İnsan inancları. İnam nədir? Bir insanın müsbət və mənfi inancları

İnanclar. Necə yığırlar

Məqsəd:

Bir insanın inancının onun biliyindən, mənəvi mədəniyyətindən və mühitindən asılı olduğunu göstərin; qərarları və hərəkətləri bir insanın inancından asılı olduğunu sübut edin.

Anlayışların məzmununu genişləndirin: davranış, inam, hərəkət seçimi, bilik, qərar, istək, davranış xətti.

"İstəyirəm" və "lazımdır" anlayışları və prinsipləri.

Öz hərəkətlərində insanın mənəvi mədəniyyətinin və inanclarının əks olunması.

Dərs saatı davam edir:

"Bir insana, onun azadlığına hörmət" ifadəsini necə başa düşdüyünüzü izah edin.

Anlayışların məzmununu izah edin: şəxsiyyət, azadlıq, hörmət.

Niyə hörmətsizliyi, alçaldılmağı, təhqir etməyi təsdiq etmirik?

Şifahi olmayan ünsiyyət nə deməkdir?

Özünüzdə bir davranış inkişaf etdirməyiniz lazım olduğunu sübut edirsiniz? Niyə?

Kimsə sizin üçün insanlara hörmət etməyi öyrənə bilərmi?

Fikrinizcə, bir insan hərəkət və əməllərdə öz salehliyinə əmin olmalıdırmı?

"İnam" anlayışına nə daxildir?

Bir inam, yaxşı qurulmuş bir fikir, inamlı bir görünüş, bir insanın bir şeyə baxışıdır. Məhkumluq fərdin fəaliyyətinin əxlaqi əsasını təşkil edir ki, bu da qərarın ehtiyacı və məqsədəuyğunluğunu ağlabatan şəkildə anlamaqla hərəkət və hərəkətləri şüurlu şəkildə həyata keçirməyə imkan verir. Əminlik - insanın şüurunda dərin izlənmiş, izləməli olduğu əxlaq normaları, ideallar, qaydalar, prinsiplər və anlayışlar adlandırırlar.

Əminlik - bir insanın öz əməlinə və inancına, düşüncələrinə, hərəkətlərinə münasibəti, öz salehliyinə inamının ortaya çıxması ... insanda müəyyən xarakter əlamətlərinin inkişafı üçün mənəvi və psixoloji əsasdır: cəsarət və ya qorxaqlıq; iradə və ya iradənin olmaması; dayanıqlılıq və ya zəiflik; dözümlülük və səbir və ya isti xasiyyət, səbirsizlik və s.

Bu təriflərlə razısınızmı? Yoxsa? Niyə? Fikirinizi əsaslandırın.

İnsan davranışının bir xətti anlayışı nə deməkdir?

Bir insanın həmişə problemləri həll etmək, hansı yolu getmək və hansı davranış xəttini seçmək seçimi var. "Seçim" nədir?

Seçim bir insanın məqsəd qoyması, qərar qəbul etməsi və yerinə yetirilməsinə nail olmaq qabiliyyətidir.

Qərar, bir vəziyyətin təhlili nəticəsində tez-tez bir hərəkət, hərəkət, münasibət seçmək mənəvi, şüurlu bir seçimdir.

Qərarın düzgünlüyü, insanlığı, fərdin məsələni, şəxsi mənəvi təcrübəsini və mədəniyyətini bilməklə qərar vermək qabiliyyətindən asılıdır.

Arzu bir şeyin gerçəkləşməsinə, ya da bir şeyə sahib olmağa can atan bir daxili.

Məsələn, məktəbi bitirdikdən sonra hər biriniz bir seçimlə üzləşdiniz: hansı peşəni seçmək, həyatda özünüzü necə həyata keçirmək. Bu vacib bir vəzifədir. Bütün gələcək həyatınız bundan asılıdır. Əsas odur ki, yanılmasın. Qərara gəldikdə, qarşıya qoyulmuş vəzifəyə çatmaq, onu həyata keçirmək lazımdır, çünki insan sevilməyən bir işlə məşğul olursa, cəmiyyətə fayda gətirə bilməz və ən əsası işindən ləzzət alır.

Nə fikirləşirsən? Bu deyimlə razısınız?

Bir insanın həyatda öz seçimini etməsi və qarşıya qoyulan məqsədə çatması lazım olduğu zamanlara dair nümunələrinizi verin.

Davranış (əxlaqi) - mənəvi əhəmiyyəti olan insan hərəkətləri məcmusu, yəni. məqsədyönlü və mənəvi əsaslandırılmış fəaliyyət ilə xarakterizə olunan mənəvi insan fəaliyyəti.

"Davranış xətti" anlayışı var, yəni. bir şəxs nisbi bir ardıcıllıq, fərdi hərəkətlərin ardıcıllığı və bir şəxsin və ya komandanın fəaliyyətinin fərqli xüsusiyyətlərini inkişaf etdirmişdir.

Davranış xətti - bir insanın insanlarla münasibətlərindəki hərəkətləri, görüşləri, hərəkətləri.

Fəaliyyət göstərərkən həmişə müsbət bir yük daşımayan şeylər edirik. Bir insanın əqidəsi əxlaqi mədəniyyət normalarına uyğundursa, təbii ki, bir insanın hərəkətləri kənardan təsdiqlə qiymətləndirilir. Ancaq təəssüf ki, fərqli olur, yəni. insan nə etdiyini düşünmədən mənfi hərəkətlər edir, bəzi insanlar cəmiyyətin bəyənmədiyi məqsədlə bu cür hərəkətlər edir. Məsələn: bir yeniyetmə daha kiçik bir kişini incitdi, yaşlı adamı təhqir etdi və ya bir mağaza sayğacından bir şey oğurladı.

İnsanın əməlləri, hərəkətləri onun mənəvi mədəniyyətinin səviyyəsini əks etdirir. Mənəvi mədəniyyətin quruluşunu xatırlayaq:

mənəvi şüur;

mənəvi münasibət;

mənəvi fəaliyyət.

Bu anlayışlara nə daxil etdiyini necə başa düşürsən? Marqarita Aligerin şeirinin mənası barədə düşünək.

Yenə də israr edirəm

Və hələ səbəb təkid edir:

İlan ilan olmaqda günahkardır

Yoxsa ağcaqanaddan doğulmuş bir dişi?

Yoxsa iki başlı dəvə?

Yoxsa müəyyən bir canavar?

Lakin fırıldaqçı bir fırıldaqçı olmaqda günahlandırmaqdır.

Hələ bir adam doğulmuşdu!

M. Əligerin bu sözlərini necə başa düşürsən?

Niyə o məkrli qadının məkrli olduğuna görə günahlandırmağı düşünür?

İnsan heyvandan nə ilə fərqlənir?

Fəaliyyət seçimində bu necə əks olunur?

Bir hərəkət çətin vəziyyətlərdə qətiyyətli, aktiv bir hərəkətdir.

Bir akt əxlaqi fəaliyyətin bir hissəsidir, əməllərin hamısı, məqsəd və vasitələr, niyyətlər, motivlər və nəticələr ... bir insanın mənəvi şüurunun əksidir. Deyə bilərik ki, bir hərəkət bəzi ünsürlərdən ibarətdir: motiv, niyyət, məqsəd, hərəkət, bir insanın hərəkətinə özünü qiymətləndirməsinin nəticələri və başqalarının qiymətləndirməsinə münasibət.

Bir səfeh hərəkət etməmək üçün insan nə etməlidir? Nə fikirləşirsən?

Hisslərimizi, psixoloji vəziyyətimizi idarə etməyi öyrənərək ikiqat fayda əldə edirik: zəruri xarakter əlamətlərini inkişaf etdirir və gücləndiririk.

Duyğularınızı istifadə edərək idarə edə bilərsiniz: özünü təsdiqləmə, özünə inam, özünütənqid, özünü hipnoz. Bir insan hisslərini idarə edə bilsə, "istəmək" və "etməli" arasındakı ziddiyyətləri aradan qaldırmaq daha asan olar.

Lazımdır - insan, komanda, dövlət üçün çox vacib olan şeydir.

İstəyirəm (istəyirəm) - bir arzu, niyyət, məqsəd, bir şeyə ehtiyac hiss etmək.

"İstək" və "lazımdır" toqquşması tez-tez bir insanın əqidəsi, şərəf, ləyaqət və vəzifəni qorumaq, vicdanının həll edə biləcəyini göstərmək bacarıqlarının çox açıq şəkildə təzahür etdiyi münaqişələrə və ya münaqişə vəziyyətinə gətirib çıxarır.

Əxlaq normaları bir insanın hərəkət və hərəkətlərinin məzmununu müəyyənləşdirirsə, insanların nəyi və necə etməli olduğunu təyin edirsə, davranış mədəniyyəti insanın öz hərəkət və əməllərində əxlaq normaları və tələblərini tam olaraq necə yerinə yetirdiyini, insanın xarici görünüşünün nədən ibarət olduğunu, nə dərəcədə məhdud, təbii və həssas olduğunu ortaya qoyur. təbii olaraq bu əxlaq normaları onun həyat tərzi ilə birləşdi və onun üçün gündəlik həyat qaydası oldu.

Bir insanın bu əxlaqi tələbinə dair bilik və inam səviyyəsi nəzakət, ləzzət, insanlarla münasibətdə nəzakət, verilən bir söz və sözdə sədaqət, başqasının vaxtına hörmət və s. buna bir çox standartlar daxildir.

İş mədəniyyəti də davranış mədəniyyətinə aiddir, yəni. bir insanın iş vaxtı və məkanı düzgün təşkil etmə qabiliyyəti, yüksək əmək nəticələrinə və əmək məhsuldarlığının yüksək səviyyəsinə çatmaq üçün uyğun texnika və əməliyyatlar tapmaq bacarığı. Bunu necə başa düşürsən? Fikirinizi əsaslandırın.

İSTƏMƏYƏNLƏR

Özünüzü və aldadıcı inanclarınızı başa düşmək üçün bunun necə başladığını anlamaq lazımdır. Mən necə bir buruq oldum?

İnsanın daxili inancları bir çox amillərin təsiri altında formalaşır:

Ailənin təsiri. Ənənələr, valideynlər və qohumlar arasındakı əlaqənin xüsusiyyətləri, valideynlərin öz inancları. Ailə davranış qaydaları, mərasimlər, şifahi proqramlar.

Etnosun, cəmiyyətin, tarixi adət-ənənələrin, mədəniyyətin, insanın formalaşdığı mühitin atmosferi və ruhunun təsiri.

Ədəbiyyat, elm, sənət və s.

Kino, internet, medianın təsiri.

Bir insanın dəyərləri və inancları doğulmasından çox əvvəl formalaşır.

Təəssüf ki, konsepsiya faktı və gələcək valideynlərin bir uşağın doğulmasına münasibəti artıq gələcək inanclarının ilk toxumunu ehtiva edir. Arzu olunur, yoxsa plansız görünəcək? Artıq sevilən və ya gələcək bir problem və yük olaraq görülmüşdür? Valideynləri bir-birinə hörmət edirmi? Özlərinə, dünyaya, insanlara necə aiddirlər? Bütün bunlar, bu və ya digər şəkildə gələcəkdə özünü göstərəcəkdir. Yenidoğanı bürüyəcək hər cür xırda şeyin o nazik şəbəkəsində.

Sevilən bir insan uzun müddət tək qalmır, qorunur, qayğılanır və dünyanı xoşbəxt və sevilə biləcəyi gözəl bir yer kimi qəbul edəcəkdir. Bu gələcək optimist, şanslı, şən həmyerlisim. Gələcək cəsur və açıq və öz xoşbəxtliyi üçün açıq döyüşçü. Ancaq eyni zamanda yalnız öz rifahı ilə məşğul olan gələcək bir narisist eqoist ola bilər.

Uşaq bu dünyada tamamilə fərqli bir şey tapa bilər: laqeydlik, qəddarlıq, isti və qayğısının olmaması, kobudluq, soyuqqanlılıq, duyğuların kəskin dəyişməsi və özünü müdafiə etməyə məcbur edən bir çox fərqli çətinlik. Əvəzediciləri axtarın, iddia edin, fırıldaq edin, fırıldaq edin. Və hər bir yeni doğulmuş uşağın arxalana biləcəyi bir damla istilik və işığa qovuşması üçün. Belə bir insan bütün həyatı ilə dünya ilə mübarizə aparacaq, dəyərini sübut edəcəkdir. Əbədi sevgini axtaracaq və onu yaşadığı yerdə görə bilməyəcək. Və hamısı onu bir uşaq kimi tanımadığı üçün.

Ən sabit olan şəxsiyyətin formalaşması zamanı insana xas olan inanclardır. Yəni ailədə və məktəbdə qohumların və dostların, müəllimlərin və müəllimlərin təsiri altında inkişaf etmiş, uşağın şəxsiyyətinin formalaşması ilə məqsədyönlü şəkildə məşğul olanlar. Belə bir təsirin bütün planlaşdırılması və şüuru ilə bəzi təsirlər insan psixikasına zərərli olur və sonradan bir insanın cəmiyyətdə normal yaşamasına maneə olacaq inancları meydana gətirir.

Valideynlər tərəfindən öz uşağına verdikləri diqqətsiz və şüursuz təriflər (slob, buruq, çirkli hiylələr, axmaqlar, vasitəçilik və s.) Körpənin gələcək həyatı üçün mənfi proqramlar təşkil edirlər. Uşaqlıqda davranışların, inancların, əqli proqnozların bütün səhv səhv formaları köklüdür və bu, sonradan yetkinlik yaşlarında bir insanın qarşılaşdığı problemlərin, böhranların və münaqişələrin səbəbi olacaqdır.

Bir insanın ən davamlı və canlı inancları yüksək bir emosional səviyyədə qurulmuş və bir-birinə bağlıdır:

ya da ən kiçik hadisələrdən təəccüblənməyə qadir olan uşaqların qavrayış xüsusiyyətləri ilə

və ya - həyatda kəskin kritik məqamlarla, emosional dərəcədə gərgin və psixikaya şok effekti verən. Məsələn, münaqişə, müharibə, toqquşma, əngəlləri aşmaq, maarifləndirmə, kəşf zamanı. Bəzən bu, həyatdakı vacib mərhələlərlə əlaqələndirilir: evlilik, boşanma, doğuş, ölüm, xəstəlik, karyera uğurları və uğursuzluqlar.

Canlı bir təcrübə (mənfi və ya müsbət) şüurda təsirlənir, xatırlanır, bilinçaltıda qalır, sonrakı hadisələri və qiymətləndirmələri nəticə nəticəsində əldə edilmiş təcrübə ilə əlaqələndirir. Bu təcrübəyə əsaslanaraq, insan hadisələrə müəyyən reaksiyalar dəsti hazırlayır. Hər halda, bu reaksiyalar ən yaxşısı üçün rahatlıq istəyini ifadə edir. İnsan ya yenidən zövq və xoşbəxtlik hissi, xoşbəxtlik hissi yaşamağa çalışır. Ya bu və ya digər həyat vəziyyətinin gətirdiyi mənfilikdən yayınmağa çalışır. Pisliyin təkrarlanmaması üçün qoruyucu tədbirlər hazırlamalı, neqativin qarşısını almaq və ya azaltmaq üçün bir mexanizm hazırlamalıdır. Bu istək onda müəyyən həyat inanclarını formalaşdırır. Beləliklə, həyat inancları iki əsas amilin təsiri altında formalaşır:

xoşbəxtlik axtarışı;

bədbəxtliyin qarşısını almaq.

Optimist və pessimist inancları necə qurulur.

Bu baxımdan iki zidd inancı nəzərdən keçirmək olar.

"Dünya mənim üçün gözəl və mehribandır!" və "İstəsəm istənilən hədəfə çata bilərəm!" - belə bir inam bir vaxtlar zəfər xoşbəxtliyini yaşamış, qələbə qazanmış bir insanda doğulur. Qalibin vəziyyəti insanı öz gücünün, özünə inamın şüurundan ruhlandırır və xoşbəxt edir. Təsadüfi deyil, buna görə məktəb psixoloqları daha çox uşaqlar üçün qələbə anları yaratmağı məsləhət görürlər. Şəxsi dəyər şəxsiyyəti baxımından hətta əhəmiyyətsiz, lakin maddi. Gücümüzə inanmaq üçün hər birimiz hətta kiçik bir təsdiqə ehtiyac duyuruq.

Digər tərəfdən, daimi tənqid, mənfi etiketlər, fiziki cəza və kobudluq kimi mənfi amillər itirən sindromu meydana gətirir. Bilinçaltı olaraq mənfilikdən qaçmağa çalışan bir insan tədricən bu cür inancları inkişaf etdirir: "Dünya mənim üçün iyrənc və qəddardır!" və "eyni, heç bir şey işləməyəcək, mənim daxma kənardadır!"

Xoşbəxtliyə can atmağın bədbəxtlikdən qaçmaqdan daha yaxşı olduğunu söyləmək təhlükəsizdirmi? Qəti cavab vermək çətindir. Bəzən xarici mühitin mənfi təsirlərindən qorunma ilə əlaqəli inanclar insana səhvlərdən qaçınmağa, onu tələsik və baha başa gətirə biləcək təhlükəli addımlardan qorumağa kömək edir.

Əksinə, insanın gücsüzlüyünə və salehliyinə inamın yayılması çox vaxt eqoizm, gücə olan şəhvət, təkəbbür və ya ehtiyatsızlıq və nifrət kimi xoşagəlməz keyfiyyətlərdə özünü göstərir. Nəticədə, başlanğıcda müsbət bir inam, zəfərlə yüksəldiyi cəmiyyətdən bir insanı hissedilməz dərəcədə rədd edir, onu marjinal, tənha və bədbəxt bir insan halına gətirir.

Bir insanın həyatda inancları təcrübəsindən, biliyindən, mühitindən və iradəsindən asılı olaraq bir çox görünməz və əhəmiyyətli təsirlərdən ibarətdir. Körpəlikdə və erkən uşaqlıqda meydana gələn dərin daxili inancları dəyişdirmək çox çətindir, çünki çox vaxt huşsuz vəziyyətdədirlərsə, sonradan kitab, sənət, kino, İnternet təsiri altında böyüdükdə meydana gələn inanclar. kimi əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qala bilər.

Həyatının müəyyən bir dövründə bir insan, kiminsə ideoloji şahmat lövhəsində ondan bir rəqəm düzəldəcəyini gözləmədən, şüurlu şəkildə əxlaqi inamını formalaşdıra bilər. Sadəcə adi məlumat mənbələrinə kor-koranə inanmağı dayandırmaq, əldə olunan bilikləri təhlil etmək və kənardan tətbiq olunan sual formulalarını təhlil etmək lazımdır. İnsan özündə və inancda necə qurulduğunu və təsiri altında olduğunu başa düşdükdə özü və dünya ilə ahəngdar yaşamağı, çevik və mobil olmağı öyrənə bilər. Səhvlərinin və məhdudiyyətlərinin mənbələrini tapacaq, onları dərk edəcək və onlardan qurtulacaq.

Başa düşə bilərik ki, insanın davranışı və mədəniyyətinin səviyyəsi onun mənəvi və əxlaqi-etik mədəniyyətini, əxlaq normaları və qaydalarına riayət etmək ehtiyacındakı inanclarını xarakterizə edir (əks etdirir).

Bu yazını yazmağa başlamazdan əvvəl təsvir etmək istədiyim fenomeni necə adlandıracağım barədə uzun müddət düşündüm. Bu fenomeni "inanc", "fikir", "introektom" adlandırmağı düşündüm, amma bu sözlərin hər birinin çox mənalı nüansları var. Hətta yeni bir termin yazmağı düşündüm, ancaq sonra yalnız müəyyənləşdirməyə qərar verdim.

Bir inam müəyyən bir gerçəklik seqmentinin cihazının qurulmuş (şəxsiyyətin bir hissəsinə çevrilmiş) subyektiv modelidir.

Məsələn, bütün kişilərin keçi olduğuna inanın. Bu vəziyyətdə reallıq "kişilər" bir seqmenti götürülür və "keçilər" sözü ilə təyin olunan bir sıra xüsusiyyətlərdən ibarət bir model hazırlanır. Bu yaxşı qurulmuş bir model deyilsə (yəni şəxsiyyətin bir hissəsi olmamışdır), onda bu "inanc" deyil, "fikir" deməkdir.Əslində "keçi" sözü də bir modeldir, sadəcə bu inanc düstura görə qurulmuşduradam \u003d keçi.Ancaq "keçi" sözü artıq fərdi xüsusiyyətlərlə doldurulmuşdur: qadınlaşdırıcı, aldadıcı və s.

Yeri gəlmişkən, bu inanc çox zərərlidir, çünki bir qadın bunu qəbul edərsə, o zaman heç bir kişiyə etibar edə bilməyəcək (axırda hamısı belədir), bu da mənfi nəticələrə səbəb olur.

Mənfi inanclarla yanaşı, "dişlərinizi fırçalamaq yaxşıdır" kimi müsbət cəhətlər də var.

Qurulduğu modellərin tamamilə doğru olmadığına inamla bağlı problem. Məsələn, "Sevgi xoşbəxt bir evliliyin açarıdır" inancını götürün. Forma baxımından gözəldir, amma ətrafını qazarsanız, çox problemlər yaşayırsınız. Məsələn, "sevgi" anlayışının dəqiq bir tərifi yoxdur, ümumiyyətlə biz mücərrəd xoş bir şeyi başa düşürük. Ancaq problem ondadır ki, xoş hər kəs üçün fərqlidir. Bəziləri üçün bu cinsi və birgə yeməkdir, amma kimsə üçün əla söhbətlər və səmimi görünüşlər. Beləliklə, birlikdə yaşamağa başlayanda, özlərini sevdiklərini hiss etmirlər, çünki ortaq düşündüklərindən tamamilə fərqli bir şey demək idi. Eyni zamanda, hər ikisi özünü aldanmış kimi hiss edir.

Bir inancın həmişə sxematik olduğunu başa düşmək vacibdir, çünki bir cismin bütün xüsusiyyətlərini təsvir edə bilmirik. Bu, ən yaxşı halda ən tez-tez və diqqəti çəkən xüsusiyyətlərdən bəzilərini - iki qolu, iki ayağı, yubka çıxaran bir qadının sxematik rəsmləri ilə müqayisə edilə bilər.

İnanclar özəl və ümumidir. Şəxsi inanclar müəyyən spesifik və tək obyektlərə aiddir, məsələn, "Afonya yaxşı insandır". Həyat yolumuzda bir çox yaxşı Afonla qarşılaşırıqsa, onda "Afonya adı olan insanlar əlbətdə yaxşıdır" yalançı ortaq bir inanc meydana gətirə bilərik. Kiminlə rastlaşdığımızdan asılı olaraq ya da əksinə pis.

İnanclarımız çox vaxt təsadüfi şəkildə formalaşır. Məsələn, Afoniyanın yaxşı olduğuna niyə qərar verə bilərdik? Məsələn, bizi salamlayır, tez-tez gülümsəyir və hətta bir dəfə saqqız çeynəməyimizlə də rəftar edirdi. Bu üç əlamətə əsaslanaraq Afonya'nın yaxşı olduğu qənaətinə gələ bilərik, baxmayaraq ki, onunla heç bir ciddi iş və ya maraq toqquşması olmamışdı. Beləliklə, saqqız və salamların köməyi ilə ciddi kredit əldə edə bilərsiniz. Axı yaxşı bir insana borc verə bilərsən?

Artıq başa düşdüyünüz kimi, inanclarımız həmişə doğru deyil və çox vaxt yalan da deyildir, buna görə də onları daim saflaşdırmaq və yenidən nəzərdən keçirmək məna verir. Problem ondadır ki, insanlar həqiqətən bəyənmirlər. İkinci problem, inanclarımızı hər zaman bilməməyimizdir.

Axı, onların bir çoxu uşaqlıqda yaranmışdı və həqiqətən düşüncələrimizin haradan gəldiyini düşünmürük.

Çox tez-tez gizli inanclar, məsələn, ailə həyatı necə qurulacağına dair inanclardır. Evdə kimin məsul olması, uşaqları necə böyütmək, yaxınlarınızla necə ünsiyyət qurmaq barədə. Çünki bu cür inanclar şüurlu qərarlar əsasında deyil, əvvəllər gördüyümüz nümunələr və ya oxuduğumuz və unutduğumuz ifadələr və ya aforizmlər əsasında formalaşa bilər.

Bütün bunlarla nə etmək lazımdır?

İnancların həyatımıza təsiri haqqında biliklər psixoterapiyada geniş istifadə olunur, çünki bir çox daxili qarşıdurma inanc ziddiyyətindən qaynaqlanır. Məsələn, təsəvvür edək ki, bir insanın başında iki inanc var: "Siz təvazökar olmalısınız" və "Mən fərqlənmək istərdim". Bu iki inanc öz xüsusiyyətlərində bir-birinə ziddir və bir insanı narazı salır, çünki o halda hər halda uduzur.

Digər şeylər arasında, müştərilər bir problemlə bir psixoloqa gəldikdə, ilk addım bu problemlə hansı inancların əlaqəli olduğunu öyrənməkdir. Problemin səbəbləri tamamilə fərqli bir təbiət ola bilər, məsələn, fizioloji (lakin bu artıq həkimlərin səlahiyyətindədir) və ya hal həqiqətən müştərinin yerləşdiyi mühitdə ola bilər.

Təəssüf ki, öz inanclarınızla işləmək kifayət qədər çətindir, bu, güzgü köməyi olmadan öz üzünüzü görməyə çalışmaq kimidir - hissələri görmək çətin olur, amma heç vaxt bütün üz. Beləliklə, şəxsiyyətinizə aiddir. Əsl səbəblərinizi dərk etmək çox çətin ola bilər, baxmayaraq ki, başqalarına bəlli ola bilər.

Psixoloqlar üçün budur. Onlar nəinki həyatınıza kənardan baxa bilər, həm də nəyə diqqət etməli olduqlarını bilirlər. Ən problemli sahələrin ola biləcəyini bilin.
Bu barədə yəqin ki, bu gün dayanacam, amma gələcəkdə bu mövzuya bir dəfədən çox toxunmağı planlaşdırıram.

İnamlı olmaq indi doğrudurmu? Cavab sadə və gülünc şəkildə aydındır: yaxşı inanclar düzgündür. Bəs hansı inanclar yaxşıdır? Görünə biləcəyindən daha asandır. İnanclarınız başqalarına hörmət etməyə, maraqlı və ağıllı dostlar tapmağa və çətin məqsədə çatmağa səbəb olarsa, o zaman çox güman ki, düzgündür. Və əksinə.

Bəzi insanlar həyatın əbədi bir mübarizə olduğuna əmindirlər. Bütün rəqibləri və düşmənləri görürlər. Və bunları əldə edirlər. Bəlkə də bu ən yaxşı inanc deyil, çünki bu cür insanları başqalarından üstün tutur. İnsanlara bir yanaşma tapmağı və onlarla səmərəli münasibət qurmağı öyrənsəniz, bu inancların düzgünlüyündən danışacaqdır. Budur düşünmək üçün bir siyahı.

Bir İnam: Həyatım inanılmaz bir hədiyyədir

Ən çətin vəziyyətlərdə belə bu sadə bir şeyi xatırlaya bilərsiniz: sən dirisən, başqaları ilə ünsiyyət qura və inkişaf edə bilərsən.

Ətrafınızdakı xırda şeylərə diqqət yetirin, əlinizdə olan hər şeyə görə minnətdar olun. Bu inam spiral effekti əldə etməyə kömək edir: həyatınız haqqında nə qədər düşünsəniz, bir o qədər yaxşı olar.

İnam # 2: Görüşdüyüm hər kəs, ən yaxşı dostumdur.

İnsanın psixikası belədir: əgər bir qəriblə yaxşıyıqsa, o zaman tez-tez qarşılanır. Buna görə də yeni insanları ən yaxşı dost kimi qəbul edin. Bu strategiya tanışların tapılmasına kömək edəcək və kim bilir, bəlkə də bir gün sizin taleyinizdə əsas rol oynayacaqlar.

Ətrafınızdakı hər kəsi düşmən hesab etsəniz, bunun müqabilində yalnız düşmənçilik alacaqsınız. Xəyalpərəstlərdən pul qazanın, stres qazanın və hər tərəfdən bir zərbə gözləyin. Yəni hansı qənaət daha yaxşıdır?

Ümid: Üçüncü 24 saat mənim həyatımda ən vacibdir

Sabah yoxdur, yalnız indiki və bu gün var. Bir neçə gündən sonra həyatımızı dəyişməyə başlayacağımızı düşünmək vərdişi tənbəlliyə və qərar vermək və hərəkət etmək üçün tam bir imkansızlığa səbəb olur.

Bu gün baş verənlər sabaha təsir göstərir və s. Buna görə növbəti 24 saata hörmət etsəniz, fürsət axtarın və özünüzü inkişaf etdirinsə, bu, gələcək günlərə güc verəcəkdir.

Bu gün ən yaxşısını verin: bu edə biləcəyiniz yeganə şey budur.

İnam 4: Hər şey sonunda yaxşı olacaq

Razılaşın, əksər hallarda bütün həyat problemləri həll oluna bilər. Atdınız? Bu bir fürsətdir. Yeni bir problem, qabiliyyətlərinizdən layiqli bir istifadə tapmaq və ya yenisini inkişaf etdirmək üçün bir yol. Universitetdən qovuldu? Düzdü, dünyanın sonu da deyil. İş tapın, peşəkar olun, bacarıqlarınızı inkişaf etdirin. Həyat əbədi bir məktəbdir, sadəcə yeni şeyləri dərk etməyə və öyrənməyə daim hazır olmalısan.

İnanc beş: həyat həll ediləcək bir problem deyil, oynanılacaq bir oyundur

Həyata oyun kimi baxanda çox müsbət emosiyalar alırıq. Əks təqdirdə, stress, narahatlıq, laqeydlik və s.

Razılaşın, hər şeydə bir oyun görən insan hər hansı bir çətinliyin öhdəsindən gəlməyə qadirdir. Niyə səhv etdiyini və ya məğlub olduqlarını düşünür. Bu elmi, ixtiraçılıq marağıdır. Belə bir həyat bir macəra, bir tapmaca və bir sirr olur.

Altıncı inam: Mən nəyin bahasına olursa olsun potensialımı 100 faiz həyata keçirəcəyəm və uğur qazanacağam

Ən cəsarətli üçün bir inam. Hansı potensialınız var? Yalan danışma, özün haqqında çox yaxşı düşünürsən və daha çox şeyə layiq olduğunu düşünürsən. Beləliklə, cəfəngiyatla məşğul olmağı dayandırmaq, taleyi barədə şikayət etmək və məsələni öz əlinizə götürməyin zamanı gəldi?

Düzgün anı gözləməyin. Həqiqi ehtiras tapın və yeni məlumatları mənimsəməkdə, yeni insanlarla tanış olmaqda və ciddi məqsədlərə nail olmaqda sona qədər riayət edin.

Yeddi etiqad: heç kim mənim həqiqətən düşündüyüm şeyləri düşünmür

Bütün insanlar yalnız özlərini düşünürlər. Və yalnız öz problemləri ilə maraqlanırlar. Bu nə yaxşı, nə də pisdir: verilmişdir. Diqqət mərkəzində olduğunuz zaman səni düşünə bilər, amma sonra unudurlar, çünki hər kəs yüzlərlə kiçik problem və onlarla böyük problemlə əhatə olunmuşdur.

Sənin haqqında düşünməyi dayandır. Əslində olduqca gülməli görünür.

Səkkiz İnam: Suallar Yoxdur, Xeyr Xeyrdir

Bir şeyi başa düşməyin - soruşun. İnsanlar onlara cavab verməyi sevirlər, çünki sual verməkdə çekinmeyin.

Hər hansı bir tələbdən imtina edə biləcəyinizi də unutmayın. Bu həmişə imtina etmək demək deyil, yalnız haqqınız olduğunu bilin.

İnam doqquzu: əvvəlcə özünüzü dəyişdirin

Bəzilərimiz dünyanı dəyişdirmək istəyirik və bu təqdirəlayiq bir istəkdir. Lakin ildən-ilə il keçir və heç nə olmur.

Əvvəlcə özünüzü dəyişdirirsinizsə, onda dünya avtomatik olaraq özünü dəyişəcəkdir. Dostlar və yaxın yoldaşlar sizinlə əlaqə qurmağa başlayacaqlar, izləmək üçün bir nümunə olacaqsınız. Sonra da səni dinləməyə başlayacaqlar.

Sizə uğurlar arzulayırıq!

Məhkumluq, inandığı inanclara və hərəkətlərə subyektiv münasibətdə ifadə olunan, rəhbər olduğu bilik, prinsip və ideal həqiqətlərinə möhkəm inamla əlaqəli bir keyfiyyətdir.

Bir dəfə yolun yaxınlığında iki nəfər mübahisə edirdi. Biri deyir, deyirlər, Allah yoxdur, ona görə də ona inanmıram. Başqası qətiyyətlə etiraz etdi, bir Allah var və mən də ona inanıram. Bir rahib onların yanından keçdi. Mübahisə edənlər onu gördülər, dayandırdılar və kömək istədilər, həqiqətən də davalarını sübut etmək istədilər. Rahib dayandı. Onların hər birini dinlədim, düşündüm və dedim: “Biriniz Allah yox, digəri O olduğuna inanırsınız. Belə bir inancın mənası yoxdur. Həm olduğun kimi inanmağın mənası yoxdur. Bilmək lazımdır. Bunu biləndə mübahisə etməyin mənası olmayacaq. Buna görə vaxtınızı və enerjinizi boş yerə sərf etməyin, gedin və məşğul olun ". - "Bəs Onun həqiqətən var olduğunu necə bilirik?" Mübahisə edənlər təəccüblə soruşdular. "İnanclarınıza inanmağı dayandırın və həqiqət sizə açılacaqdır" deyən rahib gülümsəyərək cavab verdi.

İnsanın xoşbəxtliyi inanclarının davamlılığından asılıdır. Düşüncələrimiz, hərəkətlərimiz və davranışlarımız inanc və inanclarımıza əsaslanır. İnancları bir şəkildə əsaslandıra, izah edə və ya sübut edə biləcəyiksə, inanclar həyat haqqında qərəzsiz bir fikirdir. Hansı inanc və inancımız var - bu həyatdır. Bugünkü həyat səviyyəsi inanclarımızın əksidir. Düşüncələrimizin və davranışlarımızın diapazonu inanc və inanclarımızın keyfiyyəti ilə məhdudlaşır. İnancları dəyişdirərək həyatımızı dəyişdiririk. İnsan xoşbəxtliyindən asılıdır seçim həyatında bir və ya digər məqamda etdiyini. Hər bir insanın seçim azadlığı var. Hər hansı bir hadisə ilə ona olan reaksiya arasında həmişə bir təbəqə var - seçim hüququmuz. Özümüz hər hansı bir stimula, stimula və ya vəziyyətə necə reaksiya verəcəyimizi seçirik. Qoy stimul və ona reaksiya arasındakı interval bir saniyənin bir hissəsi ola bilər, amma bu anda yenə də seçim edirik. Həyatımızdakı hər bir seçim inancımız və inancımızla müəyyən edilir.Məsələn, bir oğlan axşam evə qayıdır və xuliqanların həyətin qaranlıq bir küncündə bir qadını qarət etdiyini görür. Bir seçimlə qarşılaşır: keçin və ya bir qadın üçün ayağa qalxın. Beyin, hərəkətlərinin bütün mümkün nəticələrini bir saniyə içində hesablayır. Bu anda, bəlkə də onun bütün həyatı qərara alınır: özünü tam hüquqlu bir insan kimi hiss edib-etməyəcəyimi soruşsa hansı insan olacaq. Hər halda, seçimi tamamilə inancının və inancının keyfiyyətindən asılı olacaqdır.

İnam insanın şəxsi konstitusiyasıdır... Əsas qanunumuzun ruhu ilə ətrafımızdakı dünyanı qavrayırıq. İnanclarımızın senzurasından keçmək son dərəcə çətindir. İnamlarımızın doğruluğuna qətiyyətlə inanırıq. Onlar özünü hipnoz, özünü hipnoz şəklindədir. Onları tanıyırıq. Bütün hərəkətlərimiz inanclara tabedir. Onlarda heç bir məntiq olmasa da, sübut etmək çətindir, amma eyni zamanda, bunlar inanclar ilə birləşdirilmiş, fəaliyyət üçün yeganə rəhbərdir. Komediyaçılar zarafat edirlər ki, dəstəklənməyən inanclar sizin mövqeyiniz var. İnanc sistemimiz bilinçaltıda yaşayır. Bilinçaltı, düzgünlüyümüzü sistematik olaraq təsdiqləmək vəzifəsi ilə qarşılaşır. Öz iradəsini və səsini nümayiş etdirmək üçün duyğular, davranış cavabları və düşüncələrdən istifadə edir. İnam sistemi müəyyən insanları və vəziyyətləri həyatımıza cəlb etmək üçün "yem" rolunu oynayır. Şəxsi həyat təcrübəsinə əsaslanmır - hər şey tam əksinədir. Bu təcrübə inanclarımızın bəhrəsidir. Qısacası, inam həyatımızın sükanlarını möhkəm əllərində saxlayır.

Məsələn, bir sirkdə böyüklər fillər yalnız nazik bir iplə taxta dirəklərə bağlanır və kiçik fillər yerə dərin basdırılmış etibarlı metal dirəklərə zəncirlənirlər. Bu, onların qaçmağa çalışmalarının qarşısını almaq üçündür. Qütb yerə kifayət qədər oturursa və zəncir kifayət qədər güclüdürsə, körpə fil nəzərdə tutulduğundan daha irəli gedə bilməyəcəkdir. Gec-tez o, zənciri çəkməyi dayandırıb qaçmaqdan imtina etdiyi gün gəlir. Metal post taxta ilə əvəz olunur, çünki heyvanın qaçmağın mümkünsüzlüyü fikrinə alışdıqlarını bilirlər. Özümüzlə eyni şeyi edirik, imkanlarımız və bacarıqlarımız haqqında öz inanclarımızı məhdudlaşdırırıq. Məlum olur ki, biz reallıqla məhdudlaşmırıq, məhdud inanclarımızla məhdudlaşırıq.

Metaforik olaraq deyək ki, erkən uşaqlıqda biz yenicə satın alınmış, amma artıq ruhlanmış bir kompüter kimiydik. Hələ heç bir proqram quraşdırmadıq. Mükəmməl idik, əsl mahiyyətimiz. Sonradan valideynlərimiz, müəllimlərimiz, müəllimlərimiz və həmyaşıdlarımız bakirə şüuruna girməyə başladılar. Beləliklə, addım-addım inanc və inanc sistemimiz formalaşdı. Bir çox proqram valideynlərin gündəlik təcrübəsinə əsaslanırdı. Dünyanı başa düşən kimi bunu bizə ötürdülər. Uşaq inancları inanc sistemimizin mərkəzidir. Stalinin "Geriyə bir addım deyil!" Əmri kontekstində onlarda olan zülmü qəbul edirik. Onların doğru və ya düzgün olmadığı, layiqli və ya pis olduqları ilə maraqlanmırıq. Sadəcə inanclarımıza inanırıq. Bu çərçivədə, yalnız öz əqidəsinə görə layiqli bir insan sayıla bilməz. İnancların özlərinə uyğun olub olmadığını yoxlamaq lazımdır. Bir sözlə, hər halda inanclarımız məhdudlaşır, amma biz onları son həqiqət kimi qəbul edirik.

Metaforik, bu mənada qurbağanın gözlərinin işləməsi. Qurbağa ən çox cismani yaxın mühitində görür, ancaq yalnız hərəkət edən və müəyyən bir formaya sahib olan cisimləri şərh edir. Bu milçəkləri tutmaq üçün çox vacibdir. Ancaq yalnız hərəkət edən qara cisimlər yemək olaraq qəbul edildiyi üçün qurbağa ölmüş milçəklərlə dolu bir qutuda ölmək üçün məhkum ediləcəkdir. Beləliklə, məhdudlaşdıran inanclarımız yeni imkanlarımıza qarşı keçilməz bir maneə yaradır.

Dördüncü əmlak, inanclarımızın formalaşması dəyənəyini valideynlərimizdən alır. İntellektual McDonald's əsasında davranış stereotipləri və stereotip düşüncə tərzi bizə televiziya, İnternet vasitəsilə öyrədilir. İnanclarımız, şəxsi təcrübələrdən və səlahiyyətli insanlarla münasibətlərdən də qaynaqlanır.

İnam və gözləntilər

Sistem proqramını bir kompüterə quraşdırdıqdan, bizi maraqlandıran bütün suallara cavab gözləyirik və bu proqramlara uyğun funksiyaları yerinə yetiririk. Ayrıca inanc sistem proqramımızın ətrafımızdakı suallara düzgün cavab verəcəyini gözləyirik. İnsanların inanclarımıza uyğun davranmalarını gözləyirik. Gözlədiklərimizə zidd olduqda, inciyirik və əsəbiləşirik. Niyə inciməməlisən, çünki fikirlərimiz inancdır, başqalarının inancları xurafatdır? Ssenariyimizə görə həyatda fərqli vəziyyətlərin baş verməsini gözləyirik. Ancaq dünya əvvəlcədən proqnozlaşdırıla bilməz. Hər addımda anlaşılmaz və anlaşılmaz vəziyyətlərlə sürprizlərlə qarşılaşırıq. Yeri gəlmişkən, həyatımızda nə qədər sürprizlər ortaya çıxsa, inanc sistemimiz gerçəkliyin tələblərinə uyğun gəlmir. Dünya bizdən üz döndərəndə ya inanc sistemimizi düzəldirik, ya da inadkarlıqla dünyanı özümüzə əyməyə çalışırıq.

Sual yarana bilər: "Bütövlükdə inanc sisteminizi" çıxarsa "nə olacaq?" Tam sərbəstlik bənzərliyi yaradılır, həyat ona iddia etmədən axını ilə rəvan gedə bilər. Yenə də inanclardan asılılıq yoxdur. Buna görə də inanclarımız tərəfindən idarə və idarə oluna bilmirik. Ancaq bu bir illüziyadır. İnamsız yaşaya biləcəyinə inam onsuz da bir inamdır. Əminliksiz bir insan yoxdur. Hər hansı bir insanın ən ibtidai və xəstə formada bəzi dəyərlər sisteminə sahib olmasına icazə verin. "Yol evində" son stansiyaya çatmağa, yəni yenidən doğuş anımıza qayıtmağa məcbur deyilik. Bütün inancların boşluğunu hipotetik olaraq aradan qaldırsaq, mükəmməl oluruq. Artıq həyat dərslərindən keçməyimiz lazım deyil, əsl mahiyyətimizə yaxın olmağa səy göstərməyə ehtiyac yoxdur, yaxşılaşdırmağa ehtiyac yoxdur. Artıq mükəmməlik. Bu, əlbətdə fantaziya. İnsan sosial heyvandır. Cəmiyyətdə yaşaya və cəmiyyətdən azad ola bilməzsiniz. İstər-istəməz onun təsiri və təklifinə tabedik. Vəziyyətlər bizi "cəmiyyətin" müəyyən sosial qaydalarını, qanunlarını, şərtlərini və tələblərini mənimsəməyə məcbur edəcəkdir. Əks təqdirdə cəmiyyət sağ qalmayacaq. Sosial tələblər və digər insanlarla münasibətlərin şərtləri bir insanın bilinçaltısında bir inanc olaraq yerləşməyə məcbur edilir.

İnanclarla işləmək.Deyək ki, varlı, müvəffəqiyyətli bir insan olmağı qarşıma məqsəd qoymuşuq. Möhkəm bir məqsəd. Bu yolun yuvarlanması üçün, məhdudlaşan inancların axtarışı üçün bilinçaltı səviyyəyə diqqətlə daxil olmalısınız. Bəlkə bilinçaltımızda "Sərvət və Pul" mövzusunda bu qədər zibil var ki, bu barədə düşünməməliyik? İnanclarımız məqsədə ziddirsə, uğur olmayacaqdır. Məqsəd yalnız inanclara uyğunlaşmaqla əldə edilir. İnanclarımızın lehinə olan əsas mübahisə məqsədə aparan yolda fəal köməkdir.

Buna görə də, bu mövzuda inanclarınızı inventarlaşdırmalı və məhdud inancları müəyyənləşdirməlisiniz. Bir yazılı inşa imtahanı verdiyimizi düşünün. Mövzu: "Sərvət və pul". Ayrılmış vaxt yarım saatdır. Durğu işarələri və imla səhvləri nəzərə alınmır. Bizim üçün ən başlıcası mövzunu ortaya çıxarmaq, həyatın bu sahəsindəki bütün inanclarımızı yarım saatda atmaqdır. Başınıza yeni inanclar və inanclar qoymaq çətin deyil, köhnələrindən xilas olmaq çətindir.Ancaq bunu etməliyik. Məsələn, məqaləni yoxladıqdan sonra on zərərli inanc tapdıq: "Sərvət ədəbsizdir", "Allah kasıbları sevir", "Sərvət kimsəsizdir", "Kim varlıdır, artıq həqiqi dostları yoxdur", "Sərvət cinsləri həsəd aparır", "Varlılar bilməz. dinc yatmaq "," Böyük pul narahatlıq və problem yaradır "," Sərvət sağlamlığım hesabına əldə edilir "," Var-dövlət qazanmaqla ləyaqətimi itirirəm. " Gördüyünüz kimi, inancların sarsılması möhkəm bir tutuş verdi. Söylə, bu cür mənfi quyruqlarla var-dövlətə arxalana bilərsənmi? Əlbətdə və mütləq deyil. Buna görə, ilk məhkumluğu götürürük və prokuror olaraq, münsiflər heyəti kimi özümüz üçün tam uyğunsuzluğunu sübut edirik. İlk məhdudlaşdıran inancımız "Sərvət ədəbsizdir". Bu inamı pozmaq üçün beş dəlil kifayətdir: “Var-dövlətlə öyünmək yaramaz. Kasıb olmaq ayıbdır "," Sərvət təkcə pul deyil. Sərvət sözü müxtəlif anlayışlara tətbiq edilə bilər. Sevgi sərvəti, dostluq zənginliyi, ailə həyatı zənginliyi, təcrübə zənginliyi, mədəniyyət zənginliyi "," Sərvət maddi azadlıqdır. Düzgün və nəyə yaramayan insanlar həyatı "yaxşı və ya pis" nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirərək nələr etdilər. Mən insan qiymətləndirməsindən azadam "," Sərvət borcdan azad olmaq, borcu ödəmək üçün pul axtaran davamlı əziyyətdən. Borc içində yaşamaq ədəbsizdir. Pulu ödəmək üçün qonşularınızın dalınca qaçmaq xəsislikdir "," Sərvət şəxsi böyümə, böyük hədəflərə çatmaq üçün bir fürsətdir. Bu layiqli. Cəmiyyət vətəndaşlarının inkişafında maraqlıdır. " Deyəsən bu cür arqumentlərlə bütün öz şübhələrimizi aradan qaldırdıq. Bu inamı unutmaq olar.

İndi "Varlı olmaq hər bir insanın təbii hüququdur" adlı yeni bir inanc götürək və bunun üçün mübahisə edək. Bizim arqumentlərimiz: "Zəngin olmadan həqiqətən qane edici və dolğun bir həyat yaşaya bilməzsiniz", "Bir insanın yaşamaq hüququ, zehni, mənəvi və fiziki inkişafı üçün lazım olan hər şeyi sərbəst sahibi olmaq hüququ deməkdir", "Kasıblar qohumlar üçün bir yükdür və bütövlükdə cəmiyyət üçün. Yoxsulluq içində bitki əkmək istəyən insan normal deyil "," Bədəni və ağlını inkar edərək yalnız ruh üçün yaşamaq ağlabatan deyil. Sərvət bədənin, ağılın və ruhun bütün ehtiyaclarını təmin etməyə imkan verir "," İnsan sevdiklərinə bir şey verəndə xoşbəxt olur. Yazıq kişi yalnız bədbəxt bir təbəssümlə oxuya bilər: "Ad günündə sənə bahalı hədiyyələr verə bilmərəm, amma bu bahar gecələrində sevgi haqqında danışa bilərəm." Zənginlər hədiyyə verə bilər. " Düşünürəm ki, bu dəlillər köhnə məhdudlaşdıran inancın bilinçaltımızı əbədi tərk etməsi üçün kifayət edəcəkdir.

Bəzən bir parçanın tamamlanması son toxunuşdan asılıdır. Bizim üçün bu vuruş olacaq şəkillərlə yeni bir inamı doldurur. Öz növbəsində şəkillər olmalıdır hiss və duyğu ilə islatmaq ... Yeni qənaətimiz: "Varlı olmaq hər bir insanın təbii haqqıdır." Görünüşlər, hisslər və duyğularla içimizə nəfəs alaq. "Var-dövlət hüququ" sözləri ilə hansı birliklərimiz var? Əksər insanlar üçün bunlar var-dövlət, güc, pul, var-dövlət, mənəviyyat, xeyriyyəçilik, zəka, hörmət, lüks, bolluq, toplama, rifah, sabitlik, qüvvət, vəsiyyət və sərvətdir. Təsəvvürü açaq: burada bütün dənizlər və okeanlar arasında yaxtada gəzirik, istədiyimiz yeri dayandırırıq və yerli görməli yerləri gəzirik. Maraqlı insanlarla görüşürük, milli mətbəxdən ləzzət alırıq, əylənirik və hər gün bir kədərlə istirahət edirik. Hər kəsin öz dərnəkləri var. Əsas odur ki, bizi yaxşı hiss edirlər. Şüursuz zehni bu addım üçün bizə minnətdar olacaq, çünki şəkillərlə işləmək üçün istifadə olunur. Eyni alqoritmdən istifadə edərək, bilinçaltıdan tamamilə kənarlaşana qədər aşağıdakı məhdudlaşdırıcı inanclarla işləyirik. Səylərimiz maraqla qarşılanacaqdır.

İndi inanclarımıza aydın olduğumuz üçün vəziyyəti təsəvvür edin. Bir dostunuzla görüşürsünüz və o sizə deyir: "İnanclarımla bağlı belə bir inancım var: İnanclarınızla özünüzü yaltaq etməyin - birincisi, bunlar sizin deyil, ikincisi, həqiqət deyil. Sizin deyil, çünki bir insan digər insanların inanclarının, inanclarının, xəyallarının, stereotiplərinin, xurafat və xurafatların bir kokteylidir. Bu kokteyl uşaq kimi hazırlanmışdı. Bunlar doğru deyil, çünki bütün inanclar subyektivdir. Zaman keçəcək və inanclarınızın çoxu xəyallara çevriləcəkdir. İnam vaxtında aşkar edilməyən xəyallardır. " Sənin dostunun haqlı olduğunu düşünürsən?

Petr Kovalev 2013

Salam əziz oxucular! Bu gün hər insanın inkişafı və həyatı üçün son dərəcə vacib olan "İnanclar" mövzusunu nəzərdən keçiririk. E-poçtuma inanclarımla necə düzgün işləməyim barədə suallar olan çox sayda məktub aldım. Ancaq əvvəlcə əsas müddəaları nəzərdən keçirək: insanın inancları nədir? bunların mənası nədir? Onlar nədirlər? Digər suallar.

Təriflərdən və inancların mənasını başa düşməkdən başlayaq.

İnam nədir

İnam sistemi - bir insanın dünyagörüşü, şüurunda və bilinçaltı hissəsində həyat münasibətləri (proqramları) və nümayəndəlikləri (şəkilləri) şəklində qeyd olunan bilik. İnanclar (dünya haqqında, fikirlər haqqında və s.) - bir insanda zehni quruluşlar şəklində (yaşayış və işləyən qurğular) reallaşan və təqdim olunan məlumatlar.

Başqa sözlə, inanclar - bu, insan üçün bütün həyat qərarlarının əsas qəbulu olan fikirlərə (münasibətlərə, görüntülərə və hisslərə) çevrilmiş bilikdir.

Faktiki olaraq, bir insanın inancı - bu, insanın özünə, ətrafındakı dünyaya və taleyinə münasibətinə inandığı, həyatda nəyə güvəndiyi, bütün qərarlarını, hərəkətlərini və taleyindəki nəticələrini təyin etdiyi şeydir.

Güclü müsbət inanclar bir insana güclü bir əsas verir, onu müvəffəq, təsirli və s. Zəif, qeyri-kafi inanclar əsas çürük, insan isə müvafiq olaraq zəif və zəif olur.

Müsbət inanclarınızı formalaşdırmağınız lazım olan əsas istiqamətlər! Hansı inancların əsasını təşkil edir:

Sadə dildə desək, inanclar bir insanın dünyagörüşünü təşkil edən əsas həyat suallarına cavabdır.

1. Xarici dünyaya münasibət: Hansı dünyadır? pis, dəhşətli, təhlükəlidir? ya da dünya fərqlidir və hər şey içindədir, amma gözəldir və insana minlərlə bilik, xoşbəxtlik və uğur qazanmaq imkanı verir? və hər kəs, gec-tez layiq olduğu şeyləri alır, ya da Xeyir və Şər - xeyr və pislikdən qurtula bilərmi?
2. Özünü qəbul etmək, özünə münasibət: suallara cavablar - mən kiməm və nə üçün yaşayıram? Mən bir heyvanam, yalnız instinktlər tərəfindən idarə olunan bir bədənəm? yoxsa mən ilahi, yüngül və güclü bir təbiətə sahib Soul?
3. Həyatınıza və taleyinizə münasibət: Mən əziyyət çəkmək üçün, dələduz olmaq üçün doğulmuşam və heç nə məndən asılı deyil? Yoxsa mən böyük məqsədlər və nailiyyətlər üçün anadan olmuşam və hər şey seçimimdən asılıdır və ruhumun istədiyi hər şeyə nail ola bilərəmmi?
4. Digər insanlara münasibət: hamısı sürünənlərdir, xəstələnməyimi arzulayıram və vəzifəm əvvəlcə vurmaqdır? Yoxsa hamısı fərqlidir, dəyərli insanlar var, yaramazlar var və mən özümlə ünsiyyət quracağımı və taleyimi bağlayacağımı seçirəm və ümumiyyətlə mənim yanımda kimə icazə verilməməlidir?
5. Cəmiyyətə münasibət: cəmiyyət çirklidir, çürüyür və onda yaxşı bir şey yoxdur, buna görə də - "nifrət edirəm" ya da hər zaman cəmiyyətdə yaxşı və pislərin çoxu olmuş və məqsədim yaxşılığı artırmaq, cəmiyyəti daha layiqli və mükəmməl hala gətirməkdir?
6. Digərləri.

Bu cür cavablardan və uyğun əsaslardan yalnız bir insanın dünyagörüşü qurulmur. Bu cür inanclar insanın bütün şəxsi keyfiyyətlərinin və onun prinsiplərinin əsasını təşkil edir: yalançı və ya dürüst, məsuliyyətli və ya məsuliyyətsiz, cəsur və ya qorxaq, ruhi və iradəsi güclü və ya iradəsiz və zəif və s. İNbir insanın bütün keyfiyyətləri və həyat prinsipləri əsas inanclara (fikir və münasibətlər) əsaslanır.

Ağılda bu inanclar birbaşa proqramlar, suallara cavab şəklində yazılmışdır:

• "Mən layiqəm, güclüyəm, hər şey edə bilərəm" və ya "mən heç bir şey deyiləm.
• "Mən bir orqanizm çeynənən pozulan və xəstələnmiş bir vücudam" və ya "Mən fiziki bir bədəndə ölməz bir ruhuyam və sərhədsiz bir potensial içimdədir".
• "Dünya dəhşətli, qəddar və ədalətsizdir" və ya "dünya gözəl və gözəldir və böyümə, xoşbəxtlik və uğur üçün hər şeyə malikdir".
• "Həyat davamlı bir cəzadır, bu ağrı və əzabdır" və ya "həyat taleyin bir hədiyyəsidir, inkişaf, yaradılış və mübarizə üçün unikal bir fürsətdir."

Bu cür inancları əsas və ya əsas adlandırmaq olar.

Bu mövzulara münasibətinizin bilinçaltı, müsbət və ya mənfi, güclü və ya zəif olduğunu qeyd edə bilərsiniz:

Bunu etmək üçün, sadəcə özünüzə və ya quraşdırmanın başlanğıcını deyin, məsələn: "dünya ..." və özünüzü, bilinçaltı düşüncənizi, sözün əvvəlində hansı düşüncələrin izlənəcəyini dinləyin. Bilinçaltı dünyanı necə təyin edəcək? İçinizdə doğulan bütün cavabları yazın. Və əgər qarşınızda səmimi olsaydınız, qarşıdakı işin cəbhəsini görərsiniz - nə qədər yaxşı, nə qədər mənfi və nəyin üzərində işləmək lazımdır.

Şüurlu və bilinçaltı inanclar

Şüurlu inanclar - insanın başında (intellektində) yaşayan (qeydə alınan) insanlar. Bilinçaltı inanclar - bir insanın həyatında gerçəkləşən və keyfiyyətləri, duyğuları, reaksiyaları və vərdişləri səviyyəsində işləyənlər. Bilinçaltı inancları dəyişdirmək daha çətindir. Ancaq demək olar ki, hər şeyi, 90% müəyyənləşdirən, insanın həyatında və taleyində baş verənlərdir.

Bu necə işləyir? Yəqin ki, qəsdən insanlarla tanış olmusunuz hər şeyi bil və anla - necə düzgün yaşamaq, nəyə inanmaq doğru, xoşbəxt, uğurlu, sevincli, güclü, zəngin, xeyirxah, cəsur və s. olmaq üçün nə etmək lazımdır. Sən istəsən, hər şeyi mükəmməl və yaxşı söyləyirlər. Ancaq həyatlarında xarici bir şəkildə kasıb, bədbəxt və gücsüz qalan bir şey edə bilməzlər.

Niyə bu baş verir? Çünki bu cür insanların başında müəyyən inanclar yazılır və tamamilə fərqli, çox vaxt əksinə olaraq bilinçaltı olaraq həyata keçirilir. misal üçün, bir insan cəsarətli olmağın yaxşı olduğunu yaxşı başa düşür, cəsarətin nə olduğunu bilir və "bəli, bunu belə istəyirəm" deyir, amma inanc və qorxu bilinçaltı içində yaşayır və bu qorxular onu həyatda zəif, etibarsız və qorxaq edir. Bu və onun arasındakı bir insanda bir çox ziddiyyətlər yaranır. Bir insan bilinçaltı inanclarını dəyişdirməyincə, mənfi münasibətləri aradan qaldırıb müsbət olanları meydana gətirməyincə, həyatında və özündə heç bir şey keyfiyyətcə dəyişməz, qorxaq və zəif bir insan olaraq qalmaqla cəsarət və cəsarətini tərifləməyə davam edəcəkdir.

Və ya , insan aldatmağın yaxşı olmadığını, yalan danışmağın heç bir yaxşılığa səbəb olmadığını bilir və başa düşür ki, həyatda daima yalan danışır və yalançı kimi tanınır. Tez-tez olur ki, belə bir asılılığı olan insanlar sadəcə özlərinə kömək edə bilmirlər, çünki aldadıqları inanclar bilinçaltıda vərdişlər və reaksiyalar səviyyəsində həyata keçirilir: deyildiyi kimi: "əvvəlcə yalan danışdım və yalnız sonra dediklərimi başa düşdüm" ”.

Eyni şey bütün digər keyfiyyətlərə, inanclara, vərdişlərə aiddir. misal üçünkimi keyfiyyətlərə malikdir. Məsuliyyət - bu, bir insanın ona verilən sözü digər insanların qarşısında və özünün qarşısında saxlamağı bacardığı, "dediyi - edilən" prinsipidir. Və başında məsuliyyətin nə olduğunu bilir və həqiqətən məsuliyyətli olmaq istəyir, sözünü qorumaq istəyir, amma bilinçaltı zehnində onu bəsləyən bir çox münasibət var: "bu gün mən istəmirəm, sabah bunu edərəm", "günə geciksəm dəhşətli heç nə olmayacaq" , "Mən deyəcəm ki, fors-major halları baş verdi" və bu səbəbdən bu cür danışmaq lazım olmadığı üçün başqa bəhanələr var.

Duyğularla eynidir. Hisslər də bir insanın bilinçaltı inanclarına əsaslanır. Pozitiv inanclar hisslərə səbəb olur (istilik, yaxşı təbiət, sevinc və s.), Mənfi inanclar - (qıcıqlanma, qəzəb, qəzəb və s.).

Beləliklə, duyğuların mərkəzində "Hücum" onu bəsləyən, əsaslandıran, əsaslandıran bilinçaltı inanclar var. misal üçün digərinin niyə belə bir xain olduğunu, sənə münasibətdə necə səhv etdiyini və niyə bu qədər günahsız və ədalətsiz əziyyət çəkdiyini izah edir. Mənfi bir duyğu aradan qaldırmaq və onu müsbət bir ilə əvəz etmək üçün, bunun əsasını qoyan münasibətləri müəyyənləşdirməlisiniz. inciklik), əsas olan müsbət münasibətlərlə əvəz edin bağışlanma və yaxşı təbiət... Bu bilinçaltı proqramı yenidən proqramlandırma adlanır.

Müsbət və mənfi inanclar

Pozitiv və ya adekvat inanclar - Ruhani qanunlara (ideallara) uyğun olan nümayəndəliklər (biliklər) və münasibətlər. Bu cür nümayəndəliklər bir insana maksimumu verir sevinc (xoşbəxtlik vəziyyəti) güc (inam, enerji), uğur (səmərəlilik, müsbət nəticələr) və taleyi üçün müsbət nəticələr(digər insanların minnətdarlığı və sevgisi, mənəvi və maddi mükafatlar, parlaq hisslərin böyüməsi, taleyi üçün əlverişli imkanlar və s.).

Müsbət İnanclar - ən vacib həyat suallarına güclü, tam və adekvat cavablar. Soul sevincini və müsbət qüvvələrin artmasını təmin edən cavablar, məhdudiyyətləri, əzabları, ağrıları aradan qaldırır, ona xas olan potensialı artırır.

Mənfi inanclar - mənfi qanunlar, Ruhani qanunlara uyğun olmayan fikirlər və münasibətlər. Qeyri-adekvat fikirlər - qəlbdəki sevinc itkisinə (ağrı və əziyyətə), güc itkisinə (zəifliyə, enerjinin itirilməsinə), uğursuzluğa, mənfi duyğulara və hisslərə və nəticədə taleyin məhvinə (hədəflərin yıxılması, əzab, xəstəlik, ölüm).

Mənfi inanclar, qeyri-kafi təmsillər - həmişə eyni qeyri-adekvat qərarlar və səhv hərəkətlərə yol açır, bu da öz növbəsində mənfi nəticələrə və nəticələrə səbəb olur: oğurlandı - həbsxanaya getdi, yalan - itirilmiş inam və münasibətlər və s.

• Bir insan mənfi yaşayırsa, həyat inanclarında səhvlər çox olur.
• Etirsə, çalışır, amma nəticə yoxdur - inanclarında səhvlər var.
• Çox əziyyət çəkirsinizsə, bu bilinçaltı inanclardakı səhvlərin nəticəsidir.
• Daim xəstələnir, ağrı yaşayır - inanclardakı səhvlər və böyük həcmlərdə.
• Yoxsulluqdan qurtula bilmirsə - pul sahəsində inanclardakı səhvlər.
• Əgər o, subaydırsa və əlaqəsi yoxdursa, münasibətlərdə inam səhvləri olur.
• Və s.

Bu barədə nə etməli? Öz üzərində işləyin! Necə?Daha ətraflı aşağıdakı məqalələrdə oxuyun:

İnanclarınızla necə işləməyi öyrənmək üçün Ruhani Rəhbərə müraciət edə bilərsiniz. Bunun üçün - .

Sizə uğurlar və daim müsbət artım arzulayıram!