M acı nə əsərlər yazıb. Qorkinin əsərləri: tam siyahı

Qorkinin ilk yaradıcılığı, hər şeydən əvvəl, gənc yazıçı üçün qeyri-adi bədii rəngarəngliyi, müxtəlif koloriti və poetik intonasiyalı əsərlər yaratdığı cəsarətli inamı ilə diqqəti cəlb edir. “Kütlələrin özlərinin hərəkatından” qüdrətli güc alan yüksələn sinfin rəssamının - proletariatın böyük istedadı Maksim Qorkinin ədəbi yaradıcılığının lap əvvəlində üzə çıxdı.
Qarşıdan gələn tufanın müjdəçisi kimi çıxış edən Qorki ictimai əhval-ruhiyyənin tonuna düşdü. 1920-ci ildə yazırdı: “Mən igidlərin dəliliyini tərənnüm edən inqilabi əhval-ruhiyyənin xülyaçısı kimi işə başladım”. İmtahan sualları və cavabları. Ədəbiyyat. 9-cu və 11-ci siniflər. Dərslik. - M.: AST-PRESS, 2000. - S.214. Bu, ilk növbədə, Qorkinin ilk romantik əsərlərinə aiddir. 1890-cı illərdə "Makar Çudra", "Qoca İzərgil", "Xan və oğlu", "Silsiz", "Normanların İngiltərədən qayıdışı", "Məhəbbətin korluğu" hekayələrini, "Qız və ölüm" nağıllarını, “Balaca Pəri və Gənc Çoban haqqında”, “Şahin nəğməsi”, “Parçanın nəğməsi”, “Marko əfsanəsi” və s. Hamısı sözlə müəyyən edilə bilən bir xüsusiyyəti ilə fərqlənir. L. Andreevin: "azadlığın dadı, azad, geniş, cəsarətli bir şey". Qorki M. Nəsr. Dramaturgiya. Publisizm. - M.: Olimp; MMC "Firma" nəşriyyatı "AST", 1999. - S.614. Hər şeydə reallıqdan imtina, tale ilə qarşıdurma, elementlərə cəsarətli meydan oxumaq motivi səslənir. Bu əsərlərin mərkəzində qüdrətli, məğrur, cəsur, heç kimə boyun əyməyən, əyilməz insan fiquru dayanır. Və bütün bu əsərlər canlı daşlar kimi görünməmiş rənglərlə parıldayır, ətrafa romantik bir parıltı yayır.

"Makar Çudra" hekayəsi şəxsi azadlıq idealının ifadəsidir
Maksim Qorkinin ilk əsərlərinin mərkəzində müstəsna personajlar, ruhu güclü və müəllifin fikrincə, “qanında günəş olan” məğrur insanlar dayanır. Bu metafora ona yaxın, od, qığılcım, alov, məşəl motivi ilə bağlı bir sıra obrazların yaranmasına səbəb olur. Bu qəhrəmanların yanan ürəkləri var. Bu xüsusiyyət təkcə Dankoya deyil, Qorkinin ilk hekayəsi olan Makar Çudra obrazlarına da xasdır. Rogover E.S. XX əsrin rus ədəbiyyatı. Məktəb məzunlarına və abituriyentlərə kömək etmək üçün: Dərslik. - Sankt-Peterburq: "Parite", 2002. - S.131.
Qarşıdan gələn dalğaların sıçramasının düşüncəli melodiyasına qoca qaraçı Makar Çudra öz hekayəsinə başlayır. İlk sətirlərdən oxucunu qeyri-adi bir hiss tutur: solda ucsuz-bucaqsız çöl və sağda ucsuz-bucaqsız dəniz, gözəl güclü pozada uzanmış qoca qaraçı, sahil kollarının xışıltısı - bütün bunlar müəyyənləşir. bir qədər gizli bir şey haqqında danışmaq, ən əhəmiyyətlisi. Makar Çudra yavaş-yavaş insanın peşəsindən və yer üzündəki rolundan danışır. Makar deyir: “İnsan doğulan kimi quldur, bütün həyatı boyu quldur. Qorki M. Nəsr. Dramaturgiya. Publisizm. - M.: Olimp; MMC "Firma" nəşriyyatı "AST", 1999. - S.18. Buna isə öz fikri ilə qarşı çıxır: “İnsan iradənin nə olduğunu, çölün genişliyini bilmək üçün, dəniz dalğasının səsini eşitmək üçün doğulur”; "Əgər yaşayırsansa - bütün yer üzünün padşahları belədir."
Bu fikir, hisslərinin quluna çevrilməyən Loiko Zobar və Radanın sevgisi haqqında əfsanə ilə izah olunur. Onların şəkilləri müstəsna və romantikdir. Loiko Zobarın "parlaq ulduzlar kimi yanan gözləri var və təbəssümü bütöv bir günəş kimidir". Həmin yerdə, səh.21. O, atın üstündə oturanda elə bil atla bərabər bir dəmir parçasından düzəldilib. Zobarın gücü və gözəlliyi onun xeyirxahlığına uyğun gəlir. "Onun ürəyinə ehtiyacın var, özü də onu sinəsindən qoparıb sənə verərdi, kaş ki, sən bunu yaxşı hiss etsən." Həmin yerdə, səh.20. Gözəllik Rada uyğun. Makar Çudra onu qartal adlandırır. “Onun haqqında sözlə heç nə deyə bilməzsən. Bəlkə onun gözəlliyini skripkada ifa etmək olardı, hətta bu skripkanı öz ruhu kimi bilənlərə”.
Qürurlu Rada uzun müddət Loiko Zobarın hisslərini rədd etdi, çünki iradə onun üçün sevgidən daha əziz idi. Onun arvadı olmaq qərarına gəldikdə, Loikonun özünü alçaltmadan yerinə yetirə bilməyəcəyi bir şərt qoydu. Həll olunmayan münaqişə faciəli sonluğa gətirib çıxarır: qəhrəmanlar ölür, lakin azad qalırlar, sevgi və hətta həyat iradəyə qurban verilir. Bu hekayədə ilk dəfə olaraq sevgi dolu bir insan qəlbinin romantik obrazı yaranır: qonşusunun xoşbəxtliyi üçün ürəyini sinəsindən qopara bilən Loiko Zobar sevgilisinin ürəyinin möhkəm olub-olmadığını yoxlayır və onun ürəyinə qərq olur. içərisinə bıçaq. Və eyni bıçaq, lakin artıq bir əsgər Danila əlində, Zobarın ürəyini vurur. Sevgi və azadlıq susuzluğu insanların xoşbəxtliyini məhv edən pis şeytanlara çevrilir. Makar Çudra ilə birlikdə rəvayətçi personajların xarakterinin gücünə heyran qalır. Və onunla birlikdə bütün hekayənin leytmotivi kimi keçən suala cavab verə bilməz: insanları necə xoşbəxt etmək və xoşbəxtlik nədir.
“Makar Çudra” hekayəsində xoşbəxtliyin iki fərqli anlayışı formalaşdırılır. Birincisi, “sərt adam”ın sözündədir: “Allaha təslim ol, O, sənə istədiyin hər şeyi verəcək”. Həmin yerdə, səh.18. Bu tezis dərhal təkzib olunur: belə çıxır ki, Allah “sərt adama” onun çılpaq bədənini örtmək üçün paltar belə verməmişdir. İkinci tezisi Loiko Zobar və Radanın taleyi sübut edir: iradə həyatdan qiymətlidir, xoşbəxtlik azadlıqdadır. Gənc Qorkinin romantik dünyagörüşü Puşkinin məşhur kəlamına gedib çıxır: “Dünyada xoşbəxtlik yoxdur, amma sülh və azadlıq var...”

“Qoca İzərgil” hekayəsi – insanın şəxsiyyətinin dərk edilməsi
Bessarabiyanın Akkerman yaxınlığında dəniz sahilində yaşlı qadının əfsanəsinin müəllifi İzergil dinləyir. Burada hər şey atmosfer sevgisi ilə doludur: kişilər "bürünc, tünd qara bığları və çiyinlərinə qalın qıvrımlar", qadınlar "şən, çevik, tünd mavi gözlülər də bürüncdür". Müəllifin fantaziyası və gecə onları qarşısıalınmaz dərəcədə gözəlləşdirir. Təbiət müəllifin romantik əhval-ruhiyyəsi ilə həmahəngdir: yarpaqlar ah çəkib pıçıldayır, külək qadınların ipək saçları ilə oynayır.
Bunun əksinə olaraq yaşlı qadın İzərgil təsvir edilmişdir: zaman onu yarıya bükmüş, sümüklü bədəni, donuq gözləri, cırıltılı səsi. Amansız zaman gözəlliyi və onunla birlikdə sevgini də əlindən alır. Qarı İzərgil öz həyatından, sevgilisindən danışır: “Səsi xırıldayırdı, sanki qarı sümüklü danışırdı”. Qorki oxucunu insanın əbədi olmadığı kimi, sevginin də əbədi olmadığı qənaətinə gətirir. Həyatda əbədi olaraq nə qalır? Qorki qarı İzərgilin ağzına iki əfsanə qoyub: qartal oğlu, özünü yer üzündə birinci sayan və xoşbəxtliyi yalnız özü üçün istəyən Lara və ürəyini insanlara verən Danko haqqında.
Lara və Dankonun obrazları kəskin ziddiyyət təşkil edir, baxmayaraq ki, onların hər ikisi cəsur, güclü və qürurlu insanlardır. Lara "hər şeyə icazə verilən" güclülərin qanunlarına uyğun yaşayır. Qız onun iradəsinə tabe olmadığı üçün onu öldürür və ayağı ilə sinəsinə basır. Laranın qəddarlığı güclü şəxsiyyətin izdihamdan üstün olması hissinə əsaslanır. Qorki XIX əsrin sonlarında məşhurlaşdı. Alman filosofu Nitsşenin fikirləri. Nitsşe “Belə danışan Zərdüşt” əsərində insanların güclü (qartallar) və zəif (quzular) olmaqla iki yerə bölündüyünü, onların qul olmaq üçün təyin olunduğunu müdafiə edirdi. Nitsşenin bərabərsizlik üçün üzr istəməsi, seçilmişlərin hamıdan aristokratik üstünlüyü ideyası sonradan faşizmin ideologiyasında və praktikasında istifadə olundu. Spiridonova L.A. "Mən dünyaya razılaşmamaq üçün gəlmişəm."
Lara əfsanəsində Qorki göstərir ki, “güclüyə hər şey icazəlidir” əxlaqını qəbul edən nitsşeçi ölümdən də pis olan tənhalığı gözləyir. Lara cinayət törətdikdən sonra insanların ən ağıllısı deyir: "Onun cəzası özündədir". Və əbədi həyata və əbədi sərgərdanlığa məhkum olan Lara günəşin və küləklərin quruduğu qara kölgəyə çevrilir. Qarşılığında heç nə vermədən yalnız insanlardan alan eqoisti qınayan yaşlı qadın İzərgil deyir: “İnsan aldığı hər şeyin əvəzini özü ilə, ağlı və gücü ilə, bəzən də canı ilə ödəyir”.
Danko insanların xoşbəxtliyi naminə bir şücaət göstərərək həyatı ilə ödəyir. Çöldə gecələr alovlanan mavi qığılcımlar onun azadlığa yol açan yanan ürəyinin qığılcımlarıdır. Nəhəng ağacların daş divar kimi dayandığı keçilməz meşə, bataqlığın acgöz ağzı, güclü və bədxah düşmənlər insanlarda qorxu doğurdu. Sonra Danko göründü: - "Mən insanlar üçün nə edəcəm" Danko ildırımdan daha yüksək səslə qışqırdı. Və birdən sinəsini əlləri ilə cırıb ürəyini ondan qoparıb başının üstünə qaldırdı. O, günəş kimi parlaq və günəşdən daha parlaq yandı və bütün meşə insanlara olan böyük sevgi məşəli ilə işıqlandırılaraq susdu və işığından qaranlıq dağıldı ... "
Gördüyümüz kimi, həm “Makar Çudra” hekayəsində, həm də balaca pəri haqqında nağılda “ürəyini sevdiyinə ver” poetik metaforası yaranıb. Amma burada hərfi mənada təfsir olunan müfəssəl poetik obraza çevrilir. Qorki əsrlər boyu məhəbbət bəyannaməsi ilə müşayiət olunan silinmiş bayağı ifadəyə yeni yüksək məna qoyur: “əlini və ürəyini ver”. Dankonun canlı insan ürəyi bəşəriyyət üçün yeni həyata gedən yolu işıqlandıran məşələ çevrilib. "Ehtiyatlı adam" buna baxmayaraq ayağı ilə onun üzərinə bassa da, çöldəki mavi qığılcımlar həmişə insanlara Dankonun şücaətini xatırladır.
“Qoca İzərgil” hekayəsinin mənasını “Həyatda həmişə istismara yer var” ifadəsi müəyyən edir. “İnsan üçün ürəyini yandıran və mükafat olaraq onlardan heç nə istəmədən ölən” cəsarətli Danko Qorkinin ən dərin fikrini ifadə edir: bir insanın xoşbəxtliyi və iradəsi xalqın xoşbəxtliyi və azadlığı olmadan ağlasığmazdır.

"Şahin nəğməsi" - azadlıq, işıq naminə fəaliyyət himni
Qorki “Şahin nəğməsi”ndə deyir: “İgidlərin dəliliyi həyatın müdrikliyidir”. Bu tezisin təsdiq olunduğu əsas texnika iki fərqli “həqiqətin”, iki dünyagörüşünün, iki ziddiyyətli obrazın – Şahin və Uzhun dialoqudur. Eyni texnikadan yazıçı başqa hekayələrində də istifadə edib. Azad çoban kor Mole-nin antipodudur, eqoist Lara altruist Dankoya qarşıdır. “Şahin nəğməsi”ndə oxucunun qarşısına bir qəhrəman və bir tacir çıxır. Smug artıq köhnə nizamın toxunulmazlığına əmindir. Qaranlıq dərədə o, yaxşıdır: "isti və rütubətli". Onun üçün səma boş yerdir, göyə uçmaq arzusunda olan Şahin isə əsl dəlidir. Zəhərli istehza ilə Uj iddia edir ki, uçmağın gözəlliyi payızdadır.
Şahinin ruhunda azadlıq, işıq üçün dəli bir susuzluq yaşayır. Ölümü ilə o, azadlıq naminə göstərdiyi şücaətin düzgünlüyünü təsdiq edir.
Şahinin ölümü, eyni zamanda, "müdrik" Uzh-un tam ifşasıdır. “Şahin nəğməsi”ndə Danko əfsanəsi ilə birbaşa əks-səda var: yanan ürəyin mavi qığılcımları gecənin qaranlığında alovlanır, həmişəlik Dankonu insanlara xatırladır. Şahinin ölümü ona həm də ölməzlik gətirir: “Və sənin qaynar qanının damcıları qığılcımlar kimi həyatın qaranlığında alovlanacaq və çoxlu cəsur ürəkləri dəlicəsinə azadlıq susuzluğu ilə alovlandıracaq, işıq!”
Qorkinin ilk yaradıcılığında işdən əsərə qəhrəmanlıq mövzusu böyüyür və kristallaşır. Loiko Zobar, Rada, balaca pəri sevgi adı ilə çılğın şeylər edir. Onların hərəkətləri qeyri-adidir, lakin bu, hələ bir şücaət deyil. Çarla münaqişəyə girən Gənc Qız Qorxuya, Taleyə və Ölümə cəsarətlə qalib gəlir (“Gənc qız və ölüm”). Onun cəsarəti həm də cəsurların çılğınlığıdır, baxmayaraq ki, şəxsi xoşbəxtliyi qorumaq məqsədi daşıyır. Laranın cəsarəti və cəsarəti cinayətə yol açır, çünki o, Puşkinin Alekosu kimi "yalnız özü üçün azadlıq istəyir". Və yalnız Danko və Sokol ölümləri ilə şücaətin ölməzliyini təsdiqləyirlər. Beləliklə, fərdin iradəsi və xoşbəxtliyi problemi arxa plana keçərək yerini bütün bəşəriyyətin xoşbəxtliyi probleminə buraxır. “İgidlərin çılğınlığı” cəsarətlilərin özlərinə mənəvi məmnunluq gətirir: “Mən bacardıqca işıq saçıb həyatın qaranlığını daha dərindən işıqlandıracağam. Mənim üçün ölüm isə mənim mükafatımdır!” – Qorki adamı bəyan edir. Spiridonova L.A. "Mən dünyaya razılaşmamaq üçün gəlmişəm." Qorkinin ilk romantik əsərləri həyatın alçaqlıq, ədalətsiz və eybəcərlik şüurunu oyadır, əsrlər boyu qurulan nizam-intizamlara qarşı üsyan edən qəhrəmanlar xəyalına səbəb olur.
İnqilabi romantik ideya Qorki əsərlərinin bədii orijinallığını da müəyyən edirdi: pafoslu ülvi üslub, romantik süjet, nağıl janrı, əfsanələr, mahnılar, alleqoriyalar, hərəkətin şərti simvolik fonu. Qorkinin hekayələrində romantizmə xas olan personajların eksklüzivliyini, hərəkətlərin quruluşunu və dilini asanlıqla aşkar etmək olar. Ancaq eyni zamanda, onlarda yalnız Qorkiyə xas olan xüsusiyyətlər də var: qəhrəmanla tacirin, İnsan və qulun təzadlı qarşıdurması. Əsərin hərəkəti, bir qayda olaraq, ideya dialoqu ətrafında təşkil olunur, hekayənin romantik çərçivəsi müəllif fikrinin qabarıq şəkildə seçildiyi fon yaradır. Bəzən mənzərə belə bir çərçivə kimi xidmət edir - dənizin, çölün, tufanların romantik təsviri. Bəzən - mahnının səslərinin ahəngdar harmoniyası. Qorkinin romantik əsərlərindəki səs obrazlarının əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir: Loiko Zobar və Radanın sevgi hekayəsində skripka melodiyası səslənir, sərbəst küləyin fiti və tufan nəfəsi - kiçik pəri haqqında nağılda, "gözəl vəhy musiqisi" - "Şahin nəğməsi"ndə, nəhəng gurultulu fırtınalar - "Parçanın nəğməsi"ndə. Səslərin harmoniyası alleqorik obrazların ahəngini tamamlayır. Güclü şəxsiyyətin simvolu kimi qartal obrazı qəhrəmanları Nitsşe xüsusiyyətləri ilə xarakterizə edərkən yaranır: qartal Rada, qartal kimi azad, çoban, qartalın oğlu Lara. Şahin obrazı altruist qəhrəman ideyası ilə əlaqələndirilir. Makar Çudra bütün insanları sevindirmək arzusunda olan hekayəçini şahin adlandırır. Nəhayət, Petrel kütlələrin özlərinin hərəkətini, gələcək qisas obrazını simvollaşdırır.
Qorki folklor motivlərindən və obrazlarından səxavətlə istifadə edir, Rusiyanı gəzərkən eşitdiyi Moldaviya, Valaxiya, Hutsul əfsanələrini köçürür. Qorkinin romantik əsərlərinin dili güllü və naxışlı, melodik sədalıdır.

Nəticə
Maksim Qorkinin ilk işi müxtəlif üslubları ilə diqqəti çəkir, L. Tolstoy, A.P. Çexov və V.G. Korolenko. Gənc Qorkinin yaradıcılığına bir çox yazıçılar təsir etdi: A.S. Puşkin, Pomyalovski, G. Uspenski, N.S. Leskova, M.Yu. Lermontov, Bayron, Şiller.
Yazıçı bəzi hallarda müstəqil mövcud olan, lakin çox vaxt şıltaqcasına qarışdırılan həm realist, həm də romantik sənət sahələrinə müraciət etdi. Ancaq əvvəlcə Qorkinin romantik üslubda əsərləri üstünlük təşkil etdi, parlaqlığı ilə kəskin şəkildə seçildi.
Həqiqətən də Qorkinin ilk hekayələrində romantizm xüsusiyyətləri üstünlük təşkil edir. Hər şeydən əvvəl ona görə ki, onlar güclü bir insanın (Danko, Lara, Sokol) ətrafındakı dünya ilə romantik qarşıdurma vəziyyətini, eləcə də ümumilikdə bir insan kimi insanın problemini təsvir edir. Hekayələr və əfsanələrin hərəkəti fantastik şəraitə keçir (“O, ucsuz-bucaqsız çöllə sonsuz dəniz arasında dayanıb”). Əsərlər dünyası kəskin şəkildə işıq və qaranlığa bölünür və bu fərqlər personajların qiymətləndirilməsində mühüm əhəmiyyət kəsb edir: Laradan sonra kölgə qalır, Dankodan sonra qığılcımlar.
Qəhrəmanlıq keçmişi ilə indiki acınacaqlı, rəngsiz həyat, “vacib” ilə “mövcud olan”, böyük “arzu” ilə “boz dövr” arasındakı uçurum erkən Qorki romantizminin üzərində qurulduğu torpaq idi. anadan olub.
Qorkinin ilk yaradıcılığının bütün qəhrəmanları mənəvi cəhətdən emosionaldır və məhəbbətlə azadlıq arasında seçim edərək mənəvi sarsıntı keçirirlər, amma yenə də sevgidən yan keçərək, yalnız azadlığa üstünlük verərək ikincini seçirlər.
Bu tip insanlar, yazıçının proqnozlaşdırdığı kimi, ekstremal vəziyyətlərdə, fəlakətlər, müharibələr, inqilablar günlərində böyük ola bilər, lakin çox vaxt insan həyatının adi axarında yaşaya bilmirlər. Bu gün yazıçı M.Qorkinin ilk yaradıcılığında qoyduğu problemlər zəmanəmizin problemlərinin həlli üçün aktual və aktual kimi qəbul edilir.
19-cu əsrin sonlarında insana, onun şüuruna, yaradıcı, dəyişdirici imkanlarına inamını açıq bəyan edən Qorki bu gün də oxucular arasında maraq oyatmaqda davam edir.

Maksim Qorkinin ədəbi fəaliyyəti qırx ildən çox davam etdi - romantik "Qoca İzərgil"dən tutmuş "Klim Samqinin həyatı" dastanına qədər.

Mətn: Arseni Zamostyanov, “İstorik” jurnalının baş redaktor müavini
Kolaj: Ədəbiyyat ili, RF

O, iyirminci əsrdə həm fikir ustadı, həm ədəbiyyatın canlı simvolu, həm də yeni ədəbiyyatın deyil, həm də dövlətin qurucularından biri idi. “Proletar ədəbiyyatı klassiki”nin “həyat və yaradıcılığına” həsr olunmuş dissertasiyaları və monoqrafiyaları saymayın. Təəssüf ki, onun ölümündən sonrakı taleyi Qorkinin uzun illər tərəddüddən sonra buna baxmayaraq xeyir-dua verdiyi siyasi sistemin taleyi ilə çox sıx bağlı idi. SSRİ dağılandan sonra onlar Qorkini səylə unutmağa başladılar. Baxmayaraq ki, bizdə “ilkin kapital dövrünün” daha yaxşı salnaməçisi olmayıb və olmayacaq. Qorki özünü “kənarda süni vəziyyətdə” tapdı. Amma deyəsən ondan çıxıb və nə vaxtsa gerçəkdən də çıxacaq.

Böyük və çox janrlı irsdən “ilk onluğu” seçmək asan deyil və buna görə də faydalıdır. Amma biz demək olar ki, bütünlüklə dərslik əsərlərindən danışacağıq. Ən azından yaxın keçmişdə məktəbdə səylə oxuyurdular. Gələcəkdə unudulacağını düşünmürəm. Bizim ikinci Qorki yoxdur...

1. QOŞ QADIN İZƏRGİL

Bu, ilk ədəbi axtarışlarının nəticəsi olan "erkən Qorkinin" klassikidir. 1891-ci ilin sərt məsəli, dəhşətli nağıl, Prometeyin həm Zevs, həm də yırtıcı quşlarla sevimli (Qorkinin sistemində) münaqişəsi. Bu o dövr üçün yeni ədəbiyyatdır. Nə Tolstoy, nə Çexov, nə Leskovski hekayəsi. Düzəliş bir qədər iddialı olur: Larra qartal oğludur, Danko öz ürəyini başının üstündə qaldırır ... Danışanın özü, yaşlı qadın, əksinə, torpaq və sərtdir. Qorki bu hekayəsində təkcə qəhrəmanlığın mahiyyətini deyil, həm də eqoizmin mahiyyətini araşdırır. Çoxlarını nəsrin melodiyası hipnoz edirdi.

Əslində bu, hazır rok operadır. Və metaforalar uyğun gəlir.

2. HƏR YARDIMLAR ORLOV

Bu cür qəddar naturalizm - hətta ətraf mühiti bilsə də - rus ədəbiyyatı bilmirdi. Burada müəllifin bütün Rusiyada ayaqyalın getdiyinə inanmaya bilərsiniz. Qorki dəyişdirmək istədiyi həyatdan ətraflı danışdı. Adi döyüşlər, meyxana, zirzəmi ehtirasları, xəstəliklər. Bu həyatın işığı tibb tələbəsidir. Bu dünya atmaq istəyir: “Ay əclaflar! niyə yaşayırsan? Necə yaşayırsan? Siz ikiüzlü fırıldaqçılarsınız və başqa heç nə yoxdur! Həyat yoldaşlarının vəziyyəti dəyişdirmək iradəsi var. Onlar vəba kazarmasında işləyirlər, qızğın işləyirlər.

Bununla belə, Qorki “xoşbəxt sonluqları” sevmir. Amma insana olan iman çirkin içində belə özünü göstərir.

Fikir versəniz, bu heç də bayağılıq deyil. Peshkovskaya tutuşu belədir. Qorki avaraları belədir. 1980-ci illərdə yenidənqurma "çernuxa" yaradıcıları bu rəsmlərin üslubunda işləyirdilər.

3. ŞAHİN HAQQINDA MAHNI, PETTER HAQQINDA MAHNI

Aleksey Maksimoviç özünü şair hesab etməsə də, bütün həyatı boyu şeir yazıb. Stalinin yarızarafat sözləri məlumdur: “Bu şey Hötenin Faustundan güclüdür. Sevgi ölümə qalib gəlir”. Rəhbər Qorkinin dövrümüzdə unudulmuş “Qız və ölüm” poetik nağılı haqqında danışdı. Qorki şeiri bir qədər köhnə tərzdə bəstələmişdir. O, o vaxtkı şairlərin axtarışlarına dərindən girmədi, çox oxudu. Amma boş misra ilə yazdığı iki “mahnı”nı rus ədəbiyyatından silmək olmaz. Baxmayaraq ki, ... 1895-ci ildə nəsr kimi nəşr olunan şeirlər qəribə bir şey kimi qəbul edildi:

“Biz cəsurların dəliliyinə şöhrət oxuyuruq!

İgidlərin dəliliyi həyatın hikmətidir! Ey igid Şahin! Düşmənlərlə döyüşdə qanaxırsan... Amma vaxt gələcək - və sənin isti qanının damcıları qığılcımlar kimi həyatın qaranlığında alovlanacaq və bir çox cəsur ürəkləri azadlıq, işıq üçün dəli susuzluqla alovlandıracaq. !

Qoy ölsün!.. Amma cəsurların, ruhu güclülərin nəğməsində sən həmişə canlı nümunə, azadlığa, işığa qürurlu çağırış olacaqsan!

Cəsurların dəliliyinə mahnı oxuyuruq! .."

Söhbət Falcondan gedir. Və Burevestnik (1901) rus inqilabının əsl himni oldu. Xüsusilə - 1905-ci il inqilabı. İnqilab mahnısı qanunsuz olaraq minlərlə tirajla yenidən nəşr olundu. Siz fırtınalı Qorki pafosunu qəbul edə bilməzsiniz, lakin bu melodiyanı yaddaşdan silmək mümkün deyil: “Buludlarla dəniz arasında lələk qürurla uçur”.

Qorkinin özü lələk sayılırdı.

Əvvəlcə Aleksey Maksimoviçi sevindirməsə də, həqiqətən baş verən inqilabın çırağı.

4. ANA

1905-ci il hadisələrinin təəssüratları ilə yazılmış bu roman sosialist realizminin bünövrəsi hesab olunurdu. Məktəbdə onu xüsusi gərginliklə oxuyurdular. Saysız-hesabsız dəfələrlə təkrar nəşr olundu, bir neçə dəfə çəkildi və aramızda tətbiq edildi. Bu, təkcə hörmətə deyil, həm də rəddə səbəb oldu.

1905-ci il barrikada dalğasında Qorki bolşeviklər partiyasına qoşuldu. Daha çox inanan bolşevik onun yoldaşı, 20-ci əsrin ən cazibədar inqilabçısı olan aktrisa Mariya Andreeva idi.

Roman meyllidir. Amma emosional olaraq nə qədər inandırıcıdır

O cümlədən proletariata olan ümidlərində. Amma əsas odur ki, bu roman təkcə tarixi sənəd deyil. Natiqin gücü, yazıçının gücü qat-qat artdı və kitab qüdrətli oldu.

5. UŞAQLIQ, İNSANLARDA, UNİVERSİTETLERİM

Korney Çukovski bu kitabı oxuyandan sonra demişdi: “Qorki qocalıqda rənglərə çəkilirdi”. 1905-ci il inqilabı ilə müharibə arasında baş yazıçı üsyançı Prometeyin uşaqda necə doğulduğunu və yetkinləşdiyini göstərdi. Bu müddət ərzində Tolstoy getdi və Qorki “əsas” rus yazıçısı oldu - oxucuların şüuruna təsir baxımından, həmkarları arasında nüfuz baxımından - hətta Bunin kimi seçici. Nijni Novqorod motivləri ilə hekayə düşüncə hökmdarının proqramı kimi qəbul edildi. “Uşaqlıq”la müqayisələri göz ardı etmək olmaz: iki hekayəni yarım əsr ayırır, amma əsas odur ki, müəlliflər müxtəlif bürclərdəndir. Qorki Tolstoya hörmət edirdi, lakin Tolstoyçuluğun üstündən xətt çəkdi. O, nəsrdə real dünyaları necə canlandıracağını bilmirdi, Qorki qəhrəmanın gənclik illərindən, keçdiyi yollardan, keçdiyi yollardan mahnı, dastan, ballada bəstələdi.

Qorki sərt, cəsur, qalın dərili insanlara heyran olur, gücə, mübarizəyə heyran olur.

O, onları böyüdülmüş, yarım tonlara əhəmiyyət vermədən göstərir, lakin tələsik hökmlərdən çəkinir. O, iradəsizliyə və təvazökarlığa xor baxır, hətta dünyanın qəddarlığına heyrandır. Qorkidən daha yaxşı deyə bilməzsən: “Sıx, rəngarəng, izaholunmaz dərəcədə qəribə bir həyat başladı və dəhşətli sürətlə axdı. Mən onu mehriban, lakin ağrılı-həqiqətli bir dahi tərəfindən yaxşı danışılan sərt bir nağıl kimi xatırlayıram. “Uşaqlıq” hekayəsindəki ən diqqətçəkən epizodlardan biri Alyoşanın oxumağı və yazmağı necə öyrənməsidir: “Beeches-xalq-az-la-bla”. Bu, onun həyatında əsas şey oldu.

6. ALTINDA

Burada attestasiyalar artıqdır, bu sadəcə Qorki İncilidir, rusiyalıların apoteozudur. Qorki səhnəyə otaqlı evin sakinlərini, avaraları, oğruları gətirdi. Belə çıxır ki, onların aləmində Şekspirin padşahlarından heç də az əhəmiyyətli olmayan yüksək faciələr və mübarizələr baş verir... "Adam - bu qürurverici səslənir!" – Qorkinin sevimli qəhrəmanı, nə həbsxana, nə də sərxoşluq sındırmayan güclü şəxsiyyət Satin deyir. Onun güclü rəqibi var - sərgərdan bağışlanma təbliğçisi. Qorki bu şirin hipnozdan nifrət edirdi, lakin Lukanı birmənalı şəkildə ifşa etməkdən çəkinirdi. Lukanın öz həqiqəti var.

Qorki otaq evinin qəhrəmanlarını təkcə Moskva və Sankt-Peterburq deyil, Berlin, Paris, Tokio da alqışladı...

Və həmişə "Dibində" qoyacaqlar. Satenin - axtaran və quldurun deyinməsində yeni alt mətnlər tapacaqlar: “Yalnız bir insan var, qalan hər şey onun əllərinin və beyninin işidir! İnsan! Əladır!"

7. BARBARLAR

Bir dramaturq kimi Qorki ən maraqlısıdır. Siyahımızdakı "Barbarlar" isə XX əsrin əvvəllərindəki insanlar haqqında Qorkinin bir neçə pyesindən dərhal sonra təmsil olunur. "Bir mahal qəsəbəsindəki səhnələr" kədərlidir: personajlar yalançı olur, əyalət reallığı getdi və buludlu. Ancaq qəhrəman həsrətində böyük bir şeyin xəbəri var.

Qorki kədəri artırarkən düz bədbinliyə qapılmır.

Təəccüblü deyil ki, tamaşanın xoşbəxt teatr taleyi var idi: ən azı iki rol - Çerkun və Monaxova - parlaqlıqla yazılmışdır. Tərcüməçilərin axtarmalı olduğu bir şey var.

8. Vassa ZHELEZNOVA

Amma bizim dövrümüzdəki bu faciə sadəcə olaraq yenidən oxunmalı və nəzərdən keçirilməlidir. Düşünürəm ki, rus kapitalizmi haqqında daha dərindən düşünən kitab (pyesləri demirəm) yoxdur. Amansız oyun. Bizim dövrümüzdə də münafiqlər ondan qorxurlar. Hər böyük sərvətin arxasında bir cinayətin olduğu haqqında ümumi həqiqəti təkrarlamaq ən asandır.

Qorki isə zəngin məhəllələrin bu cinayətinin psixologiyasını göstərə bildi.

O, heç kim kimi pislikləri çəkməyi bilirdi. Bəli, o, Vassanı ifşa edir. Və yenə də sağ qaldı. Aktrisalar onu inanılmaz dərəcədə maraqlı oynayırlar. Bəziləri hətta bu qatilə haqq qazandıra bilirlər. Vera Paşennaya, Faina Ranevskaya, Nina Sazonova, İnna Çurikova, Tatyana Doronina - Vassanı teatr aləminin pərəstiş etdiyi aktrisalar canlandırıblar. Və ictimaiyyət yağlı, qəribə və ölməkdə olan rus kapitalizmindən necə dəli olduğunu seyr etdi.

9. OKUROV ŞƏHƏRİ

Qorki bu hekayəni 1909-cu ildə yazıb. Boz qraflıq şəhəri, təlaşlı, bədbəxt insanların əbədi yetimxanası. Xronika tamamlandı. Qorki müşahidəçi və istehzalıdır: “Əsas küçə, Poreçnaya və ya Berejok böyük daş daşlarla döşənmişdir; yazda, cavan otlar daşların arasından keçəndə, şəhərin başçısı Suxobaev məhbusları çağırır və onlar iri və boz, ağır, səssizcə küçə boyu sürünərək otları kökündən qoparırlar. Poreçnayada ahəngdar düzülmüş ən yaxşı evlər - mavi, qırmızı, yaşıl, demək olar ki, hamısının ön bağları var - damında qülləsi olan rayon sovetinin sədri Vogelin ağ evi; sarı panjurlu qırmızı kərpic - başlar; çəhrayı - protorehin İsaya Kudryavskinin atası və uzun cərgə öyünən rahat evlər - hakimiyyət orada yerləşdi: ehtiraslı oxumağı sevən hərbi komandir Pokivaiko böyük bığlarına və qalınlığına görə Mazepa ləqəbini aldı; vergi müfəttişi Jukov, içkidən əziyyət çəkən tutqun adam; zemstvo rəisi Strehel, teatrsevər və dramaturq; polis məmuru Karl Ignatievich Worms və şən həkim Ryakhin, yerli komediya və dram həvəskarları dərnəyinin ən yaxşı rəssamı.

Qorki üçün vacib mövzu filistizmlə bağlı əbədi mübahisədir. Yoxsa - "qarışıq"?

Axı, bir rus insanında çox şey qarışıqdır və bəlkə də bu, onun sirridir.

10. KLİMA SAMQININ HƏYATI

Qorki irsindəki ən böyüyü, parodistlərin lağ etdiyi kimi “səkkiz yüz nəfər üçün” romanı yarımçıq qaldı. Amma qalanlar incəlik baxımından Qorkinin yazdığı hər şeyi üstələyir. Məlum olur ki, o, təmkinlə, az qala akademik, eyni zamanda Qorki üslubunda yazmağı bilirmiş.

Qorkinin tərifinə görə, bu, "bütün əhval-ruhiyyədən keçən, həyatda həm maddi, həm də daxili cəhətdən rahat olacağı ən müstəqil yer axtaran orta dəyərli bir ziyalı" haqqında bir kitabdır.

Bütün bunlar dönüş nöqtəsi olan inqilab illərinin fonunda, 1918-ci ilə qədər. Qorki ilk dəfə özünü realist, obyektiv analitik kimi göstərdi, son kitabında ahəngdar povest çalarları tapdı. O, onilliklər ərzində “Samgin” əsərini yazıb. Eyni zamanda müəllif baş qəhrəmanı da bəyənmir. Samqin əsl ilandır, Şedrinin İuda Qolovlevini xatırladır. Ancaq o, "bütün böyük Rusiyada" sürünür - və tarixin məkanı bizə açılır. Deyəsən, əbədi təlaş içində yaşayan Qorki bu kitabdan ayrılmaq istəmirdi. Nəticə heç də idealist deyil, ensiklopediya oldu. Qorki ikiüzlülük etmədən sevgi və flörtdən, siyasətdən və dindən, millətçilikdən və maliyyə fırıldaqlarından yazır... Bu, həm xronika, həm də etirafdır. Servantes kimi o, hətta romanda özünü xatırladır: personajlar yazıçı Qorki haqqında danışırlar. Yüz ildən sonra bizim kimi.

Baxışlar: 0

Maksim Qorki - təxəllüsü, əsl adı - Aleksandr Maksimoviç Peşkov; SSRİ, Qorki; 16/03/1868 - 18/06/1936

Maksim Qorki Rusiya imperiyasının, sonra isə SSRİ-nin ən məşhur yazıçılarından biridir. Onun əsərləri bütün dünyada rəğbət qazanıb və onların bir çoxu həm yazıçının, dramaturqun vətənində, həm də ondan kənarda lentə alınıb. İndi də M.Qorki bir əsr əvvəl olduğu kimi oxumaq üçün aktualdır, qismən buna görə də onun əsərləri reytinqimizdə təqdim olunur.

Maksim Qorki tərcümeyi-halı

Aleksandr Maksimoviç 1868-ci ildə Nijni Novqorodda anadan olub. Göndərmə idarəsində işləyən atası kifayət qədər erkən öldü, anası yenidən evləndi, lakin istehlakdan öldü. Buna görə də İskəndər ana babasının evində böyüdü. Oğlanın uşaqlığı tez bitdi. Artıq 11 yaşında dükanlarda "oğlan", çörəkçi kimi işləməyə başlayıb və ikon rəssamlığını öyrənib. Daha sonra yazıçı qismən avtobioqrafik xarakter daşıyan “Uşaqlıq” hekayəsini yazacaq və burada o günlərin bütün çətinliklərini təsvir edəcək. Yeri gəlmişkən, indi Qorkinin “Uşaqlığı” məktəb proqramına uyğun oxunmalıdır.

1884-cü ildə Aleksandr Peşkov Kazan Universitetinə daxil olmağa çalışır, lakin marksist ədəbiyyatla tanış olur və təbliğat işində iştirak etməyə başlayır. Bunun nəticəsi 1888-ci ildə həbs olunması və polisin onun üzərində daim nəzarətdə olmasıdır. Elə həmin il İskəndər dəmiryol vağzalında gözətçi kimi işə düzəldi. O, həyatının bu dönəmini “Gözətçi” və “Darıxmaq üçün” hekayələrində qələmə alacaq.

1891-ci ildə Maksim Qorki Qafqazı gəzmək üçün yola düşdü və 1892-ci ildə Nijni Novqoroda qayıtdı. Burada ilk dəfə olaraq onun “Makar Çudra” əsəri nəşr olunur və müəllifin özü bir çox yerli qəzetlərdə məqalələr dərc etdirir. Ümumiyyətlə, bu dövr yazıçı yaradıcılığının çiçəklənmə dövrü adlanır. O, çoxlu yeni əsərlər yazır. Beləliklə, 1897-ci ildə "Keçmiş insanlar"ı oxuya bilərsiniz. Bu, müəllifin reytinq səhifələrində əldə etdiyi əsərdir. Həyatın bu dövrünün tacı M.Qorkinin 1898-ci ildə nəşr olunmuş ilk hekayələr toplusunun nəşridir. Onlar tanınıblar və gələcəkdə müəllif ədəbiyyata getdikcə daha çox diqqət yetirir.

1902-ci ildə Qorki İmperator Elmlər Akademiyasının fəxri üzvü seçildi, lakin polis nəzarətində olanlar dərhal oradan xaric edildi. Bu səbəbdən Korolenko da akademiyanı tərk edir. Sonradan polislə və həbslə bağlı problemlər səbəbindən Qorki Amerikaya getməyə məcbur oldu. Yalnız 1913-cü ildə ümumi amnistiyadan sonra müəllif vətənə qayıda bildi.

Maksim Qorki inqilabdan sonra bolşevik rejimini tənqid edir və bacardıqca yazıçıları, mədəniyyət xadimlərini edamlardan xilas edir. Nəticədə 1921-ci ildə özü də Avropaya getməyə məcbur oldu. Yalnız 1932-ci ildə Stalinin şəxsi dəvətindən sonra Qorki vətənə qayıtdı və 1934-cü ildə baş tutan "Sovet Yazıçılarının I qurultayı"na zəmin hazırladı. Yazıçı iki il sonra vəfat edir. Onun külləri hələ də Kreml divarları arasında saxlanılır.

Maksim Qorki Top Books saytında

Maksim Qorki saytımızın reytinqinə “Keçmiş insanlar” və “Ana” romanlarına, “Uşaqlıq”, “İnsanlara” və bir çox başqa əsərlərə böyük tələbat olduğu üçün düşüb. Əsərlərin bu qədər populyarlığı qismən onların məktəb kurikulumunda olması ilə bağlıdır ki, bu da sorğuların aslan payını təmin edir. Buna baxmayaraq, kitablar reytinqimizə düşdü və kifayət qədər layiqli yerlər tutdu və Qorkinin əsərlərinə maraq hətta son vaxtlar bir qədər də artmaqdadır.

M. Qorkinin bütün kitabları

1. Foma Qordeyev
2. Artamonov işi
3. Klim Samginin həyatı
4. Goremyka Pavel"
5. adam. Esselər
6. İstənməyən bir insanın həyatı
7. Etiraf
8. Okurov şəhəri
9. Matvey Kozhemyakinin həyatı

Qorkinin əsərləri: tam siyahı. Maksim Qorki: erkən romantik əsərlər Böyük rus yazıçısı Maksim Qorki (Peşkov Aleksey Maksimoviç) 16 mart 1868-ci ildə Nijni Novqorodda anadan olub - 18 iyun 1936-cı ildə Qorkidə vəfat edib. Erkən yaşda öz sözləri ilə desək, “xalqın içinə getdi”. O, ağır yaşayırdı, gecəqondularda gecəni hər cür quldurluq arasında keçirdi, gəzdi, təsadüfi bir tikə çörək kəsdi. O, geniş əraziləri keçdi, Don, Ukrayna, Volqaboyu, Cənubi Bessarabiya, Qafqaz və Krıma səfər etdi. Başlanması Aktiv ictimai-siyasi fəaliyyətlə məşğul olub, buna görə dəfələrlə həbs olunub. 1906-cı ildə xaricə getdi və burada əsərlərini uğurla yazmağa başladı. 1910-cu ilə qədər Qorki şöhrət qazandı, onun işi böyük maraq doğurdu. Əvvəllər, 1904-cü ildə tənqidi məqalələr, sonra isə “Qorki haqqında” kitablar çıxmağa başladı. Qorkinin əsərləri siyasətçiləri və ictimai xadimləri maraqlandırırdı. Onların bəziləri yazıçının ölkədə baş verən hadisələri şərh etməkdə çox sərbəst olduğuna inanırdılar. Maksim Qorkinin yazdığı, teatr üçün işlədiyi və ya publisistik oçerkləri, qısa hekayələri və ya çoxsəhifəli hekayələri rezonans doğurdu və tez-tez hökumət əleyhinə çıxışlarla müşayiət olundu. Birinci Dünya Müharibəsi illərində yazıçı açıq şəkildə anti-militarist mövqe tutdu. O, 1917-ci il inqilabını böyük həvəslə qarşıladı və Petroqraddakı mənzilini siyasi xadimlərin gəlişinə çevirdi. Əsərləri getdikcə aktuallaşan Maksim Qorki tez-tez yanlış təfsir edilməməsi üçün öz işinə rəylər söyləyirdi. Xaricdə 1921-ci ildə yazıçı müalicə üçün xaricə getdi. Maksim Qorki üç il Helsinki, Praqa və Berlində yaşayıb, sonra İtaliyaya köçüb və Sorrento şəhərində məskunlaşıb. Orada Leninlə bağlı xatirələrini nəşr etməyə başladı. 1925-ci ildə "Artamonov işi" romanını yazdı. Qorkinin o dövrün bütün əsərləri siyasiləşdirilmişdi. Rusiyaya qayıdış 1928-ci il Qorki üçün dönüş ili oldu. Stalinin dəvəti ilə Rusiyaya qayıdır və bir ay şəhərdən şəhərə köçür, insanlarla görüşür, sənayedəki nailiyyətlərlə tanış olur, sosializm quruculuğunun necə inkişaf etdiyini müşahidə edir. Sonra Maksim Qorki İtaliyaya yola düşür. Lakin növbəti il ​​(1929) yazıçı yenidən Rusiyaya gəlir və bu dəfə Solovetski Xüsusi Təyinatlı Düşərgələrinə baş çəkir. Eyni zamanda, rəylər ən müsbəti buraxır. Aleksandr Soljenitsın “Qulaq arxipelaqı” romanında Qorkinin bu səfərindən bəhs edib. Yazıçının Sovet İttifaqına son qayıdışı 1932-ci ilin oktyabrında baş verdi. Həmin vaxtdan Qorki Spiridonovkadakı keçmiş Ryabuşinski malikanəsində, Qorkidəki daçada yaşayır və Krıma tətilə gedir. Yazıçıların birinci qurultayı Bir müddət sonra yazıçı Stalindən siyasi sifariş alır və o, Sovet yazıçılarının 1-ci qurultayının hazırlanmasını ona həvalə edir. Bu sərəncamın işığında Maksim Qorki bir neçə yeni qəzet və jurnal yaradır, sovet zavod və fabriklərinin tarixi, vətəndaş müharibəsi və sovet dövrünün bəzi digər hadisələri haqqında kitablar seriyası nəşr etdirir. Sonra pyeslər yazdı: "Eqor Bulıçev və başqaları", "Dostiqayev və başqaları". Qorkinin əvvəllər yazılmış bəzi əsərlərindən o, 1934-cü ilin avqustunda keçirilən yazıçıların birinci qurultayının hazırlanmasında da istifadə etmişdir. Qurultayda əsasən təşkilati məsələlər həll olundu, gələcək SSRİ Yazıçılar İttifaqına rəhbərlik seçildi, janr üzrə yazıçılar bölmələri yaradıldı. Yazıçıların 1-ci Qurultayında Qorkinin əsərlərinə də məhəl qoyulmadı, lakin o, idarə heyətinin sədri seçildi. Ümumiyyətlə, tədbir uğurlu hesab edildi və Stalin səmərəli fəaliyyətinə görə şəxsən Maksim Qorkiyə təşəkkür etdi. Əsərləri uzun illər ziyalılar arasında şiddətli mübahisələrə səbəb olan populyarlıq M.Qorki onun kitablarının və xüsusən də teatr tamaşalarının müzakirəsində iştirak etməyə çalışırdı. Yazıçı vaxtaşırı teatrlara baş çəkib, orada insanların onun yaradıcılığına biganə qalmadığını özü də görürdü. Doğrudan da, çoxları üçün əsərləri sadə insan üçün başa düşülən yazıçı M.Qorki yeni həyatın dirijoruna çevrildi. Teatr tamaşaçıları bir neçə dəfə tamaşaya getdilər, kitablar oxudular, təkrar oxudular. Qorkinin ilk romantik əsərləri Yazıçının yaradıcılığını təxminən bir neçə kateqoriyaya bölmək olar. Qorkinin ilk əsərləri romantik və hətta sentimentaldır. Onlar yazıçının sonrakı hekayə və romanları ilə doymuş siyasi hisslərin sərtliyini hələ də hiss etmirlər. Yazıçının “Makar Çudra” adlı ilk hekayəsi keçici qaraçı sevgisindən bəhs edir. “Eşq gəldi getdi” deyə keçib getdiyi üçün yox, bir toxunuş olmadan cəmi bir gecə davam etdiyi üçün. Sevgi bədənə toxunmur, ruhda yaşayırdı. Və sonra bir qızın sevilən birinin əli ilə ölümü, qürurlu qaraçı Rada vəfat etdi və onun ardınca Loiko Zobar özü birlikdə əl-ələ verərək səmada üzdü. Heyrətamiz süjet, inanılmaz hekayə gücü. "Makar Çudra" hekayəsi uzun illər Maksim Qorkinin əlamətdar əlaməti oldu, "Qorkinin ilk əsərləri" siyahısında birinci yeri möhkəm tutdu. Yazıçı gənclik illərində çox çalışıb, məhsuldar olub. Qorkinin ilk romantik əsərləri qəhrəmanları Danko, Sokol, Çelkaş və başqaları olan hekayələr silsiləsidir. Mənəvi mükəmməllik haqqında qısa bir hekayə sizi düşündürür. “Çelkaş” yüksək estetik hisslər daşıyan sadə bir insan haqqında hekayədir. Evdən qaçmaq, avaralıq, cinayətə ortaq olmaq. İkisinin görüşü - biri adi işlə məşğuldur, digəri təsadüfən gətirilir. Paxıllıq, inamsızlıq, müti itaətə hazır olmaq, Qavrilanın qorxusu və qulluğu Çelkaşın cəsarətinə, özünə inamına, azadlıq sevgisinə qarşıdır. Bununla belə, Qavriladan fərqli olaraq, cəmiyyətin Çelkaşa ehtiyacı yoxdur. Romantik pafos faciə ilə iç-içədir. Hekayədə təbiət təsviri də romantika pərdəsinə bürünmüşdür. “Makar Çudra”, “Qoca İzərgil” hekayələrində və nəhayət, “Şahin nəğməsi”ndə “igidin dəlisi”nin motivini izləmək olar. Yazıçı personajları çətin vəziyyətə salır, sonra isə heç bir məntiq olmadan finala aparır. Ona görə də böyük yazıçının yaradıcılığı maraqlıdır, rəvayət gözlənilməzdir. Qorkinin “Qoca İzərgil” əsəri bir neçə hissədən ibarətdir. Onun ilk hekayəsinin personajı - qartal və qadın oğlu iti gözlü Larra yüksək hisslərə qadir olmayan eqoist kimi təqdim olunur. O, götürdüyünə görə mütləq ödəməli olduğu maksimini eşidəndə inamsızlığını bildirdi və "sağ qalmaq istərdim" dedi. İnsanlar onu təkliyə məhkum edərək rədd etdilər. Larranın qüruru onun üçün ölümcül oldu. Danko heç də qürurlu deyil, amma insanlara sevgi ilə yanaşır. Buna görə də ona inanan qəbilə yoldaşları üçün lazım olan azadlığı əldə edir. Onun tayfanı sıx meşədən çıxarmağa qadir olduğuna şübhə edənlərin hədələrinə baxmayaraq, gənc lider insanları da özü ilə sürükləyərək yoluna davam edir. Hamının gücü tükəndikdə və meşə bitmədikdə, Danko sinəsini parçaladı, yanan bir ürək çıxardı və alovu ilə onları təmizliyə aparan yolu yandırdı. Naşükür qəbilə adamları yıxılaraq öləndə Dankonun tərəfinə belə baxmadılar. Adamlar qaçırdılar, qaçanda alovlu ürəyi tapdalayır, mavi qığılcımlara səpələnirdi. Qorkinin romantik əsərləri ruhda silinməz iz qoyur. Oxucular personajlarla empatiya yaradır, süjetin gözlənilməzliyi onları təlaş içində saxlayır və sonu çox vaxt gözlənilməz olur. Bundan əlavə, Qorkinin romantik əsərləri dərin əxlaqı ilə seçilir, gözə dəyməz, amma düşündürür. Yazıçının ilkin yaradıcılığında fərdi azadlıq mövzusu üstünlük təşkil edir. Qorkinin əsərlərinin qəhrəmanları azadlıqsevərdirlər və hətta öz müqəddəratlarını seçmək hüququ uğrunda canlarını verməyə hazırdırlar. “Qız və ölüm” poeması sevgi naminə fədakarlığın bariz nümunəsidir. Gənc, həyat dolu bir qız bir gecəlik sevgi üçün ölümlə sövdələşir. Səhər peşman olmadan ölməyə, sadəcə sevgilisi ilə yenidən görüşməyə hazırdır. Özünü hər şeyə qadir sayan padşah qızı ancaq ona görə ölümə məhkum edir ki, o, müharibədən qayıdarkən əhvalı pis olub və onun şən gülüşünü bəyənməyib. Ölüm Sevgini əsirgəmədi, qız sağ qaldı və "dərpaqlı sümüklü" artıq onun üzərində heç bir gücə malik deyildi. Romantizm də “Parçanın nəğməsi”ndə var. Qürurlu quş azaddır, dənizin boz düzü ilə dalğaların üstündən asılmış buludlar arasında qaçan qara şimşək kimidir. Qoy tufan daha da əssin, igid quş döyüşə hazırdır. Pinqvin üçün isə yağlı bədənini qayalıqlarda gizlətməsi vacibdir, onun fırtınaya münasibəti fərqlidir - lələkləri nə qədər yaş olsa da. Qorkinin əsərlərində insan Maksim Qorkinin xüsusi, incə psixologizmi onun bütün hekayələrində var, eyni zamanda şəxsiyyətə həmişə əsas rol verilir. Evsiz avaralar, otaqlı evin personajları belə, acınacaqlı vəziyyətlərinə baxmayaraq, yazıçı tərəfindən hörmətli vətəndaşlar kimi təqdim olunur. Qorkinin əsərlərindəki şəxs ön plana çəkilir, qalan hər şey ikinci plandadır - təsvir olunan hadisələr, siyasi vəziyyət, hətta dövlət orqanlarının fəaliyyəti də arxa plandadır. Qorkinin “Uşaqlıq” hekayəsi Yazıçı oğlan Alyoşa Peşkovun həyatından, sanki öz adından danışır. Hekayə kədərlidir, atanın ölümü ilə başlayır və ananın ölümü ilə bitir. Yetim qalıb, oğlan anasının dəfnindən səhəri gün babasından xəbər tutub: “Sən medal deyilsən, mənim boynuma asılmamalısan... Gedin camaatın yanına...”. Və qovuldu. Beləliklə, Qorkinin Uşaqlığı başa çatır. Ortada isə şənbə günləri özündən zəif olan hər kəsi dəyənəklə şallaqlayan arıq, balaca qoca babasının evində bir neçə il yaşayırdı. Və yalnız evdə yaşayan nəvələri güc baxımından babadan aşağı idi və o, onları skamyaya qoyub arxadan döyürdü. Aleksey anasının dəstəyi ilə böyüdü və evdə hamı ilə hamı arasında qalın bir düşmənçilik dumanı asıldı. Dayılar öz aralarında dava etdilər, babanı onu da öldürəcəkləri ilə hədələdilər, əmioğlular sərxoş oldular və arvadlarının uşaq dünyaya gətirməyə vaxtı olmadı. Alyoşa qonşu oğlanlarla dostluq etməyə çalışırdı, lakin onların valideynləri və digər qohumları onun babası, nənəsi və anası ilə o qədər mürəkkəb münasibətdə idilər ki, uşaqlar yalnız hasarın deşiyindən danışa bilirdilər. “Dibində” 1902-ci ildə Qorki fəlsəfi mövzuya müraciət etdi. O, taleyin hökmü ilə rus cəmiyyətinin lap dibinə qərq olmuş insanlar haqqında tamaşa yaratdı. Bir neçə personaj, otaqlı evin sakinləri, yazıçı qorxulu orijinallığı ilə təsvir etdi. Hekayənin mərkəzində çarəsizliyin astanasında olan evsiz insanlardır. Kimisi intiharı düşünür, kimisi yaxşılığa ümid edir. M.Qorkinin “Dibdə” əsəri cəmiyyətdəki sosial nizamsızlığın, çox vaxt faciəyə çevrilməsinin parlaq mənzərəsidir. Doss evinin sahibi Mixail İvanoviç Kostylev yaşayır və onun həyatının daim təhlükə altında olduğunu bilmir. Həyat yoldaşı Vasilisa qonaqlardan birini - Vaska Pepeli ərini öldürməyə razı salır. İşin sonu belə olur: oğru Vaska Kostilevi öldürür və həbsxanaya düşür. Otaqlı evin qalan sakinləri sərxoş şənlik və qanlı döyüşlər şəraitində yaşamağa davam edirlər. Bir müddətdən sonra müəyyən bir Luka, proyektor və avara görünür. O, nə qədər boş yerə "daşqın edir", uzun-uzadı söhbətlər aparır, hər kəsə fərq qoymadan xoşbəxt gələcək və tam firavanlıq vəd edir. Sonra Luka yoxa çıxır və onun ümid verdiyi bədbəxt insanlar itkin düşürlər. Ciddi bir məyusluq var idi. Aktyor ləqəbli qırx yaşlı evsiz kişi intihar edir. Digərləri də ondan uzaq deyil. Nochlezhka, 19-cu əsrin sonlarında rus cəmiyyətinin çıxılmaz sonunun simvolu olaraq, ictimai quruluşun açıq-aşkar yarasıdır. Maksim Qorkinin "Makar Çudra" yaradıcılığı - 1892. Sevgi və faciə haqqında hekayə. "Baba Arkhip və Lenka" - 1893. Bir dilənçi xəstə qoca və onunla birlikdə nəvəsi Lenka, yeniyetmə. Əvvəlcə baba çətinliklərə dözməyib ölür, sonra nəvə ölür. Yaxşı insanlar bədbəxtləri yol kənarında basdırırdılar. "Qoca İzərgil" - 1895. Yaşlı qadının eqoizm və fədakarlıq haqqında bir neçə hekayəsi. "Çelkaş" - 1895. "Aşırı sərxoş və ağıllı, cəsarətli oğru" haqqında hekayə. "Həyat yoldaşları Orlov" - 1897. Xəstə insanlara kömək etmək qərarına gələn uşaqsız bir cüt haqqında hekayə. "Konovalov" - 1898. Avaralığa görə həbs edilən Aleksandr İvanoviç Konovalovun həbsxana kamerasında özünü necə asması hekayəsi. "Foma Gordeev" - 1899. XIX əsrin sonlarında Volqa şəhərində baş verən hadisələrin hekayəsi. Atasını inanılmaz quldur hesab edən Foma adlı oğlan haqqında. "Filiştlilər" - 1901. Xırda burjua kökləri haqqında nağıl və dövrün yeni tendensiyası. "Dibində" - 1902. Bütün ümidlərini itirmiş evsiz insanlar haqqında kəskin aktual oyun. "Ana" - 1906. Bir ailənin üzvlərinin iştirakı ilə bir manufaktura hüdudlarında baş verən hadisələrdən bəhs edən, cəmiyyətdəki inqilabi əhval-ruhiyyə mövzusunda roman. "Vassa Jeleznova" - 1910. 42 yaşlı gənc, paroxod şirkətinin sahibi, güclü və güclü qadın haqqında tamaşa. "Uşaqlıq" - 1913. Sadə bir oğlanın və onun sadə həyatdan uzaq hekayəsi. "İtaliya nağılları" - 1913. İtaliya şəhərlərində həyat mövzusunda qısa hekayələr silsiləsi. "Ehtiraslı üz" - 1913. Dərin bədbəxt bir ailə haqqında qısa hekayə. "İnsanlarda" - 1914. Dəbli ayaqqabı mağazasında bir iş adamı haqqında hekayə. "Mənim universitetlərim" - 1923. Kazan Universiteti və tələbələrin nağılı. "Mavi həyat" - 1924. Xəyallar və fantaziyalar haqqında hekayə. "Artamonov işi" - 1925. Toxuculuq fabrikində baş verən hadisələrin hekayəsi. "Klim Samginin həyatı" - 1936. XX əsrin əvvəllərində baş verən hadisələr - Sankt-Peterburq, Moskva, barrikadalar. Hər oxunan hekayə, hekayə və ya roman yüksək ədəbi məharət təəssüratı yaradır. Personajlar bir sıra unikal xüsusiyyətlərə və xüsusiyyətlərə malikdir. Qorkinin əsərlərinin təhlili personajların hərtərəfli səciyyələndirilməsini, sonra isə xülasəni əhatə edir. Povestin dərinliyi çətin, lakin başa düşülən ədəbi vasitələrlə üzvi şəkildə birləşir. Böyük rus yazıçısı Maksim Qorkinin bütün əsərləri Rusiya Mədəniyyətinin Qızıl Fonduna daxil edilmişdir.

Həyat illəri: 28.03.1868 - 18.06.1936

Rus yazıçısı, dramaturqu, ictimai xadimi. 19-20-ci əsrlərin sonlarında ən məşhur müəlliflərdən biri.

Maksim Qorki (əsl adı - Aleksey Maksimoviç Peşkov) (16) 28 mart 1868-ci ildə Nijni Novqorodda anadan olub. Ata, Maksim Savvatieviç Peşkov (1840-71) - zabit rütbəsi aşağı salınmış bir əsgərin oğlu, kabinet işçisi. Son illərdə paroxod idarəsinin müdiri işləyib, vəba xəstəliyindən dünyasını dəyişib. Ana, Varvara Vasilievna Kaşirina (1842-79) - burjua ailəsindən; erkən dul qaldı, yenidən evləndi, istehlakdan öldü. Yazıçının uşaqlığı gəncliyində qaynayıb-qarışan, sonra varlanmış, boyama müəssisəsinin sahibi olmuş, qocalıqda müflis olmuş babası Vasili Vasilyeviç Kaşirinin evində keçmişdir. Baba uşağa kilsə kitablarına görə öyrətdi, nənə Akulina İvanovna nəvəsini xalq mahnıları və nağıllarla tanış etdi, amma ən əsası, Qorkinin özünün dediyinə görə, "çətin bir həyat üçün güclü güc" olan anasını "doydurdu".

Qorki əsl təhsil almadı, yalnız peşə məktəbini bitirdi. Bilik susuzluğu müstəqil şəkildə yatırıldı, "özünü öyrədən" böyüdü. Çətin iş (buxar gəmisində qab-qacaq ustası, mağazada “oğlan”, ikonaçəkmə emalatxanasında tələbə, yarmarkalarda usta və s.) və erkən məhrumiyyətlər həyat haqqında yaxşı biliklər öyrədir və yenidən qurmaq xəyallarını ruhlandırırdı. dünya. Qeyri-qanuni populist dairələrdə iştirak edib. 1889-cu ildə həbs olunduqdan sonra o, polis nəzarətində idi.

V.G.-nin köməyi ilə özümü böyük ədəbiyyat aləmində tapdım. Korolenko. 1892-ci ildə Maksim Qorki ilk hekayəsini - "Makar Çudra"nı nəşr etdirdi və 1899-1900-cü illərdə L.N. Tolstoy və A.P. Çexov onun "Xırda burjua" və "Dibində" pyeslərini səhnələşdirən Moskva İncəsənət Teatrına yaxınlaşır.

Qorkinin həyatının növbəti dövrü inqilabi fəaliyyətlə bağlıdır. O, Bolşevik Partiyasına qoşuldu, lakin sonradan Rusiyada sosialist inqilabının vaxtında baş verməsi məsələsində onunla razılaşmadı. İlk qanuni bolşevik qəzeti olan "Novaya jizn"in təşkilində iştirak etmişdir. Moskvada 1905-ci ilin dekabr silahlı üsyanı günlərində o, fəhlə dəstələrini silah və pulla təmin edirdi.

1906-cı ildə partiya adından Maksim Qorki qanunsuz olaraq Amerikaya getdi və orada Rusiyada inqilaba dəstək kampaniyası apardı. Qorkinin ABŞ-da qəbulunu təmin edən amerikalılar arasında Mark Tven də var idi.

Rusiyaya qayıtdıqdan sonra "Düşmənlər" pyesi və "Ana" (1906) romanını yazır. Elə həmin il Qorki İtaliyaya, Kapriyə səyahət etdi, 1913-cü ilə qədər burada yaşadı, bütün gücünü ədəbi yaradıcılığa sərf etdi. Bu illərdə "Sonuncu" (1908), "Vassa Jeleznova" (1910) pyesləri, "Yay", "Okurov şəhəri" (1909) romanları, "Matvey Kozhemyakinin həyatı" romanı (1910 - 11) yazılmışdır.

Amnistiyadan istifadə edərək 1913-cü ildə Peterburqa qayıdır, bolşeviklərin "Zvezda" və "Pravda" qəzetlərində əməkdaşlıq edir. 1915-ci ildə “Letopis” jurnalını təsis etdi, jurnalın ədəbi şöbəsinə rəhbərlik etdi, ətrafında Şişkov, Prişvin, Trenev, Qladkov və başqaları kimi yazıçıları birləşdirdi.

Qorki 1917-ci il Fevral İnqilabını həvəslə qarşıladı. O, “İncəsənət işləri üzrə xüsusi iclas”ın üzvü, RSD Petroqrad Sovetinin icraiyyə komitəsi yanında Bədii Komissiyanın sədri olub. İnqilabdan sonra Qorki sosial-demokratların orqanı olan “Yeni həyat” qəzetinin nəşrində iştirak edir və burada “Vaxtsız düşüncələr” ümumi başlığı altında məqalələr dərc etdirir.

1921-ci ilin payızında vərəm prosesinin kəskinləşməsi ilə əlaqədar müalicə üçün xaricə getdi. Əvvəlcə Almaniya və Çexoslovakiya kurortlarında yaşayıb, sonra Sorrentoda İtaliyaya köçüb. O, çox çalışmaqda davam edir: trilogiyanı bitirir - "Universitetlərim" ("Uşaqlıq" və "İnsanlarda" 1913 - 16-cı illərdə çıxdı), "Artamonov işi" (1925) romanını yazır. Ömrünün sonuna qədər yazmağa davam etdiyi "Klim Samqinin həyatı" kitabı üzərində işə başlayır. 1931-ci ildə Qorki vətənə qayıtdı. 1930-cu illərdə yenidən dramaturgiyaya üz tutur: Yeqor Bulıçev və başqaları (1932), Dostiqayev və başqaları (1933).

Dövrünün böyük insanları ilə tanışlıq və ünsiyyətə yekun vuran Qorki L.Tolstoyun, A.Çexovun, V.Korolenkonun ədəbi portretlərini, “V.İ.Lenin” essesini yazır. 1934-cü ildə M.Qorkinin səyi ilə Sovet Yazıçılarının 1-ci Ümumittifaq qurultayı hazırlanaraq keçirildi.

1934-cü il mayın 11-də Qorkinin oğlu Maksim Peşkov gözlənilmədən vəfat edir. Yazıçının özü 1936-cı il iyunun 18-də Moskva yaxınlığındakı Qorki şəhərində oğlundan iki ildən bir qədər çox yaşayaraq vəfat etdi. Ölümündən sonra kremasiya edildi, külləri Moskvanın Qırmızı Meydanındakı Kreml divarındakı qaba qoyuldu. Kremasiyadan əvvəl A. M. Qorkinin beyni çıxarıldı və əlavə tədqiqat üçün Moskva Beyin İnstitutuna aparıldı. Onun ölümü, eləcə də oğlu Maksimin ölümü ətrafında hələ də çox qaranlıq qalır.

Qorki əyalət qəzetçisi kimi başladı (Yehudiel Xlamida adı ilə nəşr olunur). M.Qorki təxəllüsü (əsl adı ilə məktubları və sənədləri imzalayırdı - A.Peşkov) 1892-ci ildə Tiflisdə "Makar Çudra" adlı ilk hekayəsinin dərc olunduğu "Kavkaz" qəzetində çıxdı.

Qorki və oğlunun ölüm şəraiti çoxları tərəfindən “şübhəli” hesab olunur. Zəhərlənmə ilə bağlı şayiələr var idi, lakin bu, təsdiqini tapmadı. Genrix Yaqodanın (dövlət təhlükəsizlik orqanlarının əsas rəhbərlərindən biri) sorğu-suallarına görə, Maksim Qorki Trotskinin göstərişi ilə öldürülüb, Qorkinin oğlu Maksim Peşkovun öldürülməsi isə onun şəxsi təşəbbüsü olub. Bəzi nəşrlər Qorkinin ölümündə Stalini günahlandırır.

Biblioqrafiya

Nağıl
1908 - "Lazımsız bir insanın həyatı".
1908 - "Etiraf"
1909 - "", "".
1913-1914- ""
1915-1916- ""
1923 - ""

Hekayələr, esselər
1892 - "Makar Çudra"
1895 - "Çelkaş", "Qoca İzərgil".
1897 - "Keçmiş insanlar", "Həyat yoldaşları Orlovlar", "Malva", "Konovalov".
1898 - "Oçerklər və hekayələr" (məcmuə)
1899 - "Şahinin nəğməsi" (nəsrdə şeir), "İyirmi altı və bir"
1901 - "Parçanın nəğməsi" (nəsrdə şeir)
1903 - "İnsan" (nəsrdə şeir)
1913 - "Eqor Bulıçov və başqaları (1953)
Eqor Bulıçov və başqaları (1971)
Baronun həyatı (1917) - "Dibində" pyesi əsasında
Klim Samginin həyatı (televiziya seriyası, 1986)
Klim Samqinin həyatı (film, 1986)
Well (2003) - A.M.-nin hekayəsi əsasında. Qorki "Qubin"
Yaz adamları (1995) - "Yay sakinləri" pyesi əsasında
Malva (1956) - hekayələr əsasında
Ana (1926)
Ana (1955)
Ana (1990)
Filiştlilər (1971)
Universitetlərim (1939)
Aşağıda (1952)
Aşağıda (1957)
Aşağıda (1972)
Qanla yuyulmuş (1917) - M.Qorkinin "Konovalov" hekayəsi əsasında
Vaxtından əvvəl insan (1971) - Maksim Qorkinin "Yakov Boqomolov" pyesi əsasında
Rusiya boyu (1968) - erkən hekayələr əsasında
Darıxmaq üçün (1967)
Tabor səmaya gedir (1975)
Üç (1918)
Foma Gordeev (1959)