Təcrübə və səhvlər izergil. Yaşlı qadın İzərgil kompozisiya

Romantik Qorkinin müsbət idealı nədir və yazıçı bu ideala nəyi qarşılayır? (A.M.Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsinə görə)

Erkən A.M. Qorki romantizmə müraciət ilə xarakterizə olunur. Romantik əsər, məsələn, yazıçının “Qoca İzərgil” hekayəsidir. Oradakı personajlar romantik ənənəyə uyğun olaraq, təzadlı, “ağ-qara” rənglərlə yazılmışdır. Lakin əsil romantiklərdən fərqli olaraq yazıçı şəri yox, yaxşılığı şairləşdirir. Buna görə də mənfi personajlar Qorkidən birmənalı qiymət alır, bir vaxtlar klassisizm üçün xarakterik olan qınaq.

A.M-in hekayəsi. Qorkinin “Qoca İzərgil”i özünəməxsus tərzdə qurulub: ideyanın daxili vəhdəti ilə o, sanki üç müstəqil hissədən ibarətdir. Birinci hissə Larra əfsanəsi, ikinci hissə İzergilin gənclik hekayəsi, üçüncü hissə Danko əfsanəsi. Eyni zamanda, birinci və üçüncü hissələr bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir.

Larra ifrat fərdiyyətçiliyin təcəssümüdür. Qadın və qartal oğlu, qürur, təkəbbür, insanlara hörmətsizlik ilə seçilir. O, “çevik, yırtıcı, güclü, qəddardır”. Qəhrəmanın xarakter xüsusiyyətləri onun xarici görünüşündə vurğulanır: "gözləri quşlar padşahının gözləri kimi soyuq və qürurlu idi". Larra bir qızı itələdiyi üçün öldürür. Onlar fərdiyyətçi Larranı əbədi tənhalıqla cəzalandırmaq qərarına gəldilər. Və əvvəlcə gənc oğlan onu tərk edən insanlara yüksək səslə güldü, güldü, tək qaldı. Və yalnız sonralar necə dəhşətli əzaba məhkum olduğunu anladı: “... o, artıq kölgə kimi olub və həmişəlik belə olacaq! O, nə insanların danışığını, nə də hərəkətlərini başa düşür - heç nə. Və o, hər şeyi axtarır, gəzir, gəzir ... Və insanlar arasında ona yer yoxdur ... ". Yalnızlıq onun üçün dözülməz oldu: xilası ölümdə axtarmağa başladı, amma ölüm də ona gəlmədi. “Onun həyatı yoxdur, ölüm də ona gülmür... İnsanı qüruruna görə belə vururdular!

Əsl qəhrəman, müəllifin fikrincə, aqressiv fərdiyyətçi deyil. İnsan insanlardan, dünyadan, cəmiyyətdən kəsilərsə, həyat davamlı əzaba çevrilir - Larra haqqında əfsanənin fikri belədir. Qorki bu qəhrəmanın obrazında eqoizmi, eqoizmi və fərdiyyətçiliyi ifşa etdi. Yazıçıya görə, insanın insan cəmiyyətindən kənar həyatı boş və mənasızdır. Əsl qəhrəmanlıq insanın uca məqsəd naminə bir şücaət görməyə hazır olmasından ibarətdir.

Yazıçının qəhrəmanı Danko, xalqını azadlığa aparan insandır. İnsanların yolunda çətinliklər, aşılmaz kimi görünən maneələr yarandı: sıx meşə, qaranlıq və soyuq, nəhəng ildırım səsi. İnsanlar ürəyini itirəndə və artıq geri dönmək istəyəndə qəhrəman ürəyini çıxarıb başının üstünə qaldırdı. "Günəş kimi parlaq və günəşdən daha parlaq yandı və bütün meşə susdu, insanlara böyük sevgi məşəli ilə işıqlandı və qaranlıq onun işığından dağıldı və orada, meşənin dərinliklərində titrəyərək düşdü. bataqlığın çürük ağzına. Heyrətlənən camaat daş kimi oldu.

Gedək! Danko qışqırdı və yanan ürəyini yüksək tutaraq, onunla insanların yolunu işıqlandıraraq, öz yerinə qaçdı.

Bu hekayədə Qorkinin işıq və qaranlıq simvolizmi çox mühümdür. Romantik mənşəlidir, lakin yazıçı müsbət qəhrəmanı işıqla əlaqələndirir. Larra gecə görünür, qarı İzərgil öz kölgəsini görür, Qorkidəki mənfi qəhrəman qaranlıqla əlaqələndirilir. Və bu mövzu - "qaranlıqdan işığa" hərəkatı əsrin əvvəllərində ədəbi dövr üçün əsas mövzulardan biri idi.

Larra əfsanəsi, İzərgil hekayəsi və Danko əfsanəsi ilk baxışdan müstəqil, bir-birindən asılı olmayan mövcud kimi görünür. Əslində elə deyil. Hekayənin bu hissələrinin hər birində müəllif eyni sualı qoyur: insan xoşbəxtliyi nədir? İlk qəhrəman Larra üçün xoşbəxtlik fərdilikdə, öz iradəsini təsdiqləməkdə, möhtəşəm təcriddədir. Bu, müəllifin fikrincə, dərin aldatmadır, insana yaraşmayan idealdır. Qarı İzərgil macəralarla dolu parlaq, hadisələrli bir həyat yaşadı. Enerji dolu, şən, enerjili, açıq, insanlara kömək etməyi sevirdi. Lakin onun həyatında əsl məna, uca, mənəvi məqsəd yox idi. Və yalnız Danko Qorkidə insan ruhunun gözəlliyinin ən yüksək təzahürünü simvollaşdırır. Bu qəhrəman tarixi və metafizik cəsarət (inqilab) təcəssüm etdirir. Beləliklə, hekayənin tərkibi onun ideyasını ortaya qoyur.

Burada axtarıldı:

• Təcrübə və səhvlər yaşlı qadın İzergil
• yaşlı qadın Izergil təcrübəsi və səhvləri
• larr əfsanəsi yaşlı qadın İzərgil hekayəsi və danko əfsanəsi ilk baxışdan müstəqil görünür

Fərdi slaydlarda təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slaydın təsviri:

"Təcrübə və səhvlər" tematik istiqaməti üzrə yekun esseyə hazırlıq üçün material İşin müəllifi: Volodarskaya orta məktəbinin rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Sadchikova Yu.N.

2 slayd

Slaydın təsviri:

“Təcrübə və səhvlər” Bu istiqamət çərçivəsində bir insanın, bir xalqın, bütövlükdə bəşəriyyətin mənəvi və əməli təcrübəsinin dəyəri barədə mülahizə yürütmək, insanı tanımaq yolunda səhvlərin qiymətini əsaslandırmaq olar. dünya, həyat təcrübəsi qazanmaq. Ədəbiyyat çox vaxt insanı təcrübə ilə səhvlər arasındakı əlaqə haqqında düşünməyə vadar edir: səhvlərin qarşısını alan təcrübə haqqında, onsuz həyat yolunda irəliləmək mümkün olmayan səhvlər və düzəlməz, faciəli səhvlər haqqında.

3 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Anlayışların şərhi Təcrübə, ilk növbədə, insanın həyatında baş verən və onun xəbərdar olduğu hər şeyin məcmusudur; insan özü haqqında, istedadı, bacarığı, fəzilət və pis cəhətləri haqqında təcrübəyə malik ola bilər... Təcrübə bilavasitə təcrübə, təəssürat, müşahidə, praktiki hərəkətlər prosesində əldə edilən bilik və bacarıqların (bacarıqların) vəhdətidir, əksinə. biliyə ... Səhvlər - hərəkətlərdə, əməllərdə, ifadələrdə, düşüncələrdə, səhvlərdə yanlışlıq.

4 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Təcrübə və səhvlər haqqında ifadələr Təcrübə hər şeyin müəllimidir. Y. Sezar Təcrübə dərslərinin baha olduğu məktəbdir, lakin insanın öyrənə biləcəyi yeganə məktəbdir. B. Franklin Göz bir şey, dil başqa bir şey deyəndə, təcrübəli insan birinciyə daha çox inanır. W. Emerson Təcrübədən doğulmayan, hər cür əminliyin anası olan bilik nəticəsizdir və səhvlərlə doludur. Təcrübədən imtina edərək əməlləri idarə edən Leonardo da Vinci gələcəkdə çoxlu təhqirlər görəcək. Sədi

5 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Təcrübə və səhvlər haqqında bəyanatlar Təcrübəsizlik bəlalara səbəb olur. AS Puşkin Təcrübəsi hamının ən yaxşı sübutudur. F.Bekon Bizim əsl müəllimlərimiz təcrübə və hissdir. J. -J. Rousseau Experience, hər halda, tədris üçün böyük pul tələb edir, lakin bütün müəllimlərdən daha yaxşı öyrədir. Carlyle Sadəlik dünyada ən çətin şeydir; bu təcrübənin son həddi və dahinin son səyidir. J. Sand Təcrübəsi tez-tez bizə öyrədir ki, insanlar öz dilləri kimi hər hansı bir şeyə çox az nəzarət edirlər.

6 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Təcrübə və səhvlər haqqında atalar sözləri və məsəllər Bir səhvə görə döyülsək də, yıxılmırlar. Səhv etmək qorxusu səhvin özündən daha təhlükəlidir. Özümü incitdiyim bir səhv etdim - irəli elm. Səhvlərindən tövbə etməyənlər daha çox yanılırlar. Ayaq büdrəyir, baş əyilir. Səhvlər kiçikdən başlayır. Səhv insanlara ağıl səbəbini öyrədir. Soyuqlara baxmayaraq, gölməçədə oturdu. Heç nə etməyən səhv etməz. Səhv bir səhvə minir və səhvə səbəb olur.

7 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Təcrübə və səhvlər haqqında atalar sözləri və məsəllər Səhv qorxusu səhvin özündən daha təhlükəlidir. Özümü incitdiyim bir səhv etdim - irəli elm. Səhvlərindən tövbə etməyənlər daha çox yanılırlar. Gənc səhv bir təbəssüm, köhnə bir acı göz yaşıdır. Ayaq büdrəyir, baş əyilir. Səhvlər kiçikdən başlayır. Səhv insanlara ağıl səbəbini öyrədir. Soyuqlara baxmayaraq, gölməçədə oturdu. Heç nə etməyən səhv etməz. Səhv bir səhvə minir və səhvə səbəb olur.

8 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Təcrübə və səhvlər haqqında atalar sözləri və məsəllər Bəziləri başqalarının təcrübəsindən, bəziləri isə səhvlərindən öyrənir. Benqal dili Uzun təcrübə zehni zənginləşdirir. Ərəb Uzun təcrübəsi tısbağa qabığından daha qiymətlidir. Yapon Bir qazanılmış təcrübə yeddi müdrik təlimdən daha vacibdir. Tacik Yalnız təcrübə əsl ustad yaradır. Hindistan Təcrübəsiz bir canavar yeməkdənsə, təcrübəli canavar yeməyə icazə vermək daha yaxşıdır. Erməni təcrübəsizliyi gənci qınamaq deyil. Rus mən yeddi sobadan çörək yedim (yəni Təcrübəli). rus

9 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Nümunə İnşa Mövzuları İnsan səhvlərindən öyrənir. İnsanın səhv etmək hüququ varmı? Səhvlərinizi niyə təhlil etməlisiniz? Səhvlərin həyat təcrübəsinin əsas komponenti olması ilə razısınızmı? “Həyatı yaşamaq tarladan keçmək deyil” deyimini necə başa düşürsən? Hansı həyatı boşuna yaşanmamış hesab etmək olar? "Və təcrübə, çətin səhvlərin oğlu ..." (A. S. Puşkin) Qazanılan bir təcrübə yeddi müdrik təlimdən daha vacibdir.

10 slayd

Slaydın təsviri:

Tövsiyə olunan əsərlər A. S. Puşkin "Kapitan qızı", "Yevgeni Onegin" M. Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı" A. İ. Qonçarov "Oblomov" İ. S. Turgenev "Atalar və oğullar" L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh" M. A. Şoloxov "Donda sakit axınlar" D.İ. Fonvizin “Mənim əməllərimdə və düşüncələrimdə səmimi etiraf” Çarlz Dikkens “Nəsrdə Milad mahnısı” V.A. Kaverin "Açıq kitab"

11 slayd

Slaydın təsviri:

Giriş Deyirlər ki, ağıllı insan başqalarının səhvindən, axmaq isə öz səhvindən dərs alır. Və həqiqətən də belədir. Niyə eyni səhvləri edirsiniz və qohumlarınızın və ya dostlarınızın artıq yaşadığı eyni xoşagəlməz vəziyyətlərə düşürsünüz? Ancaq bunun baş verməməsi üçün, həqiqətən, məntiqli bir insan olmalısınız və başa düşməlisiniz ki, nə qədər ağıllı olmağınızdan asılı olmayaraq, hər halda sizin üçün ən dəyərli təcrübə həyat yolu sizinkindən daha uzun olan digər insanların təcrübəsidir. Qarışığa düşməmək üçün kifayət qədər zəkaya sahib olmalısan, sonra da bu qarışıqlıqdan necə çıxacağına dair beynini qarışdırma. Ancaq ən çox öz səhvlərindən dərs alanlar, özlərini həyatın misilsiz bilicisi hesab edənlər və hərəkətləri və gələcəkləri haqqında düşünməyənlərdir.

“Qoca İzərgil” hekayəsi müəllifin 1891-ci ilin yazının əvvəlində Bessarabiyanın cənubunda gəzişməsi ilə bağlı unudulmaz təəssüratlarını əks etdirir. Hekayə M.Qorkinin ilkin əsərlərinə aiddir və müəllifin bütöv və güclü insan şəxsiyyətinə heyranlığını ən güclü şəkildə əks etdirən romantik xətti (“Makar Çudra” və “Çelkaş” hekayələri) davam etdirir.
Hekayənin tərkibi olduqca mürəkkəbdir. Sağlığında çox şey danışan İzərgilin povesti sanki üç müstəqil hissəyə bölünür (Larra əfsanəsi, İzergilin həyatından hekayəsi, Danko əfsanəsi), hər biri tamamilə birinə tabedir. məqsəd - qəhrəmanın obrazını ən tam şəkildə yaratmaq. Ona görə də hər üç hissə ümumi ideyaya hopmuş vahid bir bütövdür ki, bu da müəllifin insan həyatının əsl dəyərini açmaq istəyidir. Kompozisiya elədir ki, əsərin ideoloji mərkəzini təşkil edən İzərgilin həyat hekayəsini sanki iki əfsanə təşkil edir. Əfsanələrdə iki həyat anlayışı, onun haqqında iki fikir açıqlanır.
Şəkillər sistemi müəllifin əsərin mövzusunu ən yaxşı şəkildə açmaq istəyinə tamamilə tabedir, çünki insanın azadlığı və azadlığının olmaması bütün yaradıcılıq həyatı boyu onu narahat edir. Əsas ideoloji yükü daşıyan hekayənin ən canlı obrazlarına Larra, Danko və yaşlı qadın İzərgil obrazları daxildir.
İlk əfsanənin obrazına rəhbərlik edən Larra oxucuya ən pis şəkildə təqdim olunur. Həddindən artıq qürur, böyük eqoizm, istənilən sərtliyə haqq qazandıran ifrat fərdilik - bütün bunlar insanlarda yalnız dəhşət və qəzəb doğurur. Qartal və dünya qadınının oğlu, özünü güc və iradənin təcəssümü hesab edərək, əbədi tənhalığa, nifrətə və nifrətə məhkum olmaqdansa, "mən"ini ətrafındakı insanlardan üstün tutur.

Gənc oxuculara müəllif mövqeyini kəşf etməyi öyrədərək, hər bir rəvayətin süjetinin işlənməsində, qəhrəmanların təsviri üsullarında, personajların yaradılmasında şifahi vasitələrdən istifadədə fərdiliyin necə pisləndiyini və bir əsərin gözəlliyinin necə pisləndiyini təklif edəcəyik. xalq adına şücaət təsdiqlənir.

Adətən Larra və Dankonun xüsusiyyətlərində oxşar detalların olmasına diqqət yetirirlər. Larra - "gözəl və güclü", "cəsarətlə" insanlara baxır, "qürurlu"; Danko “gənc yaraşıqlı kişi”, “qürurlu cəsarətli”dir. Ancaq burada qəhrəmanların kəskin əksini əks etdirən vuruşlar gəlir: Larranın gözləri "quşlar padşahının gözləri kimi soyuq və qürurlu", qartal oğlu, ona yad olan insanlara soyuq nifrətlə doludur. Danko haqqında isə belə deyilir: “Onun gözlərində çoxlu güc və canlı od parlayırdı” və bu, insanlara sevgi atəşi idi. Müəllifin personajlara münasibəti insanların onlara verdiyi qiymətdə də ifadə olunur. Larra özünün ən yaxşısı olduğuna, “onun kimisi olmadığına” inanır və insanlar “qartal oğluna təəccüblə baxıb onun onlardan heç də yaxşı olmadığını görüblər”. Danko haqqında isə belə deyilir: “Biz ona baxdıq və gördük ki, o, hamıdan yaxşıdı”.

Personajların hərəkət və mövqelərini qiymətləndirməkdə təbiət xüsusi rol oynayır. Larr əfsanəsində qürurlu insana verilən sərt, lakin ədalətli cümləni göy özü də təsdiqləyir: “Göydən ildırım çaxdı – baxmayaraq ki, onların üzərində buludlar yox idi”. Başqa bir rəvayətdə isə mənzərə vasitəsilə - günəşə bürünmüş çöl, şeh almazlarında otlar, qızılla parıldayan çay - Dankonun fədakar əməllərinin gözəl, humanist mənası açılır.

Müəllifin fərdiyyətçiliyi pisləməsi əfsanənin sonunda Larranın ağrılı taleyinin təsvirində əks olunur: “Onun həyatı yoxdur, ölüm də ona gülmür”. Qəbiləsini qaranlıqdan işığa aparan Dankonun sevincli ilhamı yalnız xalqa xidmət yolunda əldə edilən yüksək xoşbəxtlikdən danışır.

Əsərin ideyasını açmaqda İzərgil obrazı mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Soruşırıq: İzərgilin özü haqqında heç nə bilməsəydiniz, ancaq onun əfsanələrini eşitsəydiniz, bu şəxs haqqında nə fikriniz olardı? O, Larranı qınayır (onun haqqında hekayənin sonu "uca, hədələyici tona" gətirib çıxarır) və Dankonun şücaətini tərənnüm edir. Gəlin onun həyatına baxaq. Hansı insanlar onun nifrətinə səbəb oldu, hansılar isə sevgi? Zövq? Onun sevgisini bəxş etdiyi insanlar arasında şücaətə qadir insanlar var idimi? "Həyatda hər zaman istismar üçün yer var" deyir İzergil. O, bu uğura özü nail ola bildimi? Amma o bunu etdi? feat nədir?

İzərgilin üç hekayəsinin ardıcıllığına diqqət yetirək: Larra və Danko haqqında əfsanələri dəyişmək olarmı? Izergilin həyatı haqqında hekayəsi Dankonun şücaətinin qavranılmasına necə hazırlaşır?

Sonda proletariatın öz tarixi rolunu dərk etməyə başladığı o illərdə Qorkinin yaratdığı obrazların necə dərk edildiyi və bu gün onların əhəmiyyətinin nədən ibarət olduğu sualı müzakirə olunur. Larra və Dankonun obrazlarını əks etdirən Qorki xarakterin gücündən insanlara zərər vurmaq təhlükəsi barədə xəbərdarlıq edir və xeyirxahlıq naminə bir şücaəti tərənnüm edir.

Rus xalqının tarixinin səhifələrində, ölkənin əmək həyatı haqqında gündəlik məlumatlarda yaradıcılığı, əməlləri insanlara böyük sevgi ilə işıqlanan qəhrəmanlar haqqında hekayələr yer alır. Amma Larranın ibrətamiz mənası və obrazı zəifləmir. Fərdiliyi pisləyən əfsanənin mənəvi-fəlsəfi əsasını belə bir ifadə təşkil edir: “İnsan aldığı hər şeyin əvəzini özü ilə ödəyir: ağlı və gücü ilə, bəzən də həyatı ilə”. Bu sözlər şagirdlərlə söhbətin mövzusuna çevrilə bilər ki, onlar əvvəlcə Qorkinin hekayəsində mənalarının necə açıldığını başa düşəcəklər, sonra isə həyatdan, qəzet və jurnal məqalələrindən faktlara əsaslanaraq, təcrübələrini təhlil edərək onların canlı mənasını kəşf edəcəklər. bu bəyanat.

4. M.Qorkinin hekayələrində Qarı İzərgil obrazı

Hekayənin redaktəsi M.Qorki bölgüsünü fəsillərə dəyişir. Lakin həm birinci, həm də sonuncu variantda yazıçı hekayənin üç hissəli kompozisiyasını qoruyub saxlayır. Bununla yanaşı o, öz rəvayətinə ənənəvi personaj-dastançı təqdim edir. Onlar yaşlı qadın İzerqaldır. Müəllifə bu, realist və fantastik olanı birləşdirməyə, müəllif çərçivəsindən nağıl-fantastik povestə təbii keçidə ehtiyac duyur.

Tədqiqatçılar “Qoca İzərgil”i Qorki yaradıcılığında bir qədər sonra yaransa da, moldavan-valaçı dövrünə aid edirlər. Bu hekayədə məhəbbət və azadlığın uyğunluğu mövzusunun faciəli inkişafı onun müəllifi tərəfindən insan naminə nailiyyət mövzusu ilə birləşdirilir. İzergelin özü və həyat hekayəsi keçmişlə indiki, real və əfsanəvi insanlar arasında bir bağdır.

Adətən bu hekayənin janr orijinallığından danışarkən tədqiqatçılar qarı İzərgilin həyat hekayəsi ilə bir povest çərçivəsində birləşdirilən iki əfsanədən danışırlar. Əslində hər şey bir az fərqli görünür. M.Qorki rus ədəbiyyatında formalaşmış təcrübəyə əməl edərək, Larra və Dankonun hekayələrinin əfsanəvi əsasından başlayır və onları əfsanə formasına çevirir, nağıllara çevirir. Belə ki, yaşlı qadın İzərgil qəhrəmanları əfsanəvi mənşəli nağıllar danışır. Bununla belə, İzərgilin özü, bütün həyatının tarixi və onu əhatə edən reallıq bizə “gözəl bir nağılın başlanğıcı” kimi görünür. Başqa sözlə desək, M.Qorki öz hekayəsində nail olur ki, o, reallıqda nağıl görür və əksinə.

M.Qorki hekayənin üç hissəsinin hər birinin üslub ekvivalentliyini vurğulamaq üçün üç hissəli kompozisiya saxlayır ki, bunlardan ikisi əfsanəvi qəhrəmanlarla nağıllar, üçüncüsü isə real personajın həyat hekayəsidir (İzergil) , müəllif tərəfindən bir növ nağıl kimi təqdim olunur. Nəticədə reallığın özü nağılda, nağıl isə reallıqda əks olunur.

Fəaliyyət yeri, zaman kimi, müəyyən edilmir, “böyük çay ölkəsi” çərçivəsində inkişaf edir. İzərgil zaman çərçivəsini aşaraq, bu işdə müəyyən edilmiş nağıl hüdudlarından kənarda hərəkətə keçməyə çalışaraq, özünü və həmsöhbətini əfsanəvi hadisəyə cəlb edir: “Görürsən, o, artıq kölgəyə çevrilib və belə də olacaq. əbədi!”.

Təbii ki, müəllifin nitqi İzərgilin nitqindən ciddi şəkildə fərqlənir: onun özünəməxsus inversiyaları, təkrarları azdır – buna baxmayaraq, ona intonasiya ilə bağlanmış sadə ikihissəli cümlələr, sözlərin təkrarları, eyni tipli sintaktik fiqurlar da daxildir. Yəni adamda elə təəssürat yaranır ki, müəllifin nitqi, sanki, İzərgilin nitqindən təsirlənir və həm də inanılmaz ləzzət alır. Təqdimatçının monoloquna müdaxilə edərək, öz ifadələri ilə nitqi şifahi olmağa meylli olan İzərgilin ifadələri arasında xətt çəkir. Yazıçı Larra və İzərgil obrazları arasında müəyyən paralellik yaradır: “O, hekayənin sonunu elə yüksəlmiş, hədələyici tonda göndərmişdi, amma bu tonda utancaq, kölə bir qeyd vardı”.

Adları çəkilən personajların yaxınlığını göstərmək üçün müəllif əsərə dastançının özünün həyat hekayəsini daxil edir. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, “Larranın eqoizmi güclü duyğusu və istismar istəyi ilə İzergelə getdikcə daha çox qarşı çıxır” və “İzergil insanlara onlardan aldığı hər şeyin əvəzini ödəyir, onlara toplanmış müdrikliyi verir”.

Başqa bir nöqteyi-nəzərdən İzərgilin zahiri görünüşündə Larraya xas olan keyfiyyətlər və xüsusiyyətlər səciyyələnir. Yaşlı qadın əsas səhvlərini təkrarlayır və həyatın əsl mənasını yalnız tənhalığı yaşadıqdan sonra anlayır. Lakin Q.Qagenosovun İzergilin Larradan səmimi peşman olduğunu bildirən açıqlaması şübhə doğurur. Daha doğrusu, rəvayətçi özünə yazığı gəlir, çünki Larrada öz xüsusiyyətlərini görür. Məncə, İzərgillə Larra arasında prinsipial fərq yoxdur. Bu mövqeni müasir tədqiqatçılar da qəhrəmanın heyvani təbiətinə işarə edərək bölüşürlər: “Yazıçı onun gözəlliyinə (İzərgil. - M. Ş.) göz oxşayan qorxunc heyvan təbəssümü ilə kölgə salmırdı, onun gözəl sifətində vaxtaşırı görünürdü. ” İzərgil qiyafəsində şeytani cizgilər görünür. O, təkcə şəhvətli deyil, həm də gücə ac və kinlidir. İzərgil çox adam öldürdü: “kiçik qütb”ü parçaladı, kövrək bir türk oğlanının canını “sordu” və gənc bir rus əsgərini öldürdü. Ancaq vaxt gəldi, dirilik hökmran qadını tərk etdi və o, Larra kimi qocalığın yaxınlaşdığını və bununla birlikdə acizliyi qaçılmaz bir cəza olaraq hiss etdi.

Bir çox tənqidçilər gənc əsgərin öldürülməsindən danışaraq, bu hərəkəti sevgi adına görülən şücaət adlandırıblar. Beləliklə, tədqiqatçılar İzərgilə onun üçün qeyri-adi olan mütərəqqi fikir və baxışları aid etməklə, ondan uyğun hərəkətlər gözləyirlər. İrata görə, yaşlı qadın İzərgil nəinki iddiasını sübut etdi, hətta həyata münasibətinin qeyri-sabitliyini də ortaya qoydu. Monoqrafiya müəllifi əlavə edir ki, İzergelin özü də “ruh etibarilə eqoistdir və daxili olaraq onun arasında yaşadığı insanlarla az əlaqəsi var”.

Nəticə etibarı ilə əksər tədqiqatçılar İzərgildə qəhrəmanlığa çağıran qəhrəmanı yox, ifrat fərdiyyətçi görməyə meyllidirlər. Buna baxmayaraq, Izergili Larra ilə eyniləşdirmək olmaz. Larra hələ də inanılmaz xarakterdir. İzərgil - M.Qorkinin ona canlı insan ətinə və qanına bürünərək real cizgilər verə bildiyi müəllif alleqoriyasıdır. Nəhayət, İzərgil Larradan qat-qat mürəkkəb və dərindir. Üstəlik, onun kimi olmaq, həyat tərzini kəskin şəkildə dəyişir. Baxmayaraq ki, qocalıqda tamamilə fərqli bir Izergilimiz var, amma heç bir şey izsiz keçmir.

Qəhrəmanının daxili aləmini təsvir edən müəllif onun ruhunu bizə açır, insanın deqradasiyasını göstərir. Özü də “həyatın dibini” bilən və bu “dibdən” qalxmağı bacaran Qorki insana inanır və İzərgilin mənəvi çöküşünü pisləməyə tələsmir. Yazıçı nəhayət qəhrəmanına başa salır ki, yalnız yaxşı əməllər onun bağışlanmasını qazana bilər. Buna görə də sadə insanlar arasında yaşayan yaşlı qadın gəncliyində özünün buraxdığı səhvlərdən xəbərdar etmək üçün onlara Larra və Danko haqqında nağıllar danışır. Üstəlik, apokrif motivlərdən istifadə təkcə əfsanəvi əsasın aydın göründüyü hekayələr (Larra, Danko) üçün deyil, həm də İzergelin özünün həyat hekayəsi üçün xarakterikdir. Təsadüfi deyil ki, bəzi tədqiqatçılar İzergeli Maqdalena Məryəmlə müqayisə edirlər.

Yazıçı hadisələrin özləri və onlarda iştirak edən personajlar ilə o qədər də maraqlanmır, çünki onların köməyi ilə varlığın əsas dəyərləri kimi qəbul edilən insan təcrübələrini və düşüncələrini dərinləşdirmək imkanı var. Reallıqla qaynayıb-qarışan fantastik forma isə M.Qorkiyə öz planını ən yaxşı şəkildə həyata keçirməyə imkan verir.

• üçün material
• təlim
• son esseyə
• tematik istiqamət
• "Təcrübə və səhvlər"

• Əsərin müəllifi:
• rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, MAOU "Volodarskaya orta məktəbi"
• Sadchikova Yu.N.

• "Təcrübə və səhvlər"
• Bu istiqamət çərçivəsində fərdin, xalqın, bütövlükdə bəşəriyyətin mənəvi və əməli təcrübəsinin dəyəri barədə mülahizə yürütmək, dünyanı tanımaq, həyat təcrübəsi qazanmaq yolunda səhvlərin qiyməti barədə mülahizə yürütmək olar.
• Ədəbiyyat çox vaxt insanı təcrübə ilə səhvlər arasındakı əlaqə haqqında düşünməyə vadar edir: səhvlərin qarşısını alan təcrübə haqqında, onsuz həyat yolunda irəliləmək mümkün olmayan səhvlər və düzəlməz, faciəli səhvlər haqqında.

• Anlayışların təfsiri
• Təcrübə, hər şeydən əvvəl, insanın həyatında başına gələn və xəbərdar olduğu hər şeyin məcmusudur;
• bir insan özü haqqında, hədiyyələri, qabiliyyətləri, fəzilətləri və pislikləri haqqında təcrübəyə sahib ola bilər ...
• Təcrübə - bilikdən fərqli olaraq birbaşa təcrübə, təəssürat, müşahidə, praktiki hərəkətlər prosesində əldə edilən bilik və bacarıqların (bacarıqların) vəhdəti ...
• Səhvlər - hərəkətlərdə, əməllərdə, ifadələrdə, düşüncələrdə, səhvlərdə səhvlər.

• Təcrübə müəllimdir. Y. Sezar
• Təcrübə dərslərinin baha olduğu məktəbdir, lakin insanın öyrənə biləcəyi yeganə məktəbdir. B. Franklin
• Göz bir, dil başqa dedikdə, təcrübəli insan birinciyə daha çox inanır. W. Emerson Təcrübədən doğulmayan, hər cür əminliyin anası olan bilik nəticəsizdir və səhvlərlə doludur. Leonardo da Vinçi
• Təcrübəni rədd edərək, əməlləri idarə edən - gələcəkdə çoxlu təhqirlər görəcək. Sədi

• Təcrübə və səhvlər haqqında bəyanatlar
• Təcrübəsizlik problemə gətirib çıxarır. A. S. Puşkin
• Bütün sübutların ən yaxşısı təcrübədir.
• F.Bekon
• Bizim əsl müəllimlərimiz təcrübə və hissdir. J. -J. Russo
• Təcrübə, hər halda, tədris üçün böyük qiymət tələb edir, lakin bütün müəllimlərdən daha yaxşı öyrədir. Carlyle
• Sadəlik dünyada ən çətin şeydir; bu təcrübənin son həddi və dahinin son səyidir. J. Sand
• Təcrübə çox vaxt bizə öyrədir ki, insanlar öz dilləri kimi hər şeyə çox az nəzarət edirlər.

• Bizi səhvə görə döysələr də, yıxmırlar.
• Səhvlərindən tövbə etməyənlər daha çox yanılırlar.
• Ayaq büdrəyir, baş əyilir.
• Səhvlər kiçikdən başlayır.
• Səhv insanlara ağıl səbəbini öyrədir.

• Təcrübə və səhvlər haqqında atalar sözləri və məsəllər
• Səhv etmək qorxusu səhvin özündən daha təhlükəlidir.
• Özümü incitdiyim bir səhv etdim - irəli elm.
• Səhvlərindən tövbə etməyənlər daha çox yanılırlar. Gənc səhv bir təbəssüm, köhnə bir acı göz yaşıdır. Ayaq büdrəyir, baş əyilir.
• Səhvlər kiçikdən başlayır.
• Səhv insanlara ağıl səbəbini öyrədir.
• Soyuqlara baxmayaraq, gölməçədə oturdu.
• Heç nə etməyən səhv etməz.
• Səhv bir səhvə minir və səhvə səbəb olur.

• Təcrübə və səhvlər haqqında atalar sözləri və məsəllər
• Bəziləri başqalarının təcrübəsindən öyrənir, bəziləri isə səhvlərindən. Benqal
• Uzun təcrübə zehni zənginləşdirir. ərəb
• Uzun təcrübə tısbağa qabığından daha qiymətlidir. yapon
• Qazanılan bir təcrübə yeddi müdrik təlimdən daha vacibdir. tacik
• Yalnız təcrübə əsl ustad yaradır. hind
• Təcrübəsiz bir canavar yeməkdənsə, təcrübəli canavar yemək daha yaxşıdır. erməni
• Təcrübəsizlik gənc üçün qınaq deyil. rus
• Yeddi sobadan çörək yedim (yəni Təcrübəli). rus

• Nümunə esse mövzuları
• İnsan səhvlərdən dərs alır.
• İnsanın səhv etmək hüququ varmı?
• Səhvlərinizi niyə təhlil etməlisiniz?
• Səhvlərin həyat təcrübəsinin əsas komponenti olması ilə razısınızmı?
• “Həyatı yaşamaq tarladan keçmək deyil” deyimini necə başa düşürsən?
• Hansı həyatı boşuna yaşanmamış hesab etmək olar?
• "Və təcrübə, çətin səhvlərin oğlu ..." (A. S. Puşkin)
• Qazanılan bir təcrübə yeddi müdrik təlimdən daha vacibdir

• Seçilmiş Əsərlər
• A. S. Puşkin "Kapitan qızı", "Yevgeni Onegin"
• M. Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
• A. İ. Qonçarov "Oblomov"
• I. S. Turgenev "Atalar və oğullar"
• L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"
• M. A. Şoloxov "Donda sakit axır"
• DI. Fonvizin "Əməllərimdə və düşüncələrimdə səmimi etiraf"
• Çarlz Dikkens "Milad mahnısı"
• V.A. Kaverin "Açıq kitab"

• Giriş seçimi
• Ağıllı adam başqalarının səhvindən, axmaq isə öz səhvindən öyrənər deyirlər. Və həqiqətən də belədir. Niyə eyni səhvləri edirsiniz və qohumlarınızın və ya dostlarınızın artıq yaşadığı eyni xoşagəlməz vəziyyətlərə düşürsünüz? Ancaq bunun baş verməməsi üçün, həqiqətən, məntiqli bir insan olmalısınız və başa düşməlisiniz ki, nə qədər ağıllı olmağınızdan asılı olmayaraq, hər halda sizin üçün ən dəyərli təcrübə həyat yolu sizinkindən daha uzun olan digər insanların təcrübəsidir. Qarışığa düşməmək üçün kifayət qədər zəkaya sahib olmalısan, sonra da bu qarışıqlıqdan necə çıxacağına dair beynini qarışdırma. Ancaq ən çox öz səhvlərindən dərs alanlar, özlərini həyatın misilsiz bilicisi hesab edənlər və hərəkətləri və gələcəkləri haqqında düşünməyənlərdir.

• Giriş seçimi
• Biz bütün həyatımızda istədiyimiz məqsədlərə çatmağa çalışırıq, baxmayaraq ki, prosesdə tez-tez səhvlərə yol veririk. İnsanlar bütün bu çətinliklərə müxtəlif yollarla dözürlər: kimsə depressiyaya düşür, başqası hər şeyi yenidən başlamağa çalışır və bir çoxları əvvəlkilərə nail olmaqda kədərli təcrübəni nəzərə alaraq özlərinə yeni məqsədlər qoyurlar. Məncə, insan həyatının bütün mənası budur. Həyat insanın özünü əbədi axtarışıdır, taleyi uğrunda daimi mübarizəsidir. Bu mübarizədə "yaralar" və "sıyrıqlar" görünürsə, bu ümidsizlik üçün bir səbəb deyil. Çünki bunlar sizin öz səhvlərinizdir və buna haqqınız var. Gələcəkdə xatırlanacaq bir şey olacaq, arzu olunana nail olduqda, "yaralar" sağalacaq və hətta bütün bunların artıq geridə qalması bir az kədərlənəcək. Heç vaxt geriyə baxmağa, etdiklərinə və ya əksinə, etmədiklərinə peşman olmaq lazım deyil. Bu sadəcə enerji itkisidir. Yalnız keçmiş səhvlərin təcrübəsini təhlil etmək və gələcəkdə onlardan qaçmaq üçün nə edəcəyinizi diqqətlə düşünmək faydalıdır.

• Giriş seçimi
• Nə qədər səhv edirik? Bəzən ömür boyu etdiyimiz əməllərə görə peşman oluruq. Müəyyən şəraitdə kiminsə axmaqlıq üzündən nə vaxt itirilə biləcəyini başa düşmək kədərli və kədərlidir. Amma reallıq budur, hamımız səhv edirik. Məsələnin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, insanlar bağışlamağı öyrənirlər, hər şeyi düzəltmək üçün ikinci şans verirlər. Necə deyəsən, biz az soruşuruq, amma bunu həyata çevirmək nə qədər çətindir. Çox da məşhur olmayan bir yazıçı yazırdı: “İnsanın görkəmindən asılı olaraq hər bir hərəkəti həm düzdür, həm də yanlışdır”. Məncə, bu sözlərin ən dərin mənası var.