Məsihin çarmıxa çəkilməsi. Yəhudilər Məsihi çarmıxa çəkdilər? Bibliya və tarixi perspektiv

İsa Məsih haqqında heç vaxt eşitməmiş bir insan tapmaq çətindir. Uşaqlar və böyüklər onun şəxsiyyətini müzakirə edir, elm adamları onun yer üzündə necə yaşadığı və ümumiyyətlə mövcud olub-olmaması barədə mübahisə edirlər, kahinlər Məsihin fikirlərini təbliğ edirlər.

Bir çox insan həmişə Məsih haqqında müxtəlif suallarla maraqlanır və ən mühümlərindən biri də onun çarmıxa çəkilməsi məsələsidir. İsa Məsihin niyə çarmıxa çəkildiyini başa düşmək üçün onun kim olduğunu və həyatında nə etdiyini bilmək lazımdır.

İsa Məsih kimdir

İsa Məsihin mövcud olduğuna əmin olan insanlar onun Allahın oğlu və insanlara saleh həyatı öyrətmək üçün yer üzünə göndərilmiş yer üzündəki qadın Məryəm Məsih olduğuna inanırlar. Onda ilahi və dünyəvi prinsiplər bir-birinə qarışdı. İsa insanları Allah qarşısında tövbə etməyə çağırdı, cənnətdəki Əbədi Padşahlıqdan danışdı, insanlara özlərini, bir-birlərini və Rəbbi sevməyi öyrətdi. Çıxışları çoxlarını ilhamlandırdı və cəlb etdi, tələbələri və izləyiciləri var idi. Onların arasında ən məşhurları 12 həvari - İsaya yer üzündə həqiqəti təbliğ etməyə kömək edən ən yaxın şagirdləridir. İsa həm də böyük şəfa verən və peyğəmbər sayılırdı.

Məsih niyə çarmıxa çəkildi

İsa Məsihin xütbələri və fəaliyyətləri dəfələrlə Yəhudeya baş kahinlərinin diqqətini cəlb etmişdir. Onlar onu bidətçi və küfr edən kimi qəbul etdilər, çünki İsa onun Allahın Oğlu olduğunu bəyan etdi və Rəbbin adından danışmağa gəldi. Onlar ona inanmadılar və inandılar ki, o, “yalan” çıxışları ilə Allahı incidir və möminləri azdırır və bu, iman əleyhinə cinayət sayılır. Sonda iş o yerə çatdı ki, İsa həbs olundu və ölüm hökmü verildi, lakin prokurorun razılığı olmadan çarmıxa çəkilmə prosedurunu həyata keçirmək mümkün deyildi.

Buna görə də İsa Roma prokuroru Ponti Pilatın hüzuruna gətirildi. Ponti Pilat İsadan özünü Yəhudeya padşahı hesab edib-etmədiyini soruşdu. Məsih cavab verdi ki, bu dünyaya Allahın həqiqətinə şəhadət vermək üçün gəlmişəm. Ponti Pilat belə qərara gəldi ki, İsanın heç bir günahı yoxdur və onu buraxmağa hazırdır.

Ənənəyə görə, Pasxa bayramında (yəni bu dövrdə təsvir olunan hadisələr baş verdi) cinayətkarlardan biri azad edildi. Ponti Pilat İsanı buraxmaq istədi, lakin iğtişaşların qarşısını almaq üçün xalqdan soruşdu ki, onun bəraətini istəyirlərmi? İnsanlar edam tələb edirdilər, buna görə də Ponti Pilat Məsihi ölüm cəzasının bir növü olan çarmıxa çəkilməyə məhkum etməli oldu.

İsa Məsih necə çarmıxa çəkildi

Çoxları Məsihin harada çarmıxa çəkildiyi ilə maraqlanır. Ənənəvi olaraq, bu yer Qolqota (ikinci adı Kalvaria) hesab olunur - Qüds şəhəri yaxınlığında şimal-qərbdə yerləşən kəllə şəklində kiçik bir təpə. Alimlər bu təpənin dəqiq yeri haqqında da mübahisə edirlər. İndi Qolqota xristianlığın əsas ziyarətgahlarından biri hesab olunur.

Məsih nə vaxt çarmıxa çəkildi? Bu məsələ ilə bağlı da qızğın müzakirələr gedir, elm adamları ölüm cəzasının dəqiq tarixini müəyyənləşdirməyə çalışırlar. Məlumdur ki, çarmıxa çəkilmə Pasxa cümə günü saat üçdə baş verib, həmin gün tutulma baş verib. İsanın 33 yaşında, 33 yaşında çarmıxa çəkildiyi güman edilir (müasir təqvim Məsihin Doğuşundan hesablanır), lakin bu ilin Pasxa Cümə günü heç bir tutulma müşahidə edilməyib. Çarmıxa çəkilmə üçün ən çox ehtimal olunan tarixlər aşağıdakılardır: 8, 23 aprel, 21, 30 may, 10, 31 may və ya 19, 41 aprel.

İsa və eyni gündə edam edilən iki cinayətkar iri taxta xaçlara bağlanmış və bədənlərinə iri mismarlar vurulmuşdu. Edam edildikdən az sonra günəş tutulması baş verdi və Yerusəlim məbədində məbədin ən müqəddəs yerini qalan yerlərdən ayıran pərdə ortadan cırıldı.

İsanın ölümündən sonra Arimateyalı Yusif Məsihin şagirdləri ilə birlikdə müqəddəsin cəsədinin Qolqotanın yanındakı bağçanın yaxınlığındakı qəbirdə dəfn mərasimini həyata keçirdi. Ölümündən üç gün sonra İsa Məsih dirildi və həvarilərinə vəsiyyət etdi ki, onun təlimini yer üzündə təbliğ etsinlər.

İsa Məsihin dində ölümü böyük qurbanlıq aktı hesab olunur, çünki Allah insan günahlarını yumaq üçün Oğlunun öldürülməsinə icazə verdi. İsa Məsih bəşəriyyətin bütün keçmiş, indiki və gələcək günahları üçün öldü ki, yer üzündəki həyat bitdikdən sonra tövbə edən günahkarlar Cənnət Padşahlığına daxil ola bilsinlər.

İncildə İsa Məsihin çarmıxa çəkilmə hekayəsini oxuduqda və ya sadəcə çarmıxa çəkilmə ilə bağlı şəklə baxdıqda, əslində bu edamın nə olduğu və çarmıxda asılan şəxsin başına nə gəldiyi barədə çox az təsəvvürümüz var. Bu məqalə çarmıxa çəkilmə əzabını işıqlandırır.

Belə ki, çarmıxa çəkilmə eramızdan əvvəl 300-cü ildə farslar tərəfindən icad edilmiş, eramızdan əvvəl 100-cü ildə isə romalılar tərəfindən təkmilləşdirilmişdir.

1. Bu, insan tərəfindən indiyə qədər icad edilən ən ağrılı ölümdür, burada "əzab" ifadəsi həmişəkindən daha aktualdır.
2. Bu cəza, ilk növbədə, ən qəddar kişi cinayətkarlar üçün idi.
3. İsa lüt soyundu, paltarı Roma əsgərləri arasında bölündü.
   

   “Geyimlərimi öz aralarında bölürlər və paltarım üçün püşk atırlar”.
   (Məzmur 21, 19-cu ayə, İncil).

4. Çarmıxa çəkilmə İsaya dəhşətli, yavaş və ağrılı ölümü təmin etdi.
5. İsanın dizləri təxminən 45 dərəcə bucaq altında əyilmişdi. O, bud əzələləri ilə öz ağırlığını daşımaq məcburiyyətində qaldı, bu, bud və baldır əzələlərini kramp etmədən bir neçə dəqiqədən çox saxlamaq mümkün olan anatomik cəhətdən düzgün mövqe deyil.
6. İsanın bütün çəkisi mismarları ilə ayaqlarına basdı. İsanın ayaqlarındakı əzələlər tez yorulacağına görə, Onun bədəninin çəkisi Onun biləklərinə, qollarına və çiyinlərinə köçürülməli idi.
   
   
7. Xaç üzərinə qoyulandan bir neçə dəqiqə sonra İsanın çiyinləri yerindən çıxdı. Bir neçə dəqiqə sonra Xilaskarın dirsəkləri və biləkləri də yerindən çıxdı.
8. Bu çıxıqların nəticəsidir ki, Onun qolları həmişəkindən 9 düym (23 sm) uzun olmalıdır.
9. Bundan əlavə, 21-ci Məzmurun 15-ci ayəsi peyğəmbərliyi yerinə yetirdi: “Su kimi töküldüm; bütün sümüklərim parçalandı”. Bu peyğəmbərlik məzmuru İsa Məsihin çarmıxdakı hisslərini çox dəqiq şəkildə çatdırır.
10. İsanın biləkləri, dirsəkləri və çiyinləri yerindən çıxdıqdan sonra, bədəninin qollarından keçən çəkisi sinə əzələlərinə təzyiq göstərdi.
11. Bu, Onun sinəsinin ən qeyri-təbii şəkildə uzanmasına və uzanmasına səbəb oldu. Sinəsi daim maksimum ilham vəziyyətində idi.
12. Nəfəs almaq üçün İsa mismarlanmış ayaqlarına söykənməli və öz bədənini qaldırmalı, sinəsinin aşağıya doğru hərəkət etməsinə və ciyərlərindən havanı çıxarmağa imkan verməli idi.
13. Ağciyərləri sabit maksimum nəfəslə istirahət edirdi. Çarmıxa çəkilmə tibbi fəlakətdir.
14. Problem İsanın ayaqları üzərində sərbəst söykənə bilməməsi idi, çünki 45 dərəcə bucaq altında əyilmiş ayaqlarının əzələləri sərt və son dərəcə ağrılı idi, daim qıcolmalarda və anatomik cəhətdən inanılmaz dərəcədə yanlış vəziyyətdə idi.
15. 1 Çarmıxa çəkilmə ilə bağlı bütün Hollivud filmlərindən fərqli olaraq, qurban son dərəcə aktiv idi. Çarmıxa çəkilmiş qurban fizioloji olaraq nəfəs almaq üçün xaçda təxminən 12 düym (30 sm) məsafədə yuxarı və aşağı hərəkət etməyə məcbur edildi.
16. Nəfəs alma prosesi boğulmanın mütləq dəhşəti ilə qarışan dözülməz ağrıya səbəb oldu.
17. Çarmıxa çəkilmə 6 saat davam etdiyinə görə, budları və digər ayaq əzələləri getdikcə zəiflədikcə İsa getdikcə öz ağırlığını ayaqları üzərində daşıya bilmirdi. Onun biləklərinin, dirsəklərinin və çiyinlərinin yerdəyişməsi artdı və sinəsinin daha da yuxarı qalxması Onun nəfəs almasını getdikcə çətinləşdirirdi. Çarmıxa çəkildikdən bir neçə dəqiqə sonra İsa şiddətli nəfəs darlığından əziyyət çəkməyə başladı.
18. Nəfəs almaq üçün Xaçda yuxarı və aşağı hərəkət etməsi biləklərinə, ayaqlarına, çıxmış dirsək və çiyinlərinə dözülməz ağrılar gətirirdi.
19. İsa getdikcə əsəbiləşdikcə hərəkətlər getdikcə azaldı, lakin boğulma nəticəsində qaçılmaz ölüm qorxusu Onu nəfəs almaq üçün səy göstərməyə davam etdi.
20. İsanın ayaqlarının əzələlərində nəfəs almaq üçün öz bədənini qaldırmağa çalışmaq təzyiqindən dözülməz spazm yarandı.
21. Onun biləklərindəki iki əzilmiş orta sinirdən yaranan ağrı hər hərəkətlə sanki partlayırdı.
22. İsa qan və tər içində idi.
23. Qan Onu az qala öldürəcək qamçının, tər isə Onun nəfəs almaq cəhdlərinin nəticəsi idi. Bundan əlavə, O, tamamilə çılpaq idi və çarmıxın hər iki tərəfindəki yəhudilərin rəhbərləri, izdiham və oğrular Ona lağ edir, lənətləyir və gülürdülər. İsanın öz anası da bunu müşahidə etdi. Onun emosional alçaldılmasını təsəvvür edin.
24. Fiziki olaraq, İsanın bədəni ölümlə nəticələnən bir sıra işgəncələrdən keçdi.
25. İsa adekvat ventilyasiya təmin edə bilmədiyi üçün hipoventilyasiya vəziyyətində idi.
26. İsanın qanında oksigenin səviyyəsi aşağı düşməyə başladı, O, hipoksiya inkişaf etdirdi. Bundan əlavə, tənəffüs hərəkətlərinin məhdud olması səbəbindən qanda karbon qazının (CO2) səviyyəsi yüksəlməyə başladı, bu vəziyyət hiperkritik adlanır.
27. CO2-nin artması oksigen tədarükünü artırmaq və CO2-ni çıxarmaq üçün ürəyinin daha sürətli döyünməsinə səbəb oldu.
28. İsanın beynindəki tənəffüs mərkəzi Onun ağciyərlərinə daha sürətli nəfəs alması üçün təcili mesajlar göndərirdi. O, sıx nəfəs almağa, qıcolma ilə xırıltılı nəfəs almağa başladı.
29. İsanın fizioloji refleksləri ondan daha dərindən nəfəs almağı tələb edirdi və o, dözülməz ağrıya baxmayaraq qeyri-ixtiyari olaraq Xaçda daha sürətli yuxarı və aşağı hərəkət etdi. Əzablı hərəkətlər dəqiqədə bir neçə dəfə kortəbii olaraq başladı və camaatın xoşuna gəldi, camaat Onu Roma əsgərləri və Sinedrionun yanında ələ saldılar.
    

    “Mən qurd (qırmızı ləkə) adamam, insanlar arasında rüsvayçılıq və insanlar arasında nifrətdir. Məni görənlərin hamısı məni söyür, dodaqları ilə danışır, başlarını tərpətirlər: “O, Rəbbə güvənirdi; onu xilas etsin, əgər istəsə, xilas etsin”.
    (Məzmur 21, 7-9-cu ayələr)

30. Bununla belə, İsanın çarmıxa mıxlanması və artan tükənməsi səbəbindən O, artıq bədənini oksigenlə təmin edə bilmir.
31. Hipoksi (oksigen çatışmazlığı) və Hiperkapniya (CO2 bolluğu) Onun ürəyini getdikcə sürətləndirdi və indi O, taxikardiya inkişaf etdirdi.
32. İsanın ürəyi getdikcə daha sürətli döyünürdü, onun nəbzi ehtimal ki, dəqiqədə 220 vuruş idi.
33. İsa əvvəlki axşam saat 18:00-dan bəri 15 saat heç nə içməmişdi. Yadınıza salın ki, O, Onu az qala öldürəcək qamçıdan sağ çıxdı.
34. O, qamçı, tikan tacı, bilək və ayaqlarındakı dırnaqlar, döyülmə və yıxılma nəticəsində bədəninin hər yerindən qan axmışdı.
    

    “... Amma O, bizim günahlarımıza görə yaralandı və təqsirlərimizə görə əzab çəkdi; Bizim sülhümüzün cəzası Onun üzərində idi... O, işgəncələrə məruz qaldı, lakin könüllü olaraq əziyyət çəkdi və ağzını açmadı; Onu kəsməyə qoyun kimi, qırxanların qarşısında səssiz qalan quzu kimi apardılar, ona görə də ağzını açmadı».
    (İncil, Yeşaya 53 ayələri 5.7)

35. İsa artıq çox susuz idi, təzyiqi minimuma enmişdi.
36. Onun qan təzyiqi yəqin ki, 80/50 civarında idi.
37. O, hipovolemiya (aşağı qan səviyyəsi), taxikardiya (həddindən artıq sürətli nəbz), taxipne (həddindən artıq sürətli nəfəs alma) və hiperhidroz (həddindən artıq tərləmə) ilə birinci dərəcəli şokda idi.
38. Günortaya yaxın İsanın ürəyi yəqin ki, “sürüşməyə” başladı.
39. İsanın ağciyərləri yəqin ki, ağciyər ödemi ilə dolmağa başlayıb.
40. Bu, onsuz da çox mürəkkəb olan nəfəsini daha da gücləndirdi.
41. İsa ürək və tənəffüs çatışmazlığından əziyyət çəkir.
42. İsa dedi: «Mən susamışam», çünki Onun bədəni maye üçün fəryad edirdi.
    

    “Mənim gücüm qəlpə kimi qurudu; dilim boğazıma yapışdı və sən məni ölüm tozuna çevirdin”.
    (Zəbur 21:16)

43. İsanın həyatını xilas etmək üçün qan və plazmanın venadaxili infuziyası çox lazım idi.
44. İsa düzgün nəfəs ala bilmirdi və yavaş-yavaş boğulurdu.
45. Bu mərhələdə İsada çox güman ki, qan dövranı pozğunluğu (Haemopericardium) yaranıb.
46. Onun ürəyi ətrafındakı boşluqda toplanan plazma və qan perikard adlanır. "Ürəyim mum kimi oldu, içimdə əridi." (Zəbur 21:15)
47. Onun ürəyinin ətrafındakı bu maye ürək tamponadasına səbəb oldu (bu, İsanın ürəyinin düzgün döyünməsinə mane olurdu).
48. Ürəyin artan fizioloji ehtiyacları və Hemoperikardın inkişafı ilə əlaqədar İsanın ürəyi partladı. Ürəyi sözün əsl mənasında partladı. Çox güman ki, bu, Onun ölümünə səbəb olub.
49. Ölüm prosesini ləngitmək üçün əsgərlər İsaya çarmıxda öz ağırlığını “imtiyazlı şəkildə” daşımağa imkan verən Xaçda kiçik taxta çıxıntı düzəltdilər.
50. Bunun nəticəsi idi ki, insanlar doqquz günə qədər çarmıxda ölə bilərdilər.
51. Romalılar ölümü sürətləndirmək istədikdə, sadəcə olaraq qurbanın ayaqlarını sındırdılar və qurbanı bir neçə dəqiqə ərzində boğulmağa məcbur etdilər.
52. Günorta saat üçdə İsa dedi: «Oldu». Bu anda O, Ruhunu təslim etdi və öldü.
53. Əsgərlər İsanın ayaqlarını sındırmaq üçün yanına gələndə O, artıq ölmüşdü. Onun bədəninin bir hissəsi də peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsi üçün qırılmadı.
54. İsa indiyə qədər hazırlanmış ən ağrılı və dəhşətli işgəncədən sonra altı saat ərzində öldü.
55. O öldü ki, sizin və mənim kimi sadə insanlar cənnət səltənətinin bir hissəsi ola bilsinlər.

“Çünki O, günah bilməyənləri bizim üçün günah etdi ki, biz Onda Allahın salehliyinə çevrilək”.
(2 Korinflilərə 5:21)

İsa Məsih bütün bunlara tamamilə könüllü olaraq və yeganə məqsədlə dözdü ki, mümkünsə hər bir insanı günahın nəticələrindən – əbədi ruhani ölümdən və ya insanın Allahdan əbədi olaraq ayrılmasından xilas etsin!

Buna görə də, sağ olduğumuz müddətdə Məsihin etdiklərini qiymətləndirmək və cavabımızı vermək şansımız var!

İsa Məsih niyə çarmıxa çəkildi? Bu sual ya bu hadisəyə yalnız tarixi fakt kimi istinad edən, ya da Xilaskara iman yolunda ilk addımlarını atan insanda yarana bilər. Birinci halda, ən düzgün qərar, boş marağınızı təmin etməyə çalışmaq, bunu anlamaq üçün ağılda və qəlbdə səmimi bir istək yaranana qədər gözləməkdir. İkinci halda, bu suala cavab axtarmağa, təbii ki, Müqəddəs Kitabı oxumaqdan başlamaq lazımdır. Oxuma prosesində bununla bağlı müxtəlif şəxsi mülahizələr istər-istəməz ortaya çıxacaq. Bölünmə buradan başlayır. Bəziləri inanır ki, hər bir insanın Müqəddəs Yazıları öz oxumaq hüququ var və digər insanların fikrindən köklü şəkildə fərqli olsa belə, öz rəyində qalır. Bu protestant mövqeyidir. Rusiyada hələ də əsas xristian məzhəbi olan pravoslavlıq Müqəddəs Ataların İncil oxumasına əsaslanır. Bu suala da aiddir: İsa niyə çarmıxa çəkildi? Buna görə də, bu mövzunu anlamağa çalışmaq üçün növbəti əmin addım Müqəddəs Ataların əsərlərinə müraciət etməkdir.

Cavablar üçün internetdə axtarış etməyin.

Pravoslav Kilsəsi niyə bu xüsusi yanaşmanı tövsiyə edir? Fakt budur ki, ruhani həyat sürməyə çalışan hər bir insan mütləq Məsihin yer üzündəki həyatı ilə əlaqəli hadisələrin mənasını, Onun moizələrinin və apostol məktublarının mənasını düşünür. Əgər insan düzgün istiqamətdə hərəkət edirsə, onda Müqəddəs Yazıların mənası, gizli mətni ona tədricən açılır. Ancaq bütün ruhani insanların və onlar olmağa çalışanların topladığı bilik və anlayışı birləşdirmək cəhdləri adi bir nəticə verdi: nə qədər insan - bu qədər fikir. Hər biri, hətta ən əhəmiyyətsiz məsələ üçün o qədər anlayışlar və qiymətləndirmələr aşkar edildi ki, qaçılmaz olaraq bütün bu məlumatların təhlilinə və ümumiləşdirilməsinə ehtiyac var idi. Nəticə belə bir şəkil oldu: bir neçə nəfər mütləq eyni mövzunu tamamilə, demək olar ki, hərfi, eyni şəkildə əhatə edirdi.

Nümunəni izlədikdən sonra fikirlərin müəyyən bir insan növü ilə tam olaraq üst-üstə düşdüyünü görmək asan idi. Adətən bunlar müqəddəslər, monastizmi seçən və ya sadəcə olaraq xüsusilə sərt bir həyat sürən ilahiyyatçılar idi, düşüncələrinə və hərəkətlərinə digər insanlardan daha diqqətli idilər. Düşüncə və hisslərin saflığı onları Müqəddəs Ruhla ünsiyyətə açıq etdi. Yəni hamısı eyni mənbədən məlumat alıblar. Uyğunsuzluqlar heç bir insanın mükəmməl olmamasından irəli gəlirdi. Heç kim şərin təsirindən qaça bilməz, bu, şübhəsiz ki, insanı aldatmağa, yoldan çıxarmağa çalışır. Buna görə də, pravoslavlıqda Müqəddəs Ataların əksəriyyəti tərəfindən təsdiqlənmiş rəyi həqiqət hesab etmək adətdir. Əksəriyyətin vizyonu ilə üst-üstə düşməyən tək qiymətləndirmələri təhlükəsiz şəkildə şəxsi fərziyyələrə və aldatmalara aid etmək olar.

Dinlə əlaqəli hər şey üçün keşişdən soruşmaq daha yaxşıdır

Bu cür məsələlərlə yenicə maraqlanmağa başlayan bir insan üçün ən yaxşı həll keşişdən kömək istəmək olardı. O, yeni başlayanlar üçün uyğun olan ədəbiyyatı tövsiyə edə biləcək. Bu cür yardım üçün ən yaxın məbədə və ya mənəvi və təhsil mərkəzinə müraciət edə bilərsiniz. Belə qurumlarda kahinlərin məsələyə kifayət qədər vaxt və diqqət ayırmaq imkanı var. “İsa Məsih niyə çarmıxa çəkildi?” sualına cavab axtarmaq daha düzgündür. tam bu şəkildə. Buna sadəcə olaraq birmənalı cavab yoxdur və Atalardan aydınlıq axtarmaq üçün müstəqil cəhdlər təhlükəlidir, çünki onlar əsasən rahiblər üçün yazırdılar.

Pilatın hökmü

Həmin illərdə Yəhudeya Roma tərəfindən tutulduğundan və prokuror (prefekt) Ponti Pilat tərəfindən idarə edildiyindən və ölüm hökmlərini çıxarmaq onun səlahiyyətində olduğundan, İsa cümə günü səhər tezdən ona göndərildi.

Pilat İsanı Onun yanına gətirənlərdən soruşdu: «Bu adamı nədə ittiham edirsiniz?» Ona cavab verdilər: “Əgər O, bədxah olmasaydı, biz Ona xəyanət etməzdik”. Pilat dedi: «Onu götür və qanununa görə hökm et». Yəhudilər etiraz etdilər: “Bizə heç kəsi öldürməyə icazə verilmir. Biz gördük ki, O, xalqımızı pozur və Sezara xərac verməyi qadağan edir, Özünü Kral Məsih adlandırır”, - beləliklə, ittihamçılar Sezara qarşı cinayətlərin ölümlə cəzalandırıldığı Roma qanunlarına əsasən ittihamı irəli sürməyə çalışırdılar.

Pilat İsanı çağırıb soruşdu: «Sən Yəhudilərin Padşahısan? Xalqın və baş kahinlərin səni mənə təslim etdilər. Sən nə etdin?". İsa cavab verdi: «Mənim Padşahlığım bu dünyadan deyil; Əgər mənim səltənətim bu dünyadan olsaydı, qullarım mənim üçün döyüşərdilər ki, xəyanətə düşməyim; amma mənim səltənətim buradan deyil”. Pilat Ona dedi: «Deməli, Sən Padşahsan?» İsa ona cavab verərək dedi: «Sən doğru deyirsən ki, Padşah Mənəm. Mən bunun üçün doğulmuşam və bunun üçün dünyaya, həqiqətə şəhadət vermək üçün gəlmişəm. Həqiqətdən olan hər kəs səsimi eşidir”.

Pilat şübhə ilə “Həqiqət nədir?” deyə fikirləşərək baş kahinlərin və xalqın yanına çıxıb dedi: “Siz Onu xalqı pozan kimi yanıma gətirdiniz. Budur, mən sizin hüzurunuzda araşdırma apardım və bu adamı sizin Onu ittiham etdiyiniz heç bir şeydə təqsirli bilmədim. Ona görə də onu cəzalandırıb, buraxacağam”. Və Pasxa bayramı üçün (İsrail xalqının Misir əsarətindən xilas olmasının xatirəsinə) xalqın xahiş etdiyi bir məhbusu azad etmək lazım idi. Pilat bunu Günahsızın xeyrinə çevirmək istəyirdi, çünki o bilirdi ki, baş kahinlər paxıllıqdan İsaya xəyanət ediblər. Amma toplaşanların hamısı qışqırdı: «Yox, qoy o getməsin, Barabba getsin». Barabba quldur və qatil idi. Pilat yenə onlardan soruşdu ki, onlar ikisindən hansını buraxmaq istəyirlər - Barabbanı, yoxsa Məsih adlanan İsanı? Yenə qışqırdılar: “Barabba”.

Pilat soruşdu: “İsa ilə nə etməliyəm? O nə pislik edib? Mən Onda ölümə layiq bir şey görmürəm, cəzalandırıb onu buraxacağam. Hamısı qışqırdılar: “Qoy çarmıxa çəkilsin! Onu çarmıxa çək! Əgər Onu buraxsan, sən Sezarın dostu deyilsən; Sezardan başqa padşahımız yoxdur; Özünü padşah edən hər kəs Sezarın əleyhinədir”. O, xalqın və baş kahinlərin fəryadına qalib gəldi. Heç bir şeyin kömək etmədiyini, lakin həyəcanın artdığını görüb su götürdü və camaatın qarşısında əllərini yuyaraq dedi: “Mən bu Ədalətlinin qanından məsumam; özünüz baxın." Bütün xalq ona cavab verərək dedi: “Onun qanı bizim və uşaqlarımızın üzərindədir”. Nəhayət, Pilat xalqı razı salmaq üçün Barabbanı onlara buraxdı və İsanı çarmıxa çəkilmək üçün təslim etdi.

İncil hekayəsi

Pilatın İsanı mühakimə etməsinin təsviri bütün dörd müjdəçi tərəfindən verilir:

Apokrif nağıllar

Pilatın məhkəməsi Nikodimin apokrif İncilində təsvir edilmişdir. Burada, kanonik İncillərdə olan məlumatlara əlavə olaraq, müəllif Məsihin məsihçi statusunu vurğulayan əlavələr edir (məsələn, bayraqdarların əlində bayraqla Məsihə ibadətlə bağlı epizod). Pilatın məhkəməsi İsanın doğumunun qanuniliyi ilə bağlı mübahisə ilə başlayır və Pilatın Məryəmin nişanında olan və İsanın doğumunun qanuniliyinə şəhadət verən 12 kişi ilə dialoqu ilə başa çatır:

Nikodim İncilində İsanın Pilatın “Həqiqət nədir?” sualına verdiyi cavabdan sitat gətirilir. (Yəhyanın İncilinə görə sual cavabsız qaldı): “İsa dedi: “Həqiqət göydəndir. Pilat Ona dedi: “Məgər yer üzündəki şeylərdə həqiqət yoxdur?” İsa Pilata dedi: “Diqqət yetirin, həqiqət yer üzündə qüdrətli olub həqiqətlə yaşayan və ədalətli hökm edənlərin arasındadır”.

Məhkəmədə Məsihi müdafiə edən şahidlər onun tərəfindən möcüzəvi şəkildə sağalmış xəstələrdir: iflic, anadangəlmə kor, Veronika, qanayan arvad; Yerusəlim sakinləri Lazarın möcüzəvi şəkildə dirilməsini xatırlayırlar. Buna cavab olaraq, bayram münasibəti ilə Pilat insanları Məsihi və ya Barabbanı istədikləri kimi azad etməyə dəvət edir və gələcəkdə apokrifa məzəmmətdən sonra İsanı xalqın yanına çıxarmaq istisna olmaqla, kanonik İncil mətnini təkrarlayır. .

Nə üçün Məsihi edam etdikləri fərziyyələrdən biri?

Ponti Pilatın Məsihin edamını istəmədiyinə dair uşaqlıqdan altmış nəsildən çox milyonlarla insanın şüuruna yerləşdirilmiş inam IV əsrdə Xristianlığın Roma İmperiyasının dövlət dini kimi qəbul edilməsinin şərtlərindən biri idi. Bu, siyasi motivli və şərtləndirilmiş idi və reallığa uyğun gəlmirdi. Roma əyalətindəki vəziyyətə cavabdeh olan qubernator, əgər o, dəli və ya inqilabçı a la Lenin və Trotski olmasaydı (və Pontius Pilat, əlbəttə ki, mövcud nizamın düşməni deyildi), onun davam etdirilməsinə icazə verə bilməzdi. Mövcud Qanun və Nizamı kökündən məhv edən xütbələr. Xristianlığın bütpərəst Romanı məhv etməsindən 16 əsr sonra bolşeviklər daha dərin və daha ciddi dağıntılar xəyal edirdilər.

Beləliklə, Məsihin ağzını onu məhv etməkdən başqa bağlamaq mümkün olmadığından, İsa Roma tərəfindən məhv edilməməyə kömək edə bilməzdi. Üstəlik, yəhudi üsulu ilə (daşqalaq etməklə), şərq üsulu ilə baş kəsməklə və ya başqa bir şəkildə yox, Romalıların edamı ilə vurğulanır: çarmıxa çəkilərək. Yaxşı, Xristianlıq həqiqətən də dörd əsr müqavimət göstərən bütpərəstliyi alt-üst edəndə və o, Romanın rəsmi dininə çevriləndə köklü bir sual ortaya çıxdı: əgər bu dinin banisi eyni Dövlət tərəfindən məhv edilirsə, dövlət dini dövlət kimi qəbul edə bilməz.

Pilatı ağartmaq lazım olduğunu söyləməyə ehtiyac yoxdur. Və ağardılmış. Və necə! Sağlam düşüncəyə və faktlara qarşı. Və onlar, aydın və başa düşülən faktlar, qaçmasa da, inandırıcı şəkildə deyirlər ki, İmperiyada nizam-intizamı pozan hər kəslə vuruşmağa borclu olan əyalət prokuroru İsa Məsihi çarmıxa çəkə bilməzdi.

Məsihin açıq-aşkar təbliğ edilən əmrləri İsanın dindirilməsi zamanı Yəhudeyanın Roma Prokurorunun masasının üstündə yatmaya bilməzdi. Onların arasında dördüncü, ondan sonra məqbul aşağıdakılardan əvvəl

5. “Atanıza və ananıza hörmət edin ki, Allahınız Rəbbin sizə verdiyi torpaqda ömrünüz uzun olsun”.

6. “Öldürmə”.

7. “Zina etmə”.

8. "Oğurluq etməyin."

9. “Qonşunun əleyhinə yalandan şahidlik etmə”.

10. “Qonşunun evinə tamah salma; Qonşunun arvadına, quluna, kənizinə, öküzünə, eşşəyinə, qonşunun heç bir şeyinə tamah salma. Bu belə idi: “İsa Məsihin dördüncü əmri: Şənbə gününü yadda saxla, onu müqəddəs tut. Altı gün işlə və bütün işlərini gör; yeddinci gün isə Allahınız Rəbbin şənbə günüdür: nə sən, nə oğlun, nə qızın, nə qulun, nə kəniz, nə mal-qara, nə də yad adam bu gün heç bir iş görməsin. yaşayış yerlərində. Çünki altı gündə Rəbb göyləri, yeri, dənizi və onlarda olan hər şeyi yaratdı. və yeddinci gün istirahət etdi. Buna görə də Rəbb Şənbə gününə xeyir-dua verdi və onu müqəddəs etdi”.

Başqa sözlə desək, Məsih yəhudi ənənəsinə, eləcə də Onun bəyan etdiyi Missiyasının əsas prinsipinə əməl edərək: “Mən Qanunu pozmağa yox, yerinə yetirməyə gəlmişəm” qullar canlı alət kimi deyil, onlar kimi tanınırdılar. Xalq.

Lakin Roma prokuroru buna icazə verə bilməzdi. Kölələrin insan hüquqlarının tanınmasını anlayan Pax Romana, məhv edəcək. Bu baş verdi - romalıların dörd əsrlik müqavimətinə baxmayaraq.

Yəhudi dininə - və onun əsas müddəalarını miras qoyan xristianlığa görə - qul kişidir. Roma İmperiyasının əsas prinsipindən fərqli olaraq: qul kişi deyil. Ağaları kimi, qul da həftənin yeddinci günü (şənbə) işləmirdi və yeddinci ildə yəhudi ağası qulu azad etməyə borclu idi. Bu qaydalar yalnız xalqlardan birində keçərli olduğu müddətcə romalılar buna dözürdülər. Nəhayət, italyan romalılar da istədikləri təqdirdə qulları azad edilmiş şəxslər kimi buraxmaqda azad idilər. Və onlara işləməmək imkanı verin - istəsələr. Ancaq hər bir qulu Pax Romanada kişi elan etmək ki, o da öz ağaları kimi şənbə günü (yaxud bazar günü - qulun kişi kimi tanınması prinsipi ilə müqayisədə, fərqi yoxdur) işləməsin - dördüncü Məsihin Əmri imperiyanın əsasını qoyduğu əsas təməlləri məhv etməklə hədələyirdi.

Yeri gəlmişkən, xatırlayın. Essenlər ondan əvvəl İsa kimi təbliğ edirdilər və icmalarına gələn hər kəsi azad elan edirdilər - lakin onlar səhrada zahid kimi yaşayırdılar və təhlükəli deyildilər. Essenlər dünya dininə çevrilə bilmədilər. Həqiqətən inanan hər kəs üçün məcburi olan 613 əmri olan yəhudilik kimi.

İsa dördüncüsü də daxil olmaqla, on əmri hamıya vəz etməyə başlayanda (yəni vəftiz olunmaqla qul əmək alətindən insana çevrildi) və (sadə dillə desək) yəhudiliyin etikasını həddi-buluğa qədər qorudu. dindarların riayət etmələri tələb olunan tələblərin sadələşdirilməsi; və yəhudilikdə 613-ü on prinsipə endirmək, özlərini onlarla məhdudlaşdırmaq - romalılar buna icazə verə bilməzdilər.

Roma İsanı çarmıxa çəkdi, çünki imperiya üçün Məsihi məhv etməmək intihar idi. Pilat bunu dərhal başa düşdü - və məsuliyyət geyinmiş bir dövlət xadimi kimi çıxış etdi, belə bir şəraitdə hərəkət etməlidir. Roma İsanı öldürdü ki, İsa Romanı məhv etməsin. Həm də - haqqında danışmaq adət deyil - Roma on iki həvaridən on birini eyni səbəbdən şəhid etdi: İmperiyanın xristianlıq tərəfindən məhv edilməsinin qarşısını almağa çalışdı. İkonostazlarda nə reklam edilmir və təsvir edilmir ki, lazımsız suallar ortaya çıxmasın: yəhudilərin bununla nə əlaqəsi var? Çünki açıq-aydın yəhudilərin həvarilərin: Peterin, Paulun və digərlərinin edam edilməsi ilə heç bir əlaqəsi yox idi, ancaq Roma Səlahiyyətliləri.

Məhz Roma hakimiyyətinə xristianlığın yayılmasının Romanı məhv edəcəyi aydın olduğu üçün xristianlar təxminən üç yüz il ərzində ən şiddətli təqiblərə məruz qaldılar. Məsihin davamçılarının çoxu İsadan daha çox şəhid oldular. Məsələn, Neron xristianlarla birlikdə Roma küçələrini məşəllərə çevirərək işıqlandırırdı.

Ancaq müvəqqəti olaraq kömək etdi: Xristianlıq Romanı əzdi. Eyni zamanda, xristianlıq hakim dinə çevrilən kimi (Feodosi və oğlu Honorius dövründə) Roma İmperiyasında bütpərəstlik qadağan edildi. Xristianlıq Romada bütpərəstliyi məğlub etdi - və bütpərəstlik xristianlığı üç əsr ərzində təqib etdiyi kimi bütpərəstlik ənənələrini (o cümlədən Olimpiya Oyunlarına qadağa da daxil olmaqla) sərt şəkildə təqib etməyə başladı. Mübarizə Xristianlıq və Yəhudilik arasında deyildi (ənənə nə qədər absurd təqdim etməyə çalışır, Pilat və Romalıları ağartmağa çalışır), ancaq bütpərəstlik və xristianlıq arasında. Həyat və ölüm uğrunda mübarizə. Əgər bütpərəstlik sağ qalsaydı (və 21-ci əsrdə bütün xristian dünyasında işlər sürətlə bərpa olunmağa doğru gedir), Pilat bütpərəstlik dünyası uğrunda yüzlərlə illik mübarizə yolunda ilk Qəhrəman kimi tanınacaqdı. Və tezliklə onların həqiqətən belə tanınması təəccüblü olmayacaq.

Məsih çarmıxa çəkilməyib

İstənilən İncil hadisəsinin iki mənası var: açıq və gizli (mənəvi). Xilaskarın və xristianların nöqteyi-nəzərindən baxsanız, cavab belə ola bilər: Məsih çarmıxa çəkilməyib, könüllü olaraq bütün bəşəriyyətin - keçmiş, indi və gələcək günahlarına görə çarmıxa çəkilməyə icazə verdi. Aydın səbəb sadədir: Məsih yəhudilərin dindarlığa dair bütün adi görüşlərini şübhə altına aldı, onların kahinlik nüfuzunu sarsıtdı. Məsihin gəlişindən əvvəl yəhudilər arasında Allaha ibadət mükəmməl bilik və bütün qanun və qaydaların dəqiq yerinə yetirilməsindən ibarət idi. Xilaskarın xütbələri bir çox insanları Yaradanla münasibətə dair bu baxışın yanlışlığı haqqında düşünməyə vadar etdi. Bundan əlavə, yəhudilər Padşahın Əhdi-Ətiqin peyğəmbərliklərində vəd etdiyini gözləyirdilər. O, onları Roma əsarətindən azad etməli və yeni yer üzünün səltənətinin başında durmalı idi. Baş kahinlər, yəqin ki, xalqın öz hakimiyyətinə və Roma imperatorunun hakimiyyətinə qarşı açıq silahlı üsyanından qorxurdular. Buna görə də qərara alındı ​​ki, “bütün xalqın həlak olmasındansa, bir nəfərin xalq üçün ölməsi bizim üçün daha yaxşıdır” (Yəhyanın İncilinin 11-ci fəsli, 47-53-cü ayələrə baxın). Buna görə də İsa Məsihi çarmıxa çəkdilər.

H Aşağıda İsanın bizim üçün necə öldüyünə dair faktlar var.

Belə ki, çarmıxa çəkilmə eramızdan əvvəl 300-cü ildə farslar tərəfindən icad edilmiş, eramızdan əvvəl 100-cü ildə isə romalılar tərəfindən təkmilləşdirilmişdir.

1. Bu, insan tərəfindən icad edilən ən ağrılı ölümdür, “əzab” termini həmişəki kimi aktualdır.

2. Bu cəza, ilk növbədə, ən “dondurulmuş” və qəddar kişi cinayətkarlar üçün idi.

3. İsa lüt soyundu və paltarı Roma əsgərləri arasında bölündü. “Geyimlərimi öz aralarında bölürlər, Paltarım üçün püşk atırlar” (Məzmur 22)

4. Çarmıxa çəkilmə İsaya dəhşətli, yavaş və ağrılı ölümü təmin etdi.

5. İsanın dizləri təxminən 45 dərəcə bucaq altında əyildi və O, budun əzələləri ilə öz ağırlığını daşımağa məcbur oldu ki, bu da kramp olmadan bir neçə dəqiqədən çox saxlanıla bilən anatomik cəhətdən düzgün mövqe deyil. bud və alt ayaqların əzələləri.

6. İsanın bütün çəkisi mismarları ilə ayaqlarına basdı. İsanın ayaqlarındakı əzələlər tez yorulacağına görə, Onun bədəninin çəkisi Onun biləklərinə, qollarına və çiyinlərinə köçürülməli idi.

7. Çarmıxa qoyulandan bir neçə dəqiqə sonra İsanın çiyinləri yerindən çıxdı. Bir neçə dəqiqə sonra İsanın dirsəkləri və biləkləri də yerindən çıxmışdı.

8. Bu çıxıqların nəticəsi, Kəfəndə aydın şəkildə göstərildiyi kimi, Onun qollarının həmişəkindən 9 düym (23 sm) uzun olmasıdır.

9. Bundan əlavə, Məzmur 21:15 ayəsindəki peyğəmbərlik yerinə yetdi: “Su kimi töküldüm; bütün sümüklərim parçalandı”.

10. İsanın biləkləri, dirsəkləri və çiyinləri yerindən çıxdıqdan sonra bədəninin qollarından keçən ağırlığı sinə əzələlərinə təzyiq göstərdi.

11. Bu, Onun sinəsinin çox qeyri-təbii vəziyyətdə uzanmasına və uzanmasına səbəb oldu. Sinəsi daim maksimum ilham vəziyyətində idi.

12. Nəfəs almaq üçün İsa dırnaqları deşilmiş ayaqlarına söykənməli və öz bədənini qaldırmalı, sinəsinin aşağıya doğru hərəkət etməsinə və ciyərlərindən havanı çıxarmağa imkan verməli idi.

13. Ağciyərləri sabit maksimum nəfəslə istirahətdə idi. Çarmıxa çəkilmə tibbi fəlakətdir.

14. Problem onda idi ki, İsa ayaqlarına sərbəst söykənə bilmirdi, çünki Onun 45 dərəcə bucaq altında əyilmiş ayaqlarının əzələləri uyuşmuş və son dərəcə ağrılı idi, daim qıcolmalarda və anatomik cəhətdən inanılmaz dərəcədə yanlış vəziyyətdə idi.

15. Çarmıxa çəkilmə ilə bağlı bütün Hollivud filmlərindən fərqli olaraq, qurban son dərəcə aktiv idi. Çarmıxa çəkilmiş qurban fizioloji olaraq nəfəs almaq üçün xaçda təxminən 12 düym (30 sm) məsafədə yuxarı və aşağı hərəkət etməyə məcbur edildi.

16. Nəfəs alma prosesi boğulmanın mütləq dəhşəti ilə qarışan dözülməz ağrıya səbəb oldu.

17. Çarmıxa çəkilmə 6 saat davam etdiyinə görə, budları və digər ayaq əzələləri getdikcə zəiflədikcə İsa getdikcə öz ağırlığını ayaqları üzərində daşıya bilmirdi. Onun biləklərinin, dirsəklərinin və çiyinlərinin yerdəyişməsi artdı və sinəsinin daha da yüksəlməsi Onun nəfəs almasını getdikcə çətinləşdirirdi. Çarmıxa çəkildikdən bir neçə dəqiqə sonra İsa şiddətli nəfəs darlığından əziyyət çəkməyə başladı.

18. Nəfəs almaq üçün Xaçda yuxarı və aşağı hərəkət etməsi biləklərinə, ayaqlarına, çıxmış dirsək və çiyinlərinə dözülməz ağrılar gətirirdi.

19. İsa getdikcə daha çox arıqlaşdıqca hərəkətlər getdikcə azalırdı, lakin boğulma nəticəsində qaçılmaz ölüm qorxusu Onu nəfəs almaq üçün səy göstərməyə vadar etdi.

20. İsanın ayaqlarının əzələləri nəfəs almaq üçün öz bədənini qaldırmağa çalışarkən dözülməz kramp əmələ gətirirdi.

21. Onun biləklərində iki əzilmiş median sinirdən yaranan ağrı hər hərəkətlə sanki partlayırdı.

22. İsa qan və tər içində idi.

23. Qan, az qala, Onu öldürən Flagellation, tər isə Onun nəfəs almaq cəhdlərinin nəticəsi idi. Bundan əlavə, O, tamamilə çılpaq idi və çarmıxın hər iki tərəfindəki yəhudilərin rəhbərləri, izdiham və oğrular Ona lağ edir, lənətləyir və gülürdülər. İsanın öz anası da bunu müşahidə etdi. Onun emosional alçaldılmasını təsəvvür edin.

24. Fiziki olaraq, İsanın bədəni işgəncələrə aparan bütün seriyalardan keçdi.

25. İsa adekvat ventilyasiya təmin edə bilmədiyi üçün O, hipoventilyasiya vəziyyətində idi.

26. Qanın oksigen səviyyəsi aşağı düşməyə başladı, hipoksiya inkişaf etdi. Bundan əlavə, tənəffüs hərəkətlərinin məhdud olması səbəbindən qanda karbon qazının (CO2) səviyyəsi yüksəlməyə başladı, bu vəziyyət hiperkritik adlanır.

27. Artan CO2 səviyyələri oksigen tədarükünü və CO2-nin çıxarılmasını artırmaq üçün ürəyinin daha sürətli döyünməsinə səbəb oldu.

28. İsanın beynindəki tənəffüs mərkəzi onun ağciyərlərinə daha sürətli nəfəs alması üçün təcili mesajlar göndərirdi. İsa ağır-ağır nəfəs almağa, qıcqıraraq xırıltılı nəfəs almağa başladı.

29. İsanın fizioloji refleksləri ondan daha dərindən nəfəs almağı tələb edirdi və O, dözülməz ağrılara baxmayaraq, qeyri-ixtiyari olaraq Xaçda daha sürətli yuxarı və aşağı hərəkət etdi. Əzablı hərəkətlər dəqiqədə bir neçə dəfə kortəbii olaraq başladı və camaatın xoşuna gəldi, camaat Onu Roma əsgərləri və Sinedrionun yanında ələ saldılar. “Mən qurd (qırmızı ləkə) adamam, insanlar arasında rüsvayçılıq və insanlar arasında nifrətdir. Məni görənlərin hamısı məni söyür, dodaqları ilə danışır, başlarını tərpətirlər: “O, Rəbbə güvənirdi; onu xilas etsin, əgər istəsə, xilas etsin”. (Zəbur 21:7-9)

30. Bununla belə, İsanın çarmıxa mıxlanması və artan tükənməsi səbəbindən O, artıq bədənini oksigenlə təmin edə bilmir.

31. Hipoksi (oksigen çatışmazlığı) və Hiperkapniya (CO2 bolluğu) Onun ürəyini getdikcə sürətləndirirdi, indi taxikardiya inkişaf etdirdi.

32. İsanın ürəyi getdikcə daha sürətli döyünürdü və nəbzinin tezliyi, ehtimal ki, dəqiqədə 220 döyüntü idi.

33. İsa əvvəlki axşam saat 18-dən başlayaraq 15 saat heç nə içmədi. Yadınıza salın ki, O, Onu az qala öldürəcək qamçıdan sağ çıxdı.

34. O, qamçı, tikan tacı, bilək və ayaqlarındakı mismarlar, eləcə də döyülmə və yıxılma zamanı aldığı çoxsaylı kəsiklər səbəbindən bədəninin hər yerindən qan axdı.

35. İsa artıq çox idi və Onun təzyiqi minimuma endi.

36. Onun təzyiqi yəqin ki, 80/50 civarında idi.

37. O, birinci dərəcəli şokda idi, hipovolemiya (aşağı qan səviyyəsi), taxikardiya (həddindən artıq sürətli nəbz), taxipne (həddindən artıq sürətli nəfəs) və hiperhidroz (həddindən artıq tərləmə).

38. Günortaya yaxın İsanın ürəyi, yəqin ki, “sürüşməyə” başladı.

39. İsanın ağciyərləri yəqin ki, ağciyər ödemi ilə dolmağa başlayıb.

40. Bu, onun nəfəs almasını yalnız ağırlaşdırdı, bu, artıq çox mürəkkəb idi.

41. İsa ürək və tənəffüs çatışmazlığı yaşayır.

42. İsa dedi: «Mən susamışam», çünki Onun bədəni maye üçün fəryad edirdi. “Mənim gücüm qəlpə kimi qurudu; dilim boğazıma yapışdı və sən məni ölüm tozuna çevirdin”. (Zəbur 21:16)

43. İsaya həyatını xilas etmək üçün qan və plazmanın venadaxili yeridilməsi çox lazım idi.

44. İsa düzgün nəfəs ala bilmirdi və yavaş-yavaş boğulurdu.

45. Bu mərhələdə İsa, ehtimal ki, qan dövranı pozğunluğu (Haemopericardium) inkişaf etdirdi.

46. ​​Onun ürəyi ətrafındakı boşluqda toplanan plazma və qan perikard adlanır. "Ürəyim mum kimi oldu, içimdə əridi." (Zəbur 21:15)

47. Onun ürəyi ətrafındakı bu maye ürək tamponadasına səbəb oldu (bu, İsanın ürəyinin düzgün döyünməsinə mane olurdu).

48. Ürəyin artan fizioloji ehtiyacları və Hemoperikardın inkişafı ilə əlaqədar olaraq, İsanın ürəyinin yırtılması ilə nəticələndi. Ürəyi sözün əsl mənasında partladı. Çox güman ki, bu, Onun ölümünə səbəb olub.

Bu məqalədə təqdim olunan material real deyil, dolayı hesab edilə bilən mənbələrə əsaslanır. Həqiqi mənbələr ya artıq demək olar ki, yoxdur, ya da o qədər yaxşı gizlədilib ki, çox az adam onları axtarmağı belə düşünüb. Tarixin özü isə hər dəfə başqa ölkəyə qalib gələn və ya fəth edən hər bir hakim elitanın xatirinə yenidən yazılıb və buna görə də sadəcə olaraq təhriflərlə, saxta tarixlərlə və hadisələrlə doludur. Rəsmi tarix özünün aldadıcı uydurmalarına o qədər qarışıb ki, hər gün yeni və yeni nağıllar uydurmağa hazırdır, əgər insanlar həqiqətin dibinə varmasalar... Bu arada, məntiqi düşünməyi bacaran hər kəs, daha çox və ya daha az ağlabatan insan, BU HEKAYƏNİN ÖZÜNƏ QARŞI HARADA VƏ NECƏ OLDUĞU aydın görünür...

"O, bizə yaxşı xidmət etdi, bu Məsih mifi ..."

Papa X Leo, 16-cı əsr.

Nə bizim mənfəət,

Bu Sən peyğəmbərsən?

Hansı ABŞ yaxşı,

Nə Sən peyğəmbər?

(Sinedriondan Paula sual)

Xeyr və kilsədə belə deyil,

Hər şey düzgün deyil!

(V. Vısotski)

Din mövzusu və İsa Məsihlə əlaqəli hər şey olduğundan, çox sayda insan hesab edir toxunulmaz dogma, hansı ki, sadəcə kor-koranə inanmalı və "axmaq" suallar verməməlisən, sonra düşünməyə başla faktlar həqiqətin “dənələrini” dərk etmək əvəzinə, daim “taraların” arasında dolaşan, mətnlərdə ən kiçik ziddiyyətləri, uyğunsuzluqları və hətta sadəcə qrammatik səhvləri tapmağa çalışan, tamamilə məhəl qoymayan rəqiblərə, skeptiklərə və sadəcə avaralara müraciətlə çıxış edir. real faktlar və qiymətli ipuçları.

Çox güman ki, onlarla bağlı bir çox tarixlər və faktlar bir-birinə zidd ola bilər və buna görə də indi mövcud olan faktiki materiallara istinad etmək lazım idi. Bunda heç bir ziddiyyət yoxdur, lakin onlar sizin diqqətinizi müxtəlif şərti sübutlarda mövcud olan mühüm “həqiqət dənələri”nə cəlb edirlər ki, bunlar öz məcmusunda keçmiş hadisələrin az-çox real mənzərəsini etibarlı şəkildə göstərir. Hər kəsə qlobal haqqında düşünməyi və dəyərsiz xırda şeylərlə mübadilə etməməyi və ən əsası, özünüz nəticə çıxarın.

Beləliklə, gəlin İsa Məsih dediyimiz şəxsin varlığını, həyatının indiki vaxtını və edam yerini təsdiq edən həm İncilin özündə, həm də müxtəlif başqa mənbələrdə bəzi faktların və istinadların nəzərdən keçirilməsinə başlayaq.

Məsihə xəyanət edən

Adətən İncil hekayəsi elə başa düşülür ki, Məsih yəhudilər - Yerusəlim sakinləri tərəfindən xəyanət etdi. Onu Roma Pilatının yanına, yəni guya əcnəbiyə gətirdilər və edam tələb etdilər. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, o dövrdə Yəhudeya Romanın hakimiyyəti altında idi, bir Roma valisi tərəfindən idarə olunurdu və uzaq Romada olan Sezara xərac verirdi. Hər kəs Məsihin İncil sözlərini bilir: “Sezarın olanı Sezara, Tanrının olanı ver”(Luka 20:25).

Yəhya İncilinin sinodal tərcüməsində Pilat Məsihə bu sözlərlə müraciət edir:

“Mən yəhudiyəm? sənin xalqın baş kahinlər səni mənə təslim etdilər».(Yəhya 18:35).

Sinodal tərcüməçilər və müasir şərhçilər, əlbəttə ki, artıq tarixi hadisələrin saxta xronologiyasının təsiri altında idilər və buna görə də belə hesab edirdilər ki, "Sənin xalqın" deməkdir bütün yəhudi xalqı və Pilat əcnəbi Roma valisi idi.

Amma şəkil fərqli idi. Pilat heç də əcnəbi deyildi, çar-qrad hakimi, belə desək, icra hakimiyyətinin nümayəndəsi idi. O, Məsihə deyə bilməzdi: “Sənin xalqın sənə xəyanət etdi”, çünki Pilat və Məsih eyni xalqdan idi. Hər ikisi Romalılar, yəni Romalılar, Çar-Qrad sakinləri idi.

Gəlin İncillərin köhnə, kilsə slavyan mətninə müraciət edək. Gəlin 1651 nəşrindən istifadə edək. Fərqli mətn var.

Pilatın sözləri başqa cür verilir:

“Pilata cavab olaraq, mən yəhudilərin yeməyiyəm; SİZİN XÜSUSİYYƏTİNİZ və yepiskop səni mənə satdı» , vərəq 187 dövriyyə.

Budur Pilat ümumiyyətlə insanlar haqqında deyil, Məsihin XÜSUSİYYƏTİ haqqında danışır. Bu tamamilə fərqlidir. Onu nəzərdə tuturlar qohumlar, ailə klanı.

Amma sonra biz onların kim olduğunu anlamağa başlayırıq Evangelist yəhudilər. Belə adlandırılmışdır MƏSİH ÇOYU, yəni Çar-Qradda hökmranlıq edən kral ailəsi.

Pilat bu ailəyə aid deyildi, o, ifaçı idi və Məsihə nifrət edən və onu edam edən zadəganların qohumları idi.

Məsih harada edam edildi?

Məsihin çarmıxa çəkildiyi Edom, Apokalipsisə görə, Çar-Qradın ətrafı Evdomdur.

Beləliklə, 15-ci əsr İncilinin latın versiyasında İsanın olması ilə bağlı istinadlar var tarixində icra edilmişdir Boğaziçi biblical Qüdsün yerləşdiyi ərazidə:

Obadiah 1:20 və İsrailin bütün ölkəsi Saraptham və Hierusəlimi köçürmək üçün Chananeorum hər yerdə çalışdı. Boğaziçi est possidebit civitates austri…”

Müasir rus dilinə tərcümə edək:

“Şahidliklər başa çatdıqdan sonra, uçurumdan çıxan vəhşi heyvan iki nəfərlə döyüşəcək, onlara qalib gələcək və onları öldürəcək və cəsədlərindən ikisini adlanan böyük şəhərin meydanında qoyacaq. ruhən EDEM MISIR (və ya Misirə gedirik), HARADA VƏ ONLARA RƏBBİMÇARMAX EDİLDİ".

Burada bizim üçün ən maraqlısı İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi şəhərin adının çəkilməsidir Eden. Amma EDEM və ya EVDOM orta əsrlərə aid şəhərətrafı qəsəbənin adıdır Çar-Qrad(bugünkü İstanbul, Türkiyə), məsələn, bax, s.247.

Yəni, Məsih çarmıxa çəkildi Bosfor boğazında Çar-Qradın kənarında. Hansı şəhərətrafı bölgədə - orta əsr müəllifləri, əlbəttə ki, çaşdıra bilər.

Yuşanın İstanbul yaxınlığındakı məzarı - Məsihin çarmıxa çəkildiyi yer

"Unudulmuş Qüds" filmindən bir parça

Maraqlıdır ki, müasir saxtalaşdırılmış sinodal tərcümədə bu yer çox təhrif olunub. Bunun necə "tərcümə edildiyi" belədir:

Paleydən sitat gətirmək üçün: "5500-cü ilin yayında əbədi padşah, Rəbb Allahımız İsa Məsih dekabrın 25-də bədəndə doğuldu. O zaman Günəşin dairəsi 13, Ay 10, 15-in göstəricisi, həftəlik günün 7-ci saatında"(Paley, vərəq 275, dövriyyə).

"Tiberi Sezarın üçüncü krallığı. 5515-ci ilin yayında Avqustdan sonra Sezarlar Kauliyalıların oğlu Tivirinin krallığını ələ keçirdilər və 23 il Romada hökmranlıq etdilər. Eyni zamanda, böyük qorxaq cəld və xarab oldu, 13 dolu hətta yerə qədər sındı. 15-ci ildə İsa İVANNE IN İORDAN RETS, 30 yaşında Yanvar ayının 6-da 7-ci gün işarəsi günündə 15-ci dairə Günəşə 3-cü barmağın adsız. Və o vaxtdan özüm üçün 12 şagird seçdim və möcüzələr göstərməyə başladım və vəftiz olunduqdan sonra müqəddəs ehtirasım olana qədər yer üzündə 3 il olacam. Bu Tiviriya ilə həm də Rəbbimiz İsa Məsihin Xilas Ehtiras və Dirilişi var idi. Tiviriyevin [a] padşahlığının 18-ci ilində Rəbbimiz İsa Məsih 5530-cu ilin mart ayının 30-da, cümə günü, günün 6-cı saatında, 3-cü işarədə, insan naminə xilas oldu. Günəşin dairəsi 7, Ay 14 və Pasxa yəhudi idi "(Paley, vərəq 256, dövriyyə, vərəq 257).

Bu yerdə köhnə Paley mahiyyətinə görə fərqli bir neçə tarix verilir. İki tarix Adəmdən Bizans dövründə birbaşa tarixlərdir, yəni Məsihin doğumu üçün 5500, Tiberiusun hakimiyyətinin başlanğıcı üçün 5515 və Məsihin çarmıxa çəkilməsi üçün 5530. Bu şəkildə qeydə alınan hər üç tarix həm 16-17-ci əsrlərin son orta əsr salnaməçiləri, həm də müasir dövrün alimləri üçün kifayət qədər başa düşüləndir. Onlar deşifrə tələb etmir və eramızdan əvvəl illərə tərcümə olunur. sadəcə olaraq 5508 və ya 5509 sayını (mövsümdən asılı olaraq) çıxmaqla.

İzah edək ki, Julian təqviminin yanvar-avqust ayları üçün 5508, sentyabr-dekabr ayları üçün isə 5509 çıxılmalıdır.Ona görə də belə tarix qeydlərini qanuna uyğun olaraq düzəltmək katiblər və redaktorlar üçün çətin deyildi. xronologiyada ən son tendensiyalar. Üstəlik, indi anladığımız kimi, belə tarixlər ilk dəfə katiblər (və ya redaktorlar) tərəfindən məhz 16-18-ci əsrlərdə qoyulmuşdur. Lakin onların köçürdükləri və ya redaktə etdikləri qədim ilkin mənbələrdə adətən “Adəmdən” tarixlər yox idi. Bunun əvəzinə arxaik göstərici tarixlər var idi.

Palea. Məsihin doğum tarixinin göstəricisi

İsanın edam tarixi də tavandan götürülmür, lakin İncilin özündə, daha doğrusu Əhdi-Cədiddə təsvir olunan hadisələrin dəqiq astronomik hesablamasıdır. Edam anında yer titrədi, bir neçə saat davam edən qaranlıq çökdü. Söhbət tam günəş tutulmasından və zəlzələdən gedir. 1 may 1185-ci il və belə hallar birlikdə o qədər də nadir deyil, riyazi olaraq asanlıqla hesablana bilən unikal bir hadisədir.

Ola bilsin ki, fövqəlnovanın partlaması hələ 1185-ci ildə (cəmi otuz il keçib) səmada görünürdü. Amma artıq ölmüş olsa belə, onun səmada göründüyü yer insanların yaddaşında təzə olmalıdır. Məhz bu vəziyyət insanların şüurunda 1185-ci ilin tutulmasını Məsihlə əlaqələndirməli idi. Bundan əlavə, tutulma çarmıxa çəkildikdən qısa müddət sonra baş verdi. Məhz, martın sonundan mayın 1-nə cəmi bir ay keçdi. Tutulma Çar-Qradda deyil, Rusiyada Vladimir-Suzdalda və orta Volqada göründüyü üçün, çox güman ki, Çar-Qradda Məsihin çarmıxa çəkilməsi xəbərinin Rusiyaya gəlişi ilə üst-üstə düşdü. Buna görə də, Vladimir-Suzdal Rusiyasının sakinləri üçün 1 May 1185-ci il tutulması çarmıxa çəkilmə ilə birləşdirilə bilər. Hansı ki, sonralar İncillərdə öz əksini tapmışdır. Qeyd edək ki, həmin günlərdə Çar-Qraddan Vladimir-Suzdal Rusa qədər edam xəbəri yayılıb bir aya yaxın olmalı idi.

Əhdi-Cədiddə təsvir olunan faktlar uzun müddətdir və dəfələrlə, üstəlik, dünyanın müxtəlif ölkələrindən olan müxtəlif elm adamları, tarixçilər, astronomlar tərəfindən təsdiq edilmişdir. Dəqiq tarixdə bəzi uyğunsuzluqlar olsa da, buna baxmayaraq, hamısı yekdilliklə onun Konstantinopol (müasir İstanbul) şəhərinin bir mahalı olduğunu və bu hadisələrin baş verdiyini qəbul edirlər. eramızın XII əsrində

Və bu münasibətlə müxtəlif vaxtlarda, müxtəlif ölkələrdə bu məsələni araşdırmaq qərarına gələn müxtəlif alim və tədqiqatçılar tərəfindən çoxlu kitablar, elmi məqalələr, əsərlər yazılmışdır. Ancaq bu faktları tapmaq o qədər də asan deyil - həqiqi məlumat məqsədyönlü şəkildə susdurulur və ya kütləvi çapa icazə verilmir.

Riyaziyyatçılarımız Fomenko və Nosovski də öz kitablarında keçmişimizin qəsdən təhrif edilməsinə dair bu və digər faktların müfəssəl sübutlarını təqdim edən bu tədqiqatçılardan idilər.

Nəşrlərdən biri Yaroslav Keslerin “Məsihin çarmıxa çəkildiyi yerdə və Həvari Pavelin yaşadığı vaxt” məqaləsi idi ki, burada müəllif ingilis dilində İncili oxuduqdan sonra İsa Məsihin Konstantinopolda edam edildiyini çox inandırıcı şəkildə göstərir və kilsə xadimləri xristian dininin mifini yaratdı, bu həqiqəti gizlətmək üçün İncilin müxtəlif tərcümələrində düzgün yerləri düzəltdi:

“... Çar-Qrad, Konstantinopol və ya İstanbul. Çar-Qrad və onun keçəl dağı Beykos... - bura böyük faciə yeridir, Gül Qata ilə üzbəüz - yəni isveçcə "Qızıl Qapı", İsa Məsih üçün "Qolqotaya" çevrilmiş yerdir (yeni orada, Yeri gəlmişkən, Əhdi-Ətiq Yeşuanın dəfn olunduğu, Əhdi-Cədidin Qərbi Avropa versiyalarında sadəcə İsa, yəni İsa adlanan böyük bir məzar da var.

Beləliklə, İncildən nəzərdən keçirilən ifadəyə görə, Qalatiyalılar-yəhudilər Məsihi indiki Yerusəlimdə deyil, Konstantinopolda çarmıxa çəkdilər ... ".

Bunun təsdiqini biz İncilin özündə də tapırıq. Əhdi-Cədiddən məlum olduğu kimi, Yəhuda İsa Məsihə 30 gümüş pul müqabilində xəyanət etmişdir. 2000 il əvvəl Yaxın Şərqdə gümüş sikkə dövriyyəyə buraxılmırdı. Və müasir tarixə görə, saxta Roma İmperiyasının ərazisində (Roma İmperiyası keçmişdə heç vaxt mövcud olmayıb, lakin Roma İmperiyası dövründə Bizans və ya Roma İmperiyasının əsl keçmişi saxtalaşdırıldı) ümumiyyətlə sikkələr yox idi və istedadlar, müəyyən çəkidə olan qızıl külçələr pul vahidi kimi xidmət edirdi, gümüş sikkələr isə yalnız orta əsrlərin lap əvvəllərində yaranmışdır.

Turin kəfəni

Başqa bir fakt Turin Kəfəni deyilən, İsanın çarmıxdan endirilən cəsədinin büküldüyü faktiki kəfənin yaşıdır. Təhlil dünyanın məşhur universitetlərinin üç müstəqil laboratoriyası tərəfindən aparılıb və bütün nəticələr eyni olub.

Kəfənin küncündən təxminən 10 sm ölçüdə bir parça kəsilmiş, 3 nümunəyə kəsilmişdir. Bütün nümunə götürmə prosesi videokamerada lentə alınıb, ona görə də nümunələri dəyişdirmək mümkün olmayıb və laboratoriyaların nəticələri eyni olub. Ümumilikdə elm adamları bu araşdırmalara 100 min saat sərf edib və bütün layihə 5 milyon funt-sterlinqə başa gəlib.

Tədqiqat ərəfəsində Turin Britaniya Kəfən Cəmiyyətinin sədri Rodni Horu yazırdı: “Radiokarbonla tanışlıq metodu bizə tarixi 2000 il ərzində 150 ​​il dəqiqliklə təyin etməyə imkan verir... həqiqətən də çətindir. başa düşmək Roma Katolik Kilsəsinin iyerarxlarının sınaq üçün nümunələr təqdim etmək istəməməsi.

1988-ci ildə Turin Kəfəninin sensasiyalı radiokarbon təyini aparıldı.

Tarixlər aşağıdakı kimidir. Biz onları radiokarbon analizi ilə bağlı məqalələrdə adət edildiyi kimi tərs BP şkalası ilə deyil, eramızın illərində veririk. BP = "indiki vaxtdan əvvəl" şkalası 1950-ci ildən əvvəlki tarixləri hesablayır və bizim məqsədlərimiz üçün əlverişsizdir.

Arizona:
1359 artı və ya mənfi 30,
1260 plus və ya mənfi 35,
1344 artı və ya mənfi 41,
1249 artı və ya mənfi 33.

Oksford:
1155 plus və ya mənfi 65,
1220 plus və ya mənfi 45,
1205 artı və ya mənfi 55.

Sürix:
1217 plus və ya mənfi 61,
1228 plus və ya mənfi 56,
1315 artı və ya mənfi 57,
1311 artı və ya mənfi 45,
1271 artı və ya mənfi 51.

Cədvəldən görünə bilər ki, orada verilmiş ölçmə dəqiqliyi hədləri Kəfənlə tanış olmaq üçün etibarlılıq intervalı ilə əlaqəli deyil, yalnız radiokarbon səviyyəsinin hər bir xüsusi ölçülməsinin səhvlərinin təxminlərini verir. Eyni zamanda, müxtəlif üsullarla əvvəlcədən işlənmiş EYNİN NÜMUNƏNİN müxtəlif hissələri, ilkin prosedurların səbəb olduğu tarixdə fərqli ofsetlər verə bilər. Bundan əlavə, radioaktiv karbonun səviyyəsini ölçmək üçün müxtəlif üsullardan istifadə edilmişdir ki, bu da ümumiyyətlə naməlum dəyərlərlə nəticədə qərəzliyə səbəb ola bilər. Qısacası, yuxarıdakı cədvəldə əks olunan son ölçmə xətasına əlavə olaraq - "plus və ya mənfi bir çox illər" - ölçmələrin hər biri naməlum səhvləri ehtiva edir, ölçüsünü səpələnmədən təxminən təxmin etmək olar. tarixlər. Bu səhv Arizonadakı ölçmələr üçün xüsusilə böyükdür. Burada xurmanın yayılması 110 ildir. Oksford üçün bu 65 il, Sürix üçün isə 98 ildir. Üstəlik, hər bir halda yalnız 3 - 4 müşahidəyə malik olmaqla, real dəqiqliyi qiymətləndirmək üçün belə təxminlər ən azı 2 - 3 dəfə artırılmalıdır.

Təbiət məqaləsinin müəllifləri nə edir? Onlar arxeoloqların istifadə etdiyi bəzi xüsusi texnikaya, Ward və Wilson metoduna (Ward G. K., Wilson S. R. Archaeometry 20, 19 - 31, 1978) uyğun olaraq tarixləri və səhvlərinin təxminlərini orta hesabla aparırlar. Və nəticə əldə edirlər: 1259 artı və ya mənfi 31 il. Bildirilir ki, bu, xüsusi arxeoloji və tarixi miqyasda “kalibrləmə”dən sonra 1273 - 1288 intervalına çevrilən 68 faizlik inam intervalıdır. Daha yüksək, 95 faiz etibarlılıq səviyyəsi üçün "kalibrlənmiş" tarix aşağıdakı kimi oldu: 1262 - 1384. Və ya yuvarlaqlaşdırdıqdan sonra: 1260 - 1390 (95 faiz ehtimalı ilə). Hansı ki, daha sonra məşhur dünya mətbuatının səhifələrində dəfələrlə və yüksək səslə təkrarlanırdı.

Oksford, Arizona və Sürix laboratoriyalarında Kəfənin radiokarbon tarixləndirməsinə əsaslanaraq belə nəticəyə gələ bilərik ki, YÜKSƏK EHTİMALLI KƏFƏNİN İSTƏNİLƏN TARİXİ 1090-1390 ARASINDA OLUR.

Bunlar mümkün ölçmə səhvləri nəzərə alınmaqla əldə edilən tanışlıq intervalının həddindən artıq nöqtələridir. Ən çox ehtimal olunan Oksford tanışlıq intervalıdır, çünki ən kiçik səpələnməyə malikdir. Məhz - 1090-dan 1265-ə qədər. Kəfənin birinci əsrə aid edilməsi mümkün deyil. Bütün ekspertlər bununla razılaşır.

Təsvir edilən vəziyyətdə dəqiq bir etimad intervalı əldə etmək çətindir, çünki laboratoriyaların hər birində fərdi tanışlıqların belə nəzərəçarpacaq dərəcədə yayılmasına səbəb olan səhvlərin xarakteri aydın deyil. Eyni zamanda, nümunə o qədər də böyük deyil: Arizonada 4, Oksfordda 3 və Sürixdə 5 ölçmə. Arizonadakı ölçmələr çox fərqlidir və onları bir nümunədə birləşdirmək statistik cəhətdən əsaslandırılmır. Oksford ölçmələri (onlardan üçü var) və daha az ehtimalla Sürix ölçmələri (onlardan beşi var) homojen nümunələr hesab edilə bilər.

Kəfənin radiokarbon analizinə əlavə olaraq, bir çox başqa tədqiqatlar aparılıb, onlardan biri də olub bitki polen testi, Kəfənin istifadə olunduğu ərazidə böyüyə bilər. Kəfən nümunələri üzərində nə Avropada, nə də Fələstində bitməyən çox maraqlı bitki polen tapıldı. Belə ki, epimedium pubigerium Konstantinopol bölgəsində böyüyür (müasir. İstanbul, Türkiyə) və atrafaxis spinosa- yalnız qədim Edessanın yaxınlığında (guya qədim Suriya, indi Türkiyə ərazisi).

Lakin Turin Kəfəni ilə bağlı ən maraqlı etirafı 1464-cü ildə yazılan və yalnız 1471-ci ildə nəşr olunan Məsihin Qanı haqqında kitabında əsl adı Françesko dela Rover olan Papa IV Sixtus (1471-1484-cü illərdə hökm sürdü) etdi. , o, papa olduqda, harada elan etdi Kəfən orijinaldır.

Atam yəqin ki, nə haqqında yazdığını bilirdi! Və o hadisələrin yaddaşı hələ də silinməmiş və sonralar olduğu kimi güclü təhriflərə tab gətirməmişdir.

Duke Universitetinin psixiatriya professoru Alan Wrangler, Şimali Karolina (ABŞ) İsanın Kəfəndə təsvir olunan üzünü onun 13-cü əsrdən əvvəl yaradılmış müxtəlif şəkilləri ilə müqayisə etdi və nəticədə onların bir-biri ilə bu qədər üst-üstə düşdüyünü aşkar etdi. hətta bilavasitə Kəfəndən düzəldilmiş ardıcıl surətlər haqqında fərziyyə irəli sürdüyünü.

Belə çıxır ki, hətta müasir tədqiqatçılar da getdikcə daha çox sübut edirlər ki, nə İsa dediyimiz, nə də onun adı ilə bağlı qalıqlar eramızın XII əsrindən əvvəl mövcud ola bilməzdi.

Xarici tədqiqatçıların və elm adamlarının problemi ondan ibarətdir ki, onlar keçmişdə baş vermiş gerçək hadisələrin faktiki sübutlarını aşkar etməklə yanaşı, onları kor-koranə saxta xronoloji miqyasda üst-üstə qoymağa davam edirlər. yalnız İntibah dövründə Vatikan tərəfindən icad edilmişdir, və beləliklə, onların hətta real artefaktları sadəcə saxta və ya əvvəlki orijinalların surətləri kimi tanımaqdan başqa seçimləri yoxdur.

Fakt budur ki, Romada ilk Vatikan binaları yalnız Papa V Nikolay (1447-1455) və onun varisləri dövründə ucaldılıb. Roma papalığının qədimliyi ilə bağlı adi fikirlər baxımından bu, ən azı qəribə görünür. Ən maraqlısı isə odur ki, Vatikan məhz Konstantinopolun mühasirəsi və tutulması illərində tikilməyə başlayır.

• 15-ci əsrdən əvvəl Vatikan yox idi. və heç bir söz yox idi
• Romada papalar ümumi qəbul edilən tarixdən min il sonra meydana çıxdı,
• Nikolas Parentucelli etibarlı şəkildə Romanın ilk Papası hesab edilə bilər.
• yaxşı və papaların paytaxtı daha sonra 16-cı əsrdə olur.

Bundan əlavə, ilk dəfə olaraq eramızın birinci minilliyinin əvvəlinə, sözdə era və ya yeni dövrə və ya başqa bir şəkildə adlandırıldığı kimi, Məsihin Doğuş tarixinə, Bu hadisədən yalnız 500 ildən çox müddət sonra istifadəyə verilmişdir. Bu barədə ilk dəfə eramızın 6-cı əsrində Romalı rahib yazıb. Kiçik Dionysius və Papalıq ofisində Məsihin Doğuşundan (qısaldılmış AD) ifadəsi ilk dəfə yalnız 1431-ci ildə əks olunmağa başladı.

Səlib yürüşləri

İlk səlib yürüşünün rəsmi qurumlar tərəfindən qəbul edilən İsanın çarmıxa çəkilməsindən min il sonra niyə həyata keçirildiyini heç düşünmüsünüzmü? Bəli, bu min ildən artıq müddət ərzində körpünün altından bu qədər su axacaqdı və heç kim onun kim olduğunu və niyə edam edildiyini xatırlaya da bilməzdi.

Ancaq edamın əsl tarixinin 1185-ci il olduğunu biləndə, 1189-cu ildə baş verən ilk səlib yürüşü, xüsusən də əsl məqsədlərini bildiyiniz zaman olduqca məntiqli və proqnozlaşdırıla biləndir.

Vedizm necə məhv edildi. Rusiyanın tarixinə qısa giriş

V.A.Çudinovla müsahibədən fraqment (Moskva, Ümumrusiya Sərgi Mərkəzi, 26.04.2013)

Ənənəvi tarixdə 1199-1204-cü illərin yürüşü Çar-Qrad əleyhinə 4-cü yürüş adlanır. Və "Birinci" kampaniyanın 1095 - 1096-cı illərdə başladığı iddia edilir. “İkinci” yürüşün 1147-1148-ci, “Üçüncü” yürüşün isə 1189-1192, s. 172.

Ancaq 1095, Məsihin çarmıxa çəkilməsi üçün səhv bir tarixdir, təxminən yüz il azaldı. Təbii ki, 1199-1204-cü illərin səlib yürüşü də oradan “qoyub”. “İkinci” səlib yürüşünə gəlincə, o, həm də yüz il yuxarı “hərəkət edir” və “Dördüncü” kampaniya və ondan sonrakı XIII əsr Troya müharibəsi dövrü ilə üst-üstə düşür. Beləliklə, “Dördüncü Kampaniya” əvəzinə “Birinci Kampaniya” demək daha düzgündür. Və "Birinci Kampaniya" əvəzinə indi deməlisiniz: "Birinci Kampaniyanın dublikatı, yüz il aşağı salındı."

Lakin ola bilsin ki, ilk səlib yürüşü əslində bu gün “Üçüncü” adlanan kampaniya, yəni 1189-1192-ci illər yürüşü olub. Maraqlıdır ki, o, 1185-ci ildə Məsihin çarmıxa çəkilməsindən dərhal sonra başlamışdır, yəni. cəmi üç-dörd il ərzində. Yəqin ki, o, Rusiya-Orda və digər mövzuların Məsihin edamına ilk reaksiyası idi. Ancaq Qüds = Çar-Qrad nəhayət yalnız 1204-cü ildə alındı.

İndi, xüsusən də o dövrün dünyasında Çar-Qradın tutulması nəticəsində yaranan böyük rezonans aydın olur. Sonrakı tarixçilər hadisənin miqyasını düzgün qiymətləndirir, baxmayaraq ki, artıq onun əsl mahiyyətini, yəni 1185-ci ildə Məsihin çarmıxa çəkilməsinə görə dərhal qisas almağı unutdu.

Onlar belə yazırdılar: “Konstantinopolun fəthi tarixin səhifələrinə düşmüş ən cəsarətli hərbi şücaətlərdən biri idi. Böyük əhəmiyyət kəsb edən bu hadisə və buradan irəli gələn hər şey təəccüblü Qərbin nəzərində “dünya yaranandan bəri” ən yüksək cəngavər şöhrəti idi”, səh. 131.

Patriarx Nikonun islahatı

1630-cu ildə erkən mərhələdə xristianlığa keçid Veda tanrılarının adının bir qədər dəyişdirilməsi idi. Mara ilahəsi Məryəm Məryəm, tanrı Yar - İsa Məsih adlandırılmağa başladı. Həvarilər Veda tanrıları kimi təsvir edilmişdir.

Erkən xristianlığın müqəddəs atalarının yazıları ilə diqqətlə tanışlıq göstərir ki, onların nöqteyi-nəzəri indikilərdən çox fərqlidir. Bəzən bunun tam əksi olur. Eyni şeyi Nikonian islahatından əvvəl rus kahinləri və arxpastorlarının mövqeyi haqqında da demək olar.

Maraqlıdır ki, in "Pilotun kitabı" 1650, İsa Məsihin adı olaraq yazılmışdır İsa Hrta, və bildiyiniz kimi, "ən sakit" çar Aleksey Mixayloviç Romanov tərəfindən dəstəklənən Patriarx Nikonun "islahatlarının" ayrılmaz hissəsi, liturgik kitabların yunan modellərinə uyğun düzəldilməsi və vahid liturgiya ayininin tətbiqi idi. "parçalanmanın" birbaşa səbəbi kimi. Köhnə Möminlər və "Nikoniyalılar" arasındakı zahiri şiddətli mübahisələr kiçik ritual və mətn məsələlərinə yönəldi - Köhnə Möminlər yazı əvəzinə inadla müdafiə etdilər. "İsa"əvəzinə "İsa" və s.

Qəribədir ki, İslamda İsaya da deyilir İsa. Buna görə də müqəddəs atalar deyilmi? Rus pravoslav kilsəsi yeni yaranmış xristian dininin müsəlman qolundan (məzhəbindən) fərqlənmək üçün İsa sözünə daha bir “və” hərfi əlavə etdi?

Lakin “islahatlar” kiçik dəyişikliklər xatirinə aparılmadı. Xidmət edirdilər mərkəzləşdirilmiş hakimiyyəti gücləndirmək və qədim pravoslavlıqla son qırılma məqsədləri, çoxəsrlik ənənələrlə işıqlandırılmış və slavyan icmalarının sehrbazları və cadugərləri tərəfindən saxlanılmışdır. Bu nəticə Köhnə Möminlərlə Köhnə Möminləri birləşdirən, müxtəlif dini dünyagörüşü olan insanların bir araya gəlməsinə imkan verən hər şeyin altından xətt çəkir.

1650-ci ildə Novqorod üsyanının yatırılmasında nümayiş etdirilən Nikonun güc eşqi və qəddarlığı, ən yaxşısı Rusiyada kral hakimiyyətinin və yəhudi-xristianlığın gücləndirilməsi məqsədlərinə xidmət edirdi. Ancaq padşahlar, nə qədər paradoksal səslənsə də, çox vaxt qədim pravoslavlığın sehrbazlarına və cadugərlərinə dözürdülər. Üstəlik, tarixdə yüksək rütbəli şəxslərin P (Ra) Metey sənətinin layiqli davamçıları olan sehrbazların və cadugərlərin xidmətinə müraciət etdikləri hallar var. Çox az tanınan Morozov xronikasında, tədqiqatımızın mövzusu üçün çox vacib bir xəbər var ki, sehrbazlar Boris Godunovun gələcəyini proqnozlaşdırdılar.

Bu barədə nə deyir:

“Özünüzü, sehrbazları və sehrbazları çağırıb onlardan soruşun: bu işi görmək mümkündürmü ... padşah olacammı? Onun düşmənləri dedilər: Doğrudan da, biz sizə xəbər veririk ki, əgər istəyinizə çatsanız, Moskva krallığında olacaqsınız; yalnız bizə qəzəblənmə... sənin səltənətin uzun olmayacaq, cəmi yeddi il. O, böyük sevinclə onlarla danışdı və onları öpdü: padşahın adını qoyub arzusunu yerinə yetirmək üçün ən azı yeddi gün!". (Afanasiev A.N. Slavların mifləri, inancları və xurafatları, cild 3. - M .: Eksmo nəşriyyatı, 2002, s. 588).

Nikonun “islahatlarından” əvvəlki ruhanilər Kopda seçildiyindən, bu, məsələn, “Kopa keşişi də ləkələyəcək” kimi məşhur deyimdə öz əksini tapdığından, əsas zərbə həmin “kahinlərə” vuruldu. əcdadlarının köhnə inancını tamamilə pozmurlar. Onlar ən şiddətli təqiblərə məruz qalmışlar və salnamələr bu mövzuda çoxlu sübutlar saxlamışdır.

Məsələn, "1628-ci ildə, Nijni Novqorod Mağaralar Monastırının arximandritinin danmasından və patriarxın fərmanı ilə, "qeyri-adi bidət" dəftərləri və bir neçə sətirdən ibarət bir cümlə saxlayan diakon Semeyka üçün axtarış aparıldı. Semeyko, dəftərləri bir daş qüllədə qaldırdığını və sui-qəsdin oxatan tərəfindən verildiyini və ona "döyüşmək" (yəni döyüşdə keşik çəkmək) yazdığını ifadə etdi. Yoxlama zamanı dəftərlərin (bildiyiniz kimi) məhkəmə döyüşləri zamanı ("tarlalar") fala baxdıqları "Raffles" adlanan falçılıq olduğu ortaya çıxdı. Bu dəftərlər yandırıldı və dyakon monastıra sürgün edildi, burada onu ayaqlarına dəmirlə bağlayaraq qara işlərə düzəltməyi və ölüm saatı istisna olmaqla, patriarxal icazə verilənə qədər onunla birlik etməməyi əmr etdi. .

1660-cı ildə başqa bir diakon İvan Xaritonova qarşı ərizə verildi, o, çəmənliklərdə ot qoparıb kök qazdığını, toyları buraxdığını və tez-tez onun yanına körpəli arvadların gəldiyini söylədi. Müraciətlə Xaritonovların biri yaraların sağaldılması, digəri isə “qəzəbli insanların qəlbinin” incəliyi üçün yazdığı iki sui-qəsd dəlillərə əlavə olunur. (Yəni orada, səh. 592). Gördüyünüz kimi, danonsasiyalar əcdadlarının köhnə pravoslav inancını tamamilə pozmayan və insanların xeyrinə ola biləcək hər şeyi sehrbazlardan (şahidlərdən) mənimsəmiş xristian kahinləri ilə mübarizənin əsas vasitəsi oldu.

Qeyd etmək lazımdır ki, zorakılıq köhnə pravoslav dindarlara və xristian şizmatiklərinə qarşı mübarizə metodu olaraq, heç bir halda rəsmi xristian kilsəsi və dövlət hakimiyyəti ilə mübarizənin yeganə üsulu deyildi. Mübarizə ideologiya müstəvisində və bu məqsədlər üçün aparılırdı. təkcə veda ədəbiyyatı məhv edilmədi, həm də qədim əlyazmalar da saxtalaşdırıldı.

Məsələn, “XVIII əsrin əvvəllərində. Parçalanma ilə mübarizə aparmaq üçün köhnə möminləri pisləyən qədim əlyazmalar kimi təqdim olunan "Kafedralı Martinə qarşı kilsə aktı" və Teoqnostovun qısa mətni yazılmışdır. Vygovtsy onların saxtakarlığını sübut edə bildi. Əlyazmaları diqqətlə araşdıran Andrey Denisov və Manuil Petrov mətnin qırıntıya görə yazıldığını, hərflərin qədimlərə uyğun gəlmədiyini, perqament vərəqlərinin geri çəkildiyini aşkar etdilər. Bu incə təhlil üçün Pitirim Andrey Denisovu "sehrbaz" adlandırdı, lakin hətta Nijni Novqorod yepiskopu ilə danışan qeyri-Qoca Mömin belə Vygovski doqmatistinin sehrlə deyil, "təbii kəskin anlayışı ilə" hərəkət etməsinə etiraz etdi.

Köhnə Möminlərin məşhur tarixçisi V.G.-nin tərifi daha dəqiq idi.

sual yaranır, niyə rəsmi xristian kilsəsi qədim əlyazmaların saxtalaşdırılması ilə məşğul idi?

Aydındır ki, "tarixi ipi" uzatmaq üçün Nikonun dövlət orqanları tərəfindən dəstəklənən "islahatları" tarixini pravoslav xalqının tarixi ilə əlaqələndirmək.

Ortodoksal yəhudi-xristianlıq əlyazmaları saxtalaşdırmaqla və rus xalqının tarixini “düzəltməklə” hiyləgərcəsinə özünü “pravoslav” adlandırmağa başladı və bu çox ciddi ideoloji saxtakarlıq dövlət tərəfindən dəstəkləndi.

Üstəlik, Rusiyada bir şəxsin şəxsiyyətini təsdiq edən ilk sənədlərdə "din - pravoslav" sütunu daxil edildi. Beləliklə, ilk baxışda heyrətamiz şəkildə bugünkü Pravoslav Köhnə Möminlər və Köhnə Mömin Xristianları vahid bir bütövlükdə birləşdirdilər.

Xristianlığın təbliği və onun yəhudi-xristianlığa çevrilməsi

Xatırladaq ki, hətta qədim slavyan dilində parishionerlərə hələ 19-cu əsrdə İncil oxumaq qadağan edilmişdi. Dünyada heç bir güc rus vedizminə bütövlükdə iddia qaldıra bilmədi, nəinki bacara bilmədi, hətta cəsarət etmədi - o qədər qədim, güclü və geniş idi. Lakin onun xristianlıq şəklində sadələşdirilmiş variantına ən güclü xalqlar - hərbi-siyasi, ideoloji və ya maliyyə baxımından güclü olanlar iddia etməyə başladılar.

Əgər əvvəllər Əhdi-Ətiq nümunələrinə istinadla moizələrin əsas pafosu belə idisə: "Yəhudilər kimi olmayaq...", sonra sonrakı əsrlər ərzində tədricən əks istiqamətə çevrildi və müasir moizələrdə tez-tez eşidirik: "Belə ki, biz də Əhdi-Ətiq dövrünün seçilmiş insanları kimi, onlar ...".

Bu günə qədər yalnız Rus Köhnə Möminləri-Pomorlar (və bəzi digər şimal şayiələr) tərəfindən kor deyil. "solğun gözlər". Halbuki Nikonian islahatından əvvəlki dövrlərdə Tolkovaya Palea bütün rus kilsəsi tərəfindən MÜQƏDDƏS YAZI kimi başa düşülürdü. Hansı ki, bizim vətənpərvər kilsəmizin uğurlu, o zamankı mübarizəsinə töhfə verdi "Yəhudilərin bidətləri".

Əhdi-Cədiddə yer alan kitablar, əlbəttə ki, müqəddəs həvarilərin yazılarıdır. Ancaq əslində bunun yalnız kiçik bir hissəsini təşkil edirlər: təxminən dörddə biri. Məsihin şagirdlərinin ilahi ilhamla yaratdıqlarının qalan dörddə üçü, belə demək mümkünsə, xristian kilsəsinin rəsmi gəmisinin göyərtəsində qaldı. Və kanona yalnız belə kitablar daxil edilmişdir ki, onların əsli YUNAN DİLİNDƏ qorunub saxlanılmışdır.

Sonuncu təəccüblü deyil, çünki İncilin kanonu, dediyimiz kimi, nəinki gec formalaşıb, həm də skif təsirinin demək olar ki, heçə endiyi Yunan - Bizans - patriarxiyanın əsərləri ilə yaradılıb. (Peyğəmbər Oleq qalxanını Konstantinopolun darvazalarına mismarlayaraq bu hərəkəti ilə ona peyğəmbərlik etdi: əgər şəhər yoxdursa, slavyan himayəsinə sahibsən, içində skif ruhu yoxdursa, İstanbul olacaqsan. Onlar məhəl qoymadı ...) Bundan əlavə, "Romalılar" o dövrdə artıq bir çox dilləri başa düşən zərif Yunan filosoflarını bir az xatırladırdılar - onlar, belə deyək, "yeni yunanlar" oldular.

Pali dilində Xristian Müqəddəs Yazıları ("Başlıq" Paley” təkcə yunanca “paleo” sözü ilə samit deyil, həm də sanskritdə, skif dilində (yəni qədim rusların rünlərində yazılmışdır) skif tayfalarının böyük hissəsi Aralıq dənizini tərk etdikdən sonra praktiki olaraq dövriyyədən itdi. . “Xalqların böyük köçü” prosesində onların bu “tarixin kəsişməsindən” getmələri nəticəsində qədim rusların yazısı Qərbi Avropa xalqlarına məlum olmaqdan çıxdı.

Üstəlik, skiflər az ticarət edirdilər - nə yazmalı idilər? Mənəvi sahədə onlar daha çox arxalanırdılar RUH (Ənənə) daha MƏKTUB (Müqəddəs Yazı). Ancaq buna baxmayaraq, Xoş Xəbərin əlyazmaları qədim rusların dilində qorunurdu. Və, bəlkə də, sadəcə olaraq, ümumiyyətlə, onun məlum olan TƏMİR SƏNƏDLİ əlyazmalarının ən qədimidir. “Filosof Konstantinin həyatı”nda deyildiyi kimi, Müqəddəs Kiril Krımda “İncil rus dilində yazılmışdı” tapdı.

Beləliklə, yalnız Əhdi-Cədidin bu kitabları Yunan Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirildi, orijinalları yunan dilində yazılmışdır.

Ancaq Məsihin ana dili yunan dili deyildi! Həm də aramicə deyil, indi nədənsə çox vaxt düşündüyü kimi. Məsihin ana dili yaxın idi sanskrit, Mark İncilindən göründüyü kimi. Çarmıxda ölümündən bir an əvvəl kimsə, hətta Allahın Oğlu da doğma dildə danışacaq!

Səhər, yəni səhər doğuldu. Sübh bütün həyatında qarşılaşdı?! Bu, bu hadisənin baş verdiyi günün müəyyən bir vaxtının - Radomirin doğulmasının göstəricisindən başqa bir şey deyil.

Yeri gəlmişkən, Əhdi-Cədiddə John Radomir adının mahiyyətini deşifrə edən bir ifadə buraxdı: "Mən dünyanın işığıyam"(Yəhya 8:12).

Nazaret şəhərinin Fələstində olan Qüdslə bağlı bütün hekayə kimi çox yeni saxtakarlıq olması - yandırılmış düşərgə i.e. səhra, burada bu gün İsanın zamanının guya müqəddəs məbədləri hansısa yolla və “səhv” üsulu ilə yenidən tikilmişdir, digər mənbələr də təsdiqləyir. Deməli, Nazaret şəhəri o dövrün Roma arxivlərində, xəritələrdə, İosif Flavinin salnamələrində, hətta Talmudda belə yoxdur!

Michael Baigent, Richard Lee və Henry Linkoln "Məsih mirası" kitabında belə nəticəyə gəldilər: “...İsa demək olar ki, Nazaret sakini deyildi. Buna çoxlu sübutlar tapılıb Bibliya dövründə Nazaret mövcud deyildi…»

Bu mövzunu anlamağa çalışan xarici müəlliflərin yeganə səhvi rus ruhunun olmaması, rus dilini bilməməsi və anlamamasıdır! Onların bir çoxu real faktların ətrafında dolaşır, amma onları başa düşə bilmirlər. Beləliklə, onlar yeni növbəti yalan miflər yaradırlar ki, onlar da təbii ki, senzuradan asanlıqla keçə bilirlər və bu cür kitablar bütün dünyada kütləvi nəşrlərdə fərqlənir, bir daha həqiqəti təhrif edir.

Yuxarıdakı faktlar düşünən insanın özü üçün təsdiq axtarmağa başlaması, baş verənləri başa düşməkdə bütövlüyünü əlavə etməsi üçün kifayət edəcəkdir.

• Teofilakt Simocatta. "Tarix". - Moskva, Arktos nəşriyyatı, 1996.
• "Rus İncili. 1499-cu il Bibliyası və Sinodal Tərcümədə İncil". İllüstrasiyalarla. On cilddə. İncil Muzeyi. 1992. Moskva Patriarxlığının nəşriyyat şöbəsi, Moskva, 1992. (Gennadievin İncili). 2002-ci ilin əvvəlinə qədər yalnız aşağıdakı cildlər çapdan çıxmışdı: 4-cü cild (Zəbur), 7 və 8-ci cildlər (Əhdi-Cədid) və 9-cu cild (Əlavələr, elmi təsvir). 7 və 8-ci cildlər Moskva Patriarxlığının Nəşriyyat İdarəsi tərəfindən 1992-ci ildə, 4-cü və 9-cu cildlər Novospasski Monastırında, Moskva, 1997 (4-cü cild), 1998-ci ildə (9-cu cild) nəşr edilmişdir.
• Hazirlayan H.H. Əli Yalçın (Hz. Yusa Camii İmam-Hatibi). “Həzrəti Yusa (Aleyhisselam)”. - İstanbul. Bu kitabça kilsənin rektoru tərəfindən İstanbulun kənarında yerləşən Beykos dağındakı Müqəddəs İsanın məqbərəsində yazılmışdır. Broşurada nəşr ili və yeri göstərilmir.
• Zaborov M. A.Şərqdə səlibçilər. M Elm, Ch. red. şərq litr, 1980.
• Qreqorovius F. Orta əsrlərdə Afina şəhərinin tarixi. Sankt-Peterburq, 1900, Alman nəşri: Gregorovius F. "Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter", Ştutqart, 1889.
• Naməlum Rusiya. Vygovskaya Köhnə Mömin səhrasının 300 illiyinə. Sərgi kataloqu. M., 1994, s. 6.
• Moskva Mətbuatının Dörd İncili, 1651. OOO Pechatnik, Vereshchagino tərəfindən yenidən nəşr edilmişdir. (İl verilməyib).