Qalın müharibə və sülh içində real həyat. Tolstoya görə real həyat nədir

ev / Keçmiş

“Rəssamın məqsədi problemi danılmaz şəkildə həll etmək deyil, həyatı onun saysız-hesabsız, heç vaxt tükənməyən təzahürlərində sevdirməkdir. Mənə bir roman yaza biləcəyimi söyləsəydilər ki, onun vasitəsilə bütün sosial məsələlərdə mənə düzgün görünən fikirləri danılmaz şəkildə müəyyən edərdim, belə bir romana iki saatlıq əmək sərf etməzdim, amma mənə desələr ki, yazdıqlarımı iyirmi ildən sonra bu günün uşaqları oxunacaq və ona ağlayıb güləcək və həyatı sevəcək, bütün həyatımı və bütün gücümü ona həsr edərdim "deyə JI.H. Tolstoy "Müharibə və Sülh" romanı üzərində işlədiyi illərdə məktublarının birində.
Romanın ideyası adın özündə göstərilən yan-yana, “sülh” və “müharibə”nin həyat və ölüm, xeyirlə şər kimi yan-yana qoyulmasında açılır.
İkinci cildin üçüncü hissəsinin əvvəlində Lev Nikolaeviç “real həyat” üçün bir növ düstur verir: “Həyat, bu arada, sağlamlıq, xəstəlik, iş, istirahət, öz maraqları ilə düşüncə, elm, şeir, musiqi, sevgi, dostluq, nifrət, ehtiraslar həmişə olduğu kimi müstəqil olaraq və Napoleon Bonapartla siyasi yaxınlıq və ya düşmənçilik xaricində və bütün mümkün çevrilmələrdən kənarda davam etdi.
Ov və Milad, Nataşanın ilk topu, Otradnoyedə aylı gecə və pəncərədəki qız, Şahzadə Andreyin qoca palıd ağacı ilə görüşü, Petya Rostovun ölümü... Epizodlar "müharibə"dən asılı olmayaraq çox fərqlidir. və ya "sülh", "tarixi" və ya "ailə" xətti - hamısı əsərin yaradıcısı üçün əlamətdardır, çünki hər birində həyatın əsas mənası çox dolğun şəkildə ifadə olunur.
Tolstoyun ən yaxşı qəhrəmanları onun əxlaq kodeksini təkrarlayır, buna görə də Tolstoyun müsbət qəhrəmanlar yaratmasının əsas prinsiplərindən biri onları bütün mənəvi mürəkkəbliyi ilə, davamlı həqiqət axtarışında təsvir etməkdir. Tolstoy öz qəhrəmanlarını insan və cəmiyyətin mövcudluğunda ən maraqlı və əhəmiyyətli görünən bir sıra hobbilər silsiləsi ilə aparır. Bu hobbilər çox vaxt özləri ilə acı məyusluqlar gətirir. "Əhəmiyyətli" çox vaxt əhəmiyyətsiz olur, həqiqətən insani dəyəri yoxdur. Və yalnız dünya ilə toqquşmalar nəticəsində, illüziyalardan qurtulma nəticəsində Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov həyatda onların nöqteyi-nəzərindən danılmaz, həqiqi olanı tədricən kəşf edirlər.
Bəlkə də Bolkonski və Bezuxovun əsas əksi mən və dünya, onlarla ətrafdakı insanlar arasındakı əlaqədir. Özünüzü inkar etmədən və başqalarını sıxışdırmadan necə xoşbəxt olmaq və başqaları tərəfindən ehtiyac duyulan olmaq olar? Onlar “nur” adamlarıdır, lakin Tolstoy dünyəvi cəmiyyətin həyat normalarını inkar edir və onun zahiri ədəb-ərkanının, lütfünün arxasında boşluğu, eqoizmi, eqoizmi, karyerasını ortaya qoyur. Aristokratik dairənin insanlarının həyatı əsasən “ritual”, mərasim xarakteri daşıyır: boş konvensiyalar kultu ilə aşılanmış, həqiqi insani münasibətlərdən, hisslərdən, istəklərdən məhrumdur; o. real deyil, süni həyatdır.
İnsan təbiəti, Tolstoyun fikrincə, çoxşaxəlidir, insanların əksəriyyətində yaxşı və pis var, insanın inkişafı bu prinsiplərin mübarizəsindən asılıdır, xarakteri isə ön planda olanlarla müəyyən edilir. Tolstoy bir və eyni insanı “ya yaramaz, ya mələk, ya müdrik, ya axmaq, ya güclü, ya da gücsüz bir varlıq kimi” görür (21 mart 1898-ci il gündəliyi). Qəhrəmanları səhv edirlər və bundan əzab çəkirlər, yuxarıya doğru impulsları bilirlər və aşağı ehtirasların təsirinə düşürlər. Bu cür ziddiyyətlər, yüksəkliklər və parçalanmalar Pyerin Rusiyaya qayıtdığı andan həyatı ilə doludur. Şahzadə Andrey dəfələrlə hobbi və xəyal qırıqlığı yaşayır. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları özündən narazılıq, özündən razı olmama, həyatın mənasını və içindəki real yerin davamlı axtarışı ilə yüksək səciyyələnir. “Dürüst yaşamaq üçün göz yaşı tökmək, çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək, yenidən başlamaq və çıxmaq, həmişə mübarizə aparmaq və məğlub olmaq lazımdır. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır ”deyə Leo Nikolayeviç məktublarının birində yazdı.
1812-ci il ərəfəsində həm Pierre, həm də Şahzadə Andrey hobbilərinin illüziya təbiətinə bir daha əmin olacaqlar: həm masonluq, həm də Speransky komitəsi "doğru deyil", real deyil. İndiki Vətən Müharibəsində açılacaq. Yazıçı öz qəhrəmanlarını bütün xalq üçün ümumi sınaqlardan keçirəcək. Fransız işğalına qarşı vahid mübarizədə Nataşa Rostova, qardaşları Peter və Nikolay, Pierre Bezuxov, Bolkonski ailəsi, Kutuzov və Baqration, Doloxov və Denisovun maraqları və davranışları üst-üstə düşür. Onların hamısı tarix yazan insanların “sürü”nə daxildir. Milli birliyin əsasını xalqın əksəriyyəti kimi sadə insanlar təşkil edir, lakin zadəganların ən yaxşı hissəsi də onun taleyində şərik olmağa çalışır.
Tolstoy üçün ən qiymətlisi həyatı ümumi məqsədə tabe olan insanların sevgi birliyidir. Ona görə də yazıçının göstərdiyi kimi, məhz milli fəlakət dövründə rus şəxsiyyətinin ən yaxşı milli xüsusiyyətləri üzə çıxdı, Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarına xas olan ən yaxşı cəhətlər üzə çıxdı.
Yazıçı müharibənin amansız səbəbini yer üzündə yaşayanların hamısına sevinc bəxş edən təbiətin dinc həyatı ilə ziddiyyət təşkil edir. Məşhur ov səhnəsini nəzərdən keçirək. Bu mənzərədən həyatın dolğunluğu hissi və mübarizə sevinci yaranır.
Oyanan və pəncərədən baxan Nikolay Rostov ov üçün daha yaxşı ola bilməyəcək bir səhər gördü. Və Nataşa dərhal getməməyin mümkün olmadığı ifadəsi ilə ortaya çıxır. Bu inamı hamı bölüşür: çevik Danila da, qoca əmi də, sahibini görən ov itləri də onun istəyini anlayıb həyəcanla ona tərəf qaçırdılar. Bu günün ilk dəqiqələrindən hər kəs xüsusi bir atmosferdə, baş verənlərin unikallığını kəskin hiss edərək yaşayır. Əvvəllər vacib görünən, kədər gətirən, narahat edən şey indi bu sadə və aydın dünyada arxa plana keçdi. Nikolay I Aleksandrla, Doloxovla bağlı uğursuzluqlarını uzaq və illüziya kimi xatırlayır və indi ən vacib şey haqqında dua edir: "Həyatımda yalnız bir dəfə təcrübəli canavar ovlamaq." Və canavar görəndə “ən böyük xoşbəxtliyin baş verdiyini” hiss edir. Gənc Nataşa, qoca əmi, Qraf Rostov və təhkimli Mitka eyni dərəcədə təqiblərə qapılıb, sürətli qaçışdan, ov həyəcanından, təmiz payız havasından məst olublar.
İnsan bütünün - xalqın, təbiətin zərrəsinə çevrilir. Gözəl olan təbiət, ona görə ki, hər şey təbiidir, sadədir, onda aydındır və onunla ünsiyyət insanı ucaldır, saflaşdırır, ona əsl xoşbəxtlik bəxş edir. Xüsusilə gərgin anlarda itlərə belə qəribə müraciətlər eşitmək tamamilə təbiidir: “Karayuşka! Ata”, “Əzizim, ana!”, “Erzinka, bacı!”. Və heç kim təəccüblənmir ki, "Nataşa nəfəs almadan sevinclə və həvəslə o qədər pirsinqlə qışqırdı ki, qulaqları cingildədi." Qoca qrafın qaçıra bildiyi canavarı qovmağın kritik anında qəzəbli ovçu Danilo onu qaldırmış rapniklə hədələyir və sərt sözlə söyür. Qraf sanki cəzalandırılmış kimi dayanır və bununla da o anda Danilanın onunla belə davranmaq hüququnu tanıyır. Ov vaxtı xüsusi vaxtdır, öz qanunları var, rollar dəyişdikdə, adi ölçü hər şeydə - duyğularda, davranışda, hətta danışıq dilində də dəyişir. Bu dərin sürüşmə ilə "real" əldə edilir, təcrübələrin dolğunluğu və parlaqlığı, ovun xüsusi vaxtından kənarda eyni insanları gözləyən həyatın maraqlarından təmizlənir.
"Ov ruhu" sonrakı epizodlarda, Nataşa və Nikolay əmilərini ziyarət edərkən qorunur. Danilo kimi əmi də bizə təbiətin və insanların canlı zərrəsi kimi görünür. Sanki Nataşa və Nikolayın ovda gördüklərinin və yaşadıqlarının davamı kimi onun mahnısı səslənir:
Axşamdan toz kimi
Yaxşı çıxdı...
"Əmi insanların oxuduğu kimi oxudu ... bu şüursuz melodiya, quşun nəğməsi kimi və əmim qeyri-adi dərəcədə yaxşı idi." Və bu mahnı Nataşanın ruhunda, bəlkə də bilmədiyi və düşünmədiyi və rəqsində parlaq şəkildə təzahür edən vacib, simvolik, əziz bir şey oyatdı. Nataşa "Anisyada, Anisyanın atasında, xalasında, anasında və hər bir rus insanında olan hər şeyi başa düşməyi bilirdi."
Sürətli, geniş, "həyatla dolu" Nataşa təəccüblü şəkildə həmişə ətrafındakılara güclü təsir bağışlayır. Burada Nikolay Doloxova böyük itkidən sonra evə qayıdır. Sabah ödəyəcəyinə söz verib, şərəf sözünü verib, tutmağın mümkünsüzlüyündən dəhşətə gəlir. Öz vəziyyətində olan Nikolay üçün adi dinc ev rahatlığını görmək qəribədir: “Onlarda hər şey eynidir. Heç nə bilmirlər! Hara getməliyəm? Nataşa oxumağa hazırlaşır, bu anlaşılmazdır və onu qıcıqlandırır: o, nəyə sevinə bilər, alnına bir güllə və oxumur. Nikolay, sanki, başına gələn bədbəxtliklə yaxınlarından ayrılır və bu bədbəxtlik vasitəsilə tanış mühiti dərk edir. Amma sonra Nataşanın oxuması eşidilir... Və onun başına gözlənilməz bir şey gəlir: “Birdən bütün dünya onun üçün növbəti nota, növbəti ifadəyə səbirsizliklə cəmləşdi... Ah, bizim axmaq həyatımız! Nikolay düşündü. - Bütün bunlar: bədbəxtlik, pul, Doloxov, qəzəb və şərəf - bunların hamısı cəfəngiyatdır ... amma budur - əsl. Ən bədbəxt insan olan Nikolay bir dəqiqəlik ən tam xoşbəxtliyi yaşayır.
Nataşa ilə görüş təəssüratı Şahzadə Andreydə dünyagörüşünün ani və tam dəyişməsinə kömək etdi. “Onun Rostova aşiq olması heç ağlına da gəlməzdi; onun haqqında düşündü; bunu ancaq öz gözlərində təsəvvür edirdi və bunun nəticəsi olaraq bütün həyatı ona yeni bir işıqda göründü.
Eynilə Pierre üçün “dəhşətli sual: niyə? nə üçün? - əvvəllər hər dərsin ortasında özünü ona təqdim edən indi onun üçün başqa sual və əvvəlki sualın cavabı ilə deyil, onu təqdim etməklə əvəzlənib. Onu axırıncı dəfə gördüyü kimi xatırladı və onu əzablandıran şübhələr yox oldu. Nataşanın qeyri-adi cəlbediciliyi və cazibəsi ilk növbədə onun dünyanı dərk etdiyi, orada yaşadığı mənəvi təbiilikdə, səmimiyyətində və doğruluğundadır.
Lev Tolstoy ailə həyatının poeziyası və nəsrini onların ayrılmaz əlaqəsində göstərmişdir. Onun xoşbəxt ailələrində nəsr var, amma torpaqlıq yoxdur. Əsas insani dəyərlər sistemində xoşbəxt ailə həyatının əhəmiyyətini yazıçı Platon Karataevə istinad edərək vurğulayır. Onu xatırlayan Pierre Nataşa deyir: “O, bizim bu ailə həyatımızı bəyənərdi. O, hər şeydə gözəllik, xoşbəxtlik, əmin-amanlıq görmək istəyirdi və mən qürurla ona göstərərdim, "yəni xoşbəxt bir ailə Pierre tərəfindən düzgün ("gözəl") həyatın ayrılmaz hissəsi kimi tanınır.
Epiloqdakı dinc həyat qəhrəmanların xəyal etdiyi “əsl həyatdır”. Buraya adi, təbii insan maraqları daxildir: uşaqların sağlamlığı və xəstəliyi, böyüklərin işi, istirahət, dostluq, nifrət, ehtiraslar, yəni ikinci cilddə göstərilən hər şey.
Amma bu həyatın əsas fərqi ondadır ki, burada qəhrəmanlar artıq müharibə nəticəsində özlərini xalqın bir parçası kimi hiss edərək, məmnunluq duyurlar. Borodinodakı və əsirlikdəki insanların həyatı ilə "qoşalaşma" Pierre'i dəyişdirdi. Xidmətçiləri onun çox şey “itirdiyini” gördülər. "İndi onun ağzında daim həyat sevincinin təbəssümü oynayırdı və gözlərində insanlar üçün narahatlıq parlayırdı - sual budur: onlar da onun kimi xoşbəxtdirlərmi?" Onun gəldiyi əsas hikmət: “... pis insanlar bir-birinə bağlıdırsa və bir qüvvə təşkil edirlərsə, namuslu insanlara da ancaq bunu etmək lazımdır. Axı bu çox sadədir”.
Təbii həyat, Tolstoya görə, yüksək əxlaqi şüurun işığı ilə daxildən işıqlanmaq şərti ilə dərindən humanistləşə, ruhlana bilər. Yazıçı həyatın apofeozunu, onun mənasını fiziki və mənəvi ahəngdə görür.

Tolstoyun dərkində real həyat

Əsl həyat buxovsuz və məhdudiyyətsiz həyatdır. Bu, hisslərin və ağlın dünyəvi etiketdən üstünlüyüdür.

Tolstoy “yalan həyat” və “real həyat”ı bir-birinə qarşı qoyur. Tolstoyun sevimli personajlarının hamısı "Real Life"ı yaşayır. Tolstoy əsərinin ilk fəsillərində bizə yalnız dünyəvi cəmiyyətin sakinləri vasitəsilə “yalan həyatı” göstərir: Anna Şerrer, Vasili Kuraqin, onun qızı və bir çox başqaları. Bu cəmiyyətə kəskin ziddiyyət Rostov ailəsidir. Onlar yalnız hisslərlə yaşayırlar və ümumi ədəb-ərkanı müşahidə etməyə bilərlər. Beləliklə, məsələn, adı günündə zala qaçan və yüksək səslə hansı desertin veriləcəyini soruşan Natasha Rostova. Bu, Tolstoyun fikrincə, real həyatdır.

Bütün problemlərin əhəmiyyətsizliyini başa düşmək üçün ən yaxşı vaxt müharibədir. 1812-ci ildə hamı Napoleonla vuruşmağa tələsdi. Müharibədə hamı öz çəkişmələrini, mübahisələrini unudurdu. Hamı yalnız qələbə və düşmən haqqında düşünürdü. Həqiqətən, hətta Pierre Bezuxov Doloxov ilə fikir ayrılıqlarını unutdu. Müharibə insanların həyatında gerçək olmayan, yalan olan hər şeyi aradan qaldırır, insana sona qədər açılmaq imkanı verir, ona ehtiyac hiss edir, necə ki Nikolay Rostov və onun eskadronunun hussarları bunu hiss edir, onlar da bunu hiss etdikləri anda hiss edirlər. hücuma keçməmək mümkün deyildi. Hadisələrin ümumi gedişatına xüsusi olaraq faydalı olmağa can atmayan, lakin normal həyat sürən qəhrəmanlar onun ən faydalı iştirakçılarıdır. Gerçək həyatın meyarı real, səmimi hisslərdir.

Amma Tolstoyun ağıl qanunları ilə yaşayan qəhrəmanları var. Bunlar, ehtimal ki, Məryəm istisna olmaqla, Bolkonsky ailəsidir. Amma Tolstoy bu qəhrəmanları da “əsl” adlandırır. Şahzadə Andrey Bolkonski çox ağıllı insandır. Ağıl qanunları ilə yaşayır, hisslərə tabe olmur. Nadir hallarda etiketə əməl edirdi. Əgər maraqlanmasaydı, asanlıqla uzaqlaşa bilərdi. Şahzadə Andrey "tək özü üçün deyil" yaşamaq istəyirdi. Həmişə kömək etməyə çalışırdı.

Tolstoy bizə Anna Pavlovnanın qonaq otağında bəyənməyərək baxılan Pyer Bezuxovu da göstərir. O, digərlərindən fərqli olaraq “yararsız xala”ya salam vermədi. O, bunu hörmətsizlikdən deyil, sadəcə lazım bildiyi üçün edib. Pierre obrazında iki xeyirxah birləşir: zəka və sadəlik. “Sadəlik” dedikdə o, öz hisslərini, duyğularını sərbəst ifadə edə bildiyini nəzərdə tuturam. Pierre uzun müddət öz taleyini axtarırdı və nə edəcəyini bilmirdi. Sadə rus kəndlisi Platon Karataev ona bunu anlamağa kömək etdi. Ona başa saldı ki, azadlıqdan yaxşı heç nə yoxdur. Karataev Pierre üçün həyatın əsas qanunlarının sadəliyi və aydınlığının təcəssümü oldu.

L.N. Tolstoy bütün dünyada təkcə yazıçı kimi deyil, həm də filosof kimi tanınır. O, hətta öz fəlsəfi məktəbini də yaratmışdır. Təəccüblü deyil ki, onun əsərlərində sosial-mənəvi problemlərlə yanaşı, fəlsəfi problemlər də yer alır. Həyat problemi, onun mənası yazıçının yaradıcılığında şərəfli yer tutur. "Müharibə və Sülh" romanında L.N. Tolstoy qəhrəmanları “real” həyat yaşayanlara və “saxta”ya bölür.

Anna Pavlovna Şerer kimi salonlarda insanlar öz varlıqlarının əsl mənasını unudurlar. Başqalarına kömək etməyi, dünyaya yaxşılıq gətirməyi öyrənirlər. Onlar üçün güc, pul, intriqadan başqa heç nə yoxdur. Ancaq bütün bunlar bir anda çökə bilən həyat illüziyasıdır. “Saxta” həyat sürən qəhrəmanları yalnız öz dar düşüncələri rəhbər tutur. Niyə yaxın? Onlar dünyəvi çərçivədən kənar düşünmək qabiliyyətinə malik deyillər. Romanda belə personajlar Anna Pavlovna Sherer, Kuragin ailəsi, bir şücaət naminə başqalarının başının üstündən keçməyə hazır olan zabitlərdir.

“Hərb və Sülh”ün “real” həyat sürən qəhrəmanları hisslərini dinləməyi bilirlər. Bunlar Nataşa Rostova, Marya Bolkonskaya, Pyer Bezuxov, Andrey Bolkonskidir. Ürəklərinin nəsihətini rəhbər tutan bu qəhrəmanlar dünyəvi cəmiyyətdə yöndəmsiz vəziyyətlərə düşür, ən yüksək dairələrdə düşmənçilik edirlər.

Bunun bariz nümunəsi Scherer salonundakı axşam səhnəsidir. bu qəbulda “yeni” ona görə də o, bu cəmiyyətin süniliyini incə hiss edir. Hamı ayağa qalxıb “xalaya” salam verəndə Pyer ümumi nümunəyə əməl etmir. Bu hərəkət hörmətsizlik demək deyil. Kişi sadəcə bunu etmək istəmədiyini hiss edir. Bezuxov nifrətə səbəb olur, lakin o, tez yox olur, çünki gəncin arxasında çoxlu pul var.

Marya Bolkonskaya isə ruh baxımından oxşardır. Onlar vicdan qanunlarına uyğun hərəkət edirlər. Onların ağlı çox vaxt hisslərin kölgəsində qalır. Qızlar maddi şəraitdən və rütbələrdən asılı olmayaraq səmimi şəkildə sevməyi bilirlər. Onlar sevgidən əziyyət çəkirlər, lakin qısa ömrünün sonuna qədər həqiqətən sevməyi bilməyən eyni Helen Kuraginadan fərqli olaraq tam bir həyat yaşayırlar.

Şahzadə qeyri-adi zəkaya malik bir insandır. O, həm də "real" yaşayır, lakin onun hərəkətləri təkcə hisslərlə deyil, həm də ağılla idarə olunur. Bolkonskinin timsalında L. N. Tolstoy göstərir ki, yalan və intriqalara qarışmayan ağıl insanı “real” həyata apara bilər. Şahzadə Andrey həm də insan varlığının əsl mənasının açıldığı azsaylı qəhrəmanlardan biridir. Austerlitz yaralanmadan əvvəl bir gəncin şüurunu qəhrəmanlıq və şöhrət susuzluğu kölgədə qoyursa, faciə sevgi naminə yaşamaq lazım olduğunu başa düşməyə kömək edir.

Beləliklə, L.N.-nin romanında. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri “real” həyatdır. Bəzi qəhrəmanlar bunu doğuşdan yaşayır, bəziləri şəxsi dramları və faciələri sayəsində həqiqi varlıq yoluna qədəm qoyur. Süni maskalar arxasında yaşayan personajlar əqli və ya fiziki olaraq ölürlər. İki qrup qəhrəmanın qarşıdurması yazıçıya həyatın iki növünün bütün cəhətlərini göstərməyə imkan verir.

Əsl həyat insanın boşuna yaşamadığı, həyatda məqsədinin olduğu, cəmiyyətdə rahat olduğu bir həyatdır. Hər kəs real həyat yaşamaq istər, ona görə də həmişə nəyinsə axtarışında olurlar. Mənə elə gəlir ki, Tolstoyun fikrincə, real həyat həyatın özünün, yaxud, deyə bilərik ki, həyatın mənasının axtarışındadır. Yuxarıda deyilənləri təsdiqləmək üçün “Müharibə və Sülh” romanına müraciət edəcəyəm.

Birinci arqument olaraq, Şahzadə Andrey Bolkonskini xatırlayaq, o, dünyəvi cəmiyyətdə olmaqdan narahat idi, görünürdü ki, belə bir həyat onun üçün deyil, ona görə də Andrey müharibəyə getdi. Orada şöhrət gözləyirdi, bir şücaət görmək istəyirdi, bunun üçün ölməyə belə hazır idi. Amma sonda başa düşdüm ki, müharibə mənasız və qanlı olub. Deməli, onun varlığının mənası başqa bir şeydədir? Austerlitz səması ona özünü ailəsinə həsr etməli olduğunu söyləyəcək. Daha sonra Nataşa onun həyatının mənasına çevriləcək... Beləliklə, roman boyu Andrey niyə bu dünyada yaşadığını anlamağa çalışır və bu onun həyatı idi.

Ona görə də deyə bilərik ki, Bolkonski boşuna yaşamadı və bunu real adlandırmaq olar.

İkinci arqument əsərin başqa bir qəhrəmanı olacaq - Qraf Pierre Bezuxov. O da əvvəlcə həyatın mənasını tapdığına inanır, lakin sonra bundan məyus olur və artıq məqsədi başqa bir şeydə görür. Vəhşi həyat, Helenlə evlilik, masonluq, müharibə - bunların hamısı, belə demək mümkünsə, öz yerini tapmaq üçün uğursuz cəhdlərdir. Bununla belə, Pierre əsl həyatını Nataşa sevgisində tapdı, xoşbəxtlikdən o, qarşılıqlı oldu və həyatın mənasını axtarmağa davam etməli olmadı.

İki arqumenti təhlil etdikdən sonra belə nəticəyə gəlmək olar ki, Tolstoya görə, kim həyatın mənasını tapmağa çalışırsa, tapıb-tapmamasından asılı olmayaraq, o, real həyat yaşayır.

Əsl həyat buxovsuz və məhdudiyyətsiz həyatdır. Bu, hisslərin və ağlın dünyəvi etiketdən üstünlüyüdür.

Bütün problemlərin əhəmiyyətsizliyini başa düşmək üçün ən yaxşı vaxt müharibədir. 1812-ci ildə hamı Napoleonla vuruşmağa tələsdi. Müharibədə hamı öz çəkişmələrini, mübahisələrini unudurdu. Hamı yalnız qələbə və düşmən haqqında düşünürdü. Həqiqətən, hətta Pierre Bezuxov Doloxov ilə fikir ayrılıqlarını unutdu. Müharibə insanların həyatında gerçək olmayan, yalan olan hər şeyi aradan qaldırır, insana sona qədər açılmaq imkanı verir, ona ehtiyac hiss edir, necə ki Nikolay Rostov və onun eskadronunun hussarları bunu hiss edirlər, onlar da bunu hiss etdikləri anda hiss edirlər. hücuma keçməmək mümkün deyildi. Hadisələrin ümumi gedişatına xüsusi olaraq faydalı olmağa can atmayan, lakin normal həyat sürən qəhrəmanlar onun ən faydalı iştirakçılarıdır. Gerçək həyatın meyarı real, səmimi hisslərdir.

Tolstoyun sevimli personajlarının hamısı həyatı bütün təzahürləri ilə sevirlər. Real həyat həmişə təbiidir. Tolstoy təsvir olunan həyatı və onu yaşayan personajları sevir.

Tolstoyun dərkində real həyat

Redaktor seçimi