Komediyadakı Çatski və Sofiya obrazları A. S.

A.S.Qriboedovun “Ağıldan vay” əsərindən Çatski və Sofiyanın dərkində məhəbbət”. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası, şübhəsiz ki, böyük sosial rezonans doğuran əsərdir. O, azadlıqsevər ideyaların bütün Rusiyaya yayıldığı üsyankar dövrü əks etdirirdi. Tamaşanın mərkəzində əsrin əvvəllərinin mütərəqqi nəcib gəncliyinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirən Aleksandr Andreyeviç Çatski dayanır. Bu qəhrəman iki komediya hekayəsini birləşdirir. Birində “keçən əsr” və “indiki əsr” arasında münaqişə toqquşması var və Çatski Famusova qarşı müxalifət təklif olunur. Başqa bir hekayə xətti - Çatski - Sofiya - baş qəhrəmanın şəxsi dramını ortaya qoyur.
Famusovski cəmiyyəti ilə Çatski arasında dayanan Sofiya, qəhrəmanın "milyonlarla işgəncəsini" yaratmaqda böyük rol oynadı, baxmayaraq ki, özü də onun "ağıldan vay"ını yaşayıb. "Sofiya aydın şəkildə yazılmayıb ...." - Puşkin qeyd etdi. Həqiqətən, onun davranışında və əhval-ruhiyyəsində ayıq bir ağıl və sentimental təcrübələr arasında ziddiyyət var. Atasının və Skalozubun personajlarını mükəmməl başa düşməsi onun Molçalinlə münasibətdə tam korluğu ilə birləşir. Sofiya həmyaşıdlarından xeyli hündürdür, Qriboedov tərəfindən altı Tuqouxovski şahzadəsinin simasında belə zəhərli şəkildə təsvir edilmişdir, onlar üçün sevgi deyil, zəngin bir "ər-oğlan", "ər-nökər" vacibdir. Sofiya yalnız sevgi ilə yaşayır. Molçalinin alçaq və asılı mövqeyi, görünür, ona olan cazibəsini daha da artırır. Hissləri ciddidir, ona “işığın” fikirlərindən qorxmamaq üçün cəsarət verir.
Razılaşmaq olmaz ki, Famusovun moskvalı qızlar haqqında dediyi “Sadəlikdə bir söz deməzlər, hər şey gurultu ilə olur” sözləri onun qızına birbaşa təsir edir. O, həmişə səmimidir. "Mənə nə söz-söhbət var? Kim istəyir, hakim etsin" deyir. Sofiya mənəvi maraqlara yad deyil, dünyəvi təlaşı sevmir. Kitablarını oxuyan Famusov "şıltaqlıq" adlandırır. Doğrudan da, bu, nəcib bir qız üçün xəbər idi. Sofiya atasının Skalozubu ona talib kimi oxuyacağından dəhşətə gəlir, o, “dərhal ağıllı söz deməz”. O, boş zəka, zəka və böhtanı sevmir. Lakin Çatskinin amansızcasına məntiqli, kəskin düşüncəsi ona yad və xoşagəlməzdir. Sofiya ona yetişməyib, o, həddindən artıq "həssaslıq" ilə doludur. O, Karamzin və Jukovskinin yaşında tərbiyə alıb. Onun idealı 18-ci əsrin sonu və 19-cu əsrin əvvəllərinin sentimental-romantik ədəbiyyatı ilə çəkilmiş qorxaq, xəyalpərəst bir gəncdir. Sofya Molçalin məhz belə görünür.
Onun atasının katibinə gözlənilməz məhəbbəti, onunla Çatski arasında baş verən hər şeyi düşünməsəniz, anlamaq mümkün deyil. Onu apardı, amma birdən-birə, Oneginin göynətməsi ilə, dünyanın hər şeyindən, o cümlədən ondan bezdiyi zaman, xaricə getdi və üç il ona bir kəlmə də yazmadı. Aşiq olmuş Çatskinin sözlərini dinləyən Sofiya elə bilir ki, o, ancaq “özünü aşiq kimi göstərə bilər”, özü haqqında “yüksək düşünüb”. O, istehza ilə qışqırır: "Səzişmək arzusu ona hücum etdi ... Ah! Əgər kimsə kimi sevirsə, niyə ağlı axtarıb bu qədər uzaqlara səyahət edir?"
Düşünürəm ki, Sofyanı Molçalin sevgisinə görə qınamaq mümkün deyil. Molçalin sevgisi onun həssas portretidir, Çatskiyə olan sevgisinə acı reaksiyasıdır, ondan məyusluq, inciklik, təhqir hissi buraxır. Molchalin Chatsky kimi parlaq olmaya bilər, ancaq Molchalin hisslərinə etibar edə bilərsiniz.
Bəlkə də Molçalin Sofiyanın onu sevməsini istəmirdi. Molçalini sevindirən hər kəsə, ona qarşı cəsarətlə hörmətlə yanaşırdı, "dapəcik köpəyi ilə, o qədər mehriban idi". O, rəisin qızının rəğbətini qazanmaq istəyirdi. Onu razı salmağa o qədər çalışdı ki, o, bu ədəbsizliyi atasının nifrət etdiyi sentimental fransız romanlarında rastlaşdığı dərin, titrəyən sevgi ilə səhv saldı.

A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyası, şübhəsiz ki, böyük sosial rezonans doğuran əsərdir. O, azadlıqsevər ideyaların bütün Rusiyaya yayıldığı üsyankar dövrü əks etdirirdi. Tamaşanın mərkəzində əsrin əvvəllərinin mütərəqqi nəcib gəncliyinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirən Aleksandr Andreyeviç Çatski dayanır. Bu qəhrəman iki komediya hekayəsini birləşdirir. Biri (əsas) “cari əsr” və “keçən əsr” arasında münaqişə toqquşmasını ehtiva edir və Çatski Famusova müxalifət təklif edir. Digər süjet xətti - Çatski - Sofiya qəhrəmanın şəxsi dramını açır.

Famus düşərgəsi ilə Çatski arasında dayanan Sofiya, qəhrəmanın "əzab-əziyyət minionunun" yaradılmasında böyük rol oynadı, baxmayaraq ki, o, özü də onun "ağıldan vay"ını yaşadı. "Sofiya aydın şəkildə yazılmayıb ..." - Puşkin qeyd etdi. Həqiqətən, onun davranışında və əhval-ruhiyyəsində ayıq bir ağıl və sentimental təcrübələr arasında ziddiyyət var. Atasının və Skalozubun personajlarını mükəmməl başa düşməsi onun Molçalinlə münasibətdə tam korluğu ilə birləşir. Sofiya həmyaşıdlarından xeyli hündürdür, Qriboedov tərəfindən altı Tuqouxovski şahzadəsinin simasında belə zəhərli şəkildə təsvir edilmişdir, onlar üçün sevgi deyil, zəngin bir "ər-oğlan", "ər-nökər" vacibdir. Sofiya yalnız sevgi ilə yaşayır. Molçalinin alçaq və asılı mövqeyi, görünür, ona olan cazibəsini daha da artırır. Hissləri ciddidir, ona “işığın” rəyindən qorxmamaq üçün cəsarət verir.

Razılaşmaq olmaz ki, Famusovun Moskva qızları haqqında dediyi “Sadəlikdə bir söz deməzlər, hər şey qaşqabaqla edilir” deməsi birbaşa qızı ilə bağlıdır. O, həmişə səmimidir. “Mənim söz-söhbətim nədir? (Kim istəsə, mühakimə edər” deyir. Sofiya mənəvi maraqlara yad deyil, dünyəvi təlaşa düşkün deyil. Famusov onun kitab oxumasını “şıltaqlıq” adlandırır. Doğrudan da, bu, nəcib bir qız üçün xəbər idi. Sofiya dəhşətə gəlir. atası Skalozubu ona talib kimi oxuyacağına görə "dərhal ağıllı söz deməz". O, boş zəka, zəka və böhtanı sevmir.Lakin Çatskinin amansız məntiqli, kəskin fikri yaddır və onun üçün xoşagəlməz. Sofiya ona yetişməyib, o həddən artıq “həssaslıq”la doludur. O, Karamzin və Jukovskinin dövründə tərbiyə alıb. Onun idealı utancaq, xəyalpərəst gəncdir, obrazı sentimentallarla çəkilmişdir. -18-ci əsrin sonu-19-cu əsrin əvvəllərinin romantik ədəbiyyatı.Sofya Molçalin məhz belə görünür.

Onun atasının katibinə gözlənilməz məhəbbəti, onunla Çatski arasında baş verən hər şeyi düşünməsəniz, anlamaq mümkün deyil. Onu apardı, amma birdən-birə, Oneginin göynətməsi ilə, dünyanın hər şeyindən, o cümlədən ondan bezdiyi zaman, xaricə getdi və üç il ona bir kəlmə də yazmadı. Aşiq olan Çatskini dinləyən Sofiya yalnız "özünü aşiq kimi göstərə biləcəyini", özü haqqında "yüksək düşündüyünü" düşünür. O, istehza ilə qışqırır: “Gəzmək arzusu ona hücum etdi ... Ah! Əgər kimsə kimi sevirsə, niyə ağlı axtarıb bu qədər uzaqlara səyahət edir?

Düşünürəm ki, Sofyanı Molçalin sevgisinə görə qınamaq mümkün deyil. Molçalinə məhəbbət onun sağlam etirazıdır, Çatskiyə olan sevgisinə acı reaksiyasıdır, ondan məyusluq, inciklik, təhqir hissi buraxır. Molçalin Çatski qədər parlaq olmaya bilər, lakin Molçalin hisslərinə (onun fikrincə) etibar etmək olar.

Bəlkə də Molçalin Sofiyanın onu sevməsini istəmirdi. Hamıya xoş gələn Molçalin ona “dapəyin iti ilə, mehriban idi” kimi cəsarətlə hörmət edirdi. O, rəisin qızının rəğbətini qazanmaq istəyirdi. Onu razı salmaq üçün o qədər çalışdı ki, o, bu ədəbsizliyi atasının nifrət etdiyi sentimental fransız romanlarında rastlaşdığı dərin, titrək sevgi ilə səhv saldı.

Sofiya Molçalinin qorxaq utancaqlığında uca bir ruhun nəcib, iffətli qorxaqlığını görürdü. Onu gecələri Molçalinlə keçirməyə məcbur edən əxlaqsızlıq deyildi. Və bir çox tənqidçilər buna görə onu qınadılar. Molçalinin ona münasibətdə düşüncələrinin saflığına inam, “şayiəyə” nifrət və əlbəttə ki, Sofyanı istiqamətləndirən sevgidir.

Molçalini görmədən Çatskini qiymətləndirə bilmədi, ağıllı balaca qulluqçu Liza kimi Çatskinin nəinki “şən və iti”, həm də “həssas” olduğunu, yəni nəinki ağıllı, həm də mülayim olduğunu görmədi.

Mənə elə gəlir ki, Sofiya və Çatski birlikdə böyüyəndə, şübhəsiz ki, ona təsir etdi. Bu, Sofiyaya atasının fəlsəfəsinə rəğmən, yoxsullardan üz döndərməməyi, onlara xor baxmamağı öyrətdi - “Kasıb olan sənə uyğun deyil”. Çatskidən üç illik ayrılıq Sofyanı dəyişdirməyə kömək edə bilmədi, Moskva "işığının" saxta, şirin mühitinin izini buraxmadı.

Azadlıqsevər düşüncələr, Çatskinin öz çevrəsinin adamlarına, xüsusən də Molçalinə qarşı kostik, kostik istehzaları indi Sofyanı qıcıqlandırır. "İnsan deyil - ilan!" onun haqqında deyir. Çatski isə Sofiyaya qarşı səmimi, qızğın sevgi hiss edir. O, ilk görünüşündə ona sevgisini elan edir. Çatskidə heç bir məxfilik, yalan yoxdur. Onun hisslərinin gücünü və təbiətini Molçalin haqqında Sofiyaya ünvanlanan sözlərlə qiymətləndirmək olar:

Bəs onda bu həvəs varmı? o hiss?

buna həvəs?

Deməli, səndən başqa bütün dünya ona toz və puç göründü?

Çatsky üçün sevgilisindən məyus olmaq çətindir. (“Bəs sən... məndən kimə üstünlük verdin!”) Evaları onun qarşısında günahı olmayan şeylərə görə tələskənliklərinə görə danlayır:

Mən niyə ümidə qapılıram?

Niyə birbaşa mənə demədilər

Bütün keçmişdə gülüşə çevrildin?

Qonçarov bu münasibətlə qeyd edir ki, Çatski qısqanclıq səhnəsi oynayıb, buna heç bir hüququ yoxdur. Bu, təkcə sevgidə Sofiyanın korluğundan deyil, həm də Çatskinin sevgidə korluğundan danışır. Ənənəvi sevgi üçbucağı pozuldu. Həm Sofiya, həm də Molçalin öz hisslərindən inciyirlər. Və hər ikisi ləyaqətlə rəhbərlik etməyə çalışırlar. Sofiya üçün nə qədər çətin olsa da, o, özündə cəsarət və ləyaqət tapırdı ki, göz yaşı tökməmək, zəifliyini heç bir şəkildə göstərməmək. O, Molçalinlə barışmaz, ayaqları altında sürünür. Hər sözündə Çatskiyə layiq qürurlu bir xarakter hiss edir. O, Molçalindən dərhal evlərini tərk etməyi tələb edir və “bundan sonra, deyəsən, səni tanımıram”.

Məncə, Sofiya şübhəsiz ki, Çatskinin sevgisinə layiqdir. Çatskidən heç də az olmayan ağıllı və cəsarətlidir, çünki səhvinin nəticələrinə dözməyi bacardı.

“Milyon əzab” məqaləsində Qonçarov qeyd edir ki, Sofiyanın “gözəl təbiəti var”. Axı Çatskinin onu sevməsi əbəs deyildi. Atasının “Kəndə, bibimə, çöllərə, Saratova” cümləsi səslənəndə rəğbətə layiqdir.

Qəhrəmanların məhəbbət “duelini” göstərən Qriboyedov təkcə Çatskidə deyil, Sofyada da şəxsiyyət açır. Bu da Sofiyanın layiqli sevgi obyekti olduğunu təsdiqləyir. Amma təəssüf ki, onların sevgisi baş tutmadı. Hər ikisi dərddədir, kimin daha güclü, daha ağrılı “vurduğunu” söyləmək çətindir. Yüngül əli ilə Sophia Chatsky dəli elan edildi. Həm qızın ürəyindən, həm də cəmiyyətdən qovulur.

Beləliklə, şəxsi dram onun sosial dramını çətinləşdirir, Çatskini bütün nəcib Moskvaya qarşı getdikcə daha çox qəzəbləndirir.

A.S.Qriboyedovun "Ağıldan vay" əsərindən Çatski və Sofiyanın dərkində sevgi"

Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası, şübhəsiz ki, böyük sosial rezonans doğuran əsərdir. O, azadlıqsevər ideyaların bütün Rusiyaya yayıldığı üsyankar dövrü əks etdirirdi. Tamaşanın mərkəzində əsrin əvvəllərinin mütərəqqi nəcib gəncliyinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirən Aleksandr Andreyeviç Çatski dayanır. Bu qəhrəman iki komediya hekayəsini birləşdirir. Birində “keçən əsr” və “indiki əsr” arasında münaqişə toqquşması var və Çatski Famusova qarşı müxalifət təklif olunur. Başqa bir hekayə xətti - Çatski - Sofiya - baş qəhrəmanın şəxsi dramını ortaya qoyur.
Famusovski cəmiyyəti ilə Çatski arasında dayanan Sofiya, qəhrəmanın "milyonlarla işgəncəsini" yaratmaqda böyük rol oynadı, baxmayaraq ki, özü də onun "ağıldan vay"ını yaşayıb. "Sofiya aydın şəkildə yazılmayıb ...." - Puşkin qeyd etdi. Həqiqətən, onun davranışında və əhval-ruhiyyəsində ayıq bir ağıl və sentimental təcrübələr arasında ziddiyyət var. Atasının və Skalozubun personajlarını mükəmməl başa düşməsi onun Molçalinlə münasibətdə tam korluğu ilə birləşir. Sofiya həmyaşıdlarından xeyli hündürdür, Qriboedov tərəfindən altı Tuqouxovski şahzadəsinin simasında belə zəhərli şəkildə təsvir edilmişdir, onlar üçün sevgi deyil, zəngin bir "ər-oğlan", "ər-nökər" vacibdir. Sofiya yalnız sevgi ilə yaşayır. Molçalinin alçaq və asılı mövqeyi, görünür, ona olan cazibəsini daha da artırır. Hissləri ciddidir, ona “işığın” fikirlərindən qorxmamaq üçün cəsarət verir.
Razılaşmaq olmaz ki, Famusovun moskvalı qızlar haqqında dediyi “Sadəlikdə bir söz deməzlər, hər şey gurultu ilə olur” sözləri onun qızına birbaşa təsir edir. O, həmişə səmimidir. "Mənə nə söz-söhbət var? Kim istəyir, hakim etsin" deyir. Sofiya mənəvi maraqlara yad deyil, dünyəvi təlaşı sevmir. Kitablarını oxuyan Famusov "şıltaqlıq" adlandırır. Doğrudan da, bu, nəcib bir qız üçün xəbər idi. Sofiya atasının Skalozubu ona talib kimi oxuyacağından dəhşətə gəlir, o, “dərhal ağıllı söz deməz”. O, boş zəka, zəka və böhtanı sevmir. Lakin Çatskinin amansızcasına məntiqli, kəskin düşüncəsi ona yad və xoşagəlməzdir. Sofiya ona yetişməyib, o, həddindən artıq "həssaslıq" ilə doludur. O, Karamzin və Jukovskinin yaşında tərbiyə alıb. Onun idealı 18-ci əsrin sonu və 19-cu əsrin əvvəllərinin sentimental-romantik ədəbiyyatı ilə çəkilmiş qorxaq, xəyalpərəst bir gəncdir. Sofya Molçalin məhz belə görünür.
Onun atasının katibinə gözlənilməz məhəbbəti, onunla Çatski arasında baş verən hər şeyi düşünməsəniz, anlamaq mümkün deyil. Onu apardı, amma birdən-birə, Oneginin göynətməsi ilə, dünyanın hər şeyindən, o cümlədən ondan bezdiyi zaman, xaricə getdi və üç il ona bir kəlmə də yazmadı. Aşiq olmuş Çatskinin sözlərini dinləyən Sofiya elə bilir ki, o, ancaq “özünü aşiq kimi göstərə bilər”, özü haqqında “yüksək düşünüb”. O, istehza ilə qışqırır: "Səzişmək arzusu ona hücum etdi ... Ah! Əgər kimsə kimi sevirsə, niyə ağlı axtarıb bu qədər uzaqlara səyahət edir?"
Düşünürəm ki, Sofyanı Molçalin sevgisinə görə qınamaq mümkün deyil. Molçalin sevgisi onun həssas portretidir, Çatskiyə olan sevgisinə acı reaksiyasıdır, ondan məyusluq, inciklik, təhqir hissi buraxır. Molchalin Chatsky kimi parlaq olmaya bilər, ancaq Molchalin hisslərinə etibar edə bilərsiniz.
Bəlkə də Molçalin Sofiyanın onu sevməsini istəmirdi. Molçalini sevindirən hər kəsə, ona qarşı cəsarətlə hörmətlə yanaşırdı, "dapəcik köpəyi ilə, o qədər mehriban idi". O, rəisin qızının rəğbətini qazanmaq istəyirdi. Onu razı salmağa o qədər çalışdı ki, o, bu ədəbsizliyi atasının nifrət etdiyi sentimental fransız romanlarında rastlaşdığı dərin, titrəyən sevgi ilə səhv saldı.

Qriboyedov özünün sönməyən komediyasında “Wo from Wit” filmində bu gün tanınan həqiqəti əks etdirən və tipik personajların bütöv qalereyasını yaratmağı bacardı. Çatski və Sofiyanın obrazları mənim üçün ən maraqlıdır, çünki onların münasibətləri ilk baxışdan göründüyü qədər sadə olmaqdan uzaqdır.

Həm Sofiya, həm də Çatski Famus cəmiyyətinin əksər nümayəndələrinin malik olmadığı keyfiyyətləri daşıyırlar. Onlar iradə gücü, "canlı ehtiraslar" yaşamaq bacarığı, fədakarlıq, öz nəticələrini çıxarmaq bacarığı ilə fərqlənirlər.

Sofya və Çatski Famusovun evində birlikdə böyüdülər və böyüdülər:

Hər gün bir yerdə olmaq vərdişi bizi uşaqlıq dostluğu ilə ayrılmaz şəkildə bağladı...

Birlikdə keçirdiyi vaxt ərzində Çatski Sofiyada ağıllı, görkəmli, qətiyyətli bir qızı tanımağı bacardı və bu keyfiyyətlərinə görə ona aşiq oldu. O, yetkinləşib, ağıl alıb, çox şey görüb vətənə qayıdanda başa düşürük ki, onun hissləri “nə uzaqdan, nə əyləncədən, nə də yer dəyişməsindən soyumayıb”. Ayrılıq zamanı təəccüblü dərəcədə gözəlləşən Sofyanı gördüyünə sevinir və bu görüşə səmimi qəlbdən sevinir.

Çatski heç bir şəkildə başa düşə bilmir ki, onun getdiyi üç il ərzində Famus cəmiyyəti qızın üzərində öz çirkin izini qoyub. Fransız sentimental romanlarını oxuyan Sofiya sevgiyə can atır və sevilmək istəyir, lakin Çatski uzaqdadır, ona görə də hisslərini ifadə etmək üçün heç bir halda sevgisinə layiq olmayan insanı seçir. Yaltaq və ikiüzlü, “ən bədbəxt məxluq” Mol-çalin Sofiya ilə münasibətindən yalnız eqoist məqsədlər üçün istifadə edir, daha da yüksəldiləcəyinə ümid edir. Amma hisslərə qapılan Sofiya maskanın altında əsl üzü görə bilmir və buna görə də səmimi, zərif, qurban verməyə hazır məhəbbətini qorxaq və alçaq ibadət edənə yönəldir.

Çatski tezliklə başa düşür ki, Sofiya onun hisslərini bölüşmür və onun seçdiyi rəqibin kim olduğunu bilmək istəyir. Çoxları deyir ki, bu şanslı adam Molçalindir, lakin Çatski bir baxışda alçaq qurbağanın əsl mahiyyətini görərək bunu istəmir və inana bilmir.

Bəs onda o ehtiras, o duyğu, o şövq varmı ki, səndən başqa bütün dünya ona toz və puç görünür? Yəni ürəyin hər döyüntüsü Sevgi ilə sənə doğru sürətlənsin?

Sofiyanın soyuqluğunu qəbul edən Çatski ondan qarşılıqlı hisslər tələb etmir, çünki ürəyi sevdirmək mümkün deyil! Bununla belə, o, onun hərəkətlərinin, seçiminin məntiqini öyrənməyə çalışır, Molçalinin qızın onu seçməsinə səbəb olan o fəzilətlərini bilmək istəyir, amma tapmır. Sofiya və Molçalinin yaxın olduğuna inanmaq, çünki Çatski onun imanının və ideyalarının məhv olması, Sofiyanın ayrılıq zamanı nəinki ruhən böyümədiyini, baş verənləri tənqidi şəkildə dərk etməyi öyrənmədiyini, həm də adi bir insana çevrildiyini etiraf etmək deməkdir. Famus cəmiyyətinin nümayəndəsi.

Sofiya doğrudan da atasının evində yaxşı məktəbdə oxuyub, o, özünü iddia etməyi, yalan danışmağı, qaçmağı öyrənib, amma bunu eqoist maraqlarından deyil, sevgisini qorumağa çalışır. Seçdiyi biri haqqında qərəzsiz danışan insanlara dərin nifrət bəsləyir, ona görə də Çatski öz şövqü, hazırcavablığı və hücumları ilə qızın düşməninə çevrilir. Sevgisini müdafiə edən Sofiya hətta ona dəlicəsinə aşiq olan köhnə yaxın dostundan xəyanətkarcasına qisas almağa hazırdır: Çatskinin dəli yürüşü haqqında şayiə yayır. Görürük ki, Sofiya Çatskini təkcə qadın boşboğazlığına görə deyil, həm də Famus Moskvanın onu qəbul etmədiyi səbəblərə görə rədd edir: onun müstəqil və istehzalı zehni Sofyanı qorxudur, o, “özünün deyil”, başqa çevrədəndir:

Belə bir ağıl bir ailəni xoşbəxt edərmi?

Çatski isə hələ də Sofiyanın hisslərinin tərifini axtarır və aldanır, çünki onun xor gördüyü hər şey nəcib Moskvada fəzilət dərəcəsinə yüksəlir. Çatski hələ də Sofiyanın ağlının və hisslərinin aydınlığına ümid edir və buna görə də Molçalindən bir daha yazır:

Elə duyğularla, belə bir canla, Sevdik!.. Aldadıcı mənə güldü!

Ancaq həllin faciəli anı budur! Bu an həqiqətən qəddar və faciəlidir, çünki hamı bundan əziyyət çəkib. Qəhrəmanlarımız bu dərsdən nə öyrəndilər?

Çatski həllin sadəliyindən o qədər sarsılır ki, onu nəinki Famus cəmiyyəti ilə birləşdirən ipləri qoparır, o, Sofiya ilə münasibətini pozur, onun seçimindən ruhunun dərinliklərinə qədər inciyir və alçaldılır: saytdan material

Mən kimə bağışladım! İçimdəki qəzəbi necə cilovladığımı bilmirəm! Baxdım, gördüm və inanmadım!

O, duyğularını, məyusluğunu, qəzəbini, incikliyini saxlaya bilmir və hər şeydə Sofyanı günahlandırır. Özünə nəzarəti itirərək, qızı hiylə üçün məzəmmət edir, baxmayaraq ki, Chatsky ilə münasibətlərində Sofiya ən azı qəddar, lakin dürüst idi. İndi qız həqiqətən görünməmiş bir vəziyyətdədir, lakin Molchalin ilə münasibətləri kəsmək və illüziyalarını və səhvlərini özünə etiraf etmək üçün kifayət qədər iradə və özünə hörmətə malikdir:

O vaxtdan bəri səni tanımıram. Töhmətlər, şikayətlər, göz yaşlarım Gözləməyə cəsarət etmə, onlara dəyməzsən. Amma şəfəq səni burada evdə tapmasın. Bir daha səndən eşitməmək üçün.

Sofiya baş verən hər şeydə "özünü" günahlandırır. Onun vəziyyəti ümidsiz görünür, çünki Molçalini rədd edərək, sadiq dostu Çatskini itirərək və qəzəbli atası ilə ayrılaraq yenidən tək qalır. Kədər və rüsvayçılıqdan sağ çıxmasına kömək edəcək, ona dəstək olacaq heç kim olmayacaq. Ancaq inanmaq istəyirəm ki, o, hər şeyin öhdəsindən gələcək və Çatskinin: "Yetkin düşünəndən sonra onunla barışacaqsan" deməsi səhvdir.

Qriboyedovun komediyası mənə bir daha xatırlatdı ki, insanların hərəkətlərinin mənşəyi qeyri-müəyyən, çox vaxt ziddiyyətli motivlərdir və onları düzgün həll etmək üçün təkcə aydın düşüncə deyil, həm də intuisiya, geniş ürək, açıq ruh olmalıdır.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

• Chatsky Sofya Molochlin-in mövzu şəkilləri üzrə dərs
• Chatsky və Sophia xarakterinin təhlili
• Chatsky və Sophia esse anlayışında sevgi
• Çatskinin Sofiya sevgisi və ikiüzlü susqun maskası
• Çatski və Sofiyanın Wit portretlərindən vay

“Vay ağıldan” çoxşaxəli əsərdir. Bu, sosial parodiya, rejimin tənqidi və adətlərin tarixi eskizi kimi qəbul edilə bilər. Kitabda sonuncu yeri sevgi macərası tutmur. Çatskinin Sofiyaya münasibəti, onların hissləri süjetin əsasını təşkil edən, onu həyat və duyğularla dolduran özəyi təşkil edir.

Personajlar məktəblilərin gözü ilə

"Ağıldan vay"ı sonsuz təhlil edə bilərsiniz. Fərdi süjetləri nəzərdən keçirin

böyüdücü şüşə ilə hərəkət edir, sitatları müasirlərinin xatirələri və iddia edilən prototiplərin tərcümeyi-halları ilə müqayisə edin. Amma bu, peşəkar analitikin, ədəbiyyatşünasın yanaşmasıdır. Məktəb dərslərində əsər tamam başqa cür oxunur. Və metodik nəşrlərin tövsiyələrinə uyğun olaraq təhlil edin.

Müəyyən mövzu növü var ki, Təhsil Nazirliyi şagirdlərə mütəmadi olaraq başa düşməyi və sonra esse yazmağı təklif edir: “Sofiya Çatskinin sevgisinə layiqdirmi?”, “Karenina boşanmaq qərarına gələndə haqlı idimi?”, “Hərəkətlərinin xüsusiyyətləri. Şahzadə Mışkin”. Təhsil sisteminin bununla nəyə nail olmaq istədiyi tam aydın deyil. Belə təhlilin ədəbiyyatla heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu, daha doğrusu, girişdəki nənənin monoloqudur, Klavanın alkoqolik Vaskanı qovarkən üçüncü mənzildən haqlı olduğunu, yoxsa hələ də haqlı olmadığını mübahisə edir.

Və 9-cu sinif şagirdinin həyat təcrübəsi personajın necə hərəkət etməli olduğunu mühakimə etməyə imkan vermir. Çətin ki, o, Sofyanı Çatskidə nəyin əsəbləşdirdiyini və niyə qıcıqlandırdığını anlaya bilsin. Əlbəttə ki, aşkar şeylər istisna olmaqla - qəhrəmanın özünün danışdığı şeylər.

Tamaşanın qavranılmasının xüsusiyyətləri

Ənənəvi

“Ağıldan vay” tamaşasının təfsiri belədir - prinsipial, nəcib və barışmaz. Ətrafda - insanlar alçaq, dar düşüncəli və mühafizəkardır, qəhrəmanın qabaqcıl, yenilikçi ideologiyasını anlamır və qəbul etmir. Çatski verilişlər aparır, pisləyir və istehza edir, bir sözlə cəmiyyətin pisliklərini iyləyir, cəmiyyət isə qəzəbli və qəzəbli, yaxşı məqsədli hitlərdən qıvrılır.

Qriboyedovun bu effekti əldə edib-etmədiyini söyləmək çətindir. Tam əks variant da var ki, tamaşanın sonsuz monoloq-müraciətlərlə qurulmasını məhz müəllifin çox danışan, heç nə etməyən liberal obrazını parodiya etməsi ilə izah edir. Və Sofiya və Çatskinin xüsusiyyətləri əsasən oxucunun əsəri necə qəbul etdiyi ilə müəyyən edilir. Birinci halda o, öz impulslarını dəyərləndirməyən idealist qəhrəman və filistini görür, ikincidə - danışan demaqoq və... hər halda, onun impulslarını dəyərləndirməyən filistini görür. Belədir?

Süjet toqquşmalarının təfərrüatları

Chatsky və Sophia kimdir? Onun iyirmi bir, onun on yeddi yaşı var. Üç il ayrıldı

geri. Çatski yetkinlik yaşına çatan kimi getdi, qəyyumun evini tərk etdi və ailə mülkünə qayıtdı. Gəlmədim, yazmadım. Sadəcə götürüb yoxa çıxdı. Hansı səbəblərdən o qədər də vacib deyil. Bəs on dörd yaşlı bir aşiq qız, sevgilisi hesab etdiyi kişi, gələcək nişanlısı elə beləcə götürüb gedəndə necə hiss etməlidir? Nə bir həftə, nə də bir ay. Üç ildir. Hətta otuzda da uzun müddətdir. Və on dörddə - əbədiyyət. Bütün bu müddət ərzində o nə edirdi? Kimi düşünürdün? Sevginin hələ də yaşadığına əmin ola bilərmi?

On dörd yaşında, yeniyetmə maksimalizmi ilə, yeniyetmə emosionallığı ilə. Tənqidçilər qıza hər yetkin qadının cavab vermədiyi tələblər qoyurlar. Ancaq Çatskinin Sofiyaya münasibəti açıq-aşkar bir nöqtədən uzaqdır. Vəziyyəti Qriboedovun hər şeyi, hər şeyi danışdığı hər şeyi bilən bir oxucu deyil, bir qızın gözü ilə təsəvvür etmək kifayətdir. Soruşmaq daha məntiqli deyilmi: Sofiya heç olmasa Çatskiyə qarşı hisslərini saxlamalıdırmı? Əgər belədirsə, niyə? Onun əri deyil, nişanlısı deyil. O, romantik bir pərəstişkardır, bir gözəl anda üç il boyunca bir güvə kimi uçub uçdu. Ürəyi ağrıyırdı. Hisslər. Təhqir edilmiş ləyaqət. Bəs onun haqqında? Belə bir vəziyyətdə küsmə, çaşqınlıq, qəzəb hiss etməli deyilmi? Nəhayət məyusluq? Penelopa, əlbəttə ki, Odysseusu daha çox gözlədi - amma vəziyyət tamamilə fərqli idi. Çatski Odisseydən uzaqdır.

Sofiya yaxın

Amma bütün bunlar pərdə arxasındadır. Bəli, diqqətli oxucu özü hər şeyi başa düşəcək, əgər

bu haqda fikirləşir, amma vəziyyətə hələ də eyhamlar, söhbətlərdən parçalar, xatirələr verilir. Buna görə də, əsərin yalnız əsas süjet xəttini görməyə adət etmiş bir insandan yaxşı qaça bilər. Amma orada nə var?

Çatski qəfildən üç ildir olmadığı qəyyumun evinə qayıdır. Həyəcanlıdır, həyəcanlıdır, xoşbəxtdir. Çatskinin Sofiyaya münasibəti əvvəlki kimi qaldı. Amma indi başqasını sevir. Birincisi hələ də unudulur. O, Molchalin haqqında ehtiraslıdır. Təəssüf ki, seçilmiş çox pisdir. Obyektiv olaraq - o, kasıbdır, aşağı təbəqədəndir, bu açıq-aşkar yanlış fikirdir. Və subyektiv olaraq, o, zəif iradəli bir aldatmaca, yaltaq və qeyri varlıqdır. Baxmayaraq ki, qeyd etmək lazımdır ki, onun perspektivləri kifayət qədər yaxşıdır. Molchalin artıq karyera qurmağa başlayıb və tapşırığın öhdəsindən layiqincə gəlir. Güman etmək olar ki, Sofiyanın yeni seçilmişi çox uzaqlara gedəcək

Eyni zamanda, gəncin özü heç də aşiq deyil, sadəcə etiraf etməkdən qorxur. Gəlirli bir evlilik perspektivi də, şübhəsiz ki, onun üçün çox cəlbedicidir. Çox vaxt bu uğursuz seçim qızın üzərinə düşür, sualına cavab verir ki, Sofiya Çatskinin sevgisinə layiqdirmi? Qartalı qoparılmış sərçəyə dəyişdi, axmaq.

Bəs Sofiya kimdir? Anasız böyüyən qız, qapalı, praktiki olaraq evin astanasından çıxmadan. Onun sosial dairəsi ümumiyyətlə uşaq və xüsusilə qızların tərbiyəsi haqqında heç bir fikri olmayan ata və qulluqçudur. Sofiya kişilər haqqında nə bilə bilər? O, hər hansı bir təcrübəni necə əldə edə bilər? Yeganə məlumat mənbəyi kitablardır. Papanın oxumasına icazə verən qadın fransız romanları. Belə bir qız özündən xeyli yaşlı və təcrübəli insanların etibarına girmiş bir adamın qeyri-səmimiliyini necə görə bilərdi? Bu, sadəcə olaraq qeyri-realdır.

Sofiya çox gəncdir, sadəlövh, romantik və təcrübəsizdir. Molçalin demək olar ki, hər gün gördüyü yeganə gəncdir. O, kasıb, dürüst, bədbəxt, qorxaq və cazibədardır. Hər şey Sofiyanın hər gün oxuduğu romanlardakı kimidir. Təbii ki, o, aşiq olmaya bilməzdi.

Bəs Chatsky?

Çatskinin şəxsiyyəti də eyni diqqətə layiqdir. Belə səhvdirmi

Sophia edir? Vəziyyətə obyektiv baxsanız - bu evlilik onun həyatında böyük itkidirmi?

Çatskinin iyirmi bir yaşı var. Özünə yer tapmadı. Orada cəhd etdim, burada sınadım. Amma... “Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək iyrəncdir”. Onun ehtiyaclarını qarşılayacaq bir mövqe hələ də rast gəlinmir. Çatski nə ilə yaşayır? Onun mülkü var. Və təbii ki, serflər. Bu, gənc liberalın əsas gəlir mənbəyidir. Onu qızğın və səmimiyyətlə qınayan şəxs onu barbarlıq və vəhşilik adlandırır. Bu çox gülməli anlaşılmazlıqdır.

Çatskinin perspektivləri varmı? O, karyera qurmayacaq, bu, göz qabağındadır. Nə hərbçi - o, axmaq martinet deyil. Nə maliyyə - o, huckster deyil. Nə siyasi - ideallara xəyanət etməyəcək. O da başqa Demidov olmayacaq - tutuş eyni deyil. Çatski danışanlardandır, danışanlardan deyil.

Onsuz da reputasiyası məhv olub, cəmiyyət ondan vəba kimi qaçır. Çox güman ki, Çatski bütün ömrünü bir ailə adı ilə keçirəcək, arabir kurortlara və paytaxta yola düşəcək. Sofyanı Çatskidə indi əsəbiləşdirən şey yalnız irəliləyişlə davam edəcək, yaşlandıqca o, daimi uğursuzluqlar və məyusluqlardan əsəbiləşərək daha da kostik və kinli olacaq. Belə bir insanla evliliyi uğurlu cütlük hesab etmək olarmı? Və Sofiya onunla xoşbəxt olacaqmı - sadəcə insan xoşbəxtliyi? Çatski onu həqiqətən sevirsə və bu sevgini saxlayacaqsa belə? Çətinliklə. Ola bilsin ki, tamaşanın ifşası yalnız baş qəhrəman üçün faciəvidir. Sofi sadəcə şanslıdır. Ucuz düşdü.

Və sual haqqında

Baxmayaraq ki, Çatskinin Sofiyaya münasibəti damarda müzakirə olunduqda: o, belə böyük sevgiyə layiqdir, ya yox, bu, özlüyündə qəribədir. Qeyri-etik. Sevgiyə layiq olmaq mümkündürmü? Bu nədir, mükafat? Tanıtım? İşə uyğun? Onlar bir şey üçün deyil, elə sevirlər. Çünki bu insana ehtiyac var, başqasına yox. Bu həyatdır. Və heç bir sevgi obyektini qarşılıqlı hissləri yaşamağa məcbur etmir. vay. Sualın özü düzgün deyil. Bu şəkildə edə bilməzsiniz. Sevgi bir kartof deyil ki, bazarda istədiklərinə dəyərmi deyəsən. Və hətta məktəblilər də bundan aydın şəkildə xəbərdar olmalıdırlar, nəinki yaşlı insanlar.