Parça növləri və adları "Kətan" fəslində artıq müasir nitqdə "ümumilikdə parça" ya yaxın olan "kətan" sözünün deyildiyi (məsələn, "toxunmuş parça"), qədim zamanlarda yalnız kətan deməkdir və yalnız olduqca dəqiqdir.

İrqçilik və onun sosial kökləri

İrqçiliyin psixoloji səbəbləri

Nifrətin, digər etnik qruplara düşmənçiliyin yaranmasının obyektiv sosioloji səbəblərinin mövcudluğu hələ bir cəmiyyətdə fərqli insanların müxtəlif yollarla irqçi hisslərə məruz qaldıqlarını izah etmir. Beləliklə, irqçiliyə meylini izah edən və ksenofob düşüncələrə səbəb olan bir sıra səbəblərin bu və ya digər şəxsin psixikasında olması barədə danışa bilərik.

Psixika elə qurulmuşdur ki, özlərini hörmət etmək, sakit və ləyaqətli hiss etmək üçün insanların çoxu əslində sahib olduqları (və ya daha yaxşısı, sahib olduqları) bəzi xüsusiyyətlərini görməməzliyə vururlar. Bir insanın özündə qəbul etmədiyi hər şey, Jungian analitik psixologiyasında adətən "kölgə" adlanır.

Öz qəbuledilməz keyfiyyətlərini görməyən insanlar, tez-tez ətrafdakı xarici əşyalarını, məsələn, "insanlar pis" olduqlarını söyləyən "ümumiyyətlə insanlara" və ya, məsələn, əmin olduqlarını söyləyən bəzi konkret insanlara ötürürlər. mənə nifrət edir ”.

Buradakı zehni mexanizm belədir: psixika, bir qayda olaraq, özünü və xüsusiyyətlərini həddindən artıq genişləndirir. Və nədənsə, məsələn, acgözlük hiss edən bir insan, hər kəsin "təbii" olduğunu qəbul edir. Daha da işə salınan qiymətləndirmə mexanizmi, şüurun bu hadisəni qəbul etməyə hazır olmadığı təqdirdə bir insana "mən belə deyiləm" inandırmasına imkan verir. Bundan sonra repressiya - özünə münasibətdə. Ancaq "Mən belə olmadığımı" fərz etsək, bir insan "başqalarını" belə görməyə davam edir. " Kölgə ətrafdakıların üzərinə düşür.

"İbtidai insan (və bildiyiniz kimi, kütləvi insan ibtidai insan kimi reaksiya verir)" pisliyi "öz şəxsi pisliyi" kimi dərk edə bilmir, çünki şüuru hələ o qədər zəif inkişaf etmişdir ki, yaranan münaqişələri həll etmək iqtidarında deyildir. Buna görə də, kütləvi şəxsiyyət pisliyi hər zaman yad bir şey kimi qəbul edir və bu qavrayış nəticəsində hər yerdə və həmişə yad olanlar kölgə proyeksiyasının qurbanı olurlar.

Milli azlıqlar ölkədə kölgə proyeksiya obyektinə çevrilir. Aydındır ki, irqi və etnik xüsusiyyətlərinə görə və daha da fərqli bir dəri rənginin olması halında, milli azlıqlar kölgə proyeksiyası üçün ən uyğundur. Milli azlıqların psixoloji probleminin müxtəlif variantları mövcuddur: dini, milli, irqi və sosial. Bununla birlikdə, bütün variantlarda ortaq bir şey var - kollektiv psixikanın strukturunda bir parçalanma.

Əvvəllər əsir və gəmi qəzasına uğrayan dənizçilər tərəfindən həyata keçirilən kənar şəxslərin rolunu indi çinlilər, negrlər və yəhudilər oynayır. Eyni prinsip bütün dinlərdə dini azlıqlara münasibət müəyyənləşdirir ”(Erich Neumann).

“Kölgə proyeksiyası obyekti kimi qərib psixi enerjidə son dərəcə vacib rol oynayır. Kölgə - şüurlu münasibətimizə və təhlükəsizlik hissimizə zərərli təsir göstərən, eqo-ya yad olan şəxsiyyətimizin bir hissəsi, şüurlu, əks nöqteyi-nəzərimiz xarici görsənir və sonra məhv ola bilər. Bidətçilərə, siyasi rəqiblərə və xalq düşmənlərinə qarşı mübarizə əslində dini şübhələrimizə, siyasi mövqeyimizin zəifliyinə və milli dünyagörüşümüzün bir tərəfliliyinə qarşı mübarizədir "(Neumann).

Belə bir insanın hərəkətləri huşsuzdur. Kölgə problemi bu günə qədər özünü büruzə verir və irqi əlamətdən təsirlənən səhv, təhrif edilmiş qiymətləndirmələrin obyektivliyinə təsir göstərir. Amerikan Qızıl Su İnstitutunun “Yarış və Əlillik. 2003-cü ildə Arizona Xüsusi Təhsil Qurumlarında Racial Bias "qeyd etdi ki," aztəminatlı və afroamerikalı ailələrdən olan dördüncü sinif məzunlarının 60% -i tədrisin inkişafını qiymətləndirmək üçün ən son hökumət imtahanından "tələb olunanları" topladı. " Qara tələbələr ağların “zehni qüsurlu” etiketlənməsindən 3 qat daha çoxdur. Zənci tələbələr ABŞ-dakı ümumi tələbələrin yalnız 16% -ni təşkil etsələr də, əqli cəhətdən zəif uşaqlar üçün proqramlarda iştirak edən uşaqlar arasında 32% -dir.

Analitik psixologiya baxımından "Kollektiv, şüurun parçalanması amili olaraq kölgə meydana gətirmə prosesində ortaya çıxan günahkarlıq hissi olduğu müddətcə" çömçə "köməyi ilə azadlığa çıxmağa çalışacaq."

Məsələn, seçkiqabağı bir arqument olaraq Hitler Almaniyanın Birinci Dünya Müharibəsini itirməsi nəticəsində itirilmiş əvvəlki böyüklüyünü nəhayət bərpa edə biləcəyini açıqladı. Xatırladaq ki, 1919-cu il yanvarın 18-də Parisdə Birinci Dünya Müharibəsinin başa çatmasının rəsmiləşdirilməli olduğunu düşünən 27 müttəfiq və əlaqəli dövlətin sülh konfransı açılmışdır. Qazanlar Almaniyanın gələcək taleyini onun iştirakı olmadan qərarlaşdırdılar. Ümumiyyətlə, Almaniya 7.3 milyon əhalisi olan ərazisinin 13.5% -ni (73.5 min kvadrat kilometr) itirdi, bunlardan 3.5 milyonu almanlardır. Bu itkilər Almaniyanı istehsal gücünün 10% -ni, kömür istehsalının 20% -ni, dəmir filizi ehtiyatının 75% -ni və çuqun istehsalının 26% -dən məhrum etdi. Almaniya qaliblərə demək olar ki, bütün hərbi və ticarət dəniz donanmasını, 800 buxar lokomotivini və 232 min dəmir yolu vaqonunu təhvil verməli idi. Təmirin ümumi məbləği sonradan xüsusi bir komissiya tərəfindən müəyyənləşdirilməli idi, lakin bu vaxt Almaniya Entente ölkələrinə 20 milyard qızıl marka məbləğində kompensasiya ödəməli idi.

Lakin Versal Müqaviləsinin iqtisadi nəticələrinin bütün ciddiliyinə görə, onlar Veymar respublikasının sonrakı taleyinə təsir göstərmədi, Almaniyada millətçilik və revanşizm əhval-ruhiyyəsinin yaranmasına şərait yaradan alçalma hissinin hökm sürdüyü faktdır. Versalda İngiltərənin Baş naziri D. Lloyd Corc, sazişin əsas təhlükəsinin "kütlələri ekstremistlərin qucağına itələməyimiz" olduğunu peyğəmbərliklə bəyan etdi.

“Hər hansı bir müharibə yalnız düşmən kölgə proyeksiyasının daşıyıcısına çevrildiyi təqdirdə baş verə bilər. Buna görə hərbi münaqişədə iştirak etmək ehtirası və sevinci, onsuz heç bir şəxsi müharibəyə cəlb etməyə məcbur etmək mümkün deyil, şüursuz kölgə tərəfinin ehtiyaclarını ödəməkdən qaynaqlanır. Döyüşlər köhnə etikanın əlaqəsi rolunu oynayır, çünki kollektivin şüursuz, kölgə tərəfinin fəallaşması onlarda aydın şəkildə özünü göstərir. ”(Neumann).

Müasir dünyada sosial proseslərin qloballaşması

Siyasi sahədə: 1) müxtəlif miqyasda millətlərarası birləşmələrin meydana çıxması: siyasi və hərbi bloklar (NATO), imperial təsir dairələri (ABŞ-ın təsir dairəsi), hakim qrupların koalisiyaları ("Böyük Yeddi") ...

Yeniyetmələrin deviant davranışı

Hər hansı bir davranışın qiymətləndirilməsi həmişə onun bir növ norma ilə müqayisə edilməsini nəzərdə tutur, problemli davranışa çox vaxt sapma, sapma deyilir. Deviant davranış hərəkətlər sistemidir ...

Almaniyada irqçi konsepsiyalardan birbaşa siyasi nəticələrin çıxarıldığı təəccüblü deyil. Bu cür anlayışlar bu ölkənin ən aqressiv, imperialist dairələrinin - militaristlərin və müstəmləkəçilərin ...

Mövcud irqi doktrinaların İctimai Təhlükəsizlik Konsepsiyası baxımından tənqidi

İrqçi anlayışın elmi uyğunsuzluğu daha çox vicdanlı elm adamları - həm antropoloq-təbiətşünaslar, həm də tarixçi-etnoqraflar tərəfindən çoxdan görülmüşdür. N.G.Chernyshevsky irqçi cəfəngiyatdan acı bir şəkildə istehza etdi ...

Mədəniyyət sosial dəyişiklik amili kimi

Mədəniyyət, sosial dəyişiklik amili kimi, tərkib hissələrinin sistemi vasitəsilə məzmununu ortaya qoyur. Mədəniyyətin əsas hissələrindən biri kütləvi davranış qaydalarının tənzimlənmiş forması kimi adətdir ...

Gənc ailədəki zorakılıq: Sosioloji təhlil (Regional aspekt)

Zorakılıq insan cəmiyyətinin inkişafı boyunca olmağın ayrılmaz hissəsidir. Bu gün də onun təzahürünün müxtəlif formalarına dünyanın hər yerində rast gəlmək olur. Hər il yarım milyondan çox insan planetdəki şiddətdən ölür ...

Uşaqdan imtina problemi

İndiyə qədər bir qadının uşağını tərk etməsinin təbiəti hələ də anlaşılmaz və anlaşılmaz qalır ...

Orta əsrlərdə sinif bərabərsizliyini əsaslandırmaq üçün "zadəgan" və "səfil" arasındakı "qan" fərqləri haqqında ifadələr səsləndi. İlkin kapital yığılması dövründə (16-18-ci əsrlər), Avropa dövlətləri ilk dəfə koloniyaları istila etdikdə ...

İrqçilik və onun sosial kökləri

XIX əsrin birinci yarısında. Birləşmiş Ştatlar irqçi nəzəriyyələrin əsas dayağına çevrildi, sonradan qul sahibləri və ləğv edənlər - qaraların azad edilməsinin tərəfdarları arasında mübarizəni gücləndirdi. İqtisadi və siyasi mövqelərini gücləndirməyə çalışırlar ...

İrqçilik və onun sosial kökləri

19-cu əsr Avropasında irqçilik nəzəriyyəçisi Jozef Arthur de Gobineau (1816-1882) "İrqlərin bərabərsizliyi haqqında" əsərində təkcə ağ irqin bütün başqalarından üstün olmasından danışmır ...

İrqçilik və onun sosial kökləri

V.R. Dolnik kimi bir sıra etoloq insan ksenofobiyasının bioloji determinizminə işarə etmişdir. Heyvanlarda etoloji təcrid fenomeni var - yaxın əlaqəli növlərə və alt növlərə münasibətdə göstərdikləri təcavüz və düşmənçilik ...

Sosiologiyada irqi-antropoloji məktəb

İrqi-antropoloji məktəbin ideyaları 19 - 20-ci əsrin sonlarında ortaya çıxdı. tam tənqid. Onun nəzəri mövqelərinin böyük əksəriyyəti təkzib edildi ...

Gənc ailədə münaqişə davranışının sosial qarşısının alınması

Ailə ixtilafı hər hansı bir ailə üçün təbii bir hadisədir. Həqiqətən, birlikdə yaşamaq üçün kişi və qadın fərdi əqli fərqlər, qeyri-bərabər həyat təcrübələri, dünyanın fərqli görüşləri, maraqları ilə birləşirlər ...

Cəmiyyətdə narkomaniyanın sosial və psixoloji səbəbləri

Cəmiyyətin narkotik asılılığına təsir edən psixoloji amillər arasında aşağıdakıları ayırmaq olar: Ailə və sosial həyatda fərdi yetişməzlik, maraq dairəsinin dar bir dairəsi, asosial hobbi, aşağı mənəvi ehtiyaclar ...

Müasir rus ailəsində qadınlara qarşı zorakılığın sosial amilləri

Məişət zorakılığının həqiqi dərəcəsi heç vaxt bəlli ola bilməz, ancaq aydındır ki, bu zorakılıq növü həm inkişaf etmiş, həm də inkişaf etməkdə olan ölkələrdə bir çox ailə münaqişələrinin dinamikasının bir hissəsidir. Tədqiqat ...

Bu gün dünyada çox sayda müxtəlif var .. Ötən əsrdə dünya səhnəsində irqçilik kimi bir hərəkatın ortaya çıxması ilə əlaqədar problem aktual idi. Bu tendensiya ən çox mübahisəli rəylər yaratdı. Ancaq irqçilik nədir?

Sözün özü ilk dəfə min doqquz yüz otuz iki fransız lüğətində Larousse-də qeydə alınıb. Orada "irqçilik nədir" sualının cavabı belə oldu: bir irqin digərlərindən üstün olduğunu iddia edən bir sistemdir. Bu qanunidirmi?

Suxarev və Krutskix tərəfindən redaktə edilmiş böyük bir hüquqi lüğətə görə, irqçilik əsas beynəlxalq cinayətlərdən biridir. irqi yanlış təsəvvürlərə və qərəzlərə əsaslanan ayrıseçkilik münasibəti.

İrqçilik nədir və onun təzahürləri nədir? Bu istiqamətin struktur təşkili və institusional praktikası bərabərsizlik probleminə yol açır, eyni zamanda müxtəlif insanlar qrupları arasındakı bu cür münasibətlərin həm mənəvi, həm də əxlaqi, əxlaqi və siyasi və hətta elmi baxımdan tam haqlı olduğu fikri. Bu ideologiya qanunvericilik səviyyəsində və praktikada təzahürə doğru hərəkətə əsaslanır.

Hər hansı bir irqi və ya digər insanlar üzərində hökmranlıq etmək hüququ olmayan bir nəzəriyyə nədir (buna baxmayaraq, ideologiyanın özü baxımından bəzi yalançı əsaslandırma var). Təcrübədə, bu, hər hansı bir zəmində (dəri rəngi, nəsli, milli və ya etnik mənşəli) bir qrup insanın təzyiqində ifadə olunur. Ayrı-seçkilik formalarının ləğvi haqqında Beynəlxalq Konvensiyada 1966-cı ildə irqçilik cinayət elan edildi. Onun hər hansı təzahürü qanunla cəzalandırılır.

Bu konvensiyaya görə, irqçilik, dərinin rənginə, irqi və ya mənşəli əlamətlərinə əsaslanan hər hansı bir məhdudiyyət, üstünlük və ya istisna sayıla bilər ki, bu da tanıma hüquqlarını məhv etmək və ya azaltmaq, habelə insanın siyasi, iqtisadi, mədəni imkanları və azadlıqlarını məhdudlaşdırmaq məqsədi daşıyır. ya da sosial həyat.

Söz mövzusu termin XIX əsrdə başqalarından üstünlük anlayışını fransalı Gobingo tərəfindən irəli sürüldükdə ortaya çıxdı. Bundan əlavə, bu fikir altında onun həqiqətinin yalançı elmi cəhətdən sübutları da daxil edilmişdir. ABŞ-da irqçilik kimi bir hərəkatın problemi xüsusilə kəskin idi. Çox sayda afroamerikalı, yerli xalq, mühacir müxtəlif növ ayrıseçkiliyə əsaslanan geniş miqyaslı hərəkətlərə səbəb oldu. İndi Amerikadakı irqçilik, nüfuzlu Ku Klux Klan qrupunun fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir.

Keçən əsrin ortalarında, Darvinizm, Yugenika, Maltusianizm, Sinkizim və Misantropiya fəlsəfəsi, Elitizm kimi filosoflar tərəfindən Highcraft, Kidd, Lapuj, Voltam, Chamberlain, Ammon, Nitsşe, Schoppenu əsasları daxilində inkişaf etdirilən bəzi insanların başqalarından üstün olması əhval-ruhiyyəsi idi. faşizm ideologiyası. Ayrışma, aparteid, "təmiz aryan irqi" nin bütün digərlərindən üstün olması ideyasını əsaslandıran və təşviq edən bu tədrisin əsasını qoydular.

İrq və irqçilik

20-ci əsrin ortalarına qədər irqi anlayışı qara insanların təkamül nərdivanından daha aşağı və ağlardan daha ibtidai olduğunu vurğulayan bir Darvinin yolu kimi istifadə edilmişdir. Bu elmi ictimaiyyət tərəfindən sübut edilmiş bir həqiqət kimi qəbul edildi və beləliklə elmi biologiyada qanuniləşdirildi. Həm fərdi, həm də institusional səviyyədə irqçiliyin bir neçə növü vardır.

"Yarış" termininin üç mənası var: bioloji, ümumi və siyasi (Fuller & Toon, 1988).

Biologiyada "irq" müxtəlif qrupların genetik təcrid olunmasına işarə edir: hər "irq" qrupunun ortaq bir genetik dizaynı var, bəzi parametrlərdə digər qrupların genetik dizaynından fərqlənir. Bununla birlikdə, hər bir irq arasındakı genetik fərqlər o qədər genişdir ki, eyni irq qrupuna aid iki şəxs iki fərqli qrup arasındakı orta fərqdən bir-birindən daha çox fərqlənə bilər. Yarışlar ciddi şəkildə ayrılmır və aralarındakı sərhədlər şərti olaraq çəkilir. Tibbdə, irqi tez-tez mütəxəssislərə müəyyən xəstəlikləri sapı və ya digər irqi qruplar, məsələn, kistik fibroz kimi müəyyən ağ populyasiyalarla əlaqələndirməyə imkan verən bir kateqoriya kimi istifadə olunur. Belə bir anlayış irqçi düşüncəni qanuniləşdirə bilər.

Qeyri-mütəxəssislər üçün gündəlik mənada irqi bir insanın xarici əlamətləri ilə sinonim halına gəldi, dəri rəngi isə olduqca böyük bir əhəmiyyət qazandı.

Bu terminin siyasi məqsədlər üçün istifadəsi, əhalinin əksəriyyətinin güc toplamasına, azlıq qruplarına milli xüsusiyyətlərini siyasi baxımdan nəzərdən keçirməsinə imkan verir.

Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı 1997-ci ildə Psixi Sağlamlıqda Mədəniyyətlərarası Mədəni Terminlər Leksikonunda Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı irqçilik, irqi xurafat və etnosentrizmin aşağıdakı təriflərini təklif etdi. İrqçilik, irsiyyət əlaməti olaraq qəbul edilənlər arasında irsi bir əlaqə olduğunu və bəzi qrup insanların bioloji cəhətdən digərlərindən üstün olduğuna inamdır. İrqi xurafat, ayrı-ayrılıqda seçilmiş sosial və ya cular xüsusiyyətlərinə əsaslanan bir insana və ya bir qrupa mənfi bir emosional münasibət və ya mənfi münasibətdir. Etnosentrizm - digər mədəniyyətlərlə müqayisədə öz mədəniyyətinin dəyərinin şişirdilməsidir; yaxşı, düzgün, gözəl, əxlaqlı, normal, sağlam və ya ağlabatan olan meylli mühakimələr standart olaraq öz mədəniyyətlərinə söykənir. İrqçiliyin fərdi təzahürləri bir təşkilatın işçilərinin kollektiv inancları olan və ya fəaliyyətində dərin köklü olan təşkilatlanmış irqçilikdən fərqlənir. Mütəxəssislərin əksəriyyətinin (genetik) ötürülən zehni qüsur nəzəriyyəsinə mənfi münasibət göstərməsinə baxmayaraq, əhali arasında bir insanın keyfiyyətlərinin "qan içində olması" ümumiyyətlə qəbul olunur (Thomas & Sillen1991).

MacPherson hesabatında (MacPherson, 1999) təsəvvür edilən irqçilik “bir təşkilatın rəng, mədəniyyət və ya etnik mənşəli insanlara müvafiq peşə xidmətləri göstərə bilməməsi kimi müəyyən edilmişdir. Bunu etnik azlıqların nümayəndələrini əlverişsiz vəziyyətə gətirən qərəz, cəhalət, cəsarət və irqçi düşüncə stereotipləri şəklində ayrı-seçkiliyin əhəmiyyətli təzahürləri olan fəaliyyətləri, münasibətləri və davranışları müşahidə edərək aşkar etmək olar.

Belə bir tərifin səbəb olduğu əsas problem, təşkilatın fəaliyyətindəki çatışmazlıqları (canlı orqanizm kimi) müəyyənləşdirməyin lehinə arqumentlər gətirməsidir, lakin bu fəaliyyətlərin nədən ibarət olduğu, çatışmazlıqları kim müəyyənləşdirən və kimin aradan qaldırılmalı olduğu həmişə aydın olmur. İrqçiliyin subyektiv şərhlərini müəyyənləşdirmək daha da çətindir, çünki qismən onlar həyat təcrübəsi və dəstək sistemlərindən (sosial və iqtisadi) öndə olan sindikat fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətləri ilə əlaqəlidir.

Əvvəlki əsərlərdə Bhugra və Bhui (1999), azlıqların tarixi, sosial, bioloji və iqtisadi amillərdən istifadə etməklə əksəriyyətə tabe olmasının bəşər tarixində adi bir hal olduğunu iddia etdi. Şübhə yoxdur ki, irqçilik və snaps ilə əlaqəli fikirlər xristian dövrlərində yaranmışdır. Eramızdan əvvəl 100-cü ildə Cicero, Atticus'a İngiltərədən qul almamağı tövsiyə etdi, çünki axmaq, tənbəl və məşq edə bilmədilər. Ancaq irqçiliyin əsasını qoyduğu ideologiya, status-kvonun qorunması istəyinə və yalnız bir irq və ya bioloji xüsusiyyətlərlə əlaqəli səbəblərə görə bir qrupun digərindən üstün olduğuna inam üzərində qurulur. Yarış məhdud bir taksonomik bir anlayışdır və son 30 ildə daha az müəyyən terminlərə "etnik mənsubiyyət" və "mədəni qruplar" verməyə başladı. İrqçiliyə bir ideologiya, qurulmuş bir nizam və ictimai quruluş kimi baxıla bilər.

Sənaye ayrıseçkiliyinin irqçiliyi fərqləndirilməlidir. Birincisi, bəşəriyyəti rasas ilə geyinməyin səbəbi ilə məhdudlaşır (etnosentrizmə səbəb ola bilər). İkinci konsepsiya, əksinə, insan davranışının həqiqi formalarına aiddir. İrqçilik bir çox formada mövcuddur, bunlardan bəziləri aşağıda əks olunur.

İrqçilik növləri

Dominant. Nifrət hərəkətdə təcəssüm olunur.

Qarşıdır. Fərdi üstün olduğundan əmin olur, amma hərəkət edə bilmir.

Reqressiv. Fərdi narkomizmin baxışları, reqressiv davranış formaları ilə özünü göstərir.

Bilinçaltı instinktiv irqçilik. Qəriblərin qorxusu.

İnstinktiv irqçiliyi izah etdi. Rasionalizasiya, qəriblərin qorxusunun əsaslandırılması.

Mədəni. Boş vaxt sərf etməyin, cəmiyyətdə və həyatda adətlərə riayət etməyin özəlliklərinin popovoduna rədd etmə, böhtan atmaq.

İnstitusional. Təşkilat komandasındakı bəzi şəxslərlə əlaqələri natamam.

Atalıq. Əksəriyyət azlıq üçün nəyin yaxşı olduğunu “bilir”.

Rəngi \u200b\u200bkor irqçilik. Fərqlərin tanınması mədəniyyətlər arasında bölünməyə səbəb kimi görülür.

Neo-irqçilik. "Fərdilik" də gizlidir: müsbət hərəkətlər təsdiqlənmir, irqçiliyin mövcudluğu qrupun mövcud uğurları baxımından nəzərdən keçirilir.

İrqçiliyin statik bir hadisə olmadığını vurğulamaq lazımdır. Bundan əlavə, bir insanın digərinə qarşı irqi qərəzinin hərəkətdə göstərildiyi irqçi davranışdan da fərqləndirilməlidir. İrqçilik bərabərsizliyi əsaslandırmaq və əbədiləşdirmək, müəyyən qrupların cəmiyyətdən kənarlaşdırılması və başqalarının hökmranlığı üçün inanc və adətlərdən istifadə edir. İrqçiliyin bir forması olaraq rəngsiz diskriminasiya taktikalarının istifadəsi maraq doğurur. Rəng kor insanlar fərqli bir dəri rəngi ilə aşağı sosial səviyyədəki bir qrup insanlarla qarşılaşdıqda, onları öz tarixi, mədəniyyəti, mənəvi və sosial-iqtisadi təbiəti olan kimi qəbul etmirlər. İrqçilik yoxsulluğun sağlamlığa təsirini də artıra bilər.

Moore (2000) hesab edir ki, müstəmləkəçilik psixologiyası, məlumatların, rabitə vasitələrinin və azadlığın istifadəsinin məhdudlaşdırılması irqçiliyin yaranmasında vacib amillərə çevrilmişdir. Dominant irqçi irqi dözümsüzlüyə açıqdır, tərs irqçi isə bəyənilmir və təmasdan qaçmağa meyllidir. Bəzi insanların irqçi meylləri kütləvi davranışın şüursuz təzahürləri formasını ala bilər (Kovel, 1984). Başqalarının nifrəti ("onlar bir qrupdur") ("Əhəmiyyətli irqi hadisələr" altında aşağıdakı tərifə baxın) və avtoritarizm də status-kvonun qorunmasına kömək edir.

Psixiatriya üstünlük təşkil edən sosial dəyərləri əks etdirir; əgər insanlar öz iradələrinə qarşı təcrid olsalar, bu həddən artıq çox ola bilər və həddindən artıq çox kimi qəbul edilə bilər. Bu vəziyyət yadlaşma hissini yaradır və zamanla bu hissi yaşamaq nəticəsində etnik azlıqların üzvləri daha da alçaldıla bilər. İrqçiliyin elmi araşdırmalara və səhiyyə mühitinə təsirini səciyyələndirmək olduqca çətindir.

İrqçiliklə əlaqəli əhəmiyyətli həyat hadisələri

Etnik azlıqlar üçün irqi ilə əlaqəli əhəmiyyətli həyat hadisələrinin rolu çox və müxtəlifdir (Bhugra & Ayonrinde, 2001). Ayrı-ayrı şəxslərə və qruplara miqrasiya böyük təsir göstərə bilər (bax: Bhugra & Cochrane, 2001). Hücumların, zorakı hərəkətlərin və irqi cinayətlərin (təcavüz, hücum və sui-istifadə) yayılması barədə dəqiq məlumat əldə etmək çətindir. Bunun bir neçə səbəbi var: bəzən insanlar bu təcavüzkar hərəkətlərin arxasındakı irqi səbəbləri anlamırlar və buna görə də ifadələrində bunları qeyd etmirlər; cinayətkarın irqi həmişə məlum deyildir; qurbanlar səhvən irqi səbəbləri qarşıdurmaya aid edə bilər; davam edən təcavüz və ya günahkarlığa kifayət qədər sübut olmadığı üçün şikayət verməkdən imtina edə bilərlər.

İngilis Cinayət Tədqiqatı (BCS) və polis sənədləri məlumat toplamağa fərqli yanaşmalardan istifadə edir. BCS həm törədilmiş (faktiki) cinayətləri (məsələn, vandalizm, soyğunçuluq, oğurluq, bədənə xəsarət yetirmə, hücum və qarət) və zorakılıq təhdidlərini qeyd edir. Polis əməkdaşları yalnız törədilən cinayətləri qeydə alırlar, baxmayaraq ki, hər hansı bir irqi səbəbi qeyd edirlərsə və ya onlara görə şübhə yaranarsa. BCS məlumatları 16 yaşdan yuxarı şəxsləri əhatə edir, polis yaşından asılı olmayaraq cinayətkarları qeydiyyata alır. Fitzgerald və Hale (1996) BCS məlumatlarına istinad edərək bütün cinayətlərin yalnız 2% -nin qurbanları tərəfindən irqi əsasda edildiyini və bunların dörddə birinin şəhər gettosunda edildiyini söylədi.

Etnik fərqlər mövcuddur və səhv etdikləri barədə məlumat vermək meyli (İrqi Bərabərlik Komissiyası, 1999). Cinayət növü, mesajın forması və bəyanatın verilməsinin gecikməsi barədə danışarkən etiraf etmək lazımdır ki, bu cəhətlər kifayət qədər öyrənilməmiş qalır.

Chahal və Julienne (1999) görə, irqi qarşıdurmaların 43-62% -i bildirilmir. Bildirilən cinayətlər arasında bədənə xəsarət yetirmə, təcavüz, təhqir və təhdid, maddi ziyan da var. İş ala bilməməsi, məktəb və ya tibbi yardım üçün girov pulu və s. İlə əlaqəli münaqişə bəyanatlarının qeydiyyata alınması qeyri-mümkündür, irqçilik təzahürlərinin subyektiv təcrübələrini araşdırarkən keyfiyyətli metodlardan istifadə edərək, qurbanların irqi münaqişələri yaşadıqları cəmiyyətdə adi bir təcrübə kimi izah etdiklərini göstərdi. Müəlliflər, əksəriyyəti şəxsi və ya sosial münasibətlərə aid olan bu cür hadisələri müəyyənləşdirmək üçün müxtəlif yollardan da istifadə etdilər. Eyniləşdirmə çətinlikləri ən çox utanc hissi, uğursuzluq, ümidsizlik və ya etibarsızlıq hissi ilə əlaqələndirildi. Yalnız daha tez-tez baş verən münaqişələr insanları qanunda nəzərdə tutulmuş hallarda ifadələrlə müraciət etməyə məcbur etdi. Çox vaxt onlar ümumi praktikantlarla məsləhətləşdilər, lakin əksər hallarda nəticələr heç də ürəkaçan deyildi (məsələn, həkim mənzil təminatına kömək istədiyi mənzil rəhbərlərinə məktub yaza bilər, amma bundan çox deyil). Beləliklə, münaqişələr müəyyən olunsa da, ümumiyyətlə onlara uyğun məna verilmir. Bu xəstə qrupunda qəzəb, stres, depresiya, artan əsəbilik və narahatlıq şikayətləri ümumiyyətlə təkrarlanır.

Yarışla əlaqəli əhəmiyyətli həyat hadisələri birbaşa gözəllik davranışı ilə əlaqəli problemlərdir və irqlə əlaqəli əhəmiyyətli həyat hadisələrinin baş verdiyi Sferada həyatın müxtəlif sahələrində yaranır:

Təhsil.

Məşğulluq.

Səhiyyə.

Təhqir.

Maddi ziyan.

Hüquq və sosial təminat.

Irqi ilə əlaqəli çətinlik, irqi ilə əlaqəli və bir aydan çox davam edə biləcək bir insanın həyatındakı mövcud çətinliklər kimi təyin edilə bilər. Bunlara mənzil, məşğulluq, sosial fəaliyyət və təhsil problemləri daxildir.

Etnik azlıqların üzvləri təkcə bütün əhali üçün ümumi olan streslərə məruz qala bilməz, lakin onların azlıq statusuna görə vurğulanırlar. Bu spesifik səbəblərə insanın əhəmiyyətli həyat hadisələrini qəbul etməsinə təsir edən travmatik amillər (məsələn, irqi qərəz, düşmənçilik və ayrıseçkilik), habelə xarici vasitəçilər (sosial dəstək sistemi) və daxili (bilişsel amillər) daxildir. Smith (1985) əksəriyyət mədəniyyəti şəraitində yaşayan etnik azlıq qruplarının ("onlar-qrup") vəziyyətini xarakterizə etmək üçün "onlar-qrup" (kənar qrup) və "biz-qrup" (qrupda) şərtlərini təklif etdi. -Qrup ”). Onlar qrup statusu insanların narahatlığını artıran sosial təcridə, sosial marginallaşmaya və qeyri-sabitliyə səbəb olur. Əksəriyyətin (ev sahibi ölkə) yeni mədəniyyət şəraitində milli azlıqların nümayəndələrinin natamam və ya qismən mənimsənilməsi və öz mədəniyyətlərinin tam və ya qismən rədd edilməsi əlavə psixo-travmatik amillərə çevrilə bilər.

İrqçilik və psixi pozğunluqlar

Həm fərdi, həm də institusional olan irqçilik bir çox problem yarada bilər, bunlardan bəziləri aşağıda əks olunur. Bir insanın iki və ya daha çox fərqli və uyğun olmayan sosial statusu olduqda (məsələn, müəyyən bir insanın sosial statusu etnik mənşədən yaranan bu statusa zidd olduqda) öz mövqeyində qeyri-sabitlik hissi inkişaf edə bilər. Rol və status arasındakı bu qarşıdurma, tənzimləmə çətinliklərinə və ya ruhi pozğunluqlara səbəb ola bilər (Smith, 1985). Milli azlıqların nümayəndələri əksəriyyəti təşkil edən əhali arasında daha "nəzərə çarpan" olduğundan, hərəkətləri simvolik məna qazanır, isterik fikirlər cəmiyyət tərəfindən mənimsənilir. Smith (1985), görmə qabiliyyətinin artması, diqqətin artırılması, anonimliyin olmaması, qütbləşmə və dəyərsizləşmiş rol funksiyalarının stressi artıran və uzun müddət həyatı çətinləşdirən amillər olduğunu iddia edir. İrqçiliklə əlaqəli problemlər

İnstitusional irqçilik

Qavrama stereotipləri.

Rədd.

Xurafat.

Mədəniyyətin devalvasiyası.

Fərdi irqçilik

Qavrama stereotipləri.

Rədd.

Xurafat.

Mədəniyyətin devalvasiyası.

Təcavüzkar hərəkətlər.

İrqçilik çoxölçülü bir hadisədir və əhəmiyyətli həyat hadisələrinin təsirini çox oxlu bir şəkildə ölçmək üçün bir çox üsul hazırlanmışdır.

Cekson və həmkarları (1996), irqçi və irqi ayrı-seçkiliyin bir insana məcmu təsiri, fiziki sağlamlıqdan daha çox zehni sağlamlığı pisləşdirdiyini göstərdi. Etnik azlıqların psixoloji fəaliyyətinin qiymətləndirilməsində müdaxilə edən bir dəyişən kimi "nəzarət lokusunun" rolu daha dərindən araşdırılmalıdır.

Depressiya

Mövcud qıt məlumatlar, sosial həyatda əhəmiyyətli hadisələrin, ümumiyyətlə ibtidai həyat hadisələri kimi, depressiya ilə çox əlaqəli olduğunu göstərir. Bir sıra tədqiqatlar etnik azlıq qruplarında depresif pozğunluqların daha yüksək olduğunu göstərmişdir (Nazroo, 1997; Shaw etal,1999) və bunun tanış mühitdən ayrılması, işsizlik, yoxsulluq və irqçiliklə əlaqəli olduğu irəli sürülür. Asiyalı qadınlarda qəsdən özünə zərər vurma tədqiqatında, Bhugra və həmkarları (1999), nümunənin dörddə birinin əhəmiyyətli irqi həyat hadisələrinə sahib olduğunu, baxmayaraq ki, bu araşdırmadan səbəbkarlığın müəyyən edilə bilməyəcəyini söylədi.

Narahatlıq

Stress modelləri, mümkün təhlükə həyatı hadisələrini gözlədikdə narahatlıq səviyyəsinin artmasını təklif edir. Yeni Zelandiyadakı bir araşdırmada, Pernice və Brook (1996), rəngsiz immiqrantlarda irqi ayrıseçkilik və yüksək narahatlıq arasında əhəmiyyətli bir əlaqə tapdı. Bu müəlliflər boş vaxtlarının çox hissəsini etnik qrup üzvləri ilə keçirən mühacirlər üçün narahatlıq səviyyəsinin gözlənilmədən yüksək olduğunu da müəyyən etdilər. Bəlkə də bunlar etnik qruplarının nümayəndələrinin cəmiyyətində özünə arxayın olmaq istəyən narahat insanlar idi. Narahatlıq simptomlarının irqçi məzmun təhdidlərindən sonra ortaya çıxdığı göstərilmişdir (Thompson, 1996; Jones.) etal,1996).

Travma sonrası sinir pozğunluğu

İrqi ayrıseçkiliyin təzahürləri ilə qarşılaşdıqdan sonra inkişaf edən travmatik stres pozğunluğuna bənzəyən simptomlarla psixogen pozğunluq hallarının öyrənilməsinə dair sübutlar var (Ritsner) etal,1977). Artan həyəcan, narahatlıq, dəyərsiz diqqət, yüksək səviyyəli məyusluq, neqativizm, sosial təcrid, narahatlıq və travmatik hadisələrin xatirələrinin təkrar səslənmələri ("çırpıntılar") irqi ilə əlaqəli əhəmiyyətli həyat hadisələrinin nəticəsi kimi də təsvir edilmişdir.

Psixozlar

Lətif dəlillər psixozlar və ilkin irqi həyat hadisələri arasındakı əlaqəni göstərir, çünki təsis edilmiş irqçilik, müalicəyə və həkimə qayıtmağı özündə ehtiva edən əlaqələrdə kritik əhəmiyyətə malikdir. Ancaq empirik dəlillər bu tapıntıları dəstəkləmir.

Yarışa və ruhi pozğunluqların inkişafına əsaslanan əhəmiyyətli həyat hadisələri arasındakı münasibətlər mürəkkəbdir. Yalnız bu yaxınlarda tədqiqatçılar onları açmağa başladılar.

İrqçilik və nöropsik stress

Həm fərdi, həm də institusional olaraq irqçiliyin təzahürləri, insanların müvəffəqiyyətlə fəaliyyət göstərmələrinə mane olan xroniki stres və ya uzun müddətli çətinliklərə səbəb ola bilər. Daha çox şey əldə edə bildiklərini başa düşürlər, amma digər insanlar və ya sistem onların tərəqqisinə mane olur. Fərdə atılan maneələr ona maraqlarının pozulduğunu dərk etməyə, onu qarışıqlığa aparan, özünə hörmətini aşağı salmağa və özünə hörmətini aşağı salmağa imkan verir. Bu çətinliklər, həmçinin milli azlıqların nümayəndələrinin etnik qruplarından daha da ayrılmasına kömək edə bilər, xüsusən də davamlı çətinliklərin aradan qaldırılması üçün istifadə etdikləri metodlar bu qruplarda istifadə edilənlərdən fərqli olduqda, zehni stress vəziyyətini daha da artırır.

Nəticə

Fərdi, etnik mənşəyindən asılı olmayaraq, yaşadığı sosial və mədəni mühitlə fərqli şəkildə qarşılıqlı əlaqə qurur və istənilən çətinliklərə və ya kəskin zehni travmaya cavab verir. Bir insanın yaşadığı əhəmiyyətli irqi həyat hadisələri, onların təfsiri, habelə irqçiliyin daimi təzahürləri psixi pozğunluqların inkişafını sürətləndirir. Bununla belə, bu sahədə hələ də kifayət qədər elmi tədqiqat yoxdur və yerinə yetirilən bəzi işlərdə məlumat toplama üsulları şübhə altına alındı \u200b\u200bki, bu da hər hansı bir şərh və ümumiləşdirməni çətinləşdirir.