Kalmıkların mənşəyinin tarixi. Kalmıkiya tarixi

17-ci əsrdən etibarən kalmıklar Rusiya tarixində fəal iştirak etdilər. Təcrübəli döyüşçülər, dövlətin cənub sərhədlərini etibarlı şəkildə qorudular. Kalmıklar isə gəzməyə davam etdilər. Bəzən könüllü deyil.

"Mənə Arslan deyin"

Lev Qumilyov demişdir: “Kalmıklar mənim sevimli xalqımdır. Mənə Leo demə, Arslan demə”. Kalmık dilində "Arsalan" - Lev.

Kalmıklar (Oyratlar) - Cunqar xanlığından köçənlər, 16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəllərində Don və Volqa arasındakı ərazilərdə məskunlaşmağa başladılar. Sonradan bu torpaqlarda Kalmık xanlığını qurdular.

Kalmıklar özlərini “halmq” adlandırırlar. Bu söz türkcə “qalıq” və ya “parçalanma” sözünə qayıdır, çünki kalmıklar Oiratın İslamı qəbul etməyən hissəsi idilər.

Kalmıkların Rusiyanın indiki ərazisinə miqrasiyası Cunqariyadakı daxili münaqişələr, eləcə də otlaqların çatışmazlığı ilə əlaqələndirildi.

Onların aşağı Volqaya qədər irəliləməsi bir sıra çətinliklərlə dolu idi. Qazaxlara, noqaylara və başqırdlara müqavimət göstərməli oldular.

1608 - 1609-cu illərdə kalmıklar ilk dəfə rus çarına sədaqət andı içdilər.

"Zaxa ulus"

Çar hökuməti Rusiya tarixində “üsyankar” ləqəbi ilə tanınan kalmıklara 17-ci əsrin 40-cı illərinin ikinci yarısında Volqada dolaşmağa rəsmən icazə verdi. Krım xanlığı, türklər və Polşa ilə gərgin xarici siyasət münasibətləri Rusiya üçün real təhlükə yaradırdı. Ştatın cənubundakı qeyri-qanuni sərhəd qoşunlarına ehtiyac var idi. Bu rolu kalmıklar öz üzərinə götürdülər.

Rusca "outback" sözü "sərhəd" və ya "uzaq" xalq mənasını verən kalmık "zakha ulus" sözündən götürülmüşdür.

Kalmıkların o zamankı hökmdarı taisha Daichin, həmişə "suverenin itaətsizlərini döyməyə hazır olduğunu" bəyan etdi. Kalmık xanlığı o dövrdə 70-75 min süvari əsgər miqdarında qüdrətli bir qüvvə idisə, o illərdə rus ordusu 100-130 min nəfərdən ibarət idi.

Bəzi tarixçilər hətta rusların "Ura!" "irəli!" kimi tərcümə olunan kalmıkca "uralan"a.

Beləliklə, kalmıklar nəinki Rusiyanın cənub sərhədlərini etibarlı şəkildə qoruya, həm də əsgərlərinin bir hissəsini Qərbə göndərə bildilər. Yazıçı Murad Acı qeyd edib ki, “Moskva Kalmıkların əli ilə Çöldə döyüşüb”.

"Ağ kral"ın döyüşçüləri

XVII əsrdə Rusiyanın xarici hərbi siyasətində kalmıkların rolunu qiymətləndirmək çətindir. Kalmıklar kazaklarla birlikdə rus ordusunun Krım və Azov yürüşlərində iştirak etdilər, 1663-cü ildə Kalmık hökmdarı Monçak Ukraynanın sağ sahilinin hetmanı Pyotr Doroşenkonun ordusu ilə döyüşmək üçün qoşunlarını Ukraynaya göndərdi. İki il sonra 17.000 nəfərlik Kalmık ordusu yenidən Ukraynaya yürüş etdi, Belaya Tserkov yaxınlığında döyüşlərdə iştirak etdi, kalmıklar 1666-cı ildə Ukraynada rus çarının maraqlarını müdafiə etdilər.

1697-ci ildə “Böyük səfirlik”dən əvvəl I Pyotr Rusiyanın cənub sərhədlərinin mühafizəsini Kalmık xanı Ayuka tapşırmışdı, daha sonra kalmıklar Həştərxan üsyanının (1705-1706), Bulavin üsyanının yatırılmasında iştirak etmişlər. 1708) və 1705-1711-ci illər Başqırd üsyanı.

Daxili çəkişmələr, köç və Kalmık xanlığının sonu

18-ci əsrin birinci üçdə birində Rusiya hökumətinin birbaşa müdaxilə etdiyi Kalmık xanlığında daxili çəkişmələr başladı. Vəziyyət Kalmık torpaqlarının rus mülkədarları və kəndliləri tərəfindən müstəmləkəyə çevrilməsi ilə daha da gərginləşdi. 1767-1768-ci illərin soyuq qışı, otlaq sahələrinin azaldılması və kalmıkların çörəyin sərbəst satışını qadağan etməsi kütləvi aclığa və mal-qaranın tələf olmasına səbəb oldu.

Kalımklar arasında o dövrdə Mançu Qing İmperiyasının hakimiyyəti altında olan Cunqariyaya qayıtmaq fikri populyarlaşdı.

1771-ci il yanvarın 5-də Kalmık feodalları Volqanın sol sahilində dolaşan ulusları ayağa qaldırdılar. Kalmıklar üçün əsl faciəyə çevrilən bir köç başladı. Onlar 100.000-ə yaxın adamını və demək olar ki, bütün mal-qarasını itirdilər.

1771-ci ilin oktyabrında II Yekaterina Kalmık xanlığını ləğv etdi. “Xan” və “xanlığın naibi” titulu ləğv edildi. Kalmıkların kiçik qrupları Ural, Orenburq və Terek kazak qoşunlarının tərkibinə daxil oldular. 18-ci əsrin sonunda Donda yaşayan kalmıklar Don Ordu Bölgəsinin kazak sinfinə daxil edildi.

Qəhrəmanlıq və rüsvayçılıq

Rusiya hakimiyyət orqanları ilə münasibətlərin çətinliyinə baxmayaraq, kalmıklar müharibələrdə rus ordusuna həm silah, həm də şəxsi cəsarət, at və mal-qara ilə əhəmiyyətli dəstək verməkdə davam edirdilər.

Kalmıklar 1812-ci il Vətən Müharibəsində fərqləndilər. Napoleon ordusuna qarşı döyüşdə üç min yarımdan çox olan üç Kalmık alayı iştirak etdi. Təkcə Borodino döyüşünə görə 260-dan çox kalmık Rusiyanın ən yüksək ordenləri ilə təltif edildi.

Birinci Dünya Müharibəsi illərində çar hökuməti mal-qaranın təkrar rekvizisiyasını, atların səfərbər edilməsini və “müdafiə tikililərinin tikintisi işlərinə” “xaricilərin” cəlb edilməsini həyata keçirirdi.

İndiyədək Kalmıklar və Vermaxt arasında əməkdaşlıq mövzusu tarixşünaslıqda problemlidir. Söhbət Kalmık süvari korpusundan gedir. Onun mövcudluğunu inkar etmək çətindir, amma rəqəmlərə baxsanız, Kalmıkların Üçüncü Reyxin tərəfinə keçməsinin kütləvi olduğunu deyə bilməzsiniz.

Kalmık süvari korpusu 3500 kalmıkdan ibarət idisə, müharibə illərində Sovet İttifaqı 30 minə yaxın kalmıkı səfərbər edərək ordu sıralarına göndərdi. Cəbhəyə çağırılanların hər üçdə biri həlak olub.

Kalmıkların otuz min əsgər və zabiti müharibədən əvvəlki kalmıkların sayının 21,4%-ni təşkil edir. Fəal yaşda olan demək olar ki, bütün kişi əhalisi Qırmızı Ordunun tərkibində Böyük Vətən Müharibəsi cəbhələrində vuruşdu.

Reyxlə əməkdaşlığa görə kalmıklar 1943-1944-cü illərdə deportasiya edildi. Aşağıdakı fakt onlara münasibətdə təcridin nə qədər ciddi olduğunu sübut edə bilər.

1949-cu ildə Puşkinin 150 illik yubileyinin qeyd edilməsi zamanı Konstantin Simonov radioda onun həyat və yaradıcılığı haqqında məruzə etdi. Simonov "Abidənin" oxunduğu yerdə oxumağı dayandırdı: "Və çöllərin kalmık dostu". Kalmıklar yalnız 1957-ci ildə reabilitasiya edildi.

Kalmıklar etnonimi rus rəsmi sənədlərində 16-cı əsrin sonlarından meydana çıxdı və iki əsr sonra kalmıklar özləri bundan istifadə etməyə başladılar.

Bir neçə əsrdir ki, kalmıklar qonşularını çox narahat edirdilər. Onlara qarşı mübarizədə Tamerlanın gəncliyi keçdi. Lakin sonra Kalmık qoşunu zəiflədi. 1608-ci ildə kalmıklar köçərilik üçün yerlər ayırmaq və qazax və noqay xanlarından qorunmaq xahişi ilə çar Vasili Şuiskiyə müraciət etdilər. Təxmini hesablamalara görə, 270 min köçəri Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdi.

Onların məskunlaşması üçün əvvəlcə Qərbi Sibirdə, sonra isə Volqanın aşağı axarında ilk Kalmık dövləti - Kalmık xanlığı yarandı. Kalmık süvariləri rus ordusunun bir çox yürüşlərində, xüsusən də Poltava döyüşündə iştirak etdilər.
1771-ci ildə təqribən 150.000 kalmık Cunqariyaya evlərinə getdi. Onların əksəriyyəti yolda həlak olub. Kalmık xanlığı ləğv edildi, ərazisi Həştərxan quberniyasına daxil edildi.

Oktyabr İnqilabı və Vətəndaş Müharibəsi illərində kalmıklar 2 düşərgəyə bölündülər: onlardan bəziləri yeni sistemi qəbul etdilər, digərləri (xüsusən Don Ordu Bölgəsinin Kalmıkları) Ağ Ordu sıralarına qoşuldular və sonra. məğlub oldu, sürgünə getdi. Onların nəsilləri hazırda ABŞ və bəzi Avropa ölkələrində yaşayırlar.

Kalmık dövlətçiliyinin bərpası 1920-ci ildə, sonradan Kalmık Muxtar Sovet Sosialist Respublikasına çevrilən Kalmık Muxtar Vilayəti yarandıqda baş verdi.

Kalmıkiyada məcburi kollektivləşdirmə əhalinin kəskin yoxsullaşmasına səbəb oldu. “Mülksüzləşdirmə” siyasəti və ondan sonra baş verən aclıq nəticəsində çoxlu sayda kalmıklar həlak oldu. Qıtlıq fəlakətləri kalmıkların mənəvi ənənələrini aradan qaldırmaq cəhdi ilə müşayiət olundu.

Buna görə də 1942-ci ildə kalmıklar nasist qoşunlarına kütləvi dəstək verdilər. Wehrmacht-ın bir hissəsi olaraq, təxminən 3000 qılıncla Kalmık Süvari Korpusu yaradıldı. Sonralar Vlasov Rusiya Xalqlarının Azadlığı Komitəsini (KONR) quranda ona ruslarla yanaşı, yalnız bir etnik qrup - kalmıklar qoşuldu.

Wehrmachtdakı kalmıklar

1943-cü ildə Kalmık MSSR ləğv edildi və kalmıklar 13 ildən çox davam edən Sibir, Orta Asiya və Qazaxıstan bölgələrinə məcburi deportasiyaya məruz qaldılar.

Stalinin ölümündən az sonra Kalmık muxtariyyəti bərpa olundu və kalmıkların əhəmiyyətli bir hissəsi öz əvvəlki yaşayış yerlərinə qayıtdı.

İnqilabdan əvvəl Rusiya imperiyasında 190 minə yaxın kalmıklar var idi. SSRİ-də onların sayı 1939-cu ildə 130.000-ə, 1959-cu ildə isə 106.000-ə qədər azaldı. 2002-ci il siyahıyaalınmasına əsasən, Rusiyada 178.000 kalmıklar yaşayır. Bu, Avropanın "ən gənc" etnik qrupu və onun sərhədləri daxilində yaşayan yeganə monqol xalqıdır.

Kalmıklar qədim zamanlardan köçəri həyat sürmüşlər. Onlar öz çöllərini ulusların ümumi mülkü kimi tanıdılar. Hər bir kalmık ailəsi ilə birlikdə gəzməyə məcbur idi. Yolların istiqaməti quyularla tənzimlənirdi. Düşərgənin çıxarılmasının elanı xüsusi bir işarə ilə edildi - knyazlığın qərargahının yaxınlığında ilişən bir pike.

Kalmıkların rifahının mənbəyi heyvandarlıq idi. Sürü ölən “bayquş”a, “yazıq”a çevrildi. Bu “yazıqlar” dolanışığını əsasən balıqçı dəstələrində və artellərdə işləyərək qazanırdılar.

Kalmıklar, oğlanın sürünü müstəqil şəkildə otlaya bildiyi yaşdan əvvəl evləndilər. Toy gəlinin düşərgəsində, ancaq bəyin yurdunda olub. Toy şənliklərinin sonunda gənclər yeni evlənənlərin köçəri düşərgəsinə köçürlər. Ənənəyə görə, ər arvadını valideynlərinə qaytarmaqda həmişə sərbəst idi. Adətən bu, heç bir narazılığa səbəb olmurdu, əgər ər vicdanla arvadıyla birlikdə cehizini geri qaytarsaydı.

Kalmıkların dini ayinləri şaman və buddist inanclarının qarışığıdır. Kalmıklar adətən ölülərin cəsədlərini boş yerə çölə atırdılar. Yalnız 19-cu əsrin sonlarında Rusiya hakimiyyətinin tələbi ilə ölüləri torpağa basdırmağa başladılar. Ölən şahzadə və lamaların cəsədləri adətən çoxsaylı dini ayinlərin icrası zamanı yandırılırdı.
Kalmık heç vaxt sadə deməz: gözəl qadın, çünki Kalmıkiyada qadın gözəlliyinin dörd növünü bilirlər.

Birincisi “Eryun Şaşavdta Em” adlanır. Bu, əxlaqi kamil qadındır. Kalmıklar inanırdılar ki, yaxşı düşüncələr və hisslər, saf ruh halı insan bədəninin vəziyyətində əks olunur. Ona görə də saf əxlaqlı qadın insanlara şəfa verə bilər, bir çox dərdlərə şəfa verə bilərdi.

İkinci növ “nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em” və ya hərfi mənada – “gözündə od, üzündə nur olan” qadındır. Kalmık çölünü gəzən Puşkin, yəqin ki, Kalmık sehrbazlarının bu növü ilə tanış oldu. Şairin bu kalmık qadını haqqında dediyi sözləri xatırlayaq:

...Düz yarım saat,
Atlar mənim üçün qoşqulanarkən,
Beynim və ürəyim məşğuldu
Baxışlarınız və vəhşi gözəlliyiniz.

Üçüncü növ "kyovlung em" və ya fiziki cəhətdən gözəl qadındır.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

http://www.allbest.ru/ ünvanında yerləşir

Kalmıkların mənşəyi. Oiratlar - Kalmık xalqının əcdadları

Kalmıkiya və onun xalqının tarixi Rusiya və onun xalqlarının tarixinin ayrılmaz hissəsidir. Üç əsr yarımdan çox əvvəl Rusiya dövlətinə könüllü daxil olan kalmıklar öz taleyini Rusiya ilə, Rusiya xalqları ilə, ilk növbədə, rus xalqı ilə, qırılmaz əlaqələrlə bağladılar. Kalmıkların ən yaxın əcdadları oyratlar, əks halda qədim zamanlardan Cunqariyada və Monqolustanın qərb bölgələrində yaşamış Qərbi Monqollar idi. Aşağıda ətraflı müzakirə ediləcək bir sıra obyektiv tarixi şəraitə görə, XVI əsrin sonu - XVII əsrin əvvəllərində. oyratların bir hissəsi əsas kütlələrindən ayrılaraq doğma otlaqlarını tərk edərək yavaş-yavaş şimal-qərb istiqamətində, Volqanın aşağı axınına doğru irəliləməyə başladılar. XVII əsrin 30-40-cı illərində. o, əbədi olaraq bu yerlərdə məskunlaşdı, burada özünə və nəslinə yeni ev tapdı.

Cunqariyadan nəhəng və o dövrdə qət edilməsi çətin olan məsafə ilə ayrılan Volqada məskunlaşan oyratlar köhnə otlaqlarda qalan keçmiş həmvətənləri ilə təmaslarını tədricən kəsməyə başladılar. 18-ci əsrin ikinci yarısında Oyrat feodal dövləti - Cunqar xanlığı məğlub olduqdan və mövcudluğunu dayandırdıqdan sonra bu əlaqələr tamamilə qırıldı.Lakin Volqa Oyratları üçün təcrid olunmuş mövcudluq, təbii ki, mümkün deyildi. Onlar qonşularla əhatə olunmuşdu, bəziləri, oyratlar kimi, köçəri çoban, digərləri isə oturaq kənd təsərrüfatına rəhbərlik edirdilər: bu qonşuların bəziləri mədəni inkişaf səviyyəsinin aşağı səviyyədə idi, digərləri isə əksinə, yüksək mədəniyyət səviyyəsinə çatmışdır. .

Cunqariya ilə əlaqələrin zəifləməsi ilə eyni vaxtda Volqa Oyratlarının yeni qonşuları ilə, ilk növbədə və əsasən ruslarla iqtisadi, siyasi, mədəni və daxili əlaqələri sürətlə çoxalmağa və möhkəmlənməyə başladı.

Beləliklə, Kalmıklar adı ilə tarixə düşən Volqanın aşağı axarında yeni bir millətin formalaşması üçün şərait və ilkin şərtlər formalaşdı.

Bəs "kalmık" termini haradan gəldi, kim idi və nə deməkdir. Bu suallar tarix elminin qarşısında çoxdan dayanıb, lakin hələ də onlara inandırıcı cavab yoxdur. Məlumdur ki, türkdilli müəlliflər bir sıra əsrlər boyu Qərbi Monqolustan və Cunqariyada məskunlaşmış bütün oyratları “kalmıklar” adlandırmışlar. Oyratların türkdilli qonşularından sonuncular Rusiyada oyratlar kimi deyil, XVI əsrin 70-ci illərindən başlayaraq bütün rus mənbələrinin inandırıcı şəkildə sübut etdiyi kimi kalmıklar kimi tanınmağa başladılar. Kalmıklar artıq Çar IV İvanın 30 may 1574-cü il tarixli fərmanında qeyd olunur. Stroqanovların adına. Bununla belə, mübahisəsizdir ki, tarixi abidələrə və mənbələrə görə, oyratların özləri heç vaxt özlərini kalmıklar deməmişlər, hətta Volqa oyratları da yalnız yavaş-yavaş və tədricən “kalmık” adını mənimsəmişlər və bu ad onların arasında möhkəmlənmiş və onların əsl öz-özünə çevrilmişdir. adı çətin ki, 18-ci əsrin sonu

Belə bir səlahiyyətli şahid V.M. Uzun illər Volqada qalmıkların həyatını müşahidə və tədqiq edən Bakunin 1761-ci ildə yazırdı: “Qeyd etmək lazımdır ki, xoşeutlar və zenqoriyalılar bu günə qədər özlərini və torqutları kalmıklar adlandırmırlar, lakin qeyd edildiyi kimi. yuxarıda “Oirat”ı Torqoutları özləri kimi adlandırırlar, baxmayaraq ki, onlar xoşoutları və zenqoriyalıları kalmıklar adlandırsalar da, özləri bu adın onların dillərinə xas olmadığına şahidlik edirlər və rusların onları belə adlandırdıqlarını düşünürlər, əslində isə aydındır ki, bu “kalmık” sözünün tatar dilindən gəldiyinə görə tatarlar onları “qalmaq” adlandırırlar ki, bu da “geri” və ya “geri qalmış” mənasını verir.Burada oyratların torqoutlara, hoşoutlara, zenqorlara və s. bölünməsi üzərində dayanmadan, Bakunin tərəfindən qeyd edildiyinə görə, bu barədə aşağıda müzakirə ediləcəyi üçün onun şəhadətini qeyd edirik ki, artıq o vaxta qədər, yəni 1761-ci ilə qədər Torqoutlar özlərini və digər Oiratları Kalmıklar adlandırırdılar, baxmayaraq ki, onlar bu adı öz ana dilləri üçün qeyri-adi kimi tanısalar da, ona daxil etdilər. kənardan, neo-oyratlardan və qeyri-monqollardan. Bakunin sözlərindən də belə çıxır ki, qalan oyratlar Torqoutlardan başqa biz hələ də onların ənənəvi “Oirat” adından o dövrdə istifadə etməyə davam edirdik.

Biçurin də şübhə etmirdi ki, “Kəlimak türküstanlıların Qərbi monqollara verdiyi addır”. Kalmık noyonu Batur-Ubaşi-Tyumen kimi maraqlı şahid 1819-cu ildə "Dərben Oyratlarının nağılı"nın müəllifi yazırdı: "Manqatlar (türklər) süqutdan sonra qalanlara Halimak (Kalmık) adını verdilər. Nutuk: Halimak Oirat dilində yuldul (qalıq) deməkdir”. Bu şahid, gördüyümüz kimi, “kalmık” termininin türk mənşəli olmasına, onun türklər tərəfindən Nutukların parçalanması zamanı oyratlara verildiyinə şübhə etmirdi. Söhbət Nutukun hansı parçalanmasından və hansı vaxtda baş verdiyi məlum deyil.

Kalmıklar haqqında xüsusi məqalədə V.V. Bartold da öz növbəsində belə bir fikri ifadə edib ki, “kalmık” termini öz adı “oyrat” olan monqol xalqlarından birinin türk adıdır.

V.L.-nin bəyanatı ilə yekunlaşdıraq. Kotviç, müəyyən mənada bu məsələnin tədqiqinin hansısa nəticəsi kimi qəbul edilə bilər: “Rus və xarici ədəbiyyatda Qərbi Monqolları (yəni oyratları – red.) təyin etmək üçün ən çox üç termindən istifadə olunur: oyratlar – monqol dilindən. və kalmık mənbələri, kalmıklar - müsəlman, ondan sonra isə köhnə rus mənbələri, o cümlədən arxiv sənədləri, elutlar (olotlar, eleuths) isə çin dilindəndir. Monqol termini Oiratlar qəbul edildi: Kalmıklar termini Volqa, Don və Ural çayları boyunca yaşayan və köhnə Oiratlar adını unutaraq bu adı özləri üçün qəbul edən oirat qrupunu təyin etmək üçün xüsusi istifadəsini saxladı.

Beləliklə, ilk növbədə, onların türkdilli qonşularının bütün oyratları kalmıklar adlandırdıqlarını, oyratların özləri, xüsusən də Qərbi Monqol və Cunqarların ənənəvi öz adlarına sadiq qaldıqları, ikincisi, yalnız sonda 18-ci əsrin. "Kalmıklar" termini 17-ci əsrdə həmin Oyratların nəslinin öz adı mənasını almağa başladı. Volqanın aşağı axınında məskunlaşdılar və bununla da onların müstəqil yeni monqoldilli xalqa - Kalmıklara birləşmə prosesinin tamamlanmasını əks etdirir. Bu prosesdə mühüm mərhələ 18-ci əsrin 40-cı illərində Kalmık hökmdarı Donduk-Daşinin qanunvericilik fəaliyyətidir ki, bu da V fəsildə ətraflı müzakirə ediləcək. Donduk-Daşi qanunları iqtisadi, siyasi və siyasi həyatında yeni hadisələri əks etdirirdi. Kalmık cəmiyyətinin o vaxtkı rus reallığı şəraitində yüz illik mövcudluğu ərzində toplanmış mədəni həyatı.

Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, ümumiyyətlə, kalmık millətinin formalaşması problemi hələ də özünün xüsusi tədqiqini tələb edir. Türkdilli qonşuların oyratları nə vaxt və nə üçün kalmıklar adlandırmağa başladığını öyrənmək vacibdir. Batur-Ubaşı-Tyumen, gördüyümüz kimi, türklərin “Oyrat Nutuk dağılanda” oyratlara “kalmık” adını verdiyinə inanırdı. Ola bilsin ki, o, bu təriflə 16-cı əsrin sonu - 47-ci əsrin əvvəllərində köçü nəzərdə tutur. oyrat əhalisinin bir hissəsi Cunqariyadan Rusiyaya, daha sonra isə Volqaya qədər. Ancaq belə bir anlayış səhv olardı. “Kalmık” termini türk ədəbiyyatında bu hadisədən xeyli əvvəl meydana çıxmışdır. Kalmıklar haqqında ilk xatırlama 15-ci əsrin birinci rübündə Şeref-əd-din Yəzdinin “Zəfər-namə” əsərində rast gəlinir. Müəllif Teymur xan (1370-1405) dövrünün hərbi hadisələrini təsvir edərək 1397/98-ci ildə Deşt-i-Qıpçaqdan Cuçiyev ulusundan (yəni Qızıl Ordadan) elçilərin Teymura gəlişindən xəbər verir. Kalmıkları çağırır. Şahrux (1404-1447) və Sultan-Əbu-Səidin (1452-1469) hakimiyyətinin tarixini təsvir edən başqa bir müəllif Əbd-ər-razzak Səmərqəndi (1413-1482) göstərir ki, 1459/60-cı illərdə “böyük səfirlər gəldilər. Kalmık və Deşt-i-Qıpçaq torpaqlarından” ki, bu səfirlər Əbu Səidə qəbul edildi, ayaqları öpüldü və s. Müəllif Özbək xanın dövründə (1312-1343) Qızıl Ordada islamın yayılmasından danışaraq yazır: “Sultan-Məhəmməd-Özbək-Xan öz ili və uluları ilə birlikdə (qabul etmək) xoşbəxtliyinə çatanda Allahın lütfü ilə sirli və şəksiz bir işarə ilə Seyid-Ata hamını Maverannəhr bölgələrinə doğru apardı və Seyid-Ataya sədaqətdən boyun qaçırıb orada qalan bədbəxtlər Qalmaq adlandırılmağa başladılar. , “qalmağa məhkum” mənasını verir... Bu səbəbdən də o vaxtdan gələnlərə özbək, orada qalanlara isə qalmaq deyilir”.

Gördüyümüz kimi, bu mənbə təkcə “kalmık” termininin yarandığı zaman deyil, həm də onu doğuran səbəblərdən xəbər verir. O, birbaşa və birmənalı şəkildə “kalmık” sözünü 14-cü əsrin birinci yarısında Qızıl Ordanın islamlaşması prosesi ilə əlaqələndirir və onun fikrincə, kalmıklar İslama qoşulmaqdan imtina edən, dinə sadiq qalanlar adlandırılmağa başladılar. köhnə dini inancları olan, Orta Asiyaya köçmək istəməmiş, Aşağı Volqa və Deşt-i-Qıpçaq çöllərində dolaşmağa qalmışdır.

Bu mənbənin xəbərinə şübhə etməyə heç bir əsas yoxdur. Çox güman ki, təsvir olunan zaman vəziyyətin məhz belə olması, Qızıl Ordanın monqol və türkdilli əhalisinin Özbək xan və Seyid-Ataya tabe olmayan bir hissəsinin sadiq islamçılardan “Kalmık” adını “qalmağa məhkum”, “qalan”, “mürtəd” və s. mənasında. Qızıl Orda ilə heç bir əlaqəsi olmayan Qərbi Monqolustan və Cunqariya, xüsusən də XVI-XVII əsrlərdə Oiratların həmin hissəsində. Volqanın aşağı axınına köçdü. V.V. Bartold bunun səbəbini onda görürdü ki, Qərbi Monqolustan və Cunqariya oyratları da bir-biri ilə səpələnmiş və oyratlarla qonşuluqda yaşayan dunqanlardan fərqli olaraq İslam dinini qəbul etməkdən imtina etmiş və Məhəmməd peyğəmbərin dininə qoşulmuşlar. Amma bu izahat hələlik konkret tarixi faktlarla təsdiq oluna bilmir və ehtimal olaraq qalır. Məsələni nəhayət həll etmək üçün türkdilli, rus, monqol və ola bilsin ki, Çin və Tibet mənbələrinin əlavə tədqiqi zəruridir. Yalnız bu əsasda tarixə, “kalmık” termininə, onun mənşəyi və mənasına tam aydınlıq gətirmək mümkün olacaq.

Yalnız aydındır ki, müasir kalmık xalqının əcdadları oyratlardır. Bu əcdadların tarixinin təfərrüatlı təqdimatına getmədən, Monqolustan və Monqolustan xalqının tarixinin ayrılmaz bir hissəsi olduğundan, biz monqol xalqının bir hissəsinin miqrasiyasına səbəb olan tarixi ilkin şərtlərin inkişafını aşkara çıxarmalı və izləməliyik. 16-17-ci əsrlərdə Cunqariyadan olan oyratlar. və sonradan Rusiya dövlətinin tərkibində müstəqil Kalmık xalqının formalaşması.

Oyratlar haqqında az-çox etibarlı məlumatlar 11-12-ci əsrlərə aid mənbələrdə verilir. Bu vaxta qədər Orta Asiyanın çöllərində ibtidai icma quruluşundan feodalizmə, tayfa və tayfa etnik qruplarından daha yüksək tipli etnik icmalara - milliyyətlərə keçidin tarixi prosesi başa çatmaqda idi. Təxminən 15 əsr davam edən bu keçid dövründə ictimai sistemi XII-XIII əsrlərə qədər olan bir sıra türkdilli və monqoldilli xalqlar formalaşmışdır. feodal istehsal üsulunun ilkin formalarına uyğun gəlirdi. Mənbələrin göstəriciləri monqoldilli birliklərdə naymanlar, kereylər və bəzi başqaları kimi ədəbiyyatda adətən səciyyələndirilən tayfa və ya tayfa birliklərini deyil, erkən feodal dövrünün kiçik dövlətlərini və ya xanlıqlarını görməyə imkan verir. növü.

Bu tip birliyə 12-ci əsrdə yanaşılmışdır. və Oiratlar. Rəşid-əd-din XIII əsrin sonu-XIV əsrin əvvəllərində. onlar haqqında yazırdı: “Bu tayfalar qədim zamanlardan çox olub və bir neçə qola şaxələnib, hər birinin ayrı-ayrılıqda özünəməxsus adı var idi...”. Təəssüflər olsun ki, Rəşid əd-Dinin əlyazmasının mətnində boşluq olduğu üçün biz Oirat birliyini təşkil edən tayfa və tayfaların adlarını müəyyən edə bilmirik. Lakin bu buraxılış təsadüfi deyildi. Rəşid əd-dində müvafiq materiallar yox idi. O, özü də bunu etiraf edir və qeyd edir ki, Oyrat tayfaları “təfsilatı ilə [onlar] naməlumdur”. Bir yerdə isə o, XIII əsrin əvvəllərində xəbər verir. oyratların başında dərben tayfasından Xuduxa-bəki dururdu. Buradan belə çıxır ki, dərbenlilər Oirat assosiasiyasının tərkibində idilər. XVII-XIX əsrlərə aid bütün monqol salnamələrinin yazdıqları bu qədim dərbəndlərlə sonrakı dərbətlər arasında genetik əlaqənin olub-olmadığını söyləmək çətindir.

Hətta XI əsrin birinci yarısında. bəzi monqoldilli tayfalar və tayfa birlikləri, o cümlədən oyratlar Baykal bölgəsi bölgələrinə və Yeniseyin yuxarı axarlarına köçdülər. Tamamilə mümkündür ki, bu, XI əsrin 20-30-cu illərində Orta və Orta Asiya xalqlarının baş verən o ümumi böyük hərəkatları ilə bağlı idi. Lakin oyratların qeyd olunan ərazilərə köç etməsini Rəşid-əd-din də təsdiqləyir. XIII əsrin əvvəllərində Monqol erkən feodal dövlətinin yaranması ərəfəsində oyrat tayfalarının köçəri düşərgələri şimalda və şimal-qərbdə Yenisey qırğızlarının sərhədlərinə, şərqdə çaya qədər uzanırdı. Selenqa, cənubda Altayın təpələrinə qədər, burada İrtişin yuxarı axarlarına yaxınlaşır. Nayman xanlığının Çingiz xan tərəfindən məğlub edilməsi oyratlara Monqolustanın qərbində köçəri düşərgələrini zəbt etməyə imkan verdi.

Çingiz xanın və onun xələflərinin imperiyasında oyratlar az-çox müstəqil, hakimiyyəti irsi olan suveren knyazları tərəfindən idarə olunan feodal mülklərindən birini təşkil edirdilər. Monqol İmperiyasının periferiyasında, onun mərkəzlərindən uzaqda olan Oyrat feodalları mərkəzi xan hakimiyyətindən nisbi müstəqillik əldə etmiş, eyni zamanda öz mülklərində öz hakimiyyətlərini hər cür gücləndirirdilər. İqtisadi cəhətdən Çin bazarlarına çəkilən və onlardan asılı olan o vaxtkı Monqolustanın mərkəzi bölgələrindən fərqli olaraq, Çinlə ticarətdə maraqlı olan şərqi monqollardan heç də az olmayan Oirat mülkləri hələ də Çin bazarları ilə daha az bağlı idilər, çünki onlar qərb türkdilli qonşuları ilə ticarət yolu ilə ehtiyaclarını qismən də olsa, bəzən də ödəmək imkanına malik idilər. Beləliklə, Oyrat feodallarının bəzi ərazi, inzibati və qismən iqtisadi təcrid edilməsi inkişaf etdi ki, bu da Oyratların dil, məişət və mədəni ənənələrində spesifik xüsusiyyətlərin qorunub saxlanmasına və möhkəmlənməsinə, onları bir araya gətirməsinə və eyni zamanda bir-birindən fərqləndirilməsinə kömək etdi. onları monqolların qalan hissəsindən. Bu şəraitdə xüsusi bir Oirat monqoldilli xalqının formalaşmasına meyl doğulmaya və inkişaf etməyə bilməzdi. Bu tendensiya Monqolustanın qərb bölgələrində məskunlaşan oyratların könüllü və ya qeyri-ixtiyari olaraq monqol iddiaçılarının XIII əsrin ortalarında və bütün ikinci yarısında öz aralarında apardıqları mübarizəyə qoşulması ilə daha da gücləndi. . etnik mənşəli oyrat kalmık dili

Oirat cəmiyyəti daxilində sosial-iqtisadi münasibətlərə gəldikdə, onlar ümumiyyətlə Monqolustan cəmiyyətinin qalan hissəsindən fərqlənmirdilər. Bütün Monqolustanda olduğu kimi, imperiya illərində də oyratlar arasında feodal istehsal münasibətləri möhkəmləndi və hökmranlıq etdi.

Noyonlar, “ağ sümük” (tsaqan-yasta) xalqı, köçəri çobanların bu əsas istehsal vasitəsi olan torpağın, otlaq ərazilərinin yeganə və tam hüquqlu idarəçisi oldular. Birbaşa istehsalçılar, “qara sümük” (hara-yasta) xalqı feodalların rüşvətxorluğu və vəzifələrinin yükünü daşıyan, feodalların torpağına bağlanan, özbaşına getməsi ciddi cəzalandırılan feodal asılı sinfə çevrildi. xan qanunları. İmperatorluğun başlanğıcında böyük xanın qandalında olan, monqolca “hubi” adlandırılan nutuklardan (yəni köçərilərdən) və uluslardan (yəni xalqdan) şərti istifadə imkanı verən Oyrat suveren knyazları zaman keçdikcə öz dövlətlərini gücləndirdilər. İqtisadi və siyasi mövqelər, öz mülklərinin irsi sahiblərinə çevrilərək "umçi" (onçi - kalmık dilində) adlanır.

1368-ci ildə imperiyanın dağılması və sürgün. Çindən gələn monqol feodal fatehləri monqol cəmiyyətinin dərin daxili ziddiyyətlərini üzə çıxardılar, bunlardan başlıcası daxili birliyin olmaması və bu birliyi yaratmaq üçün ilkin şərtlərin zəifliyi idi. Nəticəçi təsərrüfatın bölünməz hökmranlığı, ictimai əmək bölgüsünün zəifliyi və daxili ticarətin demək olar ki, tamamilə olmaması, oturaq kənd təsərrüfatı xalqları ilə xarici ticarət mübadiləsindən müstəsna asılılıq, maraqların olmaması şəraitində birlik haradan yarana bilərdi? mərkəzi xanlıq hakimiyyətinin möhkəmləndirilməsində yerli feodal hökmdarlarının gücü, nüfuzu və əhəmiyyəti kəskin şəkildə aşağı düşmüşdür? Əgər imperiya dövründə bu ziddiyyətlər imperator sarayının parlaqlığı və gücü və imperiya hakimiyyətinin digər atributları ilə cilovlanaraq qopmazdısa, sonuncunun süqutu 2000-ci ilə qədər hərəkətsiz vəziyyətdə olan mərkəzdənqaçma qüvvələrini dərhal hərəkətə keçirdi. sonra. Monqolustanın feodal parçalanması dövrü başladı.

Oyrat feodalları tərəfindən açılmışdır. Mülklərinin iqtisadi gücünə, kifayət qədər əhəmiyyətli hərbi qüvvələrə və Oirat cəmiyyətinin nisbi birliyinə arxalanaraq, Monqolustanda ilk olaraq mərkəzi xanlıq hakimiyyətinə qarşı çıxdılar və maraqları və maraqları nəzərə almayaraq müstəqil daxili və xarici siyasət apardılar. ümummonqol hökmdarlarının - Çingiz xanın birbaşa nəslinin planları. 15-ci əsrin birinci yarısı bir tərəfdən Şərqi Monqolustanda artan parçalanma ilə, digər tərəfdən isə Oirat feodallarının qüvvələrinin artması və onların siyasi cəhətdən möhkəmlənməsi ilə xarakterizə olunurdu. Bu əsasda Monqolustanın hər yerində öz hegemonluğunun bərqərar olmasına, dövlət hakimiyyətinin onların əlinə keçməsinə meyl yarandı və güclənməyə başladı. Bu tendensiya ən böyük inkişafını Oirat noyon Esenin hakimiyyəti dövründə aldı, o, qısa müddət ərzində bütün Monqolustanı öz hakimiyyəti altında birləşdirdi, ümummonqol xanı oldu, Çinin Min sülaləsinin ordusu üzərində böyük qələbə qazandı və hətta İmperator Ying-zong'u əsir aldı.

Oirat feodallarının göstərilən uğurları Oiratların xüsusi monqoldilli etnik birliyə - Oirat xalqına birləşmə prosesinin daha da dərinləşməsinə kömək etməyə bilməzdi. Maraqlıdır ki, məhz bu zaman onlar Oiratlardan Kalmıklara keçmiş və nisbətən yaxın vaxtlara qədər istifadə edilən ulan-zal - baş geyimlərində qırmızı parçadan kiçik bir fırça taxmaq kimi etnoqrafik bir yeniliyi tətbiq etdilər. İlk dəfə 1437-ci ildə Oirat hökmdarı Toqon-tayşinin fərmanı ilə təqdim edilən ulan-zala sonralar kütlələr arasında geniş yayıldı və onların digər monqollardan fərqinin bariz ifadəsi oldu. Qeyd etmək lazımdır ki, kalmıklar düz Oktyabr inqilabına qədər özlərini çox vaxt "uhlan zalata" və ya "uhlan zalata halmg" adlandırırdılar, yəni. "qırmızı fırça taxan" və ya "qırmızı fırçalı kalmıklar", bu sözlərə "kalmık" termini ilə bərabər bir etnonim mənasını verir.

Oyrat xalqının tarixinin gedişində onun dili tədricən xüsusi, müstəqil bir dil kimi inkişaf etmişdir. Son tədqiqatlar göstərir ki, Monqol imperiyasının dağılması nəticəsində Oirat ləhcəsi artıq 13-cü əsrdə. digər monqol dialektlərindən bir qədər fərqlənərək, xüsusi oyrat dilinin formalaşması prosesinə səbəb olmuşdur. O vaxtdan bəri oyrat dilində əhəmiyyətli fonetik və morfoloji dəyişikliklər baş verir. O, digər dillərdən, əsasən də türkcədən götürülmüş xeyli sayda sözlə tamamlandı. Yu.Lıtkin yazırdı: “Türk dilinin təsiri oyratların və ya qərbi monqolların dilində inkişaf etmiş, Şərqi monqolların dilinin məhrum olduğu yumşaqlıq, çeviklik və elastiklik, canlılıq və qeyri-adi lakoniklik, heyrətamiz axıcılıq və coşğunluq. oyratların canlı ləhcəsi onların həyatını tam ifadə edirdi, coşqun, fəal” .

Beləliklə, oyrat dilinin təşəkkülü oyratların ayrıca milliyyətə birləşmə prosesi ilə paralel inkişaf etmiş və milliliyin əsas xüsusiyyətlərindən biri olmaqla bu prosesin başa çatdığını təsdiq edir. Öz növbəsində, oyrat dilinin özü də nəhayət, XVI-XVII əsrin əvvəllərində xüsusi bir dil kimi formalaşmışdır. Oyrat yazılı ədəbi dilinin təşəkkülü tanınmış oyrat maarifçisi və siyasi xadimi Zaya Pandita ilə bağlıdır ki, o, "todo biçiq" kimi tanınmağa başlayan oyrat yazı dilini yaradan, yəni. “Aydın yazı”, “Sanki oyratların yeni tələbatlarına və milli özünüdərkinə cavab verir” deyə akademik B.Ya ümumi monqolcaya əsaslanaraq yazmış və əsasən etimoloji prinsipi rəhbər tutaraq yeni orfoqrafiya qaydalarını müəyyən etmişdir. Zaya Panditanın başqa bir böyük məziyyəti onun Oiratların ədəbi dilini müəyyənləşdirməsi və qurmasıdır.

Zaya Pandita tərəfindən həyata keçirilən islahatın canlılığı və vaxtında olması onu inandırıcı şəkildə təsdiqləyir ki, o, çox qısa bir müddətdə Oirat yazılı dilinin və Oirat ədəbiyyatının yeganə əsasına çevrildi və bu barədə mədəniyyət fəslində ətraflı bəhs ediləcək. kalmık xalqından. Bunlar, ümumiyyətlə, kalmık xalqının əcdadı olan oyrat xalqının formalaşmasının əsas mərhələləridir.

Konkret tarixi məlumatlar, tarixi prosesin obyektiv gedişi inandırıcı şəkildə göstərir ki, kalmıklar və oyratlar eyni xalq deyil, yalnız fərqli adlanır, lakin iki fərqli xalqdır, baxmayaraq ki, onlar tamamilə açıq genetik əlaqələrlə bir-birinə bağlıdırlar: Oiratlar əcdadlardır , Kalmıklar. nəsilləridir. Kalmık xalqının tarixi oyratların tarixinin sadə davamı deyil. Kalmıkların tarixi Orta Asiyanın çöllərində deyil, Volqanın aşağı axarında yaranıb və inkişaf edib. 16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəllərində baş verən hadisələr. Oirat tarixini Kalmık xalqının tarixindən ayıran sərhəddir.

Oyratların və kalmıkların Torqoutlar, Dərbetlər, Xoşoutlar, Xoytlar və s. Ədəbiyyatda çoxdan belə bir fikir formalaşıb ki, torqutlar, dərbetlər, xoytlar, hoşoutlar və s. etnonimlərdir, tayfaların adlarıdır, onların məcmusu guya Oyrat xalqı və ya bir çox tədqiqatçıların yazdığı kimi "Oyrat birliyi" idi. Şübhə yoxdur ki, qədim zamanlarda bu adların çoxu həqiqətən də tayfa və tayfa qruplarının adları olub. Doğrudur, tarix elminin yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, Torqutların, Dərbətlərin, Xoytların və s. Lakin belə olsaydı belə, 18-20-ci əsrlərə qədər oyratlar və kalmıklar arasında qəbilə və tayfaların demək olar ki, toxunulmaz şəkildə qorunub saxlanıla biləcəyini təsəvvür etmək mümkün deyil. Oyratların, xüsusən də qədim forması və qədim mənası ilə kalmıkların tayfa bölgüsü çoxdan keçmiş bir mərhələ idi, qəbilə və tayfaların yerini əsrlər əvvəl oyratlar, sonra isə kalmık xalqları tutmuşdu. bu arxaik sosial qrupları ləğv etdi.

Bəs 17-18-ci əsrlərdə torqutlar, dərbetlər, xoytlar və kalmıkların digər oxşar qrupları nə idi? və sonra? Bu məsələ ilə bağlı hələ də tam aydınlıq yoxdur. Bu, əlavə tarixi, linqvistik və etnoqrafik tədqiqat tələb edir. Belə bir fikir var ki, XVII-XVIII əsrlərdə. Torqutlar, Xoşoutlar, Dərbətlər və s., eləcə də onların daha çox fraksiya bölmələri hələ də ortaq mənşə, ləhcə, adət-ənənə, tarixi taleyi və s. ilə bağlı olan və beləliklə də bir qalıq, yadigar olaraq qorunub saxlanılan az-çox yığcam xalq kütlələri idi. keçmişin müvafiq qəbilə birliklərinin.

Başqa bir fikir də var ki, ona görə, həmin dövrdə təsvir edilən torqutlar, dərbətlər, xoşoutlar və s. artıq etnik birliklər deyil, hakimiyyəti əllərində saxlayan noyonların, Nutukların və Ulusonların sahiblərinin ailə ləqəbləridir. müvafiq feodal mülklərinin başında duran knyazlıq sülalələri. Bu fikrin tərəfdarları etiraf edirlər ki, uzaq keçmişdə Torqutlar, Dərbetlər, Xoytlar, Xoşutlar və s. həqiqətən də tayfa və tayfa birliklərini təmsil edirdilər. Amma tarixin gedişində bu birliklər parçalanmış, qarışmış, birləşmiş və yoxa çıxmış, öz yerini digər, daha mütərəqqi etnik-ictimai formasiya formalarına vermişdir. Bu tarixi prosesin nəticəsi idi ki, XVII-XVIII əsrlərdə. belə birliklər artıq qəbilə və tayfaları nəzərdə tutmur, lakin irsi olaraq idarə olunan aristokratik tayfaların soyadlarını nəzərdə tuturdu, bundan sonra feodal cəhətdən onlardan asılı olan birbaşa istehsalçılar - "xaraçu" ("qara sümüklü insanlar") adlanırdı. onların mənşəyi. Dünən bu insanlar Torqut xanlarının və şahzadələrinin hakimiyyəti altında idilər və ona görə də Torqutlar adlanırdılar; bu gün onlar Dərbet xanları və ya taişlər tərəfindən tabe edilmişdilər və onlar dərbətə çevrilmişdilər, eyni səbəbdən sabah da Xoyt və ya Xoşout ola bilərdilər.

Yuxarıda göstərilənlərə Kalmıkiyada formalaşmış inzibati-siyasi quruluşun sabitləşməsinə töhfə verən, insanların bir ulusdan digərinə, bir hökmdardan sərbəst hərəkətinə mane olan Rusiya qanunvericiliyinin və Rusiya administrasiyasının təsirini əlavə etməliyik. başqasına verdilər və bununla da öz xan və şahzadələrinin soyadlarını xaraçaya verdilər.

Məlumdur ki, vahid kalmık xalqını təşkil edən ən böyük muqoldilli komponentlər Xoytlar, Merkitlər, Urianxular, Tsoroslar, Batutlar, Çonoslar kimi az-çox qədim tayfa və ərazi qruplarının qalıqlarını ehtiva edən Torqoutlar və Dərbetlərdir. , Sharnuts, Harnuts, Abganers və s.

Bu mənbələr zaman keçdikcə, xüsusən XVI-XVII əsrlər dövründə bu qrupların Torqut və Dərbətlərə hopduğunu və onları tədricən assimilyasiya etdiyini göstərir. Nəticədə Merkitlər, Batutlar, Urianxular və Harnutlar Torqoutların tərkibinə daxil olub Torqoutlar, Çonoslar, Abqanerlər, Tsoroslar, Şarnutlar və s. Dərbetlərin tərkibinə daxil olub Dərbet adlanır.

Lakin kalmıkların tərkibinə monqoldilli komponentlərdən əlavə türk, fin-uqor, qafqaz və slavyan mənşəli digər etnik qruplar da daxil idi, onlarla sıx əlaqələr və çoxtərəfli əlaqələr Volqada qalmıkların məskunlaşmasından bəri geniş şəkildə inkişaf etmişdir. .

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar Sənədlər

Kalmık çayının mənşəyi haqqında əfsanə dini islahatçı Tsongkhavanın adı ilə bağlıdır. Kalmık çayının fenomeni, onun dadı və qida keyfiyyətləri. Qonaqların iyerarxiyasına uyğun olaraq içki hazırlamaq və təqdim etmək ritualları. Kalmıkların dini inancları.

məqalə, 01/30/2014 əlavə edildi


Maldarlığın, balıq və duz sənayesinin kalmıkların əsas məşğuliyyəti hesab edilməsi. Kəndli kolonizasiyasının tarixi; köçəriləri məskunlaşmağa cəlb etmək cəhdi. Kalmık çölünün ümumrusiya sosial-iqtisadi prosesinə daxil olması prosesi.

təqdimat, 25/04/2015 əlavə edildi


Buryat və kalmık xalqlarının etnogenezinin, bölgənin qədim tarixinin təhlili. Qədim türk runik yazısının dilinin, mənəvi mədəniyyətinin, məişətinin, abidələrinin səs quruluşunun xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi. Buryatların və kalmıkların iqtisadi fəaliyyətlərinin və inanclarının təsviri.

mücərrəd, 05/04/2011 əlavə edildi


Kalmık bədii dili və ədəbiyyatının spesifikliyi. Buddizmlə bağlı əsərlər, rus dilindən tərcümələr. Kalmık xalq nağıllarının ilk nəşrləri. Kalmıkların folklor ənənələri. "Canqar" dastanı. Döyüş xronikaları. Bu gün Kalmıkiya ədəbiyyatı.

mücərrəd, 14/08/2011 əlavə edildi


Etnogenezin mahiyyəti, etnik tarixin predmeti və vəzifələri. Belarus etnosunun formalaşmasının əsas konsepsiyaları. Belaruslular şöhrətlənmiş baltalardır. Litva Böyük Hersoqluğu belarus etnik qrupunun beşiyidir. Belarus xalqının etnik dirçəlişi.

test, 27/11/2011 əlavə edildi


Etnonimin tarixinin tədqiqi - etnosun tarixini öyrənmək üçün zəngin material verən etnik birliyin (tayfa, millət, xalq) adı. "Tatarlar" adının mənşəyinin xüsusiyyətləri. Tatarların Avrasiyada ictimai inkişafın gedişinə təsirinin təhlili.

test, 01/16/2011 əlavə edildi


Etnogenez (etnik tarix) müxtəlif etnik komponentlər əsasında etnik birliyin (etnosun) formalaşması prosesini öyrənən elmdir. Etnogenez etnik tarixin ilkin mərhələsidir. Etnogenezin iki tarixi növünün mövcudluğu.

mücərrəd, 25/06/2010 əlavə edildi


Latın Amerikasının etnik xəritəsinin formalaşması mərhələləri və bu prosesə təsir edən əsas amillərin müəyyən edilməsi. Müxtəlif ştatlarda bu və ya digər etno-irqi qrupun payının göstəricisinin müxtəlif ştatlarda əhalinin strukturunda dəyişməsi, say üzrə təsnifatı.

test, 03/02/2015 əlavə edildi


Bolqar milliyyətinin formalaşması amilləri. türk komponenti. Bolqarların slavyan komponenti ilə assimilyasiya qarşılıqlı əlaqəsi. Trakiya komponenti. Bolqar milliyyətinin möhkəmlənməsində dini amilin rolu. xalqların assimilyasiyası.

kurs işi, 02/05/2007 əlavə edildi


Ayrı-ayrı Şərqi Slavyan xalqlarının (Ukraynalılar və Beloruslar) formalaşması. Arxeoloq V.V.-nin konsepsiyasının mahiyyəti. Sedov. Belarus mədəniyyətinin inkişafı. Belarus torpağında xristianlığın yaranması. Belarus xalqının formalaşmasının xristian xarakteri.

Qədim dövrlərdən XVII əsrə qədər Kalmıkiya Respublikası.

Qədim dövrlərdə Kalmıkiya ərazisində çoxsaylı tayfa və xalqların nümayəndələri məskunlaşmışdılar. Burada Şərqi Avropanın ilkin dövlət quruluşlarından birinin - Avropa və Asiyanın tarixinə böyük təsir göstərən Xəzərin mərkəzi yerləşirdi.
Şərqi Avropanın çöl zonasının demək olar ki, bütün mədəniyyətləri Kalmıkiya ərazisində təmsil olunur: Kimmerlər, İskitlər, Sarmatlar ötən minilliklərdə bir-birini əvəz etmişlər. Sonra hunlar, xəzərlər, peçeneqlər, polovtsılar var idi. XIII əsrdə. bütün ərazi Qızıl Ordanın hakimiyyəti altında idi və onun dağılmasından sonra noqaylar burada dolaşırdılar.
Kalmıklar və ya Qərbi Monqollar (Oiratlar) - Cunqariyadan gələn mühacirlər 50-ci illərdən başlayaraq Don və Volqa arasındakı boşluqda məskunlaşmağa başladılar. 17-ci əsr və Kalmık xanlığını qurdu.
Kalmık xanlığı ən böyük qüdrətini Ayuki xanın hakimiyyəti dövründə əldə etdi (1669-1724). Ayuka xan Rusiyanın cənub sərhədlərini etibarlı şəkildə müdafiə etdi, dəfələrlə Krım və Kuban tatarlarına qarşı yürüşlər etdi. 1697-ci ildə böyük bir səfirliyin tərkibində xaricə gedən I Pyotr Ayuka xana Rusiyanın cənub sərhədlərini qorumağı tapşırdı. Bundan əlavə, Ayuka xan qazaxlarla müharibələr aparmış, Manqışlak türkmənlərini zəbt etmiş, Şimali Qafqazın dağlıq ərazilərinə dəfələrlə qalib gəlmiş yürüşlər etmişdir.

XVIII-XIX əsrlərdə Kalmıkiya Respublikası.

XVIII əsrin ortalarında Rusiya müstəmləkəçiliyi dövrü. Kalmıkların əsas köçəri düşərgələri ərazisində möhkəmləndirilmiş Tsaritsynskaya xəttinin tikintisi ilə əlamətdardır: minlərlə Don kazak ailəsi burada məskunlaşmağa başladı, bütün Aşağı Volqa boyunca şəhərlər və qalalar tikildi. Kalmık xalqının bir hissəsinin Don kazaklarının tərkibinə rəsmən daxil olması və Don ordusu ilə müqavilənin imzalanması 1642-ci ildə baş verdi.O vaxtdan bəri Kalmık kazakları Rusiyanın apardığı bütün müharibələrdə iştirak etdilər. Kalmıklar Ataman Platovun komandanlığı altında Napoleonla döyüş meydanlarında xüsusilə fərqləndilər. Rus ordusunun ön cərgəsində qalmık alayları öz tüklü qısa atları və döyüşən dəvələri ilə hətta məğlub Parisə də girdilər.
1771-ci ildə çar administrasiyasının təqiblərinə görə kalmıkların böyük hissəsi (təxminən 33 min vaqon və ya 170 min nəfərə yaxın) Çinə köç etdi.Kalmık xanlığı öz mövcudluğunu dayandırdı.Qalan kalmıklar xaricilərin idarə edilməsinin imperiya sisteminə daxil edildi. Kalmıkların kiçik qrupları Ural, Orenburq və Terek kazak qoşunlarının tərkibində idi.
Xaricilər və qəbilələrdən olan kalmıklar müntəzəm xidmətə çağırılmadılar, lakin 1812-ci il Vətən Müharibəsində döyüşlərlə Parisə çatan üç alay (Birinci və İkinci Kalmık və Stavropol Kalmık) yaratdılar. Donun kalmık-kazakları əfsanəvi ataman Platovun komandanlığı altında kazak diviziyalarında döyüşürdülər.
1825-ci il martın 10-da Rusiya çar hökuməti Kalmık xalqının idarə edilməsi Qaydalarını qəbul etdi, ona əsasən Kalmıkların işləri Xarici İşlər Nazirliyinin səlahiyyətindən Daxili İşlər Nazirliyinin səlahiyyətinə verildi. Yəni 1825-ci il martın 10-da Kalmıkiyanın Rusiya imperiyasına son ilhaqı baş verdi.
İnsanların uzun müddət fərqli həyat tərzi və fərqli dinə malik bir mühitdə yaşaması Kalmık cəmiyyətində ciddi dəyişikliklərə səbəb oldu. 1892-ci ildə kəndlilərlə feodallar arasında məcburi münasibətlər ləğv edildi. Əhəmiyyətli dəyişikliklərə rus köçkünləri tərəfindən Kalmık çöllərinin müstəmləkəçiliyi də səbəb oldu.

20-ci əsrin birinci yarısında Kalmıkiya Respublikası.

1917-ci il Oktyabr inqilabından sonra kalmıklar muxtariyyət qazandılar. Sovet hakimiyyəti 1918-ci ilin fevral-mart aylarında quruldu.
Vətəndaş müharibəsi illərində Ağ Ordunun tərəfində vuruşan kalmıkların bir hissəsi qaçqınlarla birlikdə Rusiyanı tərk edərək Yuqoslaviya, Almaniya, Fransa, ABŞ və digər ölkələrdə hələ də mövcud olan diasporlar yaratdılar.
Vətəndaş müharibəsi başa çatdıqdan sonra ağ hərəkatda iştirak edən kalmıklar Yuqoslaviya, Bolqarıstan, Fransa və bəzi başqa ölkələrə mühacirət etdilər. Rusiyada 4 noyabr 1920-ci ildə Kalmık Muxtar Dairəsi yaradıldı, 20 oktyabr 1935-ci ildə MSSR-ə çevrildi.
20-30-cu illərdə. 20-ci əsr Kalmıkiya iqtisadi və mədəni sahələrdə əhəmiyyətli irəliləyişlər əldə etmişdir. Amma yenə də respublikanın inkişafı çox ləng gedirdi. Bu dövrdə Sovet hökumətinin siyasəti Kalmıkiyanın heyvandarlıq ixtisasına malik xammal bazasına çevrilməsinə kömək etdi.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində Kalmıkiya Respublikası

1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi illərində. 1942-ci ilin yayında Kalmıkiyanın əhəmiyyətli bir hissəsi alman qoşunları tərəfindən işğal edildi, lakin növbəti ilin yanvarına qədər Sovet Ordusu respublika ərazisini azad etdi.
Kalmıkiya döyüşçüləri Böyük Vətən Müharibəsi cəbhələrində və Kalmıkiya çöllərində, Belarusiyada, Ukraynada, Bryanskda və başqalarında partizan dəstələrində igidliklə vuruşmuşlar.110-cu Ayrı Kalmık Süvari Diviziyası Don və Şimal uğrunda döyüşlərdə fərqlənmişdir. Qafqaz.
Alman qoşunlarının Elistaya daxil olduqda gördükləri ilk iş bütün yəhudi əhalisini (bir neçə onlarla nəfəri) toplamaq, onları şəhərdən çıxarmaq və güllələmək olub. Azad edildikdən sonra kalmıklar vətənə xəyanətdə günahlandırıldılar və 1943-cü ilin dekabrında Kalmık MSSR ləğv edildi və bütün kalmıklar bir gecədə Sibirə və Qazaxıstana sürgün edildi. Sürgündə ölənlərin sayı barədə dəqiq məlumat yoxdur, lakin bunun bütün Kalmık xalqının təxminən üçdə biri olduğu təxmin edilir.
8 minə yaxın Kalmıkiya yerlisi orden və medallarla təltif edilmiş, 21 nəfər Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adına layiq görülmüşdür.

Müharibədən sonrakı illərdə Kalmıkiya Respublikası

28 dekabr 1943-cü ildə Dövlət Təhlükəsizliyi Baş Komissarı L.P. Beriya, eyni vaxtda bütün təsərrüfatlarda, kəndlərdə, şəhərlərdə və Elista şəhərində NKVD-NKQB qoşunlarının üç əsgəri Kalmıkların evlərinə daxil oldu və SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin 27 dekabr 1943-cü il tarixli fərmanı ilə bildirdi ki, , Kalmık Muxtar Respublikası indi ləğv edildi və bütün kalmıklar satqın və satqın kimi Sibirə qovuldular. Deportasiya başladı. Qeyri-insani həyat və əmək şəraiti kalmık xalqının bir çox nümayəndələrinin həyatına son qoydu və sürgün illəri bu gün də kalmıkların yaddaşında hüznlü və kədərli bir dövr kimi qalmaqdadır.
Kalmık MSSR ləğv edildi. Kalmık əhalisinin hərbçilərin vəhşi münasibəti və yolun çətinliyi səbəbindən itkiləri, yalnız təxmini hesablamalara görə, onun sayının təxminən yarısını təşkil etdi. Əsasən bu itkilər deportasiyanın ilk aylarında - marşrutu izləyərkən və sürgün yerlərinə gələrkən baş verir.
SSRİ Ali Soveti 1957-ci ilin fevralında "RSFSR tərkibində Kalmık Muxtar Vilayətinin yaradılması haqqında" SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin 9 yanvar 1957-ci il tarixli Fərmanını təsdiq etdi. Kalmık Muxtar Vilayəti Stavropol diyarının tərkibində yaradılmışdır. Bundan sonra kalmıklar öz ərazilərinə qayıtmağa başladılar.
Kalmık xalqının muxtariyyətinin yaradılması prosesini daha da ləngitmək mümkün olmadığından SSRİ Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti 1958-ci il iyulun 29-da muxtar vilayətin Kalmık Muxtar Respublikasına çevrilməsi haqqında qərar qəbul etdi. Bununla da respublikanın statusu bərpa olundu. Respublikada sənaye, kənd təsərrüfatı, elm və təhsil, mədəniyyət və incəsənət intensiv inkişaf etməyə başladı.
1980-ci illərdə sovet cəmiyyətinin sosial-siyasi böhranından sonra. milli münasibətlərin yaxşılaşdırılmasının yeni yolları tapıldı. 1991-ci ilin oktyabrı Kalmıkiya üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb etdi, Kalmıkiya MSSR RSFSR tərkibində Kalmık SSR elan edildikdə, daha sonra, 1992-ci ilin fevralında Kalmıkiya Respublikası oldu.
İstər bütövlükdə ölkədə, istərsə də regionlarda ağır siyasi və iqtisadi vəziyyətə görə Kalmıkiyada prezidentlik tətbiq edildi.

Kalmıkların (“Oyratlar”) əcdadları haqqında ilk az məlumat 10-cu əsrə aiddir. “Kalmık” və “Oirat” etnonimlərinin etimologiyası hələ də dəqiqləşdirilməyib. qərb qoluna aiddir. Çinlilər monqolları şərq - yuana və qərb - olotlara, monqolların özləri elut adlandırır və dörd tayfaya və ya bölməyə bölünür: cunqarlar (zunqarlar), turqutlar (torqutlar), xoşotlar (xoşoutlar) və durbotlar (durbutlar, dərbetlər). ).

Bunlardan torqoutlar daha da qərbə doğru yayılmışdır. 1594-1597-ci illərdə. 17-ci əsrin əvvəllərində Rusiyaya tabe olan Sibir torpaqlarında peyda oldular. qərbə doğru Dona qədər hərəkət etdilər. 1608-1609-cu illərdə. onların Rusiya vətəndaşlığına könüllü daxil olmaları rəsmiləşdirildi. Bu proses eyni vaxtda deyildi və müxtəlif səbəblərdən 1950-1960-cı illərə qədər davam etdi. XVII əsr 1630-cu ildə Torqoutlar Volqa sahillərinə çatdılar; tezliklə onları başqa qoşunlar izlədi. Çin hökuməti bir çox köçəri kütlənin öz mülkündən çıxmasından çox narahat idi və onları geri qayıtmağa razı salırdı; lakin onun nəsihətləri təsirsiz qaldı. 60-cı illərdə. XVII əsr Kalmık xanlığı üç ulusdan ibarət idi: Derbetovski, Xoşeutski və Torqoutovski. Kalmıklar kazak sinfi olaraq rus ordusunun bütün yürüşlərində iştirak edirdilər.

Lakin immiqrantların axını və demoqrafik əhalinin həddindən artıq çoxluğu 1771-ci ildə narazılıq partlayışına səbəb oldu. Kalmıkların əksəriyyəti "əcdadlarının vətəni" - Cunqariyaya köçdü. 1771-ci ilin yazında onlar Ural və Qırğız çölləri vasitəsilə Balxaş gölünə köçdülər. Yalnız Volqanın sağ sahilində yaşayan və çayın daşması münasibətilə başqalarına qoşula bilməyən kalmıklar yerindən tərpənmədilər. Onların nəsilləri hələ də Rusiyada Volqa, Don, Stavropol kalmıkları adı altında yaşayırlar.

Qalan kalmıklar çoxlu itki və məşəqqətlərdən sonra 8 ay ərzində Çin sərhədinə çatdılar, burada Çin qoşunları ilə qarşılaşdılar və onların Çin imperatorunun qeyd-şərtsiz vətəndaşlığına təslim olmaqdan başqa çarəsi qalmadı. İmperator Jian-Lun yeni təbəələrini "nümunəvi xeyriyyəçiliklə" qəbul etməyi - onlara yurd, mal-qara, paltar və çörək ilə kömək etməyi və köçəri düşərgələrində yerləşdirməyi əmr etdi. Qaçaqları çinlilər qismən Xaraşarda, Böyük və Kiçik Uldus sahilləri boyunca (İlinin cənub-şərqində), qismən də Tarbaqatayda (onun cənub yamacı boyunca) yerləşdirdilər.

Kalmıklar (Elyutlar) da Uranqlar (ruslar səhvən onları uranxaylar adlandırırlar) adı ilə Çin Altaylarında, Kobdo və Bulunqun vadiləri arasında, durbyutlar isə Ubsa-nor gölünün yaxınlığında, Vadilərdə yaşayırlar. Buhumuren və Kobdo; Bundan əlavə, Xoşotlar və Cunqarlar hələ də Alaşanda, Xoşotlar və Torqoutlar isə Kuku-nor yaxınlığında və Tsaydamda tapılır. Əslində, kalmıklar (torqoutlar) Buyaqun və Çınqıl dağ vadilərində yaşayırlar və Tarbaqatay “Tsoxor-Torqoutları”ndan fərqli olaraq “Tabın-Sumın-Torqout” (beş sum) adı ilə tanınırlar.

Kalmık çöllərində Malo-Derbetovski ulusunda Derbetlərin və ya Durbitlərin nəsilləri yaşayır, Moçajnı ulusunda bütün yerli tayfaların qarışığı, Xoşeutovski ulusunda xoşutlar (torqoutların qarışığı ilə) yaşayır. qalan beşi isə qoşout (yuyt) və cunqar qarışığı olan Torqoutlardır (İkitsohurovski ulusunda). Stavropol quberniyasında doqquzuncu ulus Bolşe-Derbetovski və Malo-Derbetovskinin bir hissəsi var idi. Don bölgəsində kalmıklar keçmiş Kalmık rayonunda, Sal və Manyç arasındakı çöldə yaşayırdılar və kazak rütbəsində idilər; bölgəni qorumaq üçün Xan Ayuki tərəfindən I Pyotrun xahişi ilə burada məskunlaşmış 10.000 durbitdən gəlirlər.