Ağıldan vay komediyasında Çatskinin obrazı. "Ağıldan vay" komediyasında Çatsky obrazı Çatski - "zəmanəsinin qəhrəmanı", "əlavə insan"

Şəxsiyyət və cəmiyyət problemi A.S.-nin komediyası əsasında. Qriboyedov "Ağıldan vay"

• Çatsky obrazı

Aleksandr Andreeviç Çatski

Aleksandr Andreeviç ÇATSKİ

• Tamaşada bütün müxalifət cizgilərini birləşdirir.

• Tamaşanın hərəkətinin və hərəkətinin inkişafının səbəbinə çevrilir.

• Çatskinin hekayəsi, əvəzetmələr və kabuslar dünyasında həqiqətin, səmimiyyətin, həqiqi həyatın taleyinin nə olduğu haqqında bir hekayədir...

Çatskinin fonu

• Famusovun mərhum dostunun oğlu

• O, bu evdə böyümüş, rus və əcnəbi müəllimlərin, repetitorların rəhbərliyi altında Sofiya ilə birlikdə böyümüş və oxumuşdur.

• Ədəbi işlə məşğul olan savadlı şəxs

• Hərbi xidmətdə idi

• Nazirlərlə əlaqə saxlayıb

• Üç ildir xaricdə

Qəhrəmanın xüsusiyyətləri

• Vətəni, rus xalqını sevir

• ətrafındakı reallığı tənqid edir.

• Müstəqil baxışları var

• Şəxsi və milli ləyaqət hissini inkişaf etdirdi

Famusovun evindəki görünüş

• "Mən sənin ayağındayam"

• “Yaxşı, öp, gözləmədin? deyin!.. Təəccübləndiniz? yalnız? xoş gəldin!"

• “Sanki bir həftə keçməmişdi; Sanki dünən birlikdə Biz bir-birimizdən bezmişik..."

• "Eşqin saçında deyil!"

"Hakimlər kimlərdir?"

• Çatski cəmiyyətin sütunlarının yad əxlaqına düşür:

• Hərbçinin vulqarizasiyası

• Qadın gücünün gücləndirilməsi

• İşgüzar, eyhamlı, qorxaq Molçalin 1812-ci ilin qəhrəmanlarını əvəz etdi

Çatski qarşı çıxır:

• Vətən, borc, vətənpərvərlik, qəhrəmanlıq, mənəvi ideal, azad fikir və söz, sənət, məhəbbət kimi məfhumların pafoslu imitasiya ilə əvəzlənməsi.

• İnsanın şəxsiyyətsizləşdirilməsinin bütün mümkün formalarına qarşı (təhkimçilik, “uniforma”, yad dəb, köhnəlmiş “Oçakovun dövrləri və Krımın fəthi”, “təslim olmaq və qorxu” anlayışları

Qeybət yaymaq

• Sofiya: "O, tamamilə orada deyil ..."

• G.N.: – Ağlını itirmisən?

• G.D.: "Dəli!"

• Zagoretski: "... sizi təbrik edirəm: o, dəlidir..."

• Qrafinya nəvəsi: "Təsəvvür edin, mən özümü fərq etdim ..."

• Xlestov: "Dəli! Təvazökarlıqla soruşuram! / Bəli, təsadüfən! Bəli, çox çevik!

• Platon Mixayloviç: "Amma mən buna şübhə edirəm."

Çatskinin dəliliyinin səbəbləri

• Xlestov: "Çay, mən illərimdən sonra içdim ...", "Şampan stəkanı ilə çəkdim"

• Natalya Dmitrievna : "Şüşələr, əfəndim və böyüklər"

• Famusov: “Öyrənmək bəladır, səbəb öyrənməkdir, / Ki, indi həmişəkindən daha çox, / Dəli boşanmış insanlar, və əməllər və fikirlər”

• Xlestov: "Və siz həqiqətən dəli olacaqsınız, bəzilərindən / İnternat məktəblərindən, məktəblərdən, liseylərdən, dediyiniz kimi, / Bəli, Lancart qarşılıqlı araşdırmalarından" ...

Yeni cərəyanlara və sərbəst düşüncəyə qarşı mübarizə tədbirləri

• Puffer:

• Mən səni xoşbəxt edəcəm: ümumi söz-söhbət,

• Liseylər, məktəblər, gimnaziyalar haqqında layihənin olması;

• Orada yalnız bizim yolumuza öyrədəcəklər: bir, iki;

• Və kitablar belə saxlanılacaq: böyük hallar üçün.

• Famusov:

• ... Əgər pisliyə son qoyulacaqsa:

• Bütün kitabları götürün, amma yandırın.

Çatski - "dövrünün qəhrəmanı", "əlavə insan"

• Onun əsas ideyası dövlət qulluğudur.

• Bu, fəaliyyət sahəsindən məhrum olan sosial əhəmiyyətli bir insandır.

• Rus ədəbiyyatında ilk "artıq insan".

"Əlavə bir şəxs" A.A. Çatski

• Özünə hörmətdə deyil, başqalarının fikrincə artıqdır

• Cəmiyyətlə nifaq salır

• Tənqid

• Təklik

• Romantik impulslarla aktiv aktiv xarakter

"Həddindən artıq insan" ın görünüşünün səbəbləri

• Dekabrizm ideologiyası

• Arakcheevshchina şəraitində layiqli fəaliyyət sahəsinin olmaması

Çatskinin sonrakı taleyi

• inqilabi yol

• "Ağıldan vay" komediyası A.S. Qriboyedov rus ədəbiyyatı tarixində xüsusi yer tutur. O, gedən klassikliyin xüsusiyyətlərini yeni bədii üsullarla birləşdirir: realizm və romantizm. Bu baxımdan ədəbiyyatşünaslar tamaşanın qəhrəmanlarının obrazının xüsusiyyətlərini qeyd edirlər. Əgər bundan əvvəl klassisizm komediyasında bütün personajlar açıq-aydın yaxşıya və pisə bölünürdüsə, “Vay Ağıllı Qriboyedov”da personajları real həyata yaxınlaşdırmaq, onlara həm müsbət, həm də mənfi keyfiyyətlər bəxş edir. “Ağıldan vay” tamaşasında Çatskinin baş qəhrəmanının obrazı belədir.

  “Ağıldan vay” tamaşasının baş qəhrəmanının fonu

  Birinci pərdədə Aleksandr Andreeviç Çatski "ağıl axtarmaq" üçün getdiyi dünyanı uzun bir səyahətdən qayıdır. O, evdə dayanmadan Famusovun evinə gəlir, çünki onu ev sahibinin qızına olan səmimi sevgisi idarə edir. Bir vaxtlar birlikdə böyüdülər. Amma indi üç uzun il bir-birini görmürdülər. Çatski hələ bilmir ki, Sofiyanın ona olan hissləri soyuyub, ürəyi başqaları ilə məşğuldur. Sonradan bir eşq macərası qabaqcıl baxışlı zadəgan Çatski ilə feodallar və din xadimlərindən ibarət Famus cəmiyyəti arasında sosial toqquşmaya səbəb olur.

  Hələ Çatski səhnəyə çıxmazdan əvvəl biz Sofiyanın qulluqçu Liza ilə söhbətindən onun “həssas, şən və iti” olduğunu öyrənirik. Söhbət ağlına gələndə Lizanın bu qəhrəmanı xatırlaması diqqət çəkir. Çatskini digər personajlardan fərqləndirən xüsusiyyət məhz ağıldır.

  Çatskinin xarakterindəki ziddiyyətlər

  “Ağıldan vay” tamaşasının baş qəhrəmanı ilə onun ünsiyyətdə olmaq məcburiyyətində qaldığı insanlar arasında konfliktin inkişafını izləsək, Çatski obrazının birmənalı olmadığını başa düşə bilərik. Famusovun evinə gələrək Sofiya ilə söhbətə onun qohumları haqqında soruşaraq, kostik tonda və istehza ilə başladı: “Əminiz göz qapağını geri atdı?”
  Həqiqətən, "Ağıldan vay" pyesində Çatski obrazı kifayət qədər tez xasiyyətli, bəzi məqamlarda nəzakətsiz gənc zadəganlığı təmsil edir. Tamaşa boyu Sofiya Çatskini digər insanların pisliklərini ələ salmaq vərdişinə görə məzəmmət edir: "İçində çətinliklə görünən ən kiçik qəribəlik, ağlın dərhal hazırdır."

  Onun sərt tonunu ancaq onunla əsaslandırmaq olar ki, qəhrəman düşdüyü cəmiyyətin əxlaqsızlığından səmimi şəkildə hiddətlənir. Onunla döyüşmək Çatski üçün şərəf məsələsidir. Onun üçün məqsəd həmsöhbəti sancmaq deyil. O, təəccüblə Sofiyadan soruşur: “... Doğrudanmı mənim sözlərim kəskindir? Və kiməsə zərər verirsiniz? Fakt budur ki, qaldırılan bütün məsələlər qəhrəmanın ruhunda rezonans doğurur, o, öz emosiyalarına, hiddətinə hakim ola bilmir. O, "ağıl və ürəkdən sapıb".

  Buna görə də, qəhrəman öz nitqini hətta onun arqumentlərini qəbul etməyə hazır olmayanlara da sərf edir. A.S. Puşkin komediyanı oxuduqdan sonra bu barədə belə danışdı: "Ağıllı insanın ilk əlaməti ilk baxışdan kiminlə məşğul olduğunu bilmək və Repetilovların qabağına mirvari atmamaqdır ..." Və İ.A. Qonçarov, əksinə, Çatskinin nitqinin “ağıl qaynadığına” inanırdı.

  Qəhrəmanın dünyagörüşünün özəlliyi

  "Ağıldan vay" komediyasında Çatski obrazı əsasən müəllifin özünün dünyagörüşünü əks etdirir. Çatski, Qriboedov kimi, rus xalqının yad olan hər şeyə kölə heyranlığını başa düşmür və qəbul etmir. Tamaşada uşaq böyütmək üçün evə əcnəbi müəllimlərin dəvət edilməsi ənənəsi qəhrəman tərəfindən dönə-dönə rişxənd edilir: “...Bu gün də qədim zamanlarda olduğu kimi, daha çox, daha ucuz qiymətə müəllim alayları toplamaqla məşğuldurlar. .”

  Çatskinin xidmətlə xüsusi əlaqəsi var. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında Çatskinin rəqibi olan Famusov üçün onun qəhrəmana münasibəti onun “xidmət etməməsi, yəni bunda... heç bir fayda tapmaması” ilə müəyyən edilir. Çatski isə bu məsələ ilə bağlı mövqeyini açıq şəkildə ifadə edir: “Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək iyrəncdir”.

  Məhz buna görə də Çatski Famus cəmiyyətinin imkansız insanlara nifrətlə yanaşmaq və nüfuzlu şəxslərə rəğbət bəsləmək vərdişindən belə qəzəblə danışır. Əgər Famusov üçün imperatriçadakı qəbulda onu və məhkəməni razı salmaq üçün qəsdən yıxılan əmisi Maksim Petroviç nümunədirsə, Çatski üçün o, sadəcə bir zarafatcıldır. O, mühafizəkar zadəganlar arasında nümunə götürməyə dəyər olanları görmür. Azad həyatın düşmənləri, “rütbələrə ehtiraslı”, israfçılığa və avaralığa meyilli olanlar – Çatskinin “Ağıldan vay” komediyasının baş qəhrəmanı üçün köhnə aristokratlar belədir.

  Köhnə Moskva zadəganlarının hər yerdə faydalı əlaqələr qurmaq istəyi Çatskini də qıcıqlandırır. Və bu məqsədlə toplarda iştirak edirlər. Çatski işi əyləncə ilə qarışdırmamağa üstünlük verir. O hesab edir ki, hər şeyin öz yeri və vaxtı olmalıdır.

  Çatski monoloqlarından birində narazılığını bildirir ki, zadəganlar arasında özünü rütbə dalınca yox, elm və ya incəsənətə həsr etmək istəyən bir gənc peyda olan kimi hamı ondan qorxmağa başlayır. Çatskinin özünün də aid olduğu belə insanlardan qorxurlar, çünki zadəganların rifahını və rahatlığını təhdid edirlər. Onlar cəmiyyətin strukturuna yeni ideyalar gətirirlər, lakin aristokratlar köhnə həyat tərzindən ayrılmağa hazır deyillər. Buna görə də, Sophia tərəfindən başlatılan Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qodu çox faydalı oldu. Bu, onun monoloqlarını təhlükəsiz etməyə və zadəganların mühafizəkar baxışlarının düşmənini tərksilah etməyə imkan verdi.

  Qəhrəmanın daxili təcrübələrinin hissləri və xüsusiyyətləri

  "Ağıldan vay" komediyasında Çatskini xarakterizə edərkən onun soyadına diqqət yetirmək olar. O danışır. Əvvəlcə bu qəhrəman "Çad" sözündən olan Chadsky soyadını daşıyırdı. Bu onunla bağlıdır ki, baş qəhrəman sanki öz ümidləri və sarsıntıları ilə çaşmış vəziyyətdədir. "Ağıldan vay" komediyasında Çatski şəxsi dram yaşayır. O, Sofiyaya gerçəkləşməmiş müəyyən ümidlərlə gəlmişdi. Üstəlik, sevgilisi zəka baxımından Çatskidən açıq-aydın aşağı olan Molçalini ondan üstün tutdu. Çatski də baxışlarını bölüşmədiyi, müqavimət göstərmək məcburiyyətində qaldığı bir cəmiyyətdə olmağın yükünü daşıyır. Qəhrəman daim gərginlik içindədir. Günün sonunda o, nəhayət başa düşür ki, onun yolları həm Sofiya ilə, həm də rus mühafizəkar zadəganları ilə ayrılıb. Yalnız bir qəhrəman qəbul edə bilməz: tale niyə hər şeydə şəxsi mənfəət güdən kinsiz insanlara münasibdir, hesabla deyil, nəfsin diktəsi ilə rəhbərlik edənlərə bu qədər amansızdır? Əgər tamaşanın əvvəlində Çatski xəyallarının çaşqınlığında idisə, indi onun qarşısında əsl vəziyyət açılıb və o, “ayılıb”.

  Çatski obrazının mənası

  Chatsky Griboedov obrazının yaradılmasına zadəganlarda pivə parçalanmasını göstərmək istəyi səbəb oldu. “Ağıldan vay” komediyasında Çatskinin rolu kifayət qədər dramatikdir, çünki o, azlıqda qalır və geri çəkilib Moskvanı tərk etmək məcburiyyətində qalır, lakin o, öz baxışlarından dönmür. Beləliklə, Qriboedov göstərir ki, Çatskinin vaxtı hələ gəlməyib. Təsadüfi deyil ki, belə qəhrəmanlar rus ədəbiyyatında artıq insanlar kimi təsnif edilir. Bununla belə, münaqişə artıq müəyyən edilib, ona görə də köhnənin yenisi ilə əvəzlənməsi son nəticədə qaçılmazdır.

  Qəhrəman obrazının yuxarıdakı təsviri 9-cu sinif şagirdlərinə “Ağıldan vay” komediyasında Çatskinin obrazı” mövzusunda inşa yazmadan əvvəl oxumaq tövsiyə olunur.

  Rəsm testi

  “Ağıldan vay” komediyasında Çatski obrazı “Əsas rol, əlbəttə ki, Çatski roludur, onsuz heç bir komediya olmazdı, amma bəlkə də əxlaq mənzərəsi olardı” (İ.A.Qonçarov). ) Qonçarovla razılaşmamaq olmaz. Bəli, Çatskinin fiquru komediyanın konfliktini, hər iki hekayə xəttini müəyyənləşdirir.

  Pyes o vaxtlarda (1816-1824) yazılıb ki, Çatski kimi gənclər cəmiyyətə yeni ideyalar, əhval-ruhiyyələr gətirir. Çatskinin monoloqlarında və qeydlərində, bütün hərəkətlərində gələcək dekabristlər üçün ən vacib olan şey ifadə edildi: azadlıq ruhu, azad həyat, "o hamıdan daha sərbəst nəfəs alır" hissi.

  Şəxsiyyətin azadlığı zamanın və Qriboedovun komediyasının motividir. Və sevgi, evlilik, şərəf, xidmət, həyatın mənası haqqında köhnəlmiş fikirlərdən azad olmaq. Çatski və onun həmfikirləri "yaradıcı, uca və gözəl sənətlər" üçün can atırlar, "biliyə ac olan zehni elmə salmaq" arzusundadırlar, "qarşısında bütün dünya toz və puç olan ülvi sevgiyə" can atırlar. Onlar bütün insanları azad və bərabər görmək istəyirlər. Çatskinin arzusu vətənə, “xalqa deyil, işə” xidmət etməkdir.

  O, bütün keçmişə nifrət edir, o cümlədən yad hər şeyə qul heyranlığına, qulluğa, qulluğa. Və onun ətrafında nə görür? Yalnız rütbələr, xaçlar, "yaşamaq üçün pul" axtaran bir çox insan sevgi deyil, qazanclı bir evlilik axtarır.

  Onların idealı “mötədillik və dəqiqlik”, arzuları “bütün kitabları götürüb yandırmaq”dır. Deməli, komediyanın mərkəzində “bir sağlam düşüncəli şəxs (Qriboedovun qiymətləndirməsi) ilə mühafizəkar çoxluq arasındakı münaqişə dayanır.

  Dramatik əsərdə həmişə olduğu kimi, qəhrəmanın xarakterinin mahiyyəti ilk növbədə süjetdə açılır. Həyat həqiqətinə sadiq olan Qriboyedov bu cəmiyyətdə gənc bir mütərəqqi insanın acınacaqlı vəziyyətini göstərdi. Mühit Çatskidən gözünü dikən həqiqətə, adi həyat tərzini pozmağa cəhd etdiyinə görə qisas alır. Ondan üz döndərən sevimli qız qəhrəmanı ən çox incidir, onun çılğınlığı haqqında dedi-qodular yayır. Paradoks budur: tək ağlı başında olan insan dəli elan edilir!

  "Beləliklə! Mən tamamilə ayıldım!

  "- Çatski tamaşanın sonunda qışqırır. Bu nədir - məğlubiyyət, yoxsa bəsirət? Bəli, bu komediyanın sonu şənlikdən uzaqdır, amma final haqqında belə deyən Qonçarov haqlıdır: "Çatskini sındırdı. köhnə gücün miqdarı, ona keyfiyyətli təzə qüvvə ilə ölümcül zərbə vurur."

  Qonçarov hesab edir ki, bütün Çatskilərin rolu "passiv", lakin eyni zamanda həmişə qalib gəlir. Amma onların qələbəsindən xəbəri yoxdur, onlar ancaq əkirlər, başqaları biçirlər. Təəccüblüdür ki, indi də Aleksandr Andreeviçin iztirabları haqqında emosiyasız oxumaq mümkün deyil. Amma əsl sənətin gücü belədir. Təbii ki, Qriboyedov rus ədəbiyyatında bəlkə də ilk dəfə olaraq pozitiv qəhrəmanın həqiqi realist obrazını yarada bildi.

  Çatski bizə ona görə yaxındır ki, o, qüsursuz, "həqiqət və yaxşılıq, vəzifə və şərəf uğrunda dəmir döyüşçü kimi qələmə verilmir - biz klassiklərin əsərlərində belə qəhrəmanlara rast gəlirik. Yox, o, insandır və insana heç nə yad deyil. onu." incidir"-deyə qəhrəman özü haqqında deyir. Çox vaxt ruhi sakitliyi və soyuqqanlılığı qorumağa mane olan təbiətinin şövqü, ehtiyatsızcasına aşiq ola bilməsi ona sevgilisinin qüsurlarını görməyə imkan vermir. , başqasına olan sevgisinə inanmaq - bunlar belə təbii xüsusiyyətlərdir!

  Puşkin “Etiraf” şeirində yazır: “Ah, məni aldatmaq çətin deyil, mən özüm aldandığım üçün sevinirəm”. Bəli və Çatski özü haqqında eyni şeyi deyə bilərdi.

  Və Çatskinin yumoru, hazırcavabları - necə də cəlbedicidirlər. Bütün bunlar bu obraza elə canlılıq, hərarət verir, bizi qəhrəmana rəğbət bəsləyir. VƏ DAHA DAHA Qriboedov öz müasiri haqqında yazaraq, artıq göstərdiyimiz kimi, dövrünün problemlərini komediyada əks etdirərək, eyni zamanda, əbədi əhəmiyyət kəsb edən obraz yaratmışdır. Herzen yazırdı: "Çatski dekabristdir".

  Və o, əlbəttə ki, haqlıdır. Lakin Qonçarov daha mühüm bir fikri ifadə edir: "Çatski bir əsrin digərinə hər dəyişməsi ilə qaçılmazdır. Yenilənməyə ehtiyacı olan hər bir iş Çatskinin kölgəsinə səbəb olur".

  Tamaşanın əbədi aktuallığının və personajlarının canlılığının sirri də budur. Bəli, "azad yaşamaq" ideyası həqiqətən də qalıcı dəyərə malikdir.

  ), o vaxtkı rus gənc nəslinin ən yaxşı hissəsinə aiddir. Bir çox ədəbi tənqidçilər Çatskinin mütəfəkkir olduğunu iddia edirdilər. Bu tamamilə yalandır! Siz ona mütəfəkkir deyə bilərsiniz, o zaman ki, müəllif öz fikirlərini və hisslərini ağzı ilə ifadə edir; lakin Çatski canlı, real simadır; Onun da hər bir insan kimi öz xüsusiyyətləri və çatışmazlıqları var. (Həmçinin Chatsky Şəkilinə baxın.)

  Bilirik ki, gəncliyində Çatski tez-tez Famusovun evinə gedir, Sofiya ilə birlikdə əcnəbi müəllimlərdən dərs alırdı. Amma belə bir təhsil onu qane edə bilmədi və o, sərgərdan gəzməyə getdi. Onun səyahəti 3 il çəkdi və indi biz Çatskini yenidən evdə, uşaqlığını keçirdiyi Moskvada görürük. Uzun müddət yoxluqdan sonra evə qayıdan hər bir insan kimi, burada hər şey onun üçün şirindir, hər şey uşaqlıqla bağlı xoş xatirələr oyadır; o, iti zehni xüsusiyyətinə görə, şübhəsiz ki, gülməli, karikatura cizgiləri görən tanışlarının yaddaşına məmnuniyyətlə keçir, lakin bunu əvvəlcə heç bir kin və öd olmadan edir və beləliklə, gülüş üçün, xatirələrini bəzəmək üçün edir. : "bir küləklə döyülmüş bir fransız ... ", və "bu ... qara saçlı, kranların ayaqlarında ..."

  Vay ağıldan. Mali Teatrının tamaşası, 1977

  Moskva həyatının tipik, bəzən karikaturalı tərəflərindən keçərək, Çatski ehtirasla deyir ki, nə vaxt

  “... gəzirsən, evə qayıdırsan,
  Vətənin tüstüsü isə bizə şirin və xoşdur!

  Bunda Çatski xaricdən Rusiyaya qayıdan, rusca olan hər şeyə xor baxan və yalnız xarici ölkələrdə gördüklərini tərifləyən gənclərdən tamamilə fərqlidir. O dövrdə çox güclü dərəcədə inkişaf edən yerli rus dilinin xarici ilə xarici müqayisəsi sayəsində idi. qallomaniya, bu da Çatskini qəzəbləndirir. Onun vətənindən ayrılması, rus həyatını Avropa həyatı ilə müqayisəsi yalnız Rusiyaya, rus xalqına daha güclü, daha dərin məhəbbət oyatdı. Məhz buna görə də, Moskva cəmiyyətinin mühitində üç illik fasilədən sonra yenidən özünü tapan o, bu qallomaniyanın bütün şişirtmələrini, bütün gülünc tərəflərini təzə təəssürat altında görür.

  Ancaq təbii qaynar Çatski artıq gülmür, "Bordodan olan fransızın" Moskva cəmiyyəti arasında necə hökm sürdüyünə görə dərindən qəzəblənir, yalnız əcnəbi olduğu üçün; rus, milli hər şeyin cəmiyyətdə istehzaya səbəb olmasından narazıdır:

  “Avropanı necə paralel qoymaq olar
  Milli ilə - qəribə bir şey! -

  kimsə ümumi razılıq gülüşü oyataraq deyir. Öz növbəsində, şişirtmə həddinə çatan Çatski, ümumi rəydən fərqli olaraq, hiddətlə deyir:

  “Kaş çinlilərdən borc ala bilsəydik
  Müdriklər əcnəbilərdən xəbərsizdirlər.
  ………………………
  “Biz heç vaxt modanın xarici gücündən qalxacağıqmı?
  Belə ki, bizim ağıllı, mehriban insanlar
  Baxmayaraq ki, dilinə görə o, bizi alman hesab etmirdi? -

  "Almanlar" dedikdə əcnəbilər nəzərdə tutulur və o dövrdə cəmiyyətdə hamının öz aralarında xarici dillərdə danışdığına işarə edərək; Çatski milyonlarla rus xalqını hakim zadəgan təbəqəsindən necə uçurumun ayırdığını başa düşərək əziyyət çəkir.

  Kiçik yaşlarından uşaqlara yad tərbiyə verildi ki, bu da dünyəvi gəncləri doğma, milli hər şeydən tədricən uzaqlaşdırdı. Çatski nəcib gənclərin təhsili həvalə edilmiş “sayı daha çox, daha ucuz qiymətə” əcnəbi müəllimlərin bu “rəflərinə” təsadüfən rişxəndlə baxır. Beləliklə, öz xalqının məlumatsızlığı, deməli, rus xalqının düşdüyü acınacaqlı vəziyyəti səhv başa düşmək sayəsində. təhkimçilik. Qriboedov Çatskinin ağzı ilə təhkimçiliyin törətdiyi haqsızlıqlara qəzəblənən, səbirsiz təhkimçilərin özbaşınalığına qarşı mübarizə aparan o vaxtkı zadəganların ən yaxşı hissəsinin fikir və hisslərini ifadə edir. Çatski ("Bəs hakimlər kimdir? .." monoloqu) bu cür özbaşınalığın şəkillərini parlaq şəkildə təsvir edərək, bir neçə sadiq qulluqçusunu üç tazıya dəyişən bir centlmeni, "Nestor zadəgan əclaflarını" xatırladır; başqa biri, teatrsevər, kim

  “Mən çoxlu vaqonlarda qala baletinə getdim
  Analardan, rədd edilmiş uşaqların atalarından”; -

  o, "bütün Moskvanı onların gözəlliyinə heyran etdi". Lakin sonra kreditorların borcunu ödəmək üçün səhnədə “cupids və marshmallows” təsvir edən bu uşaqları bir-bir satdı, onları əbədi olaraq valideynlərindən ayırdı ...

  Çatski bu barədə sakit danışa bilmir, ruhu qəzəblənir, ürəyi rus xalqına, çox sevdiyi, xidmət etmək istədiyi Rusiyaya görə ağrıyır. Bəs necə xidmət etmək olar?

  "Xidmət etməkdən şad olaram - xidmət etmək ağrılıdır"

  deyir və eyham vurur ki, bir çox dövlət məmurları arasında o, yalnız Molçalinləri və ya Famusovun əmisi Maksim Petroviç kimi zadəganları görür.

  Burada, mən daha sürmürəm.
  Qaçıram, arxaya baxmayacağam, dünyaya göz gəzdirəcəyəm,
  İncimiş hiss üçün bir künc olduğu yerdə!
  Fayton mənim üçün, fayton!”

  Bu fırtınalı ümidsizlik partlayışında Çatskinin bütün qızğın, balanssız, nəcib ruhu görünür.

  Nesterova I.A. Ağıldan vay komediyasında Çatskinin faciəsi // Nesterovlar ensiklopediyası

  Çatskinin faciəsi və onun problemi nədir?

  XVIII əsrin sonu çoxlu sayda satirik əsərlərin meydana çıxması ilə əlamətdardır. 19-cu əsrin əvvəllərində Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyası çıxdı ki, bu da öz janrının əsərləri arasında aparıcı yer tutur. Komediya İskəndərin islahatlarının və 1812-ci il müharibəsinin möhürünü daşıyırdı.

  Qonçarovun fikrincə, “Ağıldan vay” komediyası həm əxlaq mənzərəsidir, həm canlı tiplər qalereyasıdır, həm də əbədi kəskin, yanan satiradır, eyni zamanda komediyadır... başqa ədəbiyyatlarda az rast gəlinir. ..".

  Əsərin əsas qəhrəmanı A.A. Çatski. Kiçik bir zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Uşaqlığı Famusovlar ailəsinin yanında keçdi. O, Sofiya ilə bağlı idi, əvvəlcə dostluq, sonra sevgi.

  Moskva zadəganlarının həyatı Çatskini tez bezdirdi. O, başqa ölkələrə səfər etmək istəyirdi. Üç ildən sonra Moskvaya qayıdan Çatski heç nəyin dəyişmədiyini başa düşdü, amma yenə də evə qayıtmağa şad idi. "Bütün dünyanı gəzmək istədim, yüzdə birini də səyahət etmədim."

  Özgə diyarda ən qiymətli xatirələr vətən xatirələridi. Moskvada Çatski qeyd edir ki, paytaxtda əxlaq heç dəyişməyib. “Sərən-sərən düşəndə ​​evə qayıdırsan, Vətənin tüstüsü bizə şirindir, xoşdur!” Çatskinin komediyasının bütün digər personajlarından pirsinq ağıl, baxışların təzəliyi ilə seçilir. Famusov onun haqqında belə danışır: “Heyf, heyf, başı balacadır; Həm də gözəl yazır, tərcümə edir”. Hətta Sofiya, Çatskini sevməməsinə baxmayaraq, onun haqqında "gözəl, ağıllı, natiq ..." deyir.

  Çatskinin faciəsi ondan ibarətdir ki, onun ağlı ona dünyəvi cəmiyyətdə baş verən qanunsuzluqlara gözlərini yummağa imkan verməyəcək. Daha nüfuzlu və böyük zadəganlara və ən yüksək rütbəli məmurlara yalan və xidmət mühiti. Chatsky, hər şeyə yad olan heyranlığa sakitcə baxa bilmir:

  Oh! hər şeyi qəbul etmək üçün doğulsaq,
  Heç olmasa çinlilərdən bir neçəsini borc ala bilərdik
  Onların arasında hikmətli, yadellilərin nadanlığı;
  Biz modanın xarici gücündən nə vaxtsa diriləcəyikmi?
  Xalqımız ağıllı, şıltaq olsun.
  Baxmayaraq ki, dil bizi alman hesab etmirdi.

  Çatski dünyəvi cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən tərbiyə və təhsil üsullarını tənqid edir. Tənbəl olmayanın müəllim olması onu incidir. Çatski bəzən rus dilində danışmağı bilməyən əcnəbi müəllimlər üçün modanı pisləyir:

  Deyil ki, onlar elmdə uzaqdırlar;
  Rusiyada böyük bir cərimə ilə
  Bizə deyirlər ki, hər birini tanıyaq
  Tarixçi və coğrafiyaçı!

  Aleksandr Andreeviç təhkimçiliyin çirkin təzahürlərindən qəzəblənir. O, mülkədarların qulluqçulara münasibətini görür və buna açıq etirazını bildirir. Famusova ilə söhbətində o, qəzəblə təhkimçiliyin təzahürünə misal gətirir:

  O nəcib yaramazların Nestoru,
  Xidmətçilərin əhatəsində olan izdiham;
  Qeyrətli, şərab və döyüş saatlarında olurlar
  Onu həm namus, həm də həyatı birdən çox xilas etdi: birdən
  Onlara üç tazı alver etdi”!!!

  Çatski çox savadlı insandır. Elmə, sənətə böyük hörməti var. Onun nitqi obrazlı və intonasiyalarla zəngindir. Chatsky hisslərin dərinliyi və davamlılığı ilə xarakterizə olunur. O, çox emosional və açıqdır. Bu, onun Sofiyaya münasibətində açıq şəkildə özünü göstərir. Onu səmimiyyətlə, mehribanlıqla sevir. Sofiyanın diqqətsizliyinə baxmayaraq, o, hisslərini gizlətməyə çalışmır. Çatskinin davranışında heç bir yalan yoxdur. Düşünmədiyini, inanmadığını demir. Çatski nəyin bahasına olursa olsun rütbə yüksəlməyi qarşısına məqsəd qoymur. O, ictimai mövqe naminə quldarlığı, yaltaqlığı qəbul etmir. O, “şəxslərə deyil, işə” xidmət etməyi tələb edir. O deyir:

  Rütbələr insanlar tərəfindən verilir;
  Və insanları aldatmaq olar.

  Çatskinin faciəsi onunla bağlıdır ki, onun əxlaqi prinsipləri dünyəvi cəmiyyətin riyakarlığı ilə barışa bilmir. O, məmurların oğurluğundan, boş-boşluğundan xoşu gəlmir, amma rütbə və səlahiyyət verilmədiyi üçün heç nə edə bilmir. İnsanda baş qəhrəman üçün ictimai mövqe deyil, onun əxlaqi prinsipləri, keyfiyyətləri önəmlidir.

  Komediya faciəsi onunla daha da ağırlaşır ki, Çatski dünyəvi cəmiyyətin əksər nümayəndələrindən fərqli olaraq rus xalqını yüksək qiymətləndirir və ona hörmət edir. Onu "ağıllı və şən" hesab edir.

  Griboedov, Çatskiyə bir insanın xarakterinin xüsusiyyətlərini çox incə şəkildə hiss etmək qabiliyyətini bəxş edir, buna görə də Molchalin-də bir yaramazı ifşa edən ilk şəxsdir və acı bir şəkildə qeyd edir ki, "Molchalins dünyada xoşbəxtdir ...".

  Qriboyedov köhnə cəmiyyətdə yeni insanın faciəli obrazını yaradır. Bununla belə, Çatskidə artıq mövcud olan hər bir yenilik artıq təcəssüm olunan və “köhnə dünyanı”, yəni Famunsovşinanı dəyişməyə hazırlaşan gələcəkdir. Lakin Aleksandr Andreeviç sözdən hərəkətə keçə bilmir. O, köhnə cəmiyyət və tənqidi ilə baş-başa qalır, heç nəyi dəyişdirə bilmir. Bu, məhz Çatskinin faciəsidir, yəni. ağıldan gələn kədər.