Viktor Şklovski, "sentimental səyahət". Şklovskinin sentimental səyahəti Şklovskinin sentimental səyahəti

digər ehtiyat hissələri kimi, kazarmada aylarla yorucu və alçaldıcı oturmaqdan. Paytaxtda inqilabın sürətlə qələbə çalmasının əsas səbəbini də bunda görürdü (və hər şeyi öz yolu ilə görür və başa düşürdü) Orduda hökm sürən demokratiya müharibənin davam etdirilməsinin tərəfdarı olan Şklovskinin namizədliyini irəli sürdü. indi onu Fransa İnqilabının müharibələrinə, Qərb Cəbhəsi komissarının köməkçisi vəzifəsinə bənzətdi. Filologiya fakültəsinin tələbəsi, futuroloq, Repinin rəsmindəki Dantonu xatırladan buruq saçlı, kursu bitirməyən gənc indi tarixi hadisələrin mərkəzindədir. Sarkastik və təkəbbürlü demokrat Savinkovla bir yerdə oturur, əsəbilərə öz fikrini bildirir,

sınmış Kerenski cəbhəyə gedərək general Kornilovu ziyarət edir (cəmiyyət bir vaxtlar rus inqilabının Bonapart roluna hansının daha uyğun olduğuna şübhə ilə əzab çəkirdi).

Cəbhədən təəssürat: rus ordusunda inqilabdan əvvəl yırtıq var idi və indi sadəcə yeriyə bilmir. Kornilovun əlindən Müqəddəs Georgi Xaçı ilə mükafatlandırılan komissar Şklovskinin fədakar fəaliyyətinə baxmayaraq (Lomnitsa çayına hücum, alayın önündə atəş altında, qarın nahiyəsindən keçərək yaralanmış) rus ordusunun cərrahi müdaxilə olmadan sağalmaz olduğu aydın olur. Kornilov diktaturasının qəti iflasa uğramasından sonra bolşevik dirçəlişi qaçılmaz oldu. Yenidən Rusiya ekspedisiya korpusunda Müvəqqəti Hökumətin komissarı kimi İrana. Rus qoşunlarının əsasən yerləşdiyi Urmiya gölü yaxınlığında türklərlə döyüşlər uzun müddətdir ki, aparılmır. Farslar yoxsulluq və aclıq içindədir, yerli kürdlər, ermənilər və aysorlar (asurların törəmələri) bir-birini qırmaqla məşğuldur. Şklovski sadə ürəkli, mehriban və sayca az olan Aysorların tərəfindədir. Nəhayət, 1917-ci ilin oktyabrından sonra rus ordusu Farsdan çıxarıldı. Müəllif (avtomobilin damında oturmuş) o vaxta qədər hər cür millətçiliklə dolu Rusiyanın cənubundan keçərək vətənə qayıdır.Sankt-Peterburqda Şklovski çekə tərəfindən sorğu-sual edilir. O, peşəkar nağılçı, Farsdan danışır və onu buraxırlar. Bu arada Rusiya və azadlıq uğrunda bolşeviklərlə mübarizə aparmaq zərurəti göz qabağındadır. Şklovski Müəssislər Məclisi (Sosialist-inqilabçılar) tərəfdarlarının yeraltı təşkilatının zirehli şöbəsinə rəhbərlik edir. Lakin tamaşa təxirə salınıb. Mübarizənin Volqaboyu bölgəsində davamı gözlənilir, lakin Saratovda da heç nə baş vermir. Yeraltı işlər onun ürəyincə deyil və o, Hetman Skoropadskinin fantastik Ukrayna-Alman Kiyevinə gedir.

O, germanofil hetman uğrunda Petlyura qarşı döyüşmək istəmir və ona həvalə edilmiş zirehli maşınları sıradan çıxarır (təcrübəli əli ilə təyyarələrə şəkər tökür). Kolçakın Təsis Məclisinin üzvlərini həbs etməsi xəbəri gəlir. Bu xəbərlə Şklovskinin başına gələn huşunu itirməsi onun bolşeviklərlə mübarizəsinin sonu demək idi. Artıq güc yox idi. Heç nə dayandırıla bilməzdi. Hər şey relslər boyunca yuvarlandı. Moskvaya gəldi və təslim oldu. Cheka-da o, yenidən Maksim Qorkinin yaxşı dostu kimi sərbəst buraxıldı. Peterburqda aclıq oldu, bacım öldü, qardaşımı bolşeviklər güllələdilər. Yenə cənuba getdi

Xersonda, Ağların hücumu zamanı o, artıq Qırmızı Orduya səfərbər edilmişdi. Söküntü mütəxəssisi idi. Bir gün onun əlində bomba partladı. Sağ qaldı, qohumlarını ziyarət etdi,

Elisavetgradda yaşayan yəhudilər, Sankt-Peterburqa döndü. Sosialist-inqilabçıları bolşeviklərlə keçmiş mübarizələrinə görə mühakimə etməyə başlayandan sonra o, qəfildən onun izləndiyini gördü. Evə qayıtmadı, Finlandiyaya piyada getdi. Sonra Berlinə gəldi. 1917-ci ildən 1922-ci ilə qədər yuxarıda deyilənlərdən əlavə Lyusya adlı qadınla ailə həyatı qurmuş (bu kitab ona həsr edilmişdir), başqa bir qadına görə duel etmiş, çox ac qalmış, Qorki ilə birlikdə dünya ədəbiyyatında çalışmış, 1922-ci ildə yaşamışdır. İncəsənət Evi (tacir Eliseyevin sarayında yerləşən o vaxtkı əsas yazıçı kazarmasında) ədəbiyyatdan dərs deyir, kitablar nəşr etdirir və dostları ilə birlikdə çox nüfuzlu bir elmi məktəb yaratdı. Səyahətlərində özü ilə kitablar aparırdı. O, yenidən rus yazıçılarına bir vaxtlar (XVIII əsrdə) Sentimental Səyahət əsərini ilk yazan Şterni oxumağı öyrətdi. O, “Don Kixot” romanının necə işlədiyini və nə qədər başqa ədəbi və qeyri-ədəbi şeylərin işlədiyini izah etdi. Bir çox insanla uğurla mübahisə etdi. Şabalıdı qıvrımlarını itirdi. Rəssam Yuri Annenskinin portretində - palto, nəhəng alın, istehzalı təbəssüm. O, optimist olaraq qaldı.Bir dəfə mən ayaqqabı təmizləyən, aysorların köhnə dostu Lazar Zervandovla tanış oldum və onun Aysorların Şimali Farsdan Mesopotamiyaya köçməsi haqqında hekayəsini yazdım. Qəhrəmanlıq dastanından bir fraqment kimi kitabına yerləşdirib. O dövrdə Sankt-Peterburqda rus mədəniyyətinin insanları faciəvi şəkildə fəlakətli bir dəyişiklik yaşayırdılar, dövr ifadəli şəkildə Aleksandr Blokun ölüm vaxtı kimi müəyyən edildi.

Bu da kitabda var, faciəvi dastan kimi də görünür. Janrlar dəyişdi. Amma rus mədəniyyətinin taleyi, rus ziyalılarının taleyi qaçılmaz aydınlıqla ortaya çıxdı. Nəzəriyyə də aydın idi. Sənət mədəniyyət yaratdı, sənət taleyi təyin etdi.1922-ci il mayın 20-də Finlandiyada Şklovski yazırdı: “Daş kimi yıxılanda düşünmək lazım deyil, düşünəndə,

düşmək lazım deyil. İki sənəti qarışdırdım.” Elə həmin il Berlində o, kitabı öz sənətinə layiq olanların, sənətlərinin öldürmək, alçaqlıq etmək fürsəti buraxmadığı şəxslərin adları ilə bitirir.

Həmçinin bax:

Somerset Moon Moon And Grosh, Alexander Herzen Keçmiş və Düşüncələr, V P Nekrasov Stalinqrad səngərlərində, Jak-Henri Bernardin Paul və Virciniya, Jül Vern On Beş Yaşlı Kapitan, Yaroslav Qaşek Yaxşı Əsgər Şveykin macəraları

Sentimental Səyahət bir yerdə otura bilməyən rus alimi, ədəbiyyatşünasının avtobioqrafik hekayəsidir. Kitabın açıldığı dövr 1917-ci ildən 1922-ci ilə qədərdir.

Mətndə diqqət çəkən ikinci məqam müəllifin intonasiyasıdır. Sakit bir dəlinin intonasiyası. Hərbi səhnələrdən biri budur: Şklovski mövqe tutmaqdan imtina edən batalyona gəldi. Batalyonun sərəncamında demək olar ki, heç bir sursat yoxdur və ona mövqe tutmaq əmri verilir. Şklovski - güc. Bir şey etmək lazımdır. Əlavə sitat: “Mən hardansa Vonski vasitəsilə tüfəng və patron aldım, o da gəlib onları döyüşə göndərdi. Bir çıxılmaz hücumda demək olar ki, bütün batalyon həlak oldu. Mən onları başa düşürəm. Bu intihar idi. Yatmağa getdi". Epizod bitdi. Burada diqqəti çəkən təkcə öz hərəkətlərinə etik qiymət verilməməsi deyil, baş verənlər haqqında ümumi düşünməməsidir. Biz müharibə və ya inqilab haqqında kitabların həmişə son dərəcə emosional və ideoloji olmasına öyrəşmişik. Onlarda yaxşı və pis, çox vaxt mütləq yaxşı və mütləq pis var. Şklovski reallığa qarşı belə zorakılıq etmir, o, bir daoist təmkinliliyi ilə gözünün qabağında şəkilə baxır. Görünür, o, sadəcə olaraq həyatı kataloqlayır, kartları səliqə ilə düzür. “Mən bir sənət nəzəriyyəçisiyəm” yazır, “mən yıxılan və aşağı baxan bir daşam”. Şklovski, hücuma davam edən, lakin bir qədər laqeyd, qeyri-müəyyən bir addımla, həqiqətin illüziya olduğu və həmçinin Lourens Stern haqqında yeni bir kitabın başında olduğu üçün belə bir döyüşkən Taoçudur. Siz deyirsiniz ki, bombalı Taoistlər yoxdur. Yaxşı, bəli! Amma Şklovski də çinli deyil.

Və daha da. Əgər reallığı konseptuallaşdırmaqdan imtina etsəniz, lakin onu kataloqlamağı öhdəsinə götürsəniz, hər cür cansıxıcı şeylər haqqında yazmağa hazır olun. Kitabxanaçı ən əyləncəli peşə deyil. Şklovskinin mətni də yerlərdə darıxdırıcıdır. Amma, Vallah, bəzən elə təsvirlər olur ki, adi əsnək keçir, bel ağrıları unudulur və sanki buzun altında olduğu kimi ağ-qara cizgilərin altına düşürsən. Budur bir misal: Alay bir mil uzanan səngərdə dayanır. Çuxurda darıxır, qazanda sıyıq bişirən, gecəyə mink qazan insanlar. Yuxarıdan yalnız ot budaqları. Sən isə Sankt-Peterburqda tarix-filologiya fakültəsində oxumusan və gərək ajiotaj eləyəsən ki, döyüşsünlər. Və burada səngərdə gəzirsən, danışırsan və insanlar birtəhər bir-birinə sıxılırlar. Xəndəyin dibi ilə bir axın axır. Axın nə qədər aşağı düşsə, divarlar bir o qədər damperli olur, axın bir o qədər dolur və əsgərlər bir o qədər tutqun olur. Burda əsasən ukraynalıların olduğunu biləndə Ukraynadan, müstəqillikdən danışırsan. Cavabında: "Bizə lazım deyil!" Bəli? Biz cəmiyyət üçünyik. Onlar sizin əllərinizə baxaraq möcüzə gözləyirlər. Və möcüzələr edə bilməzsən. Üstünüzdə isə yalnız alman güllələrinin tələsik fiti var.

Şklovskinin mətnində hələ də çox maraqlı məqamlar var: vətəndaş müharibəsi illərində Peterburq yazıçılarının həyatından, Blok, Qorki, Serapion qardaşları haqqında hekayə. Hətta ədəbi tənqiddə formal məktəbin nəzəri manifestləri də var. Zirehli maşınları necə söndürmək barədə bələdçi. Və başqa həyat. Çox həyat. məsləhət görürəm.

Viktor Borisoviç Şklovski

İnqilabdan əvvəl ehtiyatda olan zirehli diviziyada təlimatçı işləyirdim - əsgər kimi imtiyazlı vəzifədə idim.

Qərargah işçisi işləyən qardaşımla mənim keçirdiyimiz o dəhşətli zülm hissini heç vaxt unutmayacağam.

Oğruların saat 8-dən sonra küçə ilə qaçmaları və kazarmada üç aylıq ümidsiz oturmaları, ən əsası isə tramvayı xatırlayıram.

Şəhər hərbi düşərgəyə çevrildi. “Semişniki” – hərbi patrul əsgərlərinin adı belə idi, ona görə ki, onlar – dedilər – hər tutulan adama iki qəpik alırdılar – bizi tutdular, həyətlərə saldılar, komendantlığı doldurdular. Bu müharibənin səbəbi tramvay vaqonlarının əsgərlər tərəfindən çox olması və əsgərlərin gediş haqqını ödəməkdən imtina etməsi olub.

Hakimiyyət bu sualı şərəf məsələsi hesab edirdi. Biz əsgər kütləsi onlara kar, qəzəbli təxribatla cavab verdik.

Ola bilsin ki, bu uşaqlıqdır, amma əminəm ki, insanların işdən çıxarıldığı və işdən qovulduğu kazarmada istirahətsiz oturmaq ikiqat çarpayılarda heç bir iş görmədən irinləyir, kazarma həzinliyi, qaranlıq yorğunluq və əsgərlərin qəzəbi ilə nəticələnir. onları küçələrdə ovlayırdılar - bütün bunlar daimi hərbi uğursuzluqlardan və inadkar, ümumi "xəyanət" söhbətindən daha çox Sankt-Peterburq qarnizonunda inqilab etdi.

Pafoslu və xarakterik tramvay mövzularında xüsusi folklor yaradılmışdır. Məsələn: rəhmət bacısı yaralı ilə minir, general yaralıya bağlanır, bacısını təhqir edir; sonra plaşını çıxarır və özünü Böyük Düşesin geyimində görür; Onlar: “Uniformada” dedilər. General diz çöküb bağışlanma diləyir, amma onu bağışlamır. Gördüyünüz kimi, folklor hələ də tamamilə monarxiya xarakteri daşıyır.

Bu hekayə indi Varşavaya, indi Sankt-Peterburqa bağlıdır.

Kazakı tramvaydan çıxarıb xaçlarını qoparmaq istəyən bir generalın öldürülməsindən danışırdılar. Tramvaya görə qətl, deyəsən, həqiqətən də Sankt-Peterburqda baş verib, amma mən artıq generalı epik müalicə kimi təsnif edirəm; o vaxt təqaüddə olan yoxsullar istisna olmaqla, generallar hələ tramvaya minməmişdilər.

Bölmələrdə ajiotaj yox idi; heç olmasa səhər saat beş-altıdan axşama kimi əsgərlərlə vaxt keçirdiyim bölməm haqqında bunu deyə bilərəm. Mən partiya ajiotajından danışıram; lakin onun yoxluğunda belə, inqilab birtəhər qərara alındı ​​- bunun olacağını bilirdilər, müharibədən sonra başlayacağını düşünürdülər.

Bölmələrdə təbliğat aparan yox idi, fəhlələr arasında, demək olar ki, əsgərlərlə heç bir əlaqəsi olmayan partiya adamları, əgər varsa, az idi; ziyalı - sözün ən primitiv mənasında, yəni.<о>e<сть>hər hansı bir təhsili olan, ən azı iki gimnaziya sinfi olan hər kəs zabit rütbəsinə yüksəlir və özünü heç olmasa Peterburq qarnizonunda sıravi zabitlərdən yaxşı deyil, bəlkə də pis aparırdı; Ehtiyat batalyondan dişləri ilə yapışan gizir, xüsusən də arxa cəbhə məşhur deyildi. Əsgərlər onun haqqında mahnı oxudular:

Bağda qarışmadan əvvəl,

İndi, hörmətiniz.

Bu insanların çoxu yalnız hərbi məktəblərin mükəmməl təşkil edilmiş təliminə çox asanlıqla təslim olmalarına görə günahkardır. Onların bir çoxu sonradan inqilabın işinə səmimiyyətlə bağlı idilər, baxmayaraq ki, əvvəllər asanlıqla ələ keçirildikləri kimi onun təsirinə asanlıqla tab gətirdilər.

Rasputin hekayəsi çox yayılmışdı.Bu hekayəni bəyənmirəm; deyilən tərzdə xalqın mənəvi tənəzzülünü görmək olardı.İnqilabdan sonrakı vərəqələr, bütün bu “Qrişki və onun əməlləri” və bu ədəbiyyatın uğuru mənə göstərdi ki, çox geniş kütlələr üçün Rasputin bir növ milli qəhrəman idi. , Vanka Klyuchnik kimi bir şey.

Amma müxtəlif səbəblərdən bəziləri bilavasitə əsəbləri cızaraq alovlanmaya bəhanə yaradıb, bəziləri isə daxildən hərəkət edərək insanların psixikasını yavaş-yavaş dəyişdirərək Rusiya kütləsini bir yerə yığan paslı, dəmir halqalar bərk-bərk çəkildi. .

Şəhərin yeməkləri pisləşirdi, o dövrün standartlarına görə pisləşirdi. Çörək qıtlığı var idi, çörək dükanlarında quyruqlar göründü, Obvodnı kanalında dükanlar artıq döyülməyə başlamışdı və çörək almağa müvəffəq olan şanslılar onu evlərinə aparır, əllərində möhkəm tutub baxırdılar. məhəbbətlə.

Əsgərlərdən çörək alırdılar, kazarmada yoxa çıxan qabıqlar və tikələr əvvəllər əsirlik qoxusu ilə birlikdə kazarmanın “yerli əlamətlərini” ifadə edirdi.

Pəncərələrin altında və onsuz da keşikçilər tərəfindən zəif qorunan və növbətçi, yoldaşlarını sərbəst şəkildə küçəyə buraxan kazarmaların qapılarında "çörək" nidası eşidildi.

Köhnə sistemə inamını itirən, hakimiyyətin qəddar, lakin onsuz da qeyri-müəyyən əli ilə sıxışdırılan kazarmalar dolaşırdılar. Bu zaman sıravi əsgər və doğrudan da 22-25 yaşlı əsgər nadir idi. O, müharibədə vəhşicəsinə və axmaqcasına öldürülüb.

Adi zabitlər sadə sıravi əsgərlər kimi ilk eşelonlara töküldülər və Prussiyada, Lvov yaxınlığında və məşhur "böyük" geri çəkilmə zamanı, rus ordusu bütün yer üzünü cəsədləri ilə döşədiyi zaman öldü. O günlərin Sankt-Peterburq əsgəri narazı kəndli və ya narazı bir laymandır.

Boz rəngli palto geyinməmiş, sadəcə olaraq tələsik onlara bükülmüş bu insanlar ehtiyat batalyonları adlanan izdihamlara, dəstələrə və dəstələrə çevrildi.

Mahiyyət etibarı ilə kazarma sadəcə kərpic qələmlərə çevrildi, burada insan sürüləri getdikcə daha çox sürüldü, yaşıl-qırmızı çağırış vərəqələri.

Komanda heyətinin əsgər kütləsinə nisbəti, hər halda, qul gəmilərində olan nəzarətçilərin qullara nisbətindən yüksək deyildi.

Və kazarma divarlarının arxasında “fəhlələr çıxacaqdı”, “Kolpinlilər fevralın 18-də Dövlət Dumasına getmək istəyirdilər” kimi söz-söhbətlər yayılırdı.

Yarı kəndli, yarı xırda burjua əsgər kütləsinin fəhlələr ilə az əlaqəsi var idi, lakin bütün şərait elə idi ki, onlar müəyyən partlama ehtimalı yaradırdı.

Əvvəlki günləri xatırlayıram. Təlimatçı-şoferlərin zirehli maşını oğurlamaq, polisə atəş açmaq və sonra zirehli maşını postun arxasında hardasa qoyub, üzərində bir qeyd qoymağın gözəl olacağı barədə xəyalpərəst söhbətləri: “Mixaylovski Manejinə çatdırın”. Çox xarakterik bir xüsusiyyət: avtomobilə qulluq qaldı. Açığı, insanlarda hələ də köhnə sistemi yıxmağın mümkün olduğuna inam yox idi, sadəcə olaraq hay-küy salmaq istəyirdilər. Polislər isə uzun müddətdir ki, əsasən cəbhədə xidmətdən azad olduqları üçün qəzəbləniblər.

Yadımdadır, inqilabdan iki həftə əvvəl biz bir komandada (təxminən iki yüz nəfər) gedərkən bir polis dəstəsinə qışqırdıq və qışqırdıq: “Fironlar, fironlar!”

Fevralın son günlərində insanlar sözün əsl mənasında polisə qaçdılar, kazak dəstələri küçəyə göndərildi, heç kimə toxunmadan ətrafa getdi, xoş niyyətlə güldü. Bu, kütlənin üsyankar əhval-ruhiyyəsini xeyli artırdı. Nevskiyə atəş açdılar, bir neçə nəfəri öldürdülər, ölü at uzun müddət Liteyninin küncündə uzandı. Mən onu xatırlayıram, sonra qeyri-adi idi.

Znamenskaya meydanında bir kazak nümayişçini qılıncla vuran pristavı öldürüb.

Küçələrdə tərəddüdlü patrullar var idi. Yadımdadır, təkərlərində kiçik pulemyotlar (Sokolovun avtomatı), at dəstələrində pulemyot kəmərləri olan utanmış bir pulemyot dəstəsi; açıq-aydın, bir növ pulemyot komandası. O, Baskova küçəsinin küncündə, Basseynayada dayandı; pulemyot balaca heyvan kimi səkidən yapışdı, həm də utandı, hücum etməyən, amma birtəhər çiynini sıxan, qolsuz bir izdihamla əhatə olundu.

Vladimirskidə Semenovski alayının patrulları var idi - Qabilin reputasiyası.

Patrullar tərəddüdlə dayandılar: “Biz heç nəyik, başqaları kimiyik”. Hökumətin hazırladığı nəhəng məcburetmə aparatı dalana dirənirdi. Gecədə Volyniyalılar dözə bilmədilər, sui-qəsd etdilər, "dua et" əmri ilə tüfənglərə tərəf qaçdılar, arsenalı sındırdılar, patronları götürdülər, küçəyə qaçdılar, ətrafda dayanan bir neçə kiçik komandanı özlərinə bağladılar, və kazarmalarının ərazisində - Liteynaya hissəsində patrullar qurdular. Yeri gəlmişkən, voliniyalılar kazarmalarının yanında yerləşən qarovulxanamızı sındırdılar. Sərbəst buraxılan məhbuslar hakimiyyətin komandanlığında peyda oldular; Zabitlərimiz neytral mövqe tutdular, onlar da bir növ “Axşam vaxtı”na müxalifətdə idilər. Barak səs-küylü idi və onu küçəyə qovmaq üçün onların gəlməsini gözləyirdi. Zabitlərimiz dedilər: “Özün bildiyini et”.

sentimental səyahət

Xatirələr 1917-1922
Peterburq-Qalisiya-Fars-Saratov-Kiyev-Peterburq-Dnepr-Peterburq-Berlin

Povest Petroqradda Fevral İnqilabı hadisələrinin təsviri ilə başlayır.
Cənub-Qərb Cəbhəsinin iyul (1917) hücumu, Urmiya gölü yaxınlığında rus ordusunun Farsda genişlənməsi və geri çəkilməsi (müəllifi Müvəqqəti Hökumətin komissarı həm orda, həm də orada) zamanı Qalisiyada davam edir. Petroqrad və Saratov quberniyasında bolşeviklərə və Kiyevdə Hetman Skoropadskiyə qarşı sui-qəsdlərdə iştirak, Petroqrada qayıtmaq və Çekadan amnistiya almaq (yolda), Petroqraddakı dağıntılar və aclıq, arvad axtarışında Ukraynaya səfər. aclıqdan oraya getmiş və Qırmızı Orduda söküntü təlimatçısı kimi xidmət etmişdi.
Petroqrada yeni (yaralandıqdan sonra) qayıdış, yeni çətinliklər - və bunun fonunda - fırtınalı ədəbi və elmi həyat. Rusiyadan həbs və qaçmaq təhlükəsi. Roman farsda xidmətdə olan tanışı Aysorun rus ordusu getdikdən sonra baş verən faciəli hadisələrlə bağlı Petroqradda görüşməsi ilə başa çatır (müəllif janrı belə müəyyən edir).
Bu təlatümlü hadisələrdə iştirak edən müəllif məqalələr və kitablar yazmağı da unutmayıb ki, bu da Şternə, Bloka və onun dəfn mərasiminə həsr olunmuş səhifələrdə, “Serapion qardaşları” və s.

Mirski:

"O (Şklovski) təkcə ədəbiyyat nəzəriyyəsində deyil, həm də ədəbiyyatın özündə də özünə sadiq qalaraq sevimli Sterndən götürdüyü ecazkar xatirələr kitabı sayəsində - Sentimental Səyahətdə (1923) yer tutur. ); onun Fevral İnqilabından 1921-ci ilə qədərki sərgüzəştlərindən bəhs edir. Görünür, kitab “lucus a non lucendo” (“meydança parıldamır” – latınca forması, “əksinə” deməkdir) prinsipinə görə belə adlandırılıb. ən diqqətəlayiq cəhəti kitabın sentimentallığının izsiz həkk olunmasıdır "Yurmiyada kürdlərin və aisorların qətliamı kimi ən qorxulu hadisələr düşünülmüş sakitliklə və çoxlu faktiki təfərrüatlarla təsvir edilmişdir. Təsirlənmiş-səliqəsizliyə baxmayaraq. və diqqətsiz üslubu, kitab həyəcan verici dərəcədə maraqlıdır. Bir çox müasir rus kitablarından fərqli olaraq, bu, tam ağıl və sağlam düşüncədir. Üstəlik, o, çox dürüstdür və sentimentallığın olmamasına baxmayaraq, güclü emosionaldır ".

Viktor Şklovskinin Sentimental Səyahəti
Bir neçə sitat.

Vətəndaş müharibəsində iki boşluq bir-biri ilə təmasda olur.
Ağ və qırmızı ordular yoxdur.
Mən zarafat etmirəm. Mən müharibəni gördüm.

O, mənə Xersonda ağların nə qədər kədərli olduğunu söylədi.
Onlar əsas küçələrin işıq dirəklərindən asıblar.
Asın və asılaraq buraxın.
Məktəbdən uşaqlar keçib fənərin ətrafına toplaşırlar. Dayanırlar.
Bu hekayə xüsusi olaraq Xerson deyil, buna görə də hekayələrə görə Pskovda etdilər.
Düşünürəm ki, ağ insanları tanıyıram. Nikolaevdə ağlar üç Vonski qardaşını banditizmə görə güllələdilər, onlardan biri həkim, digəri and içmiş vəkil idi - menşevik. Cəsədlər üç gün küçənin ortasında yatdı.Dördüncü qardaş, 8-ci orduda mənim köməkçim Vladimir Vonski sonra üsyançıların yanına getdi. İndi o, bolşevikdir.
Romantizmdən insanları fənərlərdən asıb küçədə güllələyirlər.
Beləliklə, bir oğlan Polyakovu silahlı üsyan təşkil etdiyinə görə asdılar. 16-17 yaşı vardı.
Uşaq ölməzdən əvvəl qışqırdı: "Yaşasın Sovet hakimiyyəti!".
Ağlar romantik olduğuna görə qəzetdə onun qəhrəmancasına öldüyünü yazırdılar.
Amma asdılar.

İndi damlardakı pulemyotlar haqqında. Məni demək olar ki, iki həftə ərzində onları vurmağa çağırdılar. Adətən, pəncərədən atəş açdıqları görünəndə tüfənglər təsadüfən evə atəş açır və vurulan yerlərdə qalxan gips tozunu cavab atəşi ilə səhv salırdılar. Əminəm ki, Fevral inqilabı zamanı öldürülənlərin böyük hissəsi bizim öz gülləmizlə, birbaşa üstümüzə düşərək öldürülüb.
Komandam Vladimirski, Kuzneçnı, Yamskoy və Nikolaevskinin demək olar ki, bütün ərazisini axtardı və damda pulemyotun tapılması ilə bağlı bircə də müsbət rəyim yoxdur.
Amma biz havaya çoxlu atəş açdıq, hətta toplardan da.

Onların rolunu aydınlaşdırmaq üçün bir paralel verəcəm. Mən sosialist deyiləm, mən Freydçiyəm.
Kişi yuxudadır və ön qapının zəngini eşidir. Ayağa qalxması lazım olduğunu bilir, amma istəmir. Və beləliklə, o, bir yuxu icad edir və ona bu çağırışı daxil edir, onu başqa bir şəkildə motivasiya edir - məsələn, yuxuda matinləri görə bilər.
Rusiya bolşevikləri yuxu kimi, qaçmaq və talan etmək motivi kimi uydurdu, lakin bolşeviklərin onları yuxuda görməkdə günahı yoxdur.
Və kim zəng etdi?
Bəlkə Dünya İnqilabı.

...Öpüb yedim, günəşi gördüyüm üçün peşman deyiləm; Təəssüf ki, o, yaxınlaşıb nəyisə istiqamətləndirmək istəyirdi, amma hər şey yolunda getdi. ... Mən heç nəyi dəyişmədim. ...
Daş kimi yıxılanda düşünmək lazım deyil, düşünəndə yıxılmaq lazım deyil. İki sənətkarlığı qarışdırdım.
Məni hərəkətə gətirən səbəblər məndən kənar idi.
Başqalarını hərəkətə gətirən səbəblər onların xaricində idi.
Mən sadəcə yıxılan bir daşam.
Düşən və eyni zamanda yolunu izləmək üçün fənəri yandıra bilən daş.

Mən dünyanı çox gəzdim və müxtəlif müharibələr gördüm və məndə yalnız bir pişi çuxurunda olduğum təəssüratı var.
Və mən heç vaxt dəhşətli bir şey görməmişəm. Həyat sıx deyil.
Müharibə isə böyük qarşılıqlı bacarıqsızlıqdan ibarətdir.

... dünya vərdişlərinin ağırlığı inqilabın üfüqi atılan həyat daşını yerə çəkdi.
Uçuş düşməyə çevrilir.

Boş yerə bu qədər əziyyət çəkməyimiz və hər şeyin dəyişməməsi düzgün deyil.

Dəhşətli ölkə.
Bolşeviklər üçün dəhşətli.

Artıq şalvar geyinib. Yeni zabitlər isə köhnələr kimi yığınlarla dolaşırdılar. ... Sonra hər şey əvvəlki kimi oldu.