epiphany, Candlemas, Annunciation, Palm Sunday, Pasxa, Radonitsa, Trinity: cədvəl. Necə gedirsən

Özünüz üçün İlahi Liturgiya, Birlik və Evxaristiya kimi anlayışları müəyyən etmək çox vacibdir. Yunan dilində Evxaristiya "şükür mərasimi" deməkdir. Lakin liturgiya, Məsihin Əti və Qanının çörək və şərab şəklində qurban verildiyi ən böyük kilsə xidmətidir. Sonra Birlik rabbani ayinin özü, təqdis edilmiş çörək və şərab yeyən bir insan Allahla ünsiyyət qurduqda baş verir ki, bu da onun həm fiziki, həm də mənəvi saflığını nəzərdə tutur. Buna görə də, birlikdən əvvəl etiraf etmək vacibdir.

Kilsə ibadəti gündəlik, həftəlik və illikdir. Öz növbəsində, gündəlik dövrə pravoslav kilsəsinin gün ərzində yerinə yetirdiyi xidmətləri əhatə edir. Onlardan doqquzu var. Əsas və əsas hissə İlahi Liturgiyadır.

gündəlik dairə

Musa “gündüz”ə axşamdan başlayaraq dünyanın Allahın yaratdığını təsvir etmişdir. Beləliklə, Xristian Kilsəsində baş verdi, burada "gün" də axşamdan başladı və Vespers adlandı. Bu xidmət günün sonunda, möminlərin keçən gün üçün Allaha şükr etdikləri zaman edilir. Növbəti xidmət Compline adlanır və Allahdan bütün günahlarımızın bağışlanmasını və yuxu zamanı bədən və ruhun şeytanın pis hiylələrindən qorunmasını istəmək üçün oxunan bir sıra dualardan ibarətdir. Sonra gecəyarısı ofisi gəlir və bütün möminləri qiyamətin gəldiyi günə həmişə hazır olmağa çağırır.

Səhər xidmətində, pravoslav kilsələri keçən gecə üçün Rəbbə təşəkkür edir və ondan mərhəmət diləyirlər. İlk saat səhər yeddi saatımıza uyğun gəlir və yeni bir günün gəlməsi üçün dua ilə təqdis vaxtı kimi xidmət edir. Üçüncü saatda (səhər saat doqquzda) Məsihin çarmıxa çəkilməsi, altıncı saatda (günorta saat on iki) Məsihin çarmıxa çəkilməsi xatırlanır. Doqquzuncu saatda (günortanın üçüncü saatı) Xilaskar Məsihin ölümü xatırlanır. Sonra İlahi Liturgiya gəlir.

Pravoslav liturgiya

Kilsə ibadətində İlahi Liturgiya nahardan əvvəl, daha doğrusu səhər keçirilən xidmətin əsas və əsas hissəsidir. Bu anlarda Rəbbin doğulduğu andan yüksəlişinə qədər olan bütün həyatı xatırlanır. Belə heyrətamiz bir şəkildə Müqəddəs Birlik rabbani mərasimi keçirilir.

Başa düşməli olduğunuz əsas şey budur ki, liturgiya, həvarilərinə yerinə yetirməyi əmr etdiyi gün tərəfindən qurulan Rəbb Tanrının insana məhəbbətinin Böyük Sirridir. Rəbb Cənnətə qalxdıqdan sonra həvarilər dualar, məzmurlar oxuyarkən hər gün Birlik rabbani ayini qeyd etməyə başladılar və liturgiyanın ilk ayinini Həvari Yaqub tərtib etdi.

Ən qədim dövrlərdə bütün kilsə xidmətləri monastırlarda və onlar üçün müəyyən edilmiş vaxtda zahidlərlə keçirilirdi. Lakin sonra möminlərin özlərinin rahatlığı üçün bu xidmətlər ibadətin üç hissəsinə birləşdirildi: axşam, səhər və günorta.

Ümumiyyətlə, liturgiya, ilk növbədə, Allahın Oğlunun insanlar vasitəsilə və ya hər hansı bir şəraitdə göndərdiyi görünən və görünməyən yaxşı əməllərinə, çarmıxda ölümünə və əzablardan xilas olmasına, dirilməsinə və yüksəlməsinə görə təşəkkür etməkdir. , mərhəmət üçün və hər an Ona müraciət etmək imkanı. İnsanlar şüurlarını dəyişdirmək və reallıq qavrayışlarını dəyişdirmək üçün liturgiyaya gedirlər ki, Tanrı ilə və özləri ilə sirli görüş, Rəbbin Özü üçün görmək istədiyi və gözlədiyi şəkildə baş tutsun.

Liturgiya həm də bütün qohumlarınız, dostlarınız, özünüz üçün, ölkəniz və bütün dünya üçün Allaha duadır ki, çətin anlarda qorusun və təsəlli versin. Həftənin sonunda adətən xüsusi şükran mərasimi və bazar günü liturgiyası keçirilir.

Liturgiya zamanı Kilsənin ən vacib müqəddəs mərasimi - Eucharist ("şükür") baş verir. Hər bir mömin xristian bu vaxta qədər Müqəddəs Birliyi hazırlaya və qəbul edə bilər.

Pravoslav liturgiya üç növə bölünür ki, bunlar müqəddəslər John Chrysostom, Great Basil və Presenctified Gifts adlarını daşıyır.

John Chrysostom Liturgy

Kilsə liturgiyası bu adı Konstantinopol arxiyepiskopu sayılan müəllifi sayəsində almışdır.

O, 4-cü əsrdə yaşamış və sonra müxtəlif duaları bir araya gətirərək bəzi bayramlar və bir neçə Böyük Lent günləri istisna olmaqla, liturgik ilin əksər günlərində baş verən xristian ibadət ayinini yaratmışdır. Müqəddəs John Chrysostom, xidmət zamanı oxunan keşişin gizli dualarının müəllifi oldu.

Xrizostom Liturgiyası üç ardıcıl hissəyə bölünür. Əvvəlcə proskomedia, ardınca Kateşumların Liturgiyası və Möminlərin Liturgiyası gəlir.

Proskomedia

Proskomidia yunan dilindən "təklif" kimi tərcümə olunur. Bu hissədə müqəddəs mərasimin icrası üçün lazım olan hər şey hazırlanır. Bunun üçün beş prospora istifadə olunur, ancaq birliyin özü üçün "Müqəddəs Quzu" adı olan yalnız biri istifadə olunur. Proskomidiya, pravoslav keşişi tərəfindən xüsusi qurbangahda həyata keçirilir, burada müqəddəs mərasimin özü yerinə yetirilir və Kilsə simvolunu yaradan disklərdə Quzunun ətrafındakı bütün hissəciklərin birləşməsi, başında Rəbbin özüdür.

Katexumların liturgiyası

Bu hissə Müqəddəs Xrizostom liturgiyasının davamıdır. Bu zaman möminlərin Birlik müqəddəsliyinə hazırlığı başlayır. Məsihin həyatı və əzabları xatırlanır. adını almışdır, çünki qədim zamanlarda yalnız Müqəddəs Vəftizin qəbuluna hazırlaşaraq ona təlimat verilmiş və ya katehumenlər icazə verilirdi. Onlar vestibüldə dayandılar və diakonun xüsusi sözlərindən sonra məbədi tərk etməli oldular: "Elan, çıxın ...".

Möminlərin Liturgiyası

Burada yalnız vəftiz olunmuş pravoslav kilsələri iştirak edir. Bu, mətni Müqəddəs Yazılardan oxunan xüsusi bir ilahi liturgiyadır. Bu anlarda liturgiyaların əvvəlki hissələrində əvvəllər hazırlanmış mühüm müqəddəs ayinlər tamamlanır. Qurbangahdan gələn hədiyyələr taxt-taca köçürülür, möminlər Hədiyyələrin təqdis edilməsi üçün hazırlanır, sonra Hədiyyələr də təqdis olunur. Sonra bütün möminlər birliyə hazırlaşır və birlik edirlər. Sonra birlik və işdən azad edilməsi üçün təşəkkür var.

Böyük Basilin liturgiyası

İlahiyyatçı Böyük Bazil 4-cü əsrdə yaşamışdır. O, Kapadokiyada Qeysəriyyə arxiyepiskopunun mühüm kilsə ofisini tutmuşdur.

Onun əsas yaradıcılığından biri kilsə xidməti zamanı oxunan ruhanilərin gizli dualarının qeydə alındığı İlahi Liturgiya xidməti hesab olunur. O, digər dua ərizələrini də oraya daxil etdi.

Kilsənin Xristian Nizamnaməsinə görə, bu ayin ildə cəmi on dəfə həyata keçirilir: Böyük Müqəddəs Bazilin xatirəsi günü, Milad və Epiphany, Böyük Lentin 1-dən 5-ci bazar gününə qədər, Böyük günlərdə. Cümə axşamı və Müqəddəs Həftənin Böyük Şənbəsi.

Bu xidmət bir çox cəhətdən John Chrysostom Liturgiyasına bənzəyir, yalnız fərq ondan ibarətdir ki, ölülər litaniyalarda xatırlanmır, gizli dualar oxunur, Allah Anasının müəyyən tərənnümləri baş verir.

Böyük Müqəddəs Bazilin Liturgiyası bütün pravoslav Şərq tərəfindən qəbul edildi. Lakin bir müddət sonra John Chrysostom, insanın zəifliyinə istinad edərək, azalma etdi, lakin bu, yalnız gizli dualara aiddir.

Əvvəlcədən təyin edilmiş hədiyyələrin liturgiyası

Kilsə ibadətinin bu ənənəsi 540-604-cü illərdə bu yüksək vəzifəni tutmuş Roma Papası Böyük Müqəddəs Qriqoriyə (Dvoeslov) aid edilir. Yalnız Böyük Lent zamanı, yəni çərşənbə, cümə və bəzi digər bayramlarda, yalnız şənbə və bazar günlərinə düşmədikdə keçirilir. Əslində, Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası vespersdir və o, Müqəddəs Birlikdən əvvəl xidməti birləşdirir.

Bu ilahi xidmətin çox mühüm xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, bu zaman kahinliyin deakon rütbəsi üçün müqəddəs mərasimi keçirilə bilər, digər iki liturgiyada, Xrizostom və Böyük Basildə isə kahinliyə namizəd təyin edilə bilər.

” M. Leontieva

Pravoslav ibadəti qeyri-adidir! Onun bəzi fərqli xüsusiyyətləri məbədin astanasını keçən kimi nəzərə çarpır və çaşqınlıq yarada bilər. Digər xüsusiyyətlər zamanla aydın olur. Pravoslav kilsəsi xidmətində özünüzü daha inamlı hiss etməyə kömək edə biləcək bəzi əsas məlumatlar: Pravoslav kilsəsində ilk dəfə olduğunuz zaman bilməli olduğunuz on iki fakt.

1. Bu qarışıqlıq nədir?

Xidmətin əvvəlində məbəddə çaşqınlıq olduğu təəssüratı yarana bilər: insanlar məbədin önünə gedirlər, ikonostazın qarşısında dua edirlər (mehrabın qarşısında duran bir sıra nişanlar), öpüşürlər. müxtəlif obyektlər, şam yandırmaq, xidmətin artıq davam etməsinə baxmayaraq. Ümumiyyətlə, siz içəri girdiyiniz zaman xidmət artıq davam edirdi, baxmayaraq ki, qapılarda aydın şəkildə yazılmışdı: "İlahi Liturgiyanın başlanğıcı 9:30-da." Gecikdiyiniz üçün açıq-aydın utandınız, amma bu insanlar daha gec gəldilər və indi məbədin ətrafında hərəkət edirlər. Burda nə baş verir?

Bazar günləri pravoslav kilsəsində bir evxaristik ibadət keçirilir * - ondan əvvəl Matinlər [Yunan və Slavyan kilsələrində liturgiya Matinlərdən sonra verilir - red.]. Bu xidmətlər arasında fasilə yoxdur, biri bitən kimi, digəri başlayır, ona görə də xidmətin başlama vaxtı ehtimalla göstərilir. Ümumilikdə, bazar günü ibadət zamanı din xadimi bir keşişin dediyi kimi, "işıqda olmaq" üçün qurbangahda üç saatdan çox vaxt keçirir.

Hamının daimi hərəkətdə olması səbəbindən elə bir məqam yoxdur ki, hamı skamyalarda oturub həlimliklə giriş misrasının başlamasını gözləsin və 9:30-a yaxınlaşan saatın əqrəblərinə baxsın. Pravoslav möminlər Matinlərin müxtəlif vaxtlarında və ya Liturgiyanın başlanğıcında, yəni bir saat ərzində bir yerə gələ bilərlər. Onlar nə vaxt gəlsələr, yəqin ki, xidmət artıq davam edir, lakin bu, məbədə gəldikdə onların şəxsi dualarını yerinə yetirmələrinə mane olmur.

Bu, yeni gələnlər üçün diqqəti yayındırır və hətta hörmətsizlik kimi də görünə bilər, lakin siz tezliklə bunun sadəcə bir rəsmiyyət deyil, imanın dərin şəxsi ifadəsi olduğunu başa düşməyə başlayırsınız. Əlbəttə ki, bu, gecikənlərə haqq qazandırmır, amma təəssüf ki, bir çox pravoslav dindarların fəzilətləri siyahısında dəqiqlik tez-tez yoxdur.

2. Məsih üçün ayağa qalxın!

Pravoslav ənənəsində möminlər demək olar ki, bütün xidmətin tərəfdarıdırlar. Həqiqətən. Bəzi pravoslav kilsələrində ehtiyacı olanlar üçün otağın kənarında duran bir neçə nəfərdən başqa, hətta stul yoxdur.

Hər halda, daim ayaqda durmaq sizə çox çətin gəlirsə, otura bilərsiniz. Heç kim etiraz etməyəcək və çətin ki, kimsə buna diqqət yetirsin. Zamanla uzun müddət ayaq üstə durmağa öyrəşəcəksiniz.

3. Sim qalibiyyəti

Mübaliğəsiz demək olar ki, biz tez-tez İlahi Liturgiya zamanı çarmıxı və ya ikonanı öpərkən, Müqəddəs Üçlük haqqında xatırlanan zaman özümüzə xaç işarəsi ilə kölgə salırıq.

Amma bu o demək deyil ki, hamı eyni şəkildə davranmalıdır.

Bəziləri ard-arda üç dəfə çarpazlaşır, digərləri isə keçərək sağ əli ilə yerə toxunur. Məbədə girən bəzi möminlər ikona yaxınlaşıb "atma" edə bilərlər - özlərini keçə, sağ əlləri ilə yerə toxunur və bunu iki dəfə etdikdən sonra nişanı öpür və sonra yenidən "atma" təkrarlanır.

Vaxt keçdikcə bu çətin olmayacaq, amma ilk baxışdan bu, yalnız təşəbbüskarlar üçün əlçatan olduğu görünür və siz səhv bir şey etməkdən qorxursunuz. Rahat olun, dərhal onların rəhbərliyinə tabe olmaq lazım deyil.

Biz katoliklərdən və protestantlardan - Yüksək Kilsənin Anqlikanlarından fərqli olaraq sağ əlimizlə sağdan sola vəftiz olunuruq. Barmaqlarımızı xüsusi bir şəkildə qatlayırıq: baş barmaq və sonrakı ikisi bir-birinə bağlanır, qalan iki barmaq isə xurmaya basılır.

Bütün hərəkətlərimizdə olduğu kimi, pravoslavlıq da bu şəkildə bizi imanımızı etiraf etməyə təşviq edir. Bunun arxasında hansı simvolun dayandığını anlamağa çalışın? (Bir yerə qoyulan üç barmaq Üçlüyü simvollaşdırır, iki barmaq xurmaya endirilir - Məsihin iki təbiəti, eləcə də Yerə enməsi).

Bu da təcrübə tələb edir. Ancaq əvvəlcə barmaqlarınızı tam şəkildə bükməsəniz, heç kim sizi ittiham etməz.

4. Diz çökmək

Bir qayda olaraq, biz diz çöküb namaz qılmırıq. Bəzən yıxılırıq. Amma katoliklər səcdə etdiyi kimi deyil, yerə səcdə edilir. Diz çökürük, əllərimizi yerə qoyuruq və alnımızla ona toxunuruq.

Bəzi Orta Asiya ibadətlərinin fotoşəkillərindəki kimi görünür və Qərb mədəniyyətinin nümayəndələri üçün görünməz görünür. Əvvəlcə özünüzü yöndəmsiz hiss edirsiniz, səcdə edirsiniz, amma hamı bunu təbii edir, sonra isə yöndəmsizlik aradan qalxır. Qadınlar diqqət yetirirlər ki, enli ətəklərdə yerə əyilmək, dabansız ayaqqabıda durmaq daha rahatdır.

Bəzən biz yerə baş əyirik və tez-tez zamanı tələffüz olunan zamanla olduğu kimi dərhal qalxırıq. Elə olur ki, biz ibadət edirik və bir müddət belə qalırıq, necə ki, bəzi icmalarda Eucharistic duasının bəzi yerlərində edilir.

Hər kəs səcdə etmir. Bəzi möminlər diz çökür, bəziləri başını aşağı salıb durur, oturanlar irəli əyilib əyilə bilər. Utancaq dayanmaq da qadağan deyil. Üz üstə düşməsən heç kim fikir verməz. Pravoslavlıq üçün şəxsi dindarlığın müxtəlif ifadə formaları sizi izləmək hissindən daha xarakterikdir və səhv bir şey etsəniz inciyə bilərsiniz.

Amerikadakı Anqlikan Kilsəsinin keçmiş keşişlərindən biri etiraf edib ki, onun pravoslav olmaq qərarına ən çox möminlərin yerə baş əyməsinin təsiri olub. O, fikirləşdi ki, Allah qarşısında belə durmaq lazımdır.

5. Sevmək və öpmək.

Biz müqəddəsləri öpürük.

Biz kilsəyə girəndə öpüşürük (İsanın ayaqlarını, müqəddəslərin isə sağ əlini öpmək adətdir). Tezliklə görürsən ki, bəziləri Müqəddəs Qədəhi öpür, bəziləri keşiş gələndə paltarının kənarından öpür, katiblər buxurdan ona verilən kimi onun əlini öpür, xidmətin sonunda hamımız düzülürük. xaçı öp.

Bir şeyə "bağlandıq" dedikdə, bu, xaç işarəsi ilə özümüzü imzaladığımız və bu obyekti öpdüyünüz deməkdir.

Evxaristiyanı ictimaiyyətin diqqətindən kənarda saxlamağımızın başqa bir səbəbi də ona bir çox digər xristian təriqətlərindən daha ciddi yanaşmağımızdır. Biz inanırıq ki, bu, həqiqətən Məsihin Bədəni və Qanıdır. Biz günahlarımızı kahinə etiraf etmədən və Kilsənin digər üzvləri ilə barışmadan müqəddəs mərasimdən iştirak etmirik. Birlikdən əvvəl gecə yarısından etibarən yemək və içkilərdən, hətta səhər qəhvəsindən də çəkinirik.

Beləliklə, mövzuya gəldik. Yeni gələnlər bu pravoslav ənənəsi haqqında öyrəndikdə, adətən buna inanmaqda çətinlik çəkirlər. Biz hər çərşənbə və cümə günlərində ət, balıq, süd məhsulları, şərab və bitki yağından imtina edirik və ilin dörd dövrü, Pasxadan əvvəlki Lent zamanı ən uzun müddətdir. Ümumilikdə bu, təxminən altı ay çəkir.

Burada, hər yerdə olduğu kimi, dəyişikliklər mümkündür. Kahinlə məsləhətləşdikdən sonra insanlar həm fiziki, həm də mənəvi baxımdan bu orucları nə dərəcədə saxlaya biləcəklərinə qərar verirlər - həddindən artıq sərtlik tezliklə məyusluq və depressiyaya səbəb ola bilər. Oruc tutmaq şəxsi məsələdir. Özünün dediyi kimi, bu, oruc tutan və tutmayan hər kəsin bayramıdır: “Təvazökarlıq da, qəflət də, bu günün şərəfi birdir; oruc tutan və tutmayan, indi sevinin!”

Nəzərə almaq lazımdır ki, oruc tutmaq sərt qaydalar deyil, onu pozmaq sizin üçün böyük təhlükədir və bu, günahların cəzası deyil. Oruc bizim böyüməmiz və güclənməmiz üçün bir məşq, ruhun dərmanıdır.

Ruhani bir həkimlə olduğu kimi, bir keşişlə məsləhətləşdikdən sonra, sizi yaxşı vəziyyətdə saxlayacaq, lakin sizi pozmayacaq belə bir oruc ölçüsü hazırlaya bilərsiniz. Ola bilsin ki, gələn il daha çox mənimsəyə biləcəksiniz. Zaman keçdikcə, sevgi dolu bir cəmiyyətlə qardaş oruc tutduqca, bir çox insanlar oruc tutmaqdan həzz almağa başladıqlarını görürlər.

7. Nə üçün ümumi etiraf yoxdur?

İnanırıq ki, bizim günahlarımız eyni deyil, hamısı fərdidir. Liturgiya zamanı ayrı bir etiraf duası yoxdur. Pravoslav mütəmadi olaraq keşişə şəxsən baş çəkməlidir.

Kahin rolu digər məzhəblərə nisbətən daha çox ruhani ata roluna bənzəyir. Ona sadəcə adı ilə müraciət edilmir, “ata” adından əvvəl tələffüz olunur. Onun arvadının da kilsənin anası kimi özünəməxsus rolu var və o, mədəniyyətdən asılı olaraq xüsusi şəkildə də adlanır: ərəbcə “Xouria”, yunanca “Presbytera” hər ikisi keşişin arvadı deməkdir, Rusca "ana, ana deməkdir.

Başqa bir xüsusiyyət, kilsədən asılı olaraq tələffüz edilən və ya oxunan Creeddir. Əgər adətdən və ya qəsdən “Və Oğuldan gedir” desən, heç kim səni dəstəkləməyəcək. Creed-də tərtib edildikdən altı əsr sonra ortaya çıxdı və biz orijinal versiyaya sadiq qalırıq. Yüksək Kilsə icmalarından gələn qonaqlar qeyd edirlər ki, biz “və təcəssüm” sözləri qarşısında əyilmirik və ya diz çökmürük.

Ayrıca, Böyük Oruc zamanı "Hallelujah" deməyi dayandırmırıq, çünki Anglikan icmasının rahibələri kimi, üstəlik, Lenten Matins bu nida ilə xüsusilə doludur.

8. Musiqi.

Xidmətin təxminən yetmiş beş faizi parishionerlərin oxuması ilə məşğuldur. Pravoslavlar xidmət zamanı musiqi alətlərindən istifadə etmirlər. Adətən oxumağa kiçik a capella xoru rəhbərlik edir, parishionerin oxumada iştirak dərəcəsi kilsədən kilsəyə dəyişir. Musiqi üslubu da dəyişir, ərəb kilsəsinin Şərq ənənələrində monofonik oxumaqdan tutmuş rus kilsəsində dörd hissəli harmoniyanın avropalı səslənməsinə qədər, onların arasında çoxlu variasiyalar var.

Bu aramsız oxumaq ilk baxışdan insanı sıxır, elə bil ki, sürətlə hərəkət edən eskalatorun üstünə çıxırsan və səni oradan düşənə qədər saat yarım aparırlar. Kimsə haqlı olaraq qeyd etdi ki, liturgiya fasiləsiz bir mahnıdır.

Demək olar ki, hər həftə eyni şey oxunur və bu, yorğunluğun qarşısını alır. Hər növbəti bazar günü xidmət çox az dəyişir, əsas dualar və mahnılar eyni ardıcıllıqla gedir və tezliklə onları əzbər biləcəksiniz. Sonra dua kitabını oxumağa, sonra liturgiya mətninə, sonra kilsə siyahısını öyrənməyə keçdiyiniz mərhələdə bunu etmək demək olar ki, mümkün olmayan Allahın varlığını hiss etməyə başlayacaqsınız.

9. Redaktorlar gücsüzdür

Daha qısa ola bilməz? Niyə bu əlavə epitetlər? Kifayət qədər dəqiq və məqsədyönlü olsa belə, bu mətni yenidən kiçiltmək olarmı? Lakin o zaman artıq pravoslav xidməti olmayacaq. Pravoslavlar həmişə özlərini mümkün qədər geniş şəkildə ifadə etməyə çalışacaqlar. Pravoslav inancında heç vaxt çox dua yoxdur və bu, onun digər aspektlərinə də aiddir. Bir keşiş və ya diakon: "Rəbbimizin duasını yerinə yetirək..." dedikdə, əmin olun ki, daha on beş dəqiqə dayanmalı olacaqsınız.

Əvvəlcə liturgiya beş saatdan çox davam etdi, bu da o günlərdə insanların Rəbb üçün ürəkləri ilə yandığını göstərir. liturgiya nəşrində onun müddətini iki saat yarıma, daha sonra isə (təxminən 400 il) Sankt-Peterburqda azaldıb. John Chrysostom bu müddəti daha da bir saat yarıma endirdi. Bazar günləri, Müqəddəs Liturgiyası. John Chrysostom, lakin bəzi günlərdə (Böyük Lentin Bazar günü, Epiphany Milad ərəfəsi) biz daha uzun St. Böyük Basil.

10. Seçilmiş Qubernator

Pravoslav ibadətinin dəyişməz xüsusiyyəti bütün xristianların "məğlubedilməz voyvodası" dır. Biz də ona Allahın Anası və ya Allahın Anası deyirik. O, Allahın insana təcəssümünü fiziki cəhətdən mümkün etməklə xilasımıza töhfə verdi. Lakin, İncildə deyildiyi kimi, Onun pərəstişinə baxmayaraq: “Budur, bundan sonra bütün analar Məni razı salacaq” (Luka 1:48), bu o demək deyil ki, biz Onun və ya digər müqəddəslərin sehrli güclərinə inanırıq. ya da onları yarımtanrı hesab edin. “Ən Müqəddəs Theotokos, bizi xilas et” mahnısını oxuyanda Onun bizə əbədiyyətdə qurtuluş bəxş edəcəyini gözləmirik, lakin şəfaətimiz və imanımızın böyüməsi üçün Onun dualarını diləyirik.

Biz bir-birimizdən dua istədiyimiz kimi Məryəm və digər müqəddəslərin dualarını diləyirik. Onlar ölmədilər, sadəcə başqa dünyaya getdilər. Bütün müqəddəslərin duamızda görünməz şəkildə iştirak etdiyini xatırlatmaq üçün özümüzü ikonalarla əhatə edirik.

11. Üç qapı.

Hər bir pravoslav kilsəsində qurbangahın qarşısında dayanır. İkonostaz "ikonalar üçün rəf" deməkdir və sadəcə sağda Məsihin böyük simvolu və solda Bakirə və Uşağın simvolu ola bilər. Daha yaxşı təchiz olunmuş məbəddə qurbangah nişanlarla bəzədilmiş bir bölmə ola bilər. Bəzi ikonostaz növləri, mərkəzi qapının açıq olduğu anlar istisna olmaqla, qurbangahı görünüşdən bağlayır.

İki böyük nişanı olan ikonostazın ən sadə versiyasında üç giriş var. Mərkəz, birbaşa qurbangahın qarşısında, Müqəddəs və ya Kral Qapıları adlanır, çünki Eucharist zamanı Şöhrət Kralı özü onların vasitəsilə ibadət edənlərə çıxır. Müqəddəs qapılardan yalnız bir kahin və ya əlində bir Kadeh olan bir diakon istifadə edir.

Nişanların hər iki tərəfində, əgər bu sadələşdirilmiş ikonostazdırsa, üzərində mələklərin təsviri olan qapılar var, onlara Deacon's Gates deyilir. Onlar qurbangah serverləri və digər nazirlər tərəfindən istifadə olunur, lakin xüsusi ehtiyac olmadan qurbangaha daxil olmaq və çıxmaq qadağandır. Qurbangah serverləri - kahinlər, diakonlar, qurbangah serverləri yalnız kişi ola bilər. Qadınlar kilsə həyatının bütün digər sahələrində iştirak edə bilərlər. Qadınların töhfələri ilk şəhidlər dövründən kişilərlə bərabər qiymətləndirilir; qurbangaha doğru baxanda həmişə Allahın Anasını və digər müqəddəs qadınları görmək olar. Bir çox pravoslav kilsələrində qadınlar kişilərlə bərabər şəkildə işləyirlər: onlar xoru idarə edir, ikonalar çəkir, dərslər verir, Həvari oxuyur və kilsə məclisində iştirak edir.

12. Amerikalı hara getməlidir?

Hər hansı bir metropolun Sarı Səhifələrini vərəqləsəniz, çox sayda pravoslav kilsəsini tapa bilərsiniz: Yunan, Rumın, Rus, Antioxiya, Serb və bir çox başqaları. Pravoslavlıq həqiqətənmi bu qədər milli yönümlüdür? Bu bölgülər teoloji çəkişmələrin və parçalanmaların sübutudurmu? Ondan uzaq. Bütün bu pravoslav kilsələri bir kilsədir. Vətəndaşlıq kilsənin kimin yurisdiksiyasına tabe olduğunu və hansı yepiskopun tabeliyində olduğunu göstərir.

Şimali Amerikada 6 milyon və dünyada 250 milyon pravoslav var ki, bu da pravoslav icmasını bütün xristianlar arasında ikinci ən böyük edir.

Bu cür milli müxtəlifliyə baxmayaraq, pravoslavlığın teoloji və əxlaqi məsələlərdə birləşməsi təəccüblüdür. Bütün dünyada pravoslavlar yepiskoplar - apostol varisləri tərəfindən nəsildən-nəslə ötürülən həvarilər tərəfindən təbliğ olunan əsas xristian prinsiplərinə yekdilliklə riayət edirlər. Bundan əlavə, onlar əxlaqın apostol prinsiplərinə sadiqdirlər: ailədən kənar cinsi əlaqə də pravoslav nöqteyi-nəzərdən günah sayılır.

Kimsə, bəlkə də, bu birliyi tarixi təsadüflə izah edəcək. Lakin biz bunu Müqəddəs Ruhun təsiri ilə əlaqələndiririk.

Bəs niyə belə müxtəlif milli kilsələr var? Bu milli kimlik coğrafi xüsusiyyətləri açıq şəkildə əks etdirir. Şimali Amerika da coğrafi birlikdir və bir gün bizim də bir milli kilsəmiz olacaq: Amerika Pravoslav Kilsəsi. Əvvəldən belə olmalı idi, lakin mürəkkəb tarixi ilkin şərtlərə görə bu baş vermədi. Bunun əvəzinə ABŞ-a mühacirət edən hər bir pravoslav etnik qrup öz kilsə quruluşunu yaratdı. Bu cür müxtəlif pravoslav yurisdiksiyaları müvəqqəti anlaşılmazlıqdan başqa bir şey deyil, bu lazımsız maneələri aradan qaldırmaq üçün sıx dualar və çoxlu iş aparılır.

Hazırda Amerikanın ən böyük yurisdiksiyaları Yunan Pravoslav Metropolisi, Amerikadakı Pravoslav Kilsəsi (rus mənşəli) və Antakya Metropolisi (ərəb mənşəli) sayılır. Onların hamısında liturgiyalar əsasən eynidir, bəlkə də dil və musiqidə bəzi xüsusiyyətlər var.

Əvvəlcə pravoslavlıq qeyri-adiliyi ilə təəccüblənir, lakin zaman keçdikcə bu hiss keçir. Getdikcə daha çox orada özünü evdəki kimi hiss etməyə başlayırsan və o, get-gedə səni əsl evinizə - Cənnət Padşahlığına aparacaq.

Məqalənin İngilis dilindən tərcüməsi Pravoslav Kilsəsinə ilk səfər: M. Leontievanın “ ” portalı üçün bildiyim on iki şey

* Bu, bir qurbangahı olan məbədlərə aiddir.- Ed.

** “Gəlin icra edək” başa çatdıracağıq deməkdir (red. qeyd).

Kilsədəki həyat Allahla lütflə dolu bir ünsiyyətdir - sevgi, birlik və xilasa aparan mənəvi yol. Hər kəs liturgiyanın nə olduğunu bilmir.

İlahi Liturgiya duadan daha çox şeydir. Bu həm ümumi, həm də şəxsi bir hərəkətdir. Liturgiya, bütün hissələrin bir-birinə bağlandığı müqəddəs kitabların səhifələrindən dualar və oxunuşlar, bayram ayinləri və xor oxumağı ehtiva edən bir quruluşu əhatə edir. İbadəti dərk etmək mənəvi və əqli səy tələb edir. Qaydalar, qaydalar və qaydalar haqqında məlumat olmadan Məsihdə yeni, gözəl həyatı yaşamaq çətindir.

İlahi Liturgiyanın tarixi

Möminlər üçün əsas və ən vacib xidmət saatında, Eucharistin müqəddəs mərasimləri və ya. birlik müqəddəsliyi ilk dəfə Rəbbimizin Özü tərəfindən edilmişdir. Bu, günahlarımız üçün Qolqotaya könüllü yüksəlişindən əvvəl Müqəddəs Cümə axşamı günü baş verdi.

Bu gün Xilaskar həvariləri topladı, Ata Allaha həmd etdi, çörəyə xeyir-dua verdi, onu parçaladı və müqəddəs həvarilərə payladı.

törətmək Şükranlıq və ya Eucharist ayinləri, Məsih həvarilərə əmr etdi. Onlar əhd-peymanı bütün dünyaya yaydılar və ruhanilərə sübh çağında başlandığı və nahardan əvvəl günortaya qədər xidmət edildiyi üçün bəzən kütləvi şəkildə təmsil olunan liturgiyanı yerinə yetirməyi öyrətdilər.

Eucharist- bu, Qansız qurbandır, çünki İsa Məsih bizim üçün Calvary-də qan qurbanı gətirdi. Əhdi-Cədid Əhdi-Ətiq qurbanlarını ləğv etdi və indi Məsihin qurbanını xatırlayan xristianlar Allaha qansız qurban təqdim edirlər.

Müqəddəs Hədiyyələr günahı və murdarlığı yandıran odu simvollaşdırır.

Eucharist saatında ruhani insanlar, asketlər, mübarək Müqəddəs Hədiyyələrə enən səmavi atəşin təzahürünü gördükləri hallar var idi.

Liturgiyanın mənşəyi Böyük Müqəddəs Birlik və ya Evxaristiya ayinidir.Qədim dövrlərdən bəri ona liturgiya və ya ümumi xidmət deyilir.

Əsas liturgik ayinlərin necə formalaşması

İlahi Liturgiya ayinləri bir anda yaranmadı. II əsrdən başlayaraq hər bir xidmətə xüsusi riayət olunmağa başladı.

• Əvvəlcə həvarilər Müqəddəs mərasimi Müəllimin göstərdiyi qaydada yerinə yetirdilər.
• Həvarilərin dövründə, Eucharist, sadiqlərin yemək yediyi, dua etdiyi və qardaşlıq birliyində olduğu saatlarda sevgi yeməkləri ilə birləşdirildi. Çörək kəsildikdən sonra camaat edildi.
• Daha sonra liturgiya müstəqil bir müqəddəs hərəkətə çevrildi və yemək birgə ritual hərəkətdən sonra yerinə yetirildi.

Liturgiyalar nədir

Müxtəlif icmalar öz timsalında liturgik ayinlər qoymağa başladılar.

Yerusəlim icması Həvari Yaqubun Liturgiyasına xidmət edirdi.

Misir və İsgəndəriyyədə onlar Həvari Markın Liturgiyasına üstünlük verirdilər.

Antakyada onlar Müqəddəs Maarifçi İoann Xrizostomun və Böyük Müqəddəs Basilin Liturgiyasını qeyd etdilər.

Məna və orijinal mənada eynidirlər, keşişin təqdis zamanı söylədiyi duaların məzmunu ilə fərqlənirlər.

Rus Pravoslav Kilsəsi üç növ liturgiyanı qeyd edir:

Tanrının müqəddəsi Con Chrysostom. Böyük günlərdən başqa bütün günlərdə baş verir. John Chrysostom, Böyük Müqəddəs Basilin dua müraciətlərini qısaltdı. Qriqori Dvoeslov. Böyük Müqəddəs Bazil Rəbbdən İlahi Liturgiyanı dua kitabına görə deyil, öz sözləri ilə qeyd etmək üçün icazə istədi.

Altı gün qızğın duada qaldıqdan sonra Böyük Bazilə icazə verildi. Pravoslav Kilsəsi bu liturgiyanı ildə on dəfə qeyd edir:

• Milad bayramı qeyd edildikdə və Milad ərəfəsində Müqəddəs Vəftizdə.
• Yanvarın 14-də baş tutan müqəddəsin xatirəsinin qeyd edilməsi şərəfinə.
• Pasxadan əvvəl Lentin ilk beş bazar günü, Böyük Cümə axşamı və Böyük Müqəddəs Şənbə günü.

Müqəddəs Qırx Gün ərzində Müqəddəs Qriqori Dialoq tərəfindən tərtib edilmiş Müqəddəs Təqdim edilmiş Hədiyyələr üzrə İlahi Liturgiya mərasimi keçirilir. Pravoslav Kilsəsinin qaydalarına görə, Böyük Lentin çərşənbə və cümə günləri, birlik zamanı bazar günü təqdis olunan Presanctified Hədiyyələrin liturgik qaydaları ilə qeyd olunur.

Bəzi ərazilərdə pravoslav kilsələri müqəddəs Həvari Yaquba İlahi Liturgiyaya xidmət edir. Oktyabrın 23-də onun anım gününə təsadüf edir.

İlahi Liturgiyanın mərkəzi duası Anafora və ya Xilaskarın Qanı və Bədənini simvolizə edən şərab və çörəyin tətbiqindən ibarət möcüzə göstərmək üçün Allaha təkrar müraciətdir.

Yunan dilindən tərcümə olunan "Anaphora" "yüksəklik" deməkdir. Bu duanın tələffüzü zamanı din xadimi Ata Allaha Evxaristik Hədiyyəni "qaldırır".

Anaforada bir sıra qaydalar var:

1. Praefatio, Allaha şükür və tərifləri ehtiva edən ilk duadır.
2. Sanctus, tərcümə edilmiş müqəddəs, himni "Müqəddəs ..." səslənir.
3. Anamnez, latınca, xatırlama, burada Son Şam yeməyi Məsihin gizli sözlərinin yerinə yetirilməsi ilə xatırlanır.
4. Epiklesis və ya çağırış, Müqəddəs Ruhun Hədiyyələrinin yalançıların üzərinə çağırılmasıdır.
5. Şəfaət, şəfaət və ya şəfaət - dirilər və ölülər üçün dualar eşidilir, Bakirə və müqəddəslərin xatırlanması.

Böyük kilsələrdə İlahi Liturgiya hər gün keçirilir. Xidmətin müddəti bir saat yarımdan iki saata qədərdir.

Növbəti günlərdə liturgiyalar keçirilmir.

Əvvəlcədən təyin edilmiş hədiyyələrin liturgiyasının qeyd edilməsi:

• Eucharistin yaradılması üçün maddənin hazırlanması.
• Möminlərin müqəddəs mərasimə hazırlanması.

Müqəddəs mərasimin icrası və ya möminlərin müqəddəs hədiyyələrini və birliyini təqdis etmək aktı. İlahi Liturgiya üç hissəyə bölünür:

• müqəddəs mərasimin başlanğıcı;
• catechumens və ya vəftiz olunmamış və tövbə edənlərin liturgiyası;
• möminlərin liturgiyası;
• Proskomidia və ya təklif.

İlk xristian icmasının üzvləri müqəddəs mərasim üçün Liturgiyadan əvvəl özləri çörək və şərab gətirirdilər. Dindarların liturgiya mərasimi zamanı yedikləri çörəyə kilsə dilində deyilir prosphora, təklif etmək deməkdir. Hazırda Pravoslav Kilsəsində Eucharist mayalanmış maya xəmirindən hazırlanan prosporada qeyd olunur.

Müqəddəs mərasimlər

Proskomedianın müqəddəs mərasimində, Məsih tərəfindən 5000 insanı qidalandırmaq möcüzəsinin xatirəsinə hörmət olaraq beş prospora istifadə olunur.

Birlik üçün bir "quzu" prosfora istifadə olunur və proskomidiya saatları oxuyarkən qurbangahda ayinin əvvəlində edilir. 3 və 6 saatdan əvvəl gələn “Allahımız da mübarək olsun” elanı Müqəddəs Ruhun həvarilərə gəlməsi, Xilaskar Məsihin çarmıxa çəkilməsi və ölümü ilə əlaqələndirilir.

Üçüncü saat proskomedianın ilkin nidasıdır.

Saatların Liturgiyası

Saatların İlahi Liturgiyası bütün Allahın Xalqı adından deyilən bir duadır. Saatların duasını oxumaq keşişlərin və Kilsənin çiçəklənməsi üçün dua etməli olanların əsas vəzifəsidir. Saatların Liturgiyası Müəllim Məsihin səsi adlanır. Hər bir dindar olmalıdır xor tərifində birləşmək hansı ki, qiyamət liturgiyasında daima Allaha ucaldılır. Kilsə ənənələrinə görə, Saatlar Liturgiyası parishionerlər üçün məcburi deyil, lakin Kilsə laiklərə Saatların Liturgiyasının oxunmasında iştirak etməyi və ya dua kitabına uyğun olaraq Saatları oxumağı tövsiyə edir.

Müasir kilsə təcrübəsi göstərir ki, oxunuşun üçüncü və altıncı saatlarında keşiş qurbangahda proskomedia edir.

Proskomedia İlahi Liturgiyanın vacib və əsas komponentidir, qurbangahda qeyd olunur, çünki təqdis hədiyyələri xüsusi simvolik məna daşıyır.

Bir surəti olan keşiş Quzu prosforasının ortasından kub şəklində kəsir. Oyulmuş hissə Quzu adlanır və şəhadət edir ki, Rəbb Öz mahiyyətində qüsursuz Quzu kimi Özünü bizim günahlarımız üçün qırğına verdi.

Hədiyyələrin hazırlanması bir neçə əsas mənaya malikdir:

• Xilaskarın anadan olması ilə bağlı xatirələr.
• Onun dünyaya gəlişi.
• Golgotha ​​və dəfn.

Hazırlanmış Quzu və digər dörd prosforadan çıxarılan hissələr səmavi və yer üzündəki kilsənin dolğunluğunu bildirir. Bişmiş Quzu qızıl nimçəyə, patenə əsaslanır.

AT ikinci prospora n Müqəddəs Məryəmin Anasına ibadət etmək üçün təyin edilmişdir. Ondan üçbucaq formalı hissəcik kəsilir və Quzu hissəciyinin sağına qoyulur.

üçüncü prospora bir xərac kimi formalaşdırın:

• Vəftizçi Yəhya və müqəddəs peyğəmbərlər,
• həvarilər və müqəddəs müqəddəslər,
• liturgiyanın qeyd edildiyi gün xatırlanan böyük şəhidlər, muzdlular və pravoslav müqəddəslər,
• Theotokos, Joachim və Anna'nın saleh müqəddəs valideynləri.

Sonrakı iki prosfora dirilərin sağlamlığı və dünyasını dəyişən xristianların dincəlməsi üçündür, bunun üçün möminlər qurbangahın üzərinə qeydlər qoyurlar və orada adları yazılmış insanlar çıxarılan hissəciklə şərəfləndirilir.

Bütün hissəciklərin disklərdə müəyyən yeri var.

İlahi Liturgiyanın sonunda, qurbanlıq saatında prosporadan kəsilmiş hissələr, kahin tərəfindən Müqəddəs Qadağa töküldü. Bundan əlavə, ruhanilərin Rəbbə müraciəti səslənir, Proskomedia zamanı qeyd olunan insanların günahlarını götürsün.

Katechumenlərin ikinci hissəsi və ya liturgiyası

Qədim dövrlərdə insanlar müqəddəs vəftiz almaq üçün diqqətlə hazırlaşmalı idilər: imanın əsaslarını öyrənmək, kilsəyə getmək, ancaq Hədiyyələr qurbangahdan kilsə taxtına köçürülənə qədər liturgiyaya gedə bildilər. Bu zaman catechumenlər və müqəddəslərin müqəddəs mərasimindən ağır günahlara görə xaric edilmişlər, məbədin eyvanına getməli oldu.

Bizim dövrümüzdə müqəddəs Vəftiz mərasimi üçün heç bir elan və hazırlıq yoxdur. Bu gün insanlar 1 və ya 2 söhbətdən sonra vəftiz olunurlar. Ancaq pravoslav inancına girməyə hazırlaşan kateyumlar var.

Liturgiyanın bu hərəkəti böyük və ya dinc litaniya adlanır. O, insan varlığının aspektlərini əks etdirir. Möminlər namaz qılırlar: dünya haqqında, müqəddəs kilsələrin sağlamlığı, mərasimin keçirildiyi kilsə, yepiskopların və diakonların şərəfinə dua sözü, doğma ölkə, hakimiyyət orqanları və onun əsgərləri haqqında, havanın və havanın təmizliyi haqqında qida və sağlamlıq üçün lazım olan meyvələrin bolluğu. Yolçular, xəstələr və əsirlikdə olanlar üçün Allahdan kömək diləyirlər.

Dinc litaniyadan sonra antifonlar adlanan məzmurlar eşidilir, çünki onlar növbə ilə iki kliroda ifa olunur. Dağda Xütbənin İncil əmrlərini oxuyarkən, kral qapıları açılır, Müqəddəs İncil olan kiçik bir giriş var.

ruhani Müjdəni yüksəldir, beləliklə xaçı işarələyir və deyir: “Hikmət, bağışla!”, Namaza diqqətli olmağı xatırlatmaq üçün. Hikmət qurbangahdan çıxarılan Müjdəni daşıyır və bu, Məsihin bütün dünyaya Xoş Xəbəri təbliğ etmək üçün çıxmasını simvollaşdırır. Bundan sonra Müqəddəs Həvarilərin Məktubundan və ya Həvarilərin İşləri kitabından və ya İncildən səhifələr oxunur.

Müqəddəs İncilin oxunması xüsusi və ya gücləndirilmiş litaniya ilə bitir. Litaniya saatında din xadimi taxtdakı antimensionu açır. Budur, mərhum üçün dualar, günahlarının bağışlanması və salehlərin olduğu səmavi məskəndə yerləşdirilməsi üçün Allahdan istək.

"Katechumenlər, çıxın" ifadəsindən sonra vəftiz olunmamış və tövbə edən insanlar məbədi tərk etdilər və İlahi Liturgiyanın əsas mərasimi başladı.

Möminlərin Liturgiyası

İki qısa litaniyadan sonra xor Kerubik Himnini oxuyur və keşiş və diakon tərəfindən müqəddəs Hədiyyələrin köçürülməsi baş verir. Orada deyilir ki, Rəbbin ətrafında daim Onu izzətləndirən bir mələk ordusu var. Bu hərəkət Böyük girişdir. Yer və səmavi kilsə İlahi Liturgiyanı birlikdə qeyd edir.

Ruhanilər qurbangahın kral qapılarından girirlər, taxtda müqəddəs qədəh və paten qoyur, Hədiyyələri örtük və ya hava ilə örtün və xor Cherubim mahnısını oxuyur. Böyük Giriş Məsihin Qolqotaya təntənəli gedişi və ölümün simvoludur.

Hədiyyələrin təhvil verilməsi baş verdikdən sonra, parishionerləri liturgiyanın ən vacib hissəsinə, Müqəddəs Hədiyyələrin təqdis mərasiminə hazırlayan ərizə litaniyası başlayır.

Hamı toplandı "İman simvolu" duasını oxuyun.

Xor Eucharistic kanonunu oxumağa başlayır.

Kahinin Evxaristik duaları və xorun oxuması bir-birini əvəz edir. Din xadimi İsa Məsih tərəfindən Öz könüllü iztirablarından əvvəl Böyük Birlik Müqəddəs Gününün təsis edilməsindən danışır. Xilaskarın Son Şam yeməyi zamanı söylədiyi sözlər kahin tərəfindən yüksək səslə, səsinin zirvəsində, paten və müqəddəs Qədəhə işarə edərək təkrarlanır.

Sonra birlik müqəddəsliyi gəlir:

Qurbangahda ruhanilər müqəddəs Quzunu əzirlər, birlik edirlər və möminlər üçün Hədiyyələr hazırlayırlar:

1. kral qapıları açılır;
2. diakon müqəddəs qədəhlə çıxır;
3. kilsənin kral qapılarının açılması - Müqəddəs Qəbirin açılışının simvolu;
4. Hədiyyələrin həyata keçirilməsi dirilmədən sonra Rəbbin zühurundan danışır.

Birlikdən əvvəl din xadimi xüsusi bir dua oxuyur və parishionerlər mətni alt tonla təkrarlayırlar.

Birlik edənlərin hamısı yerə səcdə edir, əllərini sinələrində xaç şəklində qatlayır və vəftiz zamanı alınan adı qabın yanında çağırır. Birlik baş verdikdə, qədəhin kənarını öpmək və masaya getmək lazımdır, burada prospora və kilsə şərabı verin qaynar su ilə seyreltilir.

İştirak edənlərin hamısı birlik qəbul etdikdən sonra qədəh qurbangaha gətirilir. Gətirilənlərdən çıxarılan hissələr, Rəbbə dua ilə xidmət və prosfora endirilir.

Sonra kahin möminlərə mübarək nitqi oxuyur. Bu, Müqəddəs Hədiyyələrin son görünüşüdür. Sonra bir daha qurbangaha köçürülürlər Rəbbin müqəddəs dirilməsindən sonra göyə yüksəlişini xatırladır. Sonuncu dəfə möminlər Müqəddəs Hədiyyələrə sanki Rəbbə ibadət edir və birlik üçün Ona şükür edir və xor şükür mahnısı oxuyur.

Bu zaman Deacon Müqəddəs Birlik üçün Rəbbə şükür edərək qısa bir dua edir. Kahin Müqəddəs Taxtın üzərinə antimension və qurbangah İncilini qoyur.

Liturgiyanın sonunu yüksək səslə elan etmək.

İlahi Liturgiyanın sonu

Sonra din xadimi ambonun arxasında dua oxuyur və son dəfə dua edən camaatlara xeyir-dua verir. Bu saatda o, çarmıxı məbədə tərəf tutur və məzuniyyəti qoyur.

Kilsə sözü "Boş ver" buraxmaq mənasından gəlir. Orada pravoslav xalqının ruhaniləri tərəfindən mərhəmət üçün Allahdan xeyir-dua və qısa bir müraciət var.

Yarpaqlar kiçik və böyük deyil bölünür. Böyük Bayram müqəddəslərin, eləcə də günün, kilsənin özünün və liturgiya müəlliflərinin xatirəsini tamamlayır. Bayramların bayramlarında və Pasxa həftəsinin möhtəşəm günlərində: Müqəddəs Cümə axşamı, Cümə, Müqəddəs Şənbə, bayramın əsas hadisələri qeyd olunur.

Buraxılış sırası:

Kahin elan edir:

1. “Hikmət”, yəni diqqətli olaq.
2. Sonra, Ən Müqəddəs Theotokosun Anasına müraciət var.
3. Etdiyiniz xidmətə görə Allaha şükürlər olsun.
4. Bundan əlavə, din xadimi parishionerlərə istinad edərək işdən çıxarıldığını elan edir.
5. Bundan sonra xor uzun illər çıxış edir.

Liturgiya və Müqəddəs Birlik tərəfindən xidmət edilən əsas müqəddəs mərasim pravoslav xristianların imtiyazıdır. Qədim dövrlərdən bəri həftəlik və ya gündəlik birlik verilirdi.

Məsihin Müqəddəs Sirlərinin Liturgiyası zamanı birlik qəbul etmək istəyənlər vicdanlarını təmizləməlidirlər. Birlikdən əvvəl liturgik oruc tutmaq lazımdır. Etirafın əsas sirrinin mənası dua kitabında təsvir edilmişdir.

Müqəddəs mərasimin imtiyazlarına hazırlıq

O, evdə səylə işləmək və mümkün qədər tez-tez kilsə xidmətlərində iştirak etmək üçün dua edir.

Birlik ərəfəsində məbəddə axşam xidmətini ziyarət etməlisiniz.

Müqəddəs mərasim ərəfəsində oxuyun:

• Pravoslavlar üçün dua kitabında yazılmış aşağıdakılar.
• Üç qanun və: Rəbbimiz İsa Məsihə tövbə edən qanun, Allahın Ən Müqəddəs Anasına və onun Qəyyum Mələyinə dua.
• Ciddi qırx gün davam edən Məsihin Müqəddəs Dirilməsinin qeyd edilməsi zamanı onların əvəzinə kahin Pasxa qanunlarına müraciət etmək üçün xeyir-dua verir.

Birlikdən əvvəl mömin liturgik oruc tutmalıdır. O, yemək və içkiyə qoyulan məhdudiyyətlərə əlavə olaraq, hər cür əyləncədən imtina etməyi təklif edir.

Mərasim ərəfəsində, günorta saat on ikidən etibarən çıxış edin yeməkdən tamamilə imtina.

Birlikdən əvvəl Etiraf vacibdir, ruhu Allaha açmaq, tövbə etmək və yaxşılaşma arzusunda təsdiqlənməkdir.

Etiraf edərkən, ağır bir yük kimi ruhun üzərinə düşən hər şeyi keşişə söyləmək lazımdır, lakin bəhanə gətirməmək və günahı başqalarının üzərinə atma.

Ən doğrusu axşam etiraf edin səhər saatlarında saf ruhla İlahi Liturgiyada iştirak etmək üçün.

Müqəddəs Birlikdən sonra, kahinin əlində tutduğu qurbangah çarmıxının öpüşünün baş verdiyi saata qədər tərk edə bilməzsiniz. Hər bir mömin üçün çox məna kəsb edən şükür dualarına nüfuz edən sözlərlə qulaq asmaq lazımdır.

“Liturgiya” sözü ilk dəfə Yunanıstanda yaranıb və birgə görülən iş mənasını verir. İlahi xidmət zamanı, tövbə və etirafdan sonra pravoslavlar profora və üzüm şərabı parçaları qəbul edərək İsanın Bədənindən və Qanından iştirak etdikdə, Birlik müqəddəsliyi həyata keçirilir.

Evxaristiyanın Xristian əsasları

İki min il əvvəl, Son Şam yeməyində Məsih çörək və şərab yeyərək Onun xatirəsinə birlik etmək əmrini tərk etdi. Müasir xristianlar İlahi Liturgiya zamanı yerinə yetirilən bu müqəddəs mərasim vasitəsilə Onun Qanından iştirak edirlər.

İlahi Liturgiya ən vacib xidmətdir

Keçmiş dövrlərdə Böyük İlahi Liturgiya kütləvi adlanırdı, katoliklər Kütləvi mərasimdə birlik keçirirdilər.

Yəhudi cəmiyyətində ilk xristianlar bir məzhəb kimi qəbul edilmiş və buna görə də təqiblərə məruz qalmışlar. Məsihin Müjdəsini dünyaya çatdıran, Eucharistin mənası haqqında danışan İsanın şagirdləri daim cəmiyyət tərəfindən hücuma məruz qaldılar, buna görə də tez-tez onların xidmətləri gizlilik pərdəsi altında keçirilirdi.

Başqa millətlərə xidmət etdikdən sonra Həvari Pavel Musanın sünnət haqqında Qanununa riayət etmədən yeni qəbul edilmiş başqa millətlərdən olanları birliyə qəbul etmək təklifi ilə çıxış etdi. İlk ibadətlərdə demək olar ki, hər gün məzmurlar oxunur, xütbələr oxunur, dualar oxunur və bütün xidmətlər Son Şam yeməyinin xatırlanması ilə başa çatırdı. Ümumi dualarda xristianlar hər gün çörək parçalayır və Xilaskarın yer üzündəki həyatını xatırlayaraq şərab içirdilər.

Daha sonra bu hərəkət İlahi xidmətin mərkəzi hissəsi olan Eucharist adlanacaq. Yəhudilərdən fərqli olaraq xristianlar:

• qanlı qurbanlardan imtina etdi, yeganə və son qurbanı, Allahın Quzusu İsa Məsihi qəbul etdi;
• Yer üzündə yalnız Harunun nəslini deyil, xristianlığı qəbul etmiş istənilən şəxsi təyin edə bilər;
• xidmət yeri kimi bütün dünya seçilir;
• namaz xidmətləri həm gündüz, həm də gecə keçirilə bilər;
• xidmət zamanı saatlar təqdim edildi.

liturgik saatlar

Oxunma vaxtı günün vaxtı ilə müəyyən edilən dualara saatlar deyilir. Saatın cəmi dörddə biri davam edən bu dualar zamanı, dünyanın təlaşından xilas olmaq və Allahın hüzurunu bütünlüklə hiss etmək üçün orada olanlardan maksimum diqqət cəmlənməsi tələb olunur.

Liturgiya saatları məbəddə müəyyən bir vaxtda oxunan xüsusi bir dua ayinidir.

Axşam altıda başlayan saatlardan sonra müntəzəm xidmət var.

İlahi xidmət müvafiq olaraq 17:00 və 21:00-da başlayan Vespers və Vespers ilə başlayır.

Gecə xidməti gecə yarısı bitir, ardınca səhər 7-də Birinci Saat Duası ilə başlayan Matins. Üçüncü saat səhər saat 9-da, altıncı saat 12.00-da oxunur, doqquzuncu saat 15.00-da bitir. İlahi Liturgiya Üçüncüdən Doqquzuncu Saata qədər verilir, baxmayaraq ki, hər kilsənin öz cədvəli var.

Oruclar, bayramlar və xüsusi tarixlər namaz saatlarının cədvəlinə öz düzəlişlərini edir. Məsələn, Müqəddəs Qiyamətdən əvvəl gecə oyaqlığı Vespers, Compline və Midnight Office kimi xidmətləri birləşdirir.

Vacibdir! İlahi Liturgiya və Evxaristiya yaxşı cümə günü keçirilmir.

İlahi Liturgiyanın ardıcıllığı

Pravoslavlıqda birliyin müqəddəs mərasimi Eucharist adlanır, birliyin həyata keçirildiyi xidmət Liturgiyadır. Bu söz yunanca iki komponentdən ibarətdir, birincisi ictimai deməkdir, "lithos" sözünün bir hissəsindən gəlir, ikinci - "ergos" tərcümədə xidmət deməkdir.

Liturgiya, bir qayda olaraq, nahardan əvvəl həyata keçirilir və üç hissədən ibarətdir:

• Proskomedia;
• Katechumenlərin liturgiyası;
• Möminlərin Liturgiyası.

Böyük xidmətin mənşəyi erkən xristianlıqda başladı, dəyişikliklər kilsənin özündə baş verdi, lakin həm təməl, həm də simvolizm dəyişməz qaldı.

Liturgiya üçün əşyalar

Evxaristiya bayramının qeyd olunduğu ilahi xidmətlər, Böyük Oruc, Milad, Pasxadan imtinadan əvvəlki həftənin çərşənbə və cümə günləri və bir neçə gün istisna olmaqla, demək olar ki, hər gün keçirilir. kilsə cədvəli.

Böyük ilahi xidmət zamanı Xilaskarın Müjdəsindən başlayaraq Onun Dirilməsinə qədər olan həyatı xatırlanır.

Proskomedia

Salam və rekviem duasının oxunması zamanı qurbangahın qapıları bağlanır, onların arxasında kahin Eucharist üçün çörək və üzüm şərabı hazırlayır.

Böyük Hədiyyələr hazır olduqda, Əhdi-Ətiqdən Məsihin doğulması və İsanın özünün Doğulması ilə bağlı bütün peyğəmbərlikləri xatırladaraq Üçüncü və Altıncı Saatlar oxunur. Proskomedia zamanı Allahın hüzuruna gedən müqəddəslər, peyğəmbərlər və həvarilər xatırlanır.

Katechumenlərin liturgiyası

Bu xidmətin qeyri-adi adı, yalnız vəftiz yolu ilə pravoslavlığı qəbul edən insanların deyil, həm də bunu etməyə hazırlaşanların, katekumların qəbul edilməsindən irəli gəlir. İlahi xidmətin bu hissəsi orada olanları Müqəddəs Hədiyyələri almağa hazırlamaq üçün çağırılır.

Antifonal oxuma xidmətin ikinci hissəsinə “Yalnız Oğul”un oxunması ilə başlayır, sonra kahinlər Müjdəni çatdırırlar, bundan sonra oxuma davam edir, prokeimenon və xütbə başlayır.

Katechumenlərin liturgiyası

Xor "Alleluia" və Psalterdən ayələri oxuyur, bundan sonra xütbə yenidən oxunur, bu da litaniya - dua ərizəsi ilə bitir. Bu hissədə xidmət digər ikisindən fərqlənir ki, hər ayə üçün “Amin” və ya “Rəbb, rəhm et” eşidilir və bundan sonra möminlər öz üzərlərinə xaç işarəsi qoyurlar.

Bir qeyddə! Əvvəllər catechumenlər məbədi tərk edirdilər, hazırda onlar yerində qalırlar, lakin iştirakçılar deyil, yalnız müşahidəçilər kimi.

Möminlərin Liturgiyası

Cherubic Mahnısı İlahi Liturgiyanın üçüncü hissəsini açan Böyük Yürüşdən əvvəl səslənir. Qurbangahın Kral Qapılarını açan diakon, 50-ci Məzmuru oxuyaraq, dolama yol çəkir:

• taxt;
• qurbangah;
• ikonostaz;
• keşiş;
• parishionerlər.

Müqəddəs hədiyyələr taxt-taca köçürülür, bundan sonra Kral Qapıları bağlanır və "Kreed" oxunur.

Aşağıda oxunan Anafora Liturgiyanın əsas hissəsidir. Bu, Son Şam yeməyinin xatırlandığı, Müqəddəs Ruhun çağırıldığı və dirilər və Cənnətə gedənlər üçün şəfaət duasının eşidildiyi Evxaristik duadır. Anafora zamanı çörək və şərabın Müqəddəs Hədiyyələrə - Rəbbin Bədəninə və Qanına ilahi çevrilməsi baş verir.

Anafora bir keşiş tərəfindən oxunan Evxaristik duadır

Birlik İsanın "Atamız" duasını oxuduqdan sonra başlayır. Xristianlar birlik almadan əvvəl üç gün oruc tutmalıdırlar. İlahi Liturgiya, Xilaskarın yer üzündəki həyatının təkrar istehsalının simvoludur, böyük xidmətin hər bir hərəkətinin öz mənası var.

Evxaristiyadan sonra deakon, Birlik üçün Uca Allaha şükürlə qısa bir litaniya elan edir, bundan sonra parishionerlər sülh içində evlərinə buraxılırlar.

Bizans ayininə görə liturgiya növləri

Pravoslav xidmətlərinə 5 böyük liturgiya daxildir, onlardan yalnız üçü hazırda keçirilir. Yuxarıda təsvir edilən klassik versiya kimi, John Chrysostom tərəfindən qurulan ilahi xidmət keçirilir.

İl ərzində on dəfə daha uzun dualarla seçilən Böyük Basil Liturgiyası keçirilir.

Böyük Oruc zamanı Dialoq Qriqori tərəfindən yazılmış Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası eşidilir. Bu xidmətdə Proskomidia yoxdur, Eucharist əvvəllər təqdis edilmiş çörək və şərabla qeyd olunur.

Xaricdə Pravoslav Kilsəsinin bir sıra kilsələri Yaqubun Böyük Liturgiyasını keçirir, bunun fərqli bir xüsusiyyəti anaforada bəzi yenidən qurulmalardır.

Həvari Mark yalnız 2007-ci ildə Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Sinodunda hörmət qazanmış Liturgiyanı bəstələyib, bəzi xarici rus kilsələrində ifa olunur.

İlahi Liturgiyanın izahı

Pravoslav bir insanın günə dua ilə başlaması yaxşı olardı. İbadət üçün məbəddə olmaq xüsusilə faydalıdır. Xidmət səhər saat 8 və ya 9-da, müxtəlif məbədlərdə müxtəlif yollarla başlayır. Böyük kilsələrdə bayram günlərində hətta iki səhər ibadəti də ola bilər. Belə hallarda, ilk liturgiya səhər 6-7-də olur və işdən əvvəl iştirak etmək olar, ikinci gec liturgiya isə səhər saat 9-da başlayır. Axşam xidmətləri də var, axşam saat 5-6-da başlayır. Müddət baxımından adi səhər xidmətləri 3 saat, bir qayda olaraq 12-yə qədər, axşam isə 2 saat davam edir.

Bəzi kilsələrdə xidmət müxtəlif yollarla başlayır. Məsələn, səhər ən çox saat 7-də başlayır. Onun müddəti təxminən iki saatdır.

Amma elə olur ki, xidmət səhər saat 10-da başlayır və ya gecə xidməti var, məsələn, Milad bayramında.



Axşam xidməti saat 16-17-də başlaya bilər.

Bu suala dəqiq cavab vermək mümkün olmayacaq, çünki hər bir məbəddə xidmət öz cədvəlinə uyğun olaraq başlayır.

Xidmət adətən 7:00-8:00-da başlayır. Bu zaman bir çox kilsələrdə səhər xidməti başlayır. Bəzi məbədlər ilk səhər ibadətinə 8: 00-9: 00-da başlayır.

Hardasa daha gec başlayırlar: saat 09:00..10:00.

Xidmətin müddətinə gəlincə, o, adətən, təxminən bir saat yarım davam edir (1 saat 15 dəqiqə - 1 saat 40 dəqiqə).

Hansı xidmətdən danışdığınızdan asılı olaraq. Bu səhər, axşam, bayram və bütün gecə olur. Hər bir xidmətin öz vaxt çərçivəsi var, belə ki:

Bir qayda olaraq, xidmət təxminən iki saat davam edir, bəlkə bir az daha az (səhər) və ya bir az daha çox (axşam). Eyni zamanda, xidmətə gecikmək qorxunc bir hadisə deyil, kilsənin heç bir xidmətçisi sizi qınamayacaq.

Kilsələrin xidmətlər cədvəlinə riayət etdiyi bir kilsə nizamnaməsi olsa da, uyğunsuzluqlara və məbədlərin fərdi xüsusiyyətlərinə icazə verilir.

Bu suala sadə dillə cavab verəcəm, çünki belə məsələləri başa düşməyin nə qədər çətin olduğunu bilirəm.

Adi günlərdəki xidmətlər (bayram günləri deyil) səhər və axşam xidmətləridir. Bazar günü bir neçə səhər ibadəti (liturgiya) ola bilər.

Adi xidmət müddəti - 1-2 saat. Adi kilsələrdə - daha az, monastırlarda - daha uzun, çünki orada xidmətlər azalmır. Hər halda, xidməti müdafiə etmək istəyirsinizsə, hazır olun dayanmaq, olduqca uzun. Əlbəttə, heç kim məbədi tərk etməyi qadağan etməyəcək, əgər bu tamamilə dözülməzdir.

Təəssüf ki, suala birmənalı cavab vermək üçün, kilsə xidməti nə vaxt başlayır, bu işləməyəcək, çünki hər kilsənin öz Xidmətlər cədvəli var. Bunu İnternetdə tapa bilərsiniz (bəli, bəli!), Telefonla zəng etməklə (onu yenidən İnternetdə tapmaq olar) və ya kilsəyə gedə bilərsiniz - gələcək həftə üçün xidmətlərin cədvəli mütləq parishionerlər üçün yerləşdirilir. .

Yuxarıda göstərilənlərin hamısını təsdiqləmək üçün verəcəyəm kiçik bir kilsədə bu həftə üçün xidmətlər cədvəli:



Və bu - kifayət qədər böyük bir monastırda eyni həftə üçün xidmətlər cədvəli:



Əsasən, Rusiyanın bütün kilsələrində ilk səhər xidməti səhər saat 8-9-da başlayır. Orta hesabla xidmət adətən 1-2 saat davam edir. Böyük Lent keçirildikdə (çərşənbə və cümə istisna olmaqla həftənin bütün günləri), Müqəddəs Həftə xidmətləri səhər 7-dən çox erkən başlaya bilər. Bütün kilsələr adətən nahar vaxtı xidmətləri bitirirlər.

Ancaq axşam xidməti haqqında danışırıqsa, o, adətən axşam saat 18-19-da başlayır və 1-2 saat davam edir.



Adətən kilsədə xidmət səhər səkkizdə başlayır. Bəzən gec başlayırlar. Orta xidmət iki saat davam edir. Səhər xidmətlərindən əlavə axşam xidmətləri də var. Təxminən axşam 5-də başlayırlar və iki saat davam edirlər.

Hər bir məbəddə xidmət bir az fərqli vaxtda başlaya bilər. Bazar günü xidməti haqqında danışırıqsa, o zaman müəyyən bir kilsənin prioritetlərindən asılı olaraq, adətən səhər səkkizdən doqquza qədər başlayır. Xidmət orta hesabla iki saat davam edir. Bayram xidmətləri adətən daha uzun sürür və daha tez başlayır.

Bu səhər xidmətləri ilə bağlı məlumatdır. Ancaq axşam xidmətlərinin əksəriyyəti axşam saat beşdə başlayır və eyni vaxtda.

Adətən səhər xidməti bazar və şənbə günləri, eləcə də ondan əvvəl axşam olur. Müəyyən bir bayrama həsr olunmuş xidmətlər adətən bayram günü səhər və ondan əvvəlki gecə keçirilir.

Xidmətlər fərqlidir, axşam var, səhər var.

Beləliklə, səhər xidməti adətən səhər saat yeddidə başlayır (ancaq etiraf etmək istəyirsinizsə, bunu etməyə vaxtınız olması üçün bir az əvvəl gəlmək lazımdır), sonra xidmət baş verir, adətən ikidən bir qədər çox davam edir. saat, bu müddət ərzində birlik edirlər. Kiçik bir uşağa birlik vermək istəyirsinizsə, o zaman xidmətdə dayana bilməzsiniz.

Axşam xidməti müxtəlif yollarla başlayır, bir kafedralda, məsələn, günorta saat üçdə, başqa birində - dörddə, yəni hər yerdə öz cədvəli var.

Müddət səhərlə eynidir.

Xidmət bayramda baş verirsə, o zaman daha uzun müddət davam edə bilər.

Təəssüf ki, dəqiq vaxt yoxdur, çünki hər bir kilsə, hər bir ərazidə xidmətə öz yolu ilə başlayır.

Lakin, adətən, xidmət təxminən 1 - 2 saat davam edir. Xidmət Pasxada olarsa, orta hesabla 4-5 saatdır.

Xidmət bazar günüdürsə, gündə bir neçə liturgiya ola bilər - səhər, günorta və axşam.

Xidmət müxtəlif yollarla, səhər saat 8-dən başlayır, amma mənim kilsəmdə xidmət adətən səhər saat 10-da başlayır - bu şənbə və bazar günləridir.