Müxtəlif xalqların mifi və qəhrəmanlıq dastanı. Avrasiya xalqlarının epik əsərləri Dünya xalqlarının dastanlarından biri üçün illüstrasiya

ev / Keçmiş

Bunlar reproduksiya deyil, muzeylərdə çəkdiyim rəsmlərin fotoşəkilləridir. Bəzilərində diqqət çəkən məqamları keçə bilmədim, ona görə də keyfiyyət əla deyil. Yaxşı ölçülü orijinallar.

Nart dastanı üçün illüstrasiyalar

Nart eposunun qədim iran kökləri (e.ə. 7-8-ci əsrlər) olduğu, skif-sarmat tayfaları vasitəsilə Qafqaz ərazisinə yayıldığı, əsas özəyi adıqlar, osetinlər, vaynaxlar, abxazlar və başqaları arasında məşhurdur (ümumi xüsusiyyətləri ilə yanaşı hər bir xalqın özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi), 19-cu əsrdə ilk dəfə ruslar tərəfindən qeydə alınmışdır (bu məqalədə eposun genezisi haqqında bir az daha ətraflı məlumat verilir).

Osetin rəssamı Azanbek Djanayev (1919-1989) bir neçə dəfə nartiadaya müraciət etdi: 1948-ci ildə Leninqrad Rəssamlıq Akademiyasının qrafika fakültəsində məzuniyyət işi, litoqrafiya üslubunda iş görüldü, 1970-ci illərdə isə materiallar gouache və karton idi.

Şəxsən onun ağ-qara qrafikası məndə daha böyük təəssürat yaradır, amma ümumiyyətlə, qeyri-peşəkar fikrimcə, realist rəsm üslubu sayəsində Djanayev epik və dağ xalqlarının bütün gözəlliklərini çəkib çatdırmağı bacardı :)

1. Axsar və Axsartaq cəsədlərinə Dzerassanın mərsiyəsi (1948)
2. Axsar və Axsartaq (1977)

Nartların əcdadı Warhag idi, onun həyat yoldaşı su tanrısı Dzerassanın qızı olan Axsar və Axsartaq adlı iki əkiz oğlu var idi. Axsartaqla Dzerassa ziyafət edərkən, Axsar onları sahildə gözləyirdi. Birtəhər çadırına qayıdıb gəlinini gördü, onu Axsartaqla səhv saldı. Sonra Axsartaq içəri girdi və Axsarın ona qarşı zorakılıq etdiyini qərara aldı. “Əgər günahım varsa, gəlinimə toxunduğum yerdə oxu məni öldürsün!” – deyə Axsar oxuyub buraxdı. Kiçik barmağını vurdu və dərhal Axsar öldü. Axsartaq səhvini anladı, qılıncını çıxarıb ürəyinə vurdu. Dzerassa qardaşlar üçün yas tutarkən, səmavi Uastırdzhi peyda oldu və ona kişiləri dəfn etməyi təklif etdi, əvəzində o, onun arvadı olacaq. Dzerassa razılaşdı, lakin sonra Uastırdzhini aldadaraq dənizin dibində valideynlərinin yanına qaçdı. "Gözləyin, mən sizi ölülər ölkəsində də taparam" dedi Uastırji.

Maraqlıdır: qədim osetin dilindən tərcümədə Warhag adı "canavar" deməkdir, oğulları bir-birini öldürən əkiz qardaşlardır (rəvayətin digər versiyalarında qardaşlar bir-birini tanımırdılar), onunla süjet oxşarlığı var. Romanın qurucuları Romul və Remusun əfsanəsi. Eposda “canavarlar tərəfindən tərbiyə” mövzusuna dəfələrlə rast gəlinir.

3. Şeytan Uryzmaqla necə evləndi (1978)

Dzerassa əkiz qardaşlar Uryzmaq və Xamıts dünyaya gətirdi və onları cəzalandırdı: "Mən öləndə bədənimi üç gecə qoru, bir mərhəmətsiz insan öldükdən sonra da məni tapmağa and içdi". Və belə oldu, qardaşlar gedərkən Uastyrji məbədə girdi, sonra orada Şeytan adlı yeni doğulmuş bir qız tapdılar. O, sıçrayışlarla böyüdü, yetkinləşdikdən sonra Uryzmag olan ən yaxşı Nartla evlənmək qərarına gəldi. Onun toyunu başqa qızla pozmaq üçün Şeytan onu aldadaraq yataq otağına daxil edib, məstedici içki hazırlayıb, gəlininin gəlinlik paltarını geyindirib, özünü qız kimi göstərir. O, otağın tavanını elə sehrlədi ki, ay-ulduzlar həmişə üstündə olsun və Urizmaq əsl gəlininin ürəyi ümidsizlikdən partlayana qədər çarpayıdan qalxmadı.

Şeytan obrazı (Çərkəzlər arasında Sataney) matriarxat dövründə yaranıb, o, sehrli sehrlərə malik Nartların müdrik məsləhətçisi rolunu oynayır, lakin onları birbaşa istiqamətləndirmir. İnquş eposunda Şeytan eyni şəraitdə fani bir qadından dünyaya gələn ildırım və şimşək tanrısı Selanın qızı Sela Sata uyğun gəlir. Sela Sata səma tanrısı Halo ilə evləndi: toy yatağı üçün saman daşıdığı yerdə Süd Yolu yarandı, üçbucaqlı çörək bişirdiyi yerdə yay-payız üçbucağı yarandı (Veqa, Deneb və Altair ulduzları).

4. Nart Syrdon (1976)

Sirdon su tanrısı Qataq və kirşələr üçün intriqalar yaradan hiyləgər yaramaz Dzerassanın oğludur. Xamitsdən inciyən Sirdon ondan bir inək oğurlayanda Xamits öz gizli evini tapdı, bütün oğullarını öldürdü və onları inək yerinə qazana qoydu. Kədərdən vurulan Sirdon, böyük oğlunun fırçasına başqa oğulların 12 damarını çəkdi və fandır (arfa) düzəltdi, kirşələrə təqdim etdi və onların cəmiyyətinə qəbul edildi.

Vaynaxlar arasında Sirdon Botki Şirtkaya uyğun gəlir. Narts kiçik oğlunu qazana atdı, qisas almaq üçün onları canavarların zibilinə tələyə saldı. Amma növbəti şəkil (“Nartların kampaniyası”) bu haqdadır.

5. Narts kampaniyası (1977)

Nartlar yürüşə çıxdılar və Vaiqlərin nəhənglərinin məskənini gördülər. Nəhənglər onları sehrli yapışqanla örtülmüş skamyaya apardılar ki, kirşələr ayağa qalxmasın və onları yeməyə hazırlaşsınlar. İçəri girən yalnız sonuncu nart Syrdon bir-birinə qarşı axmaq yalvarışları quraraq hamını xilas edə bildi. Ancaq Narts və Sirdonun qarşılıqlı intriqaları bununla da bitmədi.

Vaynax versiyasında, qaçılmaz ölümü görüncə, kirşələr mərhəmət üçün yalvardı, Botky Shirtka oğullarının ölümünə görə onları bağışlayaraq, öz aralarında zibil davası etdi və kirşələr sakitcə getdi. O vaxtdan bəri aralarında düşmənçilik olmayıb.

Maraqlıdır: Osetiya eposuna görə, vaqonlar tək gözlü nəhənglərdir, lakin Djanayev özünəməxsus realizmi ilə onları dar düşüncəli meymunabənzər pitekantroplar kimi təsvir edir. O, digər süjetlərdə də eyni şəkildə hərəkət edir, məsələn, üçayaqlı at Uastırdzhinin dörd ayağı da mövcuddur.

6. Kampaniyaya görə sürgün edildi (1976)

Soslan (Çərkəzlər arasında Sosruko, Vaynaxlar arasında Seska Solsa) eposun mərkəzi qəhrəmanı və ən sevimlilərindən biridir. Çoban tərəfindən mayalanmış daşdan çılpaq Şeytanın gözü qarşısında görünən, canavar südündə bərkimiş (hiyləgər Sirdonun ucbatından qayığa sığmayan dizləri istisna olmaqla) az qala toxunulmaz bir qəhrəman-qəhrəman oldu. İnquşların Nart-Orstxoy eposunda Seska Solsa mənfi xüsusiyyətlər qazandı (məsələn, yerli qəhrəman, qəhrəman işçi Koloy Kantdan mal-qara oğurladı, lakin daha güclü Koloi ədaləti bərpa etdi).

7. Soslan və Totradz (1972)

Totradz Soslanın qan düşməninin oğludur, onun məhv etdiyi cinsdən sonuncu adamdır. Gənc yaşda Soslanı nizə üzərində böyütdü, lakin onu ləkələməməyə razılaşaraq dueli təxirə saldı. Növbəti dəfə Soslan şeytanın məsləhəti ilə onunla məşğul oldu: atına canavar dərisindən bir palto və 100 zəng çaldı, bununla da Totradz atını qorxutdu, Totradz geri döndü və Soslan xaincəsinə onu kürəyindən bir zərbə ilə öldürdü.

Çərkəzlər arasında Totreş mənfi qəhrəman hesab edilir və atından yıxılaraq döyüşü təxirə salmaq tələbinə məhəl qoymayan Sosrukonun hərəkətləri ideallaşdırılır.

8. sawwye (1978)

Sauuai Uryzmag və Şeytanın kürəkənidir. Ancaq anadangəlmə düşmən idilər. Bir dəfə Sauuai Uryzmag, Khamyts, Soslan ilə birlikdə yürüşə çıxdı və onlar Soslanın polad dırnaqlı atının Sauuayı məhv edəcəyini, gecə yerin kənarına minəcəyini, yeraltı dünyanı və cənnəti ziyarət edəcəyini və Sauuai'yi ziyarət edəcəyini düşündülər. Düşərgəni qoruyan , onu tapa bilməyib Nartları öz üzərinə biabır etdi. Ancaq Sauuai nəinki onu tapdı, həm də Urizmaqa uzaq bir ölkədən böyük bir at sürüsü gətirdi və bu, ona etibar və hörmət qazandırdı.

9. Ölülər diyarında sürgün edildi (1948)

Soslan Günəşin qızı Atsıruxsla evlənmək qərarına gəldi, lakin onu qoruyan Uayqlar çətin bir fidyə, Ölülər diyarında bitən şəfalı ağacın yarpaqlarını tələb etdilər. Soslan zorla onun qapılarını açdı və dərhal sağlığında onun tərəfindən öldürülən ölülərlə əhatə olundu. Amma Soslan sağ ikən düşmənlər onunla heç nə edə bilmədilər. Soslan yarpaqları aldı, qayıtdı və evləndi.

İnquş əfsanələrinə görə, Seska Solsa ölülər səltənətinə kimin daha güclü olduğunu öyrənmək üçün gəldi, yoxsa yerli qəhrəman Byatar. Bu mənim sevimli nağıllarımdan biridir, ona görə də ondan bir parça sitat gətirəcəyəm:

Ölülər səltənətinin Rəbbi dərindən düşündü və onlardan aşağıdakı məsəl-tapmaca soruşdu:
- Əvvəllər iki nəfər olub. Hamı onları həqiqi və sadiq dostlar kimi tanıyırdı. Onlardan biri bir qıza aşiq olur və qız onun arvadı olmağa razılaşır. İkincisi də rəfiqəsinin onu sevdiyini bilmədən bu qıza aşiq olub və valideynlərinə ovçu göndərib. Valideynlər razılaşdılar. Dostlardan birincisinin bundan xəbəri yox idi. Qızla mehriban danışmaq istəyəndə qız onun razılığı olmadan başqası ilə nişanlandığını və sevgilisinin təyin etdiyi istənilən vaxt onunla qaçmağa hazır olduğunu bildirdi. Bir qızla söhbətdən sonra evə qayıdarkən, kimsəsiz çöldə, ac və susuz silahsız qansevər, atasının qatili ilə qarşılaşdı. İndi de görüm, sevdiyin qız başqasına verilsə və yenə də sənə sadiq qalsa, nə edərdin? Siz qanlı görüşünüzlə nə edərdiniz? Mənə deyin, bu adamın yerində nə edərdiniz?
Seska Solsa və Byatar bir qədər fikirləşdilər. Sonra Seska Solsa dedi:
- Məndən soruşsanız, mən bu kişinin yerində olsaydım, qızı qaçırardım, çünki hamıdan əvvəl ona aşiq olmuşam. Və qan xətti ilə layiq olduğu şeyi edərdi. O, nə olursa olsun, yenə də mənim qanımdır! Amma barıt-silahı olmasaydı, ona özümü borc verərdim.
Bytar dedi:
- Dostluq bol süfrədə, gözəl nitqdə lazım deyil. Kədərdə və ya başqa bir işdə böyük dostluq lazımdır. Qız bir dostuna yol verməli, onu hər cür tərifləməli idi. Təbii ki, bu barədə danışmaq asandır, amma bunu etmək daha çətindir. Bununla belə, məncə, əsl dost bunu etməli idi. Qan düşmənini buraxmaq biabırçılıqdır, amma düşdüyü çətin anda onu duz-çörəklə qarşılayardım. Zəif insanı öldürmək bir az cəsarətdir.
Ölülər aləminin Rəbbi hər iki cavabı dinlədikdən sonra dedi:
“Narahat olma, Seska Solsa. Əgər cəsarəti anladığınız kimi mühakimə etsəniz, daha cəsarətli olmayacaqsınız. Cavablarınıza əsasən, Byatarın cəsarəti daha düzgün başa düşdüyünü gördüm. Yalnız cəsarətdən ibarət deyil; cəsarət çox şey tələb edir. Tərəkəsizcə tələsmək üçün çox da cəsarət lazım deyil. Cəsarət bununla deyil, ağıl tərəfindən müəyyən edilir.

10. Soslan və Balsagovo Təkəri (1948)
11. Sürgün və Balsaq çarxı (1976)

Soslan Balsaq qızını onunla evlənməkdən imtina edərək təhqir etdi və Nartı öldürmək üçün Balsaqa öz odlu çarxını göndərdi. Yolunda olan hər şeyi yandırdı, amma Soslanı dayandıra bilmədi. Sonra Sirdonun öyrətdiyi bu, Soslanın əskik olmayan dizləri üzərindən keçir və o, ölür. Balsaq çarxını məhv edə bilən yeganə Batradz idi (rəsmlərin növbəti silsiləsi onun haqqındadır).

12. Batradz (1948)

Batradz - Xamitsin oğlu, səmavi dəmirçi tərəfindən polad kimi bərkimiş, bədəni ilə düşmənləri və istənilən qalaları əzmişdi. Onu heç bir silahla öldürmək mümkün deyildi, o, göndərilən dözülməz istidən yalnız səmavilərlə mübarizədə həlak oldu.

13. Batradz döyüşdə (1948)
14. Batradz və Tyhyfirt (1978)

Nəhəng Tykhyfyrt Nartlara xərac üçün qızlar göndərdi, lakin bunun əvəzinə Batradz onu güləşçilərin bir-birini məğlub edə bilməyəcəyi döyüşə çağırdı. Sonra Tykhyfert Batradzı dərin bir çuxura cəlb etdi və ona daşlar atmaq istədi, lakin Batradz yerə dırmaşdı və Tykhyferti öldürdü.

16. Atsamazla Ağundanın toyu (1976)

Atsamaz musiqiçidir, tütəklərinin sədaları altında buzlaqlar əriyir, dağlar sökülür, sığınacaqlardan heyvanlar çıxır, çiçəklər açılır. Atsamazın oyununu eşidən gözəl Ağunda ona aşiq olur, lakin onun fleyta vermək xahişi ilə Atsamaz inciyir və onu sındırır. Göylər bundan xəbər tutdular və ovçuluq etdilər, toyda Ağunda seçilmiş fraqmentlərdən yapışdırılmış tütəyini Atsamaza qaytardı.

17. Üç xizək (1948)

Ədəbiyyatşünaslığın əsasları. Bədii əsərin təhlili [dərslik] Esalnek Asiya Yanovna

Qəhrəmanlıq dastanı

Bu paraqraf qəhrəmanlıq eposunun müxtəlif formalarından bəhs edir.

Tarixən povest janrlarının birinci növü qəhrəmanlıq dastanı olmuşdur ki, bu da problem yönümlərinə görə oxşar, lakin yaş və xarakter tiplərinə görə fərqli əsərləri ehtiva etdiyinə görə özlüyündə heterojendir. Qəhrəmanlıq eposunun ən erkən formasını mifoloji epos hesab etmək olar, onun əsas personajı əcdad deyilən, dünyanın təşkilatçısı funksiyalarını yerinə yetirən mədəni qəhrəmandır: o, od çıxarır, sənətkarlıq icad edir, ailəni qoruyur. şeytan qüvvələrindən, canavarlarla döyüşür, rituallar və adət-ənənələr qurur. Bu tip qəhrəmanlara ən yaxın olan Yunan mifologiyasının Prometey xarakteridir.

Qəhrəmanlıq eposunun başqa bir variantı isə qəhrəmanda mədəni qəhrəman-əcdad və tayfanın, xalqın və ya dövlətin ərazisi və müstəqilliyi uğrunda döyüşən igid döyüşçü, cəngavər, qəhrəman xüsusiyyətlərini özündə cəmləməsi ilə fərqlənir. Belə qəhrəmanlara, məsələn, “Kalevala” kimi tanınan Karel-Fin eposunun və ya “Manas” adlı qırğız eposunun personajları daxildir.

Qəhrəmanlıq eposunun ən yetkin formalarına Yunan “İliadası”, İspan “Side nəğməsi”, Fransız Roland nəğməsi, serb gənclik nəğmələri və rus dastanları daxildir. Onlar bütöv xalqın mənafeyi uğrunda mübarizədə, daha çox yadelli işğalçılarla döyüşlərdə qəhrəmanları təsvir edirlər. Əlbəttə ki, bu cür qəhrəmanlar son dərəcə ideallaşdırılmışdır və əsl tarixi şəxsiyyətləri təmsil etmirlər, lakin müğənninin və dinləyicilərinin əhval-ruhiyyəsinin birləşdiyi və bütün povestin emosional cəhətdən əzəmətli rəng aldığı keçmişə gedən utopik bir dünyadır. .

Qəhrəmanlıq eposunun müxtəlif variantlarında əsərlərinə demək olar ki, bütün xalqlarda şifahi yaradıcılığın inkişafının ilkin mərhələlərində rast gəlinir, lakin xronoloji cəhətdən müxtəlif dövrlərdə. Deməli, Homerin “İliadası” eramızdan əvvəl VIII əsrə, rus dastanları Xristian dövrünün 11-15-ci əsrlərinə aiddir. Eyni zamanda, belə əsərlərin müxtəlif xalqlar üçün müxtəlif adları var: dastanlar, fikirlər, dastanlar, əməllər haqqında nəğmələr, dastanlar, runlar, olonxolar və s.

Yuxarıda deyilənlərdən belə nəticə çıxır ki, əsərləri qəhrəmanlıq dastanı janrına aid etməyə əsas verən tipoloji keyfiyyət, birincisi, qəhrəmanın gücünü, mərdliyini, mərdliyini vurğulamaqda, ikincisi, məqsəd və mənanın vurğulanmasındadır. onun hərəkətləri, onların diqqətini ümumi rifah üzərində cəmləməsi, istər dünyanın yayılması, istərsə də düşmənlərə qarşı mübarizə. Belə istəklər 19-cu əsrin əvvəllərində alman filosofu G.W.F. Hegel substansial, yəni universal əhəmiyyətli və bu tip qəhrəmanların meydana çıxmağa başladığı dövrü və onları tərənnüm edən əsərləri “dünyanın qəhrəmanlıq vəziyyəti” adlandırırdı. Qəhrəmanlıq tipli janrların yaranması üçün obyektiv ilkin şərtlər sonralar, xüsusən də XX əsrin 40-cı illərində milli azadlıq müharibələrinin, xüsusən də faşizmə qarşı mübarizənin dərk edilməsi ilə bağlı inkişaf edə bilərdi. Müxtəlif yazıçıların İkinci Dünya Müharibəsinə həsr olunmuş əsərlərində bu proseslərin əksini tapmaq asandır.

Kral Arturun dünyası kitabından müəllif Sapkowski Andrzej

A. ANGLO-NORMAN PATRIOTİK EPOSU (1137 -1205) Monmutlu Geoffrey nəşrindəki Artur əfsanəsi birdən-birə siyasi məzmun qazandı. "İngiltərə, Uels, İrlandiya, Normandiya və Britaniyanın qüdrətli kralı" nağılı, "Qaliya, Akvitaniya, Roma və

Mənim kimi insanlar üçün kitab kitabından müəllif Fry Max

Mif poetikası kitabından müəllif Meletinsky Eleazar Moiseeviç

HROALD DƏRİ KƏMƏRİNİN EPOS DASTANI (İslandiya dastanı) Bu, Hroald və Morj Körfəzindən olan insanların hekayəsini bitirir.

Dünya İncəsənət Mədəniyyəti kitabından. XX əsr. Ədəbiyyat müəllif Olesina E

Ədəbiyyat nəzəriyyəsi kitabından müəllif Xalizev Valentin Evgenieviç

Şimali Amerika dastanı "Yoknapatofa dairəsi"nin yaradıcısı (V. Folkner) 19-cu əsrin sonunda ABŞ-ın ədəbi şüurunda. Amerika həyatı fenomenini, Amerika “kainatı”nın xüsusiyyətlərini əks etdirəcək “böyük Amerika romanı” yaratmaq ideyası yarandı. Bu fikir

Rus dövrünün əsərləri kitabından. Nəsr. Ədəbi tənqid. Cild 3 müəllif Gomolitsky Lev Nikolaevich

§ 3. Epos Ədəbiyyatın epik janrında (başqa – qr. epos – söz, nitq) əsərin təşkilati başlanğıcı personajlar (aktyorlar), onların taleləri, hərəkətləri, təfəkkürləri, onların həyatında baş verən hadisələr haqqında hekayətdir. süjeti təşkil edən həyatlar. Bu şifahi mesajlar zənciridir

Canto XXXVI kitabından müəllif Pound Ezra

Qəhrəmanlıq pafosu 1 Tanışlardan ad günü üçün dostlara gedən yolda az öncə zarafat edib güldüyü yerdə bir gənc metro stansiyasında qatar gözləyirdi. Tələsik yeri olmayan adam üçün təbii olduğu kimi izdihamdan yayınaraq platformanın ən kənarı ilə yumşaq bir şəkildə getdi.

Ədəbiyyatşünaslığın əsasları kitabından. Bir sənət əsərinin təhlili [dərslik] müəllif Esalnek Asiya Yanovna

İlya Kukulin Təxribatçı dastan: Ezra Pound və Mixail Eremin EZRA PUND 20-ci əsrin ən görkəmli şairlərindən biridir. Bununla belə, bir tərəfdən Poundun radikal poetikası, digər tərəfdən onun Mussolini rejimi ilə bir neçə illik əməkdaşlıq etməsi onu son dərəcə çətinləşdirir.

Alman Ədəbiyyatı: Tədqiqat Bələdçisi kitabından müəllif Qlazkova Tatyana Yurievna

Roman dastanı Bu paraqrafda oxucu roman janrlarının inkişafı üçün nəyin şərt olduğunu öyrənəcək, Avropa ədəbiyyatında romanın əsas növləri ilə tanış olacaq və 19-cu əsrdə inkişaf edən roman quruluşu haqqında təsəvvür əldə edəcək. 11-12-ci əsrlərdən başlayaraq

"Rus ədəbi tənqidi tarixi" kitabından [Sovet və postsovet dövrləri] müəllif Lipovetski Mark Naumoviç

Yetkin orta əsrlərin qəhrəmanlıq dastanı Nəhayət orta əsrlərin çiçəklənmə dövründə formalaşan Nibelunqenlilər XIII əsrin əvvəllərində naməlum müəllif tərəfindən qələmə alınıb. orta yüksək alman dilində. Bizə bir neçə əlyazma şəklində gəlib çatmışdır. Mahnı ikidən ibarətdir

Ədəbiyyat 6 sinif kitabından. Ədəbiyyatı dərindən öyrənən məktəblər üçün oxuyucu dərslik. 1-ci hissə müəllif Müəlliflər komandası

5. Baxtinin janr nəzəriyyəsi: 1920-ci ildən 1930-cu illərə qədər dastan və roman Baxtinin 1930-cu və 1940-cı illərin əvvəllərində yazdığı roman haqqında mətnləri iki növ çətinlik yaradır. Birincisi mətnolojidir. Bütün materiallar (Rabelais haqqında kitab istisna olmaqla: mühüm mənbə olaraq qalır

Ədəbiyyat 7 sinif kitabından. Ədəbiyyatı dərindən öyrənən məktəblər üçün oxuyucu dərslik. 1-ci hissə müəllif Müəlliflər komandası

Roland mahnı fransız epik. F. de la Bartenin “Rolandın nəğməsi” tərcüməsi fransız qəhrəmanlıq eposunun ən qədim əsərlərindən biridir. Bu eposdakı hadisələr real faktlara deyil, əfsanələrə söykəndiyi üçün əvvəlcə sizə baş verənləri danışacağam.

Necə esse yazmaq olar kitabından. İmtahana hazırlaşmaq üçün müəllif Sitnikov Vitali Pavloviç

Ədəbiyyatda qəhrəmanlıq xarakteri İnsanın şücaət göstərmək, keçilməz görünən maneələri dəf etmək bacarığı həmişə insanları özünə cəlb edib. İlk ədəbi personajlar qəhrəmanlar idi - Gilqameş, Axilles, Roland, İlya Muromets... Məhz o qəhrəmandır ki, bacarır.

Müəllifin kitabından

Tsvetaeva M. Və Müasir Rusiyanın dastanları və lirikaları Vladimir Mayakovski və Boris Pasternak Əgər müasir rus poeziyasından danışarkən bu iki adı yan-yana qoyuramsa, bu, onların yan-yana olmasıdır. Müasir rus poeziyasından danışarkən, onlardan birini, hər birini olmadan adlandırmaq olar

Mövzu: “Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı” (1/2-ci dərs)
Bələdiyyə büdcə təhsil müəssisəsi Sadovskaya orta məktəbi
MHC. 8-ci sinif Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Efimova Nina Vasilievna tərəfindən tərtib edilmişdir

Ev tapşırığını yoxlamaq. “Mədəni müxtəliflik” termini nə deməkdir? Mədəni müxtəliflik nədir? Mənə çay mərasimindən danış. ikebana nədir? Onun tərkib hissələri nə deməkdir? Yapon bağlarının mənası nədir? Onların növlərini adlandırın.

Epos (yunan dilindən - “söz, rəvayət”) keçmişdə baş vermiş müxtəlif hadisələrdən bəhs edən üç ədəbiyyat növündən biridir.
Dünya mədəniyyəti tarixində tarixi keçmişlə bağlı fikirləri bədii şəkildə əks etdirən, xalq həyatının ayrılmaz şəkillərini canlandıran qəhrəmanlıq dastanı xüsusi yer tutur.
N.K.Rerix. Monqol qəhrəmanlıq dastanı "Bum-Erdeni" üçün illüstrasiya 1947.

Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı uzaq bir dövrün yeganə şahididir.

Qəhrəmanlıq dastanı
əfsanələr
tarixi hadisələr haqqında
əfsanəvi qəhrəmanların şücaətləri haqqında
Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı insanların yaddaşının dərinliklərini əks etdirir. Dünya xalqlarının bədii ənənələri ilə tanış olaraq, biz konkret olaraq qəhrəmanlıq eposuna, şanlı qədimliyə müraciət edirik.
Herakl
Aleksandr Nevski
İlya Muromets

“Təbiət üzərində ilk qələbələr onda (xalq arasında. – G.D.) sabitlik hissi, özündən qürur, yeni qələbələr arzusu oyatmış və onu qəhrəmanlıq dastanı yaratmağa sövq etmişdir”. A.M. Acı
Qəhrəmanlıq eposu qədim miflərə gedib çıxır və insanın təbiət və onu əhatə edən dünya haqqında mifik təsəvvürlərini əks etdirir.
A.M.Qorki (1868-1936)

Dastan şifahi formada formalaşmış, ağızdan-ağıza, bir nağılçı nəslindən digərinə keçmişdir. Sonra o, yeni süjetlər və obrazlar əldə etdi. Sonralar kitab halında təsbit olunmuş və geniş əsərlər şəklində bizə gəlib çatmışdır.
Quslars
Salnaməçi Nestor (11-ci əsrin ortaları - 12-ci əsrin əvvəlləri)

Qəhrəmanlıq dastanı kollektiv xalq yaradıcılığının nəticəsidir, onu yaradanların adlarını bilmirik. Amma elə əsərlər var ki, onları ayrı-ayrı nağılçılar və ya müğənnilər yaradır. Məşhur "İliada" və "Odisseya"nı bildiyiniz kimi tək bir müəllif - Homer yazmışdır.
"İliada" və "Odisseya" audiokitablarının üz qabığı
Homer (e.ə. VIII əsr)

“Kemey xanəndəsi” hekayəsində yunan gənci Meqeslə qədim qoca nağılçının söhbətində eposun yaranma mənzərəsi çox dəqiq şəkildə canlandırılmışdır.
Fransız yazıçısı A.Fransa (1844-1924)

Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq eposunun abidələri
Qəhrəmanlıq eposunun görkəmli abidələri arasında Şumer eposu "Qilqameş nağılı" (e.ə. 1800-cü il) var. Ən poetik əsərlərdən biri müdriklik, xoşbəxtlik və ölümsüzlük axtarışına çıxan cəsur xalq qəhrəmanı Gilqameşdən bəhs edir.
Dur-Şarrukində II Sarqonun sarayından Gilgameşin şirlə heykəli. 8-ci c. e.ə.
Gilgamesh və Enkidu

Ən qədim hind ədəbi dili olan sanskrit dilində eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında yaradılmış hind xalq dastanı “Mahabharata” maraqlıdır. Nağıllar və əfsanələr əsasında yaranıb və Qanq çayının yuxarı axarında yerləşən səltənətdə hökmranlıq uğrunda iki qəbilə və onların müttəfiqlərinin döyüşündən bəhs edir.
"Mahabharata" - kitab illüstrasiyaları

Orta əsrlərdə Qərbi Avropanın bir çox xalqları şücaət və şərəf kimi cəngavər ideallarını əks etdirən qəhrəmanlıq dastanını inkişaf etdirdilər.

Ən əhəmiyyətliləri arasındadır
İngiltərədəki Beowulf
Almaniyadakı Nibelungenliedlər
Yaşlı Edda İslandiyada
Karel-Fin eposu "Kalevala"
Fransada "Rolandın mahnısı"
"Song of my Side" İspaniyada

"Roland nəğməsi" xalq-qəhrəmanlıq fransız eposu.
Roland Böyük Karlın əlindən Durandalı qılınc alır
Rolandın ölümü.

Materialın bərkidilməsi. Epik sözü nə deməkdir? Qəhrəmanlıq dastanı nədir? Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı necə yaranıb və necə inkişaf edib? “Deyən” adamların adı nə idi? Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq eposunun abidələrini adlandırın. Şumer eposu "Gilqameş nağılı" bizə kimdən bəhs edir?

Ədəbiyyat. “Dünya bədii mədəniyyəti” dərsliyi. 7-9-cu siniflər: Əsas səviyyə. G.I.Danilova. Moskva. Bustard. 2010 Bədii mədəniyyət dünyası (dərs planı), 8-ci sinif. N.N.Kutsman. Volqoqrad. Korifey. 2009-cu il. http://briefly.ru/_/pesn_o_rolande/ Vikipediya - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%BE%D1%81_%D0%BE_%D0%93 %D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B5 Vikipediya - https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8C_%D0%BE_%D0%A0%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0 %B5

Avrasiya xalqlarının epik əsərləri

Antik dövrün epik əsərləri

Çarpışmalar

"Gilqameş dastanı"

QƏDİM YUNANISTAN
"İliada"

"Odisseya"

« “İliada” qədim yunan ədəbiyyatının ən qədim abidəsidir. “İliada” Troya müharibəsi hadisələrini təsvir edir. Homerin fikrincə, burada Yunanıstanın ən görkəmli qəhrəmanları - Axilles, Ayaks, Odissey, Hektor və başqaları iştirak edirdi, onlara ölməz tanrılar - Afina, Apollon, Ares, Afrodita, Poseydon kömək edirdi.

Nizəçi Axilles. Qırmızı fiqurlu vaza üzərində rəsm.

Eramızdan əvvəl V əsrin ortaları

Vatikan Muzeylərinin kolleksiyasından.

QƏDİM ROMA

"Aneyid"

HİNDİSTAN

"Ramayana"

Böyük qəhrəman Rama və onun pis şeytan Kral Ravana ilə mübarizəsindən bəhs edən qədim hind dastanı.

"Rama və Hanumanın Ravana ilə döyüşü."

Hindistan. 1820

Britaniya Muzeyinin kolleksiyasından.

Orta əsrlərin epik əsərləri

FRANSA

"Rolandın mahnısı"

"Albigensianlara qarşı kampaniyanın mahnısı»

Roland fransız margrave, dünya ədəbiyyatının ən məşhur əsərlərindən birinin qəhrəmanı, Kral Karl-a həsr olunmuş köhnə fransız qəhrəmanlıq silsiləsi poemasının qəhrəmanıdır.

“Roland sadiqlik andı içir

Böyük Karl."Orta əsr əlyazması.

Fransa. 1400 ətrafında

İSPANYA

"Sid haqqında şeir"

İspan ədəbiyyatının abidəsi, 12-13-cü əsrlərin sonunda yaradılmış qəhrəmanlıq dastanı. Poemanın qəhrəmanı igid Sid, mavrlara qarşı döyüşən, öz xalqının müdafiəçisidir. Sidin həyatının əsas məqsədi doğma torpağının azad edilməsidir. Cidin tarixi prototipi Kastiliya hərbi lideri, zadəgan idi.

Baez bayrağı. İspaniya, 13-cü əsr

İspan silahlarına qələbə gətirən pankart yadigar kimi hörmətlə qarşılanır.

Naxışda erkən ispan müqəddəsi - hərbi şücaətindən daha çox öyrənməsi ilə məşhur olan Sevilyalı vestqot yepiskopu İsidor təsvir edilmişdir.

QƏDİM RUSİYA

dastanlar

"İqorun kampaniyası haqqında nağıl"

Dastanlar qəhrəmanların şücaətlərindən bəhs edən rus xalq dastanlarıdır.

Xüsusiyyətdən çərçivə

cizgi filmi studiyası"dəyirman"

"Dobrynya Nikitich və Serpent Gorynich"

İNGİLTERE

"Beovulf»

"Kualngedən öküz oğurlanması"

Beovulf anqlo-sakson epik poemasıdır. Onun hərəkəti Angles Britaniyaya köçməzdən əvvəl Skandinaviyada baş verir. Şeir sərkərdə Beovulfun canavar Qrendel və ölkəni viran qoyan əjdaha üzərində qələbəsindən bəhs edir.

"Beovulfun Əjdaha ilə dueli".

Kitab üçün illüstrasiya H.-E. Marshall

"Beovulfun hekayələri".

Nyu York, 1908

ALMANİYA

"Nibelungenlied"»

"Kudruna"

Nibelungenlied naməlum müəllif tərəfindən 12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin əvvəllərində yaradılmış orta əsr alman epik poemasıdır. Poemanın süjetini təşkil edən Nibelunqlar əfsanəsi xalqların köçü dövründə formalaşmışdır. Əfsanənin əsasını Ziqfrid - əjdahanın qalibləri və bakirə Brunhildenin əşyalarını azad edən, onun şər və faciəli ölümlə mübarizəsi, habelə ölümlə bağlı tarixi dastan haqqında qədim alman qəhrəmanlıq dastanı (mifi) təşkil edirdi. 437-ci ildə Atillanın hunları ilə döyüşdə Burqundiya kral evinin.

Ziqfridin əjdaha ilə döyüşü.

Norveç kilsəsinin portalında taxta oyma. Son 12-ci əsr

SKANDINAVİYA

"Ağsaqqal Edda»

"Kalevala"

Kalevala Kareliya-Fin xalq dastanının qəhrəmanlarının yaşadığı və fəaliyyət göstərdiyi ölkənin adıdır.

"Kalevala xalq dastanı günü" fevralın 28-də qeyd olunan milli bayramdır. Bu gündə Finlandiya və Kareliyada hər il Kalevala karnavalı keçirilir.

Gallen-Kallela A. "Väinämöinen Samponu cadugər Louhidən müdafiə edir". 1896

Turku İncəsənət Muzeyinin kolleksiyasından.

LATVİYA

"Lachplesis"

Estoniya

"Kalevipoeg"

ERMƏNİSTAN

"Sasunlu Davud"

Sasunlu (tarixi Ermənistanın bölgəsi, bu) qəhrəmanlarının mübarizəsindən bəhs edən orta əsrlər dastanı (VIII-X əsrlər). saat - Türkiyədə) ərəb işğalçılarına qarşı. Epos ilk dəfə 1873-cü ildə məşhur tədqiqatçı Qaregin Srvantdztyants tərəfindən Krpo adlı sadə erməni kəndlisinin ağzından lentə alınıb.

Köçər E.S. İrəvanda Sasunlu Davidin abidəsi. 1959

AZƏRBAYCAN

"Kor-oğlu"

Qırğızıstan

"Manas"

Eposun qəhrəmanı qırğızları birləşdirən qəhrəmandır. “Manas” dastanı dünyanın ən uzun eposu kimi Ginnesin Rekordlar Kitabına düşüb.

Sadıkov T. Bişkekdə “Manas” eposunun qəhrəmanının abidəsi. 1981

Rusiya xalqlarının dastanları

BAŞQIRLAR

"Gesariad"

ALTA XALQLARI

"Ural-batır"

QAFQAZ XALQLARI

Nart dastanı

Eposun əsasını qəhrəmanların şücaətləri haqqında rəvayətlər təşkil edir (“Nartlar”). Nart eposunun variantlarına abxazlar, adıqlar, balkarlar, inquşlar, qaraçaylar, osetinlər, çeçenlər və Qafqazın digər xalqları arasında rast gəlinir.

Tuqanov M.S. (1881-1952).

Nart dastanı üçün illüstrasiya.

"Atsamazın sehrli fleytası".

TATARLAR

"İdigey"

"Alpamış"

“İdigey” dastanı Qızıl Ordanın süqutu zamanı baş vermiş real tarixi hadisələrə əsaslanır. Onun qəhrəmanları əsl tarixi personajlardır, məsələn, Noqay Ordasını idarə edən sülalənin banisi olmuş Qızıl Ordanın temniki Edigey. Kişi nəslinin birbaşa nəsilləri knyazlar Yusupovlar və Urusovlar idi.

Yusupovlar ailəsinin gerbi. İkinci hissədə

qızıl tarlada gerbi, sağ əlində çəkic tutan tatar.

1 Qəhrəmanlıq dastanı anlayışı. "Epos" - (yunancadan) keçmişin müxtəlif hadisələrindən bəhs edən üç ədəbiyyat növündən biri olan söz, povest. Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı bəzən keçmiş dövrlərin ən mühüm və yeganə sübutudur. O, qədim miflərə gedib çıxır və insanın təbiət və dünya haqqında təsəvvürlərini əks etdirir. Əvvəlcə şifahi formada formalaşmış, sonra yeni süjet və obrazlar əldə edərək yazılı şəkildə təsbit edilmişdir. Qəhrəmanlıq dastanı kollektiv xalq yaradıcılığının nəticəsidir. Amma bu, ayrı-ayrı hekayəçilərin rolunu aşağı salmır. Məşhur "İliada" və "Odisseya"nı bildiyiniz kimi tək bir müəllif - Homer lentə almışdır.

"Gilqameş nağılı" Şumer eposu eramızdan əvvəl 1800-cü il. e. Gilqameş dastanı 12 gil lövhədə yazılmışdır. Eposun süjet xətti inkişaf etdikcə Gilqameş obrazı dəyişir. Gücü ilə öyünən nağıl qəhrəmanı həyatın faciəvi qısalığını bilən insana çevrilir. Gilqameşin qüdrətli ruhu ölümün qaçılmazlığının etirafına qarşı üsyan edir; qəhrəman ancaq öz sərgərdanlığının sonunda anlamağa başlayır ki, ölməzlik ona adının əbədi şöhrətini gətirə bilər.

Xülasə I cədvəl Uruk padşahı Gilqameşdən bəhs edir, onun cilovsuz şücaəti şəhər sakinlərini çox kədərləndirdi. Onun üçün layiqli bir rəqib və dost yaratmağa qərar verən tanrılar Enkidunu gildən düzəldib vəhşi heyvanlar arasında yerləşdirdilər. Cədvəl II qəhrəmanların tək döyüşlərinə və onların güclərini dağlarda qiymətli sidr ağaclarını doğrayaraq yaxşılığa sərf etmək qərarlarına həsr edilmişdir. III, IV və V cədvəllər onların səfərə, səyahətə və Humbaba üzərində qələbəyə hazırlıqlarına həsr olunub. Cədvəl VI məzmunca Gilqameş və səmavi öküz haqqında Şumer mətninə yaxındır. Gilqameş İnannanın sevgisini rədd edir və onu xəyanətinə görə danlayır. İnanan İnanna tanrılardan Uruku məhv etmək üçün dəhşətli bir öküz yaratmağı xahiş edir. Gilqameş və Enkidu öküzü öldürür; Gilqameşdən qisas ala bilməyən İnanna qəzəbini Enkidudan çıxarır, o, zəifləyir və ölür. Onun həyatla vidalaşma hekayəsi (cədvəl VII) və Gilqameşin Enkidu üçün mərsiyəsi (cədvəl VIII) epik nağılda dönüş nöqtəsinə çevrilir. Dostunun ölümündən şoka düşən qəhrəman ölümsüzlük axtarışına çıxır. Onun gəzintiləri IX və X cədvəllərində təsvir edilmişdir. Gilqameş səhrada dolanır və Maşu dağlarına çatır, burada əqrəb adamları günəşin doğduğu və batdığı keçidi qoruyur. “Tanrıların məşuqəsi” Siduri Gilqameşə insanlar üçün fəlakətli “ölüm sularını” daşıyan gəmiqayıran Urşanabini tapmağa kömək edir. Gilqameş dənizin qarşı sahilində tanrıların qədim zamanlarda əbədi həyat bəxş etdiyi Utnapiştim və arvadı ilə qarşılaşır. Cədvəl XI, Daşqın və Utnapiştimin bəşər övladını məhv olmaqdan xilas etdiyi gəminin tikintisi ilə bağlı məşhur hekayəni ehtiva edir. Utnapiştim Gilqameşə sübut edir ki, onun ölümsüzlük axtarışı əbəsdir, çünki insan ölüm sifətinə - yuxuya belə qalib gələ bilmir. Ayrılıqda o, qəhrəmana dənizin dibində bitən “ölməzlik otu”nun sirrini açır. Gilqameş otu çıxarır və bütün insanlara ölümsüzlük bəxş etmək üçün onu Uruk şəhərinə gətirmək qərarına gəlir. Geri dönərkən qəhrəman mənbədə yuxuya gedir; dərinliyindən qalxan ilan ot yeyir, dərisini tökür və sanki ikinci həyat alır. Bizə məlum olan XI cədvəlin mətni Gilqameşin Urşanabiyə onun əməllərinin nəsillərin yaddaşında qalacağı ümidi ilə ucaltdığı Uruk divarlarını necə göstərməsinin təsviri ilə bitir.

Dur-Şarrukində II Sarqon sarayından aslanla Gilgameş. Eramızdan əvvəl 8-ci əsr NE GILGAME SH (Sumer. Bilqames - bu adın “proto-qəhrəman” kimi yozulması mümkündür), Urukun yarı əfsanəvi hökmdarı, Şumer və Akkad epik ənənəsinin qəhrəmanı. Epik mətnlərdə Gilqameş qəhrəman Luqalbandanın və ilahə Ninsunun oğlu hesab edilir və Gilqameşin hakimiyyəti I Uruk sülaləsi dövrünə (e.ə. 27-26-cı əsrlər) aid edilir. Gilqameş bu sülalənin beşinci şahıdır. Gilqameşə də ilahi mənşəli aid edilir: “Atası iblis-lila olan Bilqames, en (yəni “baş kahini”) Kulaba”. Gilqameşin hakimiyyətinin müddəti 126 il olaraq müəyyən edilir. Şumer ənənəsi Gilqameşi sanki əfsanəvi qəhrəmanlıq dövrünün və daha yaxın tarixi keçmişin astanasına qoyur.

V əsrin "Mahabharata" hind dastanı. n. e. "Bharata nəslinin böyük nağılı" və ya "Bharataların böyük döyüşü haqqında nağıl". Mahabharata 18 kitabdan ibarət qəhrəmanlıq şeiridir. Əlavə şəklində onun daha 19-cu kitabı var - Harivanşa, yəni "Harinin şəcərəsi". Hazırkı nəşrində Mahabharata yüz mindən çox sloka və ya kupletdən ibarətdir və Homerin İlyadası və Odisseyasının birlikdə götürülməsindən səkkiz dəfə uzundur. Hindistan ədəbi ənənəsi Mahabharatanı vahid əsər hesab edir və onun müəllifliyi əfsanəvi müdrik Krişna-Dvaipayana Vyasa aid edilir.

Xülasə Eposun əsas hekayəsi iki qardaş Dritaraştra və Pandunun oğulları olan Kauravalar və Pandavalar arasındakı barışmaz düşmənçilik tarixinə həsr edilmişdir. Bu düşmənçiliyə və onun yaratdığı fitnəyə, rəvayətə görə, Hindistanın şimal və cənublu çoxsaylı xalqları və qəbilələri tədricən qoşulur. Bu, hər iki tərəfin demək olar ki, bütün üzvlərinin həlak olduğu dəhşətli, qanlı döyüşlə başa çatır. Bu qədər baha qiymətə qələbə qazananlar ölkəni öz hakimiyyəti altında birləşdirir. Beləliklə, əsas hekayənin əsas ideyası Hindistanın birliyidir.

Orta əsr Avropa eposu "Nibelungenlilər" naməlum müəllif tərəfindən 12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin əvvəllərində yazılmış orta əsr german epik poemasıdır. Bəşəriyyətin ən məşhur epik əsərlərinin sayına aiddir. Onun məzmunu “macəra” adlanan 39 hissəyə (mahnılara) endirilib.

Mahnıda əjdaha qatili Ziqfridin Burqundiya şahzadəsi Kriemhildlə evlənməsi, onun Kriemhildin qardaşı Günterin arvadı Brunhilda ilə münaqişəsi nəticəsində ölməsi, daha sonra isə Kriemhildin ərinin ölümünə görə qisas almasından bəhs edilir. Eposun təxminən 1200-cü illərdə bəstələndiyini düşünməyə əsas var ki, onun yaranma yerini Tuna çayında, Passau ilə Vyana arasındakı ərazidə axtarmaq lazımdır. Müəllifin kimliyi ilə bağlı elmdə müxtəlif fərziyyələr irəli sürülüb. Bəzi alimlər onu şpilman, sərgərdan müğənni hesab edirdilər, bəziləri onun ruhani olduğunu (bəlkə də Passau yepiskopunun xidmətində), bəziləri isə aşağı ailənin savadlı cəngavər olduğunu düşünməyə meylli idilər. Nibelungenlied iki başlanğıcda müstəqil süjeti birləşdirir: Ziqfridin ölüm əfsanəsi və Burqundiya evinin sonu əfsanəsi. Onlar eposun sanki iki hissəsini təşkil edir. Bu hissələrin hər ikisi tam əlaqələndirilməyib və onların arasında müəyyən ziddiyyətlər müşahidə oluna bilər. Beləliklə, birinci hissədə burqundiyalılar ümumiyyətlə mənfi qiymət alır və xidmətlərindən və köməyindən çox istifadə etdikləri parlaq qəhrəman Siegfriedlə müqayisədə olduqca tutqun görünürlər, ikinci hissədə isə cəsarətlə görüşən cəsarətli cəngavərlər kimi görünürlər. onların faciəli taleyi.. Eposun birinci və ikinci hissələrində “Nibelunqlar” adı fərqli şəkildə işlədilir: birincidə bunlar inanılmaz canlılar, şimal xəzinədarları və Ziqfridin xidmətində olan qəhrəmanlar, ikincidə burqundiyalılardır.

Kralların davası Brunnhilde sarayında keçirilən yarışlar Epos ilk növbədə Staufen dövrünün (Staufen (və ya Hohenstaufen) - 12-ci əsrdə Almaniya və İtaliyanı idarə edən imperiya sülaləsi - 13-cü əsrin birinci yarısında) cəngavər dünyagörüşünü əks etdirir. Staufens, xüsusən də I Fridrix Barbarossa (1152-1190) geniş xarici ekspansiya həyata keçirməyə çalışdı ki, bu da son nəticədə mərkəzi hökumətin zəifləməsini sürətləndirdi və knyazların güclənməsinə töhfə verdi.Eyni zamanda Staufen erası əhəmiyyətli, lakin qısamüddətli mədəni yüksəliş.).

Kalevala Kalevala - Karelian - Fin poetik dastanı. 50 ründən (mahnılardan) ibarətdir. O, Kareliya xalq epik mahnılarına əsaslanır. Kalevalanın işlənməsi ayrı-ayrı xalq dastanlarını birləşdirən, bu mahnıların variantlarının müəyyən seçimini edən və bəzi pozuntuları düzəldən Elias Lönnrota (1802-1884) məxsusdur. Lönnrotun şeirinə verilən Kalevala adı Fin xalq qəhrəmanlarının yaşadığı və fəaliyyət göstərdiyi ölkənin epik adıdır. lla şəkilçisi yaşayış yeri mənasını verir, ona görə də Kalevalla Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen qəhrəmanlarının mifoloji əcdadı Kalevin yaşayış yeridir, bəzən onun oğulları da adlandırılır. Kalevalada bütün mahnıları birləşdirəcək əsas süjet yoxdur.

O, yerin, səmanın, işıqlandırıcıların yaradılması və finlərin əsas personajı, torpağı düzən və arpa əkən Väinämöinen-in hava qızı tərəfindən doğulması haqqında əfsanə ilə açılır. Aşağıdakılar, yeri gəlmişkən, Şimalın gözəl qızı ilə tanış olan qəhrəmanın müxtəlif sərgüzəştlərindən bəhs edir: o, möcüzəvi şəkildə öz milinin parçalarından bir qayıq yaratsa, onun gəlini olmağa razılaşır. İşə başlayan qəhrəman balta ilə özünü yaralayır, qanaxmanı dayandıra bilmir və dəmirin mənşəyi haqqında əfsanə danışan qoca şəfaçının yanına gedir. Evə qayıdan Väinämöinen küləyi sehrlərlə qaldırır və dəmirçi İlmarineni Şimal ölkəsinə, Pohjola köçürür, burada Väinämöinen tərəfindən verilən sözə görə, Şimalın məşuqəsi üçün zənginlik və xoşbəxtlik verən sirli bir obyekt düzəldir - Sampo dəyirmanı (rünlər I-XI). Aşağıdakı rünlərdə (XI-XV) döyüşkən sehrbaz və qadınları şirnikləndirən qəhrəman Lemminkäinen-in sərgüzəştləri haqqında epizod var. Hekayə sonra Väinämöinen-ə qayıdır; onun yeraltı dünyasına enməsi, nəhəng Viipunenin bətnində qalması, ecazkar qayıq yaratmaq üçün lazım olan son üç sözdən alması, qəhrəmanın şimallı bir qızın əlini almaq üçün Poxyolaya getməsi təsvir edilir; lakin sonuncu evləndiyi dəmirçi İlmarineni ondan üstün tutmuş, toy ətraflı təsvir edilmiş və arvad və ərin vəzifələrini əks etdirən toy mahnıları verilmişdir (XVI-XXV).

Növbəti runes (XXVI-XXXI) yenidən Lemminkäinen-in Pohjoladakı sərgüzəştləri ilə məşğul olur. Öz bacısını bilmədən aldadan, nəticədə həm qardaşın, həm də bacının intihar etdiyi (XXXI-XXXVI rünləri) qəhrəman Kullervonun kədərli taleyindən bəhs edən epizod hisslərin dərinliyinə, bəzən əsl pafosa çatan ən yaxşılara aiddir. bütün şeirin hissələri. Sonrakı rünlərdə üç Fin qəhrəmanının ortaq işi - Poxjoladan Sampo xəzinəsinin alınması, Väinämöinen tərəfindən kantele düzəltməsi, onun bütün təbiəti ovsunladığı və Pohjola əhalisini sakitləşdirdiyi, Samponun qəhrəmanlar tərəfindən götürülməsi haqqında uzun hekayə var. , Şimalın sehrbaz məşuqəsi tərəfindən təqib olunmaları, Samponun dənizə düşməsi, Samponun fraqmentləri vasitəsilə Väinämöinen tərəfindən doğma ölkəsinə verdiyi xeyir-dualar, məşuqə tərəfindən göndərilən müxtəlif fəlakətlər və canavarlarla mübarizəsi haqqında. Poxjola Kalevalaya, birincisi dənizə düşəndə onun yaratdığı yeni kantele üzərində qəhrəmanın ecazkar oyunu və Poxyolanın məşuqəsi (XXXVI-XLIX) tərəfindən gizlədilən günəş və ayın onlara qayıtması haqqında. Sonuncu rune bakirə Maryatta (Xilaskarın doğulması) tərəfindən möcüzəli bir uşağın doğulması haqqında xalq apokrif əfsanəsini ehtiva edir. Väinämöinen onu öldürməyi məsləhət görür, çünki o, Fin qəhrəmanının gücünü üstələmək niyyətindədir, lakin iki həftəlik körpə Väinämöinen-i haqsızlıqdan məzəmmət edir və utanmış qəhrəman son dəfə ecazkar mahnı oxuyaraq, Kareliyanın tanınmış hökmdarı körpə Maryattaya yol verərək Finlandiyadan kanoedə əbədi olaraq ayrılır.

Dünyanın başqa xalqları da öz qəhrəmanlıq dastanlarını inkişaf etdirmişlər: İngiltərədə - "Beovulf", İspaniyada - "Sidımın nəğməsi", İslandiyada - "Ağsaqqal Edda", Fransada - "Roland nəğməsi", Yakutiyada - “Olonxo”, Qafqazda “Nart eposu”, Qırğızıstanda “Manas”, Rusiyada “epik epos” və s. xüsusiyyətlər və oxşar xüsusiyyətlər. Bu, ilk növbədə, mövzuların və süjetlərin təkrarlanmasına, eləcə də əsas personajların ümumi xüsusiyyətlərinə aiddir. Məsələn: 1. Eposda tez-tez dünyanın yaranma hekayəsi, tanrıların ilkin xaosdan dünyanın harmoniyasını necə yaratması yer alır. 2. Qəhrəmanın möcüzəvi şəkildə doğulmasının süjeti və onun ilk gənclik şücaətləri. 3. Qəhrəmanın evlənmək süjeti və onun toydan əvvəl sınaqları. 4. Qəhrəmanın mərdlik, hazırcavablıq və mərdlik möcüzələri göstərdiyi döyüşün təsviri. 5. Dostluqda, səxavətdə və şərəfdə vəfanın tərənnümü. 6. Qəhrəmanlar təkcə vətənlərini müdafiə etmir, həm də öz azadlığını və müstəqilliyini yüksək qiymətləndirirlər.

Qəhrəmanlıq dastanı

Redaktor seçimi