Tərcümeyi-hal ömrü və pedaqoji fəaliyyət K. Abstrakt: pedaqoji fəaliyyətlər və pedaqogika k.d haqqında fikir sistemi

Təhsil Ushinsky, təlim prosesi ilə sıx birlik olaraq nəzərdən keçirildi və müəllim və müəllim arasında təhsil və təlim bölgüsünə etiraz etdi.

Ushinsky, didaktikanın inkişafına böyük bir töhfə verildi. Təhsil problemlərinə xüsusi diqqət yetirdi. XIX əsrin 60-cı illərinin ictimai-pedaqoji hərəkatı şəraitində, klassik və həqiqi təhsil haqqında açılan müzakirələrdə həll edildi.

Rusiyadakı təhsil sistemi, klassik, antik bir istiqaməti ilə Ushinsky'nin antik istiqaməti pradhedovskaya cırtdanı, bu qədər yeni bir məktəb yaratmağa və bir məktəb yaratmağa başlamağa başladığı zamandır. Təhsilin məzmunu, "doğma sözün hər hansı bir əqli inkişafının və xəzinəsinin əsasıdır ...", hətta şəxsiyyəti və təbiəti aşkar edən obyektlərdən bəri, hətta Coğrafiya, təbiətşünaslıq, riyaziyyat.

Ushinskinin xüsusi yeri, təbiətin "bəşəriyyətin böyük mentallarından" adlandıraraq, yalnız təbiətin məntiqinin uşağa ən çox əlçatan olması, eyni zamanda bilişsel və təhsil mənası səbəbindən də "bəşəriyyətin böyük mentors" adını alacaq.

Əvvəla, məktəbdə şagirdin ruhunu niyyətində və onun üzvi, tədricən və hərtərəfli inkişafında saxlamaq və bilik və fikirlər, mümkünsə, dünyanın geniş mənzərəsi və olduğu təqdirdə qurulmalıdır onun həyatı.

Ushinsky, həm rəsmi təhsilin tərəfdarlarının (öyrənmə məqsədi tələbələrin zehni qabiliyyətini inkişaf etdirməkdir) və birtərəfli (bilməkdir) birtərəfli olmaq üçün material (bilik əldə etməkdir). Rəsmi təhsilin uyğunsuzluğunu göstərərək, "səbəb yalnız həqiqi biliklərdə inkişaf edir ... və ən ağıllı, yaxşı təşkilatçı bilikdən başqa bir şey deyildir." Maddi istiqamət, birbaşa praktik faydalarının təqibləri üçün onun istifadəsi üçün tənqid olunur. Ushinsky, tələbələrin zehni qüvvələrinin inkişafını və həyatla əlaqəli bilikləri mənimsəməyi düşünür.

Məktəbin elmləri araşdırmadığı, ancaq elmin əsasını araşdırmaması, Ushinsky elm və akademik mövzu anlayışlarını fərqləndirdi və aralarındakı əlaqəni təyin etdi. Onun ləyaqəti budur ki, şagirdlərin yaşı və psixoloji xüsusiyyətlərinə uyğun elmi biliklərin emalı ilə məşğul olması, İ.E. Didaktikdə elmi sistemin təkrar istifadəsi.

Təlim Ushinsky tərəfindən müəllimin rəhbərliyi altında uşaqların bir kənar fəaliyyəti kimi baxıldı. Doktrina uşaqların iradəsini inkişaf etdirmək, inkişaf etdirmək və gücləndirmək olmalıdır.

Bilik prosesinin müəyyən bir forması olaraq təlim öz məntiqi quruluşu var: 1-ci mərhələ - həssas qavrayış (sensasiya, təqdimat) mərhələsində bilik. Müəllim maddi tələbələrin yığılmasına töhfə verməlidir, onları müşahidə etməyi öyrətməlidir, rasional prosesin (anlayışlar və qərarlar) mərhələsində ikinci - bilik. Müəllim, faktları müqayisə etməyi, ümumiləşdirməyi, nəticə çıxarmağı, nəticə çıxarmağı, nəticə verməyi öyrədir. İdeoloji (ağlabatan) biliklərin üçüncü mərhələsi, özünəməxsus, dünyagörüşü, dünyagörüşü bir addımdır. Müəllim bir bilik sistemi yaradır, dünyagörüşünün formalaşmasına kömək edir. Və əldə edilmiş biliklərin inkişafının növbəti mərhələsi düzəldilir.

Tədris və tədris, tədrisin vaxtında başladığı zaman bir tam ədədlə əlaqələndirilir, tədricən və üzvi olaraq artır, şagirdin orta səviyyəsində, həm də həddindən artıq gərginliyi və həddindən artıq işğaldan istifadə edərək, əxlaqı və faydalılığını təmin edir material və onun istifadəsi.

Təşkilat sahəsində və təhsil prosesinin xüsusi üsulları sahəsində, Ushinsky, uşağın öyrənilməsini, bilişsel fəaliyyətinin, bilişsel fəaliyyətin inkişafı, mexaniki və məntiqi yadda saxlanmasının öyrənilməsini öyrənməkdə, təkrarlama, müşahidə və maraq, diqqət, nitq. Böyük müəllim, aydınlıqlı bir şəkildə aydınlıqlı şəkildə inkişaf etmiş və hərtərəfli inkişaf etmiş didaktik prinsipləri (xüsusilə kiçik məktəblilər) və ümumilikdə inkişaf problemi ilə əlaqələndirir), şüur, dəqiqlik, ardıcıllıqla, gücü.

Tədris iki əsas metod - sintetik və analitik olaraq həyata keçirilir. Metodlar qəbullar, dördü: dogmatik (və ya təklif), yenidənqurma (və ya təklif), heuristik (və ya tapşırıq vermək), seçilmiş və ya qəbulu) ilə tamamlanır. Onların hamısı, birləşən və ya tədrisdə birləşdirilmiş və ya birləşdirən hər sinifdə və hər dərsdə istifadə olunur, tələbənin yaşını və mövzunun məzmununu nəzərə alaraq hər dərsdə istifadə olunur.

Ushshinsky'nin təlim haqqında düşüncələri böyütmə və təhsil təhsili haqqında ümumi fikir birləşdi. Fərdin inkişafı, formalaşması və təhsili təlim vasitəsilə birlikdə aparılırsa, təlimin özü qaçılmazdır, Ushinsky, inkişaf etməli və böyüdülməlidir. Təlim Ushinsky güclü təhsil orqanı hesab etdi. Elm təkcə ağıldan deyil, ruhun üstündə deyil, hiss edir.

O yazır: "Tarix, ədəbiyyatı, bütün bir çox elmləri, bu doktrina bizi pul, kartlardan və şərabdan daha çox sevmirsə və təsadüfi üstünlüklərdən üstündür." Ushinsky görə, təlim yalnız üç əsas şərt müşahidə olunarsa, təhsil və təhsil tapşırıqlarını yerinə yetirir: həyatla ünsiyyət, uşağın təbiətinə və psixofizik inkişafının xüsusiyyətlərinə uyğunluq və ana dilində öyrənmə.

Sinif təşkilatının tələblərinin inkişafı, ushinsky dərsinə çox diqqət yetirildi: Onları müstəqil şəkildə necə istehsal etməyi, idrak güclərini və məktəblinin inkişaf etdirilməsini, əxlaqlı qiymətli keyfiyyətləri öyrətmək, öyrənmək üçün güclü dərin bir məlumat verməlidirlər. Ushinsky, müəllimlərin yaradıcı təşəbbüsünü edən bir dərs, formalizm təşkil edən peta, sxemizm və şablonun trafikinə qarşı çıxır. Onlara dərslərin tipologiyası verilir.

Çox diqqət, Ushinsky ilkin öyrənmə probleminə ödəyir. O, "az yaş, uşaqları yetişdirən və öyrədən şəxslərin pedaqoji hazırlığı daha böyükdür." İbtidai məktəb ümumi təhsilin əsasını qoymalı və şəxsin müsbət keyfiyyətlərini ortaya qoymalıdır.

Ushinsky ibtidai məktəb üçün təhsil kitabları yazdı: "Doğma sözü" və "Uşaq dünyası" və "Uşaq dünyası", içərisində metodik prinsiplərimi həyata keçirdim. Bu kitablarda o, təbii tarixdən (təbiət), habelə həyat faktları və hadisələrin doğulduğu və hadisələrin öyrənilməsi ilə əlaqəli, sadə bir insana olan sevginin tərbiyəsi ilə bağlı geniş material daxil idi; Zehni məşqlər və nitq hədiyyəsinin inkişafı üçün material götürdü; Dilin gözəlliyini səsləndirmək üçün «Sülgəcik, atalar sözləri, tapmacalar, bum, rus nağıllarını təqdim etdi.

Ushinsky, ibtidai məktəbdə bir diplom öyrənmək üçün səs, analitik və sintetik metodunu, izahlı oxu əsaslandırdı. Onlara bir məktəblinin şəxsiyyətinin, müşahidə təhsili, məntiqi təfəkkürün inkişafı, məntiqi təfəkkürün inkişafı, bunun üçün təbiəti öyrənmək və istifadəsi zəruridir Təbiətin məntiqi uşaqlar üçün ən əlverişli və ən faydalı məntiqdir və o, "bəşəriyyətin böyük mentoru" dır.

Həyat və müvəqqəti ilə əlaqəli düzgün mütəşəkkil bir məktəbdə, Aparıcı rol Ushinsky müəllim aldı. "Pedaqoji ədəbiyyatın faydaları haqqında" məqaləsində, Ushinsky müəllimin nüfuzunu qaldırmaq, geniş ictimai rolunu göstərmək cəhdi edir. Bir xalqın müəlliminin parlaq bir görüntüsü görünür və bunun üçün əsas tələbləri formalaşdırdı: "Müasir təhsil kursu ilə dayanan pedaqoq ... Keçmiş tarixdə nəcib və yüksək olan hər şey arasında bir vasitəçi İnsanların və yeni nəsil, müqəddəslərin qoruyucusu, həqiqət və yaxşılıq üçün mübarizə aparan insanların əhdləri, çöldə təvazökar, tarixin ən böyük hallarından biridir. "

Ushinsky müəllim müəlliminin məktəbin və məktəbin ruhuna şəxsiyyətini iddia etdi: "Tutmaqda, hər şey pedaqoq şəxsiyyətinə əsaslanmalıdır, çünki təhsil qüvvəsi yalnız insan şəxsinin canlı mənbəyindən tökülür. .. Yalnız şəxsiyyət şəxsiyyətin inkişafı və tərifi üzərində hərəkət edə bilər, yalnız xarakter formalaşdırıla bilər ".

Müəllimin möhkəm inancları olmalıdır; Öyrətəcəyi elmlərdə dərin bilik və bacarıqlar; pedaqogika, psixologiya, fiziologiyanı bilmək; praktik tədris sənətini mənimsəmək; İşinizi sevin və ona qulluq edin.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) Tula şəhərində, kiçik bir zadəgan ailəsində anadan olub və Novqorod-Seversk şəhərinin yaxınlığındakı atanın əmlakında uşaqlıq və yetkinlik yaşına çatdı.

Novqorod-Seversk Gimnaziyada ümumi təhsil aldı.

1840-cı ildə K. D. Ushinsky, Moskva Universiteti Hüquq fakültəsinə, görkəmli professorların (Granovsky et al.) Mühazirələrini rəhbərlik etdiyi Hüquq fakültəsinə daxil oldu. Tələbə illərində Ushinsky ədəbiyyatla ciddi maraqlandı, teatr, xalq arasında savadlılığın yayılması xəyali idi. Rusiyanın tarixi inkişafının, daxili mədəniyyətin milliyyətinə dair inkişaf etmiş rus xalqı arasında aparılan mübahisələri müstəqil şəkildə başa düşməyə çalışdı.

Universitetin sonunda 22 yaşlı K. Ushinsky Yaroslavl Hüquq Liseyinin professoru vəzifəsini icra etdi. Tələbələrdə dərin təəssürat yaratmış, Ushinsky, elm adamlarını xalqın həyatından əldə etmək üçün tənqid edən, elmin inkişafına töhfə verməlidir. Şagirdləri həyatını, insanların ehtiyaclarını öyrənməyə, ona kömək etməyə çağırdı.

Ancaq gənc alimin professorluğu çox uzun davam etdi. Bosses, gənclərə zərərli fəaliyyətinin belə bir istiqamətini tapdı, onu mövcud əmrlərə qarşı etiraz etməyə təhrik edən və tezliklə işdən çıxarıldı. Ushinsky üçün, çətin illərin çətin illəri və mövcudluğu uğrunda mübarizə başladı. Bir neçə ildir ki, o, jurnallarda təsadüfi, kiçik ədəbi əsərlə məşğul olan bir rəsmi kimi xidmət etdi. Bütün bunlar onun vətəninin xeyrinə geniş ictimai fəaliyyətlərini xəyal edənləri qane etmədi. "Vətənimə mümkün qədər çox fayda vermək - bu mənim həyatımın yeganə qoludur; Ona görə, bütün qabiliyyətlərimi yönəltməliyəm "dedi Gənc Ushinsky.

60-cı illərin ictimai-pedaqoji hərəkatı pedaqoji peşənin dizaynına kömək etdi K. D. Ushinsky. 1854-1859-cu illərdə işləyir. Rus dilinin baş müəllimi, daha sonra Gatchina Yetimlər İnstitutunun dərsləri müfəttişi, oradakı təhsil işlərini yaxşılaşdırmaq üçün bir sıra tədbirlər gördü.

1859-dan 1862-ci illərdə KD Ushinsky, Smolny Noble Qızın Smolny Noble Qızın siniflərinin müfəttişi olaraq çalışdı, orada təməl islahatlar var idi: nəcib və mesh qadınlar üçün müstəqil mövcud filiallar, rus dilində təlim fənləri Şagirdlərin təhsil alan kimi işə hazırlaşdığı pedaqoji sinfini açdı. İstedadlı müəllimləri instituta dəvət etdi, müəllimlərin iş və konfransını tətbiqə təqdim etdi; Şagirdlər valideynlərdən tətil və tətil keçirmək hüququnu aldılar.

K. D. Ushinskinin mütərəqqi fəaliyyəti, Smolny İnstitutun müəssisəsi, institutu idarə edən Courtyers ilə böyük narazılıq yaratdı, ushinsky, "peaspetlərin" nəcibliyindən irəli gələn ateizmdə günahlandırmağa başladı.

1862-ci ildə İnstitutdan qovuldu. Eyni zamanda, o, ibtidai və qadın təhsilin formalaşmasını və pedaqogika dərsliyinin hazırlanmasını öyrənmək bəhanəsi ilə xaricə getmələri istəndi. Bu işgüzar səfər əslində bir istinad olaraq gizlədildi.

Rusiyaya köçürülən hər şey, Ushinskinin sağlamlığına çox təsirləndi, ağciyərlərin təzyiqini ağırlaşdırdı. Ancaq ciddi xəstəliklərə baxmayaraq, xaricdə çox çalışdı: 1864-cü ildə Almaniya və İsveçrədəki qadın məktəbləri, uşaq bağçaları, sığınacaqları və məktəbləri diqqətlə və tənqidi olaraq öyrəndi, 1864-cü ildə "doğma söz" (illər i, ii) və " Müəllimlər və valideynlər üçün "doğma söz" üçün bələdçi. " ("Doğma sözü" 1917-ci ilin oktyabrından əvvəl 146 nəşr var idi.) 1867-ci ildə Ushinsky pedaqoji elmə ən dəyərli töhfə olan "insan təhsil mövzusu kimi" əsas işini yazdı.

Hakim dairələrin kəskin mənfi münasibətinə səbəb olan güclü xəstəlik, sıx bir sosial və pedaqoji iş, istedadlı müəllim qüvvələrini sarsıtdı və ölümünü sürətləndirdi. Həvvədə, o, cənubda olan, müəllimliyini nə qədər yüksək qiymətləndirdiyini görərək bir məmnuniyyəti aldı.

Təhsilin milliyyətinin fikri

Təhsilin milliyyətinin ideyası pedaqoji nəzəriyyə K. Ushinsky-də ən vacib idi. Hər bir ölkədə uşaqların yetişdirilməsi sistemi, o, insanların ehtiyacları və ehtiyacları ilə insanların tarixi inkişafı şərtləri ilə əlaqələndirdi. "Həmişə təhsili sayda biləcək bütün inborn meyl üçün ümumi bir ümumi var: bu, milləti çağırdığımız şeydir. İnsanların özləri tərəfindən yaradılan və xalq əsasında qurulan tərbiyə, mücərrəd ideyalara əsaslanan və ya başqa bir insandan borc alan ən yaxşı sistemlərdə olmayan təhsil gücünə malikdir "dedi.

Ushinsky, xalqın maraqlarına uyğun qurulmuş təhsil sisteminin ən qiymətli psixoloji xüsusiyyətləri və mənəvi keyfiyyətləri inkişaf etdirir və gücləndirir - vətənpərvərlik və milli qürur, iş üçün sevgi. O, erkən yaşlardan başlayaraq uşaqların xalq mədəniyyətinin elementlərinin elementlərinin, öz dillərinə sahib olduqlarını, şifahi xalq sənətinin əsərləri ilə tanış olduğunu öyrənməsini tələb etdi.

Uşaqların tərbiyəsində və hazırlığında ana dilinin yeri

K. D. Ushinsky inadla inadla ailədə, uşaq bağçasında və məktəbdə uşaqların təhsil və tərbiyəsi və ana dilində təhsil almaq üçün mübarizə apardı. Bu inkişaf etmiş bir demokratik bir tələb idi.

Başqasının dilində təhsil alan məktəbin uşaqların və insanların inkişafı üçün gücsüz və yararsız olduğunu, uşaqların güclü və qabiliyyətlərinin təbii inkişafını saxladığını iddia etdi.

Ushinsky, ana dilinə görə, "Kitablar, nə də məktəblər olmadığı və sivilizasiya göründüyü zaman öyrətməyə davam edən insanları öyrənən ən böyük populyar mentordur.

Ana dilinin "yeganə alət", fikirləri, bilikləri mənimsədiyimiz yeganə alətdir və sonra bunları çatdırırıq "dedi K. D. Ushinsky, ana dilini mənimsəməyimin əsas vəzifəsini nəzərə aldı. "Doğma dilinin tədricən şüurunun bu işi bir alimin ilk günləri ilə başlamalı və bir insanın bütün inkişafı üçün əhəmiyyəti olan bir insandan biri olmalıdır. Tərbiyənin əsas qayğısı. " Xalq məktəbindəki ana dili, Ushinsky görə, "əsas, mərkəzi, bütün subyektlərin bir hissəsi və nəticələrini toplamaq."

Ushinsky, ilkin təlim kursunun əsas istiqamətini və məzmununu müəyyənləşdirmək və uşaqların zehni, mənəvi və estetik təhsilinə töhfə verən bir təhsil mövzusuna çevrilmək üçün ilkin təlim kursunun əsas istiqamətini və məzmununu müəyyənləşdirmək üçün çox işləmişdir.

USHINSY-nin xalq məktəbi, ana dilində təhsil uşaqları haqqında ifadələri, rus inşası üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Xalq məktəbi və rus olmayan xalqların məktəbi, çar Rusiyasının, milli mədəniyyətin inkişafı üçün uşaqlara öyrətmək üçün çar Rusiyasının şəraitində mübarizə apardı.

Ushinsky hesab etdiyi uşaq, əvvəllər erkən yaşda və hər şeydən əvvəl, doğma dilin biliyi ilə, "uşaq ətrafındakı insanların mənəvi həyatına yalnız daxili mühitdən keçirməyə başlayır Dil və əksinə, uşağı əhatə edən dünya, mənəvi tərəfi ilə, yalnız eyni mühitdə - daxili dildə əks olunur. " Buna görə ailədə, uşaq bağçasında bütün təhsil və təhsil işləri məktəbdə, doğma, ana dilində aparılmalıdır.

Ushinsky, erkən yaşdan bəri uşaqların nitqinin və düşüncəsinin inkişafı ilə bağlı ən dəyərli tövsiyələr verdi; Bu tövsiyələr onların əhəmiyyətini itirmədi və dövrümüzdə. O, uşaqlarda nitqin inkişafının düşüncə inkişafı ilə yaxından əlaqəli olduğunu sübut etdi və düşüncə və dilin ayrılmaz birlik içində olduğunu bildirdi: dil sözündəki düşüncə ifadəsidir. "Dil," ushinsky yazdı, "Düşüncədən yorulmuş heç kim yoxdur, amma əksinə, onun üzvi yaradılışı, köklü və getdikcə böyüyür." Uşaqların çıxışının inkişafındakı əsas şey zehni qabiliyyətlər inkişaf etdirmək, düşüncələrini düzgün öyrətməkdir. "Düşüncədən ayrıca bir dil inkişaf etdirmək mümkün deyil, ancaq düşüncədən əvvəl onu da inkişaf etdirmək mümkün deyil."

K. D. Ushinsky, müstəqil düşüncələrin yalnız uşağı əhatə edən bu mövzular və hadisələr haqqında yalnız müstəqil əldə edilmiş biliklərdən yarandığını iddia etdi. Buna görə bir uşağın öz-özünə anlayışı üçün bir şərt, bir və ya digər düşüncə görünmədir. Ushinsky, görmə qabiliyyətinin yaxın əlaqəsini nitqin və uşaqların düşüncəsinin inkişafı ilə sıx əlaqəsini göstərdi. O yazdı: "Uşaq təbiəti aydınlıq tələb edir"; "Uşaq formalar, şəkillər, boyalar, səslər, ümumiyyətlə hisslər və bu müəllim uşaq təbiətinə zərərli və zərərli olacağını, fərqli düşünmək istəyən uşaqların təbiətində olduğunu düşünür." Sadə məşqlər tərəfindən uşaqlarda uşaqlarda müxtəlif obyektləri və hadisələri müşahidə etmək bacarığını, uşaqların zəngin, sadiq, sadiq, parlaq görüntüləri, sonra zehni prosesinin elementləri ola biləcəyi mövzuları tövsiyə etdi. "Lazımdır", "O yazdı:" mövzusu uşağın ruhunu birbaşa əks etdirir və söyləmək üçün müəllimin və onun rəhbərliyi altında, depty hissi anlayışlara çevrildi Konsepsiya ideyası tərtib edildi və düşüncə mənimsənildi. "

Məktəbəqədər və erkən məktəb yaşlarında olan uşaqların çıxışının inkişafında, Ushinsky şəkilləri söyləmək üçün böyük əhəmiyyət verdi.

Uşaqların yaradılışında və hazırlıqlarında xalq sənətinin əsərlərinin böyük əhəmiyyətinə işarə etdi. Rus xalq nağıllarını ilk növbədə, xəyalının inkişafının xüsusiyyətləri səbəbindən uşaqların nağıllarını sevdiyini vurğuladı. Xalq nağıllarında, hərəkətin dinamizmini, eyni inqilabların, sadəlik və xalq ifadələrinin görüntülərinin təkrarlanması kimidir. XIX əsrin 60-cı illərindən bəri təhsil vasitələrindən biri olan nağılın müdafiəsi olan K. D. Ushinskinin nitqi vacib idi. Nağıllar "obyektiv real məzmun" olmadığı üçün rədd edildi.

İlkin öyrənmədə ana dilində böyük əhəmiyyətə malik K. D. Ushinsky Rusiya xalq sənətinin digər əsərlərinə əlavə olunur - Süleymanın məsəlləri, aşqarları və sirləri. O, fəlakət və ifadədə olan rus məsəllərinin sadə və ifadəsində sadə və dərin hesab olunan, insanların fikirlərini əks etdirən və xalq hikmətini əks etdirir. Tapmacalar, fikrincə, uşağın faydalı məşqinin zehni, maraqlı, canlı bir söhbətə səbəb olur. Sözlər, botlar və nizə başlıqları uşaqların uşaqlarından ana dilinin səsli boyalarına qədər inkişaf etdirməyə kömək edir.

Təhsil və təlimin psixoloji əsasları

Onun işində, "Bir insan təhsil məsələsi olaraq bir məsələ olaraq KD Ushinsky, hər bir müəllimin yerinə yetirilməsinin, uşaqların yaşı və psixoloji xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq, uşaqların yaşı və psixoloji xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq təhsil və maarifləndirmə işlərinin aparılması, sistematik şəkildə öyrənməsi tərbiyə prosesi. "Əgər a pedaqogika bir insanı hər cəhətdən böyütmək istəyir, sonra olmalıdır Əvvəl öyrənmək Onun, hər cəhətdən də ... pedaqoq insanı tanımağa çalışmalıdır, Əslində nə var, bütün zəif tərəfləri və bütün böyüklüyündə, bütün gündəlik, kiçik ehtiyacları və bütün böyük mənəvi tələbləri ilə. "

Rus fizioloqları-materialistlərin təlimlərinə tam uyğunluqda, Ushinsky, bir insanın öyrənilməsinə əsaslanan təhsil təhsili ilə, "insan qüvvələrinin hüdudlarından üstündür: fiziki, əxlaqi və əxlaqi" olması mümkündür. " Və bu, onun fikrincə, həqiqi, humanist pedaqogiyanın ən vacib vəzifəsidir.

İnsan bədəni və zehni təzahürləri haqqında müəllim sistematik bilikləri və onun əqli təzahürləri haqqında müəllim sistematik bilikləri olan fiziologiya və xüsusilə psixologiyanı öyrənən elmlər arasında oxuyan elmlər arasında. Psixologiyanı bilən bir müəllim müəllimi, qanunlarından yaradıcılıqla istifadə etməli və müxtəlif əsrlərdə olan uşaqlar ilə təhsil fəaliyyətləri üçün müxtəlif şəraitdə qaydalara səbəb olmalıdır.

Kostroma Dövlət Universitetinin Ümumi və Peşəkar Təhsil Nazirliyi: "Həyat və pedaqoji fəaliyyət K. D. Ushinsky" | | | İş yerinə yetirildi | | | | Tələbə qrupları 1 kişilər: | | | | | | | | Zamuko N. S. | | | | İş yoxlanıldı: | | | | Ganicheva A.i. | Pedaqoji fəaliyyətlər və K.D. Şuşinsky nəzəriyyəsi. Həyat və pedaqoji fəaliyyət K.D. Şuşinsky. Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) Tula şəhərində, kiçik bir zadəgan ailəsində anadan olub və Novqorod-Seversk şəhərinin yaxınlığındakı atanın əmlakında uşaqlıq və yetkinlik yaşına çatdı. Novqorod-Seversk Gimnaziyada ümumi təhsil aldı. 1840-cı ildə K.D. Şuşinky, Moskva Universiteti Hüquq fakültəsinə girdi, burada görkəmli professorlar mühazirələrini dinlədi. Tələbə illərində Ushinsky ədəbiyyatla ciddi maraqlandı, teatr, xalq arasında savadlılığın yayılması xəyali idi. Rusiyanın tarixi inkişafının, daxili mədəniyyətin milliyyətinə dair inkişaf etmiş rus xalqı arasında aparılan mübahisələri müstəqil şəkildə başa düşməyə çalışdı. Universitetin sonunda 22 yaşlı K.D. Şuşinsky Yaroslavlın Hüquq Liseyinin fəaliyyət göstərən professoruna təyin edildi. Tələbələrdə dərin təəssürat yaratmış, Ushinsky, elm adamlarını xalqın həyatından əldə etmək üçün tənqid edən, elmin inkişafına töhfə verməlidir. Şagirdləri həyatını, insanların ehtiyaclarını öyrənməyə, ona kömək etməyə çağırdı. Ancaq gənc alimin professorluğu çox uzun davam etdi. Bosses, gənclərə zərərli fəaliyyətinin belə bir istiqamətini tapdı, onu mövcud əmrlərə qarşı etiraz etməyə təhrik edən və tezliklə işdən çıxarıldı. Ushinsky üçün, çətin illərin çətin illəri və mövcudluğu uğrunda mübarizə başladı. Bir neçə ildir ki, o, jurnallarda təsadüfi, kiçik ədəbi əsərlə məşğul olan bir rəsmi kimi xidmət etdi. Bütün bunlar onun vətəninin xeyrinə geniş ictimai fəaliyyətlərini xəyal edənləri qane etmədi. "Vətənimə mümkün qədər çox fayda vermək - bu mənim həyatımın yeganə qoludur; Ona görə, bütün qabiliyyətlərimi yönəltməliyəm "dedi Gənc Ushinsky. 60-cı illərin ictimai-pedaqoji hərəkatı pedaqoji peşənin dizaynına kömək etdi K.D. Şuşinsky. 1854-1859-cu illərdə işləyir. Rus dilinin baş müəllimi, daha sonra Gatchina Yetimlər İnstitutunun dərsləri müfəttişi, oradakı təhsil işlərini yaxşılaşdırmaq üçün bir sıra tədbirlər gördü. 1859-dan 1862-ci illərdə KD Şuşinsky, yerli islahatlar edən Smolny Noble Qızlar İnstitutunun Sinifinin müfəttişi olaraq çalışdı, yerli islahatlar da var. Tərbiyəçi kimi iş üçün təlim aldıqları sinif, istedadlı müəllimləri instituta dəvət etdikləri sinif, müəllimlərin iş və konfransını iş təcrübəsinə təqdim etdi; Şagirdlər valideynlərdən tətil və tətil keçirmək hüququnu aldılar. K.D. K.D. Şuşinskinin mütərəqqi fəaliyyəti, smolny institutunda qurumu idarə edən məhkəməyə böyük narazılıq yaratdı. Ushinsky ateizmdə günahlandırmağa başladı ki, "kəndlilər" nəcibliyindən irəli gəlirdi. 1862-ci ildə İnstitutdan qovuldu. Eyni zamanda, o, ibtidai və qadın təhsilin formalaşmasını və pedaqogika dərsliyinin hazırlanmasını öyrənmək bəhanəsi ilə xaricə getmələri istəndi. Bu işgüzar səfər əslində bir istinad olaraq gizlədildi. Rusiyada, Ushinsky'nin sağlamlığına çətinliklə əks olundu, ağciyərlərin təzyiqini ağırlaşdırdı. Ancaq ciddi xəstəliklərə baxmayaraq, xaricdə çox çalışdı: Almaniyanın təhsil müəssisələri, uşaq bağçaları, sığınacaqları və İsveçrədəki uşaq bağçaları, sığınacaqları və məktəblərdə, "doğma söz" və "doğma sözü" və "doğma sözü" və "doğma sözü" kitabı yazdı və nəşr olundu söz "müəllimlər və valideynlər üçün. ("Doğma sözü" 1917-ci ilin oktyabrından əvvəl 146 nəşr var idi.) 1867-ci ildə Ushinsky, pedaqoji elmə ən çox töhfə olan "insan təhsil mövzusu kimi" əsas iş yazdı. Hakim dairələrin kəskin mənfi münasibətinə səbəb olan güclü xəstəlik, sıx bir sosial və pedaqoji iş, istedadlı müəllim qüvvələrini sarsıtdı və ölümünü sürətləndirdi. Həvvədə, o, cənubda olan, müəllimliyini nə qədər yüksək qiymətləndirdiyini görərək bir məmnuniyyəti aldı. K. D. Ushinsky 22 dekabr 1870-ci ildə öldü. Kiyevdəki Vyubetsky monastırının ərazisində dəfn edildi. Təhsilin milliyyətinin fikri. Təhsilin milliyyəti ideyası K.D. K.D.d.-də pedaqoji nəzəriyyəsində ən vacib idi. Hər bir ölkədə uşaqların yetişdirilməsi sistemi, o, insanların ehtiyacları və ehtiyacları ilə insanların tarixi inkişafı şərtləri ilə əlaqələndirdi. "Həmişə təhsili sayda biləcək bütün inborn meyl üçün ümumi bir ümumi var: bu, milləti çağırdığımız şeydir. İnsanların özləri tərəfindən yaradılan və xalq əsasında qurulan tərbiyə, mücərrəd ideyalara əsaslanan və ya başqa bir insandan borc alan ən yaxşı sistemlərdə olmayan təhsil gücünə malikdir "dedi. Ushinsky, insanların maraqlarına uyğun qurulduğunu sübut etdi ki, xalqın maraqlarına uyğun olaraq ən qiymətli psixoloji xüsusiyyətləri və mənəvi keyfiyyətləri inkişaf etdirir və gücləndirir - vətənpərvərlik və milli qürur, iş üçün sevgi. O, erkən yaşlardan başlayaraq uşaqların xalq mədəniyyətinin elementlərinin elementlərinin, öz dillərinə sahib olduqlarını, şifahi xalq sənətinin əsərləri ilə tanış olduğunu öyrənməsini tələb etdi. Uşaqların tərbiyəsi və tərbiyəsində ana dilinin yeri K.D. Şuşhinsky inadla inadla, ana dilində uşaq bağçasında uşaqların tərbiyəsi və təhsilinin icrası uğrunda mübarizə apardı. Bu inkişaf etmiş bir demokratik bir tələb idi. Başqasının dilində təhsil alan məktəbin uşaqların və insanların inkişafı üçün gücsüz və yararsız olduğunu, uşaqların güclü və qabiliyyətlərinin təbii inkişafını saxladığını iddia etdi. Ushinsky, ana dilinə görə, "Kitablar, nə də məktəblər olmadığı və sivilizasiya göründüyü zaman öyrətməyə davam edən insanları öyrənən ən böyük populyar mentordur. Doğma dilinin "bir silah olduğunu, fikirləri, bilikləri mənimsədiyimiz bir silah var və sonra bunları çatdırırıq" deyə bunları çatdırırıq "dedi K.D.Hushinsky, ana dilini mənimsəməsi elementar öyrənmənin əsas vəzifəsini nəzərdən keçirdi. "Doğma dilinin tədricən şüurunun bu işi məşqin ilk günlərindən başlamalı və bir insanın bütün inkişafı üçün ən vacib təhsilin ən vacib qayğılarından biri olmalıdır." Xalq məktəbindəki ana dili, Ushinsky görə, "əsas, mərkəzi, bütün subyektlərin bir hissəsi və nəticələrini toplamaq." Ushinsky, ilkin təlim kursunun əsas istiqamətini və məzmununu müəyyənləşdirmək və uşaqların zehni, mənəvi və estetik təhsilinə töhfə verən bir təhsil mövzusuna çevrilmək üçün ilkin təlim kursunun əsas istiqamətini və məzmununu müəyyənləşdirmək üçün çox işləmişdir. Ushinskinin xalq məktəbi haqqında, ana dilində təhsil uşaqları, Rusiya xalqının məktəbinin inşası və rus olmayan xalqların məktəbinin inşası üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən, Tes Russia hazırlığı üçün Tarist Rusiyasının şərtləri üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi Milli mədəniyyətin inkişafı üçün ana dilində olan uşaqlar. Ushinsky hesab etdiyi uşaq, əvvəllər erkən yaşda və hər şeydən əvvəl, doğma dilin biliyi ilə, "uşaq ətrafındakı insanların mənəvi həyatına yalnız daxili mühitdən keçirməyə başlayır Dil və əksinə, uşağı əhatə edən dünya, mənəvi tərəfi ilə, yalnız eyni mühitdə - daxili dildə əks olunur. " Buna görə ailədə, uşaq bağçasında, məktəbdə olan bütün təhsil və təhsil işləri yerli, ana dilində aparılmalıdır. Ushinsky, erkən yaşdan bəri uşaqların nitqinin və düşüncəsinin inkişafı ilə bağlı ən dəyərli tövsiyələr verdi; Bu tövsiyələr onların əhəmiyyətini itirmədi və dövrümüzdə. O, uşaqlarda nitqin inkişafının düşüncə inkişafı ilə yaxından əlaqəli olduğunu sübut etdi və düşüncə və dilin ayrılmaz birlik içində olduğunu bildirdi: dil sözündəki düşüncə ifadəsidir. "Dil," ushinsky yazdı, "Düşüncədən yorulmuş heç kim yoxdur, amma əksinə, onun üzvi yaradılışı, köklü və getdikcə böyüyür." Uşaqların çıxışının inkişafındakı əsas şey zehni qabiliyyətlər inkişaf etdirmək, düşüncələrini düzgün öyrətməkdir. "Düşüncədən ayrıca bir dil inkişaf etdirmək mümkün deyil, ancaq düşüncədən əvvəl onu da inkişaf etdirmək mümkün deyil." K.D. Şuşinsky, müstəqil düşüncələrin yalnız uşağı əhatə edən bu mövzular və hadisələr haqqında yalnız müstəqil əldə edilmiş biliklərdən yarandığını iddia etdi. Buna görə bir uşağın öz-özünə anlayışı üçün bir şərt, bir və ya digər düşüncə görünmədir. Ushinsky, görmə qabiliyyətinin yaxın əlaqəsini nitqin və uşaqların düşüncəsinin inkişafı ilə sıx əlaqəsini göstərdi. O yazdı: "Uşaq təbiəti aydınlıq tələb edir"; "Uşaq formalar, şəkillər, boyalar, səslər, ümumiyyətlə hisslər və bu müəllim uşaq təbiətinə zərərli və zərərli olacağını, fərqli düşünmək istəyən uşaqların təbiətində olduğunu düşünür." Sadə məşqlər tərəfindən uşaqlarda uşaqlarda müxtəlif obyektləri və hadisələri müşahidə etmək bacarığını, uşaqların zəngin, sadiq, sadiq, parlaq görüntüləri, sonra zehni prosesinin elementləri ola biləcəyi mövzuları tövsiyə etdi. "Lazımdır", "O yazdı:" mövzusu uşağın ruhunu birbaşa əks etdirir və söyləmək üçün müəllimin və onun rəhbərliyi altında, depty hissi anlayışlara çevrildi Konsepsiya ideyası tərtib edildi və düşüncə mənimsənildi. " Məktəbəqədər və erkən məktəb yaşlarında olan uşaqların çıxışının inkişafında, Ushinsky şəkilləri söyləmək üçün böyük əhəmiyyət verdi. Uşaqların yaradılışında və hazırlıqlarında xalq sənətinin əsərlərinin böyük əhəmiyyətinə işarə etdi. Rus xalq nağıllarını ilk növbədə, xəyalının inkişafının xüsusiyyətləri səbəbindən uşaqların nağıllarını sevdiyini vurğuladı. Xalq nağıllarında, hərəkətin dinamizmini, eyni inqilabların, sadəlik və xalq ifadələrinin görüntülərinin təkrarlanması kimidir. KD-nin nitqi, XIX əsrin 1960-cı illərin bəzi müəllimləri kimi nağılların müdafiəsi olan Şuşinky, nağıllar, "obyektiv real məzmun" olmadığı üçün nağıllar rədd edildi. Ana dilinin ilkin hazırlığında böyük əhəmiyyət kəsb edən K.D. Şuşinsky Rusiya xalq sənətinin digər əsərlərinə - atalar sözləri, aşqarlar və sirrlər. O, fəlakət və ifadədə olan rus məsəllərinin sadə və ifadəsində sadə və dərin hesab olunan, insanların fikirlərini əks etdirən və xalq hikmətini əks etdirir. Tapmacalar, fikrincə, uşağın faydalı məşqinin zehni, maraqlı, canlı bir söhbətə səbəb olur. Sözlər, botlar və nizə başlıqları uşaqların uşaqlarından ana dilinin səsli boyalarına qədər inkişaf etdirməyə kömək edir. Təhsil və təlimlərin psixoloji əsasları "Adam təhsil mövzusu kimi" KD Şuşinsky, hər müəllimin uşaqların yaşı və psixoloji xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq, təhsil və təhsil işlərinin aparılması, təhsil və təhsil işlərinin aparılması, təhsil və maarifləndirmə işlərinin aparılması, təhsil və təhsil işlərinin aparılması, təhsil və təhsil işlərinin aparılması, proses təhsilində uşaqları sistemli şəkildə öyrənmək. "Pedaqogika hər cəhətdən bir insanı böyütmək istəyirsə, əvvəlcə onu hər cəhətdən öyrənməlidir ... Tərbiyəçi bir insanı, bütün zəif tərəfləri və bütün böyüklüyündə olduğunu, bir insanı tanımağa çalışmalıdır. Bütün hər həftə, kiçik ehtiyacları və bütün böyük mənəvi tələbləri ilə. " Rus fizioloqları-materialistlərin təlimlərinə tam uyğunluqda, Ushinsky, bir insanın öyrənilməsinə əsaslanan təhsil təhsili ilə, "insan qüvvələrinin hüdudlarını ifşa etmək mümkündür, fiziki, əxlaqi və əxlaqi. " Və bu, onun fikrincə, həqiqi, humanist pedaqogiyanın ən vacib vəzifəsidir. Bir insanı öyrənən elmlər arasında K.D. Şuşinsky, insan bədəni və zehni təzahürləri haqqında müəllim sistematik bilikləri olan fiziologiyanı və xüsusilə psixologiyanı vurğuladılar, uşaqlar ilə təhsil iş təcrübəsi üçün zəruri bilikləri zənginləşdirir. Psixologiyanı bilən bir müəllim, öz qanunlarından istifadə etməli və onlardan fərqli yaşda olan uşaqlarla təhsil fəaliyyətləri üçün müxtəlif konkret şəraitdə özlərindən yaranmalıdır. K.D.Hushinsky'nin tarixi ləyaqəti, o dövrün elmi nailiyyətlərinə, didaktikanın psixoloji əsərlərinə uyğun olaraq, öyrənmə nəzəriyyəsi. Ən çox dəyərli göstərişlər, öyrənmə prosesində, məşq etməklə, uşaqların fəal diqqətini inkişaf etdirərək, öyrənmə prosesinin üzvi bir hissəsi olan təkrarlanan yaddaşa görə, uşaqların fəal diqqətini necə tərbiyə etmək olar. Təkrarlama, ushinsky, «unudulmuş (bir şey unudulursa), ancaq unutma ehtimalının qarşısını almaq üçün lazım deyil"; Təlimdə irəli irəliləyin hər hansı bir addım keçdiyi biliklərə əsaslanmalıdır. Ushinsky, psixologiya baxımından, öyrənmə yetişdirilməsinin ən vacib didaktik prinsipləri, peşə, sistematik və ardıcıllıq, təhsil materialı, müxtəlif öyrənmə metodlarının yaradılması və gücü. Uşaqların əxlaqi təhsil vasitələrinin yolları və mənəvi təhsili, təhsilin məqsədiylə, Ushinsky, cəmiyyətin faydalı bir insanın tərbiyəsi olmalıdır. Mənəvi təhsil ushinskinin pedaqogikasında əsas yer tutur, bu, onun fikrincə, uşaqların əqli və əmək təhsili ilə ayrılmaz şəkildə əlaqələndirilməlidir. Əhəmiyyətli təhsilin ən əhəmiyyətli vasitəsi, Ushinsky təlim hesab edirdi. Təhsil və təhsil arasındakı yaxın əlaqələrin ehtiyacının olduğunu müdafiə edərək, öyrənmənin ən vacib əhəmiyyətini müdafiə etdi. Bütün tədris əşyaları, ən varlı təhsil imkanları ilə mübahisə etdi və təhsil vəziyyətində iştirak edənlərin hamısı bütün hərəkətləri ilə, tələbələr, şagirdlərlə birlikdə bütün hərəkətləri ilə bunu xatırlamalıdır. Xalq məktəbinin təhsil əşyaları arasında, bu baxımdan ana dilini xüsusilə yüksək qiymətləndirdi və doğma dilinə sahib olduqlarını, uşaqlarının nəinki bilik almadığı, həm də xalqın milli şüuruna, mənəvi həyatına sahib olduğunu söylədi , mənəvi anlayışlar və fikirlər. Mənəvi təhsil vasitələrinin bir hissəsi, Ushinsky, tez-tez uşaqların şüuruna çatmayan qıcıqlandırıcı təlimatlara və təqiblərə qarşı xəbərdar etdi. K.D. Şuşinsky uşaqlarda vərdişlərin formalaşmasına əhəmiyyət verib. Vərdişlərin qaldırılmasında vacib bir nümunə yaratdı: gənc adam, vərdiş nə qədər tez, o qədər tez bir zamanda köklü və nə qədər tez aradan qaldırır və köhnə vərdiş, onları aradan qaldırmaq daha çətindir. Ushinsky uşaqlarda faydalı vərdişlərin tərbiyəsi ilə bağlı bir sıra dəyərli məsləhətlər irəli sürdü. Dedi ki, vərdişlər bəzi hərəkətlərin təkrarlanması ilə köklənir; Havitləri kökəldin, çünki bu, dərhal vərdişlər çoxdur, çünki bu, bir çox vərdişdir - başqalarına bir bacarıq boğulmaq deməkdir; Əldə edilmiş dəyərli vərdişlərdən mümkün qədər tez-tez istifadə etməlisiniz. Ushinsky, vərdişlərin meydana gəlməsində heç bir şey böyüklərin nümunəsi kimi hərəkət etmir və eyni zamanda müəllimlərin tez-tez dəyişməsi zərərlidir. Hər hansı bir vərdişi aradan qaldırmaq üçün eyni anda iki vasitədən istifadə etməlisiniz: 1) Mümkünsə, zərərli vərdişdən olan hərəkətlərə hər hansı bir səbəbi silin; 2) Eyni zamanda, uşaqların fəaliyyətini digər tərəfə göndərin. Pis bir vərdişin aradan qaldırılması ilə, göründüyü və nəticələrinə qarşı deyil, səbəbi və səbəbə qarşı hərəkət etməlisiniz. Ushinskinin tərbiyəsi vərdişlərinə bu tövsiyələr və göstərişləri dəyərləri və Sovet müəllimləri üçün də itirmədi. Mənəvi təhsil üçün zəruri bir şərt Ushinsky, cəmiyyətin tarixində, insanın inkişafında əməyin rolu və əhəmiyyəti haqqında düzgün fikirlərin meydana gəlməsidir. "Zehni və tədris mənasında əməyi" məqaləsində bir insanın həyatında əməyin rolu ilə bağlı gözəl düşüncələrlə bağlı gözəl düşüncələr: "Ən çox tərbiyə, bir insana xoşbəxtlik istəsə, onu xoşbəxtliyə görə qaldırmalıdır Həyat həyatına hazırlaş ... "; "Təhsil insanda bir vərdiş və iş sevgisi inkişaf etdirməlidir; Özü üçün həyatda əmək tapmaq imkanı verməlidir. " Ushinsky, əməyi və əmək xalqı, boş bir söz, boş söhbət, boş danışmaq, qeyri-universitetlərin vərdişini formalaşdırması ilə nəcib təhsil sistemini qəti şəkildə qınadı. Bu baxımdan, pedaqogika vəzifəsini tutan tədris prosesini asanlaşdırmaq üçün hər şəkildə pedaqogika vəzifəsini görən müəllimlərə qarşı çıxdı, onun asanlığı və böyükliyi haqqında bir fikir yaratdı. O, bir insanın əlində işsiz qaldığı zaman, başında düşünmədən, bu qədər vaxt ötürülməsinə səbəb olan bir məktəb işinin belə bir təcrübəsini çağırdı. " Təlimin belə bir təşkili ilə tələbələr tədricən "heç bir şey etmədən və düşünmədən bütün saat qalmaq üçün murdar bir vərdiş" əldə edirlər. " Tədris prosesini asanlaşdırmaq üçün hər şəkildə müəllimlərin istəkləri, o, doktrinanın işlədiyi və işlərin ciddi olduğuna qarşı olduğuna qarşı çıxdı. "Məktəb zarafata imkan verən bir ciddilik, hər şeyi zarafatla çevirməyə məcbur etməlidir ... Tədqiqat işdir və çətin, tam düşüncələr ..." Ushinsky tələbələrin bütün təlimləri və həyatını əsaslı şəkildə təşkil etmək istədi : "Mövzusunu öyrətmək, şübhəsiz ki, bir şagird kimi çox iş görən bir şəkildə, neçə gənc qüvvənin öhdəsindən gələ biləcəyi bir şəkildə getməlidir." Tələbə qüvvələrini zehni işlərdə üstələməyə ehtiyac yoxdur, ona yuxuya getməməsi lazım deyil, tədricən onu zehni işlərə öyrətmək lazımdır. "İnsan bədəni zehni əməyin azlığına diqqət yetirməlidir, amma bu şəkildə hərəkət etməlidir, ancaq bu şəkildə sağlamlıq üçün heç bir zərər vermədən və uzun fikirli bir zehni işin heç bir zərər verməsi mümkündür ..." Müəllim "tədrisi Zehni əməyi, bu cür əməyin şiddətini öyrətmək və aradan qaldırmaq üçün bir şagird, təslim olduqları ləzzətləri yaşayır. " "Bu cür əməyi olmadan əqli qaçırmağa öyrəşmiş bir adam, onu axtarır və əlbətdə ki, hər addımda tapır." Təlimin təhsil xarakterli bir anlayışına əsaslanaraq, Ushinsky müəllim uca uğrunda, şəxsiyyətinin tələbələrə təsirini yüksək qiymətləndirdi. Digər vəsaitlər arasında birinci yerə təsir etdi və bunun başqa bir didaktik və metodik vasitələrlə əvəz oluna bilməyəcəyini iddia etdi. K.D. Şuşinky, zehni əmək fiziki, yalnız xoş deyil, həm də zehni əməkdən sonra faydalı istirahət edən fiziki cəhətdən dəyişməyin vacibliyini əlavə etdi. Xüsusilə şagirdlərin bağ emalı, bağ, dülgərlik və dönmə sənətkarlığı, kətan, öz-özünə xidmət və s. Olan şagirdlərin bağlaya biləcəyi qapalı təhsil müəssisələrində fiziki əməklərin tətbiqi olduğuna inanırdı. Bu baxımdan Ushinsky də uşaqların oyunlarını yüksək qiymətləndirdi. "Ancaq" dedi, "O, oyun əsl oyun idi, çünki bu, bu, uşağın heç vaxt xoşbəxt olmayacağını və iş üçün ayrılmaq üçün çətin olmayaraq, ona görə də onun üçün xoşbəxt olmayacaq və ona öyrəşmişdi. " Pedaqoji ifadələri K.D. Şuşinsky əməyin mənəvi və tədris rolunu üzrə, fiziki və əqli işin birləşməsi haqqında, təlimlərin və istirahətin düzgün təşkili haqqında dəyərli və dövrümdədir. Məktəbəqədər təhsil nəzəriyyəsinin əsasları. Məktəbəqədər təhsilin nəzəriyyəsi KD Şuşinsky təhsilin vətəndaşı haqqında ideyasını qoydu, məktəbəqədər yaşda olan uşaqların əsas mülkiyyətini fəaliyyətə və ətraf dünyanın biliklərinə istəyi hesab etdi və müəllimlər və valideynlərə uşaqları təşviq etmək üçün tövsiyə etdi Onların müstəqil fəaliyyətlərə, düşüncəli və məharətlə işlədikləri, uşaqların qüvvələri və həddindən artıq rahatlamasına, nə də həddindən artıq rahatlamaya da, bu həddindən artıq relyefə imkan verməməsi üçün onları idarə etmələri və məharətlə idarə etmələri üçün onları idarə etdilər. USHINSY-nin uşaq oyunlarına bağlı böyük bir təhsil dəyəri. Elmi və psixoloji məlumatlarını təsdiqləyən uşaq oyununun orijinal nəzəriyyəsini yaratdı. O, uşağın məktəbəqədər yaşının zehni həyatında təsəvvürün böyük rol oynadığını qeyd etdi. Bu, inkişaf etmiş məntiqi təfəkkürün yox, təcrübə və bilik olmaması ilə izah olunur. Ancaq Ushinsky, uşağın və yoxsul və daha zəif və daha yüksək bir yetkindən birinin təsəvvür etdiyini düzgün göstərdi. Uşaqlığın xarakterik xüsusiyyəti, nümayəndəliklərin nümayəndəliklərinin cırılmış, birinin bir qaydasından digərinə keçidin sürətidir. "Uşaqların xəyalının hərəkəti kəpənəyin şıltaq çırpınmasına bənzəyir və artıq bir qartalın qüdrətli bir uçuşu yoxdur." Uşaqların təsəvvürünün və uşaqlara olan imanlarının öz fikirləri və yaradılan imanlarının canlılığı uşaqların oyununun psixoloji əsasıdır. "Oyunda, uşaq yaşayır və bu həyat izləri onun içində olan bir real həyatın izlərindən daha dərin qalır, onun fenomeninin və maraqlarının mürəkkəbliyini davam etdirə biləcək bir şeydir ... oyun uşağında Onsuz da insana aiddir, gücünü sınayır və məxluqlarını müstəqil şəkildə idarə edir. " K.D. Şuşinsky uşaq oyununun saxlanmasına təsirini vurğuladı: Uşaqların oyun fəaliyyəti üçün material verir. Oyunlar, uşaq təcrübəsindən asılı olaraq uşaqların yaşı ilə dəyişir, zehni inkişaf, böyüklərin rəhbərliyi. Oyundakı uşaqların təcrübəsi izsiz yox olmur, ancaq bir insanın ictimai davranışında gələcəkdə təzahürlərini tapır. Uşaqların davranışının, ictimai oyunların və diqqət mərkəzində olan davranışların formalaşmasında böyük əhəmiyyət kəsb edən Ushinsky: "İctimai oyunlarda bir çox uşağın iştirak etdiyi, ictimaiyyətlə əlaqələrin ilk dərnəkləri bağlanır." K.D. Şuşinky, müstəqil və izləyicilərindən fərqli olaraq, müəllimin uşaq oyunundakı həddindən artıq müdaxiləsinə etiraz etdi. Şəxsiyyətin inkişafında vacib olan müstəqil, azad uşaqların fəaliyyətini nəzərdən keçirdi: "Oyun uşaqların sərbəst fəaliyyətinə malikdir ... insanın ruhunun hər tərəfi, ağlının, ürəyi, ürəyi, ürəyi, onun iradəsi. " Müəllim bu materialın tərbiyəsi vəzifələrinin yerinə yetirilməsinə kömək etməsini təmin etmək üçün oyun üçün material təqdim etməlidir. Uşaq bağçasında uşaq oyunlarının vaxtı yaşına görə tətbiq olunmalıdır: Uşaq daha kiçik olan, oyunda daha çox vaxt görülməlidir. Və məktəbəqədər yaşda, uşağın oyunda heç vaxt xoşbəxt olmamasını və asanlıqla iş üçün ara verə biləcəyini təmin etmək üçün səy göstərmək lazımdır. Məktəbəqədər uşaqlar da işləməlidirlər. K.D. Şuşinsky, məktəbəqədər uşaqlar ilə təhsil işlərində geniş istifadə tövsiyə olunur. Xalq oyunları; "Bu xalq oyunlarına diqqət yetirin, bu zəngin mənbəyi inkişaf etdirin, onları təşkil edin və onlardan əla və güclü bir təhsil məhsulu yaradın - gələcək pedaqogika vəzifəsi" yazdı. Bu əhd ushinsky, məktəbəqədər təhsilin rusiyalı qabaqcıl rəqəmlərini yerinə yetirməyə çalışırdı. Ushinsky, oyuncaqlar olan böyük bir təhsil dəyəri var. "Uşaqlar hərəkətsiz oyuncaqları sevmirlər ... yaxşı bitmiş, onların fantaziyalarında dəyişə bilmədikləri ...- yazdı. - Ən müxtəlif yolu dəyişdirə biləcəyi uşaq üçün ən yaxşı oyuncaq. " "Uşaq, oyuncaqlarına ürəkdən bağırdır" dedi. "Dedi. Onları yumşaq və isti sevir və onlardan gözəlliyini sevir, lakin bunların da onları bağladı. Yeni bir kukla, nə qədər yaxşı olsa da, heç vaxt sevilən bir şey edilməyəcək və o, köhnəsini heç sevməyə davam edəcək, baxmayaraq ki, bu çoxdan burun yoxdur və hər şey qoyuldu. " K.D.Hushinsky tərəfindən hazırlanmış, yalnız rus dilinə deyil, həm də dünya məktəbəqədər pedaqogiyasına olan dəyərli töhfə idi. Dini və mistik təfsirlərdən azaddır, buna görə sigortalar üçün xarakterikdir. Ushinsky, uşaq oyununun sosial xarakterini və əhəmiyyətini göstərdi, məktəbəqədər yaşın uşaqları ilə işləməsi üçün qiymətli qaydalar verdi. Məktəbəqədər yaşlı uşaqların yetişdirilməsində, K.D. Şuşinsky təbiətə aiddir - "bir insanın təhsilində güclü agentlərdən biri". Təbii hadisələr və əşyalar erkən uşağın ağlını işğal etməyə başlayır. Təbiətli uşaqların ünsiyyəti zehni qabiliyyətlərini inkişaf etdirməyə kömək edir. Doğma təbiətin müşahidə və öyrənilməsi vətənpərvərlik, estetik təhsil hissinin inkişafına kömək edir. Erkən yaşlardan uşaqlarda təbii mühitin qorunmasına diqqət yetirilməsi lazımdır. Ushinsky'nin estetik təhsili məktəbəqədər uşaqların mənəvi təhsili ilə birbaşa əlaqəyə girdi. Uşaqların hisslərini qurutmaq lazımdır, onları təcavüz etmədən göstərdi, estetik və pedaqoji tələblərə cavab verən ətrafdakı vəziyyəti yaradan qayğı göstərmək lazımdır. "Bəzzələnmək" dedi Ushinsky, - gözəl şeylər olan pişik otağı, ancaq gözəlliyi uşağa təqdim edir. " Ushinsky, uşaqların estetik tərbiyəsindən biri kimi yaxşı oxunuşun mənasını yüksək qiymətləndirdi, eyni zamanda dostcasına bir komandada birləşməyə kömək edən həyatlarını təravətləndirir. Dəyərli bir peşə, estetik təhsil və uşaqların ümumi zehni inkişafı baxımından da rəsm hesab etdi. Estetik olaraq uşaqlar yetişdirdilər, insanlar və ədəbi yaradıcılığı dünyasının sevgisini aşırlar. Təqdimatda sadə, anlaşma, bədii hekayələr, şeirlər, məqalələr, məlumatlar K. D. Şuşinsky "Doğma söz" in milyonlarla rus uşağında dəyərli zehni, mənəvi və estetik təhsil vasitəsi ilə xidmət edir. 60-cı illərin müəyyən şərtlərini nəzərə alaraq, hətta əsl milli məktəb məktəbi hələ yaradılmadığı zaman Ushinsky, uşaq bağçalarının hələ də varlılar üçün "arzuolunan, lakin lüks olmasına imkan vermir" inanırdılar. Yenə də paytaxtlarda və böyük şəhərlərdə, "belə bir bağ təşkil edə biləcəyiniz yerdə, onu ən qısa müddətdə təşkil etmək lazımdır." Uşaq bağçasında, uşaqlar xalqa öyrəşib, həmyaşıdları ilə birlikdə oynayacaqlar, imtina edib bir-birlərinə kömək edəcək, "Sifariş, Uyğunluq, Səslər, Çiçəklər, Fasilələr, Sözlər və hərəkətlərdə," Sifariş, Çiçəklər, Fəaliyyətlər, Sözlər, Sözlər, Sözlər, Sözlər və hərəkətlər "olacaq. K.D. Şuşinsky, XIX əsrin ikinci yarısının Rusiya məktəbəqədər pedaqogika fondu daxil olan uşaq bağçalarının təhsil işinin yaxşılaşdırılması ilə bağlı dəyərli göstərişlər verdi. Uşaq bağçasında uşaqların qalması zamanı onları "oturmuş siniflər" və rəsmi olaraq sistemləşdirilmiş didaktik oyunlar ilə yazmaq lazım deyil, onlara müstəqil fəaliyyət üçün daha çox boş vaxt vermək lazımdır; Uşaq bağçasında bir uşağa müvəqqəti təqaüdə çıxmaq imkanı vermək lazımdır ki, müstəqilliyini müəyyən fəaliyyət formasında göstərsin. K.D. Şuşinsky, vaxtından əvvəl təlimin, eləcə də öyrənmə gecikdiyinə inandığına inanırdı. Vaxtından əvvəl təlim uşaqların beynini həddən artıq qiymətləndirir, qüvvələrində etibarsızlığı ilhamlandırır, təlimi üçün ovu döyür; Təlimin gecikməsi, uşaqların inkişafındakı gecikmələri, bu cür vərdişlərin və müəllimlərin intensiv şəkildə mübarizə aparması lazım olan meyvələrin alınması ilə müəyyənləşdirir. Ushinsky, ilk olaraq yeddi yaşından başlayaraq, ilk olaraq metodik, sistematik bir öyrənmə, ikincisi, hazırlıq tədrəti məktəbəqədər yaşda həyata keçirildi. O, inkişaf etdirmək lazım olduğunu düşündü: uşaqların, "əvvəlki kitab təlimləri" və savadlılığın alınmasından əvvəl tədris və inkişaf qaydaları; Uşaq oyununa bitişik olan murdar siniflər (kuklalar kuklaları tikmək, toxuculuq, rəngləmək). K.D.Hushinsky, uşaqların hazırlıq tədrisi və metodoloji tədrisi, məktəbəqədər yaşda hazırlıq tədrisinin təbiəti və xüsusiyyətləri ilə bağlı bəyanatları rus pedaqogiyasına dəyərli töhfə idi. Uşaq bağçasının məktəb üçün hazırlıq müəssisəsi kimi təhsil və metodologiyanın məzmun və metodologiyasını daha dəqiq müəyyənləşdirməyə, uşaq bağçası və məktəbin işinin davamlılığı və uşaq bağçası işlərinin davamlılığı, uşaqlara tədrisdə olan müəllimlərin yaradıcılığının yaradıcılıqlarını müəyyənləşdirdi. Ushinsky, uşaqların "bağbanının" şəxsiyyətinə yüksək tələblər təqdim etdi; Bunu "pedaqoji istedadlığa, yaxşı, həvarilərə sahib olmaqla, eyni zamanda özünü bu yaşda uşaqlara həsr edən möhkəm bir xarakter ilə təmsil etdi və bəlkə də onları götürmək üçün bilmək üçün lazım olan hər şeyi öyrəndi." Müəllim, fikrincə, xalqın mühitindən, ən yaxşı mənəvi keyfiyyətlərə, hərtərəfli biliklərə sahib olmalı, işlərini və uşaqlarını sevmək, uşaqların zehni inkişafının qanunlarını öyrənmək üçün bir nümunə olmaq üçün ən yaxşı biliklərə sahib olmalıdır , hər uşağa fərdi yanaşma həyata keçirmək. Ailə təhsili haqqında. Əksər insanlar üçün, Ushinsky, ən təbii, tərbiyənin ən təbii mühiti və təlim məktəbəqədər uşaqlar hələ də ailəni nəzərdən keçirdilər. Bu, uşaqlar ilk təəssüratları alır, ibtidai bilik, bacarıq və vərdişlər əldə edirlər, əmanətlərini inkişaf etdirirlər. Valideynlər və müəllimlər, həyatlarının və davranışlarının nümunəsi, uşağın şəxsiyyətinin inkişafında və müəllimlərində böyük rol oynayırlar. "Hər hansı bir vətəndaşın və ailənin atası olan ilk vəzifələrdən biridir", "Ushinsky, - uşaqlarından vətəndaşlar cəmiyyəti üçün faydalı hazırlaşır; Dünyada doğulan müqəddəs insan hüquqlarından biri düzgün və yaxşı tərbiyə hüququdur. " Bu məsuliyyəti və vətəndaş borcunu cəmiyyətə yerinə yetirmək üçün valideynlər özəl rifahlarını ictimai faydalarla birləşdirmək istəyi ilə təqlid edilməlidir. Pedaqoji ədəbiyyatı öyrənmək üçün pedaqoji biliklərə sahib olmalıdırlar; Təhsil işinə şüurlu şəkildə təhsil alan müəllimlər və müəllimlərin seçilməsinə, uşaqları üçün gələcək həyat yollarının tərifi. Ailə təhsili və məktəbəqədər və erkən məktəb yaşının təhsilində son dərəcə vacib bir rol oynadı, ushinsky ana aldı. Ana uşaqlara daha yaxındır, doğum günündən bəri onlar haqqında da bunların ətraflı narahatlığını göstərir, fərdi xüsusiyyətlərini başa düşmək daha yaxşıdır; Evdən kənar işdə məşğul deyilsə, gündəlik həyat prosesində uşaqlara istədiyiniz istiqamətdə təsir etmək üçün daha çox imkanlara malikdir. Ana Ushinsky'nin təhsil fəaliyyətləri ictimai əhəmiyyətə malikdir. Uşaqlarınızın personalçısı olmaq, xalqın personalına çevrilir. Bu, Ushinsky, "Bir qadın üçün tam hərtərəfli təhsilə ehtiyac duyduğu, bir ailə şöbəsi üçün deyil, insanların həyatında elm, sənət və poeziyanın nəticələrini yadda saxlamağa ehtiyac duyur. " Çar Russian şəraitində, ibtidai məktəblər bir az olduqda, Ushinsky, ana qarşısında yalnız bir müəllim deyil, həm də övladlarının müəllimi qarşısında görmək istədi. Təlimat "Doğma Sözü" (il i) və "Doğma sözü öyrətmək üçün bələdçi, ailə təhsili və 8-10 yaşa qədər uşaqları öyrətmək mümkün olduğunu düşündü. Pedaqogikanın inkişafında Ushinskinin dəyəri K.D. Şuşinsky, orijinal rus pedaqogikasının, xüsusən də məktəbəqədər pedaqogikanın yaradıcısıdır; Dünya pedaqoji düşüncəsinin inkişafına ən dəyərli töhfə verdi. Ushinsky, təhsilin nəzəriyyəsini və təcrübəsi, o cümlədən məktəbəqədər və təhsil təcrübəsini dərindən təhlil etdi, bu sahədə nailiyyətləri və çatışmazlıqları göstərdi və bununla da digər xalqların pedaqogikasının inkişafını yekunlaşdırdı. Orijinal rus pedaqoqu yaratmaq üçün əsas kimi xidmət edilən məşhur təhsilin ideyasını əsaslandırdı. İnsanların zehni və mənəvi təhsili və uşaqların məktəb məktəbi haqqında, uşaqların məktəbəqədər təhsili haqqında rolunun rolu haqqında tədrisi, uşaqların məktəbəqədər təhsili nəzəriyyəsi yalnız müasir və sonrakı nəsillərə böyük təsir göstərmişdir çoxmillətli Rusiya. Bir çox ushinskinin pedaqoji ifadələri müasirliyin kəskin məsələlərinə respondentlər, məktəbdə məmnun olmayan təhsil işlərini, ailəsində, o dövrün məktəbəqədər müəssisələrində və onların yaxşılaşdırılması üçün praktik təklifləri tənqid edən və yalnız tarixi və pedaqoji deyil maraq. 1941-ci ildə xalq təhsili işçilərinin toplantısında olan Kəlinin, uşaqların tərbiyəsi və təhsili üçün bir sıra Ushinsky Soviets, yalnız sosialist cəmiyyətimizdə tamamilə təqdir edilə bilən fikirlərini yüksək qiymətləndirdi. XIX əsrin ortalarında milyonlarla yer üzündə milyonlarla insan arasında atəşə düşən qısa bir insan həyatı başa çatdı. Ancaq eyni zamanda yeni, sonsuz, ölməz bir həyatın başlanğıcı idi - heç vaxt unutmayan insan nəsillərinin yaddaşında. Abidəndə belə bir yazıdır: "Ölülər öz əməllərindən şərəfli ola bilər, onlardan sonra davam edirlər." İnsanlar bu barədə müxtəlif nəsillərdən, fərqli dövrlərdən danışırlar ... IP Derkachev, Simferopol müəllimi: "Bu müəllim rus uşaqlarının bəzi ürəklərində və ağıllarında deyil, milli təhsilin bir çox işçisi və sevgi ilə bir abidə qurdu Onun səmərəli işini xatırlayın. ". D. D. Semenov, müəllim, Ushinsky-nin dostu: "Bütün Slavyan dünyası I. A. Komensky, İsveçrə, İsveçrə - Pestalotski, Almaniya - Dysterweg, ruslar, bizim aramızda yaşadıqlarını unutma. N. F. Bunakov, görkəmli bir rus müəllimi: "Və bu günə qədər, inşa mənsəyindən çox otuz ildən çox olmasına baxmayaraq, inşa mənasını itirmədi." V.N. Stoles, SSRİ Pedaqoji Elmlər Akademiyasının prezidenti: "Təqvim Konstantin Dmitrievich Ushinsky - XIX əsrin adamı. Ancaq yaşımızda yaşayır." Şəhərlərimizin küçələrində Ushinsky stendinin abidələri, onun adı qurumlar, məktəblər, kitabxanalar tərəfindən geyilir. Onun bürünc büstü pedaqoji elmlər akademiyasının konfrans zalında yaradılıb və portretlər demək olar ki, hər məktəbdə asılmışdır. Onun adının təqaüdləri tələbələr, mükafat və alimlər tərəfindən adını almış medal alır. Kitabları onlarla dildə və bizim və xaricdə yayımlanır. Müdrik bir məsləhətçi olaraq, o, hər zaman öyrətənlərin yanında və öyrənənlərin yanında olur. Qaçılmaz dərəcədə bizim üçün və bu gün onun xoşuna gəlsin, səmimi, saf səsi ... "Bir adam işləmək üçün doğulur ... Şüurlu və sərbəst iş bir insanın xoşbəxtliyini tərtib edə bilər ... Zövqlər yalnız müşayiət olunan hadisələrdir ... Sərvət yalnız insan üçün zərərsiz böyüyür, yalnız bir insanın mənəvi ehtiyacları var-dövlətlə birlikdə böyüdükdə ... əmək insan əxlaqının ən yaxşı qoruyucusudur və bir insanın müəllimi olmaq çətindir ... Amma İş çətindir və buna görə də yol xoşbəxtdir ... "İstifadə olunan istinadların siyahısı: 1. AG Khargkov" Təhsilin müdrikliyi ", Moskva," pedaqogika ", 1989. 2. Psixologiya və pedaqogika "Moskva," Mərkəz ", 1999. 3. BP eSipov" Pedaqoji Ensiklopediya ", Moskva, Sovet, Sovet ensiklopediyası, 1968. 4. Yu Salnikov" İnam "," Gənc Mühafizə ", 1977. 5. LIT LITVINOV" Məktəbəqədər pedaqogika ", Moskva," Maarifləndirmə ", 1989.

25.PEDEDAGOGİKİ ZİDARƏT VƏ FƏALİYYƏTLƏR K.D. Ushinsky.(1824-1870).

Dini ev sahibi ailəsindən ayrılmaq, Ushinsky, daha sonra universitet təhsili aldı. Moskva Universitetinin sonunda Yaroslavlın hüquqi şəxsində, sonra rəsmi olaraq vəzifə yerinə yetirdi. 1859-cu ildə Smolni Qadın İnstitutunun müfəttişi tərəfindən təyin olunmaqla, 2 yaşlı pedaqoji sinfini təqdim edərək təhsilin məzmununu zənginləşdirərək bu qurumun islahatı etdi. 1860-1862-ci illərdə "Təhsil Nazirliyinin jurnalı" redaktə edildi. Həyatın son illərində pedaqogika sahəsində intensiv nəzəri anketlər var idi. Bu dövrdə əsas pedaqoji işlər yazdılar: "İnsan təhsil mövzusu kimi", "doğma söz" və s.

Ushinsky, Rusiyada, millətin ideyasına əsaslanaraq Rusiyada elmi pedaqogonun qurucusudur.

Elan etmək antropoloji prinsip("Bütün sosial hadisələr şəxsi ruhani hadisələrdən çıxır"), Ushinsky, əslində, insanın təbiətindən olan bütün ən vacib sosial hadisələrdən olan fransız maarifçiliyinə yaxın idi.

İctimai təhsil hissi ideyası Ushinskiy-də parlaq şəkildə özünü göstərir millət prinsipi.Rus məktəbində millət prinsipi ilk növbədə həyata keçirilməli idi məktəb təhsilinin mövzusu kimi ana dilinin prioriteti.Ana dilində təlim, Ushinsky, "Sözün hədiyyəsini" inkişaf etdirdiyini, xəzinədəki bir dil təqdim edir, "Mirosoznaya" formaları təqdim edir ("Doğma söz bütün biliklərin məhv edilməli olduğu mənəvi geyimdir).

Milliyyətin təfsirində eyni dərəcədə vacib bir yerdə, Ushinsky təyin edildi aparıcı şəxsiyyət amili kimi əmək ideyası.

Pedaqogika, Ushinsky, anatomiya, fiziologiya və patoloji, məntiq, fəlsəfə, fəlsəfə, fəlsəfə, fəlsəfə, fəlsəfə, fəlsəfə, statistika, siyasi iqtisadiyyat, tarixə aid olan pedaqogika. Bu elmlərdə, cəmi "təhsilin formalaşmasının xüsusiyyətləri, yəni bir insandır". Ushinsky şəxsiyyətin zehni, mənəvi və fiziki inkişafının əsas vasitələrini öyrətməkdə gördü. Təlim iki tərəfli vəzifəni həll edir - təhsil və böyümək. Məzmunununa görə, təlim biliklərin (maddi təhsil) və eyni vaxtda qabiliyyətlərin (rəsmi təhsil) zənginləşdirilməsi prosesidir. Təlimləri oyundan ayırmaq və məktəblilərin əvəzolunmaz bir vəzifəsini nəzərə alaraq, Ushinsky, pedaqoji təsirin yalnız uşağın ehtiyacı və maraqları nəzərə alındıqda nail olduğuna inanırdı. Bundan əlavə, bir sıra digər şərtlər var: 1) "manevr və dik" ünsiyyəti, ancaq həyatla; 2) uşağın təbiəti ilə harmoniyada təlim (əvvəlcədən öyrətmək mümkün deyil "); 3) ana dilində tədris; 4) tələbələrin iş gərginliyində ("yuxuya getməməsi" üçün belə bir səviyyədə böyümə və inkişafa uyğun olaraq tədricən bir komplikasyon). Təlim prosesi Ushinsky, hər biri iki qarşılıqlı mərhələyə bölündü Müəllimin rəhbərliyi altında müəyyən addımlar və tələbə işləri. Birinci mərhələ müəyyən bir sistemə bilik gətirməkdir. Bu obyekt və hadisələrin ardıcıl qavranılması daxildir; müqayisə və müqayisə, ilkin anlayışların istehsalı; Bu anlayışları sistemə gətirir. İkinci mərhələnin mahiyyəti, əldə edilmiş bilik və bacarıqları ümumiləşdirmək və birləşdirməkdir. Təlimin əsaslı didaktik prinsipləri ("tədris şərtləri) (1))" Keçid "olduqda (" Müstəqillik ") qurulmalıdır. bilməməsi "(" belə bir üsulla ... bir tələbə başının müstəqil işi "); 2) Görmə qabiliyyəti (tələbələr tərəfindən birbaşa qəbul edilən xüsusi şəkillər üzrə təlim, modellər, rəsmlər); 3) ardıcıllıqla Əsas vizuallıq "); 4) Əlçatanlıq, yəni" həddindən artıq gərginlik və həddindən artıq yüngüllük olmaması "; 5) gücü -" Assimilyasiyanın sərtliyi "(assimilyasiya) (əlaqəli, passiv və xüsusilə aktivdir) Tələbə - "əvvəlki nümayəndəlikləri qəbul edən müstəqil izləri təkrarlayır").

Ushinsky qlobal ənənəni dəstəklədi sərin müddətli sistem,məktəb tədris planını təşkil edərkən ən uyğun hesab etdi. O, belə bir sistemin müəyyən bir tənzimlənməsini düzgün müşahidə etdiyinə inanırdı: 1) sinifdə şagirdlərin sabit tərkibi; 2) vaxt və cədvəl keçirmək üçün möhkəm bir prosedur; 3) bütün sinif və fərdi şagirdlərlə müəllim dərsləri. Dərsin bir sinif kağız sisteminin əsası kimi düşünərək, Ushinsky müəllimin aparıcı rolunu vurğuladı, öz vəzifələrindən asılı olaraq dərslərin müxtəlif formalarına ehtiyac olduğunu (yeni materialın izlənməsi, şagirdlərin aydınlaşdırılması, aydınlaşdırılması 'olduğunu qeyd etdi Doğru hallarda dərs zamanı onun istiqamətini dəyişdirməsi təklif edildi.

Dərs üçün əsas tələblər aşağıdakılar idi: planlaşdırma, üzvi yeni bilik, işğal gigiyenasına keçid. Əvvəlki birinin güclü və şüurlu bir assimilyasiyası üzərində qurulmuş, ushinsky, "hər il yeni budaqlar əldə etdiyi" sağlam bir ağacın böyüməsi ilə müqayisədə.

USHShinsky, USHShinsky'nin təcili işinə müstəqil işin əsas formalarından biri olaraq əvəzolunmaz bir əlavə hesab etdi. Ushinsky doktrinasını inkişaf etdirdi duplex Didaktika:Ümumi vəazi. General didaktika təlimin əsas prinsipləri və təlim metodları ilə məşğuldur və xüsusi didaktika bu prinsiplər və fərdi akademik fənlər üçün metodlardan istifadə edir. Bununla birlikdə, Ushinsky formalizmə və tam nəticə əldə etmək istəyi ilə xəbərdar etdi: "Didaktika ola bilməz və hər qaydaları və tədris texnikalarını sadalamağı tələb edir ... Onlardan istifadə sonsuz müxtəlifdir və mentorun özündən asılıdır. "

Başlanğıc öyrənmə anlayışında ümumi və özəl didaktikanın ümumi və özəl didaktikanın USHinsky nəzəri və metodoloji birləşməsi xüsusilə də onun ana dilini öyrənmək mümkün idi. "Doğma Söz", "Uşaq dünyası" və başqaları əsərlərində. Didaktik material, qeyd olunan yazı üsulu ilə əvəzlənən savadlılığın səs analitik və sintetik metodologiyasına əsaslanan tədricən bir komplikasyonla qurulur.

Ümumiyyətlə Ushinsky, iki növ prinsip və fikirlərin didaktikası görünür: universal və daha özəl. Birincisinə sintetik və analitik tədris fikirlərini əlaqələndirə bilərsiniz. Bu cür tədris metodlarının nəzəriyyəsi, şifahi bir təqdimat, laboratoriya və praktik iş, oral və yazılı məşqlər və s. Kitab və s.

Aşağıdakılar aşağıdakılardır: 1) dogmatik və ya təklif; 2) yenidənqurma və ya soruşmaq; 3) heuristik və ya başsındıran; 4) Acroamatic və ya təsvir. Məsələn, azaldılmış metod "mexaniki birləşmələrin rasional dilinə tərcümə olunması metodu" kimi şərh edildi və ilk növbədə qazandıqları bilikləri sistemləşdirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Acroamatik metodda, əksinə, yeni bir biliyin alınması, ilk növbədə müəllimin sözü ilə (müəllimin seminarisi "sözü ilə (müəllimin seminarisi" dediyi və asanlıqla yenidən qurulur ").

Ushinskinin fundamental tezisi - tədris və tərbiyə. Mənəvi təhsilin əsası, Ushinsky, ilk növbədə mənəvi saflığın təminatı kimi başa düşdüyü dini hesab etdi. Vətənpərvərlik, insanlıq, dürüstlük, doğruluğun, doğuş, doğruluğun, doğuş sevgisinin tərbiyəsini, vicdanlığa, həqiqətlərin tərbiyəsini, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunun tərbiyəsini, dürüstlüyünü, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunun tərbiyəsini, dürüstlüyünü, doğruluğunu, həqiqətlərin tərbiyəsini, dürüstlüyünü, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunu, doğruluğunu, həqiqətlərin tərbiyəsini, doğruluğunu, dürüstlüyünü, doğruluğunun tərbiyəsini, doğruluğunu, dürüstlük, doğruluğunun tərbiyəsini, doymasını, həqiqətlərin tərbiyəsini, doymasını, dürüstlük, doğruluğunun tərbiyəsini, dediklərini söylədi. Fundamental bir mənəvi olaraq, rus xalqı üçün "patriarxal əxlaqı" - həqiqətə və yaxşılığa iman gətirildi.

Məktəb müəllimi, təkcə müəllim deyil, ancaq mentorun ilk müəllimi.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky, Martın 2-də Rəsmi Dmitri Grigorievich Ushinsky ailəsində anadan olub (yeni bir üsluba görə) Tula şəhərində 1824-cü ildə. Uşaqlıq və gimnaziya illəri, Novqorod şəhərinin kənarındakı kiçik bir ata əmlakında - Seversk Chernihiv əyaləti. Anasının sevgisi Stapanovna Ushinskaya (Nee, sərxoş) oğluna gözəl tərbiyə və özü Novqorod-Severskaya gimnaziyasına qəbul üçün hazırladı. Konstantin qeyri-bərabər təhsil aldı, amma erkən ədəbiyyat və tarixə bir meyl tapdı. Ədəbiyyat haqqında yazısı sinifdə ən yaxşısı idi, amma riyaziyyatda riyaziyyatda fərqlənmədi. Gələcək müəllimin şəxsiyyətinin bədii anbarı özünü göstərir və Ushinsky gənc yaşdan şeir yazmağa başladı və günlərinin sonuna qədər poetik ehtirasını qorudu. Kitabdakı maraq, oxumağa, onu ana tərəfindən qoyaraq, ədəbi yaradıcılığa tendensiyasında zamanla geri çevrildi.

Novqorod-Seversek gimnaziyasının sonundan sonra K.D. Şuşinky Moskva Universiteti Fakültəsi Fakültəsinə daxil oldu və romantik poetik təbiətin onu artıra biləcəyi filoloji fakültəsinə daxil oldu.

Universitet vaxtı (1840-1844), Ushinsky'nin həyatda ciddi əks olunmasının başlanğıcı oldu. Proqram tərəfindən nəzərdə tutulan orijinal mənbələr haqqında mühazirələrə və işlərini ziyarət etməklə yanaşı, o, dərinlikdə hegelin və digər mütəfəkkirlərin fəlsəfi yazılarını öyrənmişdir. O, bu sözə çağırılan və PG Hydinin professorları ilə bu və söhbətlərə həvəsləndirildi.

1844-cü ilin may ayında Ushinsky, Moskva Universitetini ikinci hüquq namizədi tərəfindən bitirib və universitetdə dərs vermək hüququ verən müayinələr üçün imtahanlara hazırlaşmaq üçün hüquqi bəyanatlaşdırma şöbəsində qaldı.

1846-cı ilin yayında K.D. Şuşinsky, Moskva Universitetinin ən yaxşı məzunlarından biri olaraq Yaroslavldakı professor Demidov Liseyinin mövqeyini düzəltdi.

Yaroslavl Liseyi - Ali hökumət rəsmilərinin hazırlanması üçün imtiyazlı bir təhsil müəssisəsi - 1803-cü ildə P.G.Demidovun doqqarı tərəfindən 1803-cü ildə təsis edilmişdir. Hüquq fakültələrinə bərabər idi. XIX əsrin 40-cı illərində. Onun tədris planı, cameral elmlərin və ya dəvə-komandanın ortaq adı altında maliyyə, ev təsərrüfatları, idarəetmə və hökumət qanunu haqqında yeni bilik filialları daxildir. Onlar geniş məlumat və tarix, coğrafiya, siyasi iqtisadiyyat, fəlsəfə və s.

ASHINSY-nin kamera üzərində mühazirələri, eləcə də "Cameral Təhsil haqqında", 1848-ci il 1848-ci il 1848-ci il 1848-ci il 1848-ci ildə Yaroslavl Demidov Liseyinin təntənəli iclasında "Cameral Təhsil haqqında" danışması da. "Gənc professorun hüquqi dövlət haqqında, ümumiyyətlə elm və camelist, xüsusən də ruhani və iqtisadi həyatı haqqında arqumentlər və ya dövlət və ya ehtiyatla ya da ehtiyatlı olaraq qəbul edildi. Hər kəs Ushinsky'nin düşüncəsi, cameral təhsil, nəticədə insanları inkişaf etdirmək, insanların yaradıcılıq qüvvələrini oyandırmaq üçün hazırlanmışdır. Və çox şübhəli, qocalarının cəsarətli bir nəticəsi olan köhnələrinin tərəfdarı olduğu kimi görünürdü ki, indi "Feniksin Feniksini tapmaq üçün qədim kül qazmağa" ehtiyac yoxdur və ümumi təhsil onun istiqamətini dəyişdirməli və "vaxt ruhu" na uyğun olmalıdır - yeni elm vəziyyəti, sənaye əsrin inkişafı. "

K.D. Şuşinsky qondarma tələbə tələbəsi oldu. Granovsky - və professorun karyerası tərəfindən bunun üçün ödədi. Liseydən işdən azad edilməsinin səbəbi, müəllimlərin müəllimlərin müəllimlərinin müəllimlərinin müəllimlərinin təqdimatına dair sərəncamını, mühazirələrinin mücərrədlərini görmək istəməməsi idi. 1849-cu ilin sentyabr ayının əvvəlində gənc bir alim liseyi tərk etmək məcburiyyətində qaldı.

Bu ilin payızından etibarən K.D.Bushinskinin Sankt-Peterburq dövrü başladı. Kiçik yarım il olmadan rəsmi xidmətdən kənarda qaldı. Yalnız 1850-ci ilin fevralında "Xarici etirafların mənəvi iş şöbəsinə köçürülməsi istəyinə görə" Məclisi Daxili İşlər Nazirliyinin xidmət rəsmisi dörd yarım ildir, daha nasaz bir dəstək verdi, lakin mənəvi həyat şöbə xaricində qaldı.

Bəlkə də jurnalistik və tərcümə işləri ilə bağlı rəsmi xidmət davam edəcək, lakin 1854-cü ilin iyul ayında Ushinskinin xidmət etdiyi şöbə ləğv edildi və özü də heyətdə idi.

Üç aylıq bir xidmət olmadan, daimi şikayət olmadan, arvad ikinci bir uşağın doğulmasını gözləyir. Təsadüfi qazanc, bir yazıçı deyil, jurnalist deyil, tərcüməçi ailənizə qarşı dözümlü bir həyat təmin edə bilmədi. Yalnız 1854-cü ilin noyabrın əvvəlində, Şanslı şans, K.D. Şuşinsky, Gatchi Yetim İnstitutunda böyük ədəbiyyat müəllimi yerini aldı. Bu, təxminən 1000 şagirddən və 70-dən çox müəllimdən ibarət olan qapalı orta təhsil müəssisəsi idi. Bunların arasında adları milli pedaqoji düşüncənin salnaməsində sadalanan gözəl rus müəllimləri: A.G.G.Gugel, məs.gugelev.

Müəllim və sonra yoxlama işləri onun üçün yeni bir reallığa, Yaroslavl Demidovski Liseyi ilə məşğul olmalı olduğundan daha mürəkkəbdir. O, əvvəllər ziyarət etdiyi pedaqoji piramidanın altındakı və universitetin müəlliminin maddi olduğunu bildiyini və aydın şəkildə ifadə etdiyini söylədiyi pedaqoji piramidanın əsasında tapdı. Dibində, piramidanın əsasında, bu, sadəliyinə baxmayaraq, əlaqənin elementallıqları, "böyüklər uşaqdır" və uşaqların idrak daralmasına baxmayaraq tamamilə yetərli deyil. Uşaq dünyası, onun orijinallığı və gözəlliyi Ushinsky, şairin və sənətkarın ruhunda açıldı. İnsan şüurunun və davranışının əmələ gəlməsinin sirlərini həll etməyə çalışaraq, insan həyatının mənşəyini nüfuz etməyə çalışaraq bu dünyanın dərinliklərinə qaçdı. Onlar təkcə dövlət-təhsil müəssisəsini deyil, həm də yerli bir ailəni də ruhlandırdılar. 1856-cı ilin sentyabr ayının əvvəlində üç övladı var idi: Paulun oğlu və iki qızı - iman və ümid. Şübhəsiz ki, K.D.Hushinskinin ilk tədris kitabı "Uşaq dünyası" adlandırıldı və ailədə başqa bir uşaq gözləyərkən Gatchina'da işləyərkən təsəvvür edildi. Kitab işığı görəndə ailəyə daha iki oğul əlavə edildi: Konstantin və Vladimir.

Burada Gatchinada "Doğma sözü" təsəvvür edildi. Düzdür, bu təlim dəstinin işığını (əlifba və oxu kitabı) gördüm ki, 1864-cü ilin sonunda bunun niyyəti ilə təcəssümü arasında, həyatın çox çətin bir qrupu və müəllimin fəaliyyətinə uçdu. Bu Gatchinada Ushinsky müəllim oldu. Bundan əvvəl bir müəllim (professor), bir rəsmi, yazıçı, bir jurnalist, tərcüməçi idi. "Uşaq şəhərciyində" də, Ushinsky həqiqi peşəsini qazandı. Beləliklə, pedaqoji olimpiyaya dırmaşmağa başladı. Rus müəllimi və uşaq yazıçısının şöhrəti, hekayələri ibtidai siniflərdə oxumaq üçün təhsil kitabının modelinə çevrilən "Uşaq dünyası və pornoTomatology" na daxil olanlar və onun kiçik hekayələri yaxın örtüklərdən çıxdı Dərslikdən və dövrümüzə qədər olan (Petushok, "Rus nağılları," Bişka "," Bişka "," Hekayələr "və s.) Fərdi nəşrlər şəklində uzun müstəqil bir həyat tapdı. "Uşaq dünyası" ın ilk nəşrinin ön sözündə, Ushinsky, ilkin sinif oxu üçün kitabının təyin olunmasını izah etdi. Bu "ciddi elmin gözlədiyi olmalıdır; Beləliklə, tələbə, müəllimlə oxuduqdan sonra ciddi bir elm üçün bir sevgi əldə etdi. "

Dövrün ruhu, Qərbdəki qadın təhsili və rusiyalı elit təhsili (səhifə korpusları, smolny institutu və s.) Açıq asılılığı olan tendensiyalar, Mariinsky ofisini ilk növbədə ən çox seçilən bir şəkildə başlamağa başlamasını istədi Müəssisələr. İslahatçılara ehtiyac duyduq. Adətən xaricdən axıdıldı. Ancaq Smolny İnstitutu üçün bir istisna edildi. Onun şöbəsində islahatçı tapıldı. Onlar Gatchina Yetimlər İnstitutunun dərsləri K.D. Şuşinsky, Müəllim Seminariyasının Layihəsi, Sukronun Empress Departamentinin Təhsil Komitəsində "Ən yaxşı vaxtlara qədər" adlı Semhusinin layihəsi.

Ushinskinin pedaqoji fəaliyyəti, kiçik bir ildən üçə davam edən Smolny İnstitutun (yanvar 1859 - 1862) ən gərgin və dramatik idi. Soylu və filialların təlim çevrilmələri üçün USHinsky təlim layihəsinin hazırlanması ilə başladı. Bu layihə İnstitut Şurası tərəfindən və ən yüksək hesab edildi.

Fevralın 1860-cı ilin sonunda Empress şöbəsi Məryəm, Smolny İnstitutunun sinifini dəyişdirmək üçün Ushinsky layihəsini təsdiqlədi. Demək olar ki, eyni anda xalq təhsili naziri EP Kovalevsky-nin xatirə qeydini təsdiqlədi, KD Şuşinsky "Xalq Maarifçiliyi Nazirliyinin jurnalı" ("Zhmnpr") və 9 mart 1860-cı ildə Nazirliyin KD Şuşinsky həlli "Zhmnpr" redaktoru tərəfindən təyin olunan xalq haqqında məlumat. Bu böyük çox yönlü ədəbi-pedaqoji işlə paralel olaraq, Ushinsky "Uşaq dünyası və Tratman" təhsil müəssisəsinin nəşri hazırlıqlarını başa çatdırdı. Bu, Smolny İnstitutun gənc siniflərində bu dərsliyin praktik təsdiqlənməsinə, eləcə də mənzilin yerləşdiyi Smolny'nin Flejene-də keçirilən "Cümə axşamıları" da iştirak etmək lazımdır. "Cümə axşamıları" da, həmkarları ümumiyyətlə müxtəlif mövzularda - orta və pedaqoji nəşrlərin yeni məhsullarından institutlara qədər toplanmış və danışmışdır. "ZHMNPR" və "ZHMNPR" və "Uşaq dünyası" adlı "Uşaq dünyası" adlı "Uşaq dünyası" adlı bu şeylər "Müasir" (1861, №9) "Uşaq dünyası" da "İnstitutun yenidən qurulması olsa, İnstitutun yenidən qurulması olarsa" çox çətin idi " Fərdi müəllimlərin və müəllimlərin müqaviməti, Stats-Dama İnstitutunun rəhbəri ilə münasibətləri olduqca uğurlu idi. Leontyeva son dərəcə gərgin idi. KD Şuşinky, Layihəsi ilə əlaqədar Smolny İnstitutun təlim vuruşunda bir dəyişiklik etdi: Doqquzdan yeddi ilədək bu qapalı qurumda şagirdlərin qalması dövrünü azaltdı, "nəcib" və "Meshchansky" filiallarını təşkil etdi Təhsilin məzmunu, eləcə də təlim metodologiyası, yerli dillərin xeyrinə "itələdi", xarici dillərdə təhsil alarkən müstəqil təhsil obyektlərinə çevrilən və fizikanın tədrisini genişləndirdi. Yeddi sinifdən çox iki illik pedaqoji sinif təqdim etdi. Şagirdlər nəhayət, tətil və tətildə valideynlərə və ya qohumlarını ziyarət etmək, internat məktəbindən kənarda tətil vaxtı ("smolny monastır") keçirtmək üçün tətil vaxtı və ya qohumlarını ziyarət etmək hüququ əldə etdilər. Layihədə 1860-cı illərin (D.D.penov, Ya.g.Pugachevsky, v.i. Lyadov N və Raevsky) və 1861-ci ilin yazında (M.i. Semissky (M.i. Semissky) Modzalevsky, Mo Kosinsky, G.Sdestunis). "

1861-ci ildə, "Zhmnpr" tərk edildikdən sonra, Ushinsky müalicə üçün xaricə getməyə gedirdi. Lakin təcili xidmət və ədəbi işlər onu səfəri təxirə saldı. Bununla birlikdə, 1862-ci ilin baharında "sağlamlığı üzüldüyü" Smolny İnstitutundan işdən azad edilməsi barədə ərizə vermək məcburiyyətində qaldı. İnstitut Şurasında və şöbədə Ushinsky-yə toxunan nüfuzlu ləyaqətlər var idi. Bunu Empress Məryəm şöbəsinin tədris komitəsinin üzvlərinə köçürdülər və Qərbi Avropada qadın təhsilinin formalaşmasını öyrənmək üçün xarici işgüzar səfərə göndərdilər. Bu şəkildə, Ushinsky'in maaşını qorudu ki, bu da Mariinsky ofisinin işgüzar səfərində əlavə ittihamı ilə birlikdə ailənin olduqca tərəflərin yaşamasına icazə verdi. 1862-ci ilin yazında xaricdə uçuş zamanı Ushinsky, Rusiyaya qayıtdıqdan sonra 5 övladı var idi (1.XI.1867) Olga qızı dünyaya gəldi.

Ushinsky'nin xarici məktəbi haqqında düşüncələri xaricdə qalması dövrü haqqında əhəmiyyətli bir "nazik" dadı verildi. Yalnız Rusiyaya qayıtdıqdan sonra, Rusiya xalqının məktəbi haqqında fikirlərini aydınlaşdırdı - Yerin müəllimi N.A. Corf-ın köməyi olmadan deyil, hər ikisi pestalozzi məktəb-pedaqoji irsindən ilkin fikirləri öyrəndi. Ancaq Corf təcrübə istəklərindən gəldi və Ushinsky elm həqiqətlərindəndir. Hər ikisi sonda "Zemstvo məktəbi nəhayət Rusiyada xalq təhsili üçün möhkəm bir təməl qoymalıdır ...". "Yeni Zemskaya məktəbinin həqiqətən xalq ola biləcəyini başa düşən," pedaqoji antropologiyanın "natamamlığı olsa da, ən yaxın gələcəyini daha dəqiq planlaşdırdığını və təvəkkül edən sağlamlıq, hətta etimad məktublarında diqqətli olmağa məcbur oldu Na Corp-a: "Çoxdan mənim ən çox sevdiyim xəyalı olan xalq məktəbi üçün bir kitab yazın, amma görünür, yuxu olaraq bir yuxu olaraq qalır. Birincisi, "antropologiyanı" bitirməliyəm, sonra yalnız "doğma söz" i kənd məktəbinin ehtiyaclarına istifadə etmək üçün. " Bir qədər yuxarıda, Ushinsky yazdı: "Mən sağlamlığım çəkirsə," antropologiya "nın üçüncü həcmi ilə həyata keçirdiyim kimi, bunu yalnız xalq təhsili ilə alacağam." Corf, Alexandrovsky County məktəblərində Ushinskinin "doğma sözünün" praktik tətbiqi və ona nə dediyi və onun "hesabatlarında" mövzusunda bu tətbiqlərin nəticələri əvvəllər nəşr olundu. Ushinsky qeyd etdi ki, "tətbiqlər daha çox" saymaqdan daha çox "çoxdur". Buna görə də, onu kəndliyə yönəltmək, "doğma sözü" diriltmək niyyətində idi (ZEMSKAYA) məktəbi. "

Fikirlər gerçəkləşmək üçün təyin olunmadı. "Mystick və əzilmiş", Ushinsky özünün tanınmasına görə, pedaqoji sahədən uzaqlaşmağa hazırlaşırdı.