Folklor fenomeni və onun təhsil dəyəri. Dərs işi: Folklor fenomeni və onun tərbiyəvi dəyəri Uşaqların inkişafında folklorun rolu
MÜNDƏRİCAT
GİRİŞ
1. Usnoe xalq sənətkarlığı xalq sözünün kik sənəti
2. Böyük yazıçıların və müəllimlərin folklorun insan həyatındakı rolu barədə açıqlamaları
3. Folklorun təsnifatı
4. Folklorun həcminə görə təsnifatı: kiçik formalar
5. Böyük formalar
6. Nəticə
7. İstinadlar
Əlavələr
GİRİŞ
Ümumiyyətlə qəbul olunur ki, şifahi xalq yaradıcılığı ilə bir uşaq nəinki ana dilini, həm də gözəlliyini, lakonikliyini mənimsəyərək, öz xalqının mədəniyyətinə qoşulur, bu barədə ilk fikirləri alır.
Folklor uşaqların mənəvi tərbiyəsinin lütfkar və əvəzolunmaz mənbəyidir, çünki bütün real həyatı pislik və yaxşılıq, xoşbəxtlik və kədərlə əks etdirir. Uşağa cəmiyyətin və təbiətin həyatını, insani hisslər və münasibətlər dünyasını açır və izah edir. Uşağın düşüncə və təxəyyülünün inkişafına kömək edir, duyğularını zənginləşdirir, ədəbi dilin əla nümunələrini verir.
Şifahi xalq yaradıcılığının köməyi ilə maksimum tərbiyə effektinə nail olmaq üçün onun müxtəlif janrlarla təmsil olunması, eyni zamanda uşağın bütün həyat proseslərinə mümkün qədər daxil olması vacibdir. Məsələn, lullabies haqqında məlumat uşaqların balanslı və dost insanlar olmasına kömək edəcəkdir.
Uşağın uşaqlıqdan mənəvi anlayışların və insan dəyərlərinin mahiyyətini öyrənməsi çox vacibdir. İnkişaf prosesində uşaq şəxsiyyət kimi formalaşır, özünəməxsus xüsusiyyətlərini, insanın həyatdakı davranışına təsir göstərən xüsusiyyətlərə yiyələnir, uşaq öz dünyagörüşünü inkişaf etdirir.
İndiki dövrdə cəmiyyətimizin qarşısında duran ən vacib vəzifə, əsrlər boyu çoxsaylı nəsillər tərəfindən yaradılan və xalq sənət əsərlərində əks olunan xalqın mədəni və tarixi təcrübəsini mənimsəmədən əldə edilə bilməyən mənəvi, mənəvi dirçəlişdir. Hətta KD Ushinsky, millətçilik prinsipini irəli sürərək, "dil, xalqın köhnəlmiş, yaşayan və gələcək nəsillərini bir böyük, tarixi bir bütövə birləşdirən ən canlı, ən bol və güclü bir əlaqə olduğunu" söylədi.
Erkən yaşda bir uşaqda ilk şüurlu sözlərin "doğuşunu" sürətləndirmək çox vacibdir. Diqqəti cisimlərə, heyvanlara, insanlara yönəldən kiçik folklor janrları onun söz ehtiyatının artmasına kömək edəcəkdir.
Kiçik folklorun köməyi ilə nitqin inkişafı metodologiyasının demək olar ki, bütün problemlərini həll etmək mümkündür və ibtidai sinif şagirdlərinin nitq inkişafının əsas metod və üsulları ilə birlikdə bu materialdan istifadə oluna bilər və istifadə oluna bilər.
Uyğunlaşma dövründə folklorun əhəmiyyəti çox böyükdür. Yaxşı seçilmiş, ifadəli şəkildə uşaq bağçası əlaqə qurmağa, müsbət duyğular oyatmağa kömək edir.
1. Şifahi xalq sənəti xalq sözünün sənəti kimi.
Folklorun şifahi xalq yaradıcılığı, sözün xalq sənəti olduğuna inanılır, xaricdə buna xalq biliyi və ya xalq müdrikliyi də deyilir. Folklor şifahi bir sənətdir ki, atalar sözləri, didişlər, nağıllar, əfsanələr, miflər, dil sirrləri, tapmacalar, qəhrəmanlıq dastanları, dastanlar, əfsanələr və s.
Şifahi xalq yaradıcılığının əsərlərinin uzaq antik dövrlərdən qaynaqlandığı məlumdur, lakin bu gün də onlardan tez-tez heç özləri də bilmədən və bilmədən də istifadə edirik (biz mahnı oxuyuruq, zarafatlar söyləyirik, nağıllar oxuyuruq, tapmacalar edir, sözlər deyirik, xalq mahnılarını oxuyuruq, dil təkrarlayırıq və təkrar edirik) daha çox).
Xalq dilində bükülmə, mahnı, tapmacalar, nağıllar, atalar sözləri böyüklər və uşaqlar, böyüyən gənclər və yaşlı insanlar tərəfindən istifadə olunur. Ancaq şifahi-poetik xalq sənətinin necə doğulduğunu, yaşadığını və yaşadığını aydın təsəvvür edir və daha da az insan folklorun dəyərini dərk edir və onun tarixi ilə tanış olur.
Təəssüf ki, heç kim əsrlər boyu yaşayan gözəl nağıllar, əyləncəli tapmacalar, xalq mahnıları, mənəvi əxlaqa uyğun atalar sözləri söyləyən uzaq yaradıcıların adlarını tanımır. Əminliklə söyləyə biləcəyimiz tək şey odur ki, folklor müəllifi xalqı olan əbədi yaşayan və inkişaf edən şairdir. Xalqa şairliyin bütün xəzinələrini qorumaq və inkişaf etdirmək borcumuzdur.
Beləliklə, zaman xaricində yaşamaq, əcdadlardan nəsillərə, bir hekayəçi, şair, müğənnidən digərinə keçmək, folklor əsərləri müasir dünyagörüşü, gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətləri ilə zənginləşir. Dövrümüzdə artıq yenilənmiş qədim nağıllar yaşamağa davam edir və onlarla birlikdə yeni mahnılar, lətifələr, atalar sözləri, tapmacalar və s. Yaranır (və həmişə yaranıb).
2. Böyük yazıçıların folklorun insan həyatındakı rolu barədə açıqlamaları ...
Nəticə
Vaxt xaricində yaşamaq, əcdadlardan nəsillərə, bir hekayəçi, şair, müğənnidən digərinə keçmək, folklor əsərləri müasir dünyagörüşü, gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətləri ilə zənginləşdirilir. Dövrümüzdə artıq yenilənmiş qədim nağıllar yaşamağa davam edir və onlarla birlikdə yeni mahnılar, lətifələr, hekayələr, sui-qəsdlər, atalar sözləri, tapmacalar və s. Görünür (və həmişə də yaranıb).
Ədəbiyyatın folklorla canlı bağlantısı bütün xalqların ən yaxşı yazıçılarının əsərləri ilə təsdiqlənir. Sinif cəmiyyətində yazıçıların əsərləri və xalq poeziyası arasındakı əlaqə nə qədər aydın olursa olsun, kollektiv və fərdi yaradıcılıq həmişə sənət əsərləri yaratmaq metodikasına görə fərqlənir.
Təqdim olunan təsnifat tədqiqatçılar arasında ən çox yayılmışdır. Ancaq başa düşmək lazımdır ki, rus folkloru növləri bir-birini qarşılıqlı şəkildə tamamlayır və bəzən ümumiyyətlə qəbul edilmiş təsnifata uyğun gəlmir. Buna görə, məsələni araşdırarkən, sadələşdirilmiş bir variant daha çox istifadə olunur, burada cəmi 2 qrup fərqlənir - ritual və ritual olmayan folklor.
Görürük ki, əksər alimlər atalar sözləri, kəlamlar, tapmacalar, dil sirrlərini folklorun kiçik janrları kimi təsnif edirlər və əks halda fikirləri fərqlidir.
Kiçik formalardan fərqli olaraq, aşağıdakı böyük əsərlərin folklorun böyük formalarına aid olduğunu başa düşmək olar: nağıllar, əfsanələr, dastanlar, tarixi mahnılar, lirik mahnılar, balladalar, parçalar.
ƏLAVƏ ƏLAVƏLƏRİN SİYAHISI
1. Anikin V.P. Universitetlər üçün dərslik - 2-ci nəşr, Rev. və əlavə - M .: Ali məktəb, 2004 .-- 735 s.
2. Zueva T. V., Kirdan B. P. Rus folkloru. Ali təhsil müəssisələri üçün dərslik - M .: Flint: Nauka, 2002.- 400 s.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Rus folkloru, 2003, s. 141-143
4. Efremov A.L. Həvəskar komanda şəraitində şəxsiyyətin formalaşması. - SPb., 2004 .-- 107 səh.
5. Karpuxin I.E. Şifahi xalq sənəti, 2005,
6. Usova A.P. Uşaq bağçasında rus xalq sənəti. -M .: Təhsil, 1972. -78s.
7. Ushinsky KD Fav. ped sit .: 2 cilddə - M., 1974 .-- T. 1. - P. 166
8. Uşinski, K.D. İnsan təhsili / K.D. Uşinski; comp. S.F. Eqorov. - M .: Karapuz, 2000 .-- 255 s.
Folklorun mənası
məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsində
1. Giriş.
2. Mənəvi tərbiyədə folklorun dəyəri.
3. Uşaqların folklor əsərlərini qavramasının xüsusiyyətləri.
4. Məktəbəqədər uşaqlar üçün folklor əsərlərinin seçilməsinə dair tələblər.
5.Müəllif
Böyüklərdən gözəllik, saflıq alırıq,
Keçmişdən nağılları, nağılları sürükləyirik,
Çünki yaxşılıq yaxşı olaraq qalır
Keçmişdə, gələcəkdə və bu gündə.
V. Vısotski
Biz maraqlı və çətin bir dövrdə yaşayırıq, bir çox şeylərə fərqli baxmağa başlayanda bir çox şeyi yenidən kəşf edib yenidən qiymətləndiririk.
Əvvəla, bu, çox səthi bildiyimiz keçmişimizə aiddir. Rus xalqını nə narahat etdi, məmnun etdi və narahat etdi, nə etdilər, necə işlədilər, xəyal etdikləri, söylədikləri və söylədikləri, nəvələrinə və uşaqlarına nələri ötürdülər? Bu gün bu suallara cavab vermək zamanın əlaqəsini bərpa etmək, itirilmiş dəyərləri qaytarmaq deməkdir. Köklərə dönmək kömək edəcəkdirfolklor, bütün bunlardan sonra, məzmunu xalqın həyatı, əsrlər ələkindən süzülmüş insan təcrübəsi, rus şəxsinin mənəvi dünyası, düşüncələri, hissləri, təcrübələri.
Buna görə uşaqların şifahi xalq yaradıcılığı, bəzi xalq tətbiqi sənət növləri ilə tanışlığı məktəbəqədər təhsil müəssisələrinin müəllimləri üçün həqiqətən də aktual məsələdir.
Xalqının mənəvi sərvətlərini tanıma və mənimsəmə prosesi, xalqımızın məcazi olaraq söylədiyi kimi: "Ana südü ilə" uşaq öz xalqının mədəniyyətini lullabies, kiçik pies, uşaq bağçaları, əyləncəli oyunlar, tapmacalar, atalar sözləri, nağıllar, xalq dekorativ sənət əsərləri. Yalnız bu vəziyyətdə, gözəllik mənbəyi olan xalq sənəti uşağın ruhunda dərin iz buraxacaq, davamlı maraq oyandıracaqdır.
Ümumilikdə sənət kimi xalq sənəti də çoxşaxəlidir və bu funksiyalardan biri də tərbiyədir. Xalq sənətinin böyük təhsil imkanları var.
Şəxsi böyümə mexanizmlərindən biri mənəvi cəhətdən digəri ilə özünü tanımaq və uşaqları folklorla, keçmiş dövrlərin sənədləri ilə, həqiqi antikalarla tanış etməklə, bununla da uşaqlara əcdadlarımızın əsrlər boyu topladığı təcrübədən ən yaxşısını öyrənməyə kömək edirik. Beləliklə, həyatımızda böyük ölçüdə itirilmiş gənc nəslin yoluna estetik və mənəvi qaydalar qoyduq.
Folklor əsərlərinin seçilməsinə dair tələblər
məktəbəqədər uşaqlar üçün.
Məktəbəqədər uşaqların estetik tərbiyəsi və xalq yaradıcılığı vasitəsi ilə bədii və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı ilə bağlı işlər aşağıdakı kimi prinsiplərə əsaslanır.
- tərbiyə işinin müxtəlif sahələri və uşaqların fəaliyyət növləri ilə xalq sənətinə əsaslanan işlərin inteqrasiyası (təbiətlə tanışlıq, nitqin inkişafı, müxtəlif oyunlar);
- uşaqların müxtəlif bədii və yaradıcılıq fəaliyyətlərində fəal iştirakı: musiqi, vizual, oyun, bədii və nitq, teatr:
- fərdi üstünlükləri, meylləri, maraqları, bu və ya digər sənət fəaliyyətinin inkişaf səviyyəsi, uşaqlarla kollektiv dərslər prosesində hər bir uşaqla fərdi iş nəzərə alınmaqla uşaqlara fərdi yanaşma;
- uşaq yaradıcılığına diqqətli və hörmətli münasibət, hansı formada təzahür etsə də;
- və əlbəttə ki, uşaqların yaş imkanları ilə şərtlənən müxtəlif xalq sənətkarlıq növləri (musiqi, nitq, sənət və sənətkarlıq) üçün folklor materialının diqqətlə seçilməsi, onların həm bir-biri ilə, həm də klassik sənət ilə sıx əlaqəli olması şərtilə.
Təklif olunan sənət materialı uşaqlar üçün başa düşülən və əlçatan olmalıdır. Uşaq bağçalarının yumşaq yumorunu, doğma nitqin görüntü və melodiyasını artıran atalar sözləri və kəlamların müdrikliyini başa düşürlər. Uşaqlar həvəslə öz nitqlərinə atalar sözləri və kəlamlar daxil edir, nağıl icad edərkən dramatizasiya oyunlarında istifadə edirlər.
Burada uşaq bağçasının müxtəlif yaş qruplarında sinifdə və gündəlik həyatda istifadə edilə bilən atalar sözləri və kəlamlar nümunələri verilmişdir.
Gənc məktəbəqədər yaş.
Dekabr ili bitir, qış başlayır.
Dağlardan su axırdı, bahar gətirdi.
Tələssən, insanları güldürərsən.
Bitmiş iş - cəsarətlə gəzin.
Kiçik, lakin uzaqdır
Digərləri.
Orta məktəbəqədər yaş.
Daha tez-tez yuyun, sudan qorxma.
Şiddətli donda burnunuza qulluq edin.
Gün işləyirsə, axşama qədər darıxdırıcıdır.
Ananın bir uşağı var və pişikdə bir doğmaq, hər kəs uşağını sevir.
Digərləri.
Böyük məktəbəqədər yaş
Quş güclü qanadlı, kişi isə dostdur.
Dostları olmayan bir adam kökləri olmayan palıd ağacına bənzəyir.
Bir dost yoxsa işıq xoş deyil.
Paltarla görüşürlərağıldan bax
Çox istəyəndəçox yatmaq lazım olmadığını bil.
Valideynlər zəhmətkeşdir - uşaqlar tənbəl deyillər.
İnsan əməyi qidalandırır, ancaq tənbəllik korlayır.
Qış qarla qırmızı, payız çörək ilə.
Uşaqlar üçün yaxşı seçilmiş zərbi tapmaq və tapmaq prosesi müsbət emosiyalara səbəb olacaq, uşaqda şeylər və hadisələr aləminə bilişsel maraq formalaşacaq, çünki tapmacalarda müxtəlif obyekt və hadisələr, ətrafdakı hadisələr haqqında geniş məlumatlar mövcuddur. Bir tapmaca ilə əlaqə müəyyən estetik duyğuları oyadır: içində yaradılan təsvirlərin parlaqlığına və lakonizminə heyran qalmaq, məsələn:
Mən bir qum dənəsi kimiyəm
Mən yer üzünü örtürəm;
Mən sudan, havadan uçuram;
Mən tarlalarda tük kimi yatıram,
Günəş şüalarında almaz kimi parıldayıram.
(Qar)
Tapmacaların incə yumoru da təqdirə layiqdir:
Oturub gözlərini yumur
Fransızca danışır
Qaçan kimi atlanır
İnsan kimi üzür.
(Qurbağa)
Zərbi, sözlərin polememiyası səbəbindən uşaqların lüğətlərini zənginləşdirir, sözlərin ikinci dərəcəli mənalarını görməyə kömək edir və sözlərin məcazi mənası haqqında fikirlər formalaşdırır.
Folklor əsərlərini seçərkən materialın qavranılmasının əlçatanlığını nəzərə almaq lazımdır və burada xalq sənətinin belə bir formasını xatırlatmaq məqsədəuyğundurlullaby.
Lullaby, insanların fikrincə, uşaqlıq yoldaşıdır. O, folklorun ən qədim janrlarından biri kimi təkcə rus deyil, bütün dünya xalqları xalq sənətinin xəzinəsinin dəyərli bir hissəsidir.
Lullaby ilə tanış olmaq zamanı uşaqlar atalarının həyatı, ev mühiti, xüsusən də uşaqların yatdıqları yer, uşağın yatması ilə əlaqəli olan xüsusiyyətlər və s. İlə tanış olurlar, yəni öz xalqlarının mədəniyyəti ilə tanış olurlar. ...
Məzmunu və janr xüsusiyyətlərinə görə lullabilər (sadə qafiyələr, səs birləşmələri: "lyuli-lyullyulyulenki", "bayu-bayu-baenki" və s.), Melodiyalar, sakit intonasiyalar, hamar rəvayətlər, azalma texnikasının istifadəsi) məktəbəqədər uşaqlar üçün folklor əsərlərinin seçilməsinə dair tələblərə cavab verir, ana dilinin gözəlliyini görmək və dərk etmək qabiliyyətinin formalaşmasına öz töhfəsini verir və bununla da məktəbəqədər uşaqların estetik hisslərinin tərbiyəsinə təsir göstərir. Misal üçün:
Yuxu, Maşa - günəş,
Yuxu, dənli taxıl.
Yuxu əzizim
Qızıl balıq.
Lullabies, xalqın şifahi yaradıcılığının digər janrları ilə birlikdə, məktəbəqədər uşaqların nitqini inkişaf etdirməyə imkan verən güclü bir gücə malikdir. Ətraflarında olan dünya haqqında, ilk növbədə insanların təcrübəsinə yaxın olan və görünüşü ilə cazibə verən obyektlər haqqında geniş məlumat əldə etdikləri üçün uşaqların lüğətlərini zənginləşdirirlər.
Kiçik həcminə baxmayaraq, lullaby təhsil və təhsil imkanlarının tükənməz bir mənbəyidir. Lullabies uşaqlara tanış olan şəkillərdən istifadə edir.
Oh beşiklər, beşiklər,
Gülenki bizə tərəf uçdu.
Bizə uçdular,
Biz onlara baxdıq.
Uçduq, uçduq.
Bir ağcaqayın ağacına oturduq.
Və ağcaqayın sürünür, büzülür,
Vasya isə yuxuda, yuxuda.
Oh, boz pişik.
Ponytailiniz ağ rəngdədir
Dağılan, kitty, getmə
Körpəmi oyatma.
Bayu, bayu, bayushok.
Qız tükün üstündə yatacaq.
Zərif çarpayıda.
Qızı rahat yatacaq.
Qızı rahat yatacaq
Mən də inciyəcəm, beşiyi silkələyərəm.
Uşaq bağçasının tərbiyəsi və tərbiyə prosesində eyni dərəcədə vacib rolu uşağı əyləndirən, şən, şən əhval-ruhiyyə yaradan rus xalq mahnıları, pestushki, körpələr qafiyələri ifa edə bilər, yəni psixoloji rahatlıq hissi yarada bilər və bununla da ətraf aləmin qavranılması üçün müsbət emosional fon hazırlaya bilər. onun müxtəlif fəaliyyət növlərində əks olunması. Bu folklor janrları xüsusilə uşaqlar üçün yaradılıb və xalq pedaqogikasının vasitələridir.
Xalq mahnıları, pestushki, körpələr qafiyələri, lullabies, həyatın ilk günlərindən uşaqlara yaxşı tanış olan, dünyanı dərk etməyə yaxın və spesifikdir, təcrübə yolu ilə əldə edilən uşağın hərəkətlərini əks etdirir.
Diqqətsiz şəkildə, kobud didaktikizm olmadan uşağa ondan gözlənilənləri öyrədirlər:
Pişikdə yudumlayın, bir yeniyetmənin uşağına.
Bu necə böyüməkdir ziyarətə gəl, bu necə böyüməkdir, amma çirkli deyil.
Belinə bir örgü yetişdirin, saç tökmə
Örgülü böyüdün, qarışıq olmayın, qız ananıza itaət edin.
Xalq musiqisi estetik təsir üçün böyük potensiala malikdir.
Xalq musiqisi əyləncəli, oynaq bir şəkildə uşaqları rus xalqının adətləri və həyatı, iş, təbiətə hörmət, həyat eşqi və yumor hissi ilə tanış edir. Məktəbəqədər müəssisələrin praktikasında musiqi folkloru ilə tanışlıq musiqi və digər fəaliyyətlərdə, gündəlik həyatda, asudə vaxtda və uşaqlar ilə keçirilən xalq bayramları prosesində həyata keçirilir. Uşaqların marağını oyadır, onlara sevinc hissi gətirir, xoş əhval-ruhiyyə yaradır, qorxu, narahatlıq və narahatlıq hisslərini bir sözlə azad edir, emosional və psixoloji rifah təmin edir.
Ən çox yayılmış və əlçatan vasitə bir mahnıdır. Musiqili folklorun ən parlaq əsərlərindən biri kimi xalq mahnısı bir uşağın həyatına rus musiqi mədəniyyətinin əsası kimi daxil edilmişdir. Dürüstlük, poeziya, melodiyaların zənginliyi, müxtəlif ritm, aydınlıq, forma sadəliyi rus xalq mahnısının səciyyəvi cəhətləridir. Rus xalq mahnısının yuxarıda göstərilən xüsusiyyətləri ona özünəməxsus bir cazibə verir. Hətta gənc uşaqlar üçün mövcud olan ən sadə mahnıları da yüksək sənətlidir. Melodiyalar çox sadə və əlçatan olaraq qalsa da, çox vaxt fərqlənir və bu da onlara xüsusi bir cazibə verir. ("Yağış", "Günəş", "Cockerel", "Sən bunny, bunny" və s.)
Uşaqları mahnı ilə tanış edərkən, xalq mahnısının bədii obrazını ortaya qoymağa çalışmaq, onun hər uşağa çatmasını, əsəbləşməsini təmin etmək lazımdır. Emosional şəkildə ifa olunan mahnı, uşaqların onu sevəcəklərinə, həvəslə və ifadəli səslənmələrinə zəmanətdir.
Məktəbəqədər uşaqlarla işləmək üçün aşağıdakı tələblərə cavab verən xüsusi bir repertuar seçilməlidir:
- uşaqlar üçün əlverişli hadisələr folklor əsərlərinə daxil edilməlidir;
- müxtəlif duyğular ifadə edilir,
- bir folklor əsəri obrazını çatdırmaq üçün müxtəlif ifadə vasitələri istifadə olunurdu.
Ədəbiyyat
Anikin V.P. Rus folkloru. Moskva "Təhsil", 1977
Anikin V.P. Hikmətə doğru bir addım, Moskva, 1988
Ushakova O.S., Gavrish N.V. Məktəbəqədər uşaqları ədəbiyyatla tanış edirik. Moskva "TC Sphere", 2003
Şorohova O.A., nağıl oynayırıq. Moskva "Yaradıcılıq Mərkəzi", 2006.
Müasir həyatda insanlar sadəliyi, həzmləri, məzmuna xələl gətirmədən müxtəlif dəyişikliklərə məruz qalma qabiliyyətinə görə mövcud olmağa davam edir - klassik folklorun bəzi janrları - nağıllar, atalar sözləri, kəlamlar, kəlamlar.
Bəziləri, məsələn, xalq nağılları, uşaq lullabies, eyni rolu yerinə yetirirlər - təhsil, bilişsel, əyləncəli. Düzdür, bəzi lullabilər, məsələn və ya kəlamlar hələ də şifahi olaraq ötürülürsə, nağıllar, bir qayda olaraq, uşaqlardan kitablardan oxunur.
Folklorun digər janrları, məsələn, təbii xalq əlamətləri orijinal funksiyalarını itirib. Müasir şəraitdə, xalq hava proqnozları çox vaxt işləmir, təbii mühit dəyişdiyindən ekoloji tarazlıq pozuldu. Bundan əlavə, xalq əlamətlərinin mənimsənilməsi və ötürülməsi formaları da dəyişmişdir. Müasir şəhər insanı, məsələn, cırılmış təqvim oxumaqla və ya ənənəvi xalq mədəniyyətinin xatırlatmasına yönəlmiş radio proqramlarını dinləməklə tanış olur. Bu şəkildə işləmək və keçmək, xalq əlamətləri fərqli bir mədəni məna qazanır. Müasir gündəlik mədəniyyətdə xalq əlamətləri yaddaşın deyil, xatırlatmaların, maraq dairəsinə keçir. Tanışlara, qonşulara arxayın olurlar, amma çox tez unudurlar - növbəti xatırlatmaya qədər.
Və kənddə ənənəvi xalq əlamətləri əhəmiyyətli dərəcədə həyati zərurətini, kənd təsərrüfatı işlərinin uğurlu aparılması üçün aktuallığını itirdi. Burada bir tərəfdən elmi hava proqnozlarına ehtiyac açıqdır - iqlim dəyişikliyinə görə, digər tərəfdən, şəxsi təcrübə və müşahidələr əsasında yeni işarələr hazırlanır. Nəticədə, xalq biliklərinin formalarından biri olan eybəcərlik qorunub saxlanıldı, lakin insanların gündəlik mədəniyyətindəki məzmun və yer xeyli dəyişdi.
Ənənəvi əlamətlər və məşhur xurafatlar (bəzi hadisələrin və hadisələrin fövqəltəbii qüvvələrin təzahürü olması və ya gələcəyin bir cəhəti olması inancı) dövrümüzə qədər gəldi və adi kütləvi şüurda kifayət qədər haqlı olaraq mövcuddur. Həyatında heç olmasa bir dəfə duz tökməyin döyüş, hıçqırıq olduğunu söyləməyən bir adam tapmaq çətindir, yəni kimsə boş bir vedrə ilə bir qadınla görüşdüyünü xatırlayır, təəssüf ki, yeməklər döyünür. İşarələr müasir mədəniyyətdə ənənəvi etnokulturanın elementlərinin mövcudluğunun bariz nümunəsidir. Hər gün təkrarlanan davranış vəziyyəti və müşayiət olunan gündəlik şərh - bir əlamət asanlıqla və səylə nəsildən-nəslə "miras qalmış" şəkildə ötürülür.
Giriş
Folklor xalq pedaqogikasının əsas vasitəsidir. Xalq pedaqogikası gənc nəslin tərbiyəsi, böyük sənətkarların gənc nəslin tərbiyəsi, fikir və fikirlərin, baxış və fikir və etiqadların məcmusu və qarşılıqlı əlaqəsi, habelə xalq sənətində əks olunan gənc nəslin tərbiyəsi və tərbiyəsinin inkişafı ilə bağlı bacarıq və texnikanın tətbiqi üçün elmi bir mövzu və fəaliyyət növüdür. Bu, gənc nəslə münasibətdə millətin təfəkkürü və ailə və cəmiyyətdəki tərbiyə ənənələri, nəsillərin əlaqəsi və davamlılığıdır.
Folklor əvəzsiz milli sərvətdir. Bu belarusların mənəvi mədəniyyətinin çox əsrlər boyu bir çox nəsillərin kollektiv səyləri ilə formalaşmış nəhəng bir təbəqəsidir. Milli dirçəlişin indiki mərhələsində əcdadlarımızın qazandıqlarına qayıtmaq lazımdır.
Belarusiya milli folkloru Slavyan dünyasının ən zənginlərindən biridir. Tədris təcrübəsi və xalq müdrikliyi ilə doludur. Folklor əsasında əxlaqi və pedaqoji fikirlərin böyük bir təbəqəsi yaradıldı: böyüklərə hörmət, çalışqanlıq, dözümlülük, xeyirxahlıq, digər insanların fikirlərinə qarşı dözümlülük.
Dözümlülük, dözümlülük, fəzilət, ənənəvi xristian fəziləti kimi tədricən belarusların fərqli xüsusiyyətlərinə çevrildi. Üstəlik, şəxsi ləyaqət, məqsədyönlülük, fəaliyyət kimi keyfiyyətlərlə yanaşı yaşayırlar.
Təhsil məzmunlu folklor, gündəlik ənənələrimiz, tətillərimiz, Belarusiya klassik ədəbiyyatı - bunlar milli xarakterin formalaşmasına böyük təsir göstərən anlayışlardır. Eposlar, nağıllar və əfsanələr dünyasında uşaq və gənclərin yaradıcı inkişafına kömək edir. Məsəllər və kəlamlar əxlaqi əmrlərin əsası ola bilər, düşüncə, məntiq, insanların tarixinə və mədəniyyətinə maraq oyatmağa kömək edir.
Beləliklə, folklor müxtəlif xalqların mədəniyyətində inkişaf etmiş təhsil prinsipləri, onun mənəvi, dini və mifik əsasları haqqında əsas bilik mənbəyidir. Bədii yaradıcılığın məcazi və simvolik təbiəti, fərdin emosional və hissiyyat sahəsinə təsiri onu ən uyğun adətkarlıq vasitəsi və eyni zamanda effektiv tərbiyəvi təsir göstərir.
Bu dərs mövzusunun nəzərdən keçirilməsi eyni zamanda aktual və maraqlıdır.
Folklorun təhsil potensialı sonsuzdur. Bu gün cəmiyyətimiz unudulmuş antik ənənələri xalq təcrübəsindən istifadə edərək yeni təhsil nəzəriyyələri və təcrübələrinin yeni modellərini yaradır.
Folklor, qədim mədəniyyət təbəqələrinə, bütövlükdə ənənələrə, insan tərbiyəsi və inkişafının tükənməz bir mənbəyi kimi diqqət ictimai və pedaqoji mühitdə son illər xüsusilə aktiv olmuşdur. Bu, folklor janrlarının funksional xüsusiyyətləri ilə, xalq sənətinin dərin mənəviyyatı və müdrikliyi ilə, milli mədəniyyətin nəsildən-nəslə ötürülməsi prosesinin davamlılığı ilə əlaqədardır.
Yeni əsrin əvvəllərində milli mədəniyyətə, etnik proseslərə, ənənəvi sənətə və folklora marağın artması müşahidə olunur. Alimlər bunu hər bir xalqın tarixi və milli özünüdərkində xüsusi bir artım olduğunu qeyd edərək bunu sosial-psixoloji və siyasi səbəblərlə izah edir.
Milli mədəniyyətin, onun köklərinin qorunması və inkişafı tarix və mədəniyyət abidələrinə, ənənəvi xalq sənətkarlığına diqqətli münasibət tələb edən əsas vəzifədir. Folklorun, xalq adət-ənənələrinin, mərasim və bayramların, ənənəvi sənət və sənətkarlıq sənətlərinin və təsviri sənətlərin canlanması dövrümüzün aktual problemidir. Folklor, onun janrları, vasitələri, metodları insanların həyatının bütün mənzərəsini ən dolğun şəkildə doldurur, xalqın həyatını, mənəviyyatını, mənəviyyatını canlandırır. Folklor xalqın ruhunu, ləyaqətini və xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. Elm baxımından folklor xüsusi araşdırma və diqqətli qiymətləndirməyə layiq bir hadisədir.
Kurs işinin məqsədi milli təhsil sistemində folklorun mənasını açmaqdır.
Dərs işinin məqsədləri:
- folklor fenomenini və onun tərbiyə dəyərini səciyyələndirmək;
- hər birinin təhsil potensialına arxalanaraq folklorun əsas janrlarını səciyyələndirmək;
- təhsildə əsas folklor janrlarının praktik tətbiqini göstərmək.
Bu kurs işinin obyekti milli folklorun çoxşaxəli hadisəsidir və mövzu folklor janrları və onların təhsil potensialıdır.
Dərs işlərinin yazılmasında istifadə olunan metodlar - təsviri, müqayisəli təhlil, ədəbi mənbələrin təhlili.
folklor maarif janrı
1. Folklor milli tərbiyə vasitəsidir
1.1 Folklor anlayışı və mahiyyəti
"Folklor" termini ("xalq hikməti" kimi tərcümə olunur) ilk dəfə ingilis alimi W.J. 1846-cı ildə Toms. Əvvəlcə bu termin bütün mənəvi (inanclar, rəqslər, musiqi, ağac əkimi və s.) Və bəzən insanların maddi (mənzil, geyim) mədəniyyətini əhatə edirdi. Müasir elmdə "folklor" anlayışının təfsirində vəhdət yoxdur. Bəzən orijinal mənasında istifadə olunur: xalq həyatının ayrılmaz bir hissəsi, digər elementləri ilə sıx birləşir. 20-ci əsrin əvvəllərindən bəri. termin də daha dar, daha konkret mənada işlənir: şifahi xalq sənəti.
Folklor (İngilis folkloru) - xalq sənəti, əksər hallarda şifahi olur; insanların həyatını, görüşlərini, ideallarını əks etdirən bədii kollektiv yaradıcılıq fəaliyyəti; xalq tərəfindən yaradılan və kütlələr arasında yayılan şeirlər (əfsanələr, mahnılar, qarışıqlıqlar, lətifələr, nağıllar, dastanlar), xalq musiqisi (mahnılar, instrumental melodiyalar və pyeslər), teatr (dramalar, satirik pyeslər, kukla teatrı), rəqs, memarlıq, vizual və sənət və sənətkarlıq.
Folklor, cəmiyyətin ümid və istəkləri ilə müəyyən edilən qrupların və fərdlərin kollektiv və ənənələrə söykənən yaradıcılığıdır və onların mədəni və sosial kimliyinin adekvat ifadəsidir.
B.N görə. Putilova, "folklor" anlayışının beş əsas mənası var:
1. folklor dəsti olaraq, ənənəvi mədəniyyətin müxtəlif formaları, yəni "ənənəvi mədəniyyət" anlayışının sinonimi;
2. folklor, söz, fikir, təmsil, səs, hərəkət şəklində reallaşan ənənəvi mənəvi mədəniyyət hadisələrinin məcmusu kimi. Bədii yaradıcılığın özü ilə yanaşı, mentalitet, ənənəvi inanclar, xalq həyat fəlsəfəsi adlandırıla bilənləri də əhatə edir;
3. folklor xalqın bədii yaradıcılığının bir fenomeni kimi;
4. folklor şifahi sənət sahəsi, yəni şifahi xalq sənətinin sahəsi kimi;
5. folklor bütün müxtəlifliyində şifahi mənəvi mədəniyyətin hadisələri və faktları kimi.
Bu təriflərin ən dar, eyni zamanda ən sabitidir, onu əsasən şifahi xalq yaradıcılığı janrları ilə, yəni şifahi, şifahi ifadə ilə bağlayan məqamdır. Bu, həqiqətən ədəbiyyat elminin inkişafına böyük töhfə verən folklorun ən inkişaf etmiş bir sahəsidir - birbaşa nəsl, şifahi folklorun "davamçısı", genetik olaraq ona bağlıdır.
"Folklor" anlayışı eyni zamanda xalq sənətinin bütün sahələrini, o cümlədən bu anlayışın ümumiyyətlə tətbiq olunmayan sahələrini (xalq memarlığı, xalq sənətkarlığı və sənətkarlıq və s.) Bildirir, çünki bu, mübahisəsiz bir həqiqəti, bütün növləri əks etdirir. peşə sənətinin janrları xalq sənətində, xalq sənətkarlığında öz mənşəyinə malikdir.
Şifahi sənətin ən qədim formaları Yuxarı Paleolit \u200b\u200bdövründə insan nitqinin formalaşması prosesində yaranmışdır. Qədim dövrlərdə şifahi yaradıcılıq insanın əmək fəaliyyəti ilə sıx əlaqəli idi və dini, mifik, tarixi fikirləri, elmi biliklərin əsaslarını əks etdirir. İbtidai insanın təbiət qüvvələrinə, taleyinə təsir göstərməyə çalışdığı ritual hərəkətlər sözlərlə müşayiət olunurdu: yazılar, qəsdlər elan olunur, təbiət qüvvələri müxtəlif istəklər və ya təhdidlərlə qarşılanırdı. Söz sənəti ibtidai sənətin digər növləri - musiqi, rəqs, dekorativ sənətlərlə sıx bağlı idi. Elmdə buna "ibtidai sinkretizm" deyilir. Bunun izləri hələ də folklorda görünür.
Bəşəriyyət gələcək nəsillərə verilməli olan getdikcə daha əhəmiyyətli həyat təcrübəsi toplayarkən şifahi məlumatların rolu artdı. Şifahi yaradıcılığın müstəqil bir sənət formasına ayrılması folklorşünaslıqdan öncəki ən vacib addımdır. Folklor xalq həyatına üzvi olaraq şifahi bir sənət idi. Əsərlərin fərqli məqsədi müxtəlif mövzuları, obrazları, üslubları ilə janrlara təkan verdi. Ən qədim dövrdə əksər xalqların atalar əfsanələri, əmək və ritual mahnıları, mifoloji hekayələr, komplolar var idi. Mifologiya ilə folklorun düzgün arasında xətt çəkən həlledici hadisə, süjetləri fantastika kimi qəbul olunan nağılın görünməsi idi.
Qədim və orta əsrlər cəmiyyətində qəhrəmanlıq dastanı formalaşmışdı. Dini inancları əks etdirən əfsanələr və mahnılar da var idi (məsələn, rus mənəvi poeziyası). Daha sonra xalqın yaddaşında qaldıqları kimi, real tarixi hadisələr və qəhrəmanları təsvir edən tarixi mahnılar meydana çıxdı. Cəmiyyətin ictimai həyatındakı dəyişikliklər ilə rus folklorunda yeni janrlar yarandı: əsgər, məşqçi, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin böyüməsi romanslar, lətifələr, işçilər, məktəb və tələbə folkloruna təkan verdi.
Min illər boyu folklor bütün xalqlar arasında yeganə şeir forması olmuşdur. Lakin yazıların uzun əsrlər boyu yaranmasına baxmayaraq, gec feodalizm dövrünə qədər şifahi poeziya nəinki işləyən insanlar arasında, cəmiyyətin yuxarı təbəqələri arasında da var idi: zadəganlar, ruhanilər. Müəyyən bir sosial mühitdə ortaya çıxan bir iş, milli bir mülk ola bilər.
Öz fəaliyyətlərində və bu doğma diyarın mədəniyyətinə maraq yaratmaq üçün ən məhsuldar bir yoldur. Beləliklə, onlara çuvaş musiqi folklorunun daxil edilməsi ilə bir neçə dərs nümunələri, musiqinin bütün uşaqları (hətta canlı musiqi və səhnə bacarıqlarına sahib olmayanları) aktiv yaradıcılıq fəaliyyətinə cəlb etmək bacarığı kimi bir tədris təsirini göstərir: mahnı oxumaq, oynamaq ...
Qabiliyyət, yaradıcılıq. 2. Vologda bölgəsinin təhsil sistemində folklorun praktik istifadəsi təcrübəsini üzə çıxarmaq. 3. Folklorda dərslərin təşkili yolu ilə ibtidai sinif şagirdlərinin yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı üçün pedaqoji şərait kompleksini müəyyən etmək. 4. Tematik dərsləri inkişaf etdirin və öz təcrübəmizə əsaslanaraq sinifdə folklorun istifadəsi forma və metodlarını müəyyənləşdirin və əsaslandırın. ...
Vətənpərvərlik fenomenini digər siyasi cərəyanlar ilə qarşılıqlı əlaqədə öyrənir). İşimiz üçün ən əhəmiyyətlisi izahlı və pedaqoji lüğətlərin verdiyi təriflərdir. 1.2 Vətənpərvərlik tərbiyəsində folklorun dəyəri Rus xalqının folkloru onların milli mənəvi mədəniyyətinin vacib hissəsidir. Folklor təkcə xalq poeziyasının, nəsr və musiqinin xəzinəsidir, həm də ...
Performans texnikası (üz ifadələri, jestlər, səs rəngi). Duyğuların yüksək səviyyədə ifadə olunması - tamaşanın və görünüşün parçanın əhval-ruhiyyəsinə tam uyğunluğu. 2.3. İbtidai məktəb uşaqlarında musiqi duyğularının inkişafı metodologiyası İnkişaf ...
SƏHİFƏ * MERGEFORMAT 20
Dəmir Yolu Nəqliyyatı üzrə Federal Agentlik
Sibir Dövlət Nəqliyyat Universiteti
"Fəlsəfə və mədəniyyətşünaslıq" şöbəsi
Rus folkloru: rus mədəniyyətində mənşə və yer
mücərrəd
"Kulturologiya" fənni
Lider
Professor
Bystrova A.N.
__________
Tərəfindən hazırlanmış
Tələbə gr. D-112
Kral J.I.
__________
il 2012
Giriş
Yazı və kitablarla tanış olmayan əcdadlarımız əvvəlki nəsillərdən kəsilmədi. Çoxdan mahnı oxuduqları, nağıllar söylədikləri və tapmacalar icad etdikləri adi rus xalqı, necə olduğunu bilmirdi.deyil oxumaq və ya yazmaq. Lakin onların şifahi yaradıcılığı unudulmadı, itirilmədi. Diqqətlə ağızdan-ağıza, valideynlərdən uşaqlara ötürüldü. Folklor ədəbiyyatdan çox əvvəl meydana çıxdı və canlı intellekt dili əsasında yaradıldı, bu da nitq intonasiyaları və jestləri olmadan mümkün deyildir.
Xalq mahnıları, nağıllar, atalar sözləri, tapmacalar bizi sözün sadəliyi ilə sevindirir, əyləncələri ilə bizi yoluxdurur, düşüncə dərinliyi ilə həyəcanlandırır.
Xalq mahnılarımız poetik və gözəldir: qadınların uşaqlarını qucaqladığı səmimi və incə lullabies; komik, komik mahnılar.
Rus xalqının atalar sözləri və kəlamları dərin məna ilə doludur.
Xalq tapmacaları hazırcavab və müxtəlifdir: təbiət, ev haqqında, insanlar, heyvanlar haqqında, bir insanı əhatə edən əşyalar, bir sözlə, gördüyümüz, eşitdiyimiz, bildiyimiz hər şey haqqında.
Folklor əsərləri dilin məcazi vasitələrindən yüzlərlə insanın yaradıcılıq işində istifadə edilməsində öz mükəmməlliyinə borcludur.
Bu işin məqsədi tarixçilərin və kulturoloqların rus folklorunun rus mədəniyyətindəki mənşəyi və yeri barədə nümunələrini istifadə edərək nəzərdən keçirmək və təqdim etməkdir.ritual musiqi və poetik folklor.
1. Folklor anlayışı
İngilis dilindən tərcümə olunan folklor sözü xalq müdrikliyi deməkdir.
Folklor, xalq tərəfindən yaradılan və kütlələr arasında yayılan, özünün əmək fəaliyyətini, ictimai və gündəlik həyatını, həyat, təbiət, mədəniyyət və etiqad haqqında biliklərini əks etdirən şeirdir. Folklor xalqın fikirlərini, ideallarını və istəklərini, poetik fantaziyasını, düşüncələrin, duyğuların, təcrübələrin ən zəngin dünyasını, istismar və zülmlərə etiraz, ədalət və xoşbəxtlik xəyallarını təcəssüm etdirir. Bu, insan nitqinin formalaşması prosesində yaranan şifahi, şifahi sənət əsəridir1 .
M.Qorki demişdir: "... Söz sənətinin başlanğıcı folklordandır." Harada söylədi, nə səbəbə? Sinifdən əvvəlki cəmiyyətdə folklor insan fəaliyyətinin digər növləri ilə sıx əlaqədardır, onun biliklərinin və dini və mifoloji fikirlərinin əsaslarını əks etdirir. Cəmiyyətin inkişafı prosesində şifahi şifahi yaradıcılığın müxtəlif növləri və formaları yarandı.Bunlar kimin ifadələridir? Sən bunları bəstələmədin!
Bəzi janr və folklor növləri uzun ömür sürmüşdür. Onların orijinallığını yalnız dolayı dəlillər əsasında görmək mümkündür: məzmunun və poetik quruluşun arxaik xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayan sonrakı dövrlərin mətnlərində və tarixi inkişafın klassik mərhələlərində xalqlar haqqında etnoqrafik məlumatlar.Mətn haradan gəlir?
Xalq poeziyasının orijinal mətnləri yalnız 18-ci əsrdən və sonrakı dövrlərdən məlumdur. 17-ci əsrdə çox az qeyd qeydə alınıb.
Bir çox xalq poeziyasının əsərlərinin mənşəyi məsələsi ədəbi əsərlərdən daha mürəkkəbdir. Təkcə müəllifin - bu və ya digər mətnin yaradıcısının adı və tərcümeyi-halı məlum deyil, nağılın, dastanın, mahnıın, əlavə vaxtının və yerinin formalaşdığı sosial mühit də məlum deyil. Müəllifin ideoloji niyyətinə yalnız uzun illər sonra yazılmış qalan sağ mətnlə mühakimə edilə bilər. Keçmişdə xalq poeziyasının inkişafını təmin edən vacib bir hal, N. G. Çernışevskinin fikrincə, "xalqın zehni həyatında kəskin fərqlərin olmaması" idi.Bu sözlər haradadır? Və niyə Çernışevski istinadlar siyahısında deyil?
"Əqli və mənəvi həyat," deyə qeyd etdi, "belə bir xalqın bütün üzvləri üçün eynidir - buna görə də belə bir həyəcan həyəcanı ilə yaradılan şeir əsərləri bütün insanlar üçün eyni dərəcədə yaxın və başa düşüləndir, eyni dərəcədə şirindir." Harada "göstərir" və kimə tam olaraq? Belə bir tarixi şəraitdə "bütün insanlar tərəfindən bir əxlaqi şəxs" olaraq yaradılan əsərlər meydana çıxdı.Sitat haradan gəlir? Bunun sayəsində xalq poeziyası kollektiv prinsipə keçib. Yeni yaradılan əsərlərin dinləyicilərinin ortaya çıxması və qavranılması, sonrakı mövcudluğu və işlənməsində mövcuddur.Bu kimin mətni?
Kollektivlik özünü yalnız xarici deyil, həm də daxili şəkildə də göstərir - xalq-poetik sistemin özündə, reallığın ümumiləşdirilməsi təbiətində, obrazlarda və s., Qəhrəmanların portret xüsusiyyətlərində, fərdi situasiyalarda və folklor əsərlərinin obrazlarında bu cür görkəmli yeri tutan fərdi xüsusiyyətlər azdır. uydurma.Bu kimin mətni?
Bir qayda olaraq, yaradılış zamanı bir əsər müəyyən populyarlıq və yaradıcı çiçəklənmə dövrünü yaşayır. Ancaq təhrif etməyə, parçalanmağa və unutmağa başladığı bir dövr gəlir.Bu kimin mətni?
Yeni zamana yeni mahnılar tələb olunur. Xalq qəhrəmanlarının şəkilləri rus milli xarakterinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini ifadə edir: folklor əsərlərinin məzmunu xalq həyatının ən tipik hallarını əks etdirir. Eyni zamanda, inqilabdan əvvəlki dövrün xalq poeziyası kəndli ideologiyasının tarixi məhdudiyyətlərini və ziddiyyətlərini əks etdirə bilmədi. Şifahi ötürmə şəraitində yaşayan xalq şeirinin mətnləri xeyli dəyişə bilər. Bununla birlikdə, tam ideoloji və bədii bütövlüyə çatan əsərlər çox vaxt keçmişin poetik irsi kimi, davamlı dəyəri olan bir mədəni sərvət kimi uzun müddət qalmışdır.2 Niyə sadəcə yenidən yazılıb?
2. Folklorun spesifikliyi
Folklorun öz bədii qanunları var. Əsərlərin yaradılması, paylanması və mövcudluğunun şifahi forması xalq yaradıcılığının özünəməxsusluğuna əsas verən, onun ədəbiyyatdan fərqlənməsinə səbəb olan əsas xüsusiyyətdir.
2.1. Ənənə
Folklor kütləvi yaradıcılıqdır. Ədəbiyyat əsərlərinin müəllifi var, folklor əsərləri anonim, müəllifi xalqdır. Ədəbiyyatda yazıçılar və oxucular var, folklorda ifaçılar və dinləyicilər var.
Şifahi əsərlər, artıq bilinən modellərə görə yaradıldı, hətta birbaşa borclar da daxil idi. Danışıq tərzində daimi epitetlər, simvollar, bənzətmələr və digər ənənəvi poetik vasitələrdən istifadə olunurdu. Bir süjetli əsər tipik povest elementləri, onların adi kompozisiya birləşməsi ilə səciyyələnirdi. Folklor personajlarının obrazlarında tipik ayrıca fərd üzərində üstünlük təşkil etmişdir. Ənənə işlərin ideoloji, istiqamətləndirilməsini tələb edirdi: yaxşı öyrədirdilər, insan həyat davranış qaydalarını ehtiva edirdilər. Bu kimin mətni?
Folklorda ümumi olan əsas şeydir. Hekayəçilər (nağıl ifaçıları), mahnı müəllifləri (mahnı ifaçıları), hekayəçilər (dastan ifaçıları), yellistlər (mərsiyə ifaçıları), ilk növbədə, ənənəyə uyğun olanı tamaşaçıya çatdırmaq üçün səy göstərdilər. Şifahi mətnin təkrarlanması onun dəyişdirilməsinə imkan verdi və bu, istedadlı bir insanın öz fikirlərini bildirməsinə imkan verdi. Xalqın hər hansı bir nümayəndəsinin iştirakçı ola biləcəyi təkrar yaradıcılıq aktı, ortaq bir yaradıcılıq var idi.Bu kimin mətni?
Folklorun inkişafına bədii yaddaş və yaradıcılıq hədiyyəsi olan ən istedadlı insanlar kömək edirdilər. Ətrafdakılar tərəfindən yaxşı tanınıb və qiymətləndirilib (İ.T. Turgenevin "Müğənnilər" hekayəsini xatırlayın). Kim yadda saxlamalıdır? Yəqin ki, bunu etdiyimi təklif edirsən ... Şükür, belə məsləhət olmadan edə bilərəm.
Şifahi sənət ənənəsi ortaq bir fond idi. Hər bir insan özünə lazım olanı seçə bilərdi. Bu bir bazar və ya bir mağaza?
1902-ci ilin yayında M.Qorki Arzamasda iki qadının - qulluqçu və aşpazın necə bir mahnı bəstələdiyini (hekayə "Necə bir mahnı bəstələdilər") bəstələdiklərini müşahidə etdi.
"Arzamasın sakit bir küçəsində, axşamdan əvvəl, yaşadığım evin qapısındakı bir skamyada idi. Şəhər İyun günləri isti sükut içində sıxılırdı. Əlimdə bir kitab olan pəncərənin yanında oturub, aşpazlığımı dinlədim. qulluqçu ilə sakit danışmaq<...> Birdən Ustinya cəsarətlə deyir, amma işgüzar: "Yaxşı, Mangutka, mənə deyin ..." - "Bu nədir?" - "Mahnını əlavə edək ..." və səs-küylü səslənərək, Ustinya tez səslənir:
"Eh, bəli, ağ gündə, açıq günəşlə,
Parlaq gecə, bir ayla ... "
Melodiyaya həvəslə baxan qulluqçu, zəhmətkeş bir səslə oxuyur:
"Narahatam, cavan bir qız ..."
Və Ustinya inamla və çox həssaslıqla melodiyaları sona çatdırır:
"Bütün ürək həsrətlə çalışır ..."
Bitirdi və dərhal bir az şənlənərək danışmağa başladı: "Elə başladı, mahnı! Mən, əzizlərim, sənə mahnıların necə qatlanacağını; bir ipi necə bükməyi öyrədəcəyəm. Yaxşı ..." dedi. yenidən sözlər və səslər ilə ifa etdi:
"Aha, amma qışda olmayan çovğunlar şiddətli
Yazda şən axınlar deyil ... "
Ona yaxınlaşan qulluqçu ... daha cəsarətlə nazik, titrək bir səslə davam edir:
“Evdən məlumat vermirlər
Qəlbimə təsəlli verən xəbərlər ... "
"Deməli, budur! - Ustinya xurma ilə dizini döyərək dedi. - Və daha gənc idim - daha yaxşı mahnı bəstələdim! Bəzən dostlar hirsləndirirlər: "Ustyusha, mənə bir mahnı öyrət!" Eh, dolduracağam! .. Yaxşı, bundan sonra nə olacaq? " - Bilmirəm, - xidmətçi gözlərini açaraq gülümsədi.<...> "Mərc tarlalar üzərində səslənir.
Qarğıdalı çiçəkləri tarlada çiçək açdı "Ustinya düşüncəli şəkildə qollarını sinəsinə qoyaraq səmaya baxaraq səslənir və qulluqçu rəvan və cəsarətlə əks-səda verir:" Mən doğma sahələrimə baxmalıyam! "Və Ustinya yüksək, həssas bir səsə məharətlə dəstək verdi və yatdı. məxmər ruhlu sözlər: "əziz dostumla meşədə gəzmək istərdim!"
Müğənnini bitirdikdən sonra uzun müddət susurlar ..., sonra qadın sakitcə, düşüncəli şəkildə deyir: "Əli mahnını yaxşı qoymadı? Qorki hekayəsinin yenidən yazılmış parçaları burada nə edir? Bu mətn mənə hətta tələbə abstraktları olmadan da yaxşı məlumdur. Ancaq onun burada nə etməsi tamamilə anlaşılmazdır.
Yeni yaradılanların hamısı şifahi mövcudluqda qorunmamışdır. Dəfələrlə təkrarlanan nağıllar, mahnılar, dastanlar, atalar sözləri və digər əsərlər "ağızdan-ağıza, nəsildən-nəslə" keçib. Yol boyu, onlar fərdilik damğasını vuran şeyləri itirdilər, eyni zamanda hər kəsi məmnun edə biləcək şeyləri ortaya çıxartdılar və dərinləşdirdilər. Yeni yalnız ənənəvi əsasda doğuldu, halbuki bu ənənəni yalnız kopyalamamalı, əksinə tamamlamalıdır. Bu kimin mətni?
Folklor regional dəyişikliklərdə meydana çıxdı: mərkəzi Rusiyanın folkloru, Rusiyanın şimalı, Sibir folkloru, Don folkloru və s. və s. Lakin, yerli özəllik, folklorun ümumi rus xüsusiyyətlərinə münasibətdə hər zaman tabe bir mövqeyə sahib idi.
Folklorda bədii ənənəni dəstəkləyən və inkişaf etdirən yaradıcılıq prosesi daim davam edirdi. Bu kimin mətni?
Yazılı ədəbiyyatın yaranması ilə folklor onunla qarşılıqlı əlaqəyə girdi. Tədricən ədəbiyyatın folklora təsiri getdikcə artdı.
Xalqın şifahi yaradıcılığında onun psixologiyası təcəssüm olunur (zehniyyət, təfəkkür). Rus folkloru slavyan xalqlarının folkloru ilə əlaqəlidir. Bu kimin mətni?
Milli ümumbəşəri bir hissəsidir. Xalqlar arasında folklor təmasları yarandı. Rus folkloru qonşu xalqların - Volqa bölgəsi, Sibir, Orta Asiya, Baltikyanı ölkələr, Qafqaz və s. Bu kimin mətni?
2.2. Skretizm
Bədii başlanğıc bir dəfə deyil, folklorda qazandı. Qədim cəmiyyətdə söz insanların inancları və gündəlik ehtiyacları ilə birləşdi və onun poetik mənası, əgər varsa, həyata keçirilmədi. Bu kimin mətni?
Bu dövlətin qalıq formaları rituallarda, komplolarda və mərhum folklorun digər janrlarında qorunub saxlanılmışdır. Məsələn, dəyirmi bir rəqs oyunu bir neçə bədii komponentin kompleksidir: sözlər, musiqi, üz ifadələri, jest və rəqs. Onların hamısı bir yerdə - yuvarlaq bir rəqs elementləri kimi birlikdə ola bilər. Bu xüsusiyyət ümumiyyətlə "sinkretizm" (Yunan sinkretismos - "əlaqə") sözü ilə işarələnir.
Zamanla sinkretizm tarixən azaldı. Müxtəlif sənət növləri ibtidai bölünməzlik vəziyyətini aşdı və özləri ilə fərqləndilər. Onların mərhum birləşmələri folklorda - sintezdə görünməyə başladı3 . Niyə burada başqasının işindən yenidən yazılmış ibtidai bir formada mövcuddur?
2.3. Dəyişkənlik
Əsərlərin assimilyasiya və ötürülməsinin şifahi forması onları dəyişməyə açıq etdi. Yalnız bir ifaçı olsa belə eyni parçadan tamamilə eyni iki tamaşa yox idi. Şifahi əsərlər səyyar, variant xarakterli,
Variant (lat. Variantis - "dəyişən") - bir folklor əsərinin hər bir ifası, həm də sabit mətni.
Folklor işi çox tamaşa şəklində mövcud olduğundan, variantlarının məcmuəsində mövcud idi. Hər bir versiya başqalarından fərqlənirdi, fərqli vaxtlarda, müxtəlif yerlərdə, müxtəlif mühitlərdə, fərqli ifaçılar tərəfindən və ya bir (dəfələrlə) rəvayət olunur və ya səsləndirilirdi. Bu kimin mətni?
Şifahi xalq ənənəsi ən dəyərli olanı qorumağa, qorumağa çalışırdı. Ənənə mətnə \u200b\u200bdəyişiklikləri öz sərhədləri daxilində saxlamışdır. Bir folklor əsərinin versiyaları üçün vacib olan ümumi, ortaq olan, təkrarlanan və ikincisi də bir-birlərindən necə fərqlənmələridir.
Göy və ulduzlar haqqında tapmaca variantlarına müraciət edək. Onlar fərqli əyalətlərdə - Moskva, Arxangelsk, Nijni Novqorod, Novqorod, Pskov, Vologda, Samara və s. Qeyd edildi (Oxucuya baxın Kim gedib oxucuda bir şeyə baxmalıdır? Bu təyinat kimə ünvanlanıb?).
Tapmağın bədii əsası bir məcazdır: bir şey çökmüş və yenidən yığıla bilməz. Metafora axıcıdır. Variantlardan dəqiq nəyin çökə biləcəyini öyrənirik. Göründüyü kimi, noxud (noxud), muncuq, xalça, gəmi, kafedral səpələnmişdi. Adətən bunun harada baş verdiyi qeyd olunur: qapılarımızda, döşəkdə, bütün şəhərlərdə, bütün şəhərətrafı ərazilərdə, yosunlar boyunca, dənizlər boyu, on iki tərəfdə. Variantlardan birində hadisənin şərtlərini izah edən bir hekayə preambula meydana gəlir:
Peterburqdan bir qız var idi
Bir boncuk muncuq keçirdi:
Səpələdi<...>
Nəhayət, səpələnmişləri toplaya bilməyənlər siyahıya alındı: çar, kraliça, qırmızı qız, ağ balıq (gəlin-qızın simvolu), işçilər (duma katibləri), keşişlər, gümüş sikkələr, şahzadələr, ağıllı adamlar, savadlı insanlar, biz axmaqıq. Serebrenikovun qeydləri gizli bir müqayisə zamanı işarə edir: pul və pul səpələnmişdi. Ağ balıq toy şeirləri ilə ünsiyyət haqqında danışır. Seçimlərdən birində səpələnmişləri toplamağın qeyri-mümkünlüyü paradoksal şəkildə vurğulanır - ifadənin köməyi ilə:
Allah tək yığacaq
Kiçik bir qutuya qatlayın.
Allah zərər və pozğunluq görməyən kiçik bir qutu olan iqtisadi bir kəndli bənzəyir. Səpələnmişləri yalnız Allah toplaya biləcəyi üçün, başqa heç kimin edə bilməyəcəyi deməkdir. Başqa bir versiyada alətlər (süpürgə, kürək) adlandırılmışdır, bu vəziyyətdə kömək etməyəcəkdir. Beləliklə, səma və ulduzların tapmacalarında sabit və dəyişkən elementlər var. Funksiya (parçalanma) və onun nəticəsi (toplama mümkünsüzlüyü) sabitdir. Bütün digər elementlər dəyişkəndir. Dəyişən bəzi elementlər tələb olunur (nə çökdü; yıxıldı; yıxıla bilməyənlər). Bununla yanaşı, tək isteğe bağlı dəyişən elementlər yarandı (hansı şəraitdə bir şey ayrı düşdü, onu toplamaq mümkün olmadı).
Ənənənin gücünə və gücünə baxmayaraq, dəyişkənlik hələ çox uzağa gedə bilər, yeni yaradıcılıq meylini ifadə edə bilər. Sonra folklor əsərinin yeni bir versiyası dünyaya gəldi.
Versiya (Lat. Versare - "dəyişdirmək") - əsərin keyfiyyətcə fərqli şərhini verən variantlar qrupu.
Məsələn, nəzərdən keçirdiyimiz tapmaca variantları arasında aşağıdakılar var:
Məktub yazılıb
Mavi məxmər üzərində
Və bu məktubu oxumayın
Nə kahinlər, nə də katibələr
Ağıllı adamlar deyil.
Bu artıq yeni bir versiyadır, çünki tapmacanın sabit elementi (yıxılmış - yığılmaq olmur) fərqli bir görünüşə (yazılmış - oxunmamış) sahibdir.Bu arqumentlər və nümunələr hansı müəllifdən oğurlandı?
Gördüyünüz kimi, versiyalar arasındakı fərqlər seçimlər arasındakı fərqlərdən daha dərin və daha əhəmiyyətlidir. Variantlar yaxınlıq dərəcəsinə və fərq dərəcəsinə görə versiyalara qruplaşdırılır,
Dəyişiklik folklor ənənəsinin mövcudluğu bir yoldur. Şifahi əsərin ideyası yalnız mümkün qədər çox variant nəzərə alınmaqla hazırlana bilər. Bunlar ayrı-ayrılıqda deyil, bir-biri ilə müqayisədə nəzərə alınmalıdır. Bu kimin mətni?
Şifahi ənənədə "düzgün" və ya "yanlış" variantlar yoxdur və ola da bilməz - təbiətdə sərbəstdir.Həm yüksək, həm də aşağı bədii keyfiyyət, genişlənmiş və ya qatılaşdırılmış və s. Variantlar var ki, bunlar hamısı folklor tarixini anlamaq üçün vacibdir, onun inkişaf prosesləri. Bu kimin mətni?
Folklor əsərini qeyd edərkən, elmi məqsədlər üçünsə, müəyyən tələblərə əməl edilməlidir. Kolleksiyaçı ifaçının mətnini dəqiq şəkildə əks etdirməyə borcludur və onun tərəfindən hazırlanan qeyddə "pasport" deyilən bir söz olmalıdır (göstəriş - verilən versiyanı kim, harada, kim tərəfindən və kim tərəfindən yazılmışdır). Yalnız bu vəziyyətdə əsərin versiyası məkan və zaman içində öz yerini tapacaq və folklor öyrənmək üçün faydalı olacaqdır. Bu kimin mətni?
2.4. İmprovizasiya
Folklorun dəyişkənliyi doğrudan da doğaçlama sayəsində həyata keçirilə bilər.
İmprovizasiya (Lat. Improviso-dan - "gözlənilmədən, birdən") - bir ifa prosesində bir folklor əsərinin mətninin və ya onun ayrı-ayrı hissələrinin yaradılması.
Tamaşa aktları arasında folklor əsəri yaddaşlarda saxlanılırdı. Səslənəndə mətn hər dəfə yenidən yaranırdı. İfaçı improvizə etdi. Folklorun poetik dilinin biliklərinə etibar etdi, hazır bədii komponentləri seçdi, onların birləşmələrini yaratdı. Təsəvvür edilmədən nitq "boşluqları" və şifahi və poetik üsullardan istifadə etmək olmazdı. Bu kimin mətni?
İmprovizasiya ənənəyə zidd deyildi, əksinə, müəyyən qaydalar, bir bədii canon olduğu üçün dəqiq mövcud idi.
Şifahi əsər öz janrının qanunlarına tabe idi. Janr mətnin bu və ya digər hərəkətliliyinə imkan verdi, dalğalanma hüdudlarını təyin etdi.
Müxtəlif janrlarda doğaçlama, daha az və ya az qüvvə ilə özünü büruzə verdi. Təsəvvürlərə yönələn janrlar var (mərsiyələr, lullabiyalar) və hətta sözləri birdəfəlik olanlar (satıcıların ədalətli qışqırıqları) var. Onlardan fərqli olaraq dəqiq yadda saxlama üçün nəzərdə tutulmuş janrlar var, buna görə də doğaçlama (məsələn, sui-qəsd) imkan vermir.
İmprovizasiya özündə yaradıcı bir təkan verdi, yeniliyə səbəb oldu. O, folklor prosesinin dinamikasını dilə gətirdi4 . Niyə var, mən başa düşdüyüm kimi və hər yerdə başqa insanların mətnlərinin primitiv yenidən yazılması təklif olunur?
3
... Folklor janrları
Folklorda janrlar eyni zamanda ifa tərzi (solo, xor, xor və solist) və melodiya, intonasiya, hərəkəti ilə müxtəlif mətn birləşmələrində (mahnı oxumaq, mahnı oxumaq və rəqs etmək, hekayə yazmaq, çıxış etmək) fərqlənir.
Cəmiyyətin ictimai həyatındakı dəyişikliklər ilə rus folklorunda yeni janrlar yarandı: əsgər, məşqçi, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin böyüməsi romanslar, lətifələr, işçilər, məktəb və tələbə folkloruna təkan verdi. Bu kimin mətni?
Folklorda məhsuldar janrlar mövcuddur, dərinliklərində yeni əsərlər yarana bilər. İndi bunlar kəlamlar, kəlamlar, şəhər mahnıları, lətifələr, uşaq folklorunun bir çox növüdür. Məhsulu olmayan, lakin mövcud olmağa davam edən janrlar var. Beləliklə, yeni xalq nağılları görünmür, amma köhnələri hələ də deyilir. Bir çox köhnə mahnı da oxunur. Lakin bylinalar və canlı ifalardakı tarixi mahnılar praktik olaraq səslənmir. Bu kimin mətni?
Min illər boyu folklor bütün xalqlar arasında yeganə şeir forması olmuşdur. Hər bir xalqın folkloru, tarixi, adət və mədəniyyəti ilə də bənzərsizdir. Beləliklə, bylinalar, parçalar yalnız rus folkloruna, düşüncələrə - ukraynaya və s. Bəzi janrlar (nəinki tarixi mahnılar), müəyyən bir xalqın tarixini əks etdirir. Ritual mahnıların tərkibi və forması fərqlidir, bunlar əkinçilik, maldarlıq, ovçuluq və ya balıqçılıq təqviminin dövrləri ilə məhdudlaşa bilər; ayinlərlə müxtəlif əlaqələrə girə bilərxristian, müsəlman, Buddist və ya digər dinlər. Bu kimin mətni?
Mərhum dövrün folkloru müəyyən bir insanın psixologiyasının, dünyagörüşünün, estetikasının öyrənilməsi üçün ən vacib mənbəyidir.
4. Ritual folklor folklorun ən kütləvi janrı kimi
Qədim Rusiyanın xalq musiqi yaradıcılığının ən geniş sahəsi ritual folklordur ki, bu da Rusiya xalqının yüksək bədii istedadına dəlalət edir. Ayin əsrlər boyu inkişaf etmiş kanona tabe olan normativ, ciddi şəkildə tənzimlənən bir dini akt idi. O, bütpərəst dünyagörüşünün, təbii ünsürlərin dərinliyində doğulub. Ən qədimləri təqvim ritual mahnılarıdır. Onların məzmunu, əkinçilik təqvimi ilə təbiətin dövrü haqqında fikirlərlə əlaqələndirilir. Bu mahnılar kəndli fermerlərin həyatının müxtəlif mərhələlərini əks etdirir.
Dəyişən fəsillərdəki dönüş nöqtələrinə uyğun gələn qış, yaz, yaz ayinlərinə daxil edildi. Mərasimi həyata keçirərkən insanlar qüdrətli tanrıların, Günəşin, Suun, Ana Yerin qüvvələrinin sehrlərini eşitdiklərinə və yaxşı bir məhsul, mal-qara nəslinə, rahat bir həyat göndərəcəyinə inanırdılar.
Ən qədim janrlardan biri dəyirmi rəqs mahnılarıdır. Demək olar ki, bütün il boyu dəyirmi rəqslərdə - Kristmastidə, Maslenitsa, Pasxadan sonra rəqs etdilər. Dəyirmi rəqslər, oyunlar və dəyirmi rəqslər, mərasimlər geniş yayılmışdı. Əvvəlcə dəyirmi rəqs mahnıları kənd təsərrüfatı rituallarına daxil edilmişdi, lakin əsrlər boyu müstəqil oldular, baxmayaraq ki, bunların çoxunda sənətkar əməyinin təsvirləri qorunub saxlanılmışdır:
Və biz yalnız əkdik, əkdik!
Oh, Lado əkdi, əkdi!
Və yalnız tapdalayacağıq, tapdalayacağıq!
Oh, Lado, tapdaladı.
Bu günə qədər qalan rəqs mahnıları kişi və qadın rəqslərini müşayiət etdi. Kişilər güc və bacarıq, qadınlar - zəriflik, elastiklik, səliqəlik. Bir çox əsrlər boyu "Oh you, canopy, canopy", "Kamarinskaya", "Lady", "bir bağım var" və başqaları öz populyarlığını qorudu.
Milad və Epiphany ərəfəsində, yuvarlaq rəqslər və rəqslər sualtı mahnıların oxunması ilə əvəz olundu - Milad kehanetinin sirli vaxtı başladı. Ən qədim alt qab mahnılarından biri də dəfələrlə rus bəstəkarlarının diqqətini çəkən Khlebnaya Şöhrəti:
VƏ bu çörək mahnısını oxuyuruq, Slava!
Çörək yeyirik və şərəf çörəyimiz, Şöhrət!
Əsrlər boyu musiqi dastanı yeni mövzularla və obrazlarla zənginləşməyə başlayır. Ordulara qarşı mübarizədən, uzaq ölkələrə səyahətlərdən, kazakların yaranmasından, xalq üsyanlarından bəhs edən dastanlar doğulur.
Əsrlər boyu xalqın yaddaşında bir çox gözəl qədim mahnılar qorunub saxlanmışdır. İNXVIII əsr, professional dünyəvi janrların (opera, instrumental musiqi) formalaşması dövründə xalq sənətkarlığı ilk dəfə öyrənmə və yaradıcı həyata keçirmə mövzusuna çevrilir. Folklora maarifləndirici münasibəti görkəmli humanist yazıçı A.N.Radişev "Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" əsərinin ürək sözlərində açıq şəkildə ifadə edirdi: "Rus xalq mahnılarının səslərini kim bilir, bunların içində mənəvi kədər deməkdir bir şeyin olduğunu etiraf edir ... Onları xalqımızın ruhunun tərbiyəsini tapacaqsınız. " İNXIX içində. Rus xalqının "ruhun tərbiyəsi" kimi folklorun qiymətləndirilməsi Glinkadan Rimskiy-Korsakova qədər bəstəkarlıq məktəbinin estetikasının əsasına çevrildi və xalq mahnısı özü milli musiqi təfəkkürünün formalaşması mənbələrindən biri oldu.5
Nəticə
Mifopoetik şüurun üstünlük verdiyi dövrdə folklorun rolu xüsusilə güclü idi. Yazının gəlişi ilə bir çox folklor növü bədii ədəbiyyatla paralel olaraq inkişaf edir, onunla qarşılıqlı əlaqə qurur, ona və bədii yaradıcılığın digər növlərinə təsir edir və əks effekt yaşayır. Xalq musiqi sənəti pravoslav kilsəsində peşəkar musiqinin yaranmasından çox əvvəl yaranmışdır. Qədim Rusiyanın ictimai həyatında folklor sonrakı dövrlərə nisbətən daha böyük rol oynayırdı. Qədim Rusiyanın xalq musiqi yaradıcılığının ən geniş sahəsi rus xalqının yüksək sənətkarlıq qabiliyyətinə dəlalət edən ritual folklordan ibarətdir. Bu ayin əsrlər boyu inkişaf etmiş kanona tabe olan, normativ, ciddi şəkildə tənzimlənən dini bir hərəkət idi.Bütün bütpərəst mənzərənin dərinliyində, təbii elementlərin mənşəyində doğulmuşdu.
Rusların ənənəvi xalq mədəniyyətində, Qərbi Avropa termini "musiqisi" termini ilə uyğun gələn ümumiləşdirici bir konsepsiya yoxdur. Ancaq bu sözün özü istifadə olunur, lakin əksər hallarda bir akkordeon və ya balalayka kimi satın alınan birinin üstünlüyü üçün bir musiqi alətini ifadə edir.
20-ci əsrin əvvəllərində, dramatik oyunlar və tamaşalar, kənd toplantıları, dini məktəblər, əsgərlər və fabrik kazarmaları və ya yarmarkalar olsun, bayram xalq həyatının üzvi bir hissəsi idi. Sonrakı dövrlərdə bu təcrübə peşəkar və populyar ədəbiyyatdan və demokratik teatrdan alınan borclarla zənginləşdi.
Ən məşhur xalq pyeslərinin yaranması 18-ci əsrin sonlarında Rusiyada sosial və mədəni dəyişikliklər dövründə baş verdi. O vaxtdan bəri, insanlar və aktual "qəzet" məlumatları və bilik mənbələri olan məşhur izlər və şəkillər meydana çıxır və geniş yayılır. Məşhur iz buraxan satıcılar - ofeni - Rusiyanın ən ucqar guşələrinə nüfuz etdilər. XIX əsrdən bəri bütün yarmarkalarda satılan məşhur izlər kəndli daxmasının məcburi bəzəyi idi. Şəhər və sonrakı kənd yarmarkalarında karusellər və köşklər təşkil edildi, səhnədə erkən tərcümə edilmiş pyesləri tədricən əvəz edən nağıl və milli tarixi mövzularda tamaşalar nümayiş olundu.
Hər dəfə janrın xüsusiyyətləri müəyyənləşdirildi, repertuar, bədii vasitə və ifa üsulları seçimi məhdudlaşdırıldı. Şəhər möhtəşəm folklorunun özəlliyi qismən xalq komediyaçılarının tamaşalarda anlaşılmasına və geniş yayılmasına kömək edir. Şifahi parça sözün həqiqi mənasında nüfuz edirlər, eyni zamanda fikirlərin xarici formasını və məzmununu da müəyyənləşdirirlər.
Istifadə olunan ədəbiyyat siyahısı
- Baxtin M.M. Orta əsrlərin xalq incəsənəti və mədəniyyəti. M.: Yurayt 2001 .-- 326 s.
- Velichkina OV Rus xalq toyunda musiqi. M.: Eksmo 2003 .-- 219 səh.
- Vertko K.A. Rus xalq çalğı alətləri ..- M. : Unipress 2004 .-- 176 səh.
- Gusev V.E. Rituallar və ritual folklor.-M. : Feniks 2003. –236
- Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.221 s.
1 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.-s.21
2 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.- səh 43
3 Velichkina OV Rus xalq toyunda musiqi. M.: Eksmo 2003 .-- səh.50
4 Velichkina OV Rus xalq toyunda musiqi. M.: Eksmo 2003 .-- səh.69
5 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.- səh 190.
