Mixail Zoşchenko imtahanın qısa satirik hekayələrinin ustasıdır. “Zoşçenkonun satirik əsərləri

Tarasevich Valentina

Sovet satira və yumor ustaları arasında xüsusi yer Mixail Zoşchenkoya (1895-1958) aiddir. Əsərləri hələ də oxucunun diqqətini çəkir. Yazıçının ölümündən sonra onun hekayələri, feiletonları, hekayələri, komediyaları bir neçə milyon tirajla iyirmi dəfə nəşr edildi.

Mixail Zoshchenko rus ədəbiyyatında zəngin ənənələrə sahib olan komik nağılın üslubunu mükəmməlləşdirdi. 20-30-cu illərin hekayələrində orijinal lirik-ironik hekayə tərzi yaratdı.

Zoşchenkonun yumoru öz cəlbediciliyi, qeyri-cəlbediciliyi ilə diqqəti cəlb edir.

Əsərlərində Zoşchenko, müasir yazarlardan fərqli olaraq - satiristlər qəhrəmanını heç vaxt alçaltmırdılar, əksinə insana pisliklərdən yaxa qurtarmağa kömək etdilər. Zoşchenkonun qəhqəhəsi gülmək xatirinə deyil, mənəvi təmizlik üçün gülüşdür. Bizi M.M.-nin işinə cəlb edən budur. Zoşchenko.

Yazıçı əsərlərində komik effekt yaratmağı necə bacarır? Hansı texnikalardan istifadə edir?

Bu iş bu suallara cavab vermək, komiksin linqvistik vasitələrini təhlil etmək cəhdidir.

Beləliklə, məqsədi işim Mixail Zoşchenkonun hekayələrində komik yaratmağın dil vasitələrinin rolunu müəyyənləşdirmək idi.

Yükləyin:

Baxış:

Lisey şagirdlərinin rayon elmi-praktik konfransı

"Axtarış dünyasına, yaradıcılıq dünyasına, elm dünyasına"

Komik yaradılması üsulları

satirik hekayələrdə

Mixail Zoshchenko

Memo "Ikeyskaya orta məktəbi"

Tarasevich Valentina.

Rəhbər: Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Gapeevtseva E.A.

2013

Giriş ………………………………………………………… 3

Fəsil I. 1.1 Zoshchenko - komik ustası …………………………………… ...… .6

1.2 Qəhrəman Zoşchenko ………………………………………………… .7

II fəsil. M. Zoşchenkonun əsərlərindəki komiksin linqvistik vasitələri ........

2.1. Nitq komiks vasitələrinin təsnifatı .........

2.2. Zoşchenkonun əsərlərindəki komik vasitələr …………………………………………………………………………………………… 9

Nəticə ……………………………………………… ... 15

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı ………………………………………… .... 16

Əlavə 1. Sorğunun nəticələri ………………………………………… .17

Əlavə 2. Komiks yaratmaq üsulları ........

Giriş

Satiranın mənşəyi qədim zamanlarda mövcuddur. Satiraya Sanskrit ədəbiyyatında, Çin ədəbiyyatında rast gəlmək olar. Qədim Yunanıstanda satira gərgin siyasi çəkişmələri əks etdirir.

Xüsusi bir ədəbi forma olaraq satira ilk dəfə romalılar arasında yaranır, burada adın özü də görünür (lat. Satira - saturadan - əyləncəli və didaktik xarakterli qədim Roma ədəbiyyatında nəsr və poeziyanı birləşdirən ittihamçı bir janr).

Rusiyada satira əvvəlcə xalq şifahi sənətində (nağıllar, atalar sözləri, quslar mahnıları, xalq dramları) meydana çıxır. Satira nümunələri qədim rus ədəbiyyatında da məlumdur (Daniel Zatochnikin duası). 17-ci əsrdə ictimai mübarizənin kəskinləşməsi satiranı ruhanilərə qarşı güclü ittihamçı silah ("Kalyazin ərizəsi"), hakimlərin rüşvət alması ("Shemyakin Məhkəməsi", "Ruff Erşoviçin nağılı") və s. 18-ci əsrdə Rusiyada, eləcə də Qərbi Avropada satira irəli sürdü. , klassizm çərçivəsində inkişaf edir və əxlaqi xarakter alır (satirası A.D. Kantemir), nağıl şəklində inkişaf edir (V.V. Kapnist, I.İ.Khemnitser), komediya (D.İ.Fonvizinin "Kiçik", "Yabeda") V.V. Kapnista). Satirik jurnalistika geniş inkişaf edir (N.İ. Novikov, İ.A.Krylov və başqaları). Satira 19-cu əsrdə, tənqidi realizm ədəbiyyatında zirvəsinə çatır. XIX əsrin rus ictimai satirasının əsas istiqaməti A.S. "Ağıldan vay" komediyasında Griboyedov (1795-1829) və N.V. Qoqol (1809-1852) "Müfəttiş Baş" komediyasında və "Ölü canlar" filmində ev sahibinin və bürokratik Rusiyanın əsas təməllərini ifşa etdi. Satirik yolları İ.A.-nın nağılları ilə təqlid edir. Krılov, bir neçə şeir və nəsr əsərləri A.S. Puşkin, M.Yu poeziyası. Lermontov, N.P. Oqarev, Ukrayna şairi T.G. Şevçenko, dr. A.N. Ostrovski. Rus satirik ədəbiyyatı 19-cu əsrin ikinci yarısında yazıçıların - inqilabçı demokratların əsərlərində yeni xüsusiyyətlərlə zənginləşdirilmişdir: N.A. Nekrasov (1821-1877) ("Mənəvi insan" şeiri), N.A. Dobrolyubov, 60-cı illərin şairləri kimi, "İskra" satirik jurnalının ətrafında qruplaşdılar. Xalqı sevməkdən, yüksək etik prinsiplərdən ilhamlanan satira rus azadlıq hərəkatının inkişafında güclü amil idi. Satira böyük rus satiristi, inqilabçı demokrat M.E.-nin yaradıcılığında misilsiz siyasi kəskinliyə nail olur. Burjua-ev sahibi Rusiyanı və burjua Avropasını, hakimiyyətin özbaşınalığını və axmaqlığını, bürokratik aparatı, serflərin həddindən artıq dərəcəsini və s. ("Cənablar Golovlevlər", "Bir şəhərin tarixi", "Müasir İdyll", "Nağıllar" və s.) 80-ci illərdə, reaksiyalar dövründə satira A.P.-nin hekayələrində böyük güc və dərinliyə çatır. Çexov (1860-1904). Senzura ilə təqib olunan inqilabi satira, imperializmə və burjua psevdo-demokratiyasına qarşı yönəlmiş M.Qorkinin (1868-1936) kitablarında, 1905-1906-cı illərdə satirik vərəqələr və jurnalların axınında bolşeviklərin flametlərində ehtirasla səslənir. qəzeti "Pravda". Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabından sonra Sovet satirası sinfi düşmənə, bürokratiyaya və insanların zehnindəki kapitalist vizitlərinə qarşı mübarizə məqsədi daşıyırdı.

Zoşchenkonun yumoru öz cəlbediciliyi, qeyri-cəlbediciliyi ilə diqqəti cəlb edir.

Yazıçı əsərlərində komik effekt yaratmağı necə bacarır? Hansı texnikalardan istifadə edir?

Bu iş bu suallara cavab vermək, komiksin linqvistik vasitələrini təhlil etmək cəhdidir.

Beləliklə, məqsəd işim Mixail Zoşchenkonun hekayələrində komik yaratmağın dil vasitələrinin rolunu müəyyənləşdirmək idi.

Bu məqsədə çatmaq üçün aşağıdakıları həll etmək lazımdırvəzifələr:

Prikolun linqvistik vasitələrini araşdırın.

Zoşchenko hekayələrinin dil xüsusiyyətlərini təhlil edin.

Mixail Zoşchenkonun hekayələrində komik oyunun hansı rolu olduğunu öyrənin.

Fərziyyə tədqiqat işimiz:

Komik effekt yaratmaq üçün Mixail Zoshchenko hekayələrində xüsusi dil vasitələrindən istifadə edir.

Bu mövzuda araşdırma aparmaq üçün mənə Mixail Zoşchenkonun yaradıcılığına, komik xarakterində, sadəcə yeni kəşflərə maraq göstərməyim səbəb oldu. Bundan əlavə, araşdırma zamanı həmyaşıdlarımın çoxunun komik yaratmaq üsulları nəzəriyyəsini bilmədikləri, Mixail Zoşchenkonun hekayələrini adlandırmaqda çətinlik çəkdikləri, yumoristik və satirik ədəbi əsərlər oxumağı xoşlaydıqları ortaya çıxdı. (Əlavə 1)

Beləliklə, baxmayaraqaktuallığı mövzular, o danılmazdıryenilik məktəbimizin tələbələri üçün.Yeniliklər Əldə olunan nəticələr ondan ibarətdir ki, kiçik bir araşdırma çərçivəsində Mixail Zoşchenkonun satirik hekayələrində istifadə etdiyi ən parlaq və tez-tez istifadə olunan komik yaratma üsullarını müəyyənləşdirməyə çalışdıq.

Tədqiqat metodları: sosioloji (anket - anket, anketsiz - sənədlərin təhlili, müşahidə, müqayisə, sayma, təhlil və sintez.), nəzəri (dil, ədəbi). Tədqiqat metodlarının seçimi işin xüsusiyyətlərinə uyğun olduğundan optimaldır.

Fəsil I. Zoshchenko - komik ustası

Mixail Zoshchenko rus ədəbiyyatında zəngin ənənələrə sahib olan komik nağılın üslubunu mükəmməlləşdirdi. 20-30-cu illərin hekayələrində orijinal bir üslub - lirik-istehzalı rəvayət yaratdı. və "Sentimental hekayələr" dövrü.

Mixail Zoşchenkonun əsəri rus sovet ədəbiyyatında fərqli bir hadisədir. Yazıçı müasir Zaqenkonun qəhrəmanı adlandırılan ümumi termini meydana gətirən simvolların bir qalereyasını satirik alov altında gətirən bir sıra xarakterik prosesləri özünəməxsus şəkildə gördü. Sovet satirik və yumoristik nəsrinin başlanğıcında olmaqla, Qoqol, Leskov və erkən Çexov ənənələrini yeni tarixi şəraitdə davam etdirən orijinal komik qısa hekayənin yaradıcısı idi. Nəhayət, Zoshchenko özünün tamamilə özünəməxsus bədii üslubunu yaratdı.

Öz hekayəsinin orijinal formasını inkişaf etdirərək, Gogol-Çexov ənənəsi ona ən yaxın olsa da, bütün bu mənbələrdən çəkdi.

Yazı tərzi olmasaydı, Zoşchenko özü olmazdı. Ədəbiyyat naməlum idi və buna görə də öz orfoqrafiya dili yox idi. Onun dili qırılır, bütün rəsmləri və küçə nitqinin qeyri-mümkünlüyünü, “fırtına ilə parçalanan həyatın” qıcıqlandırır.

Zoshchenko mükəmməl meydança və parlaq bir yaddaşa sahibdir. Yoxsul insanların arasında keçirdiyi illər ərzində xarakterik vulgarizmlər, nizamsız qrammatik formalar və sintaktik quruluşlarla, onların danışıq quruluşunun sirrinə nüfuz etməyi bacardı, nitqlərinin, ifadələrinin, dönüşlərinin, sözlərinin intonasiyasını mənimsəməyi bacardı - bu dili incəliyi öyrəndi və ədəbiyyatda ilk addımlarından asanlıqla və təbii şəkildə istifadə etməyə başladı. Onun dilində "plituary", "okromya", "chres", "etote", "içində", "brunetochka", "qazılmış", "dişləmək üçün", "çox ağlamaq", "kimi ifadələr. bu poodle "," heyvan sözsüz "," sobada "və s.

Ancaq Zoshchenko təkcə komik üslubda deyil, həm də komik mövqelərdə yazıçıdır. Təkcə onun dili komik deyil, həm də sonrakı hekayənin baş verdiyi yer: anma, kommunal mənzil, xəstəxana - hər şey bu qədər tanışdır, özünəməxsus, hər gün tanış. Və hekayənin özü: kommunal bir mənzildə çətin bir kirpi üzərində mübarizə, sınmış şüşəyə görə anma mərasimində qalmaqal.

Yazıçı əsərlərindən bəzi ifadələr rus ədəbiyyatında aforizmlərlə qaldı: "sanki bir atmosfer mənə qoxu gəlirdi", "onu yapışqan kimi sarıb, öz əzizlərinə buraxacaqlar, hətta öz qohumları olsalar da", "ikinci leytenant, vay, amma paxıl", " iğtişaşları narahat edir ”.

Zoşchenko hekayələrini yazarkən özü də incidirdi. O qədər çox şey oldu ki, sonradan dostlarıma hekayələr oxuyanda heç güldüm. Nə güldüyünü anlamayan kimi, tutqun, qəmgin oturdu. Hekayə üzərində işləyərkən güldükdən sonra onu həsrət və kədər hissi ilə qəbul etdi. Sikkənin digər tərəfi kimi qəbul edilir. Onun qəhqəhəsini diqqətlə dinləsəniz, açıq ürəkli, oynaq notların ağrı və acılıq notlarının yalnız bir fon olduğunu başa düşmək çətin deyil.

1.2. Qəhrəman Zoşchenko

Zoşchenkonun qəhrəmanı filist, əxlaqı zəif və həyata ibtidai baxışı olan bir insandır. Küçədəki bu adam o dövrdə Rusiyanın bütün insan təbəqəsini təcəssüm etdirdi. Zoshchenko, bir çox əsərində, küçədəki bu adamın bütün gücünü tez-tez hər cür xırda gündəlik bəlalara qarşı mübarizəyə sərf etdiyini, bunun əvəzində cəmiyyətin rifahı üçün bir şey etməsini vurğulamağa çalışdı. Amma yazıçı insanın özünə yox, içindəki filistin xüsusiyyətlərinə istehza etdi. "Bu xarakterik, tez-tez kölgəli xüsusiyyətləri bir qəhrəmanda birləşdirirəm. Sonra qəhrəman bizə tanış olur və bir yerdə görsənir" deyə yazdı Zoshchenko.

Öz hekayələri ilə Zoşchenko, olduğu kimi, insanlarla, filist əlamətlərinin daşıyıcıları ilə mübarizə aparmamağa, bu əlamətlərdən xilas olmağa kömək etməyə çağırdı.

Satirik hekayələrdə personajlar yumoristik hekayələrə nisbətən daha az kobud və səliqəsizdir. Müəllif ilk növbədə mənəvi aləmlə, xarici mədəni düşüncə sistemi ilə maraqlanır, amma mahiyyətcə daha iyrəncdir, filistdir.

II fəsil. M. Zoşchenkonun əsərlərindəki komiksin linqvistik vasitələri

2.1. Nitq komikslərinin təsnifatı

Komiksin bütün vasitələrini bir neçə qrupa bölmək olar, bunların arasında fonetik vasitələrlə əmələ gələn vasitələr var; leksik vasitələrlə əmələ gəlmiş vasitələr (yollar və yerli istifadə, borclanma və s.); morfoloji vasitələrlə formalaşan vasitələr (dava formalarından sui-istifadə, cinsiyyət və s.); sintaktik vasitələrlə formalaşan vasitələr (stilistik rəqəmlərdən istifadə etməklə: paralellik, ellipsis, təkrarlamalar, gradasiya və s.) (Əlavə 2)

Fonetik vasitələrə, məsələn, müəlliflərə dastançı və ya qəhrəmanın tutarlı portretini verməyə kömək edən ortoepik pozuntuların istifadəsi daxildir.

Stilistik rəqəmlərə anafora, epifora, paralelizm, antiteziya, gradation, inversiya, ritorik suallar və müraciətlər, çox həmkarlar və birlik olmayanlar, sükut və s.

Sintaktik vasitələr sükut, ritorik suallar, gradations, paralellik və antitezisdir.

Leksik vasitələrə bütün tropiklər həm təsvir, həm də ifadəli vasitələr, həmçinin puns, paradoks, istehza, illogizm daxildir.

Bunlar epitetlərdir - "bir cismani və ya hərəkəti təyin edən və bəzi xarakterik mülkiyyəti, keyfiyyəti vurğulayan sözlər".

Müqayisələr - onlardan birini digərinin köməyi ilə izah etmək üçün iki hadisənin müqayisəsi.

Metafora - iki cismin və ya hadisənin hər hansı bir əlaqəsində oxşarlığa əsaslanan məcazi mənada işlədilən sözlər və ya ifadələr.

Komik effekt yaratmaq üçün tez-tez hiperbol və litotiya istifadə olunur - ölçüsü, gücü, mənası və s. Şişirtmə (və ya azaltma) ehtiva edən məcazi ifadələr.

İroniya leksik vasitələrə də aiddir. Demir - "bir sözün və ya ifadənin məcazi mənada əks mənada istehza məqsədi ilə istifadəsi."

Bundan əlavə, leksik vasitələrə həm də uydurma, şəxsiyyət, parafraziya və s. Bütün bu vasitələr yoldur.

Ancaq tropes təkcə komik yaratmağın leksik vasitələrini tam müəyyənləşdirmir. Bura həm də dilli, xüsusi (peşəkar), borclu və ya dialektal lüğətlərin istifadəsi də daxil edilməlidir. Müəllif bütün monoloqu və bütün komik vəziyyəti "qanun oğrularının" istifadə etdiyi xüsusi lüğət üzərində qurur, eyni zamanda əhalinin əksəriyyətinə tanışdır: "nənənizə xəcalət çəkmək lazım deyil", "azadlığın yaşını görməyəcəksiniz" və s.

Qrammatik, daha doğrusu morfoloji adlandırılan vasitələrə müəllifin komik yaratmaq üçün qrammatik kateqoriyalardan məqsədli şəkildə istifadə etdiyi halları aid etdik.

Evonikulyar formaların istifadəsi, məsələn, evony, onların və s. tam mənada leksik və qrammatik vasitələr olsa da, qrammatik vasitələrə aid edilə bilər.

Pun [fr. calomach] - qəsdən və ya məcburi qeyri-müəyyənliyə söykənən, homonimiya və ya səs oxşarlığı ilə yaradılan və komik effekt yaradan sözlərdəki bir oyun, məsələn: "Mən də yarışıram; // Ancaq mən irəliləyirəm və oturarkən tələsirsən ”(K. Prutkov)

Alogizm (a - mənfi prefiksdən və Yunan dilindən. Logismos - səbəb) - 1) həqiqətə çatmaq üçün bir vasitə olaraq məntiqi təfəkkürdən imtina; irrasionalizm, mistisizm, fideizm intuisiyaya, inanca və ya vəhyə qarşı məntiqə qarşı çıxır - 2) stilistikada, stilistik (o cümlədən komik) təsir məqsədilə nitqdə məntiqi əlaqələrin qəsdən pozulması.

Paradoks, - a, m (kitab). - 1. Qəribə, ümumiyyətlə qəbul edilən rəy, bəyanat, habelə (bəzən yalnız ilk baxışdan) ümumi mənaya zidd olan bir fikrə ziddir. Paradokslarla danışın. 2. İnanılmaz və gözlənilməz görünən bir hadisə, adj. paradoksal.

2.2. Zoşchenkonun əsərlərində komik vasitələr

Zoşchenkonun əsərlərindəki komiksləri araşdıraraq, işimizdə ən təəccüblü, fikrimizcə, komik, pun, alogizm, nitqin çoxluğu (tautologiya, pleonazma), sözlərin qeyri-adi mənada işlədilməsi (çoxşaxəli formalardan istifadə, qrammatik formalardan sui-istifadə, yaradılış) kimi mövzulara diqqət yetirəcəyik. qeyri-adi sinonimlər, dilli, elmi və xarici lüğətlərin toqquşması), çünki bunlar ən çox istifadə olunur.

2.2.1. Pun bir komik yaratmaq üçün bir vasitə kimi

Zoshchenkonun ən çox danışdığı vasitələr arasında stilist pun, sözlərin homonimiyasına və polememiyasına əsaslanan sözlərdir.

"Rus dilinin lüğəti" ndə S. I, Ozhegov, aşağıdakı tərif verilir: "A pun oxşar, lakin mənası fərqli olan sözlərin komik istifadəsinə əsaslanan bir zarafatdır." İ.V. tərəfindən redaktə olunan "Xarici sözlər lüğəti" ndə. Lekhin və professor F.N. Petrovun oxuduğumuz: "Bir pun fərqli bir mənada səs oxşarlığına əsaslanan sözlərdəki bir oyundur."

Bir pun ilə gülüş, beynimizdə bir sözün daha ümumi mənası onun hərfi mənası ilə əvəz olunduğu zaman meydana gəlir. Bir pun yaratmaqda əsas rol, sözün xüsusi və hərfi mənasını tapmaq və tətbiq etmək, həmsöhbətin nəzərə aldığı daha ümumi və daha geniş məna ilə əvəz etmək bacarığı ilə oynanır. Bu bacarıq Zoshchenkonun sahib olduğu məşhur bir istedad tələb edir. Zərbələr yaratmaq üçün bir sözün bir neçə mənasının yaxınlaşması və toqquşmasından daha çox birbaşa və məcazi mənaların yaxınlaşması və toqquşmasından istifadə edir.

“Budur, vətəndaşlar, aktyor olduğumu soruşursunuz? Hə, o idi. Teatrlarda oynadım. Bu sənətə toxundu. "

"Aktyor" hekayəsindən yazılan bu misalda, izah edən, istifadə etdiyi, toxunan sözdən istifadə edərək məcazi, məcazi mənasını verir, yəni "Sənət dünyası ilə əlaqəli idi." Eyni zamanda toxunma hərəkətin tamamlanmaması anlamına gəlir.

Tez-tez Zoshchenko punslarında mənanı başa düşmək üçün ikili vəziyyət mövcuddur.

“Bu ailə ilə eyni yerdə idim. Və soyadının üzvü kimi idi ”(“ Böyük Dünya tarixi ”, 1922).

"Ən azından mən ədəbsiz insanam" ("Yüksək cəmiyyət tarixi", 1922).

Rəvayətçi Zoşchenkonun nitqində gözlənilən kəlmənin başqa, samitli, lakin mənasından uzaq olması ilə əvəzlənməsi halları çoxdur.

Beləliklə, gözlənilən “ailə üzvü” əvəzinə soyadın üzvü, “maariflənməmiş insan” - işıqlandırılmayan şəxs və s.

2.2.2. Alogizm komik yaratma vasitəsi kimi

Zoshchenkonun şifahi komik yaratmaq texnikasının əsas xüsusiyyəti illogizmdir. Alogizm stilistik bir cihaz və komiks yaratmaq vasitəsi kimi nitqdən başlayaraq qrammatik quruluşlarla bitən müxtəlif nitq elementlərinin istifadəsində məntiqi məqsədəuyğunluğunun olmamasına əsaslanır, şifahi komik alogizm hekayənin məntiqi ilə oxucunun məntiqi arasındakı uyğunsuzluq nəticəsində yaranır.

İnzibati ləzzətdə (1927) antonimlər ixtilaf yaradır, məsələn:

"Ancaq fakt budur ki, [donuz] dolaşdı və ictimai iğtişaşları açıq şəkildə pozdu."

Nizamsızlıq və nizam əks mənada olan sözlərdir. Sözün əvəzlənməsi ilə yanaşı, felin isimlərlə uyğunluğu pozulur. Rus ədəbi dilinin normalarına görə qaydaları, qaydaları və ya digər normaları "pozmaq" mümkündür.

"İndi bir akt tərtib edib işi aşağıya aparacağıq."

Aydındır ki, "Mühafizəçi" hekayəsində (1930) enmə (yəni "aşağı") yox, yuxarı ("irəli, vəziyyətini yaxşılaşdırmaq") mənasını verir. Antonimik əvəzetmə - komik effekt yaradır.

Fikir və uyğunsuzluq sözün qeyri-ədəbi formalarının istifadəsi səbəbindən də yaranır. Məsələn, "Damat" hekayəsində (1923):

“Budur, qardaşlarım, qadınım ölür. Bu gün deyək ki, yıxıldı və sabah daha pisdir. Tələsir və markalanır və sobadan düşür. "

Brandit, "gəzmək" felinin ədəbi olmayan bir formasıdır. Ümumiyyətlə, qeyd etmək lazımdır ki, Zoşchenkonun hekayələrində bir çox ədəbi olmayan formalar var: "cırmaq" əvəzinə brend ("Gəlin", 1923), aclıq əvəzinə aclıq ("Şeytan", 1922), yatmaq əvəzinə yatacağıq ("Pis yer", 1921), hiyləgər hiyləgər birinin ("Pis yer") əvəzinə, digər şeylər arasında ("Analıq və Körpəlik", 1929), əvəzinə xahiş edirəm ("Böyük Dünya tarixi"), salam yerinə salam ("Victoria Kazimirovna"), bütövün əvəzinə ("Böyük Dünya"). tarix "), bir skelet əvəzinə bir skelet (" Victoria Kazimirovna "), axınlar yerinə axır (" Böyük tarix ").

"Onunla birlikdə bir il boyunca diqqətəlayiq bir axın yaşadıq."

"Və o, hamısını ağ rəngdə, bir növ şkelet kimi gəzir."

"Əllərim artıq yaralanıb - qan axır və burada da dayanır."

2.2.3. Komik yaratma vasitəsi kimi nitqin çoxluğu

Zoçenkonun komik nağılındakı dastançı qəhrəmanın nitqində çox sayda lazımsız şey var, o, tautologiya və pleonasmlarla günah edir.

Tautologiya - (Yunan tautología, tautó dan - eyni və loqos - bir söz), 1) eyni və ya oxşar sözlərin təkrarlanması, məsələn, "aydından daha aydın", "ağlayır, göz yaşı axıdır". Poetik nitqdə, xüsusən şifahi xalq sənətkarlığında, emosional təsiri artırmaq üçün tautologiya istifadə olunur. Tautologiya bir növ pleonazmadır.

Pleonasm - (yunan dilindən Pleonasmós - artıqlıq), sözsüzlük, yalnız semantik tamlığı üçün deyil, ümumiyyətlə stilistik ifadəlilik üçün gərəksiz olan sözlərdən istifadə. Bu stilistik "əlavə fiqurlarına" aid edilir, lakin ekstremal sayılır, "üslubun vitse" sinə çevrilir; bu keçidin sərhədi sabit deyil və dövrün nisbət və dad hissi ilə müəyyən edilir. Pleonazma, nitq nitqində tez-tez rast gəlinir ("Mən bunu öz gözlərimlə gördüm"), burada digər əlavə rəqəmlər kimi, nitqin təbii çoxalma formalarından biridir. Qəhrəman-dastançı Zoçenko dilinin tautologiyasını aşağıdakı misallarla qiymətləndirmək olar.

"Bir sözlə, o, gün boyu çiçəklər və nasturtiums ətirli bilən bir poetik insan idi" (Lady with Flowers, 1930)

"Və mən cinayət etdim" ("Böyük Dünya tarixi", 1922)

"Qoca şahzadə, Zati-aliləri, öldürüldü və sevimli qütb Viktoriya Kazimirovna əmlakdan qovuldu" ("Böyük tarix", 1922)

"Bir az, paxıl, boğazından boğmadın" ("Şəxsi həyatından kiçik bir hadisə", 1927)

"Və dalğıc, yoldaş Filippov, ona çox və çox aşiq idi" ("Tələbə və dalğıcın hekayəsi")

2.2.4. Bilinməyən bir mənada sözləri istifadə etmək

Qeyri-ədəbi sözlər komik effektlər yaradır və personajlar oxucular tərəfindən savadsız adi insanlar kimi qəbul olunur. Qəhrəmanın sosial vəziyyətini əks etdirən bir şəkil verən dildir. Bir ədəbi standart olmayan bir söz formasının qeyri-ədəbi, dialektal bir formaya belə əvəz edilməsi Zoşchenko tərəfindən başqalarını cəhalətə görə tənqid edən rəvayətçinin özünün cahil olduğunu göstərmək üçün istifadə olunur. Misal üçün:

"Onun uşağı əmzikli bir məməlidir" ("Yüksək cəmiyyət tarixi", 1922)

"Səni, yeddi ildir ki, görməmişəm ... Bəli, səni görməmişəm, brat ..." ("Qohumlarınız olmalı deyilsən")

Çox vaxt Sovetlərin xarici ilə müqayisəsi xarici sözlərin və hətta bütün cümlələrin xarici dillərə daxil edilməsinə səbəb olur. Xüsusilə bu baxımdan eyni mənalı olan rus və xarici söz və ifadələrin alternatividir, məsələn:

"Nemçik başını qaldırdı, deyirlər, bit-dritte, zəhmət olmasa, söhbətin nədən getdiyini yazın, bu, təəssüf və ya bir şeydir" ("Məhsul keyfiyyəti", 1927).

"Yeni bir tunik mavisini geyindim" ("Viktoriya Kazimirovna")

Və ya rus dilində xarici sözlərin istifadəsi:

"Lorigan deyil, gül deyil" ("Məhsul keyfiyyəti", 1927).

Sözlərin anlaşılmamış bir mənada işlədilməsi oxucunu güldürür, özünün yaratması, oxucu üçün qeyri-adi, sinonim seriyası komik effekt yaratmaq üçün bir vasitə kimi xidmət edir. Beləliklə, məsələn, Zoşchenko, normativ ədəbi dilini pozaraq, bir çap orqanı - bir qəzet ("Cannibal", 1938), foto kart - üz - ağız - fizioqnoz ("Qonaqlar", 1926), ümumi bir şəbəkəyə daxil olmaq - sinonim sıralar yaradır. elektrik ("Son hekayə"), bir uşaq - bir obyekt - shibzdik ("Hadisə", "Xoşbəxt uşaqlıq"), ön, arxa ayaqları - qolları, ayaqları ("Tələbə və dalğıc haqqında bir hekayə"), babeshechka - gənc bir qadın ("Hadisə" ).

"Orqanı cırmaq əvəzinə, götürüb redaktora bildirərdin."

"Sonradan onun bir foto kartının partladığı məlum oldu və üç həftə boyunca saqqız gəzdirdi."

"Yeri gəlmişkən, bu arabada digərləri arasında belə babeshechka var. Belə bir uşağı olan bir gənc qadın. "

"Bir növ şibzdik, bəlkə on yaşında oturub." ("Xoşbəxt uşaqlıq")

2.2.5. Paradoks komiks üçün bir vasitə kimi

Paradoks - (Yunan parádoxos - "adi fikrə zidd") - nəticənin əsasla üst-üstə düşmədiyi və ondan əməl etmədiyi, əksinə, əksinə, əksinə, gözlənilməz və qeyri-adi bir şərh verərək ifadə etdiyi bir ifadə (məsələn, "mən nə olacağına inanacağam"). bir şey, əgər tamamilə inanılmaz olsaydı ”(O. Uilde). Paradoks, onu aforizmə yaxınlaşdıran, onu puns, puns və nəhayət qeyri-adi məzmuna yaxınlaşdıran, paradoksdan təsirlənən bu problemin ümumi şəkildə qəbul edilmiş şərhinə zidd olan, kəsik və dolğunluq ilə xarakterizə olunur. Misal: "Bütün müdriklər axmaqdır və yalnız axmaqlar ağıllıdırlar." İlk baxışdan bu cür mühakimələr mənasızdır, ancaq onlarda müəyyən məna tapıla bilər, hətta bəzi incə düşüncələrin paradoks vasitəsi ilə şifrələndiyi görünə bilər. Belə paradoksların ustası Mixail Zoshchenko idi.

Məsələn: "- Bəli, gözəl bir gözəllik", - deyə Vasya evin soyulan sıvasına təəccüblə baxdı. - Həqiqətən çox gözəl ... "

2.2.6. Dəmir bir komik yaratmaq vasitəsi kimi

Dəmir paradoksa çox yaxındır. Bunu təyin etmək çətin deyil. Bir paradoksda qarşılıqlı eksklüziv anlayışlar uyğunsuzluğuna baxmayaraq birləşərsə, istehzada, bir konsepsiya sözlə ifadə olunur, başqa bir konsepsiya nəzərdə tutulur (amma sözlə ifadə olunmur), bunun əksidir. Pozitiv sözlə ifadə olunur, mənfi isə əksinə başa düşülür.Bu istehza, danışdıqlarının (və ya nəyin) çatışmazlıqlarını həyasızcasına ortaya qoyur. O, istehza növlərindən biridir və bu da onun komediyasını müəyyənləşdirir.

Bir dezavantajın əks üstünlüyü ilə təyin olunduğuna görə, bu dezavantaj vurğulanır və vurğulanır. Xüsusi lağ edən bir intonasiya onun vasitəsi kimi xidmət edərkən, dəmir şifahi nitqdə xüsusilə ifadəlidir.

Belə olur ki, vəziyyət özü sizi ümumiyyətlə məlum olan şeyə birbaşa zidd olan bir söz və ya ifadəni başa düşməyə məcbur edir. Gözətçiyə tətbiq olunan "dinləyici bitdi" ifadəsi təsvir olunan vəziyyətin cəfəngiyat və komik xarakterini vurğulayır: "Burada gözətçi suyunu bitirdi, qolu ilə ağzını sildi və tamaşaçıların bitdiyini göstərmək istəyərək gözlərini yumdu" ("Gecə qəzası")

"Mən, o deyir ki, indi bütün ehtirasları qan içində məhv etdim." ("Xəstə")

2.2.7. Fərqli üslubların toqquşması

Zoçenkonun əsərlərindəki rəvayətçinin nitqi müxtəlif üslublara aid ayrı-ayrı leksik vahidlərə ayrılır. Eyni mətndə fərqli üslubların toqquşması savadsız, təmkinsiz və gülməli bir insandan bəhs edir. Eyni zamanda, Zoşchenkonun, demək olar ki, uyğun olmayan, hətta qarşılıqlı eksklüziv leksik seriyaların bir-birlərinə çox yaxın ola biləcəyi, bir sözlə və ya bir personajın qeydində sözlə birlikdə yaşaya biləcəyi hekayə və hekayələr yaratmağı bacardığı maraqlıdır. Bu müəllifə mətni sərbəst şəkildə idarə etməyə imkan verir, qəfil, gözlənilmədən hekayəni başqa istiqamətə çevirmək üçün bir fürsət verir. Misal üçün:

"Bu qədər səs-küy salırlar. Alman, şübhəsiz ki, sakitdir və sanki birdən atmosfer qoxusu çəkirəm." ("Yüksək dünya tarixi")

"Şahzadənizin şahzadəsi yalnız bir az qusdu, ayağına atladı, əlimi sıxdı, heyran oldu." ("Yüksək dünya tarixi")

"Şapka olmayan, uzun adamlı bir mövzu, ancaq pop deyil." ("Şəxsi həyatdan kiçik hadisə")

Nəticə

Ədəbiyyatda üç on ildən artıq müddətdə işləyən Zoşchenko uzun və çətin bir yol keçdi. Bu yolda şübhəsiz uğurlar və hətta orijinal kəşflər var idi ki, bu da onu Sovet ədəbiyyatının ən böyük ustalarından biri etdi. Danılmaz səhv hesablamalar da var idi. Bu gün çox aydın şəkildə satirist yaradıcılığının çiçəklənməsinin 20-30-cu illərə düşdüyü görülür. Ancaq Zoşchenkonun uzaqdan görünən bu illərdəki ən yaxşı əsərlərinin hələ də oxucu üçün yaxın və əziz olduğu açıq-aydın görünür. Yollar, çünki bu gün rus ədəbiyyatının böyük bir ustasının qəhqəhəsi keçmişin ağır yükündən, mənfəətdən və alıcının kiçik hesablanmasından azad bir insan üçün mübarizədə sadiq müttəfiqimiz olaraq qalır.

İşimiz zamanı aşağıdakı nəticələrə gəldik:

Komik yaratmağın şifahi vasitələri, yəni alogizm, stilistik əvəzetmə və yerdəyişmə, bir neçə üslubun toqquşması, çox vaxt hətta bir cümlədə olsa da, olduqca məhsuldar komik vasitələrdir və emosional və stilist kontrast prinsipinə əsaslanır.

Rəvayətçi Zoshchenko satira mövzusundadır, o, özünü tamamilə dərk etmədən məkrli, bəzən sadəlövh, bəzən sadə düşüncəli, bəzən filist xainliyi, özünü tamamilə dərk etmədən xəyanət edir, buna görə inanılmaz dərəcədə gülməlidir.

Zoşchenkonun satirası insanlara - filist əlamətlərinin daşıyıcılarına qarşı mübarizəyə çağırış deyil, bu əlamətlərlə mübarizə çağırışıdır.

Zoşchenkonun qəhqəhəsi göz yaşları ilə qəhqəhədir.

Istifadə olunan ədəbiyyat siyahısı

Alexandrova, Z.E. Sinonimlərin lüğəti rus. lang. / Ed L.A. Cheshko. / Z.E. Alexandrova. - 5-ci ed., Stereotip. M .: Rus.yaz., 1986.600s.
Zoshchenko M.M. Vol: 5 cilddə, Moskva: Təhsil, 1993.
Zoshchenko M.M. Əziz Vətəndaşlar: Parodiyalar. Hekayələr. Feuilletonlar. Satirik qeydlər. Yazıçıya məktublar. Bir hərəkətli ədəd. M., 1991. (Mətbuat arxivindən).
Mixail Zoshchenko. Yaradıcı bir tərcümeyi-hal üçün materiallar: Kitab 1 / Otv. ed. ÜSTÜNDƏ. Qroznov. M .: Təhsil, 1997.
Ozhegov, S.I. və Şvedova, N.Yu. Rus dilinin izahlı lüğəti. / S.İ. Ozhegov, N.Yu. Shvedova // Rusiya Elmlər Akademiyası Rus dilinin aləti; Rus Mədəniyyət Fondu. M: Az Ltd., 1992.960s.
Çukovski K. Xatirələrdən. - Oturdu. "Mixail Zoşchenko müasirlərinin xatirələrində." M .: Təhsil, 36-37 səh.
www.zoschenko.info
ru.wikipedia.org

Əlavə 1. Anketin nəticələri

Sorğuda ümumilikdə 68 nəfər iştirak edib.

1 nömrəli sual.

Bəli - 98%.

Xeyr - 2%.

2 nömrəli sual.

Komik yaratmaq üçün hansı üsulları bilirsiniz?

Müqayisə - 8 nəfər.

Metafora - 10 nəfər.

Epitetlər - 10 nəfər.

Hiperbole - 12 nəfər.

Allegory - 2 nəfər.

Uyğunsuzluq - 3 nəfər.

Sürpriz - 8 nəfər.

Dəmir - 21 nəfər.

3 nömrəli sual

M. Zoşçenkonun hansı hekayələrini oxumusunuz?

Şüşə - 24 nəfər. Galosha - 36 nəfər. Volqada qəza - 8 nəfər. Axmaq hekayə - 12 nəfər. Lelya və Minka haqqında hekayələr - 11 nəfər. .Görüş - 7 nəfər.

Əlavə 2. Komiks yaratmaq üsulları

İstədiyiniz kimi, yoldaşlar, amma mən Nikolay İvanoviçə çox təşəkkür edirəm.

Bu əziz insan bütün altı qrivni üçün əziyyət çəkdi və bu pul üçün xüsusilə görkəmli bir şey görmədi.

Məhz indi onun xasiyyəti yumşaq və uyğunlaşdı. Onun yerində başqa hər kəs bütün filmləri səpələyib tamaşaçıdan siqaret çəkərdi. Buna görə hər gün altı qrivni yerə uzanmır. Anlamaq lazımdır.

Şənbə günü isə əzizimiz Nikolay İvanoviç, əlbəttə ki, bir az içdi. Ödənişdən sonra.

Və bu adam çox şüurlu idi. Başqa bir sərxoş adam əsəbləşməyə və üzülməyə başlayacaqdı və Nikolay İvanoviç ləyaqət və nəcibliklə prospektdən getdi. Kimi bir şey səsləndirdi.

Birdən baxır - qarşısında bir film var.

"Ver, o da eyni düşünür - kinoya gedəcəyəm. Bir adam, düşünür ki, mən mədəniyyətlidir, yarı ağıllıyam, niyə boş yerə panellərdə sərxoş olmalıyam və yoldan keçənləri incitməliyəm? Ver, sərxoş olarkən lentə baxacağımı düşünür. Heç vaxt etmədim ”.

Ən safı üçün bir bilet aldı. Ön sırada oturdu.

Ön cərgədə oturdu və təntənəli və nəcib görünürdü.

Yalnız, bəlkə də, bir yazıya baxdı, birdən Riqaya getdi. Buna görə salonda çox isti olur, tamaşaçılar nəfəs alır və qaranlıq psixikaya faydalı təsir göstərir.

Bizim Nikolay İvanoviç Riqaya getdi, hər şey bəzəkli və nəcibdir - o, heç kimə toxunmur, əlləri ilə ekran əskik deyil, ampulləri bükmür, oturur və sakitcə Riqaya gedir.

Birdən ayıq bir tamaşaçı Riqa ilə əlaqədar narazılığını bildirməyə başladı.

- Kaş, - deyirlər, - yoldaş, bu məqsədlə foyedə gəzmək olar, yalnız deyirlər, dramı seyr etmək başqa fikirlərdən yayındırılır.

Nikolay İvanoviç - mədəniyyətli, vicdanlı insan, əlbəttə ki, boş yerə mübahisə etmirdi və həyəcanlanmırdı. Və qalxıb sakitcə getdi.

"Nə düşünür ki, ayıqlıqla qarışmaq? Onlardan bir qalmaqalın qarşısını ala bilməzsən. "

Çıxışa getdi. Kassaya müraciət edir.

- Hələ, - deyir, - xanım, mən səndən bilet aldım, xahiş edirəm pulu geri qaytar. Çünki şəkilə baxa bilmirəm - məni qaranlıqda gəzdirir.

Kassir deyir:

- Pulu geri qaytara bilmirik, əgər sən təslim olsan, sakitcə yat.

Burada təlaş və dağıntılar var idi. Başqası Nikolay İvaniçin yerində olardı, kassanın tükləri ilə kassanı kassadan çıxarıb ən yaxşısını qaytarardı. Nikolay İvanoviç, sakit və mədəniyyətli bir adam, bəlkə də bir dəfə kassanı silkələdi:

- Sən, - deyir, - başa düş, infeksiya, mən hələ lentinə baxmamışam. Geri ver, deyir əzizlərim.

Və hər şey skandal olmadan çox bəzəkli və nəcibdir - ümumiyyətlə pulunu qaytarmağı xahiş edir. Burada müdir çalışır.

"Biz," deyir, "pulu geri çevirmə - bir dəfə deyir ki, götürüldü, lentə baxmaq üçün belə xeyirxah olursan."

Başqa birisi Nikolay İvanoviçin başındakı yerə tüpürüb ən təmizlərini yoxlamağa getdi. Nikolay da

İvaniç puldan çox kədərləndi, özü ilə izah etməyə başladı və yenidən Riqaya getdi.

Sonra, əlbəttə ki, Nikolay İvanoviçi köpək kimi tutub polisə apardılar. Məni səhərə qədər saxladılar. Səhər isə ondan üç rubl bir not götürdülər və sərbəst buraxdılar.

İndi Nikolay İvanoviçə çox təəssüflənirəm. Bilirsiniz, təəssüf doğuran bir hal: bir adam, bir də demək olar ki, lentə baxmadı, sadəcə bilet tutdu - və xahiş edirəm bu kiçik zövq üçün üç altı qrivni sürün. Və nə üçün bir möcüzə, üç altı qrivni?

Siyasət və litasın təqib edilməsi istedadlı və həqiqət adamlarının çoxudur. İllərdir Z-ni kiməsə təqdim etməyə çalışdılar, ancaq satirik. 30-cu illərin sonlarında satirik bir əsər ortaya çıxdı. "Vəziyyət tarixi" - qəhrəman tif xəstəliyi ilə xəstəxanaya çatır və ilk gördüyü şey divardakı plakatdır: "3-dən 4-ə qədər cəsədləri təhvil vermək". Ancaq nəinki bu: "yuyucu stansiya", sinəsində həbsxana möhürü olan bir köynək, 30 nəfərlik kiçik bir palata. Möcüzəvi şəkildə, sağalmağı bacarır, baxmayaraq ki, sağ qalmaması üçün hər şey edilmişdi. Bir adamı və ya bir neçə nəfəri deyil, 17g-dən sonra rədd edilən bütün cəmiyyətləri göstərdi. humanizm, mərhəmət, insanlıq. Mənfi W, ağılsızlığa, insanların həyatının bütün sahələrinə dövlət nəzarətinə istinad etdi. Z sovet bürokratlarının mənşəyini demək olar ki sənədləşdirdi. "Xəstə" -hero Dmitri Naumych, həyat yoldaşının imicinin olmamasından utanır. Lakin onun çıxışı özünü ifşa edir: Mən hesabın 4 qaydasını bilirəm. Və bunu gücə sahib olan şəxs söyləyir. Bürokratların dili - "meymun" Rassk "Meymun dili" bürokratların "plenar iclas", "müzakirə" kimi başa düşmədikləri sözlərə və birləşmələrə ehtiraslarını lağa qoyurdu. "Mavi kitab" - bürokrat və bürokrat yoxdur və ya ikinci dərəcəli rol oynayırlar. Burada insanların özləri bir-birlərinə qarşı laqeyd və laqeyddirlər, bədbəxt insanlar tərəfindən keçərlər. Bu laqeydlik Z üçün iyrəncdir və o ısırığı və yaxşı yönəldilmiş sözü ilə buna qarşı mübarizə aparır. Heç kəsi əsirgəmir, yenə də qəhrəmanları onu yalnız kinoya, həm də kədərli bir təbəssümə səbəb olur. Burada Z davranışlı insanların mümkün dəyişikliklərə inamını itirmiş kimi görünürdü. İnsanların bütün tarixi pul, aldatma, sevgi, uğursuzluqlar, heyrətamiz hadisələrdir. Mövzular - tənzimlənməmiş gündəlik həyat, mətbəx qırıntıları, bürokratların, adi insanların, bürokratların həyatı, gülməli həyat vəziyyətləri. Z küçədə adamın gözlərini açdı, çatışmazlıqları düzəldin. Filist moresinin satirik təsviri - Z.-nin məqsədi dildir.

"Qaloşa"

MM Zoshchenko Poltavada, kasıb bir sənətkarın ailəsində anadan olub. Sankt-Peterburq Universitetinin Hüquq fakültəsini bitirmədi, könüllü olaraq cəbhəyə getdi. Avtobioqrafik məqaləsində Zoşchenko inqilabdan sonra “Rusiyada bir çox yerləri gəzib dolaşdı. Dülgər idi, Novaya Zemlyada heyvan alverinə getdi, ayaqqabı ustası idi, telefon operatoru, bir polis, axtarış agenti, kart oyunçusu, kargüzar, aktyor idi, yenidən Qırmızı Orduda könüllü olaraq xidmət etdi. " İki müharibə və inqilab illəri gələcək yazıçının intensiv mənəvi böyüməsi, ədəbi və estetik əqidəsinin formalaşması dövrüdür.

Mixail Mixayloviç Gogol, erkən Çexov, Leskov ənənələrinin davamçısı idi. Və onların əsasında orijinal komik romanının yaradıcısı kimi çıxış etdi. İnqilabdan sonrakı dövrün şəhər xırda burjuaziyası, xırda məmur yazıçının daimi qəhrəmanlarıdır. Sadə bir şəhər sakininin kiçik və məhdud gündəlik maraqlarının komik təzahürləri, inqilabdan sonrakı dövrdəki həyat şəraiti haqqında yazır. Müəllif-izahedici və Zoşchenkonun qəhrəmanları dəyişkən və qırıq bir dildə danışırlar. Onların nitqi kobud, kargüzarlıq ifadələri, "gözəl" sözlər ilə doldurulmuş, çox vaxt boş, məzmundan məhrumdur. Müəllif özü dedi ki, “qısa yazır. İfadələr qısadır. Kasıblara əlverişlidir ”.

Galosha hekayəsi komik qısa hekayə janrının bariz nümunəsidir. Hekayənin qəhrəmanları Çexovun hekayələrinin qəhrəmanlarını xatırladır. Bu sadə bir insandır, amma Leskov qəhrəmanlarının istedadları kimi istedadı, dahisi və zəhməti haqqında bir şey öyrənməyəcəyik. Digər aktyorlar dövlət işçiləridir. Bu insanlar, insanlara laqeydliyini, işin boşluğunu göstərən bir cılız bir məsələnin həllini qəsdən təxirə salırlar. Onların etdiklərinə qırmızı lent deyilir. Ancaq qəhrəmanımız aparatın işinə heyran qalır: "Düzü, ofis gözəl işləyir!"

Hekayədə müsbət bir xarakter tapa bilərsiniz? Bütün qəhrəmanlar içimizdə hörmətsizlik ruhlandırır. Onların təcrübələri və sevincləri necə də acınacaqlıdır! "Malları israf etmə!" Və qəhrəman tramvayda itirilən "demək olar ki, yeni" qaloşları axtarmağa başlayır: köhnəlmiş "üçüncü mövsüm", arxa cırılmış, velosipedsiz "heel ... demək olar ki, yox". Qəhrəman üçün bir həftə iş qırmızı lent sayılmır. Bəs, qırmızı lent nə hesab olunur? Biri üçün itirilmiş qaloşlar haqqında şəhadətnamə vermək bir işdir.

Bu hekayəni yumorlu adlandıra bilmərik, çünki yumor əyləncəli və xoş niyyətli olmağı ifadə edir. Eyni hekayədə, kədər və əsəbilik gülüşün içindən keçir. Xarakterlər olduqca karikatürlüdür. Pisliyə lağ etməklə müəllif bizə olmamalı olduğumuzu göstərir.

VƏZİ

Monoloqunu söz-söhbətlərə görə “ilə

Amerikada hamamlar çox əladır ", adi bir səyahətdən bəhs edir

"hamamda olan" sovet hamamı. Oraya çatdı, içəri girdi

soyunma otağında çılpaq bir insanın qoymadığı iki nömrə:

“Cibləri yoxdur. Ətrafda - qarın və ayaqlar. " Rəqəmləri ayaqlarınıza bağlayın

qəhrəman dəstə axtarışına çıxır. Çətinliklə almaq, o

ətrafındakıların hamısının camaşırxana etdiyini aşkar edir: “Yalnız,

deyək, yuyulub - yenə çirkli. Sıçrayırlar, şeytanlar! " Qərar verərək

"Evdə yuyun", qəhrəman verildiyi soyunma otağına gedir

şalvar: çuxur səhv yerdədir. Onlardan məmnun, o

soyunma otağına "palto üçün" gedir - lakin bu belə deyil

İstəyirəm, çünki ayağındakı nömrədən yalnız bir ip qalıb ”və sənədlər

deyil. Kağız parçası yuyulub ”. Buna baxmayaraq, xidmətçini verməyə inandırmağı bacarır

palto "işarələrlə": "Biri deyirəm, cırıq cib, digəri yoxdur.

Düymələrə gəldikdə, deyim ki, üstü var, amma aşağı olanlar deyil

nəzərdə tutulur. " Başa düşmək üçün qəhrəman unudduğu şeyi aşkarlayır

hamam sabunu və zam, beləliklə, tamamilə uğursuzluqla başa çatır.

Əsəbi insanlar

Mixail Zoşchenkonun gülüşü həm şən, həm də kədərlidir. Hekayələrinin "gündəlik" absurd və gülünc vəziyyətlərinin arxasında yazıçının həyat, insanlar, zaman haqqında kədərli və bəzən faciəli fikirləri gizlənir.

1924-cü ildə "Əsəbi insanlar" hekayəsində yazıçı dövrünün əsas problemlərindən birinə - sözdə "mənzil problemi" nə toxunur. Qəhrəman-izah edən oxuculara əhəmiyyətsiz görünən bir hadisə - kommunal mənzildə baş verən döyüş barədə danışır: “Bu yaxınlarda mənzildə döyüş baş verdi. Və yalnız bir döyüş yox, bütöv bir mübarizə. " Zoshchenko hekayəsinin səhnəsi və iştirakçılarına - Moskva, 1920-ci illər, Glazovaya və Borovaya küncündə bir mənzilin kirayəçilərinə xüsusi bir təyinat verir. Beləliklə, yazıçı oxucu varlığının təsirini artırmağa, təsvir olunan hadisələrin şahidi olmağa çalışır.

Artıq hekayənin əvvəlində baş verənlərin ümumi mənzərəsi verilir: əlil Gavrilovun ən çox əziyyət çəkdiyi bir mübarizə var idi. Sadəlövh danışan mübarizə səbəbini insanların artan əsəblərində görür: “... xalq artıq çox əsəbidir. Kiçik xırda məqamlardan üzüldün. İsti "Və bu, qəhrəman rəvayətçinin fikrincə, təəccüblü deyil:" Əlbəttə. Vətəndaş müharibəsindən sonra deyirlər ki, insanların əsəbləri həmişə gevşetilir ”.

Mübarizəyə nə səbəb oldu? Səbəbi ən əhəmiyyətsiz və gülüncdür. Bir yaşayış otağı, Marya Vasilievna Shchiptsova, başqa bir yaşayış otağından Darya Petrovna Kobylina'dan kirpi götürərək primus sobasını təmizləyir. Daria Petrovna əsəbiləşdi. Beləliklə, sözdə iki qadın mübahisə etdi. Rəvayətçi incə yazır: "Bir-birləri ilə danışmağa başladılar." Sonra da davam edir: "Onların səs-küyü yüksəldi, nərilti, çığırtı". Məzuniyyət köməyi ilə müəllif bizə əsl iş vəziyyətini izah edir: iki qonşumuz qalmaqal, and içməyə və yəqin ki, döyüşməyə başladığını başa düşürük. Bundan əlavə, bu gradation sayəsində komik, komik bir təsiri yaranır.

Darya Petrovnanın əri İvan Stepanich Kobylin səs-küyə və təhqirlərə gəldi. Bu görüntü, "burjua alt paltarı" olan Nepmanın tipik bir obrazıdır. Rəvayətçi onu belə təsvir edir: "Belə sağlam bir insan, hətta ağılsız, amma öz növbəsində əsəbidir." Kobylin, "fil kimi", kooperativdə işləyir, kolbasa satır. Öz puluna və ya əşyasına görə, necə deyərlər, özünü öldürür. Bu qəhrəman öz ağır sözü ilə bir mübahisəyə müdaxilə edir: "... ümumiyyətlə, yad adamların bu kirpi istifadəsinə icazə vermərəm." Kobylin üçün digər insanlar, hətta qonşular da "yad personal" dır, ona heç bir şəkildə toxunmamaq lazımdır.

Kommunal mənzilin bütün sakinləri qalmaqala çıxdı - hamısı on iki nəfər. Dar bir mətbəxdə yığışaraq mübahisəli bir məsələni həll etməyə başladılar. Əlil Gavrılıçın görünüşü və "Bu səs-küy nədir, amma mübarizə yoxdur?" hekayənin zirvəsinə - döyüşə təkan oldu.

Dar və dar mətbəxdə bütün sakinlər qonşularından və dəhşətli yaşayış şəraitindən narazılıqlarını götürərək əllərini dalğalamağa başladılar. Nəticədə ən günahsız və müdafiəsiz, ayaqsız əlil Gavrilych əziyyət çəkdi. Biri, mübarizənin qızğın vaxtında "zərbəni əlilinə vurur." Yalnız gələn polislər qəzəbli kirayəçiləri sakitləşdirə bildilər. Ağıllarına gəldikdə, bu qədər ciddi mübarizəyə nəyin səbəb olduğunu başa düşə bilmirlər. Bu dəhşətlidir, çünki dəliliklərinin qurbanı, əlil Gavrilych, "bilirsiniz ki, yerdə uzanır. Başımdan qan damcıladı ”.

Hekayənin sonunda, bir məhkəmənin keçirildiyini, hökmünün "bir ichitsa qeydiyyata alınması", yəni mənzil kirayəçilərinə töhmət verildiyini öyrənirik. Hekayə bu sözlərlə başa çatır: "Və Xalq Hakimi də belə əsəbi bir adam idi - İzhitsu'ya əmr verdi."

Mənə elə gəlir ki, bu hökm 1920-ci illərdə Moskva üçün belə halların tipikliyini təsdiqləyir. Zoshchenkoya görə, kommunal mənzillər mütləq bir pislikdir. Əlbətdə ki, hamısı konkret insanlardan asılıdır. Axı, qonşuların bir ailə kimi yaşadıqları və heç bir şey üçün ayrılmaq istəmədiyi kommunal mənzillər var idi. Əlbətdə ki, müəllif savadsız və təkəbbür bir qarətçi olan Kobylin obrazını satirik şəkildə ortaya qoyur. Ancaq eyni zamanda bu qəhrəmanın sözlərində bir həqiqət var. Niyə o, kiçik bir kommunal mənzilin digər on iki sakini kimi, öz şəxsi sahəsinə sahib olmaq hüququna malik deyil? Gərgin şəraitdən, həmişə xoş olmayan qonşuları ilə qarşılaşmaq məcburiyyətində qaldıqları üçün "əsəbi insanlar" daim qarşıdurmalara girirlər. Hər xırda şey onlara duyğuların fırtınasına səbəb olur, bunun nəticəsində ən dəhşətli şeylər baş verə bilər.

"Əsəbi insanlar" hekayəsinin faciəli sonu, "mənzil məsələsi" nin heç bir problem olmadığını, həllini gözləyə biləcəyini göstərir. Döyüş nəticəsində günahsız bir insan, əlil Gavrilych öldü.

Zoşchenkonun bu hekayəsi bizi 1920-ci illərdə Moskva dünyası ilə tanış edir. Qəhrəman-hekayəçinin - adi bir Muskovitin həyatı, bildikləri və şahidi olduğu haqqında sadəlövh şəkildə təsvir etməsi o dövrün ləzzətini yaratmağa kömək edir. Rəvayətçi və əsərin qəhrəmanlarının dili vernacular, vulgarizm və kargüzarlıq, borclu sözlərin qarışığıdır. Bu kombinasiya Zoşchenkonun müasirinin əsl portretini çəkir və eyni zamanda oxucuda kədərli bir təbəssüm oyandıran komik effekt yaradır.

İnanıram ki, vaxtının çatışmazlıqlarını üzə çıxarmaqla Zoşchenko müasirlərinin həyatını yaxşılaşdırmaq üçün səy göstərdi. Kiçik görünən şeylər haqqında danışarkən yazıçı həyatın, fərdlərin həyatının xırda şeylərdən ibarət olduğunu göstərdi. Yazıçı Mixail Zoşchenko bu həyatı yaxşılaşdırmağı özünün ən ali məqsədi hesab etdi.

Müəllif müasir reallığın bəzi sərt proseslərini öz tərzində görürdü. Qoqol, Leskov və erkən Çexov ənənələrini yeni tarixi xidmətlərdə davam etdirən orijinal komik qısa hekayənin yaradıcısıdır. Z özünəməxsus, özünəməxsus incə stilini yaratdı.

İşində 3 əsas mərhələ var.

İki müharibə və inqilabın 1 ili (1914-1921) - gələcək yazıçının intensiv mənəvi böyüməsi, ədəbi və estetik əqidəsinin formalaşması dövrü.

2 Z-nin yumorist və satirist, əhəmiyyətli bir sosial mövzuda bir sənətkar kimi vətəndaş və mənəvi formalaşması Oktyabrdan sonrakı dövrün payına düşür. Birincisi 20-ci illərə təsadüf edir - dövrün "Begemot", "Buzoter", "Qırmızı Raven", "Baş müfəttiş", "Çırpınma", "Smehach" kimi məşhur satirik jurnallarında sosial pisliklərin pislənməsinin qələmini tərənnüm edən yazıçının istedadının xəyanət dövrü. ". Bu zaman Zoşchenkonun qısa hekayə və hekayəsinin formalaşması baş verir. 1920-ci illər yazıçı əsərində əsas janr növlərinin çiçəklənməsini gördü: satirik hekayə, komik qısa hekayə və satirik və yumoristik bir hekayə. 1920-ci illərin əvvəllərində yazıçı M.Qorki tərəfindən yüksək qiymətləndirilən bir sıra əsərlər yaratdı. Yazıçının 1920-ci illərdə yaratdığı əsərlər ya birbaşa müşahidədən, ya da çoxsaylı oxucu məktublarından bəhs edən konkret və çox aktual faktlara söykənirdi. Onların mövzuları müxtəlif və müxtəlifdir: nəqliyyatda və yataqxanalarda iğtişaşlar, NEP və gündəlik həyatın inciklikləri, filistizm və filistizmin qəlibləri, təkəbbürlü pompadour və sürünən xidmət və daha çox. Çox vaxt hekayə oxucu ilə təsadüfi bir söhbət şəklində qurulur və bəzən nöqsanlar xüsusilə həyasız bir xarakter əldə etdikdə səmimi jurnalist qeydləri müəllifin səsinə səslənir. Bir sıra satirik qısa hekayələrində, M. Zoshchenko evlilik, fərdi xoşbəxtliyin, ağıllı fırıldaqçıların və boorların cynical-hesablayan və ya həssas şəkildə yoluxduranları istehza edərək, şəxsi rifahın təşkili yolunda əsl insani tapdalamağa hazır olan əsl işıqlı və yaramaz insanları göstərdi. ("Matryona" "NEP-nin kövrəkliyi", "Çiçəklərlə xanım", "dayə", "Rahatlıq evliliyi"). Zoşchenkonun satirik hekayələrində müəllifin düşüncəsini kəskinləşdirmək üçün təsirli üsullar yoxdur. Onlar, bir qayda olaraq, şən intriqalardan məhrumdurlar. M. Zoşchenko burada mənəvi okurovizmin ekspozisiyası, əxlaq satiristi kimi fəaliyyət göstərirdi. Burjua sahibi üçün təhlil obyekti seçdi - birbaşa siyasi düşməndən, əxlaqi cəhətdən düşmənə, vəhşilik üçün yetişdirmə yerinə çevrilən akkumulyator və pul yığan. 20-ci illərin 3 yaradıcılığının əsas elementi yenə də gündəlik həyatın yumoristik təsviridir.

1 1920-1921-ci illərdə Zoshchenko sonrakı nəşrlərdən ilk hekayələrini yazdı: Sevgi, Müharibə, Yaşlı Qadın Wrangel, Balıq Qadın. (1928-1932).

2 1920-ci illərin ortalarında Zoshchenko ən populyar yazıçılardan birinə çevrildi. Özünün çoxsaylı tamaşaçı qarşısında tez-tez oxuduğu “Banya”, “Aristokrat”, “Xəstəlik tarixi” və s. Hekayələri cəmiyyətin bütün təbəqələrində tanınırdı və sevilirdi. fəaliyyəti (mətbuat üçün xüsusi hazırlanmış fuilletonlar, pyeslər, ekran əsərləri və s.), Zoşchenkonun əsl istedadı yalnız "Çiz" və "Kirpi" jurnalları üçün yazdığı uşaqlar üçün hekayələrdə özünü büruzə verdi.

M.M.Zoshchenkonun hekayələri

Zoşchenkonun əsərində əhəmiyyətli yer yazıçının günün real hadisələrinə birbaşa cavab verdiyi hekayələr tutur. Bunlardan ən məşhuru: "Aristokrat", "Şüşə", "Dava tarixi", "Əsəbi insanlar", "Monteur". Ədəbiyyat naməlum idi və buna görə də öz orfoqrafiya dili yox idi. Zoshchenko mükəmməl bir meydança və parlaq bir yaddaşla hədiyyə edildi. Yoxsul insanların arasında keçirdiyi illər ərzində xarakterik vulgarizmlər, nizamsız qrammatik formalar və sintaktik quruluşlarla, onların danışıq quruluşunun sirrinə nüfuz etməyi bacardı, nitqinin intonasiyasını, ifadələrini, dönüşlərini, sözlərini mənimsəməyi bacardı - o, bu dili incə və artıq öyrənirdi. ədəbiyyatdakı ilk addımlardan asan və təbii istifadə etməyə başladı. Onun dilində "plituary", "okromya", "chres", "etote", "içində", "brunetochka", "qazılmış", "dişləməyə", "çox ağlamağa", "kimi ifadələr. bu poodle "," heyvan sözsüz "," sobada "və s. Lakin Zoşchenko təkcə komik üslubda deyil, həm də komik mövqelərdə yazıçıdır. Nəinki onun dili komikdir, həm də sonrakı hekayənin baş verdiyi yer: cənazə xidməti, kommunal mənzil, xəstəxana - hər şey bu qədər tanışdır, özünəməxsus, hər gün tanış. Və hekayənin özü: kommunal bir mənzildə çətin bir kirpi üzərində mübarizə, sınmış şüşəyə görə anma mərasimində qalmaqal. Zoşchenkonun bəzi ifadələri eforizmlərlə rus ədəbiyyatında qalmışdır: "sanki birdən mənə atmosfer qoxusu gəldi", "yapışqan kimi sarıb, əzizləri üçün atacaqlar, baxmayaraq ki, qohumlarıdır", "özünə ikinci leytenant, amma başçı", "iğtişaşları pozur". hekayələrini yazarkən özü də gülürdü. O qədər çox şey oldu ki, sonradan dostlarıma hekayələr oxuyanda heç güldüm. Nə güldüyünü anlamayan kimi, tutqun, qəmgin oturdu.

Hekayə üzərində işləyərkən güldükdən sonra onu stoik və kədərli kimi qəbul etdi. Sikkənin digər tərəfi kimi qəbul edilir.

Zoşchenkonun qəhrəmanı filist, əxlaqı zəif və həyata ibtidai baxışı olan bir insandır. Küçədəki bu adam o dövrdə Rusiyanın bütün insan təbəqəsini təcəssüm etdirdi. küçədəki adam tez-tez bütün enerjisini hər cür xırda gündəlik bəlalara qarşı mübarizəyə sərf edir, əvəzində cəmiyyətin xeyrinə bir şey etmək əvəzinə. Amma yazıçı insanın özünə yox, içindəki filistin xüsusiyyətlərinə istehza etdi.

Belə ki, "Aristokrat" ın qəhrəmanı (1923) bir nəfər tərəfindən fildekos corab və papaqda aparıldı. O, "rəsmi şəxs kimi" mənzilə baş çəkəndən sonra xanımı qolundan tutub "çuxur kimi sürükləmək" məcburiyyətində qaldığından narahat olduqdan sonra küçəyə çıxarkən hər şey nisbətən təhlükəsiz idi. Ancaq qəhrəman aristokratı teatra dəvət edən kimi "o və

bütövlükdə onun ideologiyasını açdı. "Aralıq zamanı tortları görən aristokrat" xəsis bir yerişlə yeməyə qədər gəzir və qaymaqla yeyir. "

Xanım üç tort yedi və dördüncüyə çatdı.

"Sonra qan məni başıma vurdu.

Yalan, - deyirəm, - geri! "

Bu kulminasiyadan sonra hadisələr uçqun kimi davam edir, orbitlərində artan sayda aktyor iştirak edir. Bir qayda olaraq, Zoshchenko romanının ilk yarısında bir və ya iki, çox - üç simvol var. Yalnız süjetin inkişafı ən yüksək nöqtəni keçdikdə, ehtiyac yarandıqda və təsvir olunan fenomeni tipləşdirmək, satirik şəkildə kəskinləşdirmək lazım gəldikdə, daha az və ya daha çox yazılı bir qrup insan, bəzən izdiham meydana çıxır.

"Aristokrat" da belədir. Finala nə qədər yaxın olsa, müəllif səhnəyə daha çox üz tutur. Birincisi, dördüncü tort lövhədəki "laqeyd qalmadığı üçün" yalnız üç hissənin yediyini isti şəkildə sübut edən qəhrəmanın bütün verdiyi sözlərə görə, bufetçinin siması görünür.

Xeyr, - cavablar, - yeməyi içərisindədir, ancaq dişləməsi düzəldilir və barmaq əzilir. "

Həvəskar mütəxəssislər də var, bəziləri "deyirlər - dişləyir, digərləri - yox" deyirlər. Və nəhayət, uğursuz teatroqrafın gözünə gülən, ciblərini gözləri önündə hər cür cib ilə bükən qalmaqalın yaratdığı kütlə.

Yenidən finalda münasibətlərini nəhayət sıralayan yalnız iki simvol var. Hekayə təhqir olunmuş xanımla davranışından narazı olan qəhrəman arasındakı dialoqla başa çatır.

"Və evdə burjua tonunda mənə dedi:

Sizdən olduqca iyrəncdir. Pulu olmayanlar - xanımlarla getməyin.

Mən də deyirəm:

Pul yox, vətəndaş, xoşbəxtlik. İfadə üçün üzr istəyirəm ”.

Gördüyünüz kimi hər iki tərəf incidir. Üstəlik, hər iki tərəf yalnız yanlış olan qarşı tərəf olduğuna qəti şəkildə inanaraq yalnız öz həqiqətlərinə inanırlar. Zoşchenkonun hekayəsinin qəhrəmanı, əslində küçədəki təkəbbürlü bir adam olmasına baxmayaraq, özünü məsum, "hörmətli bir vətəndaş" hesab edir.

Plan
1. Zoşçenkonun yaranması
2. Zoşchenkonun əsərlərinin oxucular arasında uğur qazanmasının səbəbləri:
a) zəngin tərcümeyi-hal, həyat bilgisi mənbəyi kimi;
b) oxucu dili - yazıçının dili;
c) nikbinlik yaşamağa kömək edir
3. Mixail Zoşchenko yaradıcılığının rus ədəbiyyatındakı yeri
Mixail Zoşchenkonun bir əsərini oxumamış bir insan çətin ki var. 20-30-cu illərdə satirik jurnallarda ("Begemot", "Smekhach", "Pushka", "Baş müfəttiş" və s.) Fəal əməkdaşlıq etdi. Və buna baxmayaraq, onun arxasında məşhur bir satiristin nüfuzu quruldu. Zoshchenko qələminin altında gözlənilən kədər və ya qorxu əvəzinə həyatın bütün kədərli tərəfləri gülüş doğurur. Müəllif özü hekayələrində “bir damla bədii ədəbiyyat yoxdur. Burada hər şey çılpaq həqiqətdir. "
Yenə də oxucuların diqqətini çəkən müvəffəqiyyətə baxmayaraq, bu yazıçının əsəri sosialist realizminin münasibətlərinə uyğun deyildi. Sov.İKP MK (b) -nın son qırxıncı illərindəki bədnam qərarları digər yazıçılar, jurnalistlər, bəstəkarlarla birlikdə Zoşchenkonu burjua burjua ideologiyasının ideologiyası və təbliğatında günahlandırdılar.
Mixail Mixayloviçin Stalinə yazdığı məktub ("Mən heç vaxt anti-sovet adamı olmamışam ... Mən heç vaxt ədəbi bir xain və ya alçaq adam olmamışam") cavabsız qaldı. 1946-cı ildə Yazıçılar Birliyindən qovuldu və sonrakı on il ərzində onun heç bir kitabı çap olunmadı!
Zoşchenkonun yaxşı adı yalnız Xruşşov "əriməsi" zamanı bərpa edildi.
Bu satiristin görünməmiş şöhrətini necə izah edə bilərsiniz?
Başlamaq üçün yazıçının tərcümeyi-halı onun yaradıcılığına böyük təsir göstərmişdir. Çox şey etdi. Batalyon komandiri, poçt və teleqraf rəisi, sərhəd gözətçisi, alayın köməkçisi, təhdid agenti, dovşan və toyuq yetişdirmə üzrə təlimatçı, ayaqqabıçı, köməkçi mühasib ... Və bu adamın kim olduğu və yazı masasında oturmadan nə etdiyinin tam siyahısı deyil.
Böyük bir ictimai və siyasi dəyişikliklər dövründə yaşamalı olan bir çox insanı gördü. Onlara dillərində danışırdı, onlar onun müəllimləri idilər.
Zoshchenko vicdanlı və həssas bir insan idi, başqalarının ağrısından əziyyət çəkirdi və yazıçı özünü "yoxsul" (sonradan onu çağıracağına görə) xidmət etməyə çağırdı. Bu "kasıb" adam o dövrdə Rusiyanın bütün insan təbəqəsini təcəssüm etdirdi. Onun gözü qarşısında inqilab ölkənin müharibə yaralarını sağaltmağa və uca arzularını həyata keçirməyə çalışırdı. Və o dövrdəki "kasıb" insan (gündəlik bu xəyalını reallaşdırmaq adı altında yaradıcı iş yerinə) kiçik gündəlik problemlərlə mübarizə və vaxt keçirməyə məcbur edildi.
Üstəlik, o qədər məşğuldur ki, keçmişin ağır yükünü özündən belə ata bilmir. "Kasıb" insanın gözlərini açmaq, ona kömək etmək - yazıçı öz vəzifəsini bunda görürdü.
Çox vacibdir ki, yazıçı qəhrəmanının həyatı haqqında dərin biliklərlə yanaşı, öz dilini də ustalıqla danışır. Bu hekayələri hecalarla oxuyarkən, təcrübəsiz oxucu müəllifin özünün olduğuna tam əmindir. Hadisələrin baş verdiyi yer o qədər tanış və tanışdır (hamam, tramvay, kommunal mətbəx, poçt, xəstəxana). Və hekayənin özü ("Kirpi" ("Əsəbi insanlar") səbəbiylə kommunal bir mənzildə döyüş, çılpaq bir insanın "heç bir yerdə" söylədiyi kağız nömrələri ("Vanna") ilə vanna problemləri), eyni adlı hekayədə bir şüşə qırılmış bir şüşə. və "yuva kimi iy verən" çay da izləyicilərə yaxındır.
Əsərlərinin sadə, bəzən hətta primitiv dilinə gəldikdə, 1929-cu ildə satirikin özü bu barədə belə yazmışdır: Ümumiyyətlə düşünürlər ki, "gözəl rus dilini" təhrif edirəm, gülmək üçün həyatın verdiyi mənada olmayan sözləri götürürəm. ən hörmətli auditoriyanı əyləndirmək üçün qəsdən qırıq dildə yazdığımı. Bu doğru deyil. Mən çətin ki, nəsə təhrif edim. Küçənin indi danışdığı və düşündüyü dildə yazıram. Bunu maraq üçün və həyatımızı daha dəqiq surətləndirmək üçün etmədim. Bunu ədəbiyyatla küçə arasında yaranan böyük boşluğu boşaltmaq üçün heç olmasa müvəqqəti olaraq etdim ”.
Mixail Zoshchenkonun hekayələri, hekayənin izah edildiyi qəhrəmanın dili və xarakteri ruhunda saxlanılır. Bu üsul qəhrəmanın daxili dünyasına təbii şəkildə daxil olmağa, təbiətinin mahiyyətini göstərməyə kömək edir.
Zoşchenko satirasının uğuruna təsir edən daha bir vacib hal. Bu yazıçı çox şən və əsla ruhdan düşməyən bir insana bənzəyirdi. Heç bir çətinlik onun qəhrəmanını bədbin edə bilməz. Heç bir şeyə əhəmiyyət vermir. Və bir vətəndaşın bütün teatr tamaşaçıları qarşısında tortların köməyi ilə onu rüsvay etməsi ("Aristokrat"). Və "böhran səbəbiylə" hamamda "gənc arvadı", uşağı və qayınanası ilə birlikdə yaşamalı olması. Dəli psixoloqlarla eyni bölmədə getməli olduğumu. Və yenə heç nə! Belə davamlı, çoxsaylı və ən çox gözlənilməz problemlərə baxmayaraq, şən yazılır.
Bu gülüş oxucular üçün çətin bir həyatı işıqlandırdı və hər şeyin yaxşı olacağına ümid verdi.
Lakin Zoşchenkonun özü ədəbiyyatda Qogol cərəyanının davamçısı idi. İnanırdı ki, hekayələrinə gülmək yox, ağlamaq lazımdır. Hekayənin görünən sadəliyi, zarafatları və maraq dairələri arxasında həmişə ciddi bir problem var. Yazıçı həmişə bunlardan çox idi.
Zoşchenko dövrün ən vacib məsələlərini dərindən bilirdi. Beləliklə, onun mənzil böhranı ilə bağlı çoxsaylı hekayələri ("Əsəbi insanlar", "Kolpak" və başqaları) dəqiq anda ortaya çıxdı. Bürokratiya, rüşvətxorluq, savadsızlığın aradan qaldırılması ilə bağlı qaldırdığı mövzular haqqında da eyni sözləri demək olar ... Bir sözlə, insanların gündəlik həyatda rast gəldikləri hər şey haqqında.
"Gündəlik həyat" sözü "filist" anlayışı ilə sıx bağlıdır. Zoşchenkonun satirasının laymanı lağ etdiyinə dair bir fikir var. Yazıçı inqilaba kömək etmək üçün qəsəbələrin mənfi şəkillərini yaratdı.
Əslində Zoşchenko şəxsin özünə lağ etmirdi, amma içindəki filistin xüsusiyyətləri. Hekayələri ilə satirik bu insanlarla mübarizə aparmamağa, çatışmazlıqlarından yaxa qurtarmağa kömək etməyə çağırdı. Həm də gündəlik problemlərini və narahatlıqlarını yüngülləşdirmək üçün niyə laqeydlik və gücdən sui-istifadə insanların parlaq gələcəyə inamını sarsıdanlardan soruşun.
Zoşchenkonun bütün əsərlərinin daha bir gözəl xüsusiyyəti var: onlardan ölkəmizin tarixini öyrənmək üçün istifadə edilə bilər. Zamanın canfəşanlığı ilə yazıçı təkcə çağdaşlarını narahat edən problemləri deyil, dövrün ruhunu da ələ ala bildi.
Bu, bəlkə də, hekayələrini başqa dillərə tərcümə etməyin çətinliyini izah edir. Xarici oxucu Zoşchenkonun təsvir etdiyi həyatın qavranılmasına o qədər hazır deyildir ki, onu tez-tez bir növ sosial fantaziya janrı kimi qiymətləndirir. Həqiqətən, rus həqiqətləri ilə tanış olmayan bir insana "İş tarixi" hekayəsinin mahiyyətini necə izah etmək olar? Bu problemlər barədə əvvəlcədən bilən bir həmvətənimiz təcili yardım otağında "3-dən 4-ə qədər cəsədləri təhvil vermək" lövhəsinin necə asılacağını başa düşə bilir. Və ya tibb bacısının “Xəstə olsa da, hər cür incəliklərə diqqət yetirir. Yəqin ki, deyir ki, sağalmayacaqsan, burnun tam hazır vəziyyətdədir ”. Yoxsa lekpomun yorğunluğunu da nəzərə alın ("Mən deyirəm ki, bu cür sürətli xəstəni ilk dəfə görürəm. heç olmasa o zaman hər şeyi bəyənirlər, hamısı xoşbəxtdirlər və bizimlə elmi mübahisələrə girmirlər ”).
Bu işin kostik qarmaqarışıqlığı mövcud vəziyyətin uyğunsuzluğunu vurğulayır: insan ləyaqətinin alçaldılması ən insani, tibb müəssisəsinin divarlarında adi hal alır! Sözlər, hərəkətlər və xəstələrə münasibət - burada hər şey insanın ləyaqətinə xələl gətirir. Və bu, mexaniki olaraq, düşünülmədən edilir - sadəcə qurulduğu üçün, əşyalar sırasındadır, buna öyrəşmişdi: “Xarakterimi bildikləri üçün artıq mənimlə mübahisə etməyə başladılar və hər şeyi qəbul etməyə çalışdılar. Yalnız hamamdan sonra hündürlüyüm üçün deyil, alt paltarımı da mənə verdilər. Düşündüm ki, qəsdən, qəzəbdən mənə belə bir dəsti atdılar, amma sonra gördüm ki, bu onlar üçün normaldır. Onların kiçik xəstələri, bir qayda olaraq, böyük köynəklər, böyükləri isə kiçiklərdə idi. Hətta mənim dəstim başqalarından daha yaxşı olduğu ortaya çıxdı. Köynəyimdə xəstəxana markası qolun üstündə idi və ümumi görünüşü korlamadı, digər xəstələrdə markalar arxa və sinədə idi və bu, insan ləyaqətini alçaltdı. "
Çox vaxt bu yazıçının satirik əsərləri həyatdakı müəyyən bir epizod haqqında qəhrəmanın sadə və sənətsiz povestləri kimi qurulur. Hekayə, müəllifin heç bir şey hazırlamadığı, sadəcə, bu və ya digər epizodu nəzərə alaraq yazdığı bir inşa, bir məruzəyə bənzəyir, diqqətli və istehzalı bir jurnalistin səyləri ilə bu barədə diqqətlə danışdı. Buna görə Zoşchenkonun hekayələri, O'Henry və ya Arkady Averchenkonun hərəkətli romanlarından fərqli olaraq, hadisələrin gözlənilməz bir dönüşünə deyil, xarakterin gözlənilməz tərəflərinin açıqlanmasına əsaslanır.
Mixail Zoshchenko zəngin bir ədəbi irs qoyub getdi. Yaşadığı dövrdə 130-dan çox kitab nəşr edilmişdir. Bu, mindən çox hekayə, felyeton, hekayə, pyes, ssenaridir ... Ancaq kitablarından əlavə, Zoşchenko özünün (müasirləri ilə birlikdə - Mixail Bulgakov, Arkadi Buxov, Arkadi Averchenko, Mixail Koltsov və bir çoxu) daha geniş "miras" qoyaraq, arxasında qaldı. başqaları) rus satirik hekayəsi janrının əsasları. Və bu istiqamətin geniş inkişafı günlərimiz tərəfindən təsdiqlənir.
Beləliklə, "Zoşçenkonun Qəhrəmanı", şübhəsiz davamını, dastançı obrazında - Venedikt Erofeevin "Moskva-Petuşki" əsərində, Yuz Aleshkovskinin, E. Popovun, V. Petsuxun nəsrindəki "lümpülən ziyalı" şəklində tapdı. Rəvayətçinin quruluşunda yuxarıda göstərilən yazıçıların hamısında bir "intellektual" və "zəhmətkeş", mədəni təbəqənin dili və adi insanların dili var.
Zoşchenkonun ədəbiyyat və sənət ənənələrinin təhlilini davam etdirərək, Vladimir Vısotskinin yaradıcılığına müraciət etmək olmaz (mahnılarında qəhrəman-dastançı obrazı vəd edir).
Eyni açıq bənzətmələri Mixail Zhvanetsky'nin işinin təhlilində izləmək olar. Zoşchenko ilə bir çox cəhətdən kəsişir. Əvvəla, bir neçə ifadəni sübut olaraq istinad edərək aforizm quruluşlarının qohumluğunu qeyd edək: "Ümumiyyətlə, sənət düşür." "Buna görə hər kəs burada yaxşı başa düşülməsini istəyirsə, dünya şöhrəti ilə vidalaşmalıdır." "Bəzi insanların yaşamağı sevməmələri çox təəccüblüdür." "Əcnəbilərin əsassız şikayətlərinə baxmayaraq, əsassız cavab vermək lazımdır - xalqınız niyə kədərlidir?" “Deyirlər ki, pul hər şeydən güclüdür. Cəfəngiyat. Cəfəngiyat ”. "Zəkalı olmayan bir insan həyatımızı tənqid edə bilər."
Qeyri-adi ifadələr Zoşchenkoya, hətta Jvanetsky-yə aiddir (gördüyünüz kimi, səy göstərilmədən aşkar olunur). Jvanetsky, Zoşchenkonun adi dünyəvi maraqları, təbii zəifliyi, ortaq duyğusu, tək başqalarına deyil, özünə də güldürmə qabiliyyəti ilə "ortaq adam" ın bərpası üzərində işini davam etdirdi.
... Zoşchenkonun əsərlərini oxuyaraq, onları əks etdirərək, əlbəttə ki, Qoqol və Saltykov-Şedrin xatırlayırıq. Gözyaşları ilə gülmək rus klassik satira ənənəsindədir. Hekayələrinin şən mətninin arxasında həmişə şübhə və həyəcan səsi var. Zoshchenko həmişə xalqının gələcəyinə inandı, onu qiymətləndirdi və bundan narahat oldu.
Robert Rozhdestvenskinin şeirin təhlili
"İstedad Ballad, Tanrı və Şeytan"
Robert Rozhdestvenski ədəbiyyata E. Yevtuşenko, B. Axmadulina, A. Voznesensky kimi məşhur istedadlı həmyaşıdları ilə birlikdə daxil oldu. Oxucular ilk növbədə Kainatın mərkəzində yaradıcı insanın şəxsiyyətini təsdiqləyən bu müxtəlif mahnının vətəndaş və mənəvi yollarına rüşvət verdilər.
"İstedad balladası, Allah və Şeytan" ı təhlil edərkən görürük ki, əsərin ilk sətirləri vacib bir sual doğurur: "Hər kəs deyir:" Onun istedadı Allahdandır! " Və əgər şeytandan? Bəs onda? .. "
İlk stanalardan gələn istedad obrazı iki şəkildə qarşımızda görünür. Bu həm istedaddır - qeyri-adi insani qabiliyyət və keyfiyyətlər mənasında və bir insanın özü kimi bir hədiyyə ilə istedaddır. Üstəlik, əvvəlcə şair öz qəhrəmanını tamamilə dünyəvi və nəsrlə təsvir edir: “… İstedad da var idi. Xəstə. Gülməli. Qaşqabaq ”. Hər biri bir sifətdən ibarət olan bu qısa, kəskin cümlələr oxucuya emosional təsir göstərmək üçün geniş imkanlara malikdir: bir cümlədən digərinə keçərkən gərginlik gücü getdikcə artır.
İstedadın gündəlik həyatının "gündəlik" xüsusiyyətlərində və təsvirində heç bir incəlik yoxdur: "İstedad yuxudan durub qalxdı. İtirilmiş bir şəxsiyyət qazanırdı. Və ona nektardan daha çox bir banka xiyar turşusu lazımdır "dedi. Bütün bunlar səhər tezdən baş verdiyindən oxucu maraqlanır: insan indiyə qədər nə edirdi? Belə çıxır ki, şeytanın monoloqunu dinlədikdən sonra ("Dinlə, qürbət! İndi sənin şeirinə kim lazımdır?! Axı sən, hamı kimi, cəhənnəm uçurumunda boğulacaqsan! Rahat ol! .."), o sadəcə "meyxanaya gedir. Və rahatlayır! "
Növbəti ayələrdə şair təkrar bilinən hiylədən istifadə edərək, sözü bir neçə mənada işlədir və bununla da emosional gərginliyi xeyli artırır: “O, ilhamla içdi! İçdi ki, şeytan göründü və toxundu. İstedad özünü istedadla məhv etdi! ". Paradoksal olaraq mənası və üslubu baxımından uyğun olmayan görünən sözlərin birləşməsinə əsaslanan (bu istedadla məhv edildi) oxucu üçün parlaq və güclü obrazlar yaradır, onları mümkün qədər acınacaqlı hala gətirməyə imkan verir.
Gərginlik artır. "Ballad ..." ın ikinci yarısı acı boşluqlar və ümidlərlə doludur. İstedadın necə işlədiyindən bəhs olunur - “Pis, şiddətli. Öz ağrımda bir lələk daldırma. " Ardıcıl olaraq daha da inkişaf etdirilən bu mövzu getdikcə daha da daralır: "İndi Allah oldu! Və o şeytan idi! Bu da o deməkdir: mən özüm idim. "
Gərginlik son həddə çatır. Əbədi sualın cavabı budur: istedad Allahdandır, yoxsa şeytandan? Əsl istedad həm tanrıdır, həm də şeytandır. Bir daha, ziddiyyətlərin birləşməsi dünyaya fərqli gözlərlə baxmaq, onu "ağ - qara" birmənalı olmayan kateqoriyada deyil, bütün rəngli rənglərdə görmək imkanı verir.
Bu kulminasiyadan sonra müəllif yenidən yerə, yaradılış prosesini izləyən tamaşaçıların şəkillərinə “enir”. Həm Tanrı, həm də şeytan burada tamamilə insana aid edilir, üstəlik, gözlənilməz hərəkətlər. İstedadın uğuruna necə reaksiya verdikləri: “Allah vəftiz edildi. Allah and içdi. "Belə bir şeyi necə yaza bilər ?!" ... Və o da edə bilmədi. "
Son sətir necə təsadüfi və sadə səslənir! Heç bir stilistik hədd yoxdur, lüğət ən çox danışıqdır. Ancaq bu sadəlikdə şair əsərin əsas fikrini ifadə etdiyi gücdür: hər şey əsl istedadın altındadır. İfadə sanki sakit bir səslə deyilir, ancaq söylədiklərinin ədalətinə o qədər əmindir ki, yol, ucalığa və bəyanata ehtiyac yoxdur. Hər şey öz-özünə aydın görünür və bu, böyük həqiqətdir ...
Yuri Bondarevin əsərlərindəki müharibə həqiqəti
Müharibə mövzusu tükənməzdir. Əlli ildən çox əvvəl baş vermiş odlu hadisələrə təkrar-təkrar qayıdan və Böyük Vətən Müharibəsi qəhrəmanlarında hələ kifayət qədər anlamadığımızı və qiymətləndirmədiyimizi görməyə davam edən daha çox yeni əsərlər meydana çıxır. Əlli-altmışıncı illərin əvvəlində bu gün oxuculara yaxşı tanış olan adların bütöv bir qalaktikası meydana çıxdı: V. Bogomolov, A. Ananiev, V. Bykov, A. Adamoviç, Yu .. Bondarev ...
Yuri Bondarevin əsəri həmişə dramatik və dramatik olmuşdur. XX əsrin ən faciəli hadisəsi - faşizmə qarşı müharibə, onun əlçatmaz xatirəsi - kitablarını əbədiləşdirir: "Batalyonlar atəş istəyər", "Sükut", "Qarlı qar", "Sahil". Yuri Vasilieviç, Böyük Vətən Müharibəsi həyatın ilk vəftizinə çevrilmiş nəslin, sərt gənclik məktəbinə aiddir.
Yuri Bondarev yaradıcılığının əsasını sovet əsgərinin yüksək humanizmi, onun günümüz üçün həyati məsuliyyəti mövzusu təşkil edirdi. "Batalyonlar atəş istəyər" hekayəsi 1957-ci ildə nəşr olundu. Bu kitabın, eləcə də bunun məntiqi davamı kimi görünən sonrakı kitabları ("Sonuncu cırtdanlar", "Sükut" və "İki") müəllifə geniş oxucu kütləsi və tanınmasına səbəb oldu.
"Batalyonlar ..." da Yuri Bondarev geniş cərəyan içində öz cərəyanını tapmağı bacardı. Müəllif müharibə mənzərəsini hərtərəfli təsvir etməyə səy göstərmir - əsərini döyüş bölgələrində çoxlarından biri olan xüsusi bir döyüş epizodu üzərində qurur və hekayəsini tamamilə xüsusi insanlar, xüsusi təyinatlılar və böyük ordunun zabitləri ilə yaşayır.
Bondarevin müharibə görüntüsü nəhəng və qəddardır. Və "Batalyonlar atəş istəyər" hekayəsində təsvir olunan hadisələr dərin faciəlidir. Hekayənin səhifələri yüksək humanizm, insana olan sevgi və inamla doludur. Burada Yuri Bondarevin sovet xalqının kütləvi qəhrəmanlığı mövzusunu inkişaf etdirməyə başladığı, daha sonra "İsti qar" hekayəsində ən tam şəkildə təcəssüm olundu. Burada müəllif Stalinqrad döyüşünün son günləri, nasistlərin ölümünə qədər dayanan insanlar haqqında danışdı.
1962-ci ildə Bondarevin "Silence" adlı yeni romanı çap olundu və bir qədər sonra onun davamı "İki" romanı nəşr olundu. "Sükut" un qəhrəmanı Sergey Voxmintsev cəbhədən təzəcə qayıtdı. Ancaq son döyüşlərin əks-sədasını yaddaşından silə bilməz. İnsanların hərəkətlərini və sözlərini ən yüksək ölçü - cəbhə dostluğu, hərbi yoldaşlıq ölçüsü ilə qiymətləndirir. Bu çətin şəraitdə, ədaləti qorumaq mübarizəsində qəhrəmanın vətəndaş mövqeyi artır. Qərb müəlliflərinin əsərlərini xatırladaq (Remarque, Hemingway) - bu ədəbiyyatda dünənki əsgərin bugünkü cəmiyyətin həyatından kənarlaşdırılması, idealların məhv edilməsi motivi daim səsləndirilir. Bondarevin bu məsələdəki mövqeyi şübhə doğurmur. Əvvəlcə onun qəhrəmanı dinc rutaya girməkdə çətinlik çəkir. Lakin Voxmintsev heç bir şey üçün həyatın sərt məktəbindən keçmədi. Bu yazarın digər kitablarının qəhrəmanları kimi təkrar-təkrar deyir: həqiqət, nə qədər acı olsa da, həmişə təkdir.

Yükləyin:

Baxış:

Redaktor seçimi