Qədim bir sumerin ədəbi mədəniyyəti qısaca. Mədəniyyət sumeri, Yerdəki ilk sivilizasiya

Hökmdarlar, bildirmək və məbədlər əmlakın uçotunu tələb etdilər. Nə qədər və nə qədər olan, xüsusi əlamətləri olan birinə müraciət etmək. Pictenoqrafiya rəsmlərdən istifadə edən qədim məktubdur.

Mesopotamiyada saat təxminən 3 min il istifadə olunur. Ancaq o zaman unuduldu. Onlarla əsrlik cliglər, 1835-ci ildə Rosinsona qədər sirrlərini saxladılar. İngilis məmuru və qədim bir həvəskar. deşifr etmədi. İrandakı şəffaf uçurumda eyni qorunur yazı Köhnə Parsida daxil olmaqla üç qədim dildə. Roblinson əvvəlcə bu tanınmış dildə yazısını oxuyun və sonra 200-dən çox klianopiya işarəsini təyin edən və deşifr edən başqa bir yazıda bunu anlamağı bacardı.

Yazı ixtirası bəşəriyyətin ən böyük uğurlarından biri idi. Yazı bilik qorumaq üçün fürsət verdi, onları çox sayda insana təqdim etdi. Keçmişin xatirəsini qeyd etmək (gil əlamətləri, bir papirusda) və yalnız ağızdan çıxan "ağızdan ağızdan" nəsildən "ağızdan çıxan şifrələnmədə deyil". Bu günə qədər yazmaq əsas saxlama olaraq qalır məlumat İnsanlıq üçün.

2. Ədəbiyyatın doğulması.

Sumerdə ilk şeirlər yaradıldı, qədim əfsanələr və qəhrəmanlar haqqında hekayələr ələ keçirildi. Yazı onları vaxtımıza çatdırmağa icazə verdi. Buna görə ədəbiyyat anadan olub.

Gilgamesh haqqında Sumerian şeiri tanrılara etiraz etməyə cəsarət edən qəhrəman haqqında danışır. Gilgamesh Uruvar şəhərinin kralı idi. Gücü olan tanrıların qarşısında və qürur hissi ilə qəbul etdi. Bir Enkidy yaratdılar - böyük bir qüvvəyə sahib olan yarım başlıq alıb Gilgamesh ilə döyüşmək üçün onu göndərdilər. Ancaq tanrılar hesablandı. Gilgamesh və Enkida qüvvələri bərabər olduğu ortaya çıxdı. Son düşmənlər dostlara çevrildi. Bir səyahətə çıxdılar və bir çox sərgüzəştdən sağ çıxdılar. Birlikdə, dəhşətli nəhəngi məğlub edərək, sidr meşəsini qorudular və bir çox başqa cür iş gördülər. Lakin Günəşin Allahı və Gəminin ölümü Enkdu-də qəzəbləndi. Gilgamesh bir dostun ölümünü sərbəst yas tutdu. Gilgamesh, ölümün məğlub ola bilmədiyini başa düşdü.

Hilgamesh ölümsüzlük axtarmağa getdi. Dənizin dibində əbədi həyat otunu tapdı. Ancaq qəhrəman sahildə yuxuya düşən kimi, pis ilan sehrli ot yedim. Beləliklə, xəyalım Hilgamesh tətbiq edə bilmədim. Ancaq insanlar tərəfindən yaradılan şeir ölməzliyin imicini etdi.

Sumerovun ədəbiyyatında sel haqqında mifin ekspozisiyasını qarşılayırıq. İnsanlar tanrılara itaət etdilər və davranışları qəzəblərini oyatdılar. Allahlar insan cinsini məhv etmək qərarına gəldi. Ancaq xalq arasında, bütün tanrıları eşidən və saleh bir həyat sürən Utnapishtim adlı bir adam var idi. Su Tanrı EA onun üzərində sıxıldı və ümidsiz daşqın barədə xəbərdarlıq etdi. Utnapishtim bir gəmi qurdu, ailəsini, ev heyvanlarını və əmlakını batırdı. Altı gün və gecə gəmisini qəzəbli dalğalara geydi. Yeddinci gün fırtınası azaldı.

Sonra Utnampnshim bir qarğa buraxdı. Qarğalar ona qayıtmadı. Utnapishim'i başa düşdüm ki, tac torpaq gördü. Bu, servis gəmisinin Uthapishtim olduğu dağın üstü idi. Burada tanrıların qurbanı gətirdi. Tanrılar insanları bağışladılar. Utnapstum tanrıları ölümsüzlük verdi. Su seli geri çəkildi. O vaxtdan bəri, yenidən yeni torpaqları mənimsəməklə bəşər övladını çoxalmağa başladı.

Daşqının mifi bir çox antik dövrdə mövcud idi. Müqəddəs Kitaba girdi. Hətta qədim Şərqin sivilizasiyalarından kəsilən Mərkəzi Amerikanın qədim sakinləri də dünya daşqınının əfsanəsi yaratdılar.

3. Şumerlərin biliyi.

Sumeriyalılar günəş, ay, ulduzları seyr etməyi öyrəndi. Göydəki yollarını hesabladılar, bir çox bürc təyin etdilər və onlara adlar verdi. Sumemlər ulduz kimi görünürdü, hərəkətləri və yeri insanlar və dövlətlərin taleyini təyin edir. Bürc kəmərini açdılar - günəşin il boyu onun yolunu yaratdığı böyük bir dairə meydana gətirən 12 bürc. Kahin elm adamları təqvimlər təşkil etdilər, Aysal tutulmasının vaxtını hesabladılar. Sumerdə ən qədim elmlərdən birinin başlanğıcı - astronomiya tapıldı.

Riyaziyyatda, şumerlər onlarla saymağı bacardılar. Lakin xüsusilə 12 (one) və 60 (on dörddə) nömrələri əks etdirdi. 60 dəqiqə ərzində bir saat, bir saat, bir il üçün bir saat, bir il üçün bir saat - 12 ay ərzində bir saat - bir saat - 12 aydır və dairə 360 dərəcədir.

Qədim Sumer şəhərlərində ilk məktəblər yaradıldı. Onlarda yalnız oğlanlar oxuyan oğlanlar evi tərbiyə etdilər. Oğlanlar günəş doğuşu ilə dərslərə getdi. Məktəblər məbədlərlə təşkil edildi. Müəllimlər kahinlər idi.

Dərslər bütün günü davam etdi. Saata yazmağı öyrənmək üçün, tanrılar və qəhrəmanlar haqqında əfsanələri söyləmək asan deyildi. Pis bilik və nizam-intizamın pozulması üçün ciddi şəkildə cəzalandırıldı. Məktəbi uğurla başa vuran, bir məmur, bir vəzifəli və ya keşiş olmaq üçün bir yer ala bilər. Bu, yoxsulluq bilmədən yaşamaq imkanı verdi.

İntizamın şiddətinə baxmayaraq, Sumerdəki məktəb ailəyə bənzədilib. Müəllimlər "Ata" və tələbələr - "Məktəbin övladları" adlandırdılar. Və o uzaq vaxtlarda uşaqlar uşaqlar qaldılar. Oynamağı və yuvarlamağı sevirdilər. Arxeoloqlar uşaqların iştirak etdikləri oyun və oyuncaqlar tapdılar. Gənclər müasir uşaqlarla eyni oynadılar. Oyuncaqlar təkərlərə sürdülər. Maraqlıdır ki, ən böyük ixtira təkərdir - dərhal oyuncaqlara tətbiq olundu.

İçində və. Ukolova, L.P. Marinoviç, tarix, 5-ci sinif
İnternet saytlarından oxuculara göndərildi

Tarixi, təqvim və tematik planlaşdırma, onlayn dərslər haqqında Abstraktları yükləyin Tarix sinifi 5, pulsuz elektron nəşrlər, ev tapşırığı

Qədim Suchmers, tarixi dövrün çox şəfəqində Cənubi İnterfluacia (Tiger və Fırat çayları arasındakı torpaq) ərazisini həll edən millətlərdir. Sumerian sivilizasiyası planetin ən qədimlərindən biri hesab olunur.

Qədim Sucmerlərin mədəniyyəti çox yönlü, həm də orijinal sənət, həm də dini inanc, həm də dünyaya təsir göstərən elmi kəşflərdir.

Yazı və memarlıq

Qədim Suchmersin yazısı yazılı əlamətlərin xam gildən hazırlanmış bir boşqabdakı bir boşqabın köməyi ilə, buna görə də onun adını aldı - Cligs.

Floine ətrafdakı ölkələrə çox tez yayıldı və əslində yeni dövrün əvvəlinə qədər bütün Orta Şərqin əsas yazısı oldu. Sucumeriya yazısı müəyyən bir obyekt və ya hərəkətlərin olduğu üçün müəyyən əlamətlər dəsti idi.

Qədim Suchmers-in memarlığı dini qurğular və dünyəvi saraylar, inşaatın inşası üçün material idi, çünki gil və qum idi, çünki daşın və ağacın fasiləsi ilə interfulve idi.

Çox davamlı olmayan materiallara baxmayaraq, sumerlərin binaları yüksək gücə sahib idi və bəziləri bu günə qədər qorunub saxlanılırdı. Qədim Sucmerlərin dini qurğuları piramidaların piramidaları şəklini çəkdi. Adətən, şumerlər qara boya ilə boyanmışdılar.

Qədim Sucmers Din

Dini inanclar Sumerian cəmiyyətində mühüm rol oynadı. Pantheon Sumerian Tanrıları, inanclarına görə, bütün bəşəriyyətin taleyini çıxartdı.

Yunan mifologiyası kimi, qədim sucmerlərin tanrıları həyat və təbii hadisələrin müxtəlif sahələrinə cavabdeh idi. Beləliklə, Allahın ən yaxşısı göylərin Allahı, yer üzünün tanrısı idi - Ningorsag, Hava Tanrı - Enləndi.

Sumerian mifologiyasına görə, adam, qanı ilə gili qarışdıran, bir adamın bu qarışığından kor olan və onun içinə nəfəs alan ali bataqlıq tərəfindən yaradılmışdır. Buna görə də, qədim şumerlər bir insanın Allahı olan yaxın münasibətlərinə inanırdılar və özlərini yer üzündə tanrıların nümayəndələri hesab edirdilər.

İncəsənət və Elm Suchmers

Müasir bir insanla olan sumerian xalqının sənəti çox sirli və olduqca başa düşülən kimi görünə bilər. Rəqəmlər adi hekayələri təsvir etdi: insanlar, heyvanlar, müxtəlif tədbirlər - lakin bütün obyektlər fərqli vaxtlarda və maddi məkanlarda təsvir edilmişdir. Hər süjet üçün şumerlərin inanclarına əsaslanan mücərrəd anlayışlar sistemi var.

Sumerian mədəniyyəti müasir dünyanı astrologiya sahəsindəki nailiyyətləri ilə də şok edəcəkdir. Sözsüzlər əvvəlcə günəşin və ayın hərəkətini izləməyi və müasir bürc meydana gətirən on iki bürc açmağı öyrəndi. Sumerian kahinləri, ən son astronomik texnologiyanın köməyi ilə belə müasir elm adamları tərəfindən həmişə mümkün olmayan Aysal Eclips-in günlərini necə hesablamağı öyrəndilər.

Qədim şumerlər, həmçinin ilk, məbədlər, uşaqlar üçün məktəblər ilə təşkil olunmuşlar yaratdılar. Məktəblər yazı və dini əsaslar öyrətdi. Məzuniyyətdən sonra səylə şagirdlərlə özlərini göstərən uşaqlar, kahin olmaq və dinc həyati təmin etmək imkanı əldə etdilər.

Şumerlərin birinci təkərin yaradıcıları olduğunu hamımız bilirik. Ancaq iş axını asanlaşdırmaq üçün heç bir şey etmədilər, ancaq uşaqlar üçün oyuncaq kimi etdilər. Və yalnız zamanla işləməyini görərək onu iqtisadi işdə tətbiq etməyə başladı.

Bəşəriyyətə məlum olan ən yaşlı yaşayış məntəqələri IV minilliklərin başlanğıcına aiddir. e. və iki tezlikin müxtəlif yerlərində yerləşir. Schmeryansın yaşayış məntəqələrindən biri, ad və bütün dövrdə adlı Hall Ubeyde təpəsi altında açıldı. (Ərəbcə "Tely" nun müasir yerli əhalisini "telli" adlandıran belə təpələr tikinti qalıqlarının yığılmasından yaranmışdır.)

Dairəvi yaşayış binaları və daha sonra düzbucaqlı olaraq düzbucaqlı, çanta qaynaqları və ya qamışlar, bir şüa ilə alınıb. Hutlar istiliyi qorumaq üçün gildən aldanırdılar. Bu cür binaların şəkilləri keramika və möhürlərdə rast gəlinir. Bir sıra dini, həsrik daş damarları daxmalar şəklində (Bağdad, İraq muzeyi; London, Britaniya Muzeyi; Berlin Muzeyi) şəklində hazırlanmışdır.

Eyni dövrlə əlaqəli, ibtidai gil heykəlcikləri bir tanrıça-anası (Bağdad, İraq muzeyi) təsvir edir. Gil Stukco gəmiləri quşlar, keçi, itlər, xurma yarpaqları (Bağdad, İraq muzeyi) və incə mənzərələr şəklində həndəsi ilə həndəsi ilə bəzədilmişdir.

IV minilliyinin ikinci yarısının sxmerlilərin mədəniyyəti. e.

Al-Uba-da məbəd

Məbəd binasının bir nümunəsi, Huru şəhərinin (2600 e.ə.200-cü il) şəhərinin ətrafındakı bir tanrıçanın (2600. BC) şəhərinin (2600-cü ildəki), möhkəm bir platforlu bir gildən (22x25 m) giriş qapısından əvvəl dirəklərdə bir pilləkən ilə bir pilləkən tərəfindən başçılıq etdi. Məbədin divarları və qədim-Amerika ənənəsindəki platforma dayaz şaquli nişlər və çıxıntılar tərəfindən parçalanmışdır. Platformanın istinad divarları qara bitumun altındakı soyuduldu və üst tərəfdə ağladı və beləliklə üfüqi olaraq heyrətləndi. Bu üfüqi ritm, ziyarətgahın divarlarında frieze lentləri qurdu. Havalar, bərəkətli dırnaqları ilə kəsilmiş gildən bərəkətli gildən, məhsuldarlıq ilahəsi və qırmızı və ağ ləçəkləri olan çiçəklər şəklində qapaqlar ilə bəzədilmişdir. Kornişanın üstündəki nişlərdə, 55 sm hündürlüyü olan, hündürlükdə ağ divarın üstündə, hətta ağ divarın üstündədir, hətta bir qədər məsafədə üç friz bir-birindən tutulmuşdur: yananlar Yalançı öküzlərin rəqəmləri misdən, iki mənzildən və yuxarıda, qara slate fonunda ağ inci. Onlardan birində, bütün bir mənzərə: uzun ətəklərdəki kahinlər, qırxılmış başları olan inəklər və yağ (Bağdad, İraq muzeyi) üçün döyür. Ağ göyərçinlərin və məbədin girişinə baxan ağ göyərçinlərin və inəklərin eyni qara şifer fonunda yuxarı frizdə. Beləliklə, frizlərin rəng gamutu, tək, vahid rəng həllini təşkil edən məbədin rəngləmə platforması ilə yaygın idi.

Girişdəki tərəflərdə, Lvovun (Bağdad, İraq muzeyi) iki heykəli, mis çaşqın təbəqələri olan bir bitum qatında örtülmüş bir ağacdan hazırlanmışdır. Gözlər və qurudulmuş dillər Lvov, heykəltəraşlıq və rəngarəng doyma yaratmış rəngli daşlardan hazırlanmışdır.

Giriş qapısının üstündə bir mis terminalı (London, Britaniya Muzeyi), iki maral pəncəsi tutan imdugudun fantastik bir lionogol qartal təsvirini təsvir edən bir mis terminalı (London muzeyi) yerləşdirildi. Bu relyefin yaxşı qurulduğu, 3-cü minilliyin ortalarının bir sıra abidələrinin kiçik dəyişiklikləri ilə təkrarlanan bu relyperin tərkibi. e. (Lagas Embeta şəhərinin hökmdarı - Paris, Louvre;

Girişin üstündəki örtükləri dəstəkləyən sütunlar, eyni zamanda rəngli daşlar, qayınanalar və lavabolar, digər metal plitələr, boş şlyapaları olan dırnaqları olan taxta bazaya bağlanmışdır. Pilləkən pilləkənləri ağ əhəngdaşından çıxdı və pilləkənlərin yan tərəfləri bir ağacla örtülmüşdür.

Əl-UBAID-dakı Məbədin memarlığında yeni bir heykəl və relyef binasının bir mənzərə, bir sütunun bir hissəsi kimi istifadə edilməsi idi. Məbəd kiçik, lakin zərif bir quruluşu təmsil etdi.

Əl-UBA-dakı məbədə bənzər məbədlər, tella evliliyi və Hafadja yaşayış məntəqələrində açıq idi.

Zikkurat

Sumerdə, minlərlə ildir ki, Misirdəki piramida, eləcə də Misirdə piramida, bütün Asiya memarlığında çox böyük rol oynayan bir ziqurat olan bir ziqurat tipi var idi. Bu, bir addım qülləsidir, planda düzbucaqlı, bərk xam kərpic hörgü ilə qoyuldu. Bəzən kiçik bir otaq yalnız Ziqkuratın qarşısında təşkil edildi. Üst platformada kiçik bir məbəd, sözdə "Allahın yaşayış yeri" var idi. Zikkurat adətən əsas yerli tanrı kilsəsində inşa edilmişdir.

Heykəltəraşlıq

Sumerdəki heykəl, memarlıq kimi bu qədər intensiv inkişaf etməyib. Misirdə olduğu kimi portret oxşarlığını ötürmək ehtiyacı ilə əlaqəli cənazə dini binalar burada olmadı. Məbəddə və ya türbədə müəyyən bir yer üçün nəzərdə tutulmayan kiçik dini həsr olunmuş heykəllər namaz qozunda bir insan təsvir etdi.

Cənubi iki tez-tez bir heykəltəraşlıq rəqəmləri çətinliklə təsvir edilmiş hissələr və şərti nisbətlər (baş tez-tez boynu olmayan çiyinlərdə oturur, daşın bütün bloku çox az parçalanır). İki kiçik heykəl, parlaq nümunə kimi xidmət edir: Kullil (Hündürlüyü 39 sm; Paris, Louvre) adı (hündürlüyü) və naməlum bir qadının fiquru olan Şəkil Al-UBA-nın rəisi - 26,5 sm; Paris, Luvr). Bu heykəllərin üzlərində fərdi portret oxşarlıqları yoxdur. Bunlar kəskin vurğulanmış etnik xüsusiyyətləri olan sxmerlilərin tipik görüntüləridir.

Şimali iki tezliklərin mərkəzlərində, ümumiyyətlə eyni yolda plastik, lakin özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi. Çox özünəməxsus, məsələn, eShnunnadan olan heykəlciklər, pərəstişkarları (dua), Tanrı və ilahəsi (Paris, Luvre; Berlin Muzeyi) təsvir edilmişdir. Onlar daha uzanan nisbətlər, açıq ayaqları və tez-tez bir çiyin və nəhəng naxışlı gözlərdən ibarət olan qısa paltarlarla xarakterizə olunur.

Tamaşanın bütün şərti ilə qədim bir şumanın həsr olunmuş heykəliliyi böyük və özünəməxsus bir ifadəlilik tərəfindən fərqlənir. Relyeflərdə olduğu kimi, əsrdən əsr yaşına qədər köçürülən rəqəm və jestlərin köçürülməsi üçün onsuz da müəyyən qaydalar.

Relyef

Ure və Lagast'da bir sıra hava yolları tapılır və stele. Bunlardan ən əhəmiyyətlisi, eramızdan əvvəl III minilliyin ortası. E., lagasy ur nanche (Paris, Luvr) hökmdarı, Lagas ENANNATUM (Paris, Louvre) hökmdarı "Korshunovun" adlandırılan "Korshunovun" adlandırılan "Korshunovun" adlandırılan "Korshin" dirəkçisi.

Eroş paleti bədii forması üçün çox ibtidaidür. Ur-nanche özü iki dəfə, iki qeybdə təsvir olunur: yuxarıda, övladlarıyla və altındakı məbədin təntənəli əlfəcininə gedir, alt tərəfində isə təqribən görünür. Ur-Nanche'nin yüksək sosial vəziyyəti və tərkibindəki əsas rolu digər böyümə ilə müqayisədə böyük bir şəkildə vurğulanır.

"Stela Korshunov".

Povest formasında, "Stela Korshunov" da, qonşu Umble şəhəri (XXV əsr), qonşu və müttəfiqinin qonşu şəhəri və müttəfiqinin şəhəri ilə birlikdə yaradılan "Stela Korshunov" da həll edildi . Stela hündürlüyü cəmi 75 sm-dir, ancaq onu əhatə edən relyefin xüsusiyyətlərinə görə monumental təəssürat yaradır. Ön tərəfdə, məğlub olan düşmənlərin kiçik simaları və bir şəbəkə olan Lagas şəhərinin ali Allahı Ningirsu'nun böyük bir rəqəmi. Digər tərəfdən, dörd reyestrdə, ardıcıl olaraq Eannatumun kampaniyaları haqqında danışan bir neçə səhnə. Qədim sumerin relyeflərinin, bir qayda, ya da dini və dini və ya hərbçi kimi.

Art Craft Sumera

Qədim Sumer mədəniyyətinin inkişafı dövründə bədii sənətkarlıq sahəsində, Urukun ənənələrini inkişaf etdirmək, ure-nasra ənənələrini inkişaf etdirmək, mühüm nailiyyətlər müşahidə olunur. Sumerian sənətkarları təkcə mis, lakin qızıl və gümüşü deyil, fərqli metalları, mintli metal məhsulları əridin, onları rəngli daşlarla doldurulan, filigree və taxıl ilə necə düzəldilməsini bildi. Bu zamanın bədii sənətkarlığın yüksək səviyyədə inkişafı haqqında bir fikir verən gözəl əsərlər, "Çar türbəsi" şəhərində qazıntılar verdi - XXVII-XXVI əsrlər tərəfindən XXVII-XXVI əsrlərinin hökmdarlarının dəfn mərasimləri verdi. e. (İ City sülaləsi).

Türbələr böyük düzbucaqlı çuxurlardır. Türbələrdəki basdırılmış nəcib insanlarla birlikdə, kostyum və ya qul, qul və döyüşçülərin çoxlu sayda öldürüldüyü bir çox insanın öldürülməsi ilə birlikdə. Qəbirdə çox sayda müxtəlif əşyalar qoyuldu: dəbilqə, baltalar, xəncərlər, qızıl, gümüş və mis nizə, təqib, oyma, taxıl ilə bəzədilib.

Cənazə inventarizasiyasının əşyaları arasında "Standart" (London, Britaniya Muzeyi) - qədimlərə möhkəmləndirilmiş iki lövhədir. Qoşunlardan qabaq bir kampaniyada geyildiyi və bəlkə də liderin başının üstündə olduğu güman edilir. Bu taxta əsasda, asfalt təbəqəsindəki mozaika texnikası (lavabolar - şekiller və lazurit fon) döyüş səhnələri və qaliblərin lələyi səhnələri yerləşdirdi. Burada eyni qurulmuş bina, şekillerin yerləşdiyi anda, müəyyən bir şumeriya növü və o dövrün sxmerlilərin həyatı haqqında sənədləşdirilmiş bir çox detal (geyim, silah, vaqon).

Gözəl zərgər məhsulları, "Çar türbələri" də "çar türnələrində" Tarist türbələri "də olan qızıl xəncərdə, taxıl və filigree (Bağdad, İraq muzeyi) ilə örtülmüş qızıl örtüklərdə, bir sulu saç düzümü şəklində tikilmiş (London) , İngilis muzeyi), qızıl və gümüş ərintisindən hazırlanmış bir eşşək rəqəmi və bir keçi heykəlciyi, çiçək çəkən (qızıl, lazurit və inci).

Rəngarəng və yüksək bədii həll yolu ilə Harp (Philadelphia, University Muzeyi) tərəfindən fərqlənir, Soylu Shuberiki Shub-Cəhənnəmin dəfnində açıqdır. Alətin rezonatoru və digər hissələri isə inci və lazuritdən bəzədilmişdir və rezonerin yuxarı hissəsi bir öküz bir öküz və lazurit ilə qeyri-adi canlı bir ağ qabığın gözləri ilə taclanır təəssürat. Rezonatorun ön tərəfində mozaika xalqın düşüncələrinin mövzularında bir neçə səhnədir.

Eramızın eramızdan əvvəl Sumer XXIII-XXI əsrlərin ikinci heydəri dövrünün sənəti. e.

Akkadian sənətinin heyranlığının sonu Gutiyevin işğalına - Akkada əyalətini və iki yüz ildə qazanan tayfalara qoyuldu. Daha az dərəcədə işğalı, cənubundakı iki mənzilli və bu sahənin bəzi qədim şəhərlərindən bəziləri geniş inkişaf etmiş bir ticarət mübadiləsinə əsaslanan yeni bir çiçəkləndi. Bu, Lagas və UGRA şəhərlərinə aiddir.

Lagas vaxtı gudea

Klinik mətnlər tərəfindən sübut olunduğu kimi, Lagas şəhərinin hökmdarı (sözdə "Enci") Gudea şəhərinin geniş tikinti işlərinə rəhbərlik etdi və qədim memarlıq abidələrinin bərpası ilə də məşğul olub. Ancaq bu fəaliyyətin izləri bu günə qədər çox az qorunub saxlanılıb. Ancaq bu zamanın sənətinin inkişafı və stilistik xüsusiyyətləri haqqında parlaq bir anlayış, Schumeria və Akkada sənətinin xüsusiyyətlərinin çox vaxt birləşdiyi çoxsaylı heykəllər abidələri tərəfindən verilir.

Zaman heykəlləri Gudea

Qazıntılar, Gudea'nın birdən çox və bir yarım həsr edilməsi heykəlləri tapıldı (əksəriyyəti Parisdə, Louvredə yerləşir), dayanan və ya oturan, tez-tez bir dua yaratdı. Onlar yüksək səviyyədə texniki icra ilə fərqlənir, anatomiya haqqında biliklər tapırlar. Heykəllər iki növə bölünür: erkən shumeric heykəltəraşlığı və daha çox uzanan, düzgün nisbətlərə bənzəyən, Akkada ənənələrində açıq şəkildə ifa olunur. Ancaq bütün rəqəmlər çılpaq bir bədəni yumşaq bir şəkildə dəyişdirir və bütün heykəllərin başları təsvir edilmişdir. Üstəlik, təkcə oxşarlığını deyil, həm də yaş əlamətləri (bəzi heykəllər gudea gənc kişilərə) köçürmək üçün maraqlı bir arzu. Bir çox heykəllərin hündürlüyündə 1,5 m-ə qədər olan və uzaqdan gətirilən bərk divioritdən hazırlanmışdır ki, çox vacibdir.

XXII əsrin sonunda e.ə. e. Guti qovuldu. İki mənzilli bu dəfə şəhərin ibtidai altlığı altında birləşdi. Yeni Sumero-Akkada Dövlətinin rəhbərlik etdiyi sülalənin III-də Hökumətinin Hurray. Bu zamanın bir sıra abidələri Ursa Ur-Nammanın hökmdarı adı ilə əlaqələndirilir. Hammurapi qanunlarının ən erkən qollarından birini yaratdılar.

Memarlıq Hurray III sülaləsi

III sülaləsinin hakimiyyəti dövründə, xüsusilə ur-Namma ilə Hurray, məbədlərin inşası geniş çeşid aldı. Başqalarının ən yaxşısı, bir saraydan, iki böyük məbəddən ibarət böyük bir kompleks və XXII-XXI əsrlərdə inşa edilmiş böyük bir zikkuratdan ibarət ilk ure tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. e. Ziqkurat, divarların meylli profili olan üç lövhədən ibarət idi və 21 m yüksəklik var idi. Bir terranın digər bir merdivenə aparıldığına səbəb oldu. Aşağı terranın düzbucaqlı bazası 65 × 43 m məsafədə idi. Zübaçının kənarları və ya terası müxtəlif rənglər idi: dibi qara bitum ilə boyanmışdı, üstü ağ rənglidir və orta rəngdədir yanmış kərpic. Bəlkə terraslar abadlaşdırıldı. Ziktüritlərin səmavi luminais müşahidələri üçün kahinlər tərəfindən istifadə olunduğu bir fərziyyə var. Formaların sərtliyi, aydınlığı və abidəsi, eləcə də ümumi kontur, Ziqkurat Qədim Misirin piramidalarına yaxındır.

Məbədin tikintisinin sürətli inkişafı bu zamanın əhəmiyyətli abidələrindən birində - Ur-Nmma (Berlin Muzeyi) hakiminin mərasiminin mərasiminə məruz qalan Stele-nin əks olundu. Bu işdə, Schumeria və Akkada sənətinin xarakterik xüsusiyyətləri birləşdirildi Akkada mirasıdır.

Ədəbiyyat

• V. İ.İ.İ.İyev. Qədim Şərqin tarixi, ed. II. Mimitisdat, M., 1953.
• C. Gordon. Yeni qazıntılar işığında ən qədim şərq. M., 1956.
• M. V. Dobroklonsky. Xarici ölkələrin sənət tarixi, SSRİ Sənətlər Akademiyam. Rəsm, heykəltəraşlıq və memarlıq İnstitutu I. E. Repin., 1961.
• I. M. Losev. Qədim mesopotamiya sənəti. M., 1946.
• N. D. FLITTNER. İki tezlikli mədəniyyət və sənət. L.-m., 1958.

Şumer mədəniyyətini təsvir edə bilərsiniz və bu xarakterik xüsusiyyətlər verməyə cəhd edə bilərsiniz. İkinci yola davam edəcəyəm, çünki Şumer mədəniyyətinin təsviri tamamilə tam verilmiş və Kramer, Jacobsen və Jan Wang dequee, lakin Sumerian Mədəniyyətinin tipologiyasını təyin etmək üçün xarakterik xüsusiyyətlər ayırmaq lazımdır , bir sıra oxşar meyarlara qoyun.

Əvvəla, Şumer mədəniyyətinin bir-birindən çox uzaq şəhərlərdə meydana gəldiyini söyləmək lazımdır, bunların hər biri Fırat və ya pələngdən ayrılmış kanalında yerləşən bir-birindən çox uzaq şəhərlərdə meydana gəldi. Bu, yalnız dövlətin formalaşması deyil, həm də mədəniyyətin formalaşmasıdır. Hər bir şəhərdə, bu, dünyanın müstəqil anlayışı, dünyanın mənşəyi və dünyanın mənşəyi, tanrılar və öz təqvimi ideyası haqqında təsəvvürü idi. Hər bir şəhər xalq məclisi tərəfindən idarə olundu və lideri və ya məbədin rəhbərlik edən ali keşişi var idi. 15-20 arasında, cənubun iki tezlikli müstəqil şəhərlər siyasi üstünlük üçün daimi rəqabət meydana gəldi. Şəhərin Şumer dövründə Mesopotamiya tarixinin əksəriyyəti bu rəhbərliyi bir-birlərini tutmağa çalışdı.

Nohemery, yəni kral hakimiyyəti, yəni şəhərdən şəhərə gedən bir maddə kimi. Yalnız özbaşına keçdi: bir şəhərdə idi, sonra ora getdi, bu şəhərə məğlub oldu, bu şəhərin növbəti dominant şəhərində krallıq oldu. Bu, Cənubi Mesopotamiyada olduğunu göstərən çox vacib bir anlayışdır, uzun müddət heç bir siyasi mərkəzi yox idi, heç bir siyasi kapital yox idi. Şəraitdə, siyasi müsabiqə baş verdikdə, bəzi tədqiqatçılar dedikləri və ya agonility, bu da onun mədəniyyətdə olduğu kimi, rəylər və ya agonility kimi tədqiqatların sayına xas olur.

Şumerilər üçün yerli hakimiyyət yoxdur, bu da mütləq olardı. Yerdə belə bir səlahiyyət yoxdursa, ümumiyyətlə göydə axtarılır. Müasir təkallahlı dinlər tək bir tanrı görüntüsündə belə bir səlahiyyət tapdı və təkallahlığından çox uzaq olan şumerlər 6000 il əvvəl yaşadı, belə bir səlahiyyət göy idi. Göyə hər şeyin olduqca düzgündür və bir dəfə müəyyən edilmiş qanunlar meydana gəldiyi bir sahə kimi ibadət etməyə başladılar. Göy dünyəvi həyat üçün bir meyar oldu. Bu, cənab malların Astrolria - səmavi cisimlərin gücünə iman gətirən bu, bu açıq şəkildə başa düşülür. Bu imandan artıq Babil və Assuriya vaxtı astrologiyanı inkişaf etdirəcəkdir. Astrolria və sonradan astrologiyaya belə bir sürprizin səbəbi, yer üzündə heç bir sifarişin olmaması, heç bir səlahiyyət olmamasıdır. Şəhərlər bir-birinin üstünlüyü üçün bir-biri ilə vuruşdular. Bir şəhər tərəfindən gücləndi, sonra öz yerinə başqa bir dominant şəhər var idi. Hamısı göyü birləşdirdi, çünki bir bürcün geri çəkildiyi zaman, arpa təmizlənməyin vaxtı gəldi, başqa bir bürc geri çəkildikdə, əkin vaxtı, sow və beləliklə ulduzlu səma Kənd təsərrüfatı işləri və təbiətin bütün həyat dövrü, sumerianları diqqətlə müalicə edən. Üstündə yalnız bir sifariş olduğuna inanırdılar.

Beləliklə, Sumerian mədəniyyətinin agonal xarakteri əsasən idealisti əvvəlcədən müəyyənləşdirdi - ən yüksək səviyyədə ideal və ya dominant ideal axtarış üçün axtarış. Göy dominant bir başlanğıc hesab edildi. Ancaq şumer mədəniyyətində eyni şəkildə dominant hər yerdə başlamağa başladı. İki maddənin, heyvanların və ya bəzi vasitələrin mübahisəsinə əsaslanan çox sayda ədəbi əsər var idi, hər biri bir insan üçün daha yaxşı və daha uyğun olduğunu göstərir. Bu mübahisələrə necə icazə verildiyi budur: Mübahisədə qoyun və taxıl taxıl qazandı, çünki taxıl ən çox xalqın çox hissəsinə bəslənə bilər: taxıl ehtiyatları var. Mübahisədə hoes və şum hoe, şum, şum yer üzündə yalnız 4 aydır, hoe isə 12 ay işləyir. Daha çox sayda insanı qidalandıra bilən, kimin daha çox nəsihət edə biləcəyi, bu düzgün kim ola bilər. Yaz və qışın mübahisəsində qışda qalib gəldi, çünki bu zaman suvarma işləri aparılır, su kanallarında su yığılır və gələcək məhsul üçün yaradılır, yəni bunun səbəbi deyil, səbəbi. Beləliklə, hər Sumerian mübahisəsində "Qalan" adlanır və "sərbəst buraxılmış" adlı bir qalib var. "Taxıl çıxdı, qoyunlar qaldı." Bu mübahisəyə imkan verən bir arbitraj hakimi var.

Sumerian ədəbiyyatının bu gözəl janrı, sumerian mədəniyyəti haqqında çox parlaq bir fikir, əbədi, dəyişməz, uzun ömürlü, uzun ömürlü, bununla da bu əbədi və dəyişməzliyin üstünlüyünü göstərən kimi, ideal tapmağa çalışan kimi çox parlaq bir fikir verir Tez dəyişir və ya yalnız qısa müddətə xidmət edir. Maraqlı bir dialektik var, buna görə də, pilləli əbədi və uçucu. Sumerian mədəniyyətini platona görə platona çağırıram, çünki şumerlər bir qədər cansıxıcı qüvvələrin və ya özünün potensialının və ya maddi dünyanın mövcudluğunun olmasına inandılar. Bu potensial və ya mahiyyəti "Məni" sözünü çağırdılar. Şumerlər, tanrıların dünyada "mənə" "mənim" olmadığı təqdirdə heç bir şey yaratmağa qadir olduğuna inanırdılar və heç bir qəhrəmanlıq feat "Məni" olmadan mümkün deyil və heç bir sənətkarlıq mənası yoxdur və olmadıqları fərq etməzlər özləri ilə təmin olunur "Məni. "Məni" ilin mövsümlərindən gəlir, "Məni" sənətkarlıqdan gəldi və musiqi alətləri öz "Məni" var. Bu, embrion platonik fikirləri deyil, bu "mən" nədir?

Əbədi qurumların, əbədi qüvvələrin mövcudluğunda iman gətirənlərin, bu, bu, Sumerian mədəniyyətində özünü göstərən idealizmin parlaq əlamətidir.

Lakin bu agonallıq və bu idealizmin olduqca faciəli şeylərdir, çünki Kramerin haqlı olaraq demişdi, davamlı agonallıq tədricən mədəniyyətin özünü məhv etməyə səbəb olur. Şəhərlər arasında davamlı rəqabət, insanlar arasında davamlı rəqabət dövlətçiliyini zəiflədir və həqiqətən, sumerian sivilizasiyası olduqca tez başa çatdı. Min ildir ki, o, tamamilə fərqli xalqları dəyişdi və şumerlər bu xalqlarla mənimsənilib və tamamilə etnos kimi tamamilə həll olundu.

Lakin tarix də göstərir ki, o, sivilizasiyanın ölümündən sonra da agonal mədəniyyətlər də onları çoxdan var idi. Ölümündən sonra yaşayırlar. Təxminən tipologiyaya gəlsəniz, deyə bilərik ki, tarixdə daha iki belə mədəniyyət var: bunlar qədimlikdəki yunanlardır və bu antik dövrün və erkən orta əsrlərin qovşağında ərəblərdir. Şumerləri və yunanlar və ərəblər göyün son dərəcə azarkeşləri idi, idealist idilər, ulduz-ulduz, astronom, astrombers dövründəki ən yaxşısı idi. Onlar göyün və səmavi cisimlərin gücünə çox güvənirlər. Özlərini məhv etdilər, davamlı rəqabət ilə özlərini istədilər. Ərəblər yalnız səmavi və ya bir super saf, fövqəltəbii birləşmənin altında birləşmə səbəbindən, Allahın dini şəklində başladı, yəni ərəblərin qorunan İslamı icazə verdi. Lakin yunanların belə bir şey yox idi, buna görə də Yunanlar Roma İmperiyası tərəfindən olduqca tez bir zamanda uduldu. Ümumiyyətlə, tarixdə agonial sivilizasiyaların müəyyən bir tipologiyasının müəyyən edildiyini deyə bilərik. Sözlər, yunanlar və ərəblər bir-birlərinə həqiqətlərin tapılmasına, ideal, həm estetik, həm də gnoseoloji, həm də dünyanın mövcudluğunun izah edilə biləcəyi bir prinsipi tapmaq istəyi olan təsadüfi deyil. Sumerilərin və yunanların və ərəblərin tarixdə çox həyatı yaşamadığını söyləmək olar, ancaq sonrakı bütün xalqların istədikləri mirasdan ayrıldı.

İdealist dövlətlər, şumer tipinin agonal dövlətləri daha uzun müddət əvvəllər onun ölümündən sonra ölümündən sonra yaşayırlar.

Vladimir Emlikanov, Fəlsəfə doktoru, Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin Şərq fakültəsinin professoru.

Vladimir Emlikanov

Şumer sivilizasiyasının mənşəyi nədir? Şumerlər özlərini necə təsvir etdilər? Sumerian və digər dillərlə münasibətlərindən xəbərdardır? Fəlsəfi elmlər doktoru Vladimir Emlikanov müqəddəs ağacların yaranmasının görünüşünün göründüyü və müqəddəs ağaclara olan görünüşün görünüşünü izah edir.

Vladimir Emlikanov

Hilgameshin mənşəyinin hansı variantları nələrdir? Niyə Sumerian İdman Oyunları ölülərin dini ilə əlaqəli idi? Hilgamesh on ikinci təqvim ilinin qəhrəmanı necə olur? Fəlsəfə doktoru Vladimir Emlikanov bu barədə danışır. Tarixçi Vladimir Emüceyr, Gilgamesh'in qəhrəman imicinin mənşəyi, dini və çevrilməsi haqqında.

Vladimir Emlikanov

Şərq it-şumeroloq V. V. Emelyanovun kitabında, bəşəriyyət tarixindəki ən qədim sivilizasiyalardan biri haqqında ətraflı şəkildə heyrətamizdir. Bu problemə həsr olunmuş əvvəlki monoqraflardan fərqli olaraq, burada Sumerian mədəniyyətinin kompozit hissələri sivilizasiya, bədii mədəniyyət və etnik mənsubiyyətdir - əvvəlcə birlik içində təqdim olunur.

Ötən əsrin yetmişinci illərində, bibliya seli ilə bağlı kəşf tərəfindən böyük bir təəssürat yaratdı. Bir gün Londondakı Britaniya muzeyinin təvazökar bir işçisi George Smith, Hanevia'dan göndərilən və muzey zirzəmisində qatlanan bir klink mişar ilə tabletləri deşifrə etməyə başladı. Sürprizinə, o, qunksiyanı, Sumeriyalıların əfsanəvi qəhrəmanı Hilgamesh-in feat və sərgüzəştlərini izah edən bəşəriyyətin qədim şeirinə rast gəldi. Bir dəfə işarələri sökün, Smith sözün həqiqi mənasında gözlərinə inanmadı, çünki bəzi əlamətlərə görə, Daşqının fraqmentlərini tapdı, Bibliya seçiminə təəccüblü şəkildə tapıldı.

Vladimir Emlikanov

Qədim Mesopotamiyanın araşdırmasında çox az saxta elmi fikirlər, saxta elmi nəzəriyyələr mövcuddur. Assurriologiya fantaziya həvəskarları üçün cəlbedici deyil, bu, friks üçün cəlbedicidir. Bu, yazılı abidələrin sivilizasiyasını öyrənən çətin bir elmdir. Qədim mesopotamiyadan çox az şəkillər buraxdı, xüsusən də rəngli görüntülər yoxdur. Əla vəziyyətdə bizə çatacaq lüks məbədlər yoxdur. Əsasən, qədim mesopotamiya haqqında nə bilirik, klinik mətnlərdən bilirik və klinik mətnlər oxumaq lazım deyil və fantaziya çox şiddətlə gülən deyil. Buna baxmayaraq, bu elmdə, saxta elmi fikirlər olduqda və ya qədim mesopotamiya haqqında kifayət qədər elmi fikirlər olmadıqda maraqlı hallar məlumdur. Üstəlik, bu fikirlərin müəllifləri Assurriya ilə əlaqəli olmayan insanlar, klinyox mətnlərinin oxunmasına və assirioloqların özləri kimi idilər.

İnterfulyatorda bir neçə ağac və daş var, buna görə ilk bina materialı gil, qum və saman qarışığından xam kərpic idi. Birliklərarası memarlığının əsasını dünyəvi (saraylar) və dini (zikkurats) monumental binalar və binalardır. Bizə gələn kilsələrin birincisi, eramızdan əvvəl IV-III Millennia arasındadır. Ziqgrams (Ziggrat - Müqəddəs dağ) adlanan bu güclü dini qüllələr, kvadrat idi və piramidaya bənzəyirdi. Addımlar pilləkənlərlə bağlandı, divarın kənarı boyunca bir rampaya apardığı yerə getdi. Divarlar qara (asfalt), ağ (əhəng) və qırmızı (kərpic) rənglərə boyanmışdır. Eramızdan əvvəl 4 minillikdən ibarət monumental memarlığın konstruktiv bir xüsusiyyəti davam edirdi. Süni şəkildə qurulmuş platformaların istifadəsi, bəlkə də binanı rütubətdən təcrid etmək ehtiyacı olan, dağılmalara və eyni zamanda binanı hər tərəfdən görünmək istəyidir. Eyni qədim ənənəyə əsaslanan başqa bir xarakterik xüsusiyyət, çıxıntılar tərəfindən meydana gələn divarın qırıq xətti idi. Pəncərələr, edildikdə, divarın yuxarı hissəsinə yerləşdirildi və dar yuvalara sahib idi. Binalar da qapının qapısından və çuxuru ilə örtülmüşdü. Örtüklər əsasən düz idi, ancaq arch məlum idi. Cənubi Sumerdə qazıntı işləri ilə təsbit edilən yaşayış binalarında, ətrafındakı daxili açıq həyətdə, qapalı olan daxili açıq həyətdə idi. Ölkənin iqlim şəraitinə uyğun bu planlaşdırma, həm cənub iki tezlikli saray binalarına əsaslanırdı. Sumerin şimal hissəsində evlər aşkar edildi, bu da açıq həyətinin əvəzinə üst-üstə düşən mərkəzi bir otaq var idi.

Sumerian ədəbiyyatının ən məşhur əsərlərindən biri "Gilgamesh-də Epos" hesab olunur - Sumerian əfsanələrinin toplanması, daha sonra Akkadiana tərcümə edilmişdir. Epik olan plitələr padşah Aşurbanpace kitabxanasında tapıldı. Epos, əfsanəvi padşah Uruk Gilgamesh, dostu Savar Enkidu və ölümsüzlüyünün sirrini axtarır. Epos başçılarından biri, insanlığı dünya daşqınından qurtaran Uthapishtim tarixi, dastanın Əhdi-Ətiqin müəlliflərinə tanış olduğunu bildirən Nuhun gəmisi haqqında bibliya tarixini çox xatırladır. Yəqin ki, yəqin ki, Musaya (müəllifi, Köhnə Əhdi-Ətiqin kitabları, sel haqqında kitablar) bu epik yazmalarında istifadə etsə də. Bunun səbəbi, Əhdi-Ətiqdə digər mənbələrə uyğun olan selin daha çox təfərrüatlarının olmasıdır. Xüsusilə gəminin forması və ölçüsü.

Ön Asiya ərazisində qorunan yeni daş əsrin abidələri çox çox və müxtəlifdir. Bunlar tanrıların, kult maskaları, damarların dini heykəlləridir. 6-4 min BC-də iki sıra iki sıra ərazisində üstünlük təşkil edən neolit \u200b\u200bmədəniyyəti, erkən sinif cəmiyyətinin sonrakı mədəniyyətindən əvvəl əvvəlki mədəniyyətindən əvvəl. Göründüyü kimi, ön ayın şimal hissəsi ümumi sistem dövründə, monumental məbədlərin qalıqları və qorunub saxlanılan (Hassuna, Samarra, Celida Halaf, Teda A Arphagia'nın qəsəbələri , qonşu iki tezlikli elamada) cənazə mərasimlərində istifadə olunan keramika məhsulları. İncə divarlı, düzgün forma, elamanın zərif və incə gəmiləri parlaq sarımtıl və çəhrayı bir fonda həndəsi rəngli rəngli rəngli motivlər ilə örtülmüşdür. Ustadın inamlı əlinə tətbiq olunan belə bir naxış, səhvsiz bir zərif hissi, ritmik harmoniya qanunları haqqında bilikləri ilə fərqlənirdi. Həmişə formaya görə ciddi şəkildə yerləşirdi. Üçbucaqlar, zolaqlar, romblar, stilizə edilmiş xurma filiallarının çantaları, rəngarəng zolağın alt və boyun tərəfindən vurğulanan gəminin uzanmış və ya yuvarlaq quruluşunu vurğuladı. Bəzən kuboku bəzəyən naxışın birləşməsi, o dövrün, hərəkətlərin və hadisələrin - ovçuluq, məhsul, maldarlıq, heyvandarlıq üçün ən vacibi ilə rəvayət edilmişdir. Suzə (ELAM) -dən çətinlik çəkmədən, sürətlə sürətlə gəzən yarışların konturlarını, qürurla dayanan keçidə, böyük dik buynuzlarla taclanmışdır. Müğənniyi heyvan hərəkətlərinin transferinə yönəltməklə, rəssamın titrədiyi diqqətə baxmayaraq, primitiv rəsmlərə, ritmik mütəşəkkil, gəminin quruluşunun tabeliyinə bənzəyir, bədii təfəkkürün yeni, daha mürəkkəb bir mərhələsindən danışır.

İn c. səh. 4 min e.ə. Cənubi iki tezlikli münbit düzənliyində, 2-ci bc-lərin birinci şəhərləri olan dövlətlərin birinci şəhərləri. Pələng və Fırat vadisini doldurdu. Onların əsas hissəsi sumer şəhəri oldu. Onlar monumental memarlıq abidələrinin, onunla əlaqəli, sənət növləri - heykəltəraşlıq, relyef, mozaika, müxtəlif dekorativ sənətkarlıqları böyüdülər.

Müxtəlif qəbilələrin mədəni rabitəsi, yazma, əvvəlcə piktoqrafik (şəkil məktubu xidmət etdiyi), sonra klinikanı fəal şəkildə töhfə verdi. Schumerians, qeydlərini əbədiləşdirmək üçün bir yol icad etdi. Onlar odda yandırılmış xam gil işarələrində kəskin çubuqlar yazdılar. Genişləndirilmiş qanunvericilik, bilik, mif və inanclar yazmaq. Miflərin adı ilə qeyd olunan miflər, təbiətin və elementlərin mədəni qüvvələri ilə əlaqəli müxtəlif qəbilələrin patronlarının tanrılarının adlarını bizə bildirdi.

Hər bir şəhər tanrılarına hörmət etdi. Ur, ayın Nannu, Uruk, Uruk - Bərəkət İnno (İnnin) tanrıçası - Planet Venusunun şəxsiyyəti, habelə oğşunun Rəbbi, qardaşı və qardaşı Utu. Nippur sakinləri Allahın atasını ayın atasını - Air Tanrının Tanrı - bütün bitki və heyvanların yaradıcısıdır. Lagash şəhəri Ningirsa tərəfindən Allaha ibadət etdi. Tanelin hər biri şəhər-dövlətin mərkəzinə çevrilən məbədinə həsr olunmuşdu. Sumerdə, məbəd memarlığının əsas xüsusiyyətləri nəhayət quruldu.

Turbulent çaylar və bataqlıq ərazilərdə, məbədi yüksək toplu bir platformada qaldırmaq lazım idi. Buna görə memarlıq ansamblının vacib hissəsi uzun idi, bəzən təpəni, pilləkənləri və şəhər sakinlərinin ziyarətgahına yüksəldilmiş pilləkənlər və rampaları yıxdı. Yavaş dırmaşma, məbədin fərqli nöqteyi-nəzərindən görmək imkanı verdi. Sumerin son 4 min eramızdan əvvəl ilk güclü obyektləri. Urukda qondarma "ağ məbəd" və "qırmızı bina" var idi. Hətta qoruduğu xarabalıqlarda belə, bunların ciddi və əzəmətli binalar olduğunu görmək olar. Planda düzbucaqlı, divarları, divarları olan, şaquli dar nişanlarla ağ məbəddə parçalanmış və qırmızı bir binada - güclü yarım kolonentlərdə, bu quruluşların üst hissəsində bu quruluşlar aydın şəkildə müəyyən edilmişdir . Onların açıq həyəti, ziyarətgahı, hesablanmış tanrı heykəlinin yerləşdirilməsinə yerləşdirildi. Bu quruluşların hər biri ətrafdakı binalardan yalnız yuxarı qalxmağın, eyni zamanda rəngdə olan binalardan ayrılmışdır. Ağ məbədi divarların ləkələri üçün adını aldı, qırmızı bina (yəqin ki, xalq məclislərinin təyinatı kimi xidmət edildi), nozzles olan "Zigatti" cəbhəsi "Zigatti" dən müxtəlif həndəsi naxışları ilə bəzədilmişdir Qırmızı, ağ və qara rənglərə boyanmışdır. Bu motley və fraksiya xalçaçılıq yaxınlığında xatırladan bəzək, müasir adına səbəb olan bir yumşaq qırmızı rəngli bir ton qazandı.