Təhsil üçün FEDERAL AGENS

DÖVLƏT TƏHSİL İnstitutu

Yüksək peşə təhsili

"TOMSK DÖVLƏT PEDAGOGİK UNİVERSİTETİ"

Filologiya fakültəsi

Ədəbiyyat şöbəsi

Kurs işi

N.V.-nin İŞLƏRİNDƏ KİŞİ KİŞİ MƏRSƏZİ. QOĞOL

İfa etdi:

Tələbə 71 RYa qrupu

3 kurs FF Guseva T.V.

İşin qiymətləndirilməsi:

____________________

"___" __________ 20__

Lider:

filologiya üzrə fəlsəfə doktoru, dosent

Tatarkina S.V.

___________________

Giriş 3

1-ci fəsil XIX əsrin rus ədəbiyyatında "kiçik adam" mövzusu 5

2-ci fəsil Gogolun "Palto" hekayəsindəki "Kiçik adam" 15

2.1 "Palto" nun yaranma tarixi 15

2.2 "Kiçik adam" Gogolun "Palto" əsərindəki sosial və mənəvi-psixoloji konsepsiya kimi 16

2.3 "Palto" hekayəsi üzrə Qoqolun tənqidçiləri və müasirləri 21

Nəticə 22

İstinadların siyahısı 23

GİRİŞ

Humanist yönümlü rus ədəbiyyatı adi insanın problemlərini və taleyini gözardı edə bilməzdi. Şərti olaraq, ədəbi tənqiddə o, "kiçik adam" mövzusu adlandırılmağa başladı. Əslləri Karamzin, Puşkin, Qoqol və Dostoyevski idi, onlar əsərlərində (Yazıq Liza, Vağzal ustası, Palto və Kasıb insanlar) oxuculara adi bir insanın daxili aləmini, hisslərini və yaşantılarını açırdılar.

F.M. Dostoyevski oxuculara "kiçik adam" dünyasını ilk açan kimi Qoqolu tanıyır. Yəqin ki, "Palto" hekayəsində Akaki Akakievich Başmachkin əsas personaj olduğuna görə, digər bütün personajlar bir fon yaradır. Dostoyevski yazır: “Hamımız Qoqolun Paltosundan çıxdıq.

"Palto" hekayəsi N.V-nin əsərlərindəki ən yaxşılarından biridir. Qoqol. Orada yazıçı qarşımızda bir təfərrüat ustası, satirik və humanist kimi görünür. Kiçik bir məmurun həyatını təsvir edən Gogol, sevincləri və dərdləri, çətinlikləri və narahatlıqları ilə "kiçik bir insanın" unudulmaz parlaq obrazını yaratmağı bacardı. Ümidsiz bir ehtiyac Akaki Akakievich-i əhatə edir, ancaq işlə məşğul olduğu üçün mövqeyinin faciəsini görmür. Başmaçkin yoxsulluğu ilə yüklənmir, çünki başqa bir həyatı bilmir. Bir xəyalında - yeni bir palto geyindisə, istənilən çətinliklərə dözməyə hazırdır, sadəcə planının həyata keçirilməsini yaxınlaşdırmaq üçün. Müəllif qəhrəmanının xəyalının gerçəkləşməsinə olan həvəsini təsvir edərkən olduqca ciddidir: palto tikilib! Başmaçkin tamamilə xoşbəxtdir. Ancaq nə vaxta qədər?

"Kiçik adam" bu ədalətsiz dünyada xoşbəxt olmaq üçün təyin olunmur. Və yalnız ölümdən sonra ədalət görülür. Başmaçkinin "canı" özünə itirilmiş bir şeyi qaytardıqda dinclik tapır.

Gogol "Palto" əsərində təkcə "balaca adam" ın həyatını deyil, həyatın ədalətsizliyinə etirazını da göstərdi. Qoy bu "üsyan" qorxaq, demək olar ki, fantastik olsun, amma qəhrəman buna baxmayaraq mövcud nizamın təməllərinə qarşı öz haqlarından danışır.

Bu işin məqsədi - Qoqolun "Palto" hekayəsinin materialı üzərində Gogol işindəki "kiçik adam" mövzusunu araşdırmaq.

Məqsədinə uyğun olaraq və əsas məqsədlər:

1. Rus klassiklərinin əsərlərində (Puşkin, Dostoyevski, Çexov) "kiçik adam" mövzusunu nəzərdən keçirin;

2. Baş qəhrəman Akaki Akakievich Başmachkin'i qəddar qüvvəyə tab gətirə bilməyən "kiçik bir adam" olaraq qəbul edərək, Qoqolun "Palto" əsərini təhlil edin;

3. Qoqolun "Palto" hekayəsi əsasında "kiçik adam" obrazını rus yazıçıları üçün bir məktəb kimi araşdırın.

Kurs işinin metodoloji əsasını tədqiqat: Yu.G. Mann, M.B. Xrapchenko, A.I. "Kiçik adam" mövzusunu vurğulayan Revyakin, Anikin, S. Mashinsky

Fəsil 1. 19-cu əsrdə Rus ədəbiyyatındakı kiçik bir insanın mövzusu

Bir çox rus yazıçısının yaradıcılığı adi bir insana olan sevgi, onun üçün ağrılar ilə birləşdirilir. Ədəbiyyatda "kiçik adam" mövzusu N.V.-dən əvvəl də yaranmışdı. Qoqol.

Ədəbiyyatda "kiçik adam" ın demokratik mövzusunu irəli sürənlərdən biri A.S. Puşkin. 1830-cu ildə tamamlanan "Belkinin Nağılları" nda yazıçı nəinki zadəgan-rayon həyatının şəkillərini çəkir ("Gənc xanım-kəndli"), eyni zamanda oxucuların diqqətini "balaca adam" ın taleyinə çəkir. Bu mövzu ilk dəfə Puşkinin "Tunc atlı" və "Stansiya gözətçisi" əsərlərində səsləndi. "Kiçik adam" ı obyektiv, həqiqətlə təsvir etməyə ilk cəhd edən məhz budur.

Ümumiyyətlə, "kiçik bir adam" obrazı: bu nəcib deyil, yoxsul adamdır, yüksək səviyyəli insanlar tərəfindən təhqir edilmiş, ümidsizliyə sürüklənmişdir. Mən sıralarında və titulları olmayan bir insanı deyil, sosial-psixoloji tipi, yəni həyat qarşısında öz gücsüzlüyünü hiss edən bir insanı nəzərdə tuturam. Bəzən etiraz etməyə qadirdir, nəticəsi tez-tez dəlilik, ölüm olur.

"Vağzal ustası" hekayəsinin qəhrəmanı sentimental əzablara yaddır, həyatın pozulması ilə əlaqəli öz kədərləri var. Rəsmi Samson Vyrin və qızı Dunya'nın yaşadığı yol qovşağının yaxınlığında kiçik bir poçt stansiyası var - baxıcının çətin həyatını işıqlandıran yeganə sevinc, qışqırıq və yoldan keçənlərin lənətləri ilə doludur. Və qəfildən gizli şəkildə atasından Peterburqa aparıldı. Ən pisi də budur ki, Dunya öz iradəsi ilə hussarla ayrıldı. Yeni, zəngin bir həyatın astanasından keçərək atasını tərk etdi. Samson Vyrin, "itirilmiş qoyunu geri qaytara" bilməyəndə tək ölür və heç kim onun ölümünü hiss etmir. Onun kimi insanlar haqqında Puşkin hekayənin əvvəlində yazır: "Ancaq gəlin ədalətli olaq, onların mövqeyinə girməyə çalışaq və bəlkə də onları daha yumşaq bir şəkildə mühakimə edəcəyik."

Həyat həqiqəti, "balaca adam" a simpatiya, hər addımda rütbəsi və mövqeyi daha yüksək olan müdirlər tərəfindən təhqir olundu - hekayəni oxuyarkən hiss etdiyimiz budur. Puşkin kədər içində və ehtiyac içində yaşayan bu "kiçik adam" üçün əzizdir. Demokratiya və insanlıq hekayəni genişləndirir, buna görə də "balaca adam" ı real şəkildə təsvir edir.

Ancaq Puşkin həyatı bütün müxtəlifliyi və inkişafı ilə göstərməsəydi, əla olmazdı. Həyat ədəbiyyatdan daha zəngin və daha ixtiraçıdır və yazıçı bunu bizə göstərdi. Samson Vyrinin qorxuları gerçəkləşmədi. Qızı bədbəxt olmadı, onu gözləyən ən pis aqibət olmadı. Yazıçı günahlandırmağa çalışmır. Sadəcə bir gücsüz və kasıb bir stansiya müdirinin həyatından bir epizod göstərir.

Hekayə rus ədəbiyyatında bir növ "kiçik insanlar" şəkillər qalereyasının bir başlanğıcını qeyd etdi.

1833-cü ildə Puşkinin "Tunc atlı adam" əsəri faciəli bir taleyi olan "kiçik adam" ın qeyri-insani avtokratiyaya qarşı qorxunc bir etirazını ifadə edir.

Bu əsərdə şair fərdlə dövlət arasındakı münasibət problemini həll etməyə çalışmışdır. Fərdi və dövlət arasındakı razılığa, ahəngdarlığa nail olmağın mümkünlüyünü görən Puşkin bilirdi ki, insan eyni vaxtda özünü böyük bir dövlətin parçası və zülmdən azad bir parlaq şəxsiyyət kimi tanıda bilər. Şəxsi və dövlət arasındakı münasibətlər hansı prinsip əsasında qurulmalıdır ki, özəl və ictimai bir bütövləşsin? Puşkinin "Tunc atlı idmançı" şeiri bu suala cavab vermək üçün bir növ cəhd idi.

Puşkinin şeirinin süjeti olduqca ənənəvi xarakter daşıyır. Ekspozisiyada müəllif bizi təvazökar bir məmur, "kiçik insan" olan Eugene ilə tanış edir. Eugene, Pushkin'in keçməsində qeyd etdiyi kimi, qəhrəmanın əcdadlarının Karamzin Tarixində qeyd olunduğunu söylədiyi kimi, kasıb zadəganlardan biridir. Evgenin bugünkü həyatı çox təvazökardır: "bir yerə" xidmət edir, Paraşanı sevir və sevdiyi qızla evlənməyi xəyal edir.

Tunc Atlı Atada, şəxsi və ictimai həyat, hər birinin öz qanunları olan iki qapalı dünya şəklində təqdim olunur. Eugene dünyası - ailə həyatının sakit sevinclərini xəyal edir. Şəxsi şəxs dünyası və dövlət dünyası təkcə bir-birindən ayrılmır, düşmənçilik edir, hər biri digərinə pislik və məhvə aparır. Beləliklə, Peter öz şəhərini "təkəbbürlü qonşusuna baxmayaraq" qoyur və yoxsul balıqçı üçün yaxşı və müqəddəs olanı məhv edir. Bütöv olmağa çalışan, elementi tərifləyən Peter onun pis qisasına səbəb olur, yəni bütün Yevgeni şəxsi ümidlərinin dağılmasının günahkarı olur. Eugene intiqam almaq istəyir, onun təhdidi ("Oh, you!") Absurd, lakin "bütə" qarşı üsyan etmək istəyi ilə doludur. Buna cavab olaraq Peterin pis qisasını və dəlilikini alır. Dövlətə qarşı üsyan edənə ağır cəza verildi.

Puşkinə görə, özəl və dövlət arasındakı münasibət sevgiyə söykənməlidir və buna görə dövlətlə fərdin həyatı bir-birini zənginləşdirməli və tamamlamalıdır. Puşkin, şəxs və dövlət arasındakı qarşıdurmanı həll edərək, Yevgenin tək tərəfliliyini və dünyagörüşünü, qarşı tərəfin qəhrəman üçün həyata baxışını aradan qaldırır. Bu qarşıdurmanın kulminasiya nöqtəsi "kiçik" insanın üsyanıdır. Kasıb dəli adamı Peter səviyyəsinə qaldıran Puşkin, möhtəşəm lüğətlərdən istifadə etməyə başlayır. Qəzəbli bir anda, Eugene həqiqətən dəhşətlidir, çünki Tunc Atlı Atanın özünü təhdid etməyə cəsarət etdi! Ancaq dəli olmuş Evgeninin qiyamı mənasız və cəzalandırılan bir üsyandır. Bütlərə səcdə edənlər onların qurbanı olurlar. Evgeninin "üsyanında" Dekabristlərin taleyi ilə gizli bir paralelin olması mümkündür. Bunu "The Bronze Horseman" ın finalı təsdiqləyir.

Puşkinin şeirini təhlil edərək belə bir nəticəyə gəlirik ki, şair özündə əsl filosof kimi özünü göstərmişdir. "Kiçik" insanlar dövlətin mövcud olduğu müddətə qədər daha yüksək bir gücə qarşı üsyan edəcəklər. Bu, zəiflərlə güclü arasında əbədi mübarizənin faciəsi və ziddiyyətidir. Bütün bunlardan sonra kim günahlandırır: özəl insana marağı itirmiş böyük dövlət, yoxsa tarixin böyüklüyü ilə maraqlanmağı dayandıran “balaca adam” bundan əl çəkdi? Şeiri oxuyan şəxsin qəbul etməsi son dərəcə ziddiyyətlidir: Belinskinin fikrincə, Puşkin imperiyanın faciəli hüququnu şəxsi dövlətin həyatına sərəncam vermək üçün bütün dövlət hakimiyyəti ilə əsaslandırdı; 20-ci əsrdə bəzi tənqidçilər Puşkinin Yevgenin tərəfində olduğunu zənn etdilər; Puşkinin təsvir etdiyi münaqişənin faciəvi şəkildə həll edilməməsi barədə də bir fikir var. Lakin bürünc atlı şairin özü üçün ədəbi tənqidçi Yu. Lotmanın düsturuna görə, "düzgün yol bir düşərgədən digərinə keçmək deyil," qəddar yaşdan yuxarı qalxmaq "deməkdir. insanlıq, insan ləyaqəti və digər insanların həyatına hörmət. "

Puşkin ənənələri Dostoyevski və Çexov tərəfindən davam etdirildi və inkişaf etdirildi.

F.M. Dostoyevskinin "kiçik adam" mövzusu bütün işlərində kəsilir. Beləliklə, artıq görkəmli ustadın "Kasıb insanlar" adlı ilk romanı bu mövzuya toxundu və bu onun işində əsas oldu. Dostoyevskinin demək olar ki, hər romanında soyuq və qəddar bir dünyada yaşamağa məcbur olan "balaca insanlar", "alçaldılmış və təhqir olunanlar" a rast gəlirik.

Yeri gəlmişkən, Dostoyevskinin "Kasıb insanlar" romanı Qoqolun böyük paltosunun ruhu ilə təqlid olunur. Bu kədər, ümidsizlik və sosial hüquq çatışmazlığı ilə əzilən eyni "balaca adamın" taleyi haqqında bir hekayədir. Valideynlərini itirən və ərləri tərəfindən təqib olunan zavallı məmur Makar Devushkin ilə Varenka arasındakı yazışmalar bu insanların həyatının dərin dramasını ortaya qoyur. Makar və Varenka bir-birləri üçün hər cür çətinliklərə hazırdırlar. Çox ehtiyac içində yaşayan Makar Varyaya kömək edir. Varya isə Makarın vəziyyətindən xəbər tutaraq köməyə gəlir. Ancaq romanın qəhrəmanları müdafiəsizdir. Onların iğtişaşları "dizlərimdəki iğtişaş" dır. Onlara heç kim kömək edə bilməz. Varya müəyyən ölümə aparılır və Makar kədəri ilə tək qalır. İki gözəl insanın həyatı qırılır, şikəst olur, qəddar gerçəkliklə pozulur.

Makar Devuşkinin Puşkinin "Vağzal ustası" və Qoqolun "Palto" əsərlərini oxuduğu maraqlıdır. Samson Vyrinə rəğbət bəsləyir və Başmaçkinə düşməndir. Güman ki, gələcəyini özündə görür.

"Cinayət və cəza" romanında "balaca adam" mövzusu bu insanlara xüsusi bir sevgi ilə, xüsusi bir ehtirasla ortaya qoyulur.

Qeyd etmək istərdim ki, Dostoyevskinin “balaca insanları” təsvir etmək üçün tamamilə yeni bir yanaşması var. Bunlar artıq Qoqolun yanında olduqları kimi, sözsüz və əsəbi insanlardır. Nəfsi mürəkkəb və ziddiyyətlidir, "mən" in şüuruna sahibdirlər. Dostoyevskinin "balaca adamı" özü danışmağa başlayır, həyatı, taleyi, dərdləri haqqında danışır, yaşadığı dünyanın haqsızlığı və onun kimi eyni "təhqir və təhqir" haqqında danışır.

"Cinayət və cəza" romanında soyuq, düşmən Peterburqun qəddar qanunlarına görə yaşamağa məcbur olan çox sayda "kiçik insanların" taleyi oxucunun gözü önündə keçir. Baş qəhrəman Rodion Raskolnikovla birlikdə oxucu romanın səhifələrində "alçaldılmış və təhqir olunanlarla" qarşılaşır və onunla birlikdə mənəvi faciələri yaşayır. Bunların arasında yağlı cəbhə tərəfindən ovlanan rüsvayçı qız və özünü körpüdən atan bədbəxt qadın və Marmeladov, həyat yoldaşı Ekaterina İvanovna və qızı Sonechka da var. Və Raskolnikov özü də "kiçik insanlara" aiddir, baxmayaraq ki, özünü ətrafındakı insanlardan üstün tutmağa çalışır.

Dostoyevski nəinki “balaca adamın” bəlalarını təsvir edir, nəinki “alçaldılmış və təhqir olunanlara” təəssüf hissi oyadır, həm də ruhlarının ziddiyyətlərini, onlarda yaxşı və pis birləşməsini göstərir. Bu baxımdan Marmeladov obrazı xüsusilə xarakterikdir. Oxucu, əlbəttə ki, həyatda hər şeyini itirmiş kasıb, tükənmiş insana rəğbət bəsləyir. Ancaq Dostoyevski yalnız simpatiya ilə məhdudlaşmır. Marmeladovun sərxoşluğunun nəinki özünə ziyan vurduğunu (işindən qovulduğunu), eyni zamanda ailəsinə çox bədbəxtlik gətirdiyini göstərir. Onun sayəsində gənc uşaqlar ac qalır və böyük qızı kasıb ailəyə birtəhər kömək etmək üçün küçəyə çıxmaq məcburiyyətində qalır. Marmeladov simpatiya ilə birlikdə özünə qarşı hörmətsizliyi də ortaya çıxar, istəmədən onu ailənin başına gələn bəlalarda günahlandırırsan.

Həyat yoldaşı Ekaterina İvanovnanın rəqəmi də ziddiyyətlidir. Bir tərəfdən, son düşmənin qarşısını almaq üçün hər cür çalışır, topda rəqs edərkən xoşbəxt uşaqlığını və qayğısız gəncliyini xatırlayır. Ancaq əslində, sadəcə xatirələri ilə özünü təsəlli edir, övladlığa götürülmüş qızına fahişəlik etməyə icazə verir və hətta ondan pul da alır.

Bütün bədbəxtliklərin nəticəsi olaraq həyatda "getməyə yer olmayan" Marmeladov sərxoş olur və intihar edir. Yoxsulluqdan tamamilə tükənən həyat yoldaşı istehlakdan ölür. Cəmiyyətin təzyiqinə dözə bilmədilər, cansız Peterburq, ətrafdakı gerçəkliyin təzyiqlərinə tab gətirməyə güc tapmadılar.

Sonechka Marmeladova oxucu üçün tamamilə fərqli görünür. O, "kiçik bir insandır", üstəlik, taleyindən daha pis bir şey icad edilə bilməz. Ancaq buna baxmayaraq, o, tamamilə qaçılmaz bir çıxış yolu tapır. Xristian əmrlərinə görə ürək qanunlarına uyğun yaşamağa alışır. Onda o güc çəkir. Qardaş və bacılarının həyatı ondan asılı olduğunu xatırladır, buna görə özü haqqında tamamilə unudur və özünü başqalarına həsr edir. Sonechka, əbədi fədakarlığın simvolu olur, insana böyük rəğbət, bütün canlılara şəfqət göstərir. Raskolnikovun vicdanına görə qan ideyasının ən açıq şəkildə ifşa olunduğu Sonya Marmeladova obrazıdır. Təsadüfi deyil ki, yaşlı qadınla - lombardla birlikdə Rodion da Sonechkaya bənzəyən günahsız bacısı Lizavetanı öldürür.

Problem və bədbəxtlik Raskolnikov ailəsini bürüyür. Bacısı Dunya, qardaşına maddi kömək etmək üçün qarşı tərəfdəki bir insanla evlənməyə hazırdır. Raskolnikov özü yoxsulluq içində yaşayır, özünü yedizdirə bilmir, buna görə də üzüyü, bacısının hədiyyəsini qoymalıdır.

Romanda "kiçik adamların" taleyinə dair bir çox təsvir var. Dostoyevski, ruhlarında hökm sürən ziddiyyətləri dərin psixoloji dəqiqliklə izah etdi, bu cür insanların nəinki zülm və alçaldılmasını göstərə bilmədi, eyni zamanda onların arasında dərin iztirablı, güclü və ziddiyyətli şəxsiyyətlərin tapıldığını sübut etdi.

Bundan əlavə, "kiçik adam" imicinin inkişafında "parçalanma" meyli var. Bir tərəfdən raznochin-demokratlar "kiçik insanlar" arasından çıxır və övladları inqilabçı olurlar. Digər tərəfdən, "kiçik adam" dar düşüncəli burjua içərisinə girir. Bu prosesi ən aydın şəkildə A.P.-nin hekayələrində müşahidə edirik. Çexovun "İonych", "Bəstəkar", "Bir adamın işi".

A.P. Çexov yeni bir dövrün yazıçısıdır. Onun hekayələri realizm baxımından diqqətəlayiqdir və cəmiyyətdə baş verən vulqarlıq, filistizm, qulluq və rütbə ibadətində müəllifin sosial quruluşda məyusluğunu və satirik gülüşünü bizə çatdırır. Onsuz da ilk hekayələrində insanın mənəvi deqradasiyası məsələsini qaldırır. Əsərlərində "dava" adlandırılan insanların görünüşləri ortaya çıxır - istəkləri ilə, öz "mən" in təzahürlərində bu qədər məhdud olanlar ya məhdud insanların, ya da özlərinin müəyyən etdiyi çərçivəni keçməkdən belə çəkinirlər ki, adi həyatlarında bir qədər də olsa dəyişiklik olur. bəzən faciəyə.

"Rəsmi şəxsin ölümü" hekayəsinin xarakteri Çervyakov Çexovun yaratdığı "dava" adamlarının görünüşlərindən biridir. Teatrdakı Chervyakov, tamaşanın yanında "özünü xoşbəxtliyin yüksəkliyində hiss edir". Birdən asqırdı və - dəhşətli bir şey olur - Tchervyakov köhnə generalın keçəl yerini püskürtdü. Bir neçə dəfə qəhrəman generaldan ən aşağı üzrlərini alır, amma sakitləşə bilmir, ona daima "incidilmiş" generalın ona qəzəbləndiyi görünür. Yazıq adamı qəzəb atəşinə gətirdikdən və qəzəbli bir məzəmmət eşitdikdən sonra Chervyakov bu qədər uzun və davamlı səy göstərdiyini əldə etdi. "Evə mexaniki olaraq girib, formasını götürmədən divanda yatdı və ... öldü." Qorxu səbəbi ilə. "Dava" Chervyakova qorxularından yuxarı qalxmağa, qul təfəkkürünü dəf etməyə imkan vermədi. Çexov bizə deyir ki, Chervyakov kimi bir adam, teatrda təsadüfi bir hərəkət kimi gördüyü üçün belə bir "dəhşətli cinayət" şüuru ilə yaşaya bilməz.

Zaman keçdikcə öz ləyaqətindən məhrum olan, "alçaldılmış və təhqir edilmiş" balaca adam "aparıcı yazıçılarda mərhəmət doğurmur, həm də qınayır. "Siz cansıxıcı yaşayırsınız," Çexov işiylə mövqeyi ilə razılaşan "kiçik adam" a dedi. Yazıçı incə yumorla İvan Çervyakovun ölümünü, bütün ömrü boyu "Vashem" in tərk etmədiyi lağ edir.

Çexovun başqa bir qəhrəmanı, yunan dili müəllimi Belikov ("Bir insanda dava" hekayəsi) ictimai hərəkata mane olur; irəli gedən hər hansı bir hərəkətdən qorxur: oxumağı öyrətmək, oxu salonu açmaq, yoxsullara kömək etmək. Hər şeydə "şübhə elementi" görür. Öz işinə nifrət edir, tələbələr onu əsəbiləşdirir və qorxur. Belikovun həyatı darıxdırıcıdır, ancaq çətin ki, bu həqiqətdən xəbərdar olsun. Bu şəxs hakimiyyətdən qorxur, amma yeni hər şey onu daha da qorxudur. Düsturun qüvvədə olduğu bir şəraitdə: "Dairəvi icazə vermədiyi üçün bu mümkün deyil" - o, şəhərdə dəhşətli bir fiqur olur. Çexov Belikov haqqında deyir: "Gerçəklik onu əsəbiləşdirdi, qorxutdu, davamlı narahatlıq içində saxladı və bəlkə də bu cəsarətini, indiki üçün etdiyi iyrəncliyi əsaslandırmaq üçün həmişə keçmişi təriflədi ... Onun üçün yalnız tirajlar və qəzetlər həmişə aydın idi. bir şey qadağan edilmiş məqalələr. " Ancaq bütün bunlarla Belikov bütün şəhəri tabe etdi. "Nə ola bilər" qorxusu başqalarına keçdi. Belikov özünü həyatdan bağladı, inadla hər şeyin olduğu kimi qalmasını təmin etmək üçün səy göstərdi. Burkin, "Bu şəxs," özünü bir qabıqla əhatə etmək, özünə qarşı çıxan, onu xarici təsirlərdən qoruyacaq bir vəziyyət yaratmaq üçün davamlı və qarşısıalınmaz bir arzusu var idi "dedi. Çexov oxucunun düşüncəsinə qəhrəmanının mənəvi boşluğunu, davranışının absurdluğunu və ətrafdakı bütün həqiqətləri gətirir. Çexovun əsəri müəllifdən peşman olduğu və eyni zamanda onlara gülən, bununla da mövcud dünya nizamının pisliklərini ifşa edən "dava" adamlarının şəkilləri ilə doludur. Müəllifin yumorunun arxasında daha vacib mənəvi suallar durur. Çexov bir insanın özünü niyə alçaltması, özünü heç kimə lazım olmayan "kiçik" bir insan halına gətirməsi və mənəvi cəhətdən kasıb olması barədə düşünməyə vadar edir, halbuki hər insanda "hər şey gözəl olmalıdır: üz, geyim, ruh və düşüncələr".

"Kiçik insanlar" mövzusu Gogolun Peterburq hekayələrində ən əhəmiyyətlisidir. "Taras Bulba" əsərində yazıçı tarixi keçmişdən götürülmüş xalq qəhrəmanlarının obrazlarını özündə cəmləşdirmişsə, o zaman "Arabesques" hekayələrində, "Palto" da bu günə istinad edərək, yoxsul və alçaldılmış, sosial alt təbəqəyə mənsub olanları təsvir etmişdir. Qoqol böyük bədii həqiqətlə "kiçik adamın" düşüncələrini, hisslərini, kədərlərini və əzablarını, cəmiyyətdəki qeyri-bərabər mövqeyini əks etdirdi. "Kiçik" insanların məhrumiyyətinin faciəsi, həyəcan və fəlakətlərlə dolu bir həyatın faciəsi, insan ləyaqətinin daimi təhqir olunması Sankt-Peterburq hekayələrində xüsusilə qabarıq şəkildə görünür. Bütün bunlar Poprishchyn və Başmaçkinin həyat tarixində təsirli ifadəsini tapır.

Əgər "Nevski Prospektində" "müvəffəqiyyətli" bir qəhrəmanın taleyi ilə müqayisədə "kiçik adamın" taleyi təsvir olunursa, "Bir dəlinin qeydləri" ndə qəhrəmanın aristokratik mühitə münasibəti baxımından və eyni zamanda qəddar həyat həqiqəti ilə toqquşması baxımından daxili toqquşma aşkar olunur. gerçəklik haqqında illüziyalar və yanlış fikirlər.

Qoqolun "Palto" əsəri "Peterburq hekayələri" müəllif dövriyyəsində xüsusi yer tutur. 30-cu illərdə bir uğursuz, ehtiyaclı bir məmur haqqında məşhur bir hekayə Gogol tərəfindən Herzen'in "böyük" adlandırdığı bir sənət əsərində təcəssüm edildi. Gogol'un Palto rus yazıçıları üçün bir növ məktəb halına gəldi. Akaki Akakieviç Başmaçkinin alçaldılmasını, qəddar qüvvəyə müqavimət göstərə bilməməsini göstərən Qoqol, eyni zamanda qəhrəmanının davranışı ilə haqsızlığa və qeyri-insana qarşı etiraz etdi. Bu diz çökmüş bir iğtişaşdır.

FƏSİL 2. N.V. HƏQİQƏSİNDƏ LAZIM KİŞİ. GOGOL "ŞINEL"

2.1 "Palto" nun yaranma tarixi

Kasıb bir məmurun nağılını Gogol Ölü Ruhlar üzərində işlədiyi dövrdə yaratdı. Onun yaradıcı ideyası dərhal öz bədii təcəssümünü ala bilmədi.

"Palto" nun orijinal ideyası 30-cu illərin ortalarına, yəni. digər Sankt-Peterburq hekayələrinin yaranma vaxtı ilə, sonradan bir dövrə birləşdirildi. P.V. Sankt-Peterburqdan ayrılmazdan əvvəl Qoqolun yanında olan Annenkov bildirir: "Bir dəfə Gogolun nəzdində bir qeyri-adi bir məmur, qeyri-adi iqtisadiyyatı və yorulmadan, öz vəzifəsindən artıq güclənən bir ehtiraslı bir quş ovçusu haqqında bir lətifə danışdı. 200 rubl dəyərində yaxşı bir Lepajevskiy silahı.Birinci dəfə kiçik qayığında olduğu kimi, yırtıcılıq üçün Finlandiya körfəzinə yola düşərək qiymətli silahını onun qarşısına qoyaraq, özünə güvənərək bir növ özünü unutqanlıq etdi və yalnız özünə gəldi. sonra burnuna baxan kimi yeni paltarlarini gormedi. Silah qalın qamışlarla suya çəkildi, ordan bir yerə sürdü və onu tapmaq üçün bütün səylər boşa çıxdı. Məmur evə qayıtdı, yatağa getdi və bir daha ayağa qalxmadı: qızdırma tutdu ... Hər kəs əsl hadisəyə söykənən lətifəyə güldü, onu düşüncəli şəkildə dinləyən və başını aşağı salan. Lətifəsi "Palto" hekayəsinin ilk düşüncəsi idi.

Yazıq məmurun narahatlığı Gogola Peterburq həyatının ilk illərindən tanış idi. 2 aprel 1830-cu ildə anasına yazdı ki, bacarıqlı olmasına baxmayaraq, "bu günə qədər ... yenisini də düzəldə bilmədi, nəinki dəri paltarı, hətta qış üçün lazım olan isti bir paltar geydi" və "bütün qışı yay bahasına aldı. ".

Hekayənin ilk nəşrinin başlanğıcı (1839) "Bir rəsmi paltarı oğurlayan bir nağıl" adlanırdı. Bu nəşrdə qəhrəmanın hələ bir adı yox idi. Sonralar o, aşağı düşmüş bir məmur vəzifəsinə işarə edərək yunan dilində "zərərli deyil" mənasını verən "Akaki" adını aldı və soyadı Tişkeviç (daha sonra Qoqolu "Başmakeviç", sonra "Başmaçkin") ilə əvəz etdi.

Planın dərinləşməsi və həyata keçirilməsi tədricən baş verdi; digər yaradıcı maraqları ilə kəsilən, "Palto" nun tamamlanması işləri 1842-ci ilə qədər davam etdi.

Hekayə üzərində işləyərkən və dərc etməyə hazırlaşarkən Gogol senzura çətinliklərini qabaqcadan gördü. Bu, onu kobud nəşrlə müqayisədə, Akaki Akakieviçin ölümcül deliryumunun bəzi ifadələrini yumşaltmağa məcbur etdi (xüsusən də qəhrəmanın əhəmiyyətli bir insan üçün hədəsi atıldı: "Siz general olduğunuzu görməyəcəyəm!"). Ancaq müəllif tərəfindən edilən bu düzəlişlər yalnız adi insanların deyil, həm də "dünyanın padşahları və hökmdarlarının" başına gələn müsibətlər haqqında və böyük kölgələrin xəyalından qaçırılması haqqında "sözlərin yazılmasını tələb edən senzuranı da qane etmədi. məsləhətçilər ”.

Qoqolun yaradıcı dahisinin ən yüksək çiçəkləndiyi bir vaxtda yazdığı "Palto" həyati doyma, ustalıq gücündə, böyük sənətkarın ən mükəmməl və əlamətdar əsərlərindən biridir. Peterburq hekayələrinə baxaraq, "Palto" alçaq bir insanın mövzusunu inkişaf etdirir. Bu mövzu həm Piskarev obrazının təsvirində, həm də bir Dəlinin Gündəliyinin qəhrəmanının taleyinin ədalətsizliyi ilə bağlı hüznlü fəryadlarla səsləndi. Ancaq "Palto" filmində onun ən tam ifadəsini aldı.

2.2 Gogolun "Palto" əsərindəki "Kiçik insan" sosial və mənəvi-psixoloji konsepsiya kimi

"Palto" hekayəsi ilk dəfə 1842-ci ildə Qoqolun əsərlərinin üçüncü cildində ortaya çıxdı. Onun mövzusu "kiçik adam" ın mövqeyidir və fikir A.I-nin qeyd etdiyi kimi antaqonist bir cəmiyyətdə insanı mənəvi sıxışdırmaq, üyüdmə, depersonalizasiya, soyğunçuluqdur. Revyakin.

"Palto" hekayəsi Puşkinin "Tunc atlı" və "Stansiya gözətçisi" əsərlərində göstərilən "kiçik adam" mövzusunu davam etdirir. Lakin Pushkinlə müqayisədə Qoqol bu mövzunun sosial səsini gücləndirir və genişləndirir. Uzun müddətdir Qoqolu narahat edən insanın təcrid olunması və müdafiəsizliyinin motivi bəzi üstün - cəlbedici notda səslənir.

Başmaçkində nədənsə ətrafındakıların heç biri bir insanı görmür, ancaq "əbədi titul məsləhətçisi" ni görürdü. Bir qədər yumşaq bir uşağı xatırladan "Alnında keçəl bir ləkə olan qısa bir məmur" mənalı sözləri söyləyir: "Məni burax, niyə məni incidirsən?"

Akaki Akakieviçin anası yalnız oğluna bir ad seçmədi - taleyini seçdi. Seçmək üçün heç bir şey olmadığına baxmayaraq: adları tələffüz etmək çətin olan doqquzdan birinə uyğun birini tapmadığına görə oğlunu əri Akaki ilə adlandırmaq məcburiyyətində qaldı, Rusiya təqvimində "təvazökar" mənasını verən bir ad - o, "ən təvazökar", çünki Akaki "kvadratdır" ...

Akaki Akakievich Başmachkin'in "əbədi titul məsləhətçisi" hekayəsi, sosial şəraitin hökmü altında bir insanın təhrif edilməsi və ölməsi hekayəsidir. Bürokratik - bürokratik Peterburq qəhrəmanı tam axmaqlığa aparır. Onun varlığının bütün əhval-ruhiyyəsi gülünc hökumət sənədlərini yenidən yazmaqdadır. Ona başqa heç nə verilməyib. Onun həyatı nə aydınlanır, nə də heç nə ilə istilənmir. Nəticədə Başmaçkin mətbəəyə çevrilir, bütün müstəqillik və təşəbbüsünü itirir. Onun üçün həll olunmayan bir vəzifə felləri "ilk şəxsdən üçüncüə" dəyişdirməkdir. Ruhani yoxsulluq, təvazökarlıq və laqeydlik onun diksözlü, dili bağlı nitqində ifadə olunur. Eyni zamanda, bu çürüyən, tapdalanmış ruhun dibində belə, Qoqol insan məzmununu axtarır. Akaki Akakievich ona verilmiş yeganə acınacaqlı məşğuliyyətdə estetik məna tapmağa çalışır: “Orada bu yazıda özünün müxtəlif və xoş dünyasını gördü. Üzündə xoşbəxtlik ifadə edildi; sevdiyi bəzi məktublar var idi, oraya gəlsə özü deyildi. " Qoqolun qəhrəmanı böyük palto hekayəsində bir növ "ilham" yaşayır. Palto "ideal hədəf" oldu, istiləşdi və varlığını doldurdu. Dikişi üçün pul qazanmaq üçün ac qalaraq, o, "digər tərəfdən, düşüncələrində gələcəyin köynəyinin əbədi ideyasını daşıyaraq ruhani yedi". Kədərli zarafat müəllifin qəhrəmanının "birtəhər daha canlı, daha da güclü bir xarakter alması" sözlərini səsləndirir ... Atəş bəzən gözlərində yanırdı, hətta ən cəsarətli və cəsarətli düşüncələr onun başına çırpılırdı: yaxasına şəhid qoymamalı idi? " ... Akaki Akakieviçin xəyallarının son "əsaslandırılması" onun sosial pozuntusunun ən dərin dərəcəsini ifadə edir. Ancaq ideal yaşamaq qabiliyyəti onda qalır. İnsanlıq ən qəddar sosial alçaqlıq qarşısında sarsılmazdır - bu, hər şeydən əvvəl "Palto" nun ən böyük humanizmi.

Artıq qeyd edildiyi kimi, Qogol "kiçik adam" mövzusunun sosial səsini artırır və genişləndirir. Yazıçı, acınacaqlı hissəsindən razı qalmağı bilən qeyrətli bir işçi Başmaçkin, bürokratik dövlətçiliyini təcəssüm etdirən soyuq despotik "əhəmiyyətli şəxslərdən", gənc istehkamçılardan, yeni paltosunu götürən küçə oğrularından təhqir və təhqirlərə məruz qalır. Gogol cəsarətlə tapdalanan hüquqlarını müdafiə etməyə can atdı, insan ləyaqətini təhqir etdi. "Kiçik adam" ın faciəsini xatırladan yazıçı ona qarşı mərhəmət və mərhəmət hissi oyadır, sosial humanizm, insanlıq üçün çağırışlar edir, Başmaçkinin həmkarlarına onların qardaşı olduğunu xatırladır. Lakin bu hekayənin ideoloji mənasını məhdudlaşdırmır. Burada müəllif həyatda hökm sürən vəhşi ədalətsizliyin narazılıq, etiraz, hətta ən sakit, ən təvazökar bədbəxtliyə səbəb ola biləcəyinə inandırır.

Qorxmuş, təngə gələn Başmaçkin, yalnız huşsuz vəziyyətdə, deliryum içində olan insanları kobudcasına təhqir edən və təhqir edən əhəmiyyətli şəxslərdən narazılığını göstərdi. Ancaq Başmachkin tərəfində olan Qoqol, onu müdafiə edərək, bu etirazı hekayənin fantastik davamında həyata keçirir. Əslində tapdalanan Ədalət, yazıçının xəyallarında zəfər çalır.

Beləliklə, Qogol bir insanın - sosial sistemin qurbanı mövzusunu məntiqi nəticəyə gətirdi. "Bir məxluq yoxa çıxdı və itdi, heç kim tərəfindən qorunmur, heç kim üçün əziz deyil, heç kim üçün maraqlı deyil." Bununla birlikdə, ölüm xəbəri alarkən, qəhrəman başqa bir "ilham" yaşayır, "Zati-aliləri" sözlərindən sonra əvvəllər eşitmədiyi "ən dəhşətli sözləri" söyləyir. Mərhum Başmaçkin bir intiqamçıya çevrilir və ən çox "əhəmiyyətli şəxs" dən paltosunu çıxarır. Gogol, fantaziyaya uyğundur, lakin olduqca şərti olaraq, cəmiyyətin "aşağı sinif" in nümayəndəsi, qorxaq və qorxudulmuş qəhrəmanın içində gizlənən etirazçı, üsyankar prinsipi ortaya qoymaq üçün hazırlanmışdır. "Palto" sonluğunun "üsyankarlığı" ölülərlə toqquşmadan sonra "əhəmiyyətli şəxs" in mənəvi düzəldilməsi görüntüsü ilə bir qədər yumşaldı.

Paltardakı sosial qarşıdurmanın Gogol həlli, rus klassik realizminin ideoloji və emosional yollarının mahiyyəti olan o kritik amansızlıqla təqdim olunur.

2.3 "Palto" hekayəsində Qoqolun tənqidçiləri və müasirləri

"Palto" hekayəsində bu qədər yüksək səslə səslənən "balaca", gücsüz insan, sosial humanizm və etiraz ideyaları onu rus ədəbiyyatının əlamətdar bir işinə çevirmişdir. Təbiət məktəbinin baneri, proqramı, bir növ təzahürü oldu, avtoritar-bürokratik rejimin alçaldılmış və təhqir edilmiş, uğursuz qurbanları haqqında bir sıra əsərlər açdı, kömək üçün fəryad etdi və ardıcıl demokratik ədəbiyyata yol açdı. Qoqolun bu böyük xidmətini həm Belinsky, həm də Çernışevski qeyd etdi.

Tənqidçilərin və müəllifin müəlliflərinin Qoqol qəhrəmanı haqqında fikirləri fərqli idi. Dostoyevski "Paltoda" "bir insanın amansız istehzasını" gördü. Belinsky Başmaçkinin simasında sosial məruz qalma səbəbini, sosial məzlum "balaca insana" rəğbət bəsləyirdi. Ancaq burada Apollo Qriqoryevin nöqteyi-nəzəridir: "Akaki Akakieviçin simasında, şair Tanrı yaradılışının sızmasının kənarını bir şeyin və ən əhəmiyyətsiz bir şeyin insan üçün sonsuz sevinc və dağıdıcı kədər mənbəyi halına gətirdi."

Və Çernışevski Başmaçkini "tam bir axmaq" adlandırdı. "Bir dəlinin qeydləri" ndə ağıl və dəlilik hüdudları pozulduğu kimi, "Palto" da həyat və ölüm arasındakı xətt silinir.

Herzen "Keçmiş və Düşüncələr" əsərində SG-nin necə sayıldığını xatırladır. Stroganov, Moskva təhsil dairəsinin etibarçisi, jurnalist E.F. Korshu, bunları söylədi: "Qoqolevin" Palto "hekayəsi nə qorxunc bir hekayədir, çünki körpüdəki bu xəyal sadəcə hər birimizdən olan bir palto çiyinlərimizdən sürükləyir."

Gogol hekayə qəhrəmanlarının hər birinə Tanrının “dayaz” bir yaradılışı kimi simpatiya göstərir. Bu, oxucuya simvolların məzəli və gündəlik davranışlarının arxasında onların insanlığa çevrilməməsini, bir gəncin vurduğu şeyləri unutduğunu göstərir: "Mən sizin qardaşınızam!" "Əhəmiyyətli sözlər" yalnız bir gənci yıxdı, əlbəttə ki, bu sözlərdə qonşusuna sevgi haqqında əmr kəlməsini eşitdi "deyə ömrü boyu dəfələrlə sarsıldı, bir insanda, hətta işığı belə olan insanda nə qədər qeyri-insani olduğunu gördü. nəcib və vicdanlı tanıyır ... ".

"Palto" hekayəsinin fantastik finalı səssiz bir mənzərədir. Qoqolu hekayənin sonu ilə oxucuların qəlbinə aşılayan utanc və məyusluq deyil, ədəbiyyatşünasların fikrincə, "ruhlara uyğunluq və nizam gətirmə" sözlərini həyata keçirir.

Nəticə

"Palto" hekayəsi, Gogolun Peterburq dövründəki ən yaxşısını cəmləşdirdi. Bu, rus ədəbiyyatında yeni realist, Qoqoliya məktəbinin simvolu olaraq qəbul edilən həqiqətən böyük bir əsərdir. Bir mənada, 19-cu əsrin bütün rus klassiklərinin simvolu. Bu ədəbiyyatın əsas personajlarından olan balaca adamı düşünəndə dərhal Başmaşkini Paltoludan xatırlamırıq?

"Palto" da sonda yalnız "kiçik bir adam" deyil, ümumiyyətlə bir adam görürük. Etibarlı dəstəkdən məhrum, simpatiyasına ehtiyacı olan tənha bir insan. Buna görə də "balaca adamı" nə amansızcasına mühakimə edə bilərik, nə də ona bəraət qazandıra bilərik: o həm şəfqətə, həm də lağa səbəb olur.

Sonda demək istəyirəm ki, insan kiçik olmamalıdır. "Çağdaş" insanları göstərən eyni Çexov, bacısına göndərdiyi məktubların birində qışqırdı: "Allahım, Rusiya yaxşı insanlarla necə zəngindir!" Rəssamın sərt gözü, vulqarlığı, riyakarlığı, axmaqlığı görərək başqa bir şeyi - yaxşı bir insanın gözəlliyini gördü, məsələn, "Atlayan qız" hekayəsindən doktor Dymov: başqalarının xoşbəxtliyi üçün yaşayan təvazökar bir həkim və gözəl bir ruh. Dymov bir uşağı xəstəlikdən qurtararaq ölür. Beləliklə, məlum olur ki, bu "kiçik adam" o qədər də kiçik deyil.

MƏNZİLLƏRİN SİYAHISI

1. Afanasyev E.S. N.V-nin bədii hekayəsi haqqında. Qoqolun "Palto" // Məktəbdəki ədəbiyyat. - 2002. - № 6. - s. 20 - 24.

2. Bocharov S. Peterburq Qoqol nağılları // Gogol N.V. Peterburq hekayələri. - M .: Sov. Rusiya, 1978 .-- səh. 197-207.

3. Qoqol N.V. Seçilmiş əsərləri. - M .: Pravda, 1985 .-- 672 s.

4. Daniltseva Z.M. N.V.-nin hekayəsi. Qoqolun "Palto" // Ədəbiyyat in

məktəb. - 2004. - № 4. - s. 36 - 38.

5. Zolotussky I. Gogol. - Moskva: Gənc Qvardiya, 1984 .-- 527 s.

6. Zolotussky I.P. Qoqol və Dostoyevski // Məktəbdə ədəbiyyat. -

2004. - № 4. - s. 2 - 6.

7. XIX əsr rus ədəbiyyatı tarixi. 1800s - 1830s / Altında

ed. V.N. Anoshkina, S.M. Petrova. - M .: Təhsil, 1989. -

8. Lebedev Yu.V. Qoqolun "Palto" tarixi-fəlsəfi dərsi //

Məktəbdə ədəbiyyat. - 2002. - № 6. - s.27 - 3.

9. Lukyanchenko O.A. Rus yazıçıları. Biblioqrafik

lüğət. - Rostov n / a: Feniks, 2007 .-- səh. 102 - 113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. Məktəbdə Qoqol. - M .: VAKO, 2007 .-- 368 s.

11. Mashinsky S. Qoqolun bədii dünyası. - M .: Təhsil, 1971. - 512 s.

12. Nikiforova S.A. N.V.-nin hekayəsinin öyrənilməsi. Qoqolun "Palto" // Məktəbdəki ədəbiyyat. - 2004. - № 4. - s. 33 - 36.

13. Nikolaev D. Qoqolun Satirası. - M .: Bədii ədəbiyyat, 1984 .-- 367 s.

14. Nikolaev P. Gogol'un bədii kəşfləri // Gogol N.V. Seçilmiş əsərləri. - M .: Pravda, 1985. - s. 3 - 17.

15. Revyakin A.I. XIX əsrin rus ədəbiyyatı tarixi. - M .: Təhsil, 1977 .-- 559 s.

16. Truntseva T.N. XIX əsr rus ədəbiyyatında kəsişən mövzular. "Kiçik adam" mövzusu // Məktəbdə ədəbiyyat. - 2010. - № 2. - s. 30 - 32.

17. 1400 yeni qızıl səhifə // Ed. D.S. Antonov. - M .: Slavyan Kitabları Evi, 2005 .-- 1400 s.

18. Xrapchenko M.B. Nikolay Qoqol. Ədəbi yol, yazıçının böyüklüyü. - M .: Bədii ədəbiyyat, 1980 - 711 s.

19. Çernova T.A. Akaki Akakieviçin yeni paltosu // Məktəbdə ədəbiyyat. - 2002. - № 6. - s.24 - 27.

Şuralev A.M. Mən sənin qardaşınam (Qoqolun "Palto" hekayəsi) // Məktəbdə ədəbiyyat. - 2007. - № 6. - s. 18 - 20.

44 nömrəli MBOU SOSH

DƏRS-TƏDQİQAT (2 saat)

Tədqiqat mövzusu:

(A.S. Puşkin, N.V. Qoqol və F.M.Dostoyevskinin əsərləri əsasında).

10-cu sinifdə ədəbiyyat dərsləri

Dərs rus dili və ədəbiyyatı müəllimi tərəfindən hazırlanmışdır

SARKISOVA GULNAZ YAMILIEVNA

DƏRS-TƏDQİQAT (2 saat)

Slayd 1. Tədqiqat mövzusu:"Kiçik adam": tip və ya şəxsiyyət?

(10-cu sinifdə ədəbiyyat dərsləri

a.S.Puşkinin, N.V.Qoqolun və F.M.in əsərləri əsasında. Dostoyevski)

Sürüşmə 2

Yazım daha vacibdir və

fərz edilə biləcəyindən daha əhəmiyyətlidir

başlanğıcı ... Ölməyə ac ola bilərəm, amma deyil

tələskənliyə, səfehliyə xəyanət

əsərlər ...

N.V.Qoqol

Sürüşmə 3İnsan bir sirrdir. Bu həll edilməlidir və əgər

bunu ömrüm boyu həll etmək, sonra demə

itirilmiş vaxt; Bu sirri ilə məşğulam, üçün

İnsan olmaq istəyirəm ...

F. M. Dostoyevski.

Slayd 9

Dərs məqsədləri:

lisey şagirdlərinin ədəbi bacarıqlarını inkişaf etdirmək;

ədəbi mətni təhlil etmə bacarıqlarını tətbiq edin;

onuncu sinif şagirdlərinin tədqiqat mədəniyyətini inkişaf etdirmək;

insan insana hörmətini artırmaq;

bir oxucunun yazıçıların işinə marağını aşılamaq.

Dərs məqsədləri:

ədəbi tipin tematik xüsusiyyətlərini tərtib etmək üçün tədbirlər təşkil etmək;

puşkin, Qoqol və Dostoyevskinin əsərlərində "kiçik adam" obrazındakı ümumi və fərqli cəhətləri vurğulamaq;

bədii sistem və əsərin janr xüsusiyyətləri arasındakı əlaqəni görmə qabiliyyətini yaxşılaşdırmaq;

müxtəlif ədəbi mətnlərin müqayisəsi əsasında qrup qismən axtarış tapşırıqlarının icrasını təmin etmək.

1-Cİ DƏRSİN ƏMƏLİYYATI.

Org. an.

Müəllimin giriş nitqi.

"Kiçik adam" mövzusu 19-cu əsrin birinci yarısının rus ədəbiyyatı tərəfindən çətin alındı

əsr. Bu tezisi sübut edin və ya mübahisə edin.

Slaydlar 4, 5, 6, 7

3. ZHU-nun qəbulu üzərində işləmək (bilirəm, bilmək istəyirəm, bildim)

(Məlum olur ki, tələbələr bilmək istədikləri mövzunu bilirlər, sonra 3 dəqiqə mətnlə işləyirlər və cədvəl "Öyrənildi" sütununa doldurulur. Müzakirədən sonra "Bilmək istəyirəm-2" sütunu doldurulur

"Bilirik - bilmək istəyirik - bildik" (Əlavə 2)

(yeni məlumat mənbələri)

"ZXU" qəbulunda iş üçün mətn (Əlavə 3)

"Kiçik adam" obrazının mövzusu o dövrün rus ədəbiyyatında yeni deyil. Pushkin "kiçik insanlar" təsvir etməkdə bu üç yazıçının sələfi hesab edilə bilər. Samson Vyrin "The Stationmaster" hekayəsində yalnız o dövrün kiçik bürokratiyasını təmsil edir. Sonra bu mövzu N. V. Gogol tərəfindən "kiçik adam" Akaki Akakievich Başmachkinin klassik növünü göstərən "Palto" əsərində parlaq şəkildə davam etdirildi. F.M. Dostoyevskinin Kasıb İnsanlarda Makar Devuşkin bu personajın birbaşa davamı olur

Puşkin XIX əsrin ən böyük yazıçısıdır, əsası qoyulmasa, sonra rus ədəbiyyatında realizm kimi bir cərəyanı inkişaf etdirmişdir. Ümumiyyətlə, Puşkinin digər yazıçılara təsirini izləmək maraqlıdır.

1. Puşkin və Qoqol.

Puşkin Nikolay Qoqolun "Dikanka yaxınlığındakı bir fermada axşamlar" kitabına müsbət qiymət verənlərdən biri idi. Voeikova göndərdiyi məktubda yazırdı: “Mən“ Dikanka yaxınlığındakı axşamları ”oxumuşam. Məni heyrətləndirdilər. Bu həqiqi təmkinli, səmimi, təmənnasız, iddiasız, sərtliksiz. Və bəzi yerlərdə nə şeir, nə həssaslıq! Bütün bunlar ədəbiyyatımızda o qədər fövqəladə haldır ki, hələ ağlıma gəlməmişdir. ... Tamaşaçıları həqiqətən əyləncəli bir kitab münasibətilə təbrik edirəm və müəllifə səmimi qəlbdən uğurlar arzulayıram. "

1831-ci ilin mayında Gogol Puşkinlə bir axşam Pletnevlə görüşdü. Qoqolun özünün dediyinə görə, istedadının orijinallığını ilk dəfə müəyyənləşdirən məhz Puşkin idi: “Mənim bəzi tərəflərimi sıralayaraq mənim haqqımda çox danışdılar, amma əsas varlığımı müəyyənləşdirmədilər. Yalnız Puşkin onu eşitdi. Mənə dedi ki, heç bir yazıçının həyatın bu qədər çirkinliyini ifşa etməsi, vulqar bir insanın çirkinliyini belə güclə izah edə bilməsi üçün bu hədiyyə yoxdur ki, gözlərdən qaçan bütün xırdalıqlar hamının gözünə çırpılsın.

Gogol'a ilçe şəhərlərindən birində baş verən bir hadisəni sonradan "Müfəttiş general" komediyasının əsasını meydana gətirən Puşkin söylədi.

2. Puşkin və Dostoyevski.

Erkən yaşlarından Dostoyevski Puşkinin işinə aşiq olur və demək olar ki, hər şeyi ürəkdən bilir, Dostoyevski ailəsində axşam oxuduğu və Dostoyevskinin anası Puşkinin işini çox sevirdi.

3. Dostoyevski və Qoqol.

FM Dostoyevski dəfələrlə Gogol ənənələrini davam etdirdiyini söylədi ("Hamımız Qoqolun" Paltosunu "tərk etdik). NA Nekrasov, FM Dostoyevskinin ilk əsəri ilə tanış olduqdan sonra əlyazmaları V. Belinsky-yə təhvil verdi: "Yeni Qoqol meydana gəldi!" F.M. Dostoyevski davam etdi

FM Dostoyevski ənənələri davam etdirməklə yanaşı, "kasıb insanların" taleyinə laqeydlik və laqeydliyə qarşı həvəslə etiraz edir. Hər kəsin empatiya və mərhəmət hüququna sahib olduğunu müdafiə edir. V.G. Belinsky Kasıb İnsanlarda həyatın faciəvi tərəflərini dərindən dərk və yüksək sənətkarlıqla böyütdüyünü gördü: "Musa çardaqlarda və zirzəmilərdə insanları sevir və onlar haqqında zərli otaqların sakinlərinə danışan gənc şairə izzət və izzət verir:" Axı bunlar da insanlardır; qardaşların! "

8-ci slayd: "Gənc şairə izzət və izzət. Çardaqlarda və zirzəmilərdə insanları sevir və zərli otaqların sakinlərinə bu barədə deyir:" Axı bunlar da insanlar, qardaşların!

V.G.Belinsky.

"Kiçik adam" çoxluğunu doldurmaq (Əlavə 4)

(Hər qrupdan bir nümayəndə çıxır və çoxluğu qəhrəman, müəllif və əsərin adı ilə doldurur)

"Kiçik insanlar"

A.S. Puşkin, hekayə The Stationmaster ", Samson Vyrin

F.M.Dostoyevski, "Kasıb insanlar" romanı, Makar Devuşkin

N.V.Gogol, "Palto" hekayəsi, Akaki Akakievich Başmachkin

5. Tədqiqat mövzusunun aktuallaşdırılması:

üç yazıçının əsərlərindəki "balaca adam" obrazı.

Beləliklə, qarşımızda vəzifə dayanır: ümumi müəyyənləşdirmək və üç fərqli yazarın əsərindəki "kiçik adam" obrazındakı fərqi tapmaq.

Müəllimin sözü:

* Əsərlərin əsas personajları hansı sosial şəraitdə baxılır?

* Onların təhsili.

* Maliyyə vəziyyəti.

* Vəzifə, dərəcə.

("Klaster" texnikasından istifadə etmək mümkündür)

Beləliklə, hər üç yazıçının əsərlərində "kiçik insanlar" eyni sosial şəraitdədir, təxminən eyni təhsili və maddi vəziyyəti var. Demək olar ki, hamısı xırda məmurlar, yəni titullu məsləhətçilərdir (14 pilləli karyera nərdivanının ən aşağı rütbəsi). Beləliklə, praktik olaraq eyni psixologiya və istəklərin olacağını güman etmək olar. Bu doğrudur? Bu suala cavab tapmaq üçün hər bir yazıçının "kiçik adam" ın xarakterini və psixologiyasını necə təsəvvür etdiyini düşünməliyik.
Müqayisə üçün Samson Vyrin (Alexander Pushkin-in "The Stationmaster"), Akaki Akakievich (Gogol-dan "Palto"), Makar Devushkin (Dostoyevskinin "Yazıq insanlar") kimi qəhrəmanlardan istifadə edirik. Hər bir yazıçının "balaca adam" ın xarakterini və psixologiyasını fərdi olaraq necə düşündüyünü düşünməliyik.

6. Məqsəd təyinetmə.

1) Sözügedən əsərlərin başlığının mənası nədir?

2) Yazıçıların hər birində mövzuda yeni nə var?

3) Əsas personajların obrazlarında ənənə və yeniliyin hansı xüsusiyyətləri var?

4) Janrın xüsusiyyətləri ideoloji məzmunu necə çatdırır?

Problem üzərində işləmə yolumuzu düzgün müəyyənləşdirmisiniz. Bunlar bizim vəzifələrimizdir.

Effektiv iş üçün qruplara böləcəyik. Tapşırığı tamamlamaq və müşahidələrin nəticələrini növbəti dərsdə müzakirə etmək üçün sizə 25 dəqiqə vaxt verilir.

(Sinif kollektiv problemin həlli üçün qruplara bölünür.)

6. Plana uyğun olaraq qruplarda müstəqil iş:

1 qrup: əsərlərin başlığının mənası;

2-ci qrup: baxılan işlərin süjeti. Əsərlərin əsas personajları, mövcudluq şəraiti, baş verən hadisələrin mövsümü.

3-cü qrup: rəvayətin forması, janrın xüsusiyyətləri və ideoloji məzmun;

Qrup 4 - analitik:

- Puşkinin ardıcılları mövzuya yeni nə gətirdilər?

"Kiçik adam" ın xüsusiyyətləri nələrdir?

DƏRS 2

Kollektiv dialoq

1. Əsərlərin başlığının mənası.

Əsərlərin başlıqlarının mənasını düşün və müqayisə et.

(1-ci qrupun işi)

(- "Stationmaster" adı baş qəhrəmanın sosial vəziyyətindən xəbər verir.

- Dostoyevskinin romanının adı niyə çoxluq şəklində formalaşmışdır?

- Başlıqdakı hansı söz məntiqi stresə düşür?

(- Dostoyevski simvolların yoxsulluğunu deyil, xəyallarını da göstərir, həyatlarını dəyişdirməyi, başqalarına qayğı göstərməyi, ləyaqət hissi yaratmağı göstərən “insanlar” sözünü vurğulayır.)

2. Baxılan işlərin süjeti. Əsərlərin əsas personajları, varlıq şərtləri.

(1 qrupun işi)

1) Samson Vyrin, A.S.Puşkinin "Vağzal ustası" hekayəsindən.

Heç kim onunla hesablaşmağı lazım saymır, Vyrin "rütbəsi ilə yalnız döyülmələrdən qorunan həqiqi bir şəhiddir, hətta o zaman da həmişə deyil ..." Dunya onu çoxsaylı münaqişələrdən qoruyan yeganə şeydir ("bu, usta, nə qədər qəzəbli olursa olsun) deyildi, sakitləşdi və mənimlə təmkinlə danışdı "dedi. Vyrin) ancaq ilk fürsətdə atasını tərk edir, çünki öz xoşbəxtliyi daha Peterburqda, Minskinin evində görünəndə huşunu itirir, bu da Ancaq qorxusu ilə asanlıqla izah olunur, ancaq atasından, stansiyaya, yalnız illər sonra gəlir. Vyrinin məzarlığında Dunya'nın ağlaması səhnəsi atası ilə simvolik birliyidir, onun yanına qayıdır. Buna qədər Vyrin "kiçik", həddindən artıq insan olaraq qalır.

A) Nikolay Qoqolun "Palto" hekayəsindən Akaki Akakievich Başmachkin.

Yazıq məmur vacib bir qərar verir və palto sifariş edir. Dikildikdə onun xəyalına çevrilir. İlk axşam, onu qoyanda quldurlar qaranlıq bir küçədə paltosunu çıxarırlar. Məmur kədərdən ölür və xəyalları şəhəri gəzir.

Gogolun "kiçik adamı" tamamilə sosial statusu ilə məhdudlaşır və ruhani cəhətdən məhduddur. Akaki Akakieviçin mənəvi istəkləri budur - həyat-sülh, dəyişiklik yoxdur. Qohumları məktub-favoritlərdir, "sevimlisi" palto. Görünüşünə əhəmiyyət vermir, bu da insanda özünə inamın təzahürüdür. Dostoyevskinin Makar Devushkin yalnız ətrafındakıların özünə hörmət etmədiyindən necə şübhələnə biləcəyini düşünür və bu da özünü zahirən büruzə verir: onun üçün şəkər olan məşhur çay özünü təsdiqləmə üsuludur. Halbuki Akaki Akakievich özünü yalnız şəkərdən deyil, çəkmədən də imtina edir.
Akaki Akakievich, şübhəsiz ki, hisslər var, lakin onlar kiçikdirlər və böyük bir palto sahibi olmaq sevincinə qovuşurlar. Onda yalnız bir hiss böyükdür - bu qorxu. Bu, Qoqolun fikrincə, sosial sistemin günahıdır və onun "balaca adamı" təhqir və təhqirdən yox, qorxudan da ölür. "Əhəmiyyətli bir şəxs" tərəfindən təhqir olunmaq qorxusu. Gogol üçün, bu "üz", sistemin pisliyini daşıyır, xüsusən də özündən gələn söyüş dostların qarşısında özünü təsdiqləmə jesti olduğundan.

B) Peterburq "Palto" hekayəsində.

Şəhəri xarakterizə edən mətndən sətirləri tapın.

Sankt-Peterburqun iqlimi haqqında nə deyilir? Təbiətdə və insan münasibətlərində soyuqluq mövzuları necə bir-biri ilə əlaqəlidir?

(Qaranlıq və sonsuz qışın içində bir qəhrəmanın ölümü, bütün həyatı onu əhatə edən dəlilik qaranlıqlığına uyğundur.)

A) Fyodor Dostoyevskinin "Kasıb insanlar" romanından Makar Devuşkin.

Romanın qəhrəmanı Makar Devushkin, "həddən artıq otaqda" yaşayan, ancaq mətbəxdən bir hissə ilə ayrılmış bir otaqda yaşayan acınacaqlı bir siyahıyaalma işçisidir. Devushkin təəssüf hissi keçirir, heç kim onunla hesablaşmaq istəmir, buna görə də "Demuşkin demək olar ki, hər sözdən sonra yox olan həmsöhbətinə geri baxır, qorxur ki, şikayət etdiyini düşünməz, yaşadığı mesajı ilə yaranan təəssüratı əvvəlcədən məhv etməyə çalışar. Devushkin təmkinliliyini hiss edir və zaman-zaman həyəcanverici monoloqlar söyləyir: “Mən heç kimə yük deyiləm! Özümün bir parça çörəyim var, doğrudur, sadə bir çörək, bəzən də köhnəlir, ancaq əmək yolu ilə əldə edilir, qanuni və təmənnasız istifadə olunur. Yaxşı, nə etmək lazımdır! Axı, özüm də bilirəm ki, yenidən yazmaqla bir az iş görürəm; amma yenə də fəxr edirəm: işləyirəm, tər tökürəm. Hə, əslində yenidən yazdığım nədir! Yenidən yazmaq günahdır, yoxsa nə? "

Şübhəsiz ki, Devuşkin "kiçik adam" dır.

B) Makar Alekseevich Devushkin'in növbəti yaşayış evinin təsviri:

Varvara Alekseevna. Yaxşı, onsuz da bir mənzil! ... Təsəvvür edin, təxminən uzun bir dəhliz, tamamilə qaranlıq və murdar. Sağ əlində boş bir divar, sol qapı və qapılarında isə nömrələr kimi hamısı uzanır. Yaxşı, burada bu otaqları kirayə götürürlər və içərisində hər birində bir otaq var: bir və iki, üç nəfər yaşayırlar. Sifariş istəməyin - Nuhun gəmisi "
Peterburq gecəqondusu Dostoyevski tərəfindən miniatür və ümumi Peterburqun simvolu və daha geniş - universal - yataqxanaya çevrilir. Həqiqətən də, gecəqondu gəmidə paytaxt əhalisinin demək olar ki, hər cür və hər növ "millətləri", millətləri və ixtisasları təmsil olunur - Avropaya açılan pəncərələr: "Yalnız bir məmur (o ədəbi hissədədir), yaxşı oxuyan bir adam var: Homer və Brambeus haqqında. , və orada fərqli kompozisiyalar haqqında danışır, hər şey haqqında danışır - ağıllı bir adam! İki məmur yaşayır və hamı kart oynayır. Midiyaçı yaşayır; İngilis dili müəllimi yaşayır. ... Sahibkarımız çox kiçik və murdar bir qoca qadındır - bütün günü ayaqqabıda və xalatda və bütün gün Teresa qışqırır. "

2-ci sual üzrə GENERALİZASİYA. Analitik iş.

-Son cümlə:

Yazıçıların əsərlərindəki mənzərə istifadə olunur …

(rəng yaratmaq; hadisələrin baş verdiyi fon kimi çıxış edir; personajların daha ifadəli görüntüsü üçün əlavə vasitə kimi xidmət edir. Landşaftın köməyi ilə müəlliflər böyük ruhsuz bir şəhərdə "kiçik adamın" ümidsizliyini, təkliyini daha aydın və etibarlı şəkildə əks etdirir.)

3. Hekayənin forması, janrın xüsusiyyətləri və əsərlərin ideoloji məzmunu.

(3-cü qrupun işi)

The Stationmaster, Palto və Kasıb insanlardakı povest formasını təhlil edin. Bu işlərdə "kiçik insanların" nitqini eşidirikmi?

“Palto” povesti müəllifə həvalə olunur, “Vağzal gözətçisi” əsərində hekayəçi hadisələrdən bəhs edir, “Palto” əsərində qəhrəmanın monoloqlarını nəinki eşitmirik - müəllif açıq şəkildə deyir: “Akaki Akakieviçin çox hissəsi bəhanələrlə, atalarla, və s. nəhayət, tamamilə əlaqəsi olmayan hissəciklərlə. Məsələ çox çətin olsaydı, o zaman hətta cümlələrini ümumiyyətlə bitirməmək vərdişi vardı ... "" Stansiya gözətçisi "əsərində qəhrəmana səhv yollarını izah etmək tapşırıldı, ancaq oxucu bu hekayəni izah edəndən öyrənir. Dunanın xatirələri Vyrinin dodaqlarından eşidilir.

Dostoyevski "kiçik adam" ı Samson Vyrin və Akaki Akakieviçdən daha dərin bir şəxsiyyət olaraq göstərir. Təsvirin dərinliyinə, ilk növbədə, digər bədii vasitələrlə nail olur. Yazıq insanlar, Qoqol və Puşkinin povestlərindən fərqli olaraq məktublardakı bir romandır. Dostoyevski təsadüfən bu janrı seçmir yazıçının əsas məqsədi qəhrəmanının bütün daxili hərəkətlərini, təcrübələrini çatdırmaq və göstərməkdir. Dostoyevski bizi qəhrəmanla birlikdə hiss etməyə, hər şeyi yaşamağa dəvət edir və "kiçik insanlar" təkcə sözün tam mənasında şəxsiyyətlər deyil, həm də şəxsi duyğularının, ehtiraslarının bir mövqedə olan insanlara nisbətən daha böyük olduğu fikrinə gətirir. cəmiyyət. "Kiçik insanlar" ən həssas və
onları qorxudan şey budur ki, hamı onları ruhən zəngin görməz. Onların özlərini tanıması da böyük rol oynayır. Onların özləri ilə münasibətləri (özlərini şəxs kimi hiss etmələri) onları daim özlərini təsdiqləməsinə məcbur edir.

- FM Dostoyevskinin "Kasıb insanlar" romanında istifadə etdiyi povest formasının adını xatırlayırsınız? (Epistolary)

II . Müəllimin sözü.

"Kiçik adam" ın təsvirində Qoqol və Dostoyevski arasındakı ideoloji mübahisə.

Beləliklə, Dostoyevskinin "kiçik adamı" öz şəxsiyyətini dərk etmək və təsdiqləmək düşüncəsi və düşüncəsi ilə yaşayırsa, Dostoyevskinin sələfi olan Qoqol ilə hər şey başqa cürdür. Dostoyevskinin konsepsiyasını dərk edərək onun əsas mübahisəsini Qoqolla müəyyənləşdirə bilərik. Dostoyevski, Qoqolun dahi şəxsiyyətinin "kiçik adam" ı ədəbi tədqiqat obyekti kimi təsvir etmək hüququnu məqsədli şəkildə müdafiə etdiyini söylədiyinə inanırdı. Gogol, Dostoyevski ilə eyni sosial problemlər dairəsində "kiçik bir adam" obrazını canlandırır, lakin Gogolun hekayələri daha əvvəl yazılmışdı, təbii ki, Dostoyevskinin onunla polemikasına səbəb olan nəticələr fərqli idi. Akaki Akakievich, zədəli, rəfiq, dar düşüncəli bir insan təəssüratını verir. Dostoyevski "kiçik adam" da bir şəxsiyyətə sahibdir, onun ambisiyaları xarici və sosial vəziyyəti məhdudlaşdıranlardan daha böyükdür. Dostoyevski, qəhrəmanının özünə hörmətinin, mövqeyi olan insanlardan daha çox olduğunu vurğulayır.

Dostoyevskinin özü "kasıb" sözünü deyil, "insanlar" sözünü vurğulayaraq "kasıb insanlar" anlayışına əsaslı yeni bir məna təqdim edir. Romanı oxuyan insan yalnız qəhrəmanlara mərhəmət göstərməməli, onları bərabər görməlidir. İnsan olmaq "Başqalarından pis deyil" - həm öz gözü ilə, həm də ətrafındakıların gözü ilə - bu, Devushkin özü, Varenka Dobroselova və romana yaxın olan digər personajlar ən çox arzuladığı şeylərdir.
Devuşkinin digər insanlarla bərabər olması nə deməkdir? Başqa sözlə, ayıq və ağrılı şəkildə narahat olan balaca Dostoyevski üçün ən əziz nədir, itirməkdən ən çox nəyi qorxur?
Şəxsi hissin və özünə hörmətin itirilməsi Dostoyevskinin qəhrəmanı üçün sanki ölümdür. Onların yenidən dirilməsi ölülərdən dirilməsidir. Makar Devushkin İncildən bəhs edən bu metamorfozu Varenkaya söylədiyi kulminasiya nöqtəsi haqqında “Zati-aliləri” ilə dəhşətli bir mənzərədə yaşayır:"Bu anda son gücümün məni tərk etdiyini, hər şeyin, hər şeyin itirildiyini hiss edirəm! Bütün nüfuz itirilir, bütün insan yoxa çıxır ".

Bəs, Dostoyevskinin fikrincə, "kiçik adam" ın cəmiyyətin və bəşəriyyətin bütün nümayəndələri ilə bərabərliyi nədir? Onun kimi minlərlə kiçik məmurla bölüşdüyü yoxsulluğuna görə deyil, antropoloji prinsipin tərəfdarlarının inandığı təbiətinə görə, digər insanların təbiəti ilə eynicinsli olmağına görə deyil, milyonlarla insan kimi, Tanrının yaratdığına görə onlara bərabərdir. buna görə fenomen əvvəlcə özünə görə dəyərlidir və bənzərsizdir. Və bu mənada Şəxsiyyət. Təbii məktəbin əxlaqi yazıçıları tərəfindən nəzərdən qaçırılan şəxsiyyətin bu yolları - "Kasıb insanlar" müəllifi ətraf mühitdə və gündəlik həyatda araşdırılan və inandırıcı şəkildə göstərmiş, dilənçi və monoton təbiət, görünən şəkildə, orada yaşayan insanı tamamilə zərərsizləşdirməli idi. Gənc yazarın bu şərəfini yalnız sənətkarlığı ilə izah etmək olmur. Kasıb İnsanlarda edilən kiçik adamın yaradıcı kəşfi, Dostoyevskinin xristian Dostoyevski ilə ayrılmaz olduğu üçün baş verə bilərdi.

İstəyirsinizsə, aşağıdakı bənzətməni çəkə bilərsiniz: Makar Devushkin özü üçün xarici faydanı yalnız sevgilisi naminə rədd edir və Akaky Akakievich özündən çox palto almaq üçün (sanki sevgilisi üçün) hər şeyi rədd edir. Ancaq bu müqayisə bir qədər qeyri-müəyyəndir və bu problem şübhəsiz ki, əsas deyil. Digər bir detal ən vacibdir: həm Dostoyevski, həm də Qoqol qəhrəmanlarının həyatını və ölümünü təsvir edir. Həm ölürlər, həm də nədən ölürlər? Əlbətdə ki, Makar Dostoyevski ölmür, amma generalın kabinetində mənəvi ölüm yaşayır, bəzən özünü güzgüdə görür və öz əhəmiyyətsizliyini dərk edir. Bu onun üçün son. Ancaq general əlini sarsıtdıqda, özünü "içkili" adlandırdığı kimi yenidən doğulur. Xəyallarını gördükləri və tanıdıqları. Generalın hədiyyə etdiyi yüz rubl onu xoşbəxt etmir, əksinə bir əl sıxışdırır; bu jestlə general onu öz səviyyəsinə qaldırır, insan kimi tanıyır. Belə ki, Makar Devushkin üçün ölüm insan ləyaqətinin itirilməsidir. Digər tərəfdən Gogol, deyildiyi kimi, olmayanını itirə bilməyəcəyinizi, olmayan şeyə toxunmağınızı söyləyir. Akaki Akakievich, şübhəsiz ki, hisslər var, lakin onlar kiçikdirlər və böyük bir palto sahibi olmaq sevincinə qovuşurlar. Onda yalnız bir hiss böyükdür - bu qorxu. Bu, Qoqolun fikrincə, sosial sistemin günahıdır və onun "balaca adamı" təhqirdən və təhqirdən yox, qorxusundan da ölür. "Əhəmiyyətli bir şəxs" tərəfindən təhqir olunmaq qorxusu. Gogol üçün, bu "üz" sistemin pisliyini daşıyır, xüsusən də özündən gələn xəsislik dostların qarşısında özünü təsdiqləmə jesti olduğundan.

III . Qrup 4 işi - analitik:

- Puşkinin ardıcılları mövzuya yeni nə gətirdilər?

- "Kiçik adam" ın xüsusiyyətləri nələrdir?

1) "Kiçik adam" obrazındakı Qoqolun özünəməxsusluğu.

Gogol deyir ki, nəyi itirmək olmur, nəyi isə itirmək olmaz. Akaki Akakievich, şübhəsiz ki, hisslər var, lakin onlar kiçikdirlər və böyük bir palto sahibi olmaq sevincinə qovuşurlar. Onda yalnız bir hiss böyükdür - bu qorxu. Bu, Qoqolun fikrincə, sosial sistemin günahıdır və onun "balaca adamı" təhqirdən və təhqirdən yox, qorxusundan da ölür. "Əhəmiyyətli bir şəxs" tərəfindən təhqir olunmaq qorxusu. Gogol üçün, bu "üz" sistemin pisliyini daşıyır, xüsusən də özündən gələn xəsislik dostların qarşısında özünü təsdiqləmə jesti olduğundan.

Sürüşmə 13

2) Dostoyevskinin "kiçik adam" obrazındakı yeniliyi.

- F.M. Dostoyevski davam etdi daxili aləminə qapılmış "balaca adamın" ruhunu araşdırmaq. Yazıçı "kiçik adamın" bir çox əsərdə göstərilən rəftara layiq olmadığına inanırdı.Yoxsul insanlar rus ədəbiyyatında "kiçik adam" ın özünün danışdığı ilk roman idi. Dost "Kasıb insanlar" romanında Dostoyevski insanın öz təbiəti ilə özünü dəyərli və azad bir varlıq olduğunu və ətraf mühitdən heç bir asılılığın nəhayət insandakı öz dəyərinin şüurunu məhv edə bilmədiyini göstərmək üçün səy göstərdi.

Sürüşmə 15

3) "Kiçik adam" ın izləri (bütün sinif üçün qeyd dəftərlərinə qeyd etmək üçün):

1. Aşağı, acınacaqlı, tabe olan sosial mövqe.

2. Zəifliyini və səhvlərini şüurundan əziyyət çəkmək.

3. Şəxsiyyətin inkişaf etməməsi.

4. Həyat təcrübələrinin şiddəti.

5. Özünü "kiçik bir insan" kimi tanımaq və yaşamaq hüququnu təmin etmək istəyi.

Sürüşmə 14

IV . Baxtin, Vinoqradov, Dostoyevskinin Kasıb Xalq üslubunun yeniliyi haqqında sitatları olan 11, 12 slaydların nümayişi:

Dostoyevskinin “yetişməmiş” davranışı yenilikçi bir cihazdır, “balaca adamın” “dil bağladığı dildə” danışmaq və ləyaqətini təsdiq etmək cəhdidir.

M. M. Baxtın. Dostoyevskinin poetikasının problemləri.

“Dostoyevskinin yaradıcılığında ilk dəfə kiçik bir məmur bu qədər və belə tonik titrəyişlərlə danışır. "

V.V.Vinogradov.

IV. Dərsi yekunlaşdırmaq.

1) Müəllimin sözü:

Kasıb bir insan üçün həyatın əsası hörmət və hörmətdir, amma "Kasıb insanlar" romanının qəhrəmanları bilirlər ki, "kiçik" bir insanın sosial cəhətdən buna nail olması praktik olaraq mümkün deyil: "Və Varenka, hamı bilir ki, kasıbın cırtdan daha pisdir və heç kim. hörmət ala bilmir, ona görə orada yazma ”. Ədalətsizliyə qarşı etirazı ümidsizdir. Makar Alekseevich çox iddialıdır və etdiyi bir çox şeyi özü üçün etmir, ancaq başqalarının görməsi üçün (yaxşı çay içir). Ayıbını özü üçün gizlətməyə çalışır. Təəssüf ki, çöldəki rəy özündən daha əzizdir.
Makar Devushkin və Varenka Dobroselova böyük mənəvi saflıq və xeyirxahlıq insanlardır. Onların hər biri digərinin xatirinə sonunu verməyə hazırdır. Makar, hiss etməyi, düşünməyi, düşünməyi və düşünməyi bilən bir insandır və bunlar Dostoyevskinin dediyinə görə "kiçik adamın" ən yaxşı keyfiyyətləridir.
Makar Alekseevich Puşkinin "Stansiya gözətçisi" və Qoqolun "Palto" əsərlərini oxuyur. Onu sarsıtdılar və o özünü orada gördü: "... hər şeydən sonra sizə deyim, əzizim, yaşadığın olacaq, ancaq bütün həyatın barmaqlarınıza yayıldığı bir tərəfdən kitabın olmadığını bilmirsən" ... İnsanlarla təsadüfi görüşlər və söhbətlər (orqan süzgəc, kiçik dilənçi oğlan, usur, gözətçi) onu sosial bərabərsizliyə və pula söykənən ictimai həyat, daimi ədalətsizlik, insan münasibətləri haqqında düşünməyə vadar edir. Dostoyevskinin əsərlərindəki "kiçik adam" ın həm ürəyi, həm də ağlı var. Romanın sonu faciəlidir: Varenka qəddar torpaq sahibi Bykov tərəfindən müəyyən bir ölüm hadisəsinə aparılır və Makar Devushkin kədəri ilə tək qalır.

Devushkin "Palto" nu oxuyur və özünü Akaki Akakieviçdə görür. Həmkarları tərəfindən qəbul edilməyən, rədd edilmiş, həddən artıq adam, kiçik bir rəsmi Akaki Akakievich, məmurlar arasında olduğu kimi, öz sərt iyerarxiyasını quran məktubların canlandığı xəyali bir dünya yaradır; bu bir fikirdir, onun daşıyıcısı Akaki Akakievich, əslində bütün hekayə boyunca işləyən bir fikirdir. Devushkin kimi, Qogolun qəhrəmanı bir yazıçıdır, bu təsadüf təkcə "Aşınmış palto" nun "Kasıb insanlar" a böyük təsirindən danışır. Vyrin, Akaki Akakievich və Devushkin'in ortaqlığı açıq görünür - bütün kiçik məmurlar, görünməz, ancaq öz fikirləri ilə. Puşkinin Kasıb İnsanlarda təsiri ikinci dəfə ortaya çıxır - Qoqol Puşkinə, Dostoyevski isə ilk növbədə Qoqola bir gözlə baxır.

Hər üç yazıçı qəhrəmanlarına fərqli münasibət göstərirlər, fərqli müəllif mövqeləri, üsulları və ifadə üsulları var, bunları yuxarıda göstərməyə çalışdıq.
Pushkin "kiçik insanlar" psixologiyasının təsvirində heç bir müəyyən xətt göstərmir, onun fikri sadədir - biz onları təəssüfləndirməliyik və başa düşməliyik. Gogol da "kiçik adamı" olduğu kimi sevməyə və kədərlənməyə çağırır. Dostoyevski - içindəki bir insanı görmək. Əslində, bunlar ədəbiyyatda yalnız bir böyük mövzunun - "balaca adam" obrazının səhifələridir. Bu imicin əla ustaları Puşkin, Qoqol və Dostoyevski idi.

2) dərsi yekunlaşdırmaq.

A) Beləliklə, "kiçik adam": tip və ya şəxsiyyət? İndi birmənalı cavab verə bilərsinizmi?

(Tələbə cavabları)

B) Qəbul "Çobanyastığı"

(Çobanyastığı ləçəkləri çıxır. Bunun arxasında tələbələr cümlələrin başlanğıcını oxuyur və dərhal cavab verirlər:

mən bunu bilirəm…

necə ...

bilirəm niyə ...)

3) SYNQUWINE.

Tələbələr nəzərdən keçirilən üç əsər əsasında kağız parçaları üzərində senkron yazmağa dəvət olunur.

(Əlavə 5)

V ... Ev tapşırığı. Slayd 16

Nəzərdən keçən müəlliflərin digər əsərlərini təhlil edin və ədəbiyyat X-da "Kiçik adam" çoxluğunu genişləndirin MənX əsr.

- "Müasir dünyada" kiçik adam "mövzusunun aktuallığı" mövzusunda miniatür bir esse yazın. "

İstinadlar:

Puşkin A.S.Dramatik əsərlər. Nəsr. / Qoşulacaq. G. Volkovun məqaləsi. - M., İncəsənət. işıqlandı, 1982, səh. 217 - 226.

Gogol N.V. Peterburq hekayələri. Aftersl. S. Bocharova - M., “Bayquşlar. Rusiya ”, 1978, səh. 133 - 170.

BM Gasparov, "Puşkinin poetik dili rus ədəbi dilinin tarixinin faktı kimi", Sankt-Peterburq, "Akademik layihə", 1999.

Lermontov M. Yu. 2 cilddə, cild 1. - M., Pravda, 1990, s. 456 - 488

Dostoyevski F. M. Yazıq insanlar. Ağ Gecələr. Alçaldı və təhqir edildi / Təxminən. N. Budanova, E. Semenov, G. Frindler. - M., Pravda, 1987, səh. 3 - 114.

Baxtin N.M. Dostoyevskinin poetikasının problemləri. - M. 1979

Rus yazıçıları. Biblioqrafik sözləri. [saat 2-də]. 1-ci hissə A-L / ed. saymaq : BF Egorov et al., Ed. P. A. Nikolaeva. - M.: Təhsil, 1990, s. 268 - 270

Anikin A. A. Rus klassiklərindəki "kiçik adam" mövzusu // kitabda. : Petrenko L. P., Anikin A. A, Galkin A. B. Rus klassiklərinin mövzuları. Tədris bələdçisi - M.: Prometey, 2000, s. 96 - 120

Yakushin N. Böyük rus yazıçısı. // kitabda. : F. N. Dostoyevski. İzb. kompozisiyalar / ed. saymaq : G. Belenky, P. Nikolaev; M., sənət. yanan , 1990, səh. 3 - 23

Ədəbiyyat: İst. şk. / Elmi. inkişaf və comp. N. G. Bykova - M., Filoloq - "Söz" Cəmiyyəti, 1995, səh. 38 - 42

YM Lotman, "Puşkin", Sankt-Peterburq, "Art-St Peterburq", 1995

Kitabda "Rus İnqilabının Peyğəmbəri", DS Merezhkovsky. "Demons": Rus Tənqidinin Antologiyası ", M.," Razılıq ", 1996.

Kutuzov A.G., Kiselev A.K., Romanicheva E.S. Ədəbiyyat dünyasına necə girmək olar. 9 kl. : Metod. Faydalı / Altında. ed. A.G. Kutuzov. - 2-ci ed. , stereotip. - M.: Bustard, 2001, s. 90 - 91.

ƏLAVƏ 1

Qəbul "INSERT" və ya işarələmə ilə oxu.

Bir mətni oxumaq zamanı onun mənasını tam olaraq aşkar etməyə imkan verən vacib məlumatları qaçırmamaq, həmçinin özündə olan məlumatlara öz baxış nöqtənizi formalaşdırmaq çox vacibdir. Diqqətlə oxuyaraq aşağıdakı notation sistemindən istifadə edilə bilər.

I - interaktiv özünü aktivləşdirən "V" - onsuz da bilirdim

N - qeyd sistem işarəsi « + » - yeni

S - səmərəli sistem « - » - fərqli düşündü

E - təsirli oxu və düşünmə « ? » - başa düşmədim, var

R - oxu və suallar

Mətnlə işləyərkən aşağıdakıları izləməyə çalışın qaydalar:

1. İki "+" və "v" və ya dörd istifadə edərək qeydlər et - "+", "v", "-", "?".

2. Mətni oxuyarkən nişanlar qoyun.

3. Bir dəfə oxuduqdan sonra orijinal fərziyyələrinizə qayıdın, əvvəllər mövzu haqqında nə bildiyinizi və ya fərz etdiyinizi xatırlayın.

4. Nişanların sayı arta biləcəyi üçün mətni yenidən oxumağınızdan əmin olun.

Mətni oxuduqdan və sahələrə işarələr qoyandan sonra INSERT cədvəlini doldurmaq olar. İçindəki əsas sözləri və ya ifadələri yazmaq daha yaxşıdır.

Cədvəl 1

Cədvəl doldurulduqdan sonra içindəki məlumatlar dərsdə müzakirə mövzusuna çevrilə bilər və cədvəlin özü əvvəlcə daxil edilməmiş yeni faktlarla doldurula bilər.

ƏLAVƏ 2

ZXU-nun qəbulu

Bu üsul Donna Ogle tərəfindən hazırlanmışdır və həm mühazirə zamanı, həm də müstəqil tələbə işi zamanı istifadə edilə bilər. Çox vaxt müəllim müstəqil işin yerinə yetirilməsinə yönəldildikdə istifadə olunur. Bu iş cədvəl şəklində təqdim olunur.

"Bilirik - bilmək istəyirik - bildik"

Məlumat mənbələri (məlumat əldə etmək istədiyimiz mənbələr)

Bu texnikadan səmərəli istifadə etmək üçün müəllifin bəzi tövsiyələrini xatırlamalısınız:

Tədqiq olunan məsələ ilə bağlı bildiklərinizi xatırlayın, bu məlumatları cədvəlin ilk sütununa yazın.

Əsas məlumatlarla işləmədən əvvəl mövcud məlumatları təşkil etməyə çalışın, məlumatların kateqoriyalarını vurğulayın.

Tədqiq edilməmişdən əvvəl öyrənilən mövzu ilə bağlı suallar verin.

Mətni oxuyun (film, müəllimin hekayəsini dinləyin).

Yaratdığınız suallara cavab verin, cavablarınızı cədvəlin üçüncü sütununa yazın.

"Məlumat kateqoriyalarının" siyahısını genişləndirə biləcəyinizə, yeni kateqoriyalar daxil etməyinizə (yeni məlumatlarla işlədikdən sonra) yazın.

"Şəxsiyyət quruluşu" - A.G. Asmolov antroposentrik paradiqma çərçivəsində şəxsiyyət quruluşunun öyrənilməsinin əsas strategiyalarını müəyyənləşdirir: "Şəxsiyyətin strukturundakı bioloji və sosial." Şəxsiyyət quruluşu və bioloji və sosial birləşmə sualına yanaşmalar. şəxsiyyət quruluşu 3. Freyd. Əmlaklar, A.G. Kovalevin iddia etdiyi kimi, fəaliyyət tələbləri ilə əlaqələndirilir.

"Yaradıcı insan" - Qayda 7. Özünüzü bir müəllim - yaradıcı insan axtarın! Həqiqi lider rəqibini iki dəfə məğlub edir: əvvəlcə intellektual və mənəvi, sonra realist! Qayda 3. Özünüzü künclənməsinə imkan verməyin! Üçüncü mərhələ (müəyyən bir fəaliyyət növündə fərdin artan peşəkar və yaradıcı fəaliyyəti ilə xarakterizə olunur).

"Şəxsiyyət nəzəriyyələri" - Qidalanma. Təcrübə üçün açıqlıq. Anal mərhələ (1-1,5 ildən 3 ilədək). Nevrotiklik. Şəxsiyyət. 9. Allport'a görə hansı fərdi xüsusiyyətlər olduqca nadirdir? Yüksək qiymətlər Dreamy Creative Original Curious. Aşağı işarələr Aşağı-Yerdən qeyri-mədəni Sensiz şərti. Düzgün cavabı seç.

"Lider şəxsiyyəti" - Sahibkarlıq fəaliyyətinin motivləri: Kombinator hədiyyə, inkişaf etmiş təxəyyül, real fantaziya, inkişaf etmiş intuisiya, perspektiv, mücərrəd və məntiqi düşüncə. Liderin əsas vəzifələri bunlardır: Sahibkarın şəxsiyyətinin ünsiyyət imkanları: Gələcək sahibkara xatirə: Hansı fəaliyyətlər məktəblilərin təşəbbüskarlıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirir?

"Şəxsiyyət növləri" - Əks növü sosialdır. Praktik (real) tip. Qarşı tip: ofis. Professional şəxsiyyət növü. Standart (ofis) tip. Bədii tip. Qarşı tip: ağıllı. Sosial tip. Qarşı tip: realist. Qarşı tip: bədii.

"Stalin şəxsiyyəti" - Gənclik. 1895-ci ilin əvvəlinə seminarist İosif Cuqaşvili inqilabçı marksistlərin yeraltı qrupları ilə tanış oldu. Stalin, Lenin və Kalinin (1919). Uşaqlıq. Müğənnilər Vera Davydova (1) və Natalia Shpiller (2), balerina Olga Lepeshinskaya (3). I.V. Stalin. Stalinin həyatı dövründə və daha sonra ensiklopediyalarda, arayış kitablarında və tərcümeyi-hallarında 1879-cu il dekabrın 9-da (21) Stalinin doğum tarixi təyin olundu.

Əsərin mətni şəkillər və düsturlar olmadan yerləşdirilib.
İşin tam versiyası PDF formatında "İş sənədləri" nişanında mövcuddur

Giriş

Bu araşdırmada, "Kiçik adam" ifadəsinin nəyi təyin etdiyini və bütün tanış işlərdə nümunələr tapmalıyıq.
məqsədi tədqiqat - bu ifadənin əsl mənasını tapmaq, eyni zamanda ədəbiyyatda, sonra da mühitinizdə bu tip insanları tapmağa çalışın.
İstifadə olunan materialdan ədəbiyyat və rus dərslərində istifadə edilə bilər.
Tədqiqat metodları: axtarış, seçmə, semantik, məlumat, təhlil və sintez metodu.

1. "Kiçik adam" anlayışı.

Beləliklə kimdir balaca adam? Bu, hündürlüyü orta səviyyədən az olan heç də hamısı deyil. Kiçik bir insan iradə və ya özünə inamla fərqlənməyən bir tipdir. Adətən, bu, münaqişələri sevməyən və başqalarına zərər verən sıxılmış, qapalı bir insandır. Ədəbi əsərlərdə belə insanlar ümumiyyətlə əhalinin aşağı təbəqələrinə aiddir və heç bir dəyəri ifadə etmirlər. Ədəbi əsərlərdə bu qəhrəmanın psixoloji səciyyəsidir. Bununla birlikdə, onların yazıçıları hər kəsin əhəmiyyətsiz olduğuna inandıqlarını göstərməmişlər. Hər kəsə öz içindəki bu “balaca adamın” böyük bir dünyaya sahib olduğunu, hər oxucu üçün başa düşülən olduğunu göstərmişdir. Onun həyatı ruhumuzda əks-səda verir. Ətrafındakı dünyanın onunla üzləşməsinə layiqdir.

2. Əsərlərdə nümunələr

Rus ədəbiyyatında "kiçik adam" obrazının necə meydana gəldiyini və inkişaf etdiyini nəzərdən keçirək, onun öz tarixinə və öz gələcəyinə sahib olduğundan əmin olun.

N.M. Karamzin "Yazıq Liza"

Bu işdə əsas personaj, kəndli qadın, kiçik bir insanın əla nümayəndəsi ola bilər. Liza, öz həyatını təmin etməyə borclu olan. Xeyirxah, sadəlövh, təmizdir, buna görə də Erasta olan sevgisi ilə tez bir zamanda mənimsənilir. Başını əyərək, qısa müddətdə Lizaya aşiq olmadığını və bütün hisslərinin yalnız müvəqqəti bir təsir olduğunu başa düşdü. Bu düşüncələri ilə, Lizasını itkisinin izahları ilə yükləmədən, zəngin bir dul qadınla evlənir. Nəhayət, sevgilisinin ona xəyanət etdiyini, belə güclü bir əzab çəkə bilməyəcəyini bildikdən sonra çaya atıldı. Lisa özünü yalnız statusuna görə deyil, həm də imtinaya tab gətirməyə və ürəyindəki ağrılarla yaşamağı öyrənməyə güc tapmadığı üçün özünü kiçik bir insan kimi göstərir.

N.V. Gogol "Palto"

Bu xarakter, heç kim kimi, bütün detallarda kiçik bir insanın təbiətini göstərə bilər. Bu hekayənin qəhrəmanı yumşaq, sadə düşüncəli, tamamilə vasitəçi bir həyat yaşayır. Həm boyu, həm qabiliyyəti, həm də sosial vəziyyəti baxımından kiçik idi. Alçaqlıqdan və şəxsiyyətindən sui-istifadə etməkdən əziyyət çəkdi, amma susmağı üstün tutdu. Akaki Akakieviç palto əldə etməzdən əvvəl gözə çarpan ortaq olaraq qaldı. Kiçik bir şeyi satın aldıqdan sonra, böyük paltosunu itirdiyinə görə görülən işdən zövq almağa vaxt tapmadan kədərdən ölür. Məhz onun dünyadan, insanlardan yaxınlığı və həyatında bir şey dəyişdirmək istəməməsi, bu personajın kiçik bir insan kimi məşhurlaşmasıdır.

A.S. Puşkin "Stansiya gözətçisi"

Kiçik bir insanın parlaq nümunəsi qəhrəman ola bilər Samson Vyrin, özünü xeyirxah, yaxşı xasiyyətli, etibarlı və ixtiraçı kimi göstərmişdi. Ancaq gələcəkdə - qızının itməsi onun üçün asan deyildi, Duna həsrət qaldığından və çox istehlak olunan təklikdən, Samson, sonda başqalarının laqeydliyi üzündən onu görmədən öldü.

F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"

Marmeladov bu əsərdə özünü hərəkətsizlikdən əziyyət çəkən fövqəladə bir insan kimi göstərdi. Alkoqol asılılığına görə, daim işini itirirdi, buna görə ailəsini doyura bilmədi, bu da kiçik təbiətinin təsdiqlərindən biridir. Cənab Marmeladov özü özünü acınacaqlı olmayan "donuz", "heyvan", "mal-qara" və "yaramaz" hesab edir. Bu, onun mövqeyini mükəmməl bildiyini, lakin tamamilə dəyişməyəcəyini göstərir.

Maksim Maksimoviç zadəgan adamdır. Ancaq o, kasıb bir ailəyə aiddir, üstəlik, nüfuzlu əlaqələri yoxdur. Qəhrəman öz zəifliyini və pisliklərini ümumdünya miqyasında bir dram olaraq təqdim etdi. Nəticədə, zəifliyi və ağılsızlığı onu məhv etdi - sağlamlığını korlayarkən alkoqol asılılığından yaxa qurtara bilmədi (onun haqqında dedilər: "daimi sərxoşluqdan şişmiş sarı, hətta yaşılımtıl bir üz ilə və şişmiş göz qapaqları ilə") o düşür. atların altında sərxoş olmuş və aldığı xəsarətlərdən demək olar ki, yerindəcə öldü. Bu qəhrəman öz başına bir ümidsiz vəziyyətə düşmüş bir balaca insanı mükəmməl şəkildə göstərir.

20-ci əsr ədəbiyyatında "Kiçik adam".

V.G. Belinsky bütün ədəbiyyatımızın Qoqolun "Palto" əsərindən gəldiyini söylədi. Daha sonra yazılmış demək olar ki, hər hansı bir işi götürərək bu həqiqəti təsdiqləyə bilərsiniz. "Palto" əsərində Gogol bizə göstərdi ki, bəzən vəziyyətin özü yox, vəziyyətin insana, daxili aləminə və başını aşan hisslərə necə təsir etdiyini çatdırmaq vacibdir. Nə vacib və nə baş verir, nəinki kənarda.
Beləliklə, ədəbiyyatın sonrakı inkişafında daxili təcrübə mövzusunun əhəmiyyətini itirmədiyini, hələ də məskunlaşdığını göstərən 20-ci əsrin daha müasir əsərlərində (aralarında Sovet) əsərlərində sətirlər arasında yaşayan kiçik bir insandan nümunələr vermək istəyirik. hər hansı bir hekayənin süjeti.

L.N. Andreev " Petka ölkədə"

Belə bir nümunə, "Petka in the Country" əsəridir, burada bu dəfə əsas personaj sadə bir iş adamıdır. Bir günün digəri olmayacağı sadə bir həyatı xəyal edir. Ancaq heç kim Petyaya qulaq asmır, bir kəlmə də ciddi qəbul etmir, sadəcə “Boy, su!” Deyə qışqırmağa davam edir. Bir dəfə şans ona gülümsəyir və dala gedir, bura geriyə baxmadan qaçmaq istədiyi yerin olduğunu başa düşür. Ancaq taleyi yenə də onunla birlikdə amansız bir zarafat oynayır və Petya yenidən iş günlərinin darıxdırıcılığına qaytarılır. Qayıdıb yenə də xoşbəxt günlərinin zirvəsini dondurduğu ölkənin xatirələri ilə istiləşir.
Bu iş bizə göstərir ki, hətta bir uşağın kiçik insan ola bilər, böyüklərin fikrincə, heç düşünmək lazım deyil. Qalanın laqeydliyi və anlaşılmazlığı oğlanı sadəcə sıxır, onu istənməyən şərtlər altında əyilməyə məcbur edir.

V.P. Astafiev "At çəhrayı bir man ilə"

Bu hekayə erkən mübahisələrə səbəb ola bilər. "Çəhrayı mane ilə at" hekayəsi, çəhrayı parıltı ilə örtülmüş bir at ilə zəncəfil xəyalında olan bir oğlanın hekayəsindən də xəbər verir. Nənə ona bir giləmeyvə alsa, bu zəncəfil yeməyi alacağını vəd etdi. Onları topladıqdan sonra baş qəhrəman istehza edərək "zəif" tutaraq onları yeməyə məcbur etdi, buna görə sonda yalnız bir ovuc giləmeyvə qaldı. Hiyləsindən sonra Vitya nənəsinə yalan danışmağa vaxt tapmır, ayrılır. Evdən uzaqda olduğu müddətdə oğlan mükəmməl bir hərəkətə görə özünü təhqir etdi və ağlına gəlmiş yerkökü layiq olmadığını anladı.
Yenə deyə bilərik ki, başqalarına edilən təcavüz, kiminsə zəifliyini istehza etmək, nəticədə xəyal qırıqlığına, özünəinam və peşmanlığa səbəb olur.

Nəticə

Əldə edilən araşdırmalara əsaslanaraq, nəhayət belə bir "kiçik adam" ın və onun kim olduğu barədə bir nəticə çıxara bilərik.
Birincisi, demək lazımdır ki, "kiçik adam" mövzusu, ilk əsərləri tərəfindən təqdim edildiyi andan bu günə qədər (məsələn, "The Stationmaster;" Palto ") ən vacib və aktual mövzulardan biri olmuşdur. Qəhrəmanların hissləri və təcrübələri mövzusunun indi toxunulmadığı, bütövlükdə olduğu bir kitab yoxdur əhəmiyyəti zamanında yaşayan adi bir insanda hər gün qəzəblənən daxili duyğular fırtınası. Bəs, “balaca adam” kimdir?

O, yalnızlıq və həsrət uçurumuna sürüklənmiş bir insan ola bilər. xarici şərtlərya da mühit. Özü də baş qaldıran bəladan xilas olmaq üçün özünü narahat etməyən biri də ola bilər. Kiçik bir insan ümumiyyətlə vacib bir şeyi təmsil etmir. Yüksək sosial statusa, böyük bir bəxtə və ya böyük bir əlaqə xəttinə sahib deyil. Onun taleyini bir çox cəhətdən əldə etmək olar.
Ancaq sonda hər bir kiçik insan bütövdür şəxsiyyət... Problemləri, təcrübələri ilə. Hər şeyi asanlıqla itirdiyinizi və həyatın eyni məzlumuna çevrildiyinizi unutma. Bu eyni zamanda qurtuluşa və ya ən azı sadə bir anlayışa layiqdir. İmtiyazdan asılı olmayaraq.

İstinadların siyahısı

1) AS Puşkin - "Stansiya gözətçisi". // www.ilibreri.ru

2) N. V. Gogol - "Palto". // N.V. Qoqol "Tale". - M, 1986, səh. 277 - 305.
3) F. M. Dostoyevski - "Cinayət və cəza". - v. 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin - "Yazıq Liza". - M., 2018
5) L. N. Andreev - "Ölkədəki Petka" // www. ilibreri.ru
6) V.P. Astafiyev - "Çəhrayı bir cırtdan at" // litmir.mi
8) "http: // fb .ru / Article / 251685 / tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -literature --- veka -naibolee -yarkie -personaji"

tətbiqi

Təhlil olunan simvolların siyahısı:
Liza - N.M. Karamzin "Yazıq Liza"

Akaki Akakieviç (Başmaçkin) - N.V. Gogol "Palto"
Samson Vyrin - A.S. Puşkin "Stansiya gözətçisi"

Maksim Maksimoviç (Marmeladov) - F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"

Petka - L.N. Andreev "Petka at the dacha"
Vitya - V. P. Astafiev "At çəhrayı bir yırtıq"

Bütün yaradıcı insanların ortaq cəhətləri və davranışları var. Bu siyahıdan özünüzü 19 maddədən tanıya biləcəksinizmi?

1. Onların ağlı heç vaxt dincəlmir

Yaradıcı ağıl, hər zaman maraq oyandıran davamlı işləyən bir maşındır. Fasilə vermək və ya aradan qaldırmaq üçün bir yol yoxdur. Bu davamlı olaraq yenisini axtarmağa imkan verir.

2. Müəyyən edilmiş standartlara etiraz edirlər

Yaradıcı insanların digərlərindən daha tez-tez soruşduqları iki sual var: "nə olarsa ..." və "nə üçün ...". Az adam müəyyən edilmiş normaları şübhə altına ala və onları dəyişdirmək üçün özlərinə meydan oxuya bilər. Yaradıcı insanlar buna hazırdırlar. Qorxularının qarşısını almağa imkan vermirlər.

3. Fərdiliyini yüksək qiymətləndirirlər

Yaradıcı insanlar populyar olmaqdan daha çox həqiqi olmağı üstün tuturlar. Özləri üçün doğrudur, başqalarının fikirlərinə tabe olmurlar. İlk növbədə, başqaları onları başa düşməsə də, görmə qabiliyyətlərini həyata keçirməyə çalışırlar.

4. Onlara bir şey etmək çətindir

Yaradıcı beyinlər müxtəlifliyə can atırlar. Tez eyni iş növü ilə məşğul olmaqdan canlarını qurtarırlar. Bunu hiss edən kimi dərhal yeni və maraqlı bir şey tapmağa çalışırlar.

5. Onların nəzərə çarpan məhsuldarlığı azalır.

Yaradıcılıq dövri bir prosesdir. Bəzən minimum, bəzən yüksək və bəzən yaradıcı bir insanı saxlamaq sadəcə mümkün deyil. Hər dövr vacibdir və göz ardı edilə bilməz.

6. Onlara ilham mənbələri lazımdır

Yanacaq doldurmadan avtomobil ilə bütün ölkəni gəzmək mümkün deyil. Yaradıcı insanlar da ruhlarını və zehnlərini ilhamla bəsləməlidirlər. Buna görə də bəzən ətrafı dəyişdirmək, tək olmaq və ilham tapmaq lazım olduğunu hiss edirlər.

7. Yaratmaq üçün onlara uyğun mühit lazımdır

Tam yaradıcılığını ortaya qoymaq üçün, lazımi mühitdə olmaları lazımdır. Bu bir studiya, kafe və ya bir mənzildə gizli bir künc ola bilər. Yaradıcı insanların fikirlərini həyata keçirmək üçün düzgün məkana ehtiyacı var.

8. 100% diqqət mərkəzindədirlər.

Yaradılma məsələsinə gəldikdə, onlar dünyadan ayrılır və tamamilə prosesə batırılırlar. Birdən-birə bir neçə iş üzərində işləyə bilmirlər, çünki bu onları daim yayındırır. Müdaxilə edilərsə, əvvəlki konsentrasiya səviyyələrini bərpa etmək çətindir.

9. Qalanlarına nisbətən daha həssasdırlar

Yaradıcılıq bir insanın hiss və duyğularının ifadəsidir. Məzmununu hiss etmədən bir şəkil yaratmaq mümkün deyil. İdeyalarını həyata keçirmək üçün yaradıcı insan əvvəlcə bunu dərindən hiss etməlidir.

10. Sevinc və depresiya astanasında bir yerdə yaşayırlar

Həssaslıqlarına görə yaradıcı insanlar xoşbəxt olmaqdan depresiyaya və əksinə çox sürətli hərəkət edə bilərlər. Hisslərin dərinliyi onların sirridir, eyni zamanda əzab mənbəyidir.

11. Tarixi hər şeydən üstün edirlər

Nadir hallarda quru faktlar üzərində işləyirlər. Düşüncələrini izah etmək üçün ümumiyyətlə daha çox vaxt tələb edirlər. Duyğularını dəqiq şəkildə çatdırmaları vacibdir.

12. Hər gün qorxu ilə üzləşirlər.

Hər səhər yaradıcı insan inkişaf etməsi lazım olduğu düşüncəsi ilə oyanır. Problemlərə yeni həll yolları axtarır. Daha nəyəsə nail olmaq üçün yetərincə qabiliyyətinin olmadığı düşüncəsindən qorxur. Uğur dərəcəsindən asılı olmayaraq, bu qorxu heç vaxt uzaqlaşmır. Sadəcə bununla mübarizə aparmağı öyrənirlər.

13. Şəxsiyyətlərini işlərindən ayırmırlar.

Yaradıcı iş həmişə müəllifin mahiyyətini ehtiva edir. Yaradıcı insanlar yaradıcılığını və şəxsiyyətlərini ayırmırlar, buna görə hər hansı bir şəxsi qınama və ya təsdiq kimi qəbul edilir.

14. Özlərinə inanmaqda çətinlik çəkirlər

Hətta inamlı bir adam tez-tez sual verir: "Mən kifayət qədər yaxşıyam?" Yaradıcı insanlar daim özlərini başqaları ilə müqayisə edirlər, daha çox, hər kəs əksini söyləsə də, başqalarının bacarıqlarından aşağı olduqlarına inanırlar.

15. İntuisiyanı inkişaf etdirdilər.

Yaradıcı bir insanın ən vacib xüsusiyyətlərindən biri inkişaf etmiş bir intuisiyadır. Ürəyinə necə qulaq asmağı bilirlər və onun məsləhətlərinə əməl etməkdən çəkinməzlər.

16. Yaxşılıq üçün tənbəllikdən istifadə edirlər

Yaradıcı insanlar tənbəl olmağa meyllidirlər. Ancaq tənbəlliklərindən və süründürməçiliyindən faydalanırlar. Əksəriyyəti təzyiq altında daha effektiv işləyir. Təcili olduğunu başa düşmək və işi tez bir zamanda həyata keçirmək üçün tapşırıqları qəsdən təxirə salırlar.

17. Layihələri başa çatdırmaqda çətinlik çəkirlər

Əvvəlcə yenisini yaşayırlar, sürətlə irəliləyirlər. Yaradıcı adamın sevdiyi şey budur. Ancaq layihəni başa çatdırmaq onlar üçün olduqca çətindir, çünki ortada heç bir zövq hiss etmirlər və proses yavaşlayır. Yeni bir emosiya dalğasına səbəb olacaq bir şeyə keçmək istəyirlər.

18. Nümunələri görməkdə daha yaxşıdırlar.

Hamı aydın olmayan yerlərdə nümunə tapa bilmir. Hər kəs bunun mümkün olmadığına əmin olduqda, yaradıcı bir şəxs iş strategiyası yarada bilər.

19. Böyüməzlər

Yaradıcı insan dünyaya uşağın gözü ilə baxmağı, uşaqlara maraq oyatmağı üstün tutur. Onlar üçün həyat bir sirr, təkrar-təkrar yeni bir şey kəşf etdikləri bir macəradır. Onsuz həyat onlar üçün sevincsiz bir varlıqdır.